#耶和華看到內心

[onpointbible]

教學人生：面對別人，面對內心

2023年3月1日，政府宣布解除《口罩令》。我原已預備了一篇講稿，考慮在翌日早會上向全體同學分享這個苦等了三年的好消息；腦海已不斷預演：「各位同學，由於疫情放緩，今後同學無需再佩戴口罩……我們終於可以用真面目示人，大家將有更良好的溝通……」。 萬料不到，當晚，我竟收到來自各方的輔導員、社工、心理學家等專業人士傳來海量的電郵和訊息，提醒學校要謹慎處理學童在解除《口罩令》後的心理狀況，以及學生的情緒需要。專家們指出，年青人十分注重自己的形象，或會因要展露外貌而感到不安，又或因為與朋輩對佩戴口罩看法不同而感到焦慮；更甚是面對轉變，有些學生會感到壓力或困擾而產生負面情緒。我得出的結論是，佩戴口罩與否，已漸漸與防疫沒有太大關係，取而代之，是學童的心理適應及社交壓力問題。 誠然，在過去三年，我們活在一個��殊的時代，全球疫情令我們不得不佩戴口罩，以保護自己和他人的健康。我也深明疫情縱使放緩，生活漸…

[jzlily333]

🌺09/27LiveWell活出美好🌺

God has already arranged a way for you before you encounter difficulties.​​

Be silent in the LORD and wait patiently for him; do not be angry because of him whose way is clear and because of him who accomplishes his evil plans (Psalm 37:7).

09/27 Bible verses

Let the heavens rejoice, and let the earth be glad; let the sea roar, and the fulness thereof. (Psalms 96: 11)

May heaven be happy and may earth be happy! Let the sea and its fullness surge (Psalm 96:11).

09/27Good words of wisdom

1. The secret to interpersonal interaction: Only by letting go of your preconceived ideas can you truly communicate and listen effectively.

2. Not being trustworthy is a bad trait. "A person cannot stand without trust." People who are dishonest are not only looked down upon but also unable to gain a foothold in society.

Poetry: Let’s Go Together (Sheng Xiaomei)

https://m.youtube.com/watch?v=ntkxPdz1FhU

🌺09/27活出美好🌺

上帝在你遇到困難之前，早已為你安排好出路。    

你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平 (詩篇 37: 7)。

09/27圣经金句

Let the heavens rejoice, and let the earth be glad; let the sea roar, and the fulness thereof. (Psalms 96: 11)     

願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃 (詩篇96: 11)。

09/27金玉良言

1. 人際關係互動的首要袐訣：放下原本內心深處預設的想法，才能真正有效溝通與傾聽。

2. 不講信用是工作的壞習慣，「人無信不立」。不講信用的人不僅讓人看不起，更無法立足於社會之中。

詩歌：一起走 (盛曉玫) 

https://m.youtube.com/watch?v=ntkxPdz1FhU

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記10

第三十八章 38:1 那時，耶和華從旋風中對約伯說， 38:2 是誰用無知的言辭使我的旨意暗昧不明？ 38:3 約伯呀，束起你的腰帶，打起精神來，像個勇士。我將要指示你，你可以表明你的想法。 38:4-7我定下大地的尺度、安置大地根基的時候，那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。你在哪里呢？ 這幾節的意思是說，地球是誰造的，有多大，地球是怎樣穩定在空中的。但是古代的人聽不懂，所以神就換了個說法。

38:9-12 太陽從大海的東邊升起，從大海的西邊落下，神為其確定晨光出現的時刻。大地崇山峻嶺，陽光普照，萬物色彩斑斕。你知道其中的奧秘嗎？ 38:13-15 約伯啊，邪惡的人內心陰暗，強權的人必不得善終。你能將惡人從人群中篩選出來嗎？ 38:16-20 你可知道陰陽兩界邊界在哪里？你能知道陰間的的事情嗎？ 38:21-23 四季更替，秋去冬來，寒來暑往，風霜雨雪，電閃雷鳴。你都知道這其中的原理嗎？ 38:25-30 江河滔滔不絕，大海潮汐漲落。植物千奇百怪，生長而又凋零。動物種類繁多，繁衍生息。這都是誰在掌控呢？ 38:31-33 天空星羅棋佈，南箕北斗，鬥轉星移。你知道天體運轉的規律嗎？ 38:36 還有，人類的聰明和智慧是誰賦予的呢？

第三十九章 39:1-30 在動物世界裏，每種動物都有它的秉性。 在荒野裏，獨角獸和牛、雄鷹和麻雀、野驢和駿馬、孔雀和鴕鳥、山羊和母鹿、老虎和獅子，各行其道。 牛被套繩籠在犁溝之間，為人服務，馱運糧食。獨角獸卻無法被馴服。 雄鷹在高空翱翔，窺探獵物。麻雀只能在地上蹦跶，尋找食物。 駿馬能夠如疾風般奔騰，聽到號角聲便勇猛無畏，馳騁沙場，從不退縮。野驢只能為主人拉磨。 孔雀能夠展示它華麗的羽毛，鴕鳥只能光著屁股狂奔。 山羊和母鹿只能被老虎和獅子追逐。

神所造的動物，千���萬別，有著不可思議的奇妙。

第四十章 40:1-24耶和華又說：約伯呀，全能者的做工何其神妙！你覺得人可以在全能者的面前自以為是嗎？ 於是約伯回答耶和華說：我是卑微的，我是愚癡的，我能用甚麼回答呢？我已理屈詞窮，無話可說，只好用手捂嘴了。 於是，耶和華又從旋風中對約伯說：你要像勇士一樣束腰。我要指示你，你可以表明你的想法。 約伯啊，神的大能、尊榮、威嚴，神的創造、榮耀、莊嚴。 你看，神造的貝希摩斯，它與牛一樣吃草。它龐大無比、力大無窮，它喝幹一條河也不在話下。但是，神也有利器馴服他。它從不攻擊其他的動物，百獸可以在它的旁邊遊玩。 這個貝希摩斯是神造的一種怪獸，也叫比蒙怪獸。

第四十一章 神接著說， 41:1-34你看，神造的利維坦，它的眼睛好像黎明的天邊，它的目光就像閃電。口中噴火，拖出長長的火焰，可以點燃煤炭。從它鼻孔噴出的汽，就像燒開的鍋一樣。 它那堅固的鱗甲長得像盔甲一樣嚴密。它的每塊肌肉都非常的結實，緊密相連。它以鐵為乾草、以銅為爛木。它的內心無比強大，人揮舞刀槍的聲音令他發笑。 利維坦經過有堅硬、鋒利石頭的地方，就仿佛巨大的鐵輪碾壓過一樣。它攪動大海時，翻騰得像滾開的油鍋。它飛過的深淵，留下一條光帶，如同一根長長的白髮。 在全地上，被造的動物沒有像他那樣無所畏懼的。在所有驕傲的生物中，它是王者。無論多麼神勇的人指望捉拿它，只是徒然。只有神有利器馴服它。它承諾，願意為神做永遠的奴僕。 利維坦也是神造的一種海怪，像鯨一樣巨大。根據神的描述，很像中國人所說的海龍王。

神接著說：天下萬物都是我創造的。誰能阻礙我的旨意呢？神制伏驕傲的人類，使他們屈從，變得卑微。神把惡人踩在腳下摩擦，將他們消滅，埋入土中，關入陰間。約伯呀，你能拯救自己嗎?難道你可以質疑我的審判和裁決嗎？難道你可以自以為是、自以為義嗎？ 神並沒有給約伯講什麼大道理。神知道，即使給他講，他也聽不懂。神只是向約伯展示了他的大能，展現他所造世界的神奇和不可思議，讓約伯臣服，不再自以為是，不再自以為義。

第四十二章 42:1 約伯回答耶和華說： 42:2 我知道您萬事都能作，您的旨意不可能被攔阻。 42:3 我所知的人世間的道理非常的膚淺，我所說的人世間的真相也是非常的表面。我的義舉和善行得到了神的護佑和應許，但是，我的傲慢、貪求、自私等罪念，我並沒有覺察。我現在的報應是罪有應得。 神所造的一切，沒有隱藏，完全展現。但是，真理太過奧秘，太過神妙。我確實非常的無知，我根本不懂，根本不明白。 42:4-6我懇求您，聽我說，然後，請求您指示我。我從前風聞有你，現在親眼所見。因此我深感愧疚，我在塵土和爐灰中懺悔。

42:7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我要譴責你和你的兩個朋友，因為你們說的那些大道理都是從你們先輩那裏聽來的。你們根本不明白其中的奧義，只是鸚鵡學舌而已。 你們所說的安慰和勸告，根本不在要點上。憑著你們的德行，根本就沒有資格去譴責約伯。然而，我的僕人約伯說的比你們好得多。和你們相比，約伯真誠、不虛偽、敢說心裏話，是對神更有信心的表現。他敢於追求智慧，敢於探求萬事萬物之真理和真相。這樣的勇氣是值得讚歎的，是我所喜悅的。 42:8 現在，你們要取七只公牛、七只公羊，到我的僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚蠢的想法懲辦你們。你們要向約伯學習，學習他完全正直、敬畏神、遠離惡事的品德，學習他追求智慧、探求真相的精神。

42:9 於是，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納了約伯的禱告。 42:10 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從困苦中轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。 42:11 約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裏一同吃飯。又談論到耶和華所降與他的一切懲罰，都為他哀歎，並且安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。 42:12 這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千只羊、六千駱駝、一千對牛、一千對驢。 42:13 他也有七個兒子、三個女兒。 42:15 在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。她的父親讓她們從弟兄中分得財產。 42:16 此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到後四代。 42:17 這樣，直到約伯年紀老邁，壽終正寢。

好，約伯記講完了。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[townwood]

平易近人的焦慮

這是第幾層夢境，我剛剛明明還在上一條街道的咖啡廳，現在卻睡在停在路邊的車上，可能是思想還不夠跳躍，我連自己的意識都還把握不住，來不及清楚地感受到什麼，就又在另一個場景醒來（每次都很難描述好這種疑惑）。

你講得東西太不入流了，你好幾晚的杞人憂天都不夠多添幾碗飯的事讓人熱議，文字遊戲的雙韻夾雜了兩種意思，限制了在敘事上的立體面，主觀意志太強烈，作者的意思牽���逼迫讀者按照他的習慣思考，更何況，你這樣說的意義何在？你到底想說什麼？

那一間咖啡廳裝潢地很簡單溫馨，有一點點老舊卻舊的剛剛好，灰塵輕輕地附在一整排原文書上，舊件的風扇，有點地中海風情的白色油漆搭配銅色的烘烤爐及石質的方桌，書架上擺著【島嶼嬉皮大麻田】，每一個細節都在刻畫「輕鬆」的註解，但對西西里咖啡執著的我，看著白板寫的簡易菜單上沒有這一行字，剛要升到〔剛剛好〕位的閒適，就這麼向下差了零點五的刻度…「一杯冰拿鐵謝謝。」

每個時刻都會對某本書特別執著，像普魯斯���的【追憶逝水年華】幾乎是長時間的執著，只要看到書名就一直有「啊，好想讀啊！」的衝動，但內容實在好多好長，再加上書價有一點貴（平時明明都很奢侈對書就錙銖必較），往往都望而卻步，只讀過一冊就接不下去下一冊，內容真的相當精采，每個用字和細節都讓人驚艷不停，不過我實在太懶惰了，又有可能太想研究什麼所以很難快速地瀏覽過去。前陣子是【湖濱散記】，最近是...

我在精心布置的擺書區選著書，烘焙用的器材及插著乾燥花的花瓶，一旁立著一本吉本芭娜娜的【廚房】，這樣的陳設真是絕妙，我慢慢往一旁掃視，【習慣死亡】…【夜未央】…欸這是費茲傑羅的書耶，【大亨小傳】很好看哦，但我讀他的選文集覺得好無聊，應該是翻譯問題對吧？欸你在看村上春樹喔，他是不是也有寫他的書...「是翻譯。」哦對啦哈哈，這樣蠻有關聯的，就看這個吧，我拿著書坐下，他已經在翻著【迴轉木馬的終端】村上春樹的書，很適合這家咖啡店的氛圍，我坐下仍侷促不安地四處張望，跟其他悠閒的客人相較之下十分違和，我看似是在細細觀察店內的擺飾和燈具的管線安排，實際上是不知道在擔憂什麼，我轉頭讀著書架上每本書的書名，【地下室手記】…之前很想用這個名字改寫來道出現在生活的無奈和煩悶（因為工作地點在地下室），好吧打開來看一下「我這個人��病…」

啊，就是這本了啊！

[mouniassn]

除婬即是淨性身（上）

以下一位有緣人分享，來文照登：

剛開始接觸經文，是唸《地藏經》，���時或靜坐時，會看到一個圖像，一個古代女子被吊起來鞭打，直覺那是以前的自己在受罰。一個月後，開始唸《金剛經》，非常睏，眼睛睜不開。過了一周後，唸《金剛經》時，身體非常不舒服，會有非常強烈的身體反應，克制不住的淫念。

後來認識了精舍，讀《因果濟世集》，學習各種佛法知識，回憶自己的各種經驗，覺得自己應該是邪淫業力非常重的一個人。例如，小時候跟隨親戚去寺廟跪拜，在那樣莊嚴的場合，我的大腦裡卻常常出現不堪的畫面，可是那時還很年輕，思想又很傳統、保守，不明白為何會出現那樣的畫面。

我從小就不喜歡男人，遇到男人就覺得噁心，很排斥，曾一度覺得自己可能不能成家。後來成家，也很排斥夫妻生活。但是看到男人，無論認識、不認識，都會不自覺看對方下體，內心非常噁心厭惡，卻又無法管理住自己的大腦。看到一些情色圖像時，身體很容易起反應，但是內心又很厭惡。

