#羅魅陀

[xtime168]

3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

 本節大意: 『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業亦即教育產業，必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。這必須融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

3-31『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。

只要真正邊學、邊做、邊體會，有學有做，成果就會出來。你會開始慢慢有信心，如果用『華陀行醫』的系統思考來看，要成為一位醫生必須念七年的醫學院，學習醫術就像我們的操練培訓，要不斷的操練培訓，再來要有病人來實習，所以病患對象,像我們的社群加好友，最後醫生要真正去行醫看病,診斷開藥方，你先要接受演練培訓，擁有專業知識，接著社群加好友,廣結善緣有很多的對象，最後真正的去做分享推薦，這個道理是相通的。

在這裡我們也說個『竹子哲學』的寓言故事，它常常會被拿出來分享與傳播，一棵竹子幼苗在前四年當中才長一點點，長了多少呢？才長了三公分的高度，真的非常的緩慢。但是它在第五年開始，竟然每天長三十公分，你可以想像的到，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分。

『竹子哲學』的寓言故事就好像我們現在在讀四年的網路大學���樣，這事業已經經營好幾年了，卻只有長進一點點,學到一點東西,但是好像沒有什麼傲人的業績或成就，但沒有關係,當前四年累積足夠的能量，會在第五年開始,可以像竹子一樣每天成長30公分，呈現爆炸性的成長，而你的成績也有可能是爆炸性的成長。

但是我們想想看,現在有多少人願意來熬那前四年，有很多人很快就陣亡了，一個禮拜、三個月或半年就陣亡了，更不要說四年了，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力，否則最後只能當個看戲的普羅大眾而已。

 

03-32這是融會貫通，一通則百通，不一不異的原理原則。

今天老師看一部日本的電影，談到當老師的一對夫妻，他們對教育很有熱情與理想，女老師就跟她老公說：「教育事業是百年樹人，需要長時間的栽培與努力，沒有辦法在短期看到成果，這些小孩子我們現在辛苦的教育他們，要等十年、二十年才會展現成果的。」

他先生聽了並沒有什麼特別感覺，一樣繼續認真教十年、二十年後退休，後來他太太五十歲就得了阿茲海默症,變成老人癡呆，但是卻有以前的學生自願來照顧女老師，經過十幾年,他太太安詳往生舉行告別式，很多學生都回來，告別式排隊排滿了到整個村子巷道，醫生好友跟他說：從來沒有看過這種長面的告別式隊伍，他們都是幾十年教下來的學生來跟老師做最後的告別。

老師常常把網路創業當成是修行的過程，也常常說網路創業就是教育產業，它必須投入三、五年的時間來苦熬，才有辦法展現具體的成果，需要一些時間投入努力，三年五年學到本事也要學以致用，真的去用、真的去做，啟發動力去做,去應用，做出成績來,成果才會展現。

 

03-33重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

簡單再複習一下，學習任何事物或技能的過程與層次：

第一個是表層的記憶,就是一般意識，第二個是深層記憶,就是潛在意識，第三個是根層的記憶，就是生命意識。刻意練習21次，印象就會比較深刻，這是表層的；刻意練習49次，會開始有專業對話並脫口而出，這是潛意識的隨時可以提取的；那根層呢��如果刻意練習到99次，這個知識將進入生命的DNA，可以千變萬化，當然這需要慢慢的磨練。

但是基本要求要演練21次，讓你進入孰能生巧，隨時能夠應用自如，這個是很重要的，那麼『複講』在宗教裡面是傳承的要領，法師對宗教經典都不敢自己亂創造，他們都百分百只敢講佛陀的事蹟或教誨，重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式。

第一階段照本宣科、依樣畫葫蘆或看圖說故事，演講稿提供給你去照稿念，只要你持續去演練它，當第二階段熟能生巧之後就能夠駕輕就熟、應用自如，這個時候就可以用自己的話來說，第三階段就是爐火純青，能夠塑造個人的風格跟魅力，最後達到千變萬化。

你會發現老師所講的東西，其實分成三個層次，也都是可以在這邊講得通，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。希望今天你所聽到跟以前的 要有所不同的體會，那就表示你有進步，每天進步一點點，每天進步0.01(百分之一)。好,老師分享到這裡，感謝大家的時間,我們下次再見。

[短片] 3-3竹子寓言哲學的啟示

連結１：https://youtu.be/oea3Z6ej4S8

連結２：https://youtu.be/L6fplrvso7k

[esi1314]

【10/18 美國金屬工具製造商邀請ESI主講：���養創意及創新能力】

日期：2024年10月18日

主題：培養創意及創新能力

對象：本公司所有員工(不對外開放）

講師：ESI廣翰思惟教育長－胡雅茹

主辦：美國金屬工具製造商

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＊＊想了解更多ESI課程：曼陀羅時間管理法、曼陀羅創意訓練、快速記憶法、心智圖法、全腦式速讀、考試高手特訓、曼陀羅思考法、魅力演說與簡報、中小學天才冬夏令營、英文單字文法快速記憶等，請見http://www.thinksmart.com.tw/zh_TW/products-category1/category/1461058308001

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＊＊＊「天才夏令營TM」、「天才冬令營TM」與五天課程大綱為ESI廣翰思惟針對中小學所設計的學習方法學課程，目前僅提供清大自強基金會做為共同招生使用，並無授權其他個人或是組織使用。

＊＊＊「學習高手TM」、「考試高手TM」完全無授權給任何個人或是組織使用。

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＊＊＊胡雅茹(Monica Hu)個人著作－繁體版，如下：《心智圖閱讀術》、《超強心智圖活用術》、《心智圖筆記術》、《心智圖超簡單》、《極速解決工作難題的心智圖大全》、《心智圖高分讀書法》、《超強學習力訓練法－電子書》、《眼腦直映快讀法》、《輕鬆考高分的圖像記憶法－電子書》、《曼陀羅九宮格思考法》、《超圖解10倍速影像閱讀法》請見：https://www.thinksmart.com.tw/zh_TW/products-category2/category/1465178793001

[wangwill66]

節目誕生備忘錄

H：三立都會台「艾嘉食堂」，其概念應來自「深夜食堂」「大雲時堂」，

甚至「誰來晚餐」。節目誕生程序，在第一集有介紹，也見證餐廳的誕生時程，人事時地物，各方配合，準備工作於前，14天搞定，20241006W7

網路摘鈔

節目誕生程序

1概念內容

喜歡做菜，早期也做過節目很長一段時間，「希望台灣會有很好的真人秀」。

2資金預算

《艾嘉食堂》耗時4年製作、斥資近億，版權費雖說無法多談。不過整體製作費並無超支。驚人版權費。

3召集人及地點的規劃整理

借用廢墟，重建，拍完留給地主，互利。

4演員的選角及訓練

演員未報前自行練習，拍攝的勤前教育，拍攝中的技術指導及討論。

5拍攝進度的律定，相關人員的進駐。

張艾嘉回憶起14天的拍攝過程，透露留下相當美好的記憶。

6現場的拍攝

「我們在營業！」可見大家是來真的。

7節目的剪輯旁白

8節目的行銷

《艾嘉食堂》2024年10月3日不畏颱風山陀兒，照常舉辦首映記者會。

9現場的解壓方案。

休息時段的餐飲及住處休閒。

10後續的推展

全球首個獲得CJ ENM《尹食堂》官方授權的實境綜藝節目。2024年10月5日（六）在三立都會台晚上八點首播、Netflix晚上十點、華視主頻隔周六晚上八點播出。

網路資料

《艾嘉食堂》由張艾嘉、楊祐寧、柯佳嬿、王大陸領銜，嘉賓林柏宏、(G)I-DLE舒華加盟，為全球首個獲得CJ ENM《尹食堂》官方授權的實境綜藝節目。歷經四年製作期，耗資近億新台幣，10月5日（六）在三立都會台晚上八點首播、Netflix晚上十點、華視主頻隔周六晚上八點播出。

維基百科

《一起吃晚餐嗎？》（韓語：저녁 같이 드실래요?），為韓國MBC於2020年5月25日起播出的月火連續劇，由《Player》的高在賢導演與李秀河作家合作打造。此劇改編同名網絡漫畫，講述因為曾經有過痛苦離別的戀愛經歷，以及受到「單身文化」的影響，漸漸對戀愛冷感，愛情感知退化的兩個男女，通過共進晚餐慢慢找回愛情的甜愛羅曼史。

《深夜食堂》（日語：深夜食堂）是安倍夜郎創作的日本漫畫作品。2006年10月在小學館發行的漫畫雜誌《Big Comic Original增刊（日語：ビッグコミックオリジナル増刊）》初次發表，一次刊登三話，接下來每一期登出兩話。2007年8月開始在《Big Comic Original》連載。

《大雲時堂》（英語：Da Win Dining），是大雲文創製作、MOMOTV監製的談話性節目，場景由中華電視公司美術中心搭建，並以4K解析度規格製播。主持人為大雲文創董事長李四端。2018年10月1日於MOMOTV播出，時段為每週一至週五22:00－23:00。後製導演為沈丹桂。2022年於MyVideo上線。

《誰來晚餐》（英語：Guess Who）是台灣公共電視台製播的真人實境秀及紀錄片，無主持人，目前播出至第十四季。

Quick Facts 誰來晚餐 Guess Who, 類型 ...

