#羅魅陀

[esi1314]

【6/6 日系連鎖超商邀請ESI主講：心智圖工作術】

日期：2024年6月6日

主題：心智圖訓練

對象：本公司所有員工(不對外開放）

講師：心智圖天后、ESI心智圖法講師－胡雅茹

主辦：日系連鎖超商

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[catonoire]

「ほとけの国の美術」展

府中市美術館で「ほとけの国の美術」の前期展示を見る。毎年恒例の「春の江戸絵画まつり」の企画展である。神も仏も信仰しない無宗教者で抹香臭いのも嫌いだが、「春の江戸絵画まつり」は大好きで毎回なるべく行くようにしているし、府中市美術館が単に抹香臭いだけの展示をするわけがない、と思って今年も足を運んだ。前期と後期で大幅な展示替えがある。

第1章、浄土と地獄。まずひときわ目を引かれるのは京都・二尊院の「二十五菩薩来迎図」。金がふんだんに使われていて豪奢だが、描写が繊細なためか品がある。この時点ですでに「抹香臭いのはイヤだな」などと思っていたことをすっかり忘れて、絵に見入ってしまった。二尊院では、2体の本尊（釈迦如来と阿弥陀如来）を中央に、右は太陽を先頭に、左は月を先頭に、その他の菩薩の皆さんがずらりと並ぶように掛けられる。展示室では、たとえば掛軸の配置や掛軸をかける高さ、掛軸の背後の襖（たぶん実物？）など、可能なかぎり本来の形に近づける工夫がなされていて、最大限のリスペクトを感じた。また、ロビーではこの来迎図の修復の模様が映像で流れており、来迎図自体と同じぐらい興味深かった。修復から院外貸出に至るまでの経緯もちょっとしたドラマになりそうな気がする。

前期のみ展示の「観経変相曼荼羅図」には、ランク別の往生が図示してあっておもしろかった。最上級の往生である上品上生では仏教界のえらいひとたちに恭しく迎えてもらえるが、最低ランクの下品下生だと蓮の台のみのお迎え。しかしなんといっても蓮は仏教では特別な植物なのだし、粗末なものではなさそうである。往生が叶うというのはたとえ下品下生でもすごいことのように思える。

同じく前期のみの「阿弥陀二十五菩薩来迎図」は、基本的な来迎図のお約束にのっとりつつも、変わった点もあるとのこと。たとえば、地上の光景の描写が具体的で充実している（たぶん一般的な来迎図では地上の様子を詳しく描いたりしない）。そして、来迎図の菩薩たちはふつう楽器を演奏しているが、この来迎図では楽器を持っていない。しかしよく見ると、描き表装の中に楽器が描かれている！　この凝り方はなかなか心憎い。

通期展示の「十王図」もとてもおもしろかった。地獄の審判である十王を描いたもので、現在は6幅が伝わっている。派手な朱色の色遣いが大津絵を彷彿とさせる。地獄で働く鬼たちの描写がどこかコミカルで、地獄に落ちてきたワルいやつらを相手に鬼がまじめに働いているのかと想像すると、思わず笑みがこぼれてしまった。

第2章、禅が教えてくれること。ここでは禅画やそれに類する作品が展示されている。禅画にはやはり少し抹香臭いというか説教臭さを感じてしまうが、仙厓の「三福神図」は、福神を好んで描いた仙厓らしい作品。また、甫雪等禅「叭々鳥図」はかわいいながらもキリッとしていて魅力的だった。

第3章、古典美としての仏画。美術の世界では「仏画が美術として魅力的だったのは平安・鎌倉時代まで」と言われていることを引きつつ、江戸時代の仏教絵画を紹介するコーナー。狩野探幽「文殊菩薩騎獅像」は、墨の濃淡を基調とした中に赤や青などの色が部分的に施されているのが美しい典雅な作品だった。文殊菩薩がお経と花を持って獅子に乗るという定番モチーフを知らなかったので、その点でも勉強になった。

第4章、ほとけの国の人気キャラ。府中市美術館が本領を発揮しそうなコーナー。ここで取り上げられた「キャラ」は、考えてみると、布袋さん、阿弥陀さま、大仏さま、などと親しげに呼ばれる存在ばかりで、納得がいく。

第5章、円空の仏像。このコーナーのみ木彫の展示である。円空の仏像を見るのはたぶん初めて。あえて作り込まない感じの作風でゆるさがあるが、真似しようとしてもできない雰囲気を持っている。