以前沒有學習佛法，認為發生這些問題是人格有缺陷導致，曾試圖從心理學裡找解決辦法。學習心理學，會研讀到佛洛依德的理論，他的解答大都會歸結到「性」這個點。

為了更好弄懂這些，我又研讀一些相關書籍，書中內容讓我以為，夫妻間的房事是非常合理且必要的，還研究情趣產品，甚至鼓勵來訪諮詢，處理好夫妻關係。做這些事，應該耗掉了不少福報，而且相由心生，前幾年照鏡子，竟然發現臉上帶著一股狐媚之氣。 

後來認識精舍，跟著精舍開示唸經。一開始很好，心也比較安定。大概過了八、九個月，還了幾筆業障之後，有一筆開示，佛菩薩建議我每天最少唸10部《金剛經》，同時還要唸其他業障的經文。

每日不斷10部《金剛經》，大概一個月後，不清楚是不是《金剛經》量的積累，在唸經時又開始了各種不適。這次不僅是身體有反應，還有畫面。畫面中一個非常妖艷的女性，穿著紅衣服做著各種動作引誘我，每次唸10部《金剛經》，她就出現，沒有任何辦法，趕也趕不走，除非停止唸《金剛經》，不唸她不出現，一唸就出現。 

記得《阿伯的話》裡有說過，如果有淫念出現，就觀想在冰瀑布水下。以前偶爾邪淫意念出現的時候，觀想一下就能回來，這次太嚴重了，這些觀想都不管用。

佛菩薩開示的定課必須每日完成，我是單盤唸經，腦海中一直有圖像，坐在那裡不動，嘴上唸經文，這個過程非常痛苦，也擔心這樣情況下唸誦的經文功德有問題，那些日子真是度日如年，甚至非常害怕唸《金剛經》。

那時告訴自己，一定要忍耐住，就當做是魔考，如果是以前，肯定是克制不住，那幾日就硬生生忍著，那個美女越做出各種動作，就越大聲拼命快速唸誦經文，一部接著一部，不敢停息，一口氣唸完10遍，等她消失。 

一定是佛菩薩慈悲，過了一些日子，有一天開始唸經，那個美女剛剛出現，就看到一位中年師姐（我在心裡喊她師姐），手拿佛塵，出現在我身邊，盤腿坐下。然後看到護法菩薩也出現，在唸經的房間來回走動，不停巡視。從師姐出現的那一刻，那個紅衣女子就消失了，以後也再沒有出現類似圖像。中年師姐大概陪了我兩天，也消失了。我的身體從那時開始，無論如何唸經，唸《金剛經》，包括偶爾掃到有顏色的畫面時，也毫無波瀾，沒有反應了。 

幾個月後，將此事向精舍佛菩薩請示。開示：「如如不動。」

當時學習佛法知識不夠多，也有很多困惑無法明瞭，之後隨著業力的一筆筆開示，才逐步印證了自己的邪淫業力深重。下集待續～

(分享完畢)

有緣人從小就對男人特別厭惡、反感，甚至覺得自己不會步入婚姻，即使結婚，也很抗拒夫妻生活。她不停閱讀各種心理學、性學相關的書籍，甚至研究情趣產品，試圖瞭解自己身上的矛盾思考與背後緣由，但在一路探索的過程中，竟發現自己相貌變壞。後來才在佛法和佛菩薩開示的各種因果業報中，找到根本原因，正是自己的邪淫業力深重。

人不要去接觸任何與色情有關的事物，心智會被干擾。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「看A片和黃色書刊則黑氣會很重，越看近視越重，腦識越黑；看不該看的東西，對身心靈都是傷害。」有緣人看的書看似在研究與性有關的學問，但書中描述各種相關性情境和圖示，甚至是情趣產品，都會促使讀者去想像相關畫面，在意念犯邪淫，從而污染心識，耗損福報，使人看起來不討喜。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「過去世曾犯邪淫，雖然投胎前已喝過孟婆湯，但阿賴耶識中的邪淫習性仍會招感黑氣，並使思緒混亂。所以說，人要修的是清淨心，不要貪財貪色；犯邪淫，除了損德，也會在心識中種下難以去除的種子，要有堅強的意志力與持續力方能解套。」

犯邪淫會在腦識中累���黑氣，障蔽人的智慧，讓一個人思緒混亂，累世不得見性，就像有緣人遇到的各種干擾一樣。幸好她有足夠堅強的意志力，堅持每天誦《金剛經》十部，最後換得護法現身相助，從此紅衣女消失不見。

佛菩薩開示要有緣人唸誦《金剛經》，是因為唸《金剛經》有助增長智慧，排除阿賴耶識中的各種邪知、邪見、邪念。但是光唸經不夠，有緣人還必須向佛菩薩誠心懺悔，永不再犯過，才能漸漸消除邪淫帶來的負面影響。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「邪淫業力、公報與腦識中因惡心、惡念、惡行累積起來的黑氣，是很多人磁場紊亂的根源，唸《金剛經》及努力懺悔，將黑氣銷完及業力化解，情況就能漸漸改善。」

有緣人在邪淫魔考的過程艱辛難熬，有許多人遇到這類魔考，會被勾引走，甚至從此放棄唸經，那真的太可惜了！畢竟好不容易有機會可以擺脫邪淫干擾，若就此打住，真是功虧一簣啊！ 有緣人的毅力堅持，終於使她戰勝考驗。

有緣人過去世雖因無明，缺乏正知、正見而犯下各種邪淫業力，累劫累世影響自己，苦不得脫，幸好本世有足夠福報且佛緣成熟，她也願意唸經銷業，把握當下消邪淫業力的機會。過程雖苦，但唸經迴向圓滿後，就是甜美果實。不要放棄，好好加油！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第八集）　　2010/4/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0008

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面第四行。

　　我們從「至於契機，則更是本經之獨勝」，從這個地方看起。「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度」。前面我們學習到此地，學習到這個地方。接著說：「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，到下面我們會看到，念公引《華嚴經》的經文。「下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」，下，下講到哪裡？講到五逆十惡。什麼是五逆？這是造作罪業極重的。經上講，五逆十惡罪必定墮阿鼻地獄，進去很容易，出來可費事，太難了！五逆，第一個是「殺父」，第二個是「殺母」。父母恩德大，佛在經上專門有一部經講《父母恩重難報經》。這個經在《大藏經》有兩種譯本，第一種譯本安世高譯的，這是決定沒有錯，在譯經目錄有這個本子。第二種就是鳩摩羅什譯的，這不可靠，因為羅什大師翻譯經目錄裡沒有這部東西，很可能是後人偽造的，假托羅什大師這個名字。但是講得也還不錯，我們可以把它看作一種勸善的書，《大藏經》上也收進去。收進去，有些確實是偽造的，內容也很好的，古大德也把它收在裡面，我們學習經教不能不知道。這些東西可以做為參考資料，如果要學，要在外面講解，最好還是用安世高的本子，有根有據。殺父殺母，這還得了！

　　第三個是「殺阿羅漢」。阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果成聖人，絕不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。

　　第四種叫「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛，他對於釋迦牟尼佛很嫉妒，雖然是佛弟子，在世間的關係，他們是堂兄弟，所以關係很深，堂兄弟。嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法神，護法神就是韋馱菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的��相等的，那是什麼？起的是惡念把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。

　　所以造像的功德不可思議，這一尊像它塑在那個地方，多少人看到這尊佛像，阿賴耶裡就落一個佛的種子，他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係，來生後世遇到緣，這個種子就起現行，它就起作用。所以佛度化眾生，根熟的眾生，這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生，那是過去生生世世累積的這些功德，修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟，明心見性，見性成佛，根熟的眾生；在根性裡面講是上上根人，都屬於上上根人；在教下裡面叫大開圓解，真的他徹悟了，跟禪宗裡明心見性是相同的境界；在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣，淨宗是理一心不亂，教下是大開圓解，宗門是大徹大悟，統統都是明心見性。諸位要知道，念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說，像《金剛經》上所講的，「法門平等，無有高下」，為什麼平等？達到目標相同，明心見性。念佛明心見性，這理一心不亂，事一心不亂還沒有到。事一心不亂，在十法界裡面，四聖法界是事一心不亂，那功夫算是不錯，超越六道輪迴；沒有離開六道輪迴，那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品，因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層，層層不一樣。這是一些佛學常識，我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界，在小乘四果四向，但是在四聖法界，阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛，統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂，他就超越，他就不在十法界裡面，成佛了，他到一真法界去，他生實報莊嚴土。這是與佛有緣的眾生。

　　在淨土宗殊勝，實在講是無比的殊勝，為什麼？淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易，斷一品煩惱就是聖人，不是普通人，見思煩惱裡面你斷一品，在小乘你證得須陀洹果，在大乘像《華嚴經》裡面所說的，十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高，才小小聖，好像是佛學的學校，小學一年級，你已經是進了學校，小學一年級的學生，你是真正的佛弟子，初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等，相同的，所以他真是小聖，他沒有離開六道，雖沒有離開六道，他決定不墮三惡道。所以證得什麼？三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫，不會在惡道裡頭，即使沒有佛出世，世間沒有佛法，他也能夠，在六道裡壽命都有一定的，人間天上，人間死了到天上，天上壽命到了又到人間來，人間天上七次往返，他就成獨覺。那是沒有老師，他獨覺。為什麼能成獨覺？獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚，佛菩薩還是照顧他，雖照顧他，不明顯。我們一般人沒有覺察到，他有感受，見色聞聲他都有領悟。領悟的基本��件，心地清淨，這很重要，佛法裡面講得三昧，心地清淨，清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生，他就變成聲聞，聞佛菩薩講經說法開悟，沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟，時間長一點，辛苦一點，但是他領悟的能力很強。我們要問，這樣的小聖，也就是現在講條件，佛門大乘十信位，這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去？大乘教裡面經典上常說，你要把五種見惑斷掉。見思煩惱，見是什麼？我們講看法，有五大類錯誤的看法，你把它捨掉就行。往上去那就是思惑，錯誤的思想，你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼？貪瞋痴慢疑，諸位要曉得，自性裡頭沒有這個東西，這東西不是真的。自性裡沒有，可是你現在有了，你現在有了這個東西就是有了六道輪迴，思想上錯誤。

　　見解上的錯誤，頭一個是身見，執著身是我，我在哪裡？一定是這裡，這是我。這個麻煩大，這就是你永遠不能離開六道。我們學佛學了這麼多年，雖然沒有契入境界，佛講得太多，我們也聽明白了，知道身不是我，身是什麼？身是我所，我所有的。衣服，我身上穿這個衣服是我所有的，我的衣服，不是我。諸位要知道，我所有的是有生滅的，我不生不滅。身體能不生不滅嗎？不能，身體是有生滅的，我沒有生滅。外國哲學家也很聰明，他講什麼是我？他不說身，他說「我思故我在」，這就比一般人高明一點。我能夠思想，能思想那個是我，這個肉身不能思想，是物質，也就是說我這個身體，精神那一部分是我，物質有生滅，精神沒有生滅，比一般人高一點；我們在東方一般稱為是靈魂，靈魂是我，執著這個。執著這個，他雖然是不滅，他在六道裡面捨身，他就投胎去了。這個事情是真的，絕對不是假的，現在最明顯的算得上是科學的證據，西方的催眠術。很多人看過美國魏斯博士的報告，其實美國那邊同學告訴我，比他高明的人很多，沒出書，他這個書出來之後，被人家翻譯成三十多種不同的文字在全世界流通，他出名了。當然也算是很不錯的，這個催眠是很有成就的一個人。最近這幾天好像他在澳洲，澳洲同學告訴我他在澳洲，我本來想找他，找他來給我們做場報告，他的時間也是排得非常滿，各地方都找他。從催眠裡面知道人有過去世，過去不止一世，有人在催眠裡面說出十幾世、二十幾世，我看到魏斯報告裡曾經有一個人好像有好幾十世，推到前面差不多四千多年，在上古時代，他們居住還沒有房子，居住在洞穴裡面，在那樣一個時代，這就是靈魂轉世。

　　六道是真的，不是假的。在古印度釋迦牟尼佛那個年代，印度是宗教之國，他們宗教的信徒都有禪定的功夫，學術界裡面都知道修禪定，在禪定裡面可以突破空間維次，也就是說六道裡面的空間維次他們都能夠突破，四禪八定，他能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄。這不是假的，誰得定誰就能看到，你問那些得定的人，請教他們所見到的地獄狀況和天堂狀況，他講給你聽，大家都講得一樣，不是假的。他不是用科學儀器，他是用禪定功夫把空間維次突破。現在科學知道確實有空間維次存在，但是還不知道用什麼方法突破，找不到方法。在古印度這些宗教學術界的大德，他們在幾千年前，如果從印度教來講，印度教長老告訴我，他們的歷史有一萬多年，可是今天我們這個世界，學術界承認它八千五百年，比我們佛教早五千年。他們自己說一萬多年，我相信，他們不重視歷史記載，代代相傳。

　　空間維次突破，不一樣了，境界完全不相同，都沒有出離六道輪迴。所以靈魂實在講，中國聖人對這些事情我想他們也知道，知道他不說。為什麼不說？一般世俗的群眾沒有這個境界。不說好，說了擾亂他們的心思，讓他們去胡思亂想，不如不說，程度沒到，所以夫子所講的是人道，天道、鬼神很少說。這都是說機感不同，所以教學的方法就不一樣。我，六祖惠能大師開悟的時候說出來，我是什麼？自性是我。這是佛法說的，自性是我，要隨俗講，隨俗講就不能叫靈魂，叫靈性。魂不靈，魂要靈，你到世間來投胎一定會選大富大貴人家，那個日子多舒服，你要投胎到貧窮人家去，那不是錯了嗎？迷，不悟，他不覺。所以夫子說得好，夫子在《易經．繫辭傳》裡面講「遊魂為變，精氣為物」，這兩句話說得好！鬼魂速度很快，動盪不止，他定不住，速度很快，真的他是遊魂，這說得很有道理。在佛法裡面說迷魂，他迷了，迷而不覺，那個是自己，實在講就是佛家講阿賴耶識，阿賴耶識是迷，覺了就不叫阿賴耶識，叫自性，叫法性。一樁事，迷悟不同的名號。