概況

節目形式為每集探訪一個台灣家庭，採訪他們的生活點滴，並邀請該家庭成員心目中的夢幻嘉賓。在節目前半，通常會先介紹家庭成員的組成、日常生活，並在節目後半段讓嘉賓登場，與他們一起共進晚餐。

目前擔任《誰來晚餐》嘉賓次���最多的為詹姆士，共4次[註 1]。[1][2][3][4]

2019年，《誰來晚餐》拍攝第11季的第37集，因受訪家庭的男主人謝東寧去世，而取消邀請受訪家庭的神秘嘉賓，是唯一一集因受訪家庭成員去世而無嘉賓[5]。

網路介绍

節目以繪本為核心，每集會找不同的來賓，開展各式各樣的繪本漫談，讓我們一起分享繪本的奧妙！ 只有繪本這種書籍，從0歲到100歲都可以欣賞。

今晚吃什麼？：日本主婦和台灣太太的家庭常備菜交換誌

作者：小野慶子 , 謝苹愉

語言：繁體中文

出版社：帕斯頓數位多媒體有限公司

出版日期：2019/06/06

內容簡介

＃日式餐桌完全複製術！

＃小小的盛情款待

＃想和喜歡料理的人緊緊聯繫

＃簡單的家庭常備菜是所有主婦的心願

　　一位是跟隨著日籍先生來台灣生活的日本主婦，另一位則是嫁到日本的心願夢碎，只好回家鄉當台灣太太。兩人兩年多來不間斷地語言交換，雖然約定好要學中文、練日文，但有著「ABC Cooking Studio」講師經歷的慶子，以及身為美食專欄作家的苹愉，卻花了很多時間在吃東西、聊食物、談料理，用美食做好國民外交。

　　日本主婦慶子第一次來到台灣就是跟著先生「海外出張」（出差），這一待就是三年多，來到台灣生活後，才發現真正的「台灣」和過去以為的「台灣」怎麼差這麼多，「原來台灣人不會自己在家做小籠包啊！」、「原來台灣不只有勾芡的湯品！」、「原來菜瓜布可以吃啊！」（日本人不會把絲瓜當成食材），透過生活在台灣的日本主婦，破除日本人對台灣的刻板印象，也揭開台日之間飲食文化差異。

　　台灣太太苹愉吃了三十多年的台式家常菜，卻對吃熱食很不拿手，偏好日本的冷菜冷飯，有著日本人的胃，對日式料理有著無限喜愛和探究精神，即使在日本住過一年，但對於日本飲食文化和家常菜色仍充滿很多好奇，透過和日本主婦的交流，以學習的心態，瞭解屬於日本味的美食。

　　住在台灣的日本主婦發表自家常用的食譜配方，搭配台灣太太對於日台飲食的觀察，讓你在家也能複製日式餐桌，還來一場料理PK，用相同的食材、元素，各自準備一道擁有日台���色的料理，一起探究台日飲食的有趣之處吧！

　　你也想把日式餐桌搬進你家嗎？跟著做就對了！

　　Step 1買對日本人愛用調味料

　　Step 2用對調味料才有美味料理

　　Step 3煮一壺日式高湯

　　Step 4常備一罐日式昆布醬油

　　Step 5跟著食譜做準沒錯

本書特色

　　日台聯手做好國民美食外交

　　來自日本主婦的家庭菜譜，和台灣太太的細微觀察，攜手介紹日台美食，一起發掘有趣的飲食文化。

　　＃日式家常菜

　　日本料理善用燉煮、涼拌、油炸等烹飪技巧，但你知道日式炒麵沾蛋液有多美味嗎？收錄一些你熟悉的，卻有你不知道的意外吃法。

　　＃下酒菜

　　日本人總喜歡下班後喝一杯，不過在日本居酒屋，下酒菜真的只是配菜，喝的酒倒是比吃的菜還多！儘管如此，料理同樣不馬虎呢！

　　＃和風洋食

　　當漢堡排不再只配麵包，來一碗白飯更好；吃義大利麵不拿刀叉，改拿筷子，這就是日本人愛的和風洋食。

　　＃中華料理

　　日本人對於果然中華料理有很深的誤會，才能發展出連我們都認不出來，屬於日本獨有的中華料理，但……仍舊好好吃啊！

　　＃日台料理交換誌

　　誰說一個廚房容不下兩個女人，看日本主婦和台灣太太來一場料理PK，用同樣的食材做出展現日台特色的美味菜色吧！

名人推薦

　　Iku老師／人氣YouTuber

　　江夏啓人／「山江食品」常務董事

　　泉原俊一／「享櫻和風西洋料理餐廳」主廚

　　美奈子的。微日本旅行／知名部落客

收回

目錄

推薦序

最簡短而有力的推薦！／Iku老師

帶著盛情款待之心在裏頭／江夏啓人、江夏敬子

充滿著真心也帶著溫暖的家庭料理書／泉原俊一

輕鬆搞懂超市眼花撩亂的調味料／美奈子

 

作者序

想帶給你日本家庭料理的溫度／日本主婦 小野慶子

台日友好從料理啟程／台灣太太 謝苹愉

 

# 1 日本主婦在台灣

逛逛傳統市場買菜去

打破小籠包的迷思

早餐一汁三菜太幸福

 

# 2 搞懂日本人的五味，日式料理不難了

認識基礎日式調味料

飛越2163公里，出國採買日式食材吧！

從日式高湯開始做起

從一瓶「麺つゆ」開始，入門日式料理 

常備沙拉醬搭配生菜沙拉

 

# 3 日式家庭料理，日常的和食魅力

乾拌蕎麥麵 和えそば

日式炒麵 焼きそば

味噌烤飯糰 焼きおにぎり

雞飯 鶏めし

親子丼 親子丼

散壽司 ちらし寿司

關東煮 おでん

關西風玉子燒 関西風だし巻き玉子

肉湯 肉吸い

馬鈴薯燉肉 肉じゃが

照燒雞肉 照り焼きチキン

鯖魚味噌煮 鯖の味噌煮

雞肉天婦羅 とり天

炒金平牛蒡 金平ごぼう

 

# 4下班後，來點下酒菜

紅蘿蔔鮪魚炒蛋 にんじんしりしり

菠菜拌胡麻 ほうれん草の胡麻和え

豆腐白和 白和え

芹菜胡桃味噌 セロリくるみ味噌

揚出豆腐 揚げだし豆腐

雞里肌胡椒起司串　ささみペッパーチーズ串

燉煮牛筋 牛すじ煮込み

油豆腐皮Pizza 油揚げピザ

焗烤千層豆腐 豆腐ラザニア

番茄拌梅肉 トマトの梅肉あえ

甘辛大豆炒 大豆の甘辛炒め

 

# 5懷念的滋味，和風洋食

漢堡排 ハンバーグ

蛋包飯 オムライス

日式牛肉燴飯 ハヤシライス

菠菜三明治 スピナッチサンド

鯖魚三明治 鯖サンド

 

# 6別裝了，這不是中華料理

牛肉香菜煎餃 牛肉パクチー焼き餃子

肉醬起司餃子 ミートソース餃子

中華冷麵 冷やし中華

肉味噌拌麵 肉味噌混ぜ麺

黑醋豬肉 黒酢酢豚

棒棒雞 バンバンジー

美乃滋蝦球 海老マヨ

 

#  7煮婦料理交換誌

◆試試台日蘿蔔乾

蘿蔔絲涼拌胡麻 切り干し大根マヨ胡麻和え

燉煮蘿蔔絲 切り干し大根の煮物

吻仔菜脯豆腐燒

◆日台肉燥飯

日式肉燥飯 肉そぼろ

筍菇花生肉燥

◆ 吃韭菜

韭菜涼拌胡麻 ニラの胡麻和え

韭菜花炒豆皮

◆ 我家招牌排骨料理

燉煮小排 スペアリブの煮込み

古早味排骨酥

◆ 好長的台灣茄子

素炸茄子浸高湯 茄子の揚げ浸し

腐乳茄子

◆ 麻婆風

日式麻婆豆腐 マーボー豆腐

白麻婆豆腐 白マーボー

台式家常麻婆豆腐

◆ 茭白筍初體驗

筊白筍雞絲涼拌柚子胡椒 マコモダケとささみの柚子胡椒マヨ和え

筊白筍炒鹹蛋

◆ 等著蛤蜊開口

酒蒸奶油蛤蜊 あさりの酒蒸し

酸菜豆腐蛤蜊湯

◆ 拌飯系

大蒜奶油飯 ���ーリックライス

櫻花蝦蔥油拌飯

◆ 日式年糕PK小湯圓

日式年糕湯 雜煮

紅白小湯圓鹹湯

《入侵者們的晚餐》就像一本存在各種驚喜的懸疑小說，高潮迭起卻呈現出平凡卻又讓人有共鳴的女性情誼。三位主角雖失去婚姻，獨自照顧自己，但入侵日一起出生入死，似乎讓三位女子完成了友誼的試煉，展開了一起晚餐的生活，當揮別了一個人吃貼著降價標籤冷便當的日子後，人生似乎也跟著變得溫暖幸福了一點。

[esoterics-posts]

Nice drawing? Click to install the app: onelink.to/colortimemanda…

#十二光線 #七光線

物質性は其れ自身の理由によって解消されるー。

物質性の存在はその活動を物質面の維持に限定される。

光の存在は物質を霊化する調和の光線であり、伝導瞑想中に光の覚者方の伝導される霊的エネルギーです。

回転する花

第四光線の音楽が第七段階の創造主や、第六段階の天上界の霊を、演じて魅せるー。光線の伝導。天才と執念の為せる業。

光と音の魔法使いに傾聴する道楽の慈悲のお陰で探究。

今日も、神に感謝して１日を過ごします。ありがとうございます！

#曼陀羅 は #主観 と #客観 の #象徴的体験。

[catonoire]

「ほとけの国の美術」展

府中市美術館で「ほとけの国の美術」の前期展示を見る。毎年恒例の「春の江戸絵画まつり」の企画展である。神も仏も信仰しない無宗教者で抹香臭いのも嫌いだが、「春の江戸絵画まつり」は大好きで毎回なるべく行くようにしているし、府中市美術館が単に抹香臭いだけの展示をするわけがない、と思って今年も足を運んだ。前期と後期で大幅な展示替えがある。

第1章、浄土と地獄。まずひときわ目を引かれるのは京都・二尊院の「二十五菩薩来迎図」。金がふんだんに使われていて豪奢だが、描写が繊細なためか品がある。この時点ですでに「抹香臭いのはイヤだな」などと思っていたことをすっかり忘れて、絵に見入ってしまった。二尊院では、2体の本尊（釈迦如来と阿弥陀如来）を中央に、右は太陽を先頭に、左は月を先頭に、その他の菩薩の皆さんがずらりと並ぶように掛けられる。展示室では、たとえば掛軸の配置や掛軸をかける高さ、掛軸の背後の襖（たぶん実物？）など、可能なかぎり本来の形に近づける工夫がなされていて、最大限のリスペクトを感じた。また、ロビーではこの来迎図の修復の模様が映像で流れており、来迎図自体と同じぐらい興味深かった。修復から院外貸出に至るまでの経緯もちょっとしたドラマになりそうな気がする。