第6章、涅槃図と動物絵画の時代。仏画の中では涅槃図がいちばん好きなので、このコーナーもとても楽しめた。

一般的な涅槃図に加えて変わり種もあり、上田公長「芭蕉涅槃図」が特に気に入った。芭蕉の死の床の周りに弟子たちが、さらに芭蕉の句に詠まれた動物たちも集まっている。猿が蓑を着ていたり（「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」）、馬が花をくわえていたり（花はおそらく「道のべの木槿は馬にくはれけり」のムクゲ）、ちゃんと句の内容を踏まえているところもよい。

動物絵画については、動物にも仏性があるという仏教の教えの影響があった、という解釈、位置付けが新鮮に感じられた。

なお、入場時にクイズが載ったリーフレットを渡される。クイズに答えると帰りにポストカードを1枚もらえるということで、せっかくなので答えて1枚いただいてきた。

冷泉為恭「童子読書図」敦賀市立博物館所蔵。

[bailonglee]

アセンション

色々な事が、見えてきた。

好戦的人間達の、メカニズムも、見えてきた🙂✨

さて、

法然。

平安時代末期から、鎌倉時代初期にかけての、人物。

浄土宗の、開祖。

↑↑↑

生い立ちを、見てみよう。

1133年、美作国、今の岡山県出身、豪族の家系、押領使、今の警察官の、父親。

そして、秦氏、日本に帰化したユダヤ一族の母との、子供である。

父が殺害され、母方の関係から、比叡山延暦寺にて、仏教を学ぶ。

浄土宗の開祖にあたるも、後白河法皇の嫉妬、念仏禁止（1207年）、讃岐国、香川県へ流刑…

だが後に赦免され、1212年、79歳で入滅。

念仏にて、誰でも死後、極楽浄土へ行ける。

衆生救済を、若い時から考えていた。

それが、南無阿弥陀仏。

日蓮。

1222年生まれ。

法然誕生の、89年後。

千葉県鴨川。

昔の被差別部落、漁村、旋陀羅が子なり、と自称。

さてさて、

江戸時代のカーストは、士農工商であった。

この時代の被差別部落とは、何をして指すか？

なるほど、『混血児』、つまり、ハーフって事だね。。

日本人の本質、いや、“村民”の本質、

《多様性排除、異質の物への嫌悪》

、そういう事だね。

日蓮の法華経は、リグ・ヴェーダ由来。

仏教の源、ヴェーダを知って下さい。

ヴェーダとは、インド発祥。

ヴェーダを編纂したのは、アーリア人。

しかし、インドに元々いたのは、ドラヴィダ人。

アーリア人は南インドから侵略し、北上した。

その過程で、ヨガを知り、ウパニシャッドや、色々な教えを、纏めていった。

まあ、今の白人たちだね、西洋人w🤣

で、南インドを追われ、デリーやら、北インドに住み着いた。

以前も書いたが、ドラヴィダ人とは、かの大洪水で生き残れった、先史レムリア人の可能性がある。

だから仏教の元、ヴェーダやウパニシャッドは、崇めるもんではなく、ドラヴィダ人の間にあった、もっと生活に密着したものだった。

↓↓↓　参考資料

歴史の偉人とは、支配者とは、

育ちのいい人、社会被害者を、繰り返したw🤣

ブッダが現れた。

金持ちの子。

キリストが現れた。

大工の子。

↑上の動画では、役小角の名も出てくる。

さあ、次元上昇、アセンションに話はゆく。

日蓮の怒り、攻撃性、それは“差別と貧困”が引き起こす、〚ガス〛だ。

「おい！！、そこの漁民！」

とかさ、

「おい！そこの農民！！」

とかさ、

何だか頭下げてばかり、上司のご機嫌を取り、少ない財産で、つつましやかに生きていくしかない…

それが、賤民、庶民、社畜、なわけだw🤣

まあ、1500年分くらいを、紐解いてみたw🤣

でも、それは小さい🤣✌️😎

大洪水の前から、今の人類は繋がってるって、話なのよw

マイヤー・ロスチャイルド。

今のグローバリストの、大教祖だよ、実質w🤣

これは、船瀬俊介の本でしか、知れない。

私は、キリスト者です。

つまりね、キリストは何を言ったか？

何をしようとしたか？

寛容さ、寛大さを教え、カルマを越える。

私達全員が神々であると、暴いた。

だからキリストは、世界中、多くの人を、魅了した。