　　我們凡夫跟佛一個性，一個自性，一個靈性，絲毫差別都沒有。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面得到這個信息，他老人家跟我們講得很詳細，講得非常的精彩。我們學了之後，雖然沒有證悟，有解悟，我們明白這個事實真相，佛菩薩、祖師決定不會欺騙我們，我們對他要有堅定的信心。我們學佛沒有別的，就是把它找回來，把自己的本來面目找回來。所以他論文的題目「妄盡還源」，還源就找回來，把真的我找回來。身是假我，把身認為是我，那你就錯了，錯到家了，所以頭一個覺悟身不是我，身是我所有的。這個事實真相真明白、真清楚了，你怕不怕死？不怕，為什麼？沒有生死，你怕什麼！捨身命就跟脫衣服一樣，我衣服髒了脫掉，丟掉再換一件新的。阿賴耶就是這樣，阿賴耶在佛法裡叫神識。這個身體老了，不好使用，換一個新的，可是有的人愈換愈好，有的人是愈換愈差。這個關係大，六道裡面人天好，畜生、餓鬼、地獄那就很差，你換什麼身？這裡面講業因果報，你的心善行善，善惡的標準是什麼？是自性，自性的性德。自性性德裡面的核心，用我們現在一般的話來說就是愛，佛法裡面講慈悲，中國古人講仁義，本性裡頭就是一個愛。確實，見性之後自性的愛自然流露出來，決定沒有分別，決定沒有執著，他的愛心遍宇宙、遍法界，像光波、電磁波一樣，遍法界虛空界統統感受到。

　　我們現在的念頭，起心動念，這個念頭可了不起，無論是個善念、是個惡念，才動就周遍法界，我們自己不知道。為什麼？《還源觀》上告訴我們，無論是物質現象或者是精神現象，物質也有波動現象，任何物質都���波動現象，所以現在科學家講宇宙是個波動的狀況，實際上什麼都沒有，物質是波動形成的，精神也是波動形成，如果沒有波動，精神跟物質都不存在。這跟佛法講的宇宙萬物的緣起就很接近。佛經上講「一念不覺，而有無明」，從一念不覺就生起萬物，那一念就是波動。可是科學家沒有把那個一念講清楚，佛經講清楚了。我們看到佛跟彌勒菩薩的對話，這個對話在《菩薩處胎經》裡面，這部經有這麼一段對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡夫，六道裡面凡夫，心裡起一個念頭，佛就問：這一念裡頭有幾念？這我們想不到的，一念裡頭還有幾念？誰能想到這問題？我想現在最聰明的科學家也沒想到。一念裡頭有幾念？換句話說，這一念是多少個細念組成的？這問的才有意義，有幾念？後頭還接著問：有幾相？有幾識？相是物質現象，識是精神現象。佛問了這麼個問題。

　　彌勒菩薩是我們佛教的心理學家，如果把佛教看作教育，他專門教心理學的。他回答世尊，實際上他們兩個人談話是給我們聽的，不是不知道。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，我們這個世間人起一個念頭大概就一彈指。這一彈指多少個細念？三十二億百千念。單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，三十二億百千念，我們中國人講三百二十兆，一彈指。一彈指三百二十兆，佛經上說出來，科學家沒說出來。彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是佛說的相，相分，阿賴耶的相分，「形皆有識」，每一個形都有識。這就是說，物質跟精神從產生的時候就同時，沒有先後，物質裡頭一定有精神，精神裡頭一定有物質。這個物質，佛經裡有一個名詞叫無表色，我們肉眼能看到的是有表，這個物質現象；無表色我們看不見，真有，能感覺到嗎？能。

　　什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五���和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。

　　所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞得到，它有味，它有音聲，你現在只看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。

　　五逆最後的一個是「破和合僧」，這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經，我記得四十多歲，有一位老居士跟我們的老師是老朋友，李炳南老居士，年齡比李老師小一點，那個時候也有六十多歲，我才四十多歲，應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯，在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林，台北市。我就到功德林去，他已經到了，到了一看，就是我們兩個，他沒有請別人，請我一個人。點了菜，吃飯的時候他問我：淨空法師，你知不知道我今天請你吃飯是為什麼？我說：我不知道。他說：有一樁事情我要向你請教。我說：什麼事？他說：「這個事情可嚴重了，五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少，少之又少」，那個時候真少，現在不少，現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞，給諸位說，在五十年前的時候沒有這個現象，很少看有這種事情發生，「唯獨一條，破和合僧，這條嚴重」。我就了解他的意思，學佛的同學，無論在家出家，互相嫉妒、障礙、毀謗，這就是破和合僧，他說這個事情嚴重，造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說：我們吃飯，沒事。他看到我很從容，覺得很奇怪，怎麼沒事？我反過來問他：「老居士，你學佛比我早」，他是跟印光大師學佛的，跟李老師是同學，我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧，聽都沒聽說過，你在哪裡看到有和合僧團？我這一問，他也笑起來，兩個出家人住的地方都吵架，哪來的和合僧團？沒見過！你操這個心幹什麼？現在沒有和合僧團，我們用餐好了。這是真的。

　　經上講得很好，如果這個地方出現一個和合僧團，四個人以上在一起共修，確確實實落實六��敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這六條做到，這是道道地地釋迦牟尼佛的道場，必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區不會有災難。真的，不是假的。我這一生從學佛開始，知道這些事情我就留意，就想有這麼一個和合僧團出現，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港來講經，香港這邊的大德法師不少，從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師，大概四十多歲的樣子，年齡跟我差不多，大我幾歲，洗塵法師。在香港都知道的，覺光法師、洗塵法師，香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人，覺光也是東北人，我們都很談得來。特別是洗塵法師，我曾經好幾次的請求他，我說：你能不能找到五個出家人，我參加一個，我來報名，你老人家帶頭，我們五個人落實六和敬，我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月，講《楞嚴經》，講完了，我居留的時間也到了，我回到台灣，我說繼續努力，我們來做，他也很歡喜。沒做成功，不容易，找不到！

　　六和敬要怎樣落實？給諸位說，儒釋道三個根落實，六和敬就落實了。你想想看對不對？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、出家人《沙彌律儀》，只要把這四個根百分之百的做到，這個團體就是六和敬，名符其實的僧團。不修六和敬，達不到六和敬的標準，不能稱為僧團。我們念三皈依的時候，「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，這是社會組織，社會所有團體裡面，佛弟子這個團體最尊貴，為什麼？它和睦，我們中國老祖宗講的「和為貴」，他把「和」字做到了，這個團體裡頭決定看不到有爭執的，決定看不到動意氣的。現在我們能不能看到？到處看到。佛法為什麼衰？僧團沒有了，形式的僧團有，實質的僧團沒有。現在麻煩來了，災難多了，這個災難怎麼化解？有一個僧團出現在這個世間，地球就有救，諸佛護念，龍天善神擁護，什麼災難都沒有。有沒有人肯發心？沒有人。為什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下。那就沒辦法，那就跟著一起受難，沒路可走。所以你肯不肯放下，捨己為人？實在講為人是真正為自己，為自己是真正的害自己。

　　這個事情佛菩薩知道，聖賢人知道，迷惑顛倒的凡夫不知道，眼前念念都是想佔點便宜。便宜佔到了，還有佔不到的，為什麼佔到？命裡有，你說這冤不冤枉？命裡有。命裡沒有，用什麼方法你都佔不到。中國古人講得好，「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的？命是你宿世造的業。過去生中造的善業你來享福，你命裡有；過去生中造作不善業，那你得受苦報，不是別人給你的，自作自受！這個道理一定要懂，決定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。這都是事實真相。我們沒有學佛，沒有接觸佛法之前不知道，接觸佛法之後歡喜學習，愈來愈清楚，愈來愈明白，災禍怎麼來的？幸福怎麼來的？清清楚楚、明明白白。斷惡修善，懺除業障，積功累德，幸福就來了。什麼是真正的幸福？世間的福報是假的，不是真的，曇花一現，天上的福報也不是真的，時間雖然比人間長一點，有限。現在我們知道，以我們的身分，以我們的程度，往生西方極樂世界是第一福、第一德，能不能？真能。

　　如果確定這樣一個方向目標，你就敢放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，和合的僧團就不難出現。古人能做到，今人做不到。古人為什麼能做到？覺悟，他做到了。今人為什麼做不到？不覺悟，被這些名聞利養誘惑，墮落在裡面不能自拔，所以他做不到。做不到是沒覺悟，覺悟就做到了。所以我初學佛的時候，章嘉大師常常跟我講，佛法這樁事情知難行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之間，不難，但是轉迷為悟，知難！你真認清什麼是真的、什麼是假的，這個可難了，這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知，凡所有相皆是虛妄，把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情，問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文，不長。不長，我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時，非常有受用。

　　五逆我們就清楚了，這五種完全違背了性德，不是別人懲罰你，地獄也是你自己變現的，不是別人造的，這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面，造作殺生、邪淫、偷盜，殺盜淫，身業。什麼叫殺盜淫？我們一般人看到是粗相，微細的不知道，佛經裡面講得詳細，不能不知道。殺是殺害，我沒有殺，可是我傷害眾生，那是殺裡面的一分，什麼時候能做到決定不傷害一個眾生，這一條你才做圓滿；你還有傷害眾生的念頭，還有傷害眾生的行為，這條你沒做到。是的，不拿刀去殺眾生了，言語的傷害、起心動念的傷害，那個帳都算在裡頭。偷盜，微細的偷盜是什麼？佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業，盜的這條戒不乾不淨，佔人的便宜，佔國家的便宜，國家納稅怎麼樣少納一點，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念頭，我今天找到法律這一條，我可以少繳一點，那是盜心，盜心沒斷。再延伸，對花草樹木有盜心，對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜，總想比別人享受好一點，有這個念頭是盜心沒斷，很微細。

　　所以這十條，十善這十條反過來是十惡，展開來，在小乘就變成三千條，十條變成三千條。怎麼說？譬如殺生，殺生這一條含著有其他九條都在裡頭，十乘十就一百；一百裡頭每一條又有十條，就變成一千；一千條裡頭每一條又有十條，愈說愈微細，小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多，大乘菩薩將十善業展開，八萬四千威儀，八萬四千條。所以十善業道圓滿，八萬四千條一條都不犯，這個人就成佛了。我們這十條沒有犯，很粗的十條，這是善人，你是個好人，佛經裡面��善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到，不是善男子善女人，十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典，你看善男子善女人，我在不在裡頭？我算不算是善男子善女人？標準在這十條有沒有做到，是以這個做標準，不是隨便說的。

　　十善反過來是十惡。現在的社會我們細心觀察，它不是十善的社會，是十惡的社會，你看殺生、偷盜、邪淫，身三業；口妄語、兩舌、惡口、綺語；意貪瞋痴，普遍人人都具足，這個社會麻煩，肯定有災難。所以美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。

　　在這個世界上，我聽很多人告訴我，全世界的這些宗教，佛教還算是信徒多的，估計大概有七億人。今天全世界人口六十七億人，算七分之一，這個數就了不起，七個人當中有一個人回頭，那六個人沾光了。佛在經裡面跟我們講得很清楚，眾生所造的業有共業、有別業，這對我們弟子們來講是非常大的鼓勵，共業當中有別業，這句話要記住。共業不善，我們專修善業，所以要求自己認真圓滿的落實三個根，出家還得落實沙彌律儀。有那三個根算不錯了，沒沙彌律儀不行，為什麼？對不起佛菩薩，你既然出家，那你就得真幹。不出家可以，十善業道�����，行，佛也承認你是佛弟子。實際上，具足三個根才具備學佛的條件，淨業三福上講得清清楚楚、明明白白，你才能夠接受三皈五戒。所以三皈五戒不是無條件的，三皈五戒什麼條件才能接受？善男子、善女人，才能夠受這個洗禮。善男子善女人必須淨業三福頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句話。孝親尊師落實就是《弟子規》，所以《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長做到了；《太上感應篇》落實了，慈心不殺你做到了；最後這《十善業道》，這才能成為佛門弟子。我們今天佛法衰了，為什麼衰？我們把這個基礎的教育疏忽了，所以佛法衰了。問題沒有出在佛法上，出在我們這一代學佛的同學自己身上，我們沒認真學。���迦牟尼佛已經不在世了，我們自己宣布做他的弟子，他老人家承不承認我們不知道，自以為都承認了，其實不然。

　　這個經上講得好，縱然造了五逆十惡業，就是必定墮阿鼻地獄的，遇到這個法門也有救，「臨終念佛，亦必隨願得生」。造這麼重的罪業有沒有救？有救，一念回頭。中國古人常講的「浪子回頭金不換」，不要以為他作惡多端，回頭就是大善人。善惡在一念之間，他能回得了頭來不容易，說明什麼？說明他有很深厚的善根。這一生當中沒人教他，他迷了，造這麼多惡業，有人點醒他，馬上就回頭。不是沒有道理的。由此可知，教育多麼重要！世間有壞人嗎？沒有壞人，佛眼睛沒有一個壞人。大乘教裡佛常講，「一切眾生本來是佛」，這些造作五逆十惡的是不是佛？他本來是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本來是佛，沒有一個不是佛，佛眼看一切眾生全是諸佛如來。但是在六道裡這些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得淺一點，各個人根性不一樣，善根福德因緣不相同，不能不知道。