前期のみ展示の「観経変相曼荼羅図」には、ランク別の往生が図示してあっておもしろかった。最上級の往生である上品上生では仏教界のえらいひとたちに恭しく迎えてもらえるが、最低ランクの下品下生だと蓮の台のみのお迎え。しかしなんといっても蓮は仏教では特別な植物なのだし、粗末なものではなさそうである。往生が叶うというのはたとえ下品下生でもすごいことのように思える。

同じく前期のみの「阿弥陀二十五菩薩来迎図」は、基本的な来迎図のお約束にのっとりつつも、変わった点もあるとのこと。たとえば、地上の光景の描写が具体的で充実している（たぶん一般的な来迎図では地上の様子を詳しく描いたりしない）。そして、来迎図の菩薩たちはふつう楽器を演奏しているが、この来迎図では楽器を持っていない。しかしよく見ると、描き表装の中に楽器が描かれている！　この凝り方はなかなか心憎い。

通期展示の「十王図」もとてもおもしろかった。地獄の審判である十王を描いたもので、現在は6幅が伝わっている。派手な朱色の色遣いが大津絵を彷彿とさせる。地獄で働く鬼たちの描写がどこかコミカルで、地獄に落ちてきたワルいやつらを相手に鬼がまじめに働いているのかと想像すると、思わず笑みがこぼれてしまった。

第2章、禅が教えてくれること。ここでは禅画やそれに類する作品が展示されている。禅画にはやはり少し抹香臭いというか説教臭さを感じてしまうが、仙厓の「三福神図」は、福神を好んで描いた仙厓らしい作品。また、甫雪等禅「叭々鳥図」はかわいいながらもキリッとしていて魅力的だった。

第3章、古典美としての仏画。美術の世界では「仏画が美術として魅力的だったのは平安・鎌倉時代まで」と言われていることを引きつつ、江戸時代の仏教絵画を紹介するコーナー。狩野探幽「文殊菩薩騎獅像」は、墨の濃淡を基調とした中に赤や青などの色が部分的に施されているのが美しい典雅な作品だった。文殊菩薩がお経と花を持って獅子に乗るという定番モチーフを知らなかったので、その点でも勉強になった。

第4章、ほとけの国の人気キャラ。府中市美術館が本領を発揮しそうなコーナー。ここで取り上げられた「キャラ」は、考えてみると、布袋さん、阿弥陀さま、大仏さま、などと親しげに呼ばれる存在ばかりで、納得がいく。

第5章、円空の仏像。このコーナーのみ木彫の展示である。円空の仏像を見るのはたぶん初めて。あえて作り込まない感じの作風でゆるさがあるが、真似しようとしてもできない雰囲気を持っている。

第6章、涅槃図と動物絵画の時代。仏画の中では涅槃図がいちばん好きなので、このコーナーもとても楽しめた。

一般的な涅槃図に加えて変わり種もあり、上田公長「芭蕉涅槃図」が特に気に入った。芭蕉の死の床の周りに弟子たちが、さら��芭蕉の句に詠まれた動物たちも集まっている。猿が蓑を着ていたり（「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」）、馬が花をくわえていたり（花はおそらく「道のべの木槿は馬にくはれけり」のムクゲ）、ちゃんと句の内容を踏まえているところもよい。

動物絵画については、動物にも仏性があるという仏教の教えの影響があった、という解釈、位置付けが新鮮に感じられた。

なお、入場時にクイズが載ったリーフレットを渡される。クイズに答えると帰りにポストカードを1枚もらえるということで、せっかくなので答えて1枚いただいてきた。

冷泉為恭「童子読書図」敦賀市立博物館所蔵。

[bailonglee]

アセンション

色々な事が、見えてきた。

好戦的人間達の、メカニズムも、見えてきた🙂✨

さて、

法然。

平安時代末期から、鎌倉時代初期にかけての、人物。

浄土宗の、開祖。

↑↑↑

生い立ちを、見てみよう。

1133年、美作国、今の岡山県出身、豪族の家系、押領使、今の警察官の、父親。

そして、秦氏、日本に帰化したユダヤ一族の母との、子供である。

父が殺害され、母方の関係から、比叡山延暦寺にて、仏教を学ぶ。

浄土宗の開祖にあたるも、後白河法皇の嫉妬、念仏禁止（1207年）、讃岐国、香川県へ流刑…

だが後に赦免され、1212年、79歳で入滅。

念仏にて、誰でも死後、極楽浄土へ行ける。

衆生救済を、若い時から考えていた。

それが、南無阿弥陀仏。

日蓮。

1222年生まれ。

法然誕生の、89年後。

千葉県鴨川。

昔の被差別部落、漁村、旋陀羅が子なり、と自称。

さてさて、

江戸時代のカーストは、士農工商であった。

この時代の被差別部落とは、何をして指すか？

なるほど、『混血児』、つまり、ハーフって事だね。。

日本人の本質、いや、“村民”の本質、

《多様性排除、異質の物への嫌悪》

、そういう事だね。

日蓮の法華経は、リグ・ヴェーダ由来。

仏教の源、ヴェーダを知って下さい。

ヴェーダとは、インド発祥。

ヴェーダを編纂したのは、アーリア人。

しかし、インドに元々いたのは、ドラヴィダ人。

アーリア人は南インドから侵略し、北上した。

その過程で、ヨガを知り、ウパニシャッドや、色々な教えを、纏めていった。

まあ、今の白人たちだね、西洋人w🤣

で、南インドを追われ、デリーやら、北インドに住み着いた。

以前も書いたが、ドラヴィダ人とは、かの大洪水で生き残れった、先史レムリア人の可能性がある。

だから仏教の元、ヴェーダやウパニシャッドは、崇めるもんではなく、ドラヴィダ人の間にあった、もっと生活に密着したものだった。

↓↓↓　参考資料

歴史の偉人とは、支配者とは、

育ちのいい人、社会被害者を、繰り返したw🤣

ブッダが現れた。

金持ちの子。

キリストが現れた。

大工の子。

↑上の動画では、役小角の名も出てくる。

さあ、次元上昇、アセンションに話はゆく。

日蓮の怒り、攻撃性、それは“差別と貧困”が引き起こす、〚ガス〛だ。

「おい！！、そこの漁民！」

とかさ、

「おい！そこの農民！！」

とかさ、

何だか頭下げてばかり、上司のご機嫌を取り、少ない財産で、つつましやかに生きていくしかない…

それが、賤民、庶民、社畜、なわけだw🤣

まあ、1500年分くらいを、紐解いてみたw🤣

でも、それは小さい🤣✌️😎

大洪水��前から、今の人類は繋がってるって、話なのよw

マイヤー・ロスチャイルド。

今のグローバリストの、大教祖だよ、実質w🤣

これは、船瀬俊介の本でしか、知れない。

私は、キリスト者です。

つまりね、キリストは何を言ったか？

何をしようとしたか？

寛容さ、寛大さを教え、カルマを越える。

私達全員が神々であると、暴いた。

だからキリストは、世界中、多くの人を、魅了した。

しかし、その教えは捻じ曲げられ、ローマカトリック教会に都合の良いように、広められた。

だが、聖書に嘘は書けないw🤣

私が聖書に詳しいのは、聖書を8回、頭からケツまで読んだから。

それは、妻が植物状態となり、何とか生き返って欲しい、どうしたらいいかわからない、何も見えない、だから読んだ���

キリストに、呼ばれた人生で��。

1番最初は、5歳の聖母マリア幼稚園。

次に、羽仁もと子の、友の会。

そして19歳、何もわからずとにかく家出して、新聞配達を終え、アルバイトで全く食っていけない時、再び読んだ聖書。

そして26歳、8回読み返した、聖書。

面白いもんで、カインとアベルの話、アブラハムの話、出エジプト記、あちらの歴史書というか、家系図が、前半🤣

で、キリストの部分がある。

実際のキリストの言葉以外に、使徒たちや、偉い牧師やら、何だかまわりの余計な解説が、キリストの言ってる事を、時に捻じ曲げてる部分は、多々ある…

まあ、牧師やらの尊厳を保つため、或いは頭が悪いから理解出来ないw🤣🤣🤣✨

いずれにしても、私達に宗教なんて無いのよw🤣

やるべきは、己を知り、己を愛し、調和するだけよ😎✨✌️

[medicine5168]

火車上，藥師全咒半小時(抗疫經驗)

20221030-琉璃光

一個禮拜前清晨我準備前往新北市，刷電子票證前量體溫正常，身體沒有異樣，但在月台時喝了一些水。上了火車後，發現喉嚨和肺部開始有點發癢，忍不住有點小咳，每隔幾分鐘就小咳一次，後來覺得次數頻繁、情況不妙，尤其在疫情期間，雖然緊閉著嘴巴咳，在眾人前還是一件非常尷尬的事。怕隔壁旅客心裡不快，我面向窗戶心裏開始持藥師全咒，想著能不能在持完108遍時止咳。李文塗老師曾說過，『持咒念佛，心觀到哪裏，琉璃光就會到哪裏--轉化疫魔的魔法力(註)』，因此我『以此理論內觀』，很專注內觀喉嚨和肺部會癢的地方，開始持藥師全咒，持到50遍時，癢的情況慢慢穩定，108遍時就完全不癢了。

這時喉嚨生出比平常多的痰，我轉換為持藥師佛號，出門在外我都是載上耳機聽藥師佛號，不出聲專注的聽，能專注的聽一遍就等於念一遍佛號，聽持了十幾分鐘後，喉嚨的痰完全化除。

接下來我又再持了二千多遍的藥師佛號和二部藥師經(這是平常的功課)，抵達南港站時下火車，身體很是輕鬆舒服。在外將事情處理完畢後，我盡快回家進行快篩，結果是陰性，確定沒確診。

我平日出門，機車上掛著計數器，等紅綠燈時念藥師佛號；坐大眾運輸，背包中攜帶有灌著藥師佛號的充電插卡骨傳導耳機（這種耳機同時能聽到外面的聲音和佛號聲，質地輕巧方便，免除了以往帶整台念佛機和傳統耳機出門的不便），還有隨身本的藥師經。大家低頭滑手機，我就做功課，準備週末可以捐出去幫助別人，^^。

藥師法門不是要求從早到晚一心不亂的念佛，而是希望大家以正確的生活態度及心態念佛（學習基礎十善業、八正道和因果，要明白；每做一件事和說一句話背後的因果是什麼，要清楚），懂得佛心起修和佛菩薩就是同路、頻率相同的人，我們做好本份事，幫助眾生也是念真心佛。

附註：李老師說過，新冠病毒或新冠的變種病毒是魘魅蠱道施展魔法力造成的結果，而且此魔力是屬於最小等級的一種；人類眾生因為造惡業感召全球魘魅蠱道團結加害眾生，他們只會施放魔法力製造病毒散佈在空氣中，卻沒有能力收回空氣中的病毒。

現在藥師咒音（藥師佛號）入虛空--念佛機的咒音開大聲一些，持藥師全咒，心觀照整個天空無限開闊，心到哪裏，琉璃光就到哪裏，能轉化消除散播在空氣中的病毒魔法力。

此理論乃是依據【藥師經】:「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。」

2022/5/19前那段時間，台灣的確診人數高達���萬、十萬出頭，李老師和發心的師兄們以及修持藥師咒的佛子們誠心持誦藥師全咒，讓咒音入到虛空，從那時候起，每隔幾天台灣確診人數就下降一萬，經過二個月，台灣的確診人數就維持在二~四萬之間，李老師說空氣的病毒都轉化了，現在二~四萬確診是人與人之間的群聚直接感染造成的。

 ◎https://www.youtube.com/watch?v=WL1oldrTTdA

 (比爾‧蓋茲預言)

在比爾‧蓋茲的預言視頻裏，關於新冠之後的「生化武器病毒」和「極端氣候問題」，藥師法門功課(藥師經、咒、佛號)也可以對治。

末法期有九千年，這九千年當中的眾生會遭受（瘟疫、戰爭、飢荒）荼毒肆虐，而這次的瘟疫大流行過去之後，也不知什麼時候還會再捲土重來！歷史的教訓是一波一波的來，每一次都會造成眾生極大的傷害，大家應該提高警覺，減少殺業和貪瞋痴等惡業，修持身口意轉化為純善、純正與光明，把藥師法門弘傳出去對治末法三災，救度末法眾生。

◎藥師佛琉璃光學會-藥師佛護念網站：https://www.medbuddha.tw(專修專弘藥師法門道場)

[emenyeh]

各教持純素的教理

巴哈伊教

「對於禁止吃動物的肉,應該清楚知道,上帝 「在造物之初,就決定每種眾生的食物,不遵照上帝的決定,是不被允許的。 」

—《巴哈伊著作選集》健康與治療之道

佛教

「……………眾生吃肉,就是吃自己的親屬。」

—-《楞伽經》(大藏經卷六七一)

「或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉... ·是產難時,有無數惡鬼 及魍魎精魅,欲食腥血……翻為殺害……犯殃自受,子母俱損。」

—-《地藏菩薩本願經》第八品

另一段:

(勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神·求諸魍魉……爾所殺害乃至祭拜,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣、轉增深重。……晚生善處。」甚而害亡者急墮地獄。

—-《地藏菩薩本願經》第七品

業障就是報應,「種瓜得瓜,種豆得豆」。《聖 經》裡也這麼說:「人種的是什麼,收的也是什麼。」 這就是梵語「業障」的含義。

另一則:

「如果有比丘不穿絲織品」(蠶所��的絲所織成),「不穿此土製的皮鞋裘衣,也不吃牛奶和乳酪, 這樣的比丘才能真正在世解脫……修道者必定要把持身心,尊重一切眾生的生命,不吃也不想吃動物肉,不穿取材自動物的衣物,我說這樣才是真正解脫。」(比丘是指僧侶)

—-《楞嚴經》

另一則:

「若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子,我非其師。是故,大慧, 若欲與我作眷屬者,一切諸肉悉不應食。」(「旃陀羅」是指劊子手或是兇手)

—-《楞伽經》

高台教

「最重要的事就是停止殺生……因為動物也像人類一樣有靈魂、有知覺……如果我們殺生,並吃掉他們,就欠下了血債。

—- 聖人的教理,關於守十戒一不殺生,第2節

基督教

「肉為了肚腹,肚腹裝了肉;但神要叫這兩樣都毀掉。」

—-《聖經》哥林多前書6:13

另一則:

「肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。」

—-《聖經》民數記11:32

儒學

「人皆有不忍人之心。」

—-《孟子》公孫丑上

「君子…………見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉。」

—-《孟子》梁惠王篇上

和同教

「要擁有和平,人類要先跟動物和平相處；停止殺害動物為食,和平就會降臨人間。 J

—- 南國佛寺

艾賽尼派

「我來終止血的祭典與宴會,如果你們不停止獻祭與吃肉飲血,上帝將不會停止震怒。

—-《十二門徒福音》

印度教

「既然你們無法使動物死而復生,就要為殺死他們負責。殺生者會下地獄,無法脫罪。」

—《原初逍遙時光》十七章159至165節

另一則:

「為了長養身體,食用動物肉者,將輪迴生為動物,過悲慘的生活。」

—-《摩訶婆羅多》阿努115·47、FS·第90頁

另一則:

「最好的國王啊!若傷害他人而取得的事物, 用於任何的善舉,時機成熟時,會帶來相反結果。 」

—-《聖典博伽瓦譚》第四冊第四章第32節:

伊斯蘭教

「唯有悲憫其他眾生者,才能獲得真主的悲憫。」

—-《哈迪斯聖訓��先知穆罕默德(求主賜他平安)

另一則:

「不要讓肚腹成為動物的墳墓!

—-《哈迪斯聖訓》先知穆罕默德(求主賜他平安)

耆那教

「真正的修行人,不會接受別人特別為他殺生取來的食物飲品。

—-《經造支》

猶太教

「凡以色列家中的人,或你們周圍的陌生人, 若吃什麼血,我將對那吃血的人,掉頭而去,不再視他為我的子民。」(血:意指「肉」,肉含有血)

—-《聖經》利未記17:10

錫克教

「凡是吸食大麻、吃肉、喝酒的人 – 不論是否朝聖、守齋、行儀 – 都會下地獄。」

—-《格蘭斯沙希伯》 1377頁

道教

「勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦,勿宰耕牛。」

—-《文昌帝君陰騭文》

藏傳佛教

「殺動物以其肉供養神明,就等於殺孩子,以其肉供事其母。這是可悲的罪。」

—-《弟子最高法則·大師的戒律》

十三宗重罪(岡波巴大師彙編)

祆教

「那些植物是由我 – 阿胡拉馬茲達(上帝) – 為大地降下雨水,所產生的食物,用以餵養忠實者,餵養仁慈的乳牛。」

—-《阿維斯塔》

摘自：

愛是唯一的解決之道

清海無上師

P. 61~68

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為什麼「藥師佛第一大願」是「三世諸佛的大願王」

李文塗老師講述

我從藥師佛的第一大願領悟到藥師法就是真正的心地大圓滿法。

在第一大願----灌頂大願下功夫的因緣始於民國76年(1987年)。那一年，有個朋友黃居士是南懷瑾老師的學生，平常也親近日本回來的藥師佛善知識，他跟我提到一位簡明德老師，早期留學日本學習中醫回來，對藥師法也有所涉獵。簡老師當時已經八十幾歲了，住在台北，他是以前的交通部長簡又新的叔叔，年少時就去日本深造中醫，早期日據時代能到日本留學深造的人物都不簡單，所以我們興起親近他、拜訪他的念頭。

那時由林中醫老師帶著我們一行五人去台北找簡明德老師。八十多歲的老先生看到我們很高興，他告訴我們日本的天皇系列藥師法是類似國教的地位，很是流行，就像基督教一樣各地都有在傳，所以藥師佛在日本很受尊重，若要學習中醫，必定要了解藥師法，也要學習藥師經。

簡明德老師還說道，天皇藥師系列定名藥師佛的第一大願就是三世諸佛的大願王，當時我聽到此說很是興奮，連忙問他:「請問謝老菩薩，第一大願怎麼解釋？」他回答：「日本人就是這樣說：藥師佛的第一大願就是三世諸佛大願王，我也不知道緣故。」他只知道字面上的意思��解釋不出來，在日本也沒有人能闡釋第一大願的意思。當時在場的有兩位是南懷瑾老師的學生，他們說南老師也有說過不要小看藥師經，其價值比起華嚴經、法華經豪不遜色。華嚴經被稱為經王，有八十華嚴、六十華嚴、四十華嚴數種版本，是我們佛教最大的寶藏，而藥師經只是小小薄薄的一本，它的價值到底在哪裡？為什麼不輸華嚴？三世諸佛大願王要怎麼解釋？同樣不能說出個所以然來。

我是非常失望，回家的時候心裡就想著：藥師佛第一大願的意思古今中外無人知曉，我一定要知曉。那時我自己就下一個決心，既然大家都說不出個所以然，我就要用藥師經中說的「極善思惟」來領會第一大願，因為世尊對文殊師利菩薩說：「你們要極善思惟，我才要說法哦！」也就是說學習藥師法門要極善思惟才能有成。我就是這樣一直認真的去思考，很容易就知曉嗎？其實還是不容易。

記得有一天我在看藥師經，我讀經不是像淨宗大德所說的讀經時不可以有念頭，最好能不起妄念一直讀下去，我不是這樣，我是一句一句經文極善思惟。為什麼藥師佛會發這個大願？藥師佛發這第一大願是什麼意思？藥師經的經文寫得很直白，藥師佛說祂成就阿耨多羅三藐三菩提時，祂的報身就要顯現出無量無數無邊的光明來普照這無邊的世界，接下來以三十二大丈夫相和八十隨形好護念眾生，如佛無異。