　　下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面��了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味很濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。

　　什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十年我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。

　　應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。

　　我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。

　　這個法門「橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」，這話真的，不是假的。橫出也叫橫超，因為八萬四千法門都是步步高升，豎出，不是橫出的。《華嚴經》上不就很好的例子嗎？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，好像我們念書一樣，小學、中學、大學、研究所，這叫豎出。淨宗法門不需要，就在人道旁邊就溜走了，不必這麼麻煩，這樣一步一步到哪一年你才能出頭？從旁邊走，極樂世界去了，阿彌陀佛接引你去。到那邊之後圓登四土，這就特別，釋迦牟尼佛有沒有四土？有，豎的，不是圓登的，你得一步一步爬。六道裡面是凡聖同居土，四聖法界是方便土，華藏世界是一真法界，是毘盧遮那佛的實報莊嚴土，再往上去是常寂光淨土，還是一步一步往上提升，在華藏世界。淨土可不一樣，阿彌陀佛的四土裡面沒有界限；換句話說，用現在科學家的話來說，它沒有空間維次。這是在十方世界裡頭統統沒有這種現象，只有極樂世界特別，沒有空間維次，四土在一起，所以一生一切生。

　　你看他下面舉的例子，觀音、勢至他們是住在哪裡？他們住在實報莊嚴土。我們現在念佛往生是生凡聖同居土，在我們這個世界，凡聖同居土見不到方便有餘土，它有界限、有障礙；六道裡頭我們生在人道，我們見不到天道，天有二十八層天，下面見不到上面，上面可以見到下面。可是極樂世界就好比是什麼？十方世界諸佛如來辦學都是由小學、中學、大學，都是這樣辦法的，而且小學也一年級、二年級各有各的教室，不在一起，阿彌陀佛這個大教室，從小學、中學到博士班都在一起，一個教室裡上課，就像這種情形一樣，統統在裡面，這個很特殊。所以說一生一切生，我們能夠以凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界，你都能看到觀音、勢至，都能看到文殊、普賢，都在那裡。常常跟這些人在一起，那你真走運，這是法身大士，你不會的他教你，除了佛教之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚歎。叫圓登四土，沒有階級。頓，立刻的意思，你立刻就跟觀音菩薩、勢至菩薩並肩，都是阿彌陀佛的學生，他就變成我們的學長。

　　「可見此法門之究竟方便，善應群機」，什麼樣的根性遇到這個法門統統能得度，問題就是你相不相信，你能不能聽得懂？真正相信，聽不懂也沒關係，這一句阿彌陀佛你老實念，念到功夫成片你就自在往生，預知時至。很多一生沒聽過經的、不認識字的，就念這一句阿彌陀佛，念了三年他功夫成就，有站著走的，有坐著走的，沒有生病的，說走就走，不難！前幾年深圳黃忠昌居���給我們做了一個示範，他聽說這個法門，自己發心做實驗，看看三年是不是真能往生。他在深圳閉關，向小莉居士護關，兩年十個月他就預知時至，佛接他走，還差兩個月滿三年，真的不是假的。我們在這個地方勸大家，他給我們做證明，三轉法輪作證轉，證明這是真的不是假的。我們想不想去？想去，用他那個辦法就行。關鍵在什麼？徹底放下！你之所以去不了，就是因為你放不下，你對這個世間還有貪戀，迷惑顛倒。真正覺悟了，什麼都不要，心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的事情。你看看，長時薰修，多長的時間？三年，一千天，一千天的薰修你就取得西方極樂世界。善導大師講得好，「萬修萬人去」，一個都不漏的，這是法門。修行，你會被漏掉，漏掉的原因是在你自己，你自己要負責任，不能怪阿彌陀佛，不能怪《無量壽經》，哪一個都怪不上，怪自己不如法。天天聽經沒聽懂，這是真的，為什麼沒聽懂？心浮氣躁。你對這個法門有懷疑，你對這個經教信得不深，解得不夠透徹，所以你有障礙。

　　底下一段還是講契機，這一段寓意深遠，我們看經文，「又契機者，亦寓契合時機之義」。這一段講得好，這是顯示出黃念老的真實智慧，很重要。契合什麼？契合現代這個社會時機。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失，會滅掉，為什麼？法是緣生的，緣沒有了它就滅了，緣生緣滅；它不是不滅，它是因緣所生法，所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，講得多透徹。佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用過渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨，何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。

　　所以你一定要知道，智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法？要把心定下來，清淨心生智慧。我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱，清淨心生智慧。所以智慧從放下，智慧就出現，放不下永遠沒智慧，你所學得的全是知識。知識能解決��問題，解決小問題還有後遺症，科學技術解決問題的時候，要是解決大問題就有大後遺症，小問題有小後遺症，解決小問題還可以，解決大問題就帶給全世界的災難，最後到地球的末日，科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國，第二次是一九八三年，沈家楨居士請我去講經，在紐約。到紐約那一天他請我吃飯，客人也很多，裡面有很多當地的美國人，我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我，跟我說，現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣，過去總輕視中國人，認為中國人沒有文化，野蠻人，現在我們知道，全世界一個一個比，中國人第一，中國人有智慧，很能幹。一個一個比，中國人第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。末後問我一句話，你們中國人為什麼不團結？我聽了一聽，笑笑，我知道他們都是信奉基督教、天主教的，我說這是上帝安排的。他很驚訝，這怎麼是上帝安排的？我說如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？大家一笑了之。真的，他譏笑我們不團結；中國人真聰明，他們知道，就是不團結，還好，他還有飯吃。遇到這麼一樁事情，我在美國遇到事情很多。

　　現在由於科學技術日新月異，對於地球生態破壞已經到嚴重的程度，所以地球上災難這麼多，不是沒有原因，人為的。我們一定要曉得，再繼續這樣破壞下去，我的估計，頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難，那是什麼？這是大災難的先兆，我們已經看到，再要不認真努力，這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道，不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的，就是勸導大家回心轉意，斷惡修善，積功累德，災難可以能夠解除。今天時間到了，我們就學習到此地。

[oecsports]

海碩盃》許育修第四位臺將晉16強 易楚寰／吳東霖「永不言敗」三盤神奇勝頭號種子保住唯一希望

臺北海碩網球公開賽今（23日）於臺北市網球中心室內球場進行第四天精彩賽事，臺將最後一位在單打首輪登場的世界第235許育修，只花90分鐘，就以直落二打敗世界第274的日本26歲球員綿貫陽介後晉16強，成為繼2014年海碩盃以來，再度有4名臺將闖進單打16強的佳績；雙打臺灣最後一組易楚寰／吳東霖打出神奇表現，第三盤搶十化解一賽末點後驚險力克頭號美國組合晉8強，為臺灣雙打保住最後一線生機！

前兩天都還未出賽的許育修，今日得同時在單、雙打首輪登場，許育修雖然曾經在2018年打下高雄海碩盃雙打亞軍，但在海碩盃單打除了第一次在2016年會外首輪勝後就吞下4連敗，而且還沒能拿過會內賽的單打勝利，這也讓他非常期待早日在海碩盃開胡，但首輪籤表頗硬，對手綿貫陽介近況極佳，上一站才剛在上海大師賽從會外賽打起連勝4場，最後在32強負於今年美網亞軍、世界第7的美國球星弗里茲（Taylor Fritz）後才止步。

許育修與綿貫陽介交手過兩次，2023年橫濱挑戰賽許育修以兩個3比6慘敗；兩人最近在9月上海挑戰賽第二度交手，許育修在打到2比6、6比4和4比0後，因綿貫陽介傷退而獲勝，賽前看起來許育修要贏球相當有挑戰性。

許育修直落二挺進單打十六強

但許育修平常回臺灣就在臺北市網球中心練球，許媽還為兩人在附近租屋，讓許育修在這個場地可以完全發揮，雖然今日首盤第3局先被破發，但許育修及時回穩，連續在第4、6局破發；接著第二盤也在第7局關鍵破發後，最終順利以6比3、6比4拿下勝利，成為第4位打進16強的臺將。

「很開心可以拿到在海碩盃的會內賽首勝！」對於臺北市網球中心特別熟悉，他說：「這要感謝體育署和網球協會在這裡設訓練站，平常回臺灣我都在這裡練習，讓我可以很輕鬆的銜接比賽。」

對於對手綿貫陽介，許育修說：「看到籤表就知道會是一場不好打的比賽，特別是對手剛打進上海大師賽32強，而且我在上海挑戰賽時一開始也是被他壓著打，最後因對手是受傷復出的第一戰，因為溫度太高中暑才退賽，但在這裡打我覺得只要發揮正常，我應該還是可以獲勝。」

黃琮豪雖敗猶榮，賽後自評90分

4名晉級單打16強的臺將中，今晚由雙打見長、世界第759的黃琮豪率先上場，對決今年華國三太子盃單打冠軍、世界第103沃爾頓（Adam Walton），雖然兩人世界排名相差了656名，但黃琮豪在第一盤打出讓人驚艷的表現，甚至在第10局還一度打出3個盤末點，但可惜被扳回，最後在力氣放盡下，最終以5比7、1比6落敗，成為單打16強首位出局的臺將。

「很可惜，最後真是體力沒辦法支撐下去。」黃琮豪賽後說：「對手打法跟我很相近，就是控制球，等到有機會時再進攻，但可惜我的體力沒辦法持續下去，再加上第一盤沒有拿下來，心態沒有調整好，但透過這次比賽，讓我對單打更有信心，我覺得今年冬訓必須要針對體能好好加以訓練，希望明年單打成績可以再有突破。」

曾俊欣/何承叡雙打苦戰三盤無緣勝利

比較可惜的是，過去臺將在海碩盃雙打表現特別好，回顧過去八屆賽事，臺將不僅四度奪冠，而且有六屆都闖進最後雙打決賽，但可惜今三組臺將雙打籤運不佳，臺灣單打一哥曾俊欣與雙打一哥何承叡的組合，自2018年青奧後暌違6年再度合體，首輪對上大會第5種子英國組合威利斯（Marcus Willis）／史蒂文森（David Stevenson）。

這組大會雙打第5種子的英國組合，其中又以威利斯最著名，不僅本周世界雙打排名在世界第93，威利斯還曾經在2016年溫網男單，締造從會外連勝晉級會內第二輪最終才負於費德勒（Roger Federer），在當年還被英媒封為「溫布頓奇蹟男」，2021年一度宣布退休，體重飆破100公斤，到2023年才又宣布復出。

只不過曾俊欣／何承叡已經6年沒有合作，首盤一上來就先被破發，在無法回破下，先以2比6讓出首盤；幸好第二盤兩人逐漸穩定下來，雙方互保12局後搶七，曾俊欣／何承叡組合以7比5扳回一城；但可惜第三盤搶十大戰，曾俊欣／何承叡組合一度取得10比9領先，拿到1個賽末點，但可惜最後被對手連下3分，最終遺憾以10比12落敗無緣晉級。

賽後兩人都覺得很遺憾，曾俊欣說：「我今年比較少打雙打，所以一開始上去綁手綁腳，前排截擊也不好，一直到第二盤才慢慢感覺放得開，我們的戰術才開始能徹底執行，但很可惜第三盤搶十有幾個關鍵分沒有拿下來。」何承叡也說：「我們已經有6年沒合作，一開始還在找感覺，一直到第二盤我們就可以咬往對手，我覺得我們打的不錯，只是很遺憾沒拿下勝利。」

許育修/鄭允成無緣晉級

今第二組雙打臺將許育修搭檔韓國球員鄭允成的組合，原本對手是日本組合內���海智／內山靖崇，但日本對手賽前退賽，臨時改成法國組合佩爾（Benoit Paire）／埃斯科菲耶（Antoine Escoffier），結果許育修的臺韓組合也以4比6、3比6吞敗。

易楚寰/吳東霖三盤逆轉擊敗大會頭號種子

最後一組壓軸登場的雙打臺將組合易楚寰／吳東霖，首輪就強碰頭號種子美國組合斯塔爾德（Reese Stalder）／埃文金（Evan King），對手兩人世界雙打排名都在百名內，而易楚寰／吳東霖組合是兩人繼2014年高雄海碩盃之後再度合體，而且這也是「小寶」易楚寰自2018年退休後首度復出。

但兩人久未合作又面對頭號種子，第一盤第4、6局連續被破發，先以3比6讓出首盤；第二盤雙方互破1局後6比6搶七，易楚寰組合一開始就先聲奪人連下3分，以7比3扳回一盤；在關鍵第三盤搶十大戰中，易楚寰組合一開始就以0比5落後，但兩人並沒有放棄，不僅8比9時化解了對手1個賽末點，並且打到第4個賽末點，才終於以14比12驚險拿下勝利晉8強，為臺灣雙打保住一線生機。

在感受到全場為他們歡呼聲中，易楚寰回到賽後記者會坐下後忍不住說：「哇，好久沒坐在這裡了！」兩人銓釋了永不放棄的精神，吳東霖說：「前一天單打打到0比3時有一點放棄的感覺，回去後有跟心理師做了深刻的自我反省，不管到什麼狀況都不能放棄，昨天的失敗似乎為今天的勝利做了準備。」已經有近6年沒有打職業賽的易楚寰也說：「這一次說不定是我人生最後一場比賽，但我想做出一些跟以前不同的想法，過去可能遇到挫折會出現放棄的念頭，現在會在比賽中告訴自己不放棄！」