我聽過大家都這樣說，和阿彌陀佛成佛之後放無量光一樣，藥師佛成就阿耨多羅三藐三菩提之後，要以祂的三十二大丈夫相放琉璃光來護佑眾生。我就想藥師佛一成佛已經是三十二大丈夫相，已經是佛相了，哪裡還需要特別再說出三十二大丈夫相；相反的，祂是要讓我們凡夫從凡夫地轉變成三十二大丈夫相。那時候我體會到這轉變，原來佛心就是三十二大丈夫相，因為若是談「相」和「性」時，這兩字的差別要特別注意。佛道一般來說，談佛性就是空性，談佛相就是我們的佛心，心相一體；佛性空，佛心妙用，所以第一大願中的三十二大丈夫相就是令眾生佛心妙用，將凡夫心的業用轉變過來。我就是在這裡自己去思惟，才知道原來這第一大願就是這麼的殊勝、這麼直接、這麼單純、這麼微妙的引導眾生無罣無礙的將凡夫心轉變過來就是佛心，凡夫心就是佛心，是同一個心，只是觀念不同，凡夫心業用，而佛心善用、妙用無盡。

後來我又領悟到：哇！藥師佛欲說大願之前，先說琉璃光注照。所以在第一大願裡，藥師佛為我們預授記，讓我們與祂無異，「令一切有情。如我無異。」第一大願讓我們當下就能轉變為佛心三十二大丈夫相，八十隨形好。所以當我說出我的領悟時，有一個親近南懷瑾教授二、三十年的學生嚇一跳的問我：「你怎麼知道的？」其實我當時還不曉得灌頂的效用，寫密心法時也不知道，當時我只知道琉璃光注照，還不曉得琉璃光灌頂，而琉璃光注照好處在哪裡我也不完全明白，直到這幾年我才知道琉璃光注照就是藥師佛灌頂大加持，藥師佛的大圓滿法關鍵就是在灌頂，所以藥師灌頂神咒就是從祂的肉髻中大放光明，這咒不是口說的，是光中說出來的咒，能除滅一切眾生的苦惱。

真的，藥師佛很護念我，文殊菩薩也很護念我，我才會連續在十三個晚上不知不覺的在睡眠中念藥師琉璃光佛，一直念到清醒，而在此之前我自己是不認識藥師佛的。我接觸到藥師佛將近五十年的時間，對藥師法是憑著「極善思惟」這四個字一步一腳印領悟出來的，還有憑著----我感覺藥師佛早��就給我加持了。

這一兩年因為新冠疫情的緣故，台灣佛教界開始重視藥師法，也有一些團體用心在弘揚，但是除了讀藥師經、念藥師佛和持藥師咒之外，大家更要明白藥師佛的第一大願。    

(一).第一大願妙在灌頂及明心見性授記。

(二).琉璃光灌頂注照護念我們平安、健康、吉祥。

(三).琉璃光灌頂注照要引導我們三十二大丈夫相，就是佛心起修在當下；你若佛心起修，就是和佛菩薩生生世世同路人，你若用凡夫心修行，還是魔網人，第九大願說得很清楚。

藥師佛對眾生無盡的關心與護念，幫助我們因地佛心起修，八十隨形相好就是要啟發我們大願人間行，無盡的世間行善，並且為我們預授記，令我們如佛無異不退轉。

第一大願很強調自覺自受，藥師佛的灌頂加持就如同虛空----清淨、光明、萬里無雲，這時候我們感受到光明注照下來，就是自受、自覺、自妙用、自相應。 所以談到灌頂不要被騙了，那些所謂的雙修灌頂、什麼有的沒的灌頂 都是騙人騙錢的，很要不得，而且後患無窮。

要謹記，藥師佛的灌頂唯有佛才有力量，灌頂是唯有佛的專利品，不會藉著 其他人或物來做，其他的人沒有灌頂的能力，不是說念個什麼咒、比個什麼手印或得到什麼○○舍利就可以隨便為人灌頂加持，那是騙人、騙錢和騙色的，千萬要注意，修行是個人吃飯個人飽，不要妄想要依靠他人或他物的加持。

我極善思維的去思考、去體悟，才了解藥師佛是這麼好，但是其實我所領悟出來的藥師法未及藥師佛之好的萬分之一，釋迦牟尼佛說：｢彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。｣ 佛陀用一劫五十六億七千萬年或是一劫餘來說藥師佛的好都說不盡，釋迦牟尼佛與藥師佛佛佛道同，說一劫說不盡，而我這個小智慧，才說了幾年，說出的不及藥師法萬分之一的好，「人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。」今生遇到藥師佛，大家要好好珍惜。

【藥師法--問答釋疑】

Q:藥師佛的大法輪是什麼？

A:灌頂、佛心、大願人間行。灌頂第一，佛心第二，我們學佛的大願要團結合作，才有辦法大願人間行。

Q:為什麼灌頂第一？不是佛心起修嗎？

A:藥師經裡面是不是灌頂第一啊？先是藥師佛果地佛心的灌頂，才給我們因地佛心起修，這樣聽得懂嗎？因地佛心三十二大丈夫相就是來自果地灌頂大加持，這樣你才能修得下去！否則現在五濁惡世末法時代，那些妖魔鬼怪和魘魅蠱道的障礙層出不窮。所以我說佛的大願裡面有祂的含意，我們現在十地品裡面也有其一地一地次第的功能，而次第不離-佛心相應，而相應就要靠灌頂加持才能在這個時代得到安全、安穩和安定。我們能安穩安定，不只是身體上的平安，最重要的是智慧的開發，所以我們若能大家團結合作，能吸引更多人的合作，吸收人才來弘揚藥師法，做更多藥師佛的救苦佛事，這時候我們就有辦法破眾生的魔網。

就算我們現在知道已經定位下來的佛心，但是之前大家聽佛心已經聽千百次了，還是肯定不下來，有時候聽到有人說：「李居士，你就像老太婆一樣經常嘮嘮叨叨說佛心。」其實我不是老太婆，而是心切不捨。你們要珍惜佛心，今生聽到之後，自己要好好的發願，也要弘揚灌頂、佛心、大願人間行，這是藥師佛的第一大願。第一大願中還有如佛無異，就是祂為我們暗授記，我們成佛不退轉。

還有什麼法門比藥師法門更好嗎？沒有！我們希望每個法門都和這個一樣好，重點在哪裡？佛心。佛心起修，自然會得到本尊相應，你若沒有佛心，凡夫心修一切法，是名魔業。凡夫心魔網人的頻率都是和那些魔邪相應而已，以凡夫心修行想要了脫生死是不可能的。

Q:要怎樣才能與藥師佛的第一大願相應？

A:我們要肯定自己的佛心才能相應藥師佛的灌頂。佛心是要自己認知、肯定、承擔，方能感應灌頂；我們自己若是心性軟弱無力，迷迷糊糊不真心，灌頂是不得力哦！不是佛沒有灌頂，佛一切時處都在為我們灌頂，是我們自己心的頻率不能與佛相應，所以修學藥師法，首先是要把自己的佛心建立起來。一定要自力建立，才能得到佛力加持；自己要是建立的模糊、軟弱，佛力就不能相應。所以自己佛心要建立，還要真正的佛心有力。

為什麼藥師佛的第一大願是未發大願之前灌頂先行？因為藥師佛體念、關懷眾生，祂很重視我們人人有大丈夫的佛心，卻不能認知肯定，不能顯現出來，所以祂就灌頂先行，幫助我們啟發自己的佛心。以後你們跟人弘揚藥師法，也要這樣說明白。

不要想著：啊！不用了解佛心，也不需要明心見性，一到佛國一定往生，所以老實念佛就好。這樣的想法是害死眾生，要知道你在此用凡夫心念佛就是魔網人，凡夫心魔網人是永遠的魔子魔孫，怪不得現在一萬人念佛，難得二、三人往生。明明就教大家：是心念佛、是心是佛、是心做佛、這個心就是佛心，大家卻不重視，不要去承擔，問題就是在這裡，不承擔，修行沒有效果。

◎藥師佛琉璃光學會-藥師佛護念網站：https://www.medbuddha.tw(專修專弘藥師法門道場)

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The Quest for Buddhism (90)

Early Buddhism and the disciples

Ten Principal Disciples No. 10: Ananda - Leading figure in establishing the nun's order [So far]

Most importantly, the early texts attribute the inclusion of women in the early sangha(monastic order)to Ananda.

Ananda has an crutial role in establishing the order of bhikkhunis (nuns), as he requested the Buddha on behalf of the foster-mother of Buddha, Mahapajapati Gotami (Ref), and other Sakya (Ref1) women, including Buddha's former wife Yashodhara (Ref2),when they were ordained, to allow them to be ordained.

According to the texts, Ananda's role in founding the bhikkhuni order made him popular with the bhikkhuni community.

Ananda was attractive in appearance. However, it gave him a hard time that because of his good looks and tenderness, Ananda often suffered from troubles with women.

A Pali account related that a bhikkhuni (nun) became enamored with Ananda, and pretended to be ill to have Ananda visit her. When she realized the error of her ways, she confessed her mistakes to Ananda. Other accounts relate that a low-caste woman called Prakrti fell in love with Ananda, and persuaded her mother Matangi to use a black magic spell to enchant him. This succeeded, and Ananda was lured into her house, but came to his senses and called upon the help of the Buddha. The Buddha then taught Prakrti to reflect on the repulsive qualities of the human body, and eventually Prakrti was ordained as a bhikkhuni, giving up her attachment for Ananda.

Ananda is one of the most loved figures in Buddhism. He was known for his memory, erudition and compassion, and was often praised by the Buddha for these matters. However, he still had worldly attachments, and he lacked the ability to regulate his mind and was not able to achieve the same degree of clarity and wisdom, so at the time of the Buddha's death, he had not attained arhat yet.

仏教の探求 (90)

初期仏教と弟子たち

十大弟子その十: 阿難 (あなん、梵/巴:ｱｰﾅﾝﾀﾞ･阿難陀) 〜尼僧教団設立の貢献者（これまで）

最も重要なことは、初期のサンガ（僧団）に女性が含まれるようになったのは、アーナンダの功績であるとすることである。

アーナンダは、ブッダの養母・摩訶波闍波提(まか・はじゃはだい、梵：ﾏﾊｰﾌﾟﾗｼﾞｬｰﾊﾟﾃｨｰ参照)をはじめ、ブッダの前妻ヤショーダラー(参照2)を含む他の釈迦族(梵:ｼｬｰｷﾔ･参照1)の女性たちが出家する際、彼女たちの代理として釈迦に出家を願い、比丘尼 (びくに: 尼僧)階級の確立において重要な役割を担っている。

教典によれば、アーナンダは尼僧教団の創設に貢献し、尼僧社会の中で人気を博したという。

アーナンダは魅力的な外見をしていた。しかし、アーナンダはその美貌と優しさがために、たびたび女難に見舞われ苦しんだ。パーリ語の記述によると、ある比丘尼 (びくに: 尼僧)がアーナンダに夢中になり、病気のふりをしてアーナンダに見舞ってもらったという話がある。彼女は自分の過ちに気づき、アーナンダに自分の過ちを告白した。また、プラクリティという下層階級の女性がアーナンダに恋をして、彼女の母親マタンギに黒魔術を使ってアーナンダを魅惑するように説得したという記述もある。これは成功し、アーナンダは彼女の家に誘い込まれたが、正気に戻ってブッダの助けを求めた。ブッダはに人体の反発的な性質について反省するように教え、やがてプラクティは出家して、アーナンダへの執着を捨て、尼僧になった。

アーナンダは、仏教の中で最も愛された人物の一人である。記憶力、博識、慈悲深さなどで知られ、ブッダからしばしば褒め称えられた。しかし、彼はまだ世俗的な執着を持ち、心を摂する点に欠け、定と慧が均等でなく、漏尽通を起くことができず、仏の入滅時には未だ有学の人で阿羅漢果を得ていなかったと言われる。

[jinsei-pika-pika]

70代の今も現役で挑戦し続ける、スタイリスト・北村道子のファッション観とその生き方に迫る

「生き方と服は水と油のようなもの。そのふたつが混じり合うことで、化学反応が起きるんです。私は"服の力"という言葉を使う」

By CHIHARU MASUKAWA 2019/05/06

輝く女性たちはみな、自分の進むべき道を見据えている。そんな彼女たちが語る、生き方としての"作品"とは？

着る人に服の力を与え、潜在的な魅力を引き出す。北村道子は「スタイル」を日本で体現できる数少ないひとりだ。森羅万象に思いを巡らす哲学者のようでもある彼女のオリジナルな生き方とは。

“服は、その一着で映画や写真の世界をすべて変えてしまうような力を持っている。そこにワクワクするんです”

「自分らしく生きる」ということは、結局どういうことなのか。それはきっと、北村道子のような生き方だ。

「ショーのルックはショーのためのもの。実際に普段そのまま着る人っていないじゃない？」

「アントワープのデザイナーが好きなのよ…彼らはショーのために服を作っていない。着る人のために作っているのよ」

撮影の準備に取りかかる間にも、次々と言葉が飛び交う。他愛もないおしゃべりの端々に、彼女独特のものの見方が見え隠れする。切り揃えられたグレーヘアに、インパクトのあるラウンドフレームの眼鏡。どちらもまるでもともと彼女の一部であったかのように、その風貌に溶け込んでいる。この日は、彼女が愛するメゾン マルジェラとノワール ケイ ニノミヤの服をまとい、カメラの前に立つ。その着こなしもまた、彼女の色にすっかり染まっている。

石川県で生まれ、10代の頃にはアメリカ大陸を一周する旅に出た。その後パリに約1年間滞在。場末の映画館で、初めて黒澤映画『蜘蛛巣城』（1957）を観たことが印象に残っているそうだ。帰国し、スタイリストのキャリアをスタート。初期は広告や資生堂『花椿』に携わっていたが、1985年、森田芳光監督『それから』に参加し、映画の衣装を手がけるようになる。主演である松田優作たっての指名だった。以降、是枝裕和監督『幻の光』（1995）、犬童一心監督『メゾン・ド・ヒ��コ』（2005）、三���崇史監督『スキヤキ・ウエスタン ジャンゴ』（2007）をはじめ、日本映画界の重要作品に衣装を通してリアリズムという名の深みを与えてきた。

「役者がまだ誰もキャスティングされていない段階のシナリオを読んで、人物像をドローイングするんです。そうやって、世界観やビジュアルを考えていく。それができる作品ならば、私は携わろうと思うんです。外国映画の場合は、服から人物像を決めていくことが多いんですよ。それだけ、衣装が重要な役割を担っているということ。クリストファー・ノーランの『バットマン』シリーズなどは、そういった意味ですごい。アニメ的な要素とリアルな部分をギリギリのラインでつなげているんだもの。ああいったバランスの取り方は、日本ではちょっと見ることができないですね」

細部まで妥協せず、こだわり抜いてスタイルを形作っていく。人格や役柄のキャラクターを、衣装によって浮き彫りにしていく。

「服は、その一着で映画や写真の世界をすべて変えてしまうような力を持っている。そこにワクワクするんです。登場人物の服が、その人のバックグラウンドまで教えてくれる。映画はそうやって、裏側を見ていくと面白いですね。だけど、今の日本の映画界は、そういう表現の仕方を求めていない。そこまでこだわるってことをやろうとしない。それは残念なことですね」

出演者の知名度ありきに傾いている現在のシーンを、そんなふうに嘆くが、彼女の仕事ぶりに惚れ込む役者たちは数多い。松田優作、浅野忠信、池松壮亮、菊地凛子……そうそうたる顔ぶれと、厚い信頼関係を築いてきた。スクリーンやレッドカーペットで目にする彼らのスタイルやイメージの裏には、北村の仕事がある。

「彼らが海外に出たときに、どんな場所でもよく見えるようにしたいという気持ちがあるんですよ。私自身が、かつて恥をかいたことのある身だから。海外、特にヨーロッパには、スタイルのコードや格があるから、それを踏まえた着こなしで表に出られるようにしたいんです」

二宮 啓が手がけるノワール ケイニノミヤも大好きだと語る。構築的な一着をさらりと羽織り、自身のアイテムと自然にミックス。ジャンパー ￥125,000、ボータイシャツ ￥32,000 Noir Kei Ninomiya パンツ、スニーカー 私物

Chikashi Suzuki

スタイリストとはまさに、スタイルを創る仕事。着る人の人物像を創ること。

「スタイリングについて突き詰めたら、私は、服は何でもないセーター一枚でもいい、というタイプなんです。ただ、それをどうやってビジュアルに入れ込むかがキーになってくる。さまざまな役者の方からオファーをいただくけれど、私が仕事を受けるかどうかのジャッジは、その人自身に興味が湧くかどうか。俳優ひとりをスタイリングするのは、本当に大変なことですね。彼らの日常を捨てなきゃいけないから。誰かをスタイリングするというのは、つまり、その人そのものを知ることなんですよね」

ひとつのインタビューの中に、さまざまなトピックが飛び交う。コム デ ギャルソンに対するリスペクト、自身の父との思い出、スティーブ・マックイーンのスーツの着こなし、ダンディズム。チベット仏教の曼陀羅に使われている赤の印象、目下公開を楽しみにしているアメリカ映画『バイス』…。それぞれが断片的なようでいて、すべては北村道子の思考という一本の線上でつながっているようでもある。彼女の思考は、それら身をもって経験してきた無数の哲学のうえに成り立っている。

“生き方と服は水と油のようなもの。そのふたつが混じり合うことで、化学反応が起きるんです。私は「服の力」という言葉を使う”

昨年12月に出版された著書『衣裳術 2 』（リトルモア）は、まさに北村の思考をのぞくような一冊だ。2008年に刊行された『衣裳術』の第2弾にあたる本作は、さまざまな俳優とコラボレートしてきた撮影にまつわるエピソードや、俳優たちの魅力を語っている。どんなコンセプトで服を着せたか、どのようにポテンシャルを引き出そうとしたのか。そして、そうした試みを裏打ちする視点や考え方にも、随所で触れることができる。

「生き方と服は水と油のようなもの。そのふたつが混じり合うことで、化学反応が起きるんです。私は“服の力”という言葉を使うのだけれど、力というのはパワーのことを意味するのではなくて、哲学を指すんですね。なぜ、目の前にあるこの一着に惹かれるのか、釘づけになるのかといえば、それは服に力があるから。哲学があるから、ということだと思うんです」

そう諭すように服への思いを教えてくれた。年齢を重ねてくるうちに自分自身が変わったと感じることはあるかと尋ねれば、「同じよ。何も変わらないの」と迷いのない答え。「何でも、ものを知ろうとする気持ちが強い」という好奇心に導かれて、ずっと自身の考え方と感性を研ぎ澄ませながら歩いてきた。今、目の前にいる彼女は、彼女自身がこれまで紡いできたストーリーと信念の結晶だ。そこへ、70代というチャプターが新たに加わる。そこから見る未来、これからの展望とは？

「私の人生は、いつも何かに引っかかるようなところがありますね。体制や矛盾と闘うこともあったし、病や死を覚悟する怪我も経験しました。でもその分、無駄に生きることはない。どんなときでも、どんな経験からでも、何かを学べばいい。そういう考え方なのよ。私にこれから先の時間があるとして、きっと10年といったところ。その10年が、今の私にとっての希望だといえますね」

Styling: MICHIKO KITAMURA Hair & Makeup: ITSUKI at UM Interview & Text: CHIHARU MASUKAWA

From Harper's BAZAAR April 2019

[eidolon1087]