10月24日 第五天賽程

臺北海碩網球公開賽週四（24日）單打僅存的三位臺將，將在16強全面出擊，賽程從中午12點開始，臺灣三雄李冠毅、曾俊欣和許育修都將陸續登場；臺灣雙打最後希望易楚寰／吳東霖也將在晚間8強賽壓軸登場。

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[tina10069]

【毛翰】關於我的鬼老公回家的那幾日（下）（完）

他們到河堤時已是傍晚，路邊的路燈開始燈火闌珊地亮起，在昏黃的夜色中，特別耀眼。

吳明翰牽著繩子讓小毛走在他們兩個的前頭，本來他是走得很快樂，卻發現毛邦羽的表情不太對勁。

「你幹嘛，想回家囉？」

「⋯⋯你真的很粗神經欸，也不想想現在是什麼月份。」毛邦羽對吳明翰翻白眼。

「你是說，你在路上都看得⋯⋯靠，你還是別跟我說好了，我不是很想知道。」吳明翰才想起來他只看得見毛邦羽，卻不見得沒有另個世界的靈體。

「知道可怕就好。」毛邦羽不屑的指示吳明翰在一個點坐下，他表示這裡相對「冷清」。

坐下後，吳明翰稍微鬆開小毛的繩子，讓牠在周圍溜噠，吳明翰才淡淡地說：「欸林子晴後來歸隊，還成為小隊長咧，你覺得扯不扯？」然後又稍微解釋這段期間發生的事情。

毛邦羽聽到林子晴的名字，不自覺捏緊雙��，他本想轉頭再警戒吳明翰，然而吳明翰卻趕緊笑眯眯的湊過來：「我知道、我都知道！你要說她深藏不露，欸拜託我們都一起領教過了，我還會被她再騙一次喔？我只是不服氣她當小隊長，我現在跟她保持距離了啦⋯⋯除了上次我講得太過分，有和她道歉之外⋯⋯我都有記得你的話。」

毛邦羽這才得理饒人的輕哼：「知道就好，我還以為你又像個色瞇瞇的臭直男。」

吳明翰漾出笑容，戳了一下毛邦羽的臉頰，毛邦羽無可奈何地給吳明翰戳，又旋即拉過吳明翰的胳膊，兩人貼的很近，鼻息貼鼻息。

吳明翰看傻了，下午在家裡門口的那個吻發生得太快，他還不能反應，但這回毛邦羽卻給予他回應或躲避的時間。

如果他這時候往後退，他們兩個的關係可能就停留在此，但如果他主動親吻，事情會變得很複雜。

吳明翰登時又想到他在醫院大哭，同時寫下緊急聯絡人為毛邦羽的時刻。

他其實知道自己為什麼哭，哭得不單純是發現自己對毛邦羽的感覺已經從單純人鬼情誼而昇華了，更開始惋惜他們倆的緣分竟然只能從那個紅包開始。

那時候毛爸說的：「如果毛毛是遇到像你這樣的男生，他一定會過得很幸福。」

他那時候回的那句：「那伯父你要不要來坐主婚人的位置。」對吳明翰而言，確實不是為了回應毛爸而給予的對話，他是開始真的覺得如果是這樣，該有多好。

他對感情很駑鈍，大概就是認定了對象就會勇往直前，一心一意的敬重對方，但毛邦羽是要投胎的人，如果兩人的感情起了變化，讓毛邦羽不想投胎了，不就更糟了？

毛邦羽看吳明翰定格在原地，旋即佯裝釋然一笑：「也是，你之前也只是說可以養我一輩子，這個一輩子只是養，沒有其他意思——」

吳明翰看毛邦羽似乎想別頭，結束這個曖昧關係，吳明翰一個腦衝地：「欸幹，不是啦！」

等吳明翰反應過來，他已經把毛邦羽扯過來，用力地抱緊毛邦羽。

「⋯⋯吳明翰你什麼意思啊？」

「吼，我不知道啦！我⋯⋯我本來腦子都只有想什麼破案、追緝毒品，又不擅長這個⋯⋯我只是覺得，我好像⋯⋯喜歡你啦！我知道我不是gay，但⋯⋯我⋯⋯喜歡你。」

毛邦羽本來還想掙脫，一聽到吳明翰這樣告白，倏地停下來，正想說話，吳明翰又繼續說：「可是，你是要投胎的人欸，我除了喜歡你，好像也不能幹嘛，我如果隨口說了這些話，不就跟陳家豪那個渣男一樣——」

毛邦羽登時鬆開吳明翰的懷抱，勾過吳明翰的下巴，���情脈脈地望著吳明翰的雙眸：「再說一遍。」

「蛤？哪段？」

「⋯⋯第一段的最後一句。」

「不就跟陳——」

「不是！吳明翰你國文真的很有問題欸，還有不要講那個人了，我是說你雖然不是gay，但你還是怎麼樣？」

「⋯⋯靠，你很無聊欸！你叫我講，那你咧？」吳明翰害羞地想推毛邦羽，毛邦羽卻不容吳明翰掙脫。

猛地勾過吳明翰到他眼前，目光灼熱地道：「我喜歡你，吳明翰。」

吳明翰聽了不禁鼻酸，眼眶開始視線模糊，沒頭沒腦地反問：「屁啦，什麼時候啦？」

「在看清很多事情後，我發現的，就你個臭直男，反應超遲鈍的。」毛邦羽也不知道幹嘛要解釋，明明他的態度從這次回來後就非常明顯。

「⋯⋯」吳明翰不知如何是好，默默地點頭：「嗯，應該也是啦，我這麼帥，人又正直，破案直覺無人能敵⋯⋯」

「⋯⋯吳明翰，你真的很會說情話欸，跟你安慰人的功力一樣。」毛邦羽旋即笑出來，吳明翰看呆半晌，接著闔上眼，等待毛邦羽親上。

「你主動一次會怎樣——」毛邦羽無奈地吐槽，結果卻被吳明翰用力撞上來，唇齒相撞，這樣的衝動，果然很有吳明翰的風格。

雖然兩人磕碰得疼，但相視一笑後，毛邦羽奪回主導權，啃吻吳明翰的唇瓣，即使吳明翰相當笨拙地回應，他卻幸福無比。

**

從河堤回來後，毛邦羽一直親吻吳明翰，直到他們兩個親倒在床上。（當然有讓小毛自己在房外）

吳明翰躺在床上後，呆愣地還沒反應過來，然而他的衣服卻被毛邦羽慢慢地褪下——

「欸幹！不是，我為什麼在下面？」吳明翰突然跳起來。

毛邦羽歪頭無可奈何地吐槽：「因為我比你有經驗啊。」

「那你也可以讓我學習啊？」

吳明翰試圖挽回位置的問題，毛邦羽卻微笑低頭親吻：「我其實不在乎誰1誰0啦，只是你是第一次，我得讓老公舒服啊——我們遲來的洞房花燭夜耶！」

毛邦羽明明能一秒變成裸體，但他還是儀式感十足的以居高臨下的角度解開衣服並往上脱，完美身材精壯曲線一瞬間炸裂肌理在眼前，吳明翰竟為此心跳加速。

⋯⋯明明第一次看到這個裸體，還是在浴室裡那樣驚心動魄。

「⋯⋯媽的。」吳明翰捂著通紅的臉，任由毛邦羽動作。

毛邦羽獲得首肯後，便解開吳明翰的褲子，拉下他精挑細選的彈性內褲，隨即吳明翰的分身便彈了出來，毛邦羽看了很是感動，在他沒有刻意愛撫的狀況下，吳明翰的分身也慢慢的充血，這代表吳明翰真的喜歡他毛邦羽。

「⋯⋯欸吳明翰，你超可愛的。」

「三小不要用那個形容詞形容我！」吳明翰氣地��遮住臉的手拿開，看著毛邦羽大罵，卻瞬間被毛邦羽的吻堵住聲響。

毛邦羽舔吻吳明翰的唇瓣，似在啃食、又在挑逗，他同時隻手包覆吳明翰的分身，上下套弄又不斷愛撫男性最敏感的上半部。

吳明翰本陶醉在啃吻當中，也漸漸放軟腰肢，享受毛邦羽的挑逗。

本來被服侍到一半，吳明翰突然感受到他的分身和另一個剛硬貼合在一起，他睜開眼發現毛邦羽的性柱正摩擦著他。

「⋯⋯幹，我竟然跟鬼在做愛⋯⋯有夠扯。」

「不敢相信⋯⋯超舒服的。老公你好棒！」毛邦羽舒服的笑出來，不斷地挺腰和吳明翰的上下摩擦，又低頭吻住吳明翰，吳明翰這才發現毛邦羽真的很愛接吻。

兩人愛撫了好一陣子，吳明翰突然感受到他的後面被指頭插進，他警鈴大響的下意識合起腿來：「欸幹幹幹幹！」

毛邦羽被吳明翰突如其來的推開，倒是不為所動，這都在他預料範圍內，畢竟吳明翰本來就是個直男，又那麼怕被撿肥皂，這種臭直男與生俱來對屁眼被外力插進的恐懼，本來就很正常。

「嗯好吧，那今天就不要從後面來好了，其實都可以啦，我只是想讓你舒服。」毛邦羽甜蜜地笑看，這讓吳明翰莫名不服輸的覺得怪異。

「欸，你也太奇怪了吧，這樣就妥協喔！那你之前在浴室那樣是幹甚麼啦！」

「很難懂嗎？我那時候只是想嚇嚇你這個臭直男啊，現在又跟那時候不一樣了。同志間的性愛本來就不一定要插入。」毛邦羽解釋地認真，吳明翰卻好強不服。

「靠不是啊，你要是鬼門關後就不見了，豈不是很可惜！」

吳明翰這一吼，讓兩人的氣氛突然冰冷下來，其實吳明翰發現到毛邦羽一直在逃避這類的問題，也許真的如他們所猜，鬼門開就是毛邦羽現身的契機，不過說來奇怪，他們冥婚的話，應該不會受這種習俗限制？

毛邦羽此時停滯下來，看著吳明翰，聲音放柔：「⋯⋯其實我真的不知道鬼門關我會不會消失，但我確實是鬼門開的時候才可以從奈何橋排隊的地方先離開來人間⋯⋯所以你一開始拜中元節的時候，我第一個就來看你了。等等，不敢相信！我第一次在床上跟人家解釋這個，吳明翰，你真的很煞風景欸！氣死我了！」

說著說著毛邦羽又突然自己發脾氣，看來是氣的要哄才會好的那種程度，吳明翰這下尷尬，原來不是只有他自己特別在意，其實連毛邦羽都不想離開他身邊。

「呃⋯⋯」

「都你啦！煩死了！我為什麼會喜歡你啦！你這麼煩又不懂看人家的心情！你以為只有你在意這件事嗎？我都死過一遍了，還不知道什麼叫珍惜嗎？我不就是看透了這些，才知道相知相惜一輩子以外，即時告知對方真實的感受和愛意，不是才最重要嗎！」

毛邦羽氣到渾身發抖，吳明翰尷尬地微笑：「呃，老公⋯⋯我們事情還做到一半，對不對⋯⋯」然後拍拍毛邦羽的頭，又揉揉他那頭捲髮，試著想安撫。

「啊！吳明翰！你才是我養的狗！休想這樣安撫我！」

「⋯⋯噗⋯⋯」吳明翰看毛邦羽這樣氣得炸毛，頓時笑出來。

「笑什麼啊！很好笑是不是？你要跟一個死gay爭論這種事，我可以跟你爭論三天三夜你信不信！不敢相信欸！你覺得只有你捨不得嗎？」

「當然沒有⋯⋯」吳明翰難得乖順。

「那你要我怎麼辦？我都捨不得你為了案件一直不怕死的受傷，你就不能替我稍微著想一下嗎？我每次在上面看你那樣出生入死，有多害怕！然後你看我回來只會一直糾結這個，你吳明翰不是頭腦簡單嗎？」

「⋯⋯靠，我怕我看不到我的愛人，這樣也有錯喔？」吳明翰被罵的越來越莫名其妙，憤恨地也跳起來瞪視毛邦羽。

毛邦羽被這麼一看，頓時脾氣滅火，他就是奈何不了吳明翰那雙眼睛，真的認真時可以放電電死人。

「⋯⋯再說一遍。」

「我還怕你覺得太沈重咧！我哪敢說啊？」

「你說要養我一輩子時，你知道我怕什麼嗎？」

「⋯⋯怕我只拜得起生活綠茶？」

「⋯⋯⋯⋯⋯」毛邦羽徹底被吳明翰懾服，嘆了口氣：「我知道我的夢想太天真，即使乍聽之下很簡單，但這種一輩子的承諾，說起來越簡單，反而越難實現，不是嗎？」

「不天真啊，你現在不是有我了嗎？欸幹，你不相信我喔？」

毛邦羽看吳明翰為此氣憤的模樣，特別可愛，怎麼可能不相信他，放眼望去這段生涯，能攜手且信任的伴侶，只能是吳明翰了。

「吳明翰。」

「⋯⋯幹嘛？」

「要照顧好自己，不要橫衝直撞的，我知道你為了案子可以好幾天不睡，喜歡衝第一，但我一直都有在守護你，你不要又不要命一樣，我看了很心疼。」

「⋯⋯好啦，真的知道了。」吳明翰見毛邦羽如此語��心長又在乎他的安危，他不免濕了眼眶。

「不要急著陪我，若哪天我真的去投胎，徹底消失了，來生我們再相遇，而且是一定要相遇，打勾勾！」毛邦羽伸出小拇指，吳明翰被這種像小學生的約定模樣逗笑了。

「⋯⋯我上輩子既然是你的狗，有緣分都躲不掉了，下輩子還怕屁喔！」吳明翰回勾毛邦羽的小拇指。

「砰砰！」毛邦羽用手做成手槍，吳明翰乖巧的學狗在床上裝死翻一圈，惹得毛邦羽大笑。

但看吳明翰這樣裸體學小狗，又添增另一種風情（雖然很搞笑）。

「⋯⋯你是認真覺得從後面來沒關係？我先說喔，我不喜歡搞強暴那種，我喜歡溫柔又充滿愛意的。」

「⋯⋯對啦！如果等下我哀嚎的話，你就當我⋯⋯舒服到不知道怎麼叫啦！」

「這可是你說的喔。」毛邦羽旋即笑出來，又低頭在他臉上印上一吻。

吳明翰愣著呆看好幾秒，他真的覺得毛邦羽這樣笑起來特別溫暖可愛，隨即傻傻的點頭。

接著毛邦羽又繼續挑逗的動作，很快地兩人的情慾又被喚醒，毛邦羽輕柔地指頭深入吳明翰的後庭，起初吳明翰叫的跟殺豬一樣，又髒話連連，但老練的毛邦羽對前列腺的位置瞭若指掌，他在那個點位上攻陷，很快地吳明翰只能沉醉在無與倫比的性愛技巧下。