伽藍 01

伽藍         がらん

          宮古藍的屏風之下，一只金魚缽放置於檜木紋的櫃檯。

  簷廊，彼岸花綻放著，凜冽的鮮紅倒映於三途川的水紋粼粼，錦鯉悠游在水中，和室的琉璃光院，窗櫺懸掛著一只鳥籠，神的使者，八咫烏鴉在籠中啞鳴。

  這裡，是「伽藍」，梵語為saṃghārāma，靈魂修習神道的清淨居所。

 「今天入住了128個靈魂，出走了56個靈魂。」

 低沉嗓音輕聲說，一手托著臉，了無興致的登記於宿泊者名簿。

  深藍色髮絲飛舞於風中，俊俏白皙的容顏抬起，幽深的玄黑色眼眸望著入口處，他穿著昭和時代的黑色排釦立領襯衫，一只軍帽斜戴於髮絲之間，斗篷翻飛。

  宇智波佐助閉眸，煩悶的嘆了口氣。

  此岸與彼岸之間，往生的純淨靈魂會來到伽藍，修行神道，作為「神器」的備選。

  「今天也很努力的贖罪呢，佐助。」

 一名黑髮的男人微笑著，以雙手揉握著米飯，製作飯糰。

  俊秀白皙的容顏映照著晨曦，柔和的黑眸斂下目光，黑長髮於肩膀紮成了一束，他穿著火扇的立領上衣、圍裙，一道「鼬」字的小篆文體刺青，銘刻於頸項之間。

  宇智波鼬站在廚房，以飯匙在竹筒掬起了另一斛米飯，回眸，笑彎了眼。

  伽藍，因為是靈魂暫住修行的清淨居所，被稱為是「彼岸��酒店」。

  大正浪漫時代的木造建築物坐落於石磚街道，紙燈籠搖曳著，燈火照亮了藤屋，男女、老少的靈魂完成了今日的修行，享受著銀山溫泉，一起浸泡於露天風呂。

  「啊、好想回到高天原。」

 一名黑捲髮的男人打著哈欠，拿起了清掃用具，刷洗著公共澡堂。

  俊朗白皙的容顏一臉無奈，英氣的眉宇之間，黑瞳抬起，微捲的黑髮飛舞於風中，他從和室取下了鳥籠，手背，是一道「水」字的小篆文體刺青，作為神明的契約。

  宇智波止水打開了鳥籠，以神饌的果物餵食著八咫烏鴉。

  伽藍神（がらんじん），是伽藍的守護神，八百萬神明之末，被稱為「酒店經理」。

  「這樣的日子不知道還要多久呢。」

 止水一手托著臉，似乎是想捉弄佐助，閉眸，故作無奈的嘆了口氣。

 「因陀羅的轉世神明，宇智波佐助，觸犯了天條，被貶謫到伽藍作為守護神……

我們這些神器也要跟著一起受罪，擔任酒店經理的侍者。」

  他吐了吐舌，眨眼，開朗的漾笑，鼬在一旁也忍不住笑了出聲。

  ……….。

佐助沉默著，有些心虛的低下頭，兩位哥哥看著他的背影不自覺掩面偷笑。

    ＊

    海霧之彼方，低沉的雷鳴隱沒於天空，灰暗厚重的雲靄掩去了陽光，山雨欲來。

  煤氣街燈之下，北野町的洋房渲染了異國的風情，摩耶山的纜車搭載著觀光客，神戶港的觀景鐵塔坐落於岸邊，明石海峽大橋下的船隻揚起了風帆，駛入碼頭。

  這裡，是明治時代知名的港灣，神戶市。

  一名粉緋色髮少女回眸，以雙手提著書包，聽見了隱約��雷鳴。

  絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著天空，細雨霏霏，濡濕了鳥囀鶯鳴，她穿著粉色系的高中制服，繫上了格子紋的領結，裙瓣飛舞著，走出三宮車站。

  春野櫻旋身，臨風佇立於石階上，雨水碎落於石磚地，暈開了濕潤的痕。

  ......下雨了？

  她以雙手舉起了書包，慌亂的躲進一間神社，雨水濺濕於鞋襪。

  明明是晴朗的天氣呀，怎麼會突然......

  此時，莊嚴的太鼓聲響錯落於耳畔，似遠似近，神秘、儼然，繚繞於霧隱之森。

  「那是......？」

 櫻不自覺止步，澄澈的翠綠色眼眸看著神社的鳥居之下，模糊的影子逐漸靠近。

  狐狸娶親（狐の嫁入り）。

 依據《古事記》的記載，如果晴朗的天氣下雨，就是狐狸舉行婚禮儀式的日子，下雨是為了提醒人類迎親隊伍即將出發，請別任意打擾，也有另一個說法是為了不讓人類看見狐狸新娘的面貌。