「⋯⋯嗚⋯⋯哈⋯⋯不敢相信⋯⋯」吳明翰被快感燒蝕的也複誦一遍毛邦羽的口頭禪，毛邦羽自豪的微笑撥頭髮。

「就說我很厲害吧，喜歡嗎老公？」

「扯⋯⋯扯欸⋯⋯哈！這種想射又不想射的感覺⋯⋯是怎樣啦？啊！」

吳明翰喘息得渾身顫抖，毛邦羽向下俯視吳明翰為他所沈淪的樣子，感到特別著迷，他喜滋滋地張開吳明翰的大腿，露出整個屁股根部。

毛邦羽看吳明翰的後庭已經柔軟的可以容納他的性器，他便趁吳明翰陶醉之時，緩緩地插入。

突然龐然大物戳進去時，吳明翰仍然鬼哭狼嚎了半會，但後來便化成聲聲呻吟。

「嗯⋯⋯靠⋯⋯啊！慢點⋯⋯毛邦羽⋯⋯那裡⋯⋯哈⋯⋯」吳明翰隨著毛邦羽的抽送迎合，兩個精壯的男子身體融合在一塊，似乎要交合於彼此體內。

「老公⋯⋯你真的好棒⋯⋯」毛邦羽沉醉在吳明翰的體內，又勾過吳明翰的下顎逼他正面深吻。

「嗯⋯⋯幹⋯⋯好⋯⋯好讚⋯⋯啊⋯⋯」毛邦羽越抽送越快，吳明翰便弓腰承受撞擊。

他倆終於不再熱衷於鬥嘴，而是沈浸於彼此交融時的碰觸，即使兩人交合的溫度似有若無，卻是最真切的感受。

這一夜晚，他們徹底將身心交付彼此。

**

在鬼月結束前，分局收到的報案出乎意料的都是些小案件，彷彿上天都在幫助他吳明翰多點時間和毛邦羽相處，所以除了輪值班以外，吳明翰幾乎都在正常時間回家，陪毛邦羽遛小毛。

毛邦羽有空也會跑回去自己家，多看看毛嬤和毛爸，即使他們兩老無法看見毛邦羽的存在，但毛邦羽仍舊樂於看見他們依然健康又安好，這下鬼月結束前，他毛邦羽至少不會太多掛念了。

吳明翰在算準今日一定要準時下班前，終於遞上了之前說要修改的文件，他恭敬地站在張永康前，並遞交在他辦公桌上。

「老⋯⋯局長，我改好了。」

「喔，我看看，我等下還會試打電話喔！」張永康接過桌上的文件，細看一下，發現緊急聯絡人那欄的毛邦羽沒修正，還增加了一個名字：「毛正國」，並備註：岳父。

「⋯⋯欸吳明翰你到底在幹嘛啊！你又亂加什麼東西⋯⋯你不是沒結婚嗎，你在救護車上的胡言亂語到底是要延續到什麼時候——」

「打得通，真的打得通。」吳明翰掛保證的看著張永康，張永康滿臉問號。

「��⋯⋯好啦，那我打一下，呃等等⋯⋯嘿⋯⋯老婆，你等我一下啊，我在跟我的下屬說話⋯⋯啊？下屬當然是男的啊！欸吳明翰，你出個聲！」張永康正拿起手機，不料他的電話突然來電，他嚴厲的口氣頓時也變得小鳥依人，讓吳明翰在旁邊看得幸災樂禍。

「啊！好喔，對，我是男的喔！」吳明翰也不知道自己在幹嘛，反正耍寶就對了。

於是吳明翰安全度過了文件繳交這一關，最後才安全下莊的下班，他飛速地奔馳回家，便看見毛邦羽坐在客廳的沙發，抱著膝蓋，似乎在等待吳明翰。

「哎唷，今天很準時喔。」毛邦羽溫柔的笑看吳明翰。

吳明翰也漾著笑容，隨即眼眶有點泛紅：「這還用說！」

毛邦羽也被氣氛感染，眼睛泛淚：「欸吳明翰。」

「嗯，老公？」

「明年你最好鬼門開的第一天，就給我準備好喔，我第一天就要看見你。聽到沒有？」

「⋯⋯好、好、好⋯⋯今年是我的錯⋯⋯」

毛邦羽這才抹去淚水，拉過吳明翰到他一旁坐下：「距離鬼門關十一點還有點時間，讓我抱著你。」

「嗯。」隨後，吳明翰讓毛邦羽挽住手臂，整個人依靠在吳明翰身旁。

兩人靜默不太講話，怕一說話，就會錯過時間的流逝，選擇安靜的陪伴彼此。

時針和分針，滴答滴答的往前走，兩人握緊的力道亦越加深厚——

最後，意識逐漸隨著時間慢慢游離，吳明翰忘記他是十一點零幾分時才終於闔上沈重的雙眼，也許透過意識的短暫休息，別離的痛苦才會減輕。

彷彿只有頃刻間的時間流動，吳明翰再度睜開雙眸，已是天亮後的清晨，光灑進客廳內，讓客廳恢復明亮，待模糊的視線逐漸在陽光的照耀下，恢復清晰畫面時，映入吳明翰眼簾的是——

《本篇完》

後記：

好久沒有寫同人文了！睽違一陣子，竟然獻給了鬼家人！

去年電影上映的時候，真的好愛，愛到很想寫文，可是那時候的感觸還沒辦法很清楚的用文字交代，加上糧食很多，所以看一看笑一笑就這麼幸福的忘記了結局帶給我的空虛，雖然電影結局收尾的很棒，也是最好的收尾，但仍然彌補不了我心疼毛毛的心情～～～

所以前半段兩人重逢的對話有一部分是和羽空在胡鬧的line對話下的台詞，這些都是一年前的紀錄，也很感謝我們那時候竟然可以胡鬧成這樣wwww總而言之很感謝他陪我寫出這些好笑的無厘頭台詞。

沒想到正港分局作為鬼家人的續集上了網飛，當初看到預告時本來有些失望（雖然是無意間發現竟然有續集）

衝著原班人馬還是一個下午追完，雖然這系列影集評價好壞參半，我自己第一時間看完也是有好多想吐槽，但我自己還蠻喜歡的！大概是因為很多時事梗都還有戳中我！

還有吳明翰對天空說出的那句！（為了還沒看的觀眾不劇透XD)

看到吳明翰那麼可愛的說出那一句，我整個在尖叫啊！整個喚回我毛翰的靈魂，這陣子也是滿腦正港分局～～

然後我真的超想念毛毛的啊！！就是因為太想他了，才寫出這篇！

雖然也不知道這篇文的毛翰是不是我心目中最理想的相處狀態，以及他們的曖昧情誼有點難用一些親密互動就表述，但我還是寫得很開心（淚）

最好笑的是寫完的時候，還真的是鬼門關的那一天！

不知道未來會不會再寫他們的故事，希望還有機會，總而言之謝謝看到這裡的人囉～～

2024.09.02

[jsmaddylog]

7/10/2024

在7月5號那一天，老公又失控了。困難的細節我不想再記錄了。兒子將一切看在眼裡，非常氣憤。起初他想告訴爸爸這種行為是不能忍受的，我心中感恩他的支持，卻另外有一個聲音說，這好像不是孩子應該有的角色，所以我謝謝他的支持，但若是他想過之後覺得沒有那麼想要介入也沒有關係。所以接下來的幾天兒子就在默默觀察的狀況當中沒有行動。

星期天（7/7）我一個人去教會，在詩歌中我有感動向神禱告，將老公交在神的手中。在禱告中，我感到聖靈的應許，知道神掌權，心中就有平安與盼望了。散會之後碰到Michelle，就跟他一起吃個早午餐，也感覺他像是神為我預備的同伴。雖然沒有提及家中任何事情，但在這個時候有人陪伴在身邊是很得安慰的。

這幾天，老公持續冷淡不說話，沒有聯繫，而他跟兒子好像有有恢復正常的談話，反而是把我隔絕在外了。他唯一對我說的一句話就是氣沖沖地問我有沒有在兒子面前說他的壞話。

我對這一切的反應，從起初神所賜的平安中漸漸掉入了情緒上的低谷，感覺自己又被他算計了。好像他總有辦法對自己的行為完全不負責任，可以忘記他所做的傷害，持續過著打球運動在外面吃飯逍遙自在的日子。而我卻被工作綁住，一切的行動都在他的掌握之中。

星期一到辦公室上班，不自覺的想起這幾天發生的事情，我好像覺得星期天對神的禱告，變成了一種自我安慰。手機上看到了一則華盛頓郵報的文章，內容是講到自戀型人格成為主流的人際與心理的問題。其中講到很多的行為，就是我30年婚姻生活中所經歷的。我很想讓人了解支持我，卻不知道誰可以成為我的支持小組，我想到我的兒女都長大了，他們完全知道這個過程是什麼。就像文章中所說，自戀型的人只會在暗處欺負操控他最親近的人，卻在外面維持一個良好的形象，以操縱別人對他的觀感��因此一般的心理諮商員都會被他們迷惑，而看不到事情的真相，反而覺得受害者才是真正問題的原因。

我將這篇文章送到了全家的聊天群。沒有私下送給孩子，是因為我不想讓老公抓到把柄，覺得我在暗中毁損他。然而孩子們的反應卻讓我深深的難過，原來他們也在深深地傷害中，從來沒有痊癒。我不怪他們對我的冷淡甚至指責。我只是覺得這一切，老公真的一點感覺都沒有嗎？當我想到他說他最大的優點就是忘性大，我不知道這是對他自己的優點還是對別人的優點？若是他什麼都不記得，又如何反省進步呢？

星期一的晚上，有機會跟師母聊到小組的事情，當我們一同為小組禱告時，他第一個禱告的人就是之翔。接下來也為我禱告。我沒有對師母說家裡的事，他卻在神的帶領中把我們放在前面。我感覺神在告訴我，他沒有忘記我。之後在禱告中我的頭腦也出現上帝給我的意念「他們不知道他們在做什麼」，又有「我的擔子是輕省的，我的軛是容易的」。

在那一刻，我的心徹底放下進入神的安息。不再憂慮，滿有神的憐憫。有一個很大的容量可以包容之翔著一切的過錯。因為在那時，我的眼光只放在之翔心中的傷痕與神要醫治的應許上。

之後，我到樓下找之翔，跟他說有時間聊一聊嗎？他一臉的戒備和武裝的表情，而我卻因神的愛充滿在心裡，什麼都沒有說，就是給他一個擁抱。輕拍著他的背，撫摸他的頭髮，這時候他跟我說他對不起，但是還沒有準備好來面對我。我跟他說沒有關係，上帝都知道。神愛他，一定會幫助他。

之後我想到女兒，因為我發了一篇自戀型人格的文章，引出他們心中很多過去受傷害的情緒和回憶，於是我寫了短信給他們，向他們抱歉。我以為他們已經成長，可以成為我的支持，但是我現在明白，他們仍在受傷中。我也告訴他們，這個和好的經歷，希望他們看到神的作為仍然在我們家庭中。

寫這一篇紀錄，原本是要抒發這兩天女兒對我的短信毫無反應的一種失落。一方面心疼他們，一方面也自憐自己的處境。我不知道在他們的心裡如何看待我這個媽媽。我只覺得，我也是人，需要與人共情，需要有人支持，有人理解。但是在我最親近的人之中，為什麼我總是感到孤單呢？難道上帝給我的命定，就注定是只有我與神同行的生命之路嗎？

回看這件事情的經過，我彷彿得到一個結論，似乎明白什麼叫做「當轉眼仰望耶穌」。只有當我將眼光專注於耶穌，讓耶穌的憐憫和愛充滿我的心，我才能不看到別人虧欠我的，反而看到別人裡面的受傷和需要。原來，我們都是受了傷的可憐人。只有耶穌的能醫治，只有耶穌能安慰，只有耶穌能真正與我同行作伴，直到我見主的那一天。我不知道做不做得到，我不知道還會不會在這當中起伏。我求主越來越多將我的眼光放在別人的需要上，「無我」是一個違反人性的概念，但是人性是什麼？天然的人性就是罪性吧。

[wangwill66]

禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。���王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之���俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

[professorgtnt]

有一年，葛培理牧師應邀在全球性的演講視頻 TED，發表演說，談科技、 信仰和苦難。當時他已經八十歲，他說他很想看看未來會發展成什麼樣子。但是 歲月不饒人，他恐怕是不能完成這個願望了。

他說，人類的技術革命繼續在進行，他自己也經歷過。在大衛作王的時候， 當時人們所經歷的「技術革命」，可能只是從銅器，慢慢改成鐵器。隨著鐵的運 用，人們的生活也有了一些改變。

葛培理牧師說:「不過大衛意識到還有很多問題是技術所不能解決的。許多 問題仍然存在，並且存在到今天。」

哪些問題呢?葛培理牧師提出三個問題，大衛發現了第一個問題，就是人 性的惡。這個問題存在，只是人不去討論。聖經裡面談到人性的敗壞和罪惡，耶 利米書 17 章 9 節，神說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?」

人類的歷史，就是犯罪的記錄。歷史的大部份，都是人「以殘暴待人」的 記載。人離開了神，就是離開生命的源頭，結果就是被��奴役，然後去奴役別人。 人犯的許多罪，是因為想在神以外尋找一些「以為」可以使他快樂的事。以弗所 書 2 章 1 節，保羅說:「你們死在過犯罪惡之中。」

我們談科學的成就，展望未來科技的發展。但是罪就赤裸裸��擺在人的眼 前。葛培理牧師說:「人類能夠探索到海面下深達三英哩的海底，甚至數千億光 年外的其他宇宙星系，在不久的將來也能探索。」但是不義和暴力，仍然無處不 在，結果就是導致痛苦和死亡。

我們除了默認這個事實，還能做什麼?葛培理牧師說:「我們怎樣才能改變 人類，使他們不撒謊、不欺騙呢?」我們運用高科技造假，這是文明的進步嗎? 傳道書 4 章 1 節，所羅門說:「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓:看哪， 受欺壓的流淚，且無人安慰;欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」

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科技能改變人性，使人不再去欺壓別人，並且是甘心樂意不這麼做嗎?罪 帶來的就是痛苦。而問題根源在我們自身，在我們的內心和靈魂裡面。葛培理牧 師說:「我們的問題來自於我們和造我們的主分離了。」怎麼辦呢?人無能為力， 但神有辦法，救恩是出於耶和華。詩篇 23 篇 3 節，大衛講了一句:「祂使我的 靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」

[sassy324]

論向人類宣戰的國家一一以色列：

1947年，以色列還未成立，即用殘暴的手段驅趕、殺戮巴勒斯坦原居民，1948年後，已經立國了，美英操控的聯合國也已劃給它55%的土地。 但這不是它達成目標的終結，而是潘朵拉盒打開後的開始：被囚千年魔鬼來到人間，它挑戰人類共存的生存規則，危害世界的生存秩序。 從此，它成了世界獨家新聞王，每天製造血與淚的新聞。

除了巴勒斯坦人，任何其他民族居住在這裡，都會遭受與巴勒斯坦人同樣的悲慘命運。 家有惡鄰，只能用淚洗臉。 你這並非只是以色列可薩猶太人所犯下的罪孽，西方國家，尤其是美國，也參與中東的罪行。 以色列與美國，是中東犯罪的共同體，兩國都成了撒旦之國，一起向人類挑戰，向各民族和平共處的價值觀挑戰。

以色列以小搏大，殖民控制了美國，美國是西方國家的頭兒，所以連帶其它西方國家也被控制。 在以色列利益面前，西方國家像植物人般，任由以色列牽著鼻子走，所有反人類的要求，都照單全收。

這是特洛伊木馬，今天被洗劫的是巴勒斯坦民族，明天將是整個中東地區，明天又是全世界。 因為以色列在國外廣布代理人，錫安復國主義者散佈在西方上層社會的每個角落。 他們深謀遠慮，懂得那些是國家的重要領域。

例如，控制了政客，就是控制了政治，控制了政治，就等於控制了政壇，控制了政府。 控制了政府，就等於控制了該國的外交、軍事、經濟。 所以，美國的軍力、外交、國會、財政，都為以色列服務，美國的安理會否決權交給以色列使用，中情局附屬於摩薩德，美國人繳的稅也在為以色列服務。

以色列海外代理人有這個能力，一是因為他們擁有這個心思，而別民族沒有這樣邪惡的心思，可薩猶太人擁有這樣的民族性，擁有這樣的民族基因：極度貪婪自私野心的民族性，千方百計 從政，擠入政壇，從而控制別的國家。 其它國家的僑民沒有猶太裔的這種野心。 有了這種野心，下一步就是靠實力去實現這一目標。

二是可薩猶太人擁有實現邪惡目標的能力：以色列的海外僑民都是經商天才，很多人富可敵國，用金錢收買政治。 拜登的猶太內閣就是一個例子，所有重要職位都落入猶太裔之手，滴水不漏。 如果不是10月7日事件，沒人發覺拜登內閣是個猶太裔內閣。 拜登披著天主教徒的外衣，實際上他與布林肯都是AIPAC的核心成員，三次在安理會否決停火決議，一次否決巴勒斯坦加入聯合國決議，不承認國際法庭對納坦耶胡和加蘭特的 判決，都說明白宮成了AIPAC的辦事處。

拜登說暫停向以軍發運軍火，事後證實是作假，不但沒停，反而追加十億美元軍事援助。 川普為此惱火，責怪拜登暫停發運軍火的決定。 川普才是美國第一號以色列奴才，處事瘋癲放任，家國不分，國國不分，當選後挺以色列將更瘋狂，以顯他的以色列第一奴才本色。

有錢能使鬼推磨，美國可薩猶太人擁有華爾街，擁有美聯儲，巨量的財富，富可敵國，令AIPAC擁有通天本領，收買了政府、國會、傳媒、校園、好萊塢、軍工 。 所以，可薩猶太人通過控制了美國，再控制西方各國，再控制全世界。

「如果我們不停止猶太復國主義，有一天我們都會成為#Palestinians ，我再說一遍：如果#Zionism不停止，整個世界都將成為巴勒斯坦人…」里克威爾斯。

一個邪惡的實體控制了世界，我們都將成為他們的奴隸。 我們要覺醒，我們要自救：迎戰向人類宣戰的以色列！

「以色列人，你們是一個失敗的國家。一切都結束了。收拾好行李離開！」 "..英國著名藝術家羅傑·沃特斯的大膽言論......觀看！ （加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[jzlily333]

🌺04/04出美好LiveWell🌺

God always has my best interests at heart, and He is always working to benefit me. ​​​​

You have been protected by me since you were born, and you have been carried by me since you were born. Until you are old, I will still be like this; until you are gray, I will still hold you in my arms. I have made it, and I will hold it; I will embrace it, and I will save it (Isaiah 46: 3-4).

04/04 Bible verses

You are to perform My judgments and keep My statuses, to live in accord with them; I am the LORD your God. (Leviticus 18: 4)

You shall keep my judgments and keep my statutes and do them accordingly; I am the LORD your God (Leviticus 18:4).

04/04Good words 

1. Life is short, don’t live in the shadow of others. Don’t let the noise of others drown out your inner voice, and have the courage to follow your heart and intuition.

2. People must accept their own limitations, learn to accept things that go against their wishes, learn to correctly view the impermanence of life, and accept changes at any time.

Hymn: Children of God

https://www.youtube.com/watch?v=YINb7_jwNgA&feature=youtube_gdata_player2

🌺04/04活出美好🌺

上帝總將我的益處擺在心上，祂總在作工，好叫我得益處。       

你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救 (以賽亞書46: 3-4)。

04/04圣经金句

You are to perform My judgments and keep My statutes, to live in accord with them; I am the LORD your God. (Leviticus 18: 4)      

你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行；我是耶和華你們的神 (利未記18: 4)。

04/04金玉良言

1. 生命是短暫的，別活在他人的陰影裡。別讓他人的嘈雜聲響壓過你內在的聲音，要有勇氣跟隨自己的內心與直覺。

2. 人要接受自己的有限性，並且要學會接受事與願違，學會正確看待人生無常，隨時接受變化。

詩歌：神的孩子 

https://www.youtube.com/watch?v=YINb7_jwNgA&feature=youtube_gdata_player2 

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記04

第十一章 11:1 拿瑪人瑣法回答說、 11:2 你說這樣的話語、難道不應被回應嗎？一個說話不經過大腦、滔滔不絕的人、豈可稱為義嗎？ 11:3 你誇張的言辭、豈能讓人不作聲嗎？當你不敬的時候，豈沒有人讓你感到羞恥嗎？ 11:4 你說：「我的信念是純凈的、我是潔凈的」。 11:5-6 惟願　神說話、願他開口訓斥你。給你顯示智慧的奧秘．他有無窮的智識。你當知道　神追討你的、比你的罪孽該得的還少。 11:7-12 自恃過高的人類或許自認為很聰明，但在神的眼裏，人生下來就像野驢的駒子。神知道人類總是自以為是．他看透人的不善，那時難道他不會考慮采取行動嗎？神的智慧豈是你能探求和測透的？ 11:13-17 你若虔誠地舉起你的手與神鏈接．向神虔誠的禱告和懺悔，你的內心將充滿光明和安寧，你的反省讓你安息，

這個朋友瑣法和前面兩位朋友一樣，講了一番大道理，贊頌了神的大能和公義，神必將懲惡揚善，敬畏神，相信神的人必得安寧和福分。 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯不知道自己的罪在哪裏，所以，祈求神給與明示， 所以，第三位朋友的勸導，同樣沒有說到要點，由於約伯肉體的過於痛苦，而內心及其軟弱，這位朋友的勸告不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沈。

第十二章 12:1 約伯回答說、 12:2-3 你們真是聰明的人。但我也不愚蠢、並非不及你們．你們所說的、誰不知道呢。 約伯說：「你們講的大道理我都知道」 12:4 正直誠實的人、竟要受人的蔑視。我向神求告的言辭，竟成了朋友所譏笑的事． 12:5 安逸的人心裏想不到災禍．這災禍常常等待那些內心軟弱而犯錯的人。 12:9 看這大自然所發生的一切、誰不知道是耶和華的手作成的呢？所有生物的生命、和人類的氣息、都在他手中。 12:13-16 全能者有智慧和能力．他通達人性，也預知未來。被誘惑的、與誘惑人的、都在他的掌控之下。 神拆毀的、就不能再建造．他捆綁的人、便不得開釋。他不降雨水，就可使大地枯幹．他降下大雨，就可使洪水泛濫。 那些被誘惑的人，和誘惑他人的人，無論他們是強大的，還是老弱的，在世間，都有各種各樣的呈現 12:17 有的律師失去了理智，有些法官失去了公正。 12:18 有些君王爭王爭霸，擴充領土，任意妄為，但是他們的結果又出人意料。令人嘆息。 12:19 那些皇親國戚、權貴們，倚仗權勢，貪圖享樂，但是他們最終也會敗落， 12:20 講忠信的人沒人理睬，有學問的老人，變得糊塗。 12:21 有些君王受到其他強國的侵略和欺辱，強大的人實力突然衰敗。 12:22 神將深奧的道理從事物的表面中彰顯、在死亡的陰影中顯現光明。 12:23 邦國興旺而又毀滅．邦國拓展而又變窄。 12:24 百姓的首領，在統治中漸漸失去靈氣，再也做不出正確的判斷，昏庸而又獨裁， 12:25 世間的人，愚昧而缺乏良知，為了生存，在無奈中，患得患失，得過且過。

第十三章 13:1 這一切，我都親眼所見、看得清清楚楚，我都親耳所聞、聽得明明白白， 13:2 你們所知道的、我也知道．並非不及你們。 13:3 我真的想要與全能者對話、我願向　神請教。 13:4 你們編織的安慰之詞就像無用的醫生開的藥方一樣。 13:7 你們的言談是何居心呢？難道你們因為信神，就要說違心的話嗎？ 13:8 你們要盲目地接受神嗎？你們要為神發聲就可以不講道理嗎？ 13:9 神審查你們這樣的言論，難道會認為你們是正確的嗎？一個人受到其他人的輕視和嘲笑，難道你們也不分青紅皂白，一樣輕視和嘲笑他嗎？ 13:10 如果你們內心偏袒，感情用事，神必要責備你們。 13:11 神的尊榮和威嚴、你們難道不懼怕嗎？ 13:12 你們所銘記的箴言，其中蘊涵的真意，你們並不明白，你們的思想僵化而又膚淺，你們的心腸剛硬而又冷漠。 13:13-14 請你們任憑我訴說吧、無論怎樣我都願意承擔後果。我已經將生命交到神的手中。 13:15 盡管神要讓我去死，但我還是相信神，但我還是想要在他面前申訴我的情況。 約伯的意思是不再懼怕，不再自保，豁出去了。 他相信神，並不是不服，只是想當面向神請教自己的錯在哪裏，罪在哪裏，希望自己得到神的啟示。 13:16 神將成為我的救恩、因為不虔誠的人不可能來到他面前。 約伯很自信，他認為自己是夠虔誠的。 13:17 你們要認真聽我的心裏話，思考我的表白。 13:18 我已誠實的陳明我的想法、我知道，我將被證明是正直的。 13:23 你們知道我的過犯與罪愆都有哪些呢？我的罪孽和罪過有多少呢？ 13:24 你們掩蓋面孔、厭棄我像怨敵一般。 13:26-27 在你們的眼裏，我是一個自作自受的罪人，你們寫下我的苦難來宣傳、數落我早年的那些罪孽．

13:28 我已經像一個腐爛的物體、像一件蟲蛀的衣裳。 村民們嫌棄他，害怕約伯的病有傳染，所以也限製他的自由，他們到處去���論約伯的災難，甚至還挖出約伯小時候的事情，約伯覺得自己像一個腐朽的物體，只能等待死亡。

第十四章 14:1 人類為婦人所生、生命短暫，卻充滿了患難． 14:2 生下來的時候像朵花、但又很快雕零．死的時候像個影子一樣飛走了、什麽也沒留下。 14:3 神就是這樣看盡人生，又來審判人生。 14:4 世間的人內心有許多不潔的妄念和妄想。 約伯代表人類向神訴說：人間的自私和罪惡、無常和短暫，苦難和無奈，人類在有限的時空內茍活著，求神寬容。少一些試煉。