  紙傘下，一名穿著白無垢的女性走入神社，純潔、典雅，雪白的綿帽掩去了臉龐。

  神前式的隊伍演奏著雅樂，另一名穿著紋付羽織袴的男性與新娘並肩，接受祝福，紙燈籠的幽光搖曳著，穿著和服的孩子們走入神社，以雙手捧著一束栀子花。

  櫻屏息著，穿著白無垢的新娘抬眸，長睫之下，細長的黑瞳與她對視。

  ……那不是人類的眼睛。

  「唔......」

 櫻不自覺掩口失聲，踉蹌著，手中的書包掉落，雙腳癱軟，失去了意識。

  宿泊者名簿自動翻閱到最後一頁，“春野サクラ”的名字浮動於半空中。

  「人類……？」

 佐助低聲說，看著浮動於空中的名字化作墨水，浸入紙張中，綻放了光芒。

 「……為什麼人類會出現在這裡？」

  宿泊者名簿的備註欄位下方，寫著“人類”。

  伽藍的入口，一道朱紅色鳥居佇立於碧藍的海洋之中，刻畫了潮汐的痕跡。

  彼岸的酒店於大海延伸了水紋粼粼的倒影，燈影泅沉著，好似永無止盡的迴廊，滿潮，赤紅的朱砂鳥居倒映於水中，退潮，海水退去的岩岸沖蝕了生苔的石階。

  一名粉緋色髮的少女閉眸，沉睡著，側躺在海上鳥居的圓柱旁，濕髮散落於水中。

   「應該是神隱，誤入了彼岸吧。」

 止水俐落的躍上了枝梢，眺望於伽藍的入口，思忖著，環抱雙臂。

 「人類在神域是撐不過七天的，必須要趕快送小女孩回去才行，否則她在此岸的緣分會逐漸消失，最後就沒辦法回到此岸了。」

  神隱，在日語中的意義是“被神明、妖怪隱藏起來”。

  「此岸與彼岸的入口，七天才會再次開啟。」

 佐助煩悶的咬牙，一手拋開了宿泊者名簿，走出和室。

 「……真的很煩人。」

  「這名人類女孩的年紀似乎和佐助相近呢。」

 鼬看著佐助的背影，嘴角，是一抹好看的輕哂。

    ＊

    夕染暮色的天空之下，穿著和服的孩子們牽起了手，圍繞一圈，唱著童謠。

  「籠の中の鳥は（籠中的鳥兒）

いついつ出やる（什麼時候能出來？）

夜明けの晩に（黎明將至的夜晚）

後ろの正面だあれ？（背後的那個人是誰呢？）」

  栀子花搖曳著，小男孩、小女孩牽著手，人影錯落，圍繞的圓圈中央，沒有人。

  「背後的那個人，是誰呢？」

 孩子們回眸，白狐的側臉映照了夕陽的微光，細長的黑瞳半掩，咧嘴笑了。

  櫻不自覺瑟縮著身體，驚醒，冷汗濡濕了髮絲，喘息著，以指尖緊抓於床褥。

  「……妳醒了？」

 低沉嗓音輕聲說，佐助坐在和室的一隅，幽深的玄黑色眼眸抬起，與她對視。

  「這裡是……？」

 櫻抬眸，看著和室的琉璃光院，在床緣坐起，雪白側顏映照了柔和的微光。

  「伽藍，是一個靈魂暫住的地方。」

 佐助閉眸，一手摘下軍帽，以指尖輕撥了深藍色髮絲，淡然的開口。

 「神明與靈魂簽訂契約，以靈魂作為“神器”，伽藍就是靈魂修行神道的居所，靈魂完成修行之後，神明就會來挑選與自己契合的神器，靈魂就會離開……」

  「佐助，你這樣解釋，人類的女孩聽不懂吧？」

 鼬忍不住掩嘴，失笑，穿著立領上衣的背影坐在榻榻米的圓墊，砌了一壺茶。

  「伽藍，就是彼岸的酒店哦。」

 止水坐在簷廊，回眸，開朗的笑了，肩膀上的八咫烏鴉，鳴叫了幾聲。

 「各種設施都有，客房、餐廳、健身房，還有風呂，像是人類的五星級飯店一樣，以前是神明的招待所，現在是靈魂實習如何好好當一個神器的地方。」

  「你說，彼岸……？」

 櫻輕聲說，一臉困惑的以雙手抱著枕頭，看著和室、以及三名陌生的男人。

 「還有神明，靈魂，神器？」

  「妳的名字是櫻吧？宿泊者名簿是這樣寫的。」

 鼬輕聲說，將茶壺放上火缽，柔和的微笑著，散發了成熟的風雅氣質。

 「妳失去意識之前的事情，還記得嗎？」

  「我記得是放學後，一開始是晴朗的天氣，卻下起了雨。」

 櫻回憶著，澄澈的翠綠色眼眸斂下目光，幾綹粉髮滑落於白皙的側臉。

 「為了躲雨，我跑進了一間神社，然後聽見奇怪的太鼓聲響，濃霧中，看到一名穿著白無垢的新娘，我不自覺和新娘對上了視線，發現不是人類的臉，是狐狸……」

  「啊啊，稻荷神，那傢伙……」

 止水忍不住出聲抱怨，似乎是恍然大悟、又惱怒的拍了一下額頭。

 「每次都這麼任性，竟然看到想捉弄的人類就丟到這裡來！」

  「誒？」

 櫻抬眸，長睫之下，清澈的碧綠眼瞳好似花間彌生的湖影，粼粼而動。

  「……聽起來，似乎是稻荷神讓妳神隱了呢。」

 鼬取下火缽的茶壺，一手斟壺注入茶水，無奈的笑了。

  「妳看到了狐狸娶親，是不祥之事。」

 佐助輕聲說，反手戴上了軍帽，幽深的玄黑色眼眸與她對視，嘆了口氣。

 「稻荷神那傢伙，似乎是覺得妳很有趣，就丟到這裡來了。」

  「……誒誒誒誒誒？」

 櫻不自覺往後跌落於床邊，以雙手緊抓著枕頭。有、有趣？

    ＊

    「佐助是一個神明哦。」

 止水佇立於湖畔，以手上下拋擲著一個石頭，似乎在瞄準著最佳的角度。

 「伽藍是彼岸靈魂修行的清淨居所，佐助做了一些事情讓其他的神明不太高興，所以呢，就被流放到這裡來了，守護著伽藍的神明，被稱為“伽藍神”。」

  鳶尾花綻放著，龍鳳錦鯉泅泳於水紋粼粼之中，柔和的擺尾、悠游，湖光瀲灩。

  「那麼，止水哥和鼬哥哥也是神明嗎？」

 櫻坐在和室的簷廊，玻璃風鈴旋轉著，清脆的鈴音迴盪於紫藤花飄落的庭園。

  「不，我和鼬都是佐助的神器。」

 嘿、止水俐落的反手，以準確的20度夾角拋擲出石頭。

 「……神器嘛，以人類的語言來說，就是神明的武器吧？」

  打水漂的石頭在水面彈跳了一次、兩次、三次、四次、五次，接著，沉入水中。

  「伽藍神的工作是登記入住、退房的靈魂。」

 止水回眸，一臉開朗的笑了。

 「因為工作的內容就像是管理著彼岸酒店的經理一樣，所以又被稱為酒店經理。」

  紙拉門被推開，一名黑髮男子探首，俊秀白皙的容顏映照了湖水的微光。

  「啊、小櫻，妳在這裡。」

 鼬微笑著，拿著親手做的三色丸子，招了招手，示意她過來。

 「……我幫妳做了點心，還有一些東西要給妳。」

  和室，三色丸子吃完的竹籤擱置於瓷盤中，火缽的茶壺飄散了縈迴繚繞的煙縷。

  「……這件穿起來合身嗎？」

 鼬欠身，在收納箱翻找著，一手拿起了小紋和服、浴衣。

 「如果要在這裡留宿的話，還是要有替換的衣服比較好呢，可以掩蓋人類的氣息……所以，我在倉庫找到了一些女性的衣物，妳試試看哪一件合身，就換上吧。」

  鏡中，花樣年華的少女，從紙拉門半掩的另一間和室走了出來。

  粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著全身鏡中的自己，她穿著撫子色的振袖和服，華麗的繪羽圖案垂墜於袖口，繫以立矢結的腰帶。

  櫻回眸，旋身、原地轉了幾圈，和服的振袖好似吹雪般散落的花舞，如夢似幻。

  「看起來很適合妳呢。」

 鼬笑了，俊秀白皙的容顏勾起了一綹柔和的弧度，面色溫煦的為她整理衣袖。

  「哇啊，好可愛呢。」

 止水從廚房拿著另一盤三色丸子，走入和室，回眸，笑彎了眼。

 「吶，佐助，你覺得小櫻穿這件好看嗎？」

  ……….。

 佐助不語，軍帽之下，俊俏白皙的容顏沉著臉，環抱著雙臂，煩悶的嘆了口氣。

  櫻抬眸，與鏡中的佐助對視，可愛白皙的容顏渲染了淡淡的紅暈，一臉羞怯。

  唔……

 兩人驚覺對上了視線，羞紅著臉，神色慌亂的別開了目光。

  簷廊，八咫烏鴉於鳥籠中啞鳴了幾聲，不安的騷動著，曜黑的羽翎散落。

  「......啊啊，今天又出現了呢。」

 鼬回眸，俊秀白皙的容顏輕哂，黑瞳望著天空，似乎感受了某種不祥的氣息。

  「誒，是什麼出現了嗎？」

 櫻看著鼬的側臉，澄澈的翠綠色眼眸倒映了好看的輪廓。

  「哼。」

 佐助走出和室，俊俏白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸抬起，目光一凜。

 「……人類的氣息會吸引妖怪。」

  伽藍的入口，一只蜇伏的魔物蠢動著，蛇妖般的身體纏繞於海上鳥居。

  妖異舞魅的魔物泅沉於海水中，面色猙獰的咧開了大口，百目鬼的眼睛轉動著，牠嗅聞著人類的氣味，一臉癲狂、嗤笑的以頭部衝撞於神域鳥居所劃下的結界。

  「時化了嗎？」

 鼬輕聲說，俐落的躍上了瓦簷，黑髮紮起的馬尾飛舞於風中。

  棲息於人類的死角之中，那就是……妖。

 妖魔身負怨念和詛咒，大小、姿態不一，但是全都沒有生命，是彼岸的謎樣存在，此岸的人類是看不見妖魔的，可以看見它們的是動物與孩童，以人類為食。

  「看來是晚了一步，已經時化了。」

 佐助望著妖魔身旁的黑暗氣息，一臉淡漠。

  妖魔相當喜歡陰鬱的氣氛，斬殺牠們的神明，將之稱為“時化”。

  「那麼，只能斬開它了？」

 止水輕咬著三色丸子的竹籤，伸了伸懶腰，回眸，自信的一笑。

 「但是這種大小的妖怪，佐助應該兩三下就解決了吧。」

  「那個是……」

 櫻走出了和室，澄澈的翠綠色眼眸望著妖魔，顫然的低語著。

  「妳待在這裡。」

 佐助旋身，修長指尖握緊了櫻的手，幽深的玄黑色眼眸與她對視，神色凜然。

 「那東西是為了妳才出現的，不要靠近它。」

  櫻屏息著，絕美白皙的容顏羞紅了臉，感受著指尖的溫度，一時語塞。

  「佐助，發動一次讓小櫻看看吧。」

 止水微笑著，看著佐助的眼神，像是一名對於後輩感到驕傲的兄長。

 「你可是因陀羅，雷電暴風之武神，別忘了，伽藍神只是暫時的職稱而已。」

  佐助以指尖解開了頸項之間的鈕扣，黑色斗篷彷彿脫籠之鳥，飄然的飛落風中。

  逆光之中，伽藍神的服裝似是流沙般的消散，一瞬幻化為白練色的立領和服。

  神器（しんき），就是得到神許可的武器。

 往生的靈魂徘徊於彼岸之時，被神召喚，而與神明簽訂契約，賦予其容身之所，從此長久留在該名神明身邊，平時是人類的姿態，主人呼喚時會變化為某種武器，侍奉不同的主人則作為武器的型態也會不同。

 神明擁有賜名的權力，賜名會以漢字的形式銘刻在身體上，名為訓讀，器為音讀。

  掌管雷電與戰事的武神、軍神，宇智波佐助的目光一凜，深藍色髮絲飛舞於風中。

  「獲持諱名，止於此地。」他閉眼，抬起手。「假名已稱，為���僕眾。」

 低沉嗓音在嘴邊輕喃未知的咒文，白練色和服繫著注連繩的腰帶，穿戴了長靴，修長指尖的前端燃起了靛藍色光芒，俐落、傲然的以指尖於風中劃開光之軌跡。

 「從此尊名，其皿以音，謹聽吾命，化吾神器。」

  佐助睜開了雙眼，以指尖在面前結成刀印。「鼬器、水器。」

  此時，銘刻於兩名黑髮男子頸項與手背的漢文「鼬」、「水」二字，綻放了光芒，止水與鼬對視著，微笑，神之契約，具像化的小篆字體躍然的浮動於半空中。

  柔和的白色光芒包覆了止水與鼬的身體，化作光箭直抵於佐助的手心。

  深藍色髮少年俐落的揮袖，一只火紋的草薙劍於風中閃動著凜然的鋒芒。

  「神明、因陀羅……」

 櫻不自覺低喃著，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助的背影，無聲顫動。

          _待續

[moment-japan]

特別企画 奈良大和四寺のみほとけ

東京国立博物館

奈良大和四寺のみほとけ ／ 本館 11室   2019年6月18日（火） ～ 2019年9月23日（月）

奈良県北東部に所在する岡寺、室生寺、長谷寺、安倍文殊院の四寺は、いずれも7〜8世紀に創建された古刹で、きわめて魅力に富んだ仏像を伝えています。奈良時代に流行した木心乾漆造の岡寺・義淵僧正坐像、平安時代初期の重厚な特色を備える室生寺・釈迦如来坐像、鎌倉時代に高度な技術で造られた長谷寺・十一面観音菩薩立像、安倍文殊院本尊の像内に納められていた文書など国宝4件、重要文化財9件を含む名品を展示します。卓越した造形と厚い信仰を物語るみほとけをぜひご堪能ください。

▲ 国宝　十一面観音菩薩立像　平安時代・9～10世紀　奈良・室生寺蔵

▲国宝　義淵僧正坐像ぎえんそうじょうざぞう　奈良時代・8世紀　奈良・岡寺蔵

▲国宝　釈迦如来坐像しゃかにょらいざぞう　平安時代・9世紀　奈良・室生寺蔵

展示作品リスト 15件

重文十一面観音菩薩立像1躯鎌倉時代・13世紀奈良・長谷寺蔵 十一面観音菩薩立像1躯平安時代・12世紀奈良・長谷寺蔵 阿弥陀如来立像1躯平安時代・12世紀奈良・長谷寺蔵 重文菩薩半跏像1躯奈良時代・8世紀奈良・岡寺蔵 重文天人文甎1枚飛鳥時代・7世紀奈良・岡寺蔵 重文釈迦涅槃像1躯鎌倉時代・13世紀奈良・岡寺蔵 国宝義淵僧正坐像1躯奈良時代・8世紀奈良・岡寺蔵 国宝釈迦如来坐像1躯平安時代・9世紀奈良・室生寺蔵 重文地蔵菩薩立像1躯平安時代・10～11世紀奈良・長谷寺蔵 重文赤精童子（雨宝童子）立像1躯運宗作室町時代・天文7年(1538)奈良・長谷寺蔵 重文難陀龍王立像1躯舜慶作鎌倉時代・正和5年(1316)奈良・長谷寺蔵 重文十二神将立像（巳神・酉神）2躯鎌倉時代・13世紀奈良・室生寺蔵 国宝十一面観音菩薩立���1躯平安時代・9～10世紀奈良・室生寺蔵 重文地蔵菩薩立像1躯平安時代・10世紀奈良・室生寺蔵 国宝文殊菩薩像像内納入品　仏頂尊勝陀羅尼・文殊真言等

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