14:16-17 如今你數點著我的腳步、審察著我的罪過。我的過犯和罪孽就像縫在囊中一樣、被你塵封。 約伯知道人類的罪惡點點滴滴都是被記錄在案的，但是人類的罪惡並不會立即得到報應， 14:18-19 山崩變為平地，．磐石挪開原處。水流消磨石頭．你更新地上生長的一切萬物．你也毀滅人間的一切榮華富貴。 約伯體悟到了世間的無常變換。 14:20-22 人的生命擺脫不了死亡天使的掌控，必將死去；人的容貌抵抗不了歲月的摧殘，漸漸老去。 在將死的時候，他們的子孫尊貴卑賤跟他毫不相關。 只有肉體的痛苦、內心的悲哀。 約伯明白，人生無常，子孫的尊貴卑賤跟他一毛錢關系都沒有，

14:7-9 樹若被砍下、還可指望發芽、嫩枝生長不息、其根雖然衰老在地裏、樹幹也死在土中． 及至得了水氣、還要發芽、又長枝條、像新栽的樹一樣。 14:10 但人的肉體死亡、而又回歸塵土．人的靈魂被放逐、他去往何方？ 14:14 人死了、將來還能再生嗎？神吶，我是你親手所造的作品，我願在我那有限的生命中努力，直到我改變的日子來到。 14:15 到那日子，你呼叫、我便會答應，你對我的期許，必將實現。 約伯在想死樹可以重新發芽，人死有可能再次出生嗎？ 雖然他不知道人死後是否能夠再生，但他還是期盼著自己靈魂得救的那一天。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[mouniassn]

身體被外靈當成宿舍

以下一位有緣人分享，來文照登：

從小跟著父母走道場，在因緣成熟之際，忽然自己與小孩瞬間變成敏感體質。長期以來，女兒身體被外靈當成宿舍，造成身心靈劇苦，時時求救無門。後來經由貴人引薦至精舍請示，才感受到佛菩薩的慈悲救拔，並開始專修與誦經還債之路。

每次誦經當下，家裡的燈幾乎都會閃燈，彷彿與外靈相處在同一個屋簷，奇妙的是外靈怎麼都不肯離開，我二十四小時被監視，真的非常不習慣，甚至我的身體有時被趁虛而入，無法入睡。隨著誦經久了，發現自己的心慢慢看淡、放下，希望祂們能夠仰仗佛菩薩的慈悲威德，趨於善道而得解脫。

承如《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「清楚自己的專修法門，然後一門深入，長期薰修，時間到了，必有所成。修行貴在專一，不是道場跑多了，就會比較厲害；也不是結緣品拿的多，就會得到越多的保佑。用攀緣、向外馳求的心修行，只會增長貪、嗔、癡、慢、疑，感招來的不會是佛菩薩和護法保佑，而是與之契機相應的各種外道和外靈干擾。」

過去自己在很多道場結善緣，不少師父、師兄姐會一直來找我，我若嘗試給予回應，時空電波就會不請自來，便開始犯頭疼與干擾。為了自己法身慧命著想，便告誡自己從今而後，我的名字在他們的人生字典中完全消失，減少干擾。

在佛菩薩開示自己的專修法門後，不斷薰修，衝真言、勤觀想、從心修，透過調整心情、改變想法，減少外靈干擾。雖然還是會來，但樹立自己的正確知見，從內而外改變自己的性格，方能改變自己的命運，為自己繼續加油。

(分享完畢)

身體被外靈當成宿舍是什麼概念？阿伯說：「天靈蓋被打開，如同瓶子被打開，什麼都會跑進去，容易被干擾。」被外靈趁虛而入，不僅是睡不好，自己的靈體會恐懼害怕、焦慮緊繃，長期影響的不只是睡眠，還有因睡眠不足引發的身體崩壞、器官衰弱、神經失調……等。飄盪雜靈、孤魂野鬼、靈界流氓、隔壁鄰居的祖先、路上被撞死的動物靈……，都會讓當事者如驚弓之鳥，無法正常思考。一個人的身體，好像有多個靈魂住在裡面。

外表看起來和正常人無異，但是實際上，整個人的身心靈承受巨大的痛苦，「有醫生看到沒醫生，有神問到沒神」。因為現代醫學對靈界干擾束手無策，而求助寺廟宮觀，若不幸是邪魔外道主法，還可能會雪上加霜。

更危險的是，有些不正當的法門，認為打開修行者的天靈蓋，是為了要接天命，是神明在訓練乩身肉體的耐心、毅力，或是認為打開天靈蓋，是為了訓練接靈駕，調和陰陽能量。自以為能「通了」，但不知道通的是什麼？這都是錯誤又危險的做法。

如何判別通靈者是正法還是外道？正法和外道都有神通，但是接通到哪個層級的，後果會差很多。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「不要隨便聽信通靈的人，因為你無法得知他背後通的是什麼靈，是否為正法難以用肉眼來看出，需要用慧眼來省察，看對方是否帶有貪嗔癡慢疑以及種種無明。」

「神通不是究竟，但究竟需要神通；佛和魔的神通都差不多，但佛與魔的差別在於，佛是向內修、念念利益眾生，魔則往外攀、念念貪嗔癡。」許多宮廟的主法者，會運用自己的神通來謀取利益，以拯救信徒為名，行中飽私曩之實，或是以承擔業力之名，換取信徒們的供養，這都是偏離正道。

更有許多通靈者，能讀出問事者的心事，講的都很準，但目的是要控制信眾的人生。「魔也有神通、他心通，說的話很準，但聽魔話，會漸漸被控制、架空。每天要唸《金剛經》並多看《六祖壇經》，將《金剛經》和《六祖壇經》融會貫通並在生活中落實，可以避免入魔，若已受染污，亦會漸漸回復。」

其實，多數的人都對靈界很好奇，在生命的靈性探索旅程中，又如盲人摸象般的嘗試，很容易誤入歧途。牟尼精舍佛菩薩開示專修法門，正是在保護修行者。開示專修法門，就是要協助修行者一門深入，與最適合自己本世修行歷程的佛菩薩接軌。或許過去世與多尊佛菩薩都有因緣，但是佛菩薩會綜合考量個人的靈性軌跡，開示本世最適合您的專修法門。

依照精舍佛菩薩制定的功課，日日誦經薰修，就是每日與佛菩薩連線，強化正向連接，淡化、消除阿賴耶識的雜修染污。大乘經典的功德力不可思議，裡面都是佛菩薩的慈悲智慧與威德大願，能降伏內魔、調整心性。透過大量誦持〈藥師灌頂真言〉，與過去世的功力接軌，好的、壞的都會接，所以一定要持續保持誦經定課。常常靜坐、內省懺悔，檢查自己的起心動念，畢竟當初就是一念之差，才會修偏。

若是您誦經時有外靈在一旁干擾，這是因為過去修偏入外道的連線所致。您誦經給哪個迴向目標，相關的考驗便會出現。然而，這是要讓您有機會修正當初錯誤的心念與行為，唯有當您調整心念、修正行為，做出與造業當時不同的正確選擇，這筆業力迴向才是真的圓滿，以後遇到類似考驗，才不會再造業。

此外，誦經時若有外靈在旁，不建議學習與外道外靈溝通，因為很容易引來幻聽、幻覺，執迷於感應，外道就給您更多感應。誦經時應訓練自己的意念如如不動，專注於經文誦讀上，雜思過多、胡思亂想，可能導致誦經功德不夠，迴向時感應不到功德力，需重誦。

如果真是有緣的靈界眾生來干擾，通常是業主菩薩或是祖先求超度，祂們會用各種方法來提醒您，想辦法讓您知道該去精舍請示佛菩薩。而其他的外道外靈干擾，目的通常都是阻擋修行。就如同有緣人過去雜修道場的師兄姐來找，有緣人便犯頭疼，沒有惡意的人間雜修舊識來找，都會有不適的干擾感，更何況是靈界的外道外靈來干擾。外靈可能會因為您誦經有產生光芒，好奇來看看，或是忌妒您有修行光芒，想來一較高下，甚至是過去世的靈界外道同伴，來阻擋您脫離外道。

最好的方式便是斷絕連線，如同有緣人所言：「告誡自己從今而後，我的名字在他們（過去雜修師兄姐）的人生字典中完全消失，減少干擾。」對待外道外靈干擾也應該如此，認真誦經提升保護力，心性提升不再與外道相應。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在』，干擾是來成就你的，表示尚有盲點等待超越，而修行就是要看破假相；執著心重、看重生死，則無法突破修行瓶頸。所以，不要誤會干擾的用意，學習與干擾共處。有空的時候不要攀緣，別多話，要多誦經持咒，久之會明白箇中道理。」

被外靈當成宿舍該怎麼辦？勿攀外緣調心性，屏除雜思外道離。誦經持咒勤精進，看破假相心清淨。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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美傑仕OPI盃》前台維斯盃隊長之子對決 蔡秉寰單打封王、江興祐雙亞

在天氣大放晴天下，臺灣青少年等級最高的第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」今（15日）在臺北市網球中心全面展開第八天賽程，在眾所矚目的14歲男單決賽上演臺灣國手名將第二代對決，都曾經擔任過台維斯盃隊長的江勁彥、蔡佳諺兒子江興祐、蔡秉寰對決，最終蔡秉寰以6比4、6比2獲勝封王，但落敗的江興祐在男雙4強復仇，只可惜男雙決賽一樣屈居亞軍。

蔡秉寰成功挑戰14歲組男單冠軍，完成另類二連霸

今14歲男單決賽由臺北市新興國中蔡秉寰對上臺南市CTBC INTERNATIONAL ACADEMY江興祐，兩名小將背後都有一個著名的國手老爸在場邊助陣，但兩人青出於藍更甚於藍，13歲蔡秉寰雖然僅160公分身高，但正反拍能力平均，沒有明顯弱點；而擁有175公分身高的江興祐，除了正反拍之外，還時常喜歡用切球吊小球，全面性的球風完全超過父親江勁彥過去的打法。

江興祐遺憾收穫雙亞

雖然兩人在小一時就曾經在四維膠帶盃交手過，但接著江興祐就赴日本唸書兼訓練，一直到去年才回臺，等於兩人是在暌違5年後再度交手，蔡秉寰先在第一盤第4局破發，雖然江興祐第7局回破，但雙方接連又互破，蔡秉寰第10局三度破發後，先以6比4拿下首盤；第二盤，蔡秉寰更是四度破了對手發球局後，雖然在第5、7兩局也被回破，但蔡秉寰最終以6比2拿下勝利封王。

江興祐和詹曜軒收穫14歲男雙亞軍

「我覺得沒有打的很好耶，」蔡秉寰說：「打起來怪怪的，因為對手打法很多變化不好打，我自評應該只有60分吧。」屈居單打亞軍的江興祐也覺得沒有打出自己應有的表現，他說：「因為是非種子，一路連續打了第6、4和3種子，特別是8強與第4種子黃子儀打了超過4個小時的比賽，今天感覺得有點疲累，身體也有一些腸胃的不舒服，感覺沒有打好。」

華國三太子盃賽事監督Anne Bees頒發14歲男單冠亞軍

蔡秉寰封王後，父親蔡佳諺還趁著換場前再帶著兒子蔡秉寰再多練幾球。蔡佳諺雖然身高僅166公分，但過去在臺灣球壇有「拼命三郎」的封號，許多次都力拼到力竭才被抬下場，1996年還一度高居全臺男單第一，2000年在台維斯盃亞大區二級決賽於客場迎戰印尼後退役，之後轉戰教練還帶過詹詠然、吳東霖等一批職業好手，也曾經在2011至2015與2020年擔任台維斯盃隊長，現在專注於兄弟檔蔡鎧丞、蔡秉寰兩人的訓練，蔡佳諺對小弟蔡秉寰有更深的期許，早在11歲疫情一解封後就帶著他參加歐巡賽，蔡佳諺說：「過去我反拍不行，但是反手切球是我的招牌，但秉寰現在更進化到正反兩邊都可以進攻，在國內我期望他可以挑戰年齡更高一階的組別，這樣未來在國際上才比較有競爭性。」

江勁彥與兒子江興祐、蔡佳諺與兒子蔡秉寰共同合影

愛子心切的江勁彥目前是彰師大運動學系主任，也曾經是台維斯盃中華隊的主力國手，並且參加過1990、1994年兩屆亞運，也曾帶領過2015年世大運、2016到2018年台維斯盃隊長和2018年亞運網球總教練，但江興祐的打法比老爸更多元，江勁彥說：「年輕人有很多不同的想法，興祐的企圖心強，可能殺氣還比我重哦。」但江勁彥也盛讚對手說：「以興祐第一次打A級青少年賽事來看，我對他在連續多日苦戰下還能努力克服的表現覺得滿意，他也肯定有很多的收獲，感謝大家對他的鼓勵；我也要對秉寰在這樣的年紀就能有這樣的表現給予肯定。」

職業選手Jake Delaney頒發14女雙冠亞軍

但蔡秉寰與江興祐的對決還沒結束，兩人休息40分鐘後再度於14歲男雙4強二度對決，但蔡秉寰／曾彥嘉的頭號種子組合卻以兩個2比6負於江興祐／詹曜軒組合而無緣決賽；但江興祐／詹曜軒組合接著在決賽以2比6、6比7(4)負於吳岳澤／黃子儀，江興祐只能在14歲男單、雙打拿下兩座亞軍。

第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」明（16）日九點將進行最終決賽，歡迎球迷朋友踴躍進場，見證下一代潛力新秀的誕生，最新公告請見「中華民國網球協會」賽事資訊頁、「海碩運動應援團」Facebook粉絲團及Instagram官方帳號。