しかし、その教えは捻じ曲げられ、ローマカトリック教会に都合の良いように、広められた。

だが、聖書に嘘は書けないw🤣

私が聖書に詳しいのは、聖書を8回、頭からケツまで読んだから。

それは、妻が植物状態となり、何とか生き返って欲しい、どうしたらいいかわからない、何も見えない、だから読んだ。

キリストに、呼ばれた人生です。

1番最初は、5歳の聖母マリア幼稚園。

次に、羽仁もと子の、友の会。

そして19歳、何もわからずとにかく家出して、新聞配達を終え、アルバイトで全く食っていけない時、再び読んだ聖書。

そして26歳、8回読み返した、聖書。

面白いもんで、カインとアベルの話、アブラハムの話、出エジプト記、あちらの歴史書というか、家系図が、前半🤣

で、キリストの部分がある。

実際のキリストの言葉以外に、使徒たちや、偉い牧師やら、何だかまわりの余計な解説が、キリストの言ってる事を、時に捻じ曲げてる部分は、多々ある…

まあ、牧師やらの尊厳を保つため、或いは頭が悪いから理解出来ないw🤣🤣🤣✨

いずれにしても、私達に宗教なんて無いのよw🤣

やるべきは、己を知り、己を愛し、調和するだけよ😎✨✌️

[medicine5168]

火車上，藥師全咒半小時(抗疫經驗)

20221030-琉璃光

一個禮拜前清晨我準備前往新北市，刷電子票證前量體溫正常，身體沒有異樣，但在月台時喝了一些水。上了火車後，發現喉嚨和肺部開始有點發癢，忍不住有點小咳，每隔幾分鐘就小咳一次，後來覺得次數頻繁、情況不妙，尤其在疫情期間，雖然緊閉著嘴巴咳，在眾人前還是一件非常尷尬的事。怕隔壁旅客心裡不快，我面向窗戶心裏開始持藥師全咒，想著能不能在持完108遍時止咳。李文塗老師曾說過，『持咒念佛，心觀到哪裏，琉璃光就會到哪裏--轉化疫魔的魔法力(註)』，因此我『以此理論內觀』，很專注內觀喉嚨和肺部會癢的地方，開始持藥師全咒，持到50遍時，癢的情況慢慢穩定，108遍時就完全不癢了。

這時喉嚨生出比平常多的痰，我轉換為持藥師佛號，出門在外我都是載上耳機聽藥師佛號，不出聲專注的聽，能專注的聽一遍就等於念一遍佛號，聽持了十幾分鐘後，喉嚨的痰完全化除。

接下來我又再持了二千多遍的藥師佛號和二部藥師經(這是平常的功課)，抵達南港站時下火車，身體很是輕鬆舒服。在外將事情處理完畢後，我盡快回家進行快篩，結果是陰性，確定沒確診。

我平日出門，機車上掛著計數器，等紅綠燈時念藥師佛號；坐大眾運輸，背包中攜帶有灌著藥師佛號的充電插卡骨傳導耳機（這種耳機同時能聽到外面的聲音和佛號聲，質地輕巧方便，免除了以往帶整台念佛機和傳統耳機出門的不便），還有隨身本的藥師經。大家低頭滑手機，我就做功課，準備週末可以捐出去幫助別人，^^。

藥師法門不是要求從早到晚一心不亂的念佛，而是希望大家以正確的生活態度及心態念佛（學習基礎十善業、八正道和因果，要明白；每做一件事和說一句話背後的因果是什麼，要清楚），懂得佛心起修和佛菩薩就是同路、頻率相同的人，我們做好本份事，幫助眾生也是念真心佛。

附註：李老師說過，新冠病毒或新冠的變種病毒是魘魅蠱道施展魔法力造成的結果，而且此魔力是屬於最小等級的一種；人類眾生因為造惡業感召全球魘魅蠱道團結加害眾生，他們只會施放魔法力製造病毒散佈在空氣中，卻沒有能力收回空氣中的病毒。

現在藥師咒音（藥師佛號）入虛空--念佛機的咒音開大聲一些，持藥師全咒，心觀照整個天空無限開闊，心到哪裏，琉璃光就到哪裏，能轉化消除散播在空氣中的病毒魔法力。

此理論乃是依據【藥師經】:「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。」

2022/5/19前那段時間，台灣的確診人數高達九萬、十萬出頭，李老師和發心的師兄們以及修持藥師咒的佛子們誠心持誦藥師全咒，讓咒音入到虛空，從那時候起，每隔幾天台灣確診人數就下降一萬，經過二個月，台灣的確診人數就維持在二~四萬之間，李老師說空氣的病毒都轉化了，現在二~四萬確診是人與人之間的群聚直接感染造成的。

 ◎https://www.youtube.com/watch?v=WL1oldrTTdA

 (比爾‧蓋茲預言)

在比爾‧蓋茲的預言視頻裏，關於新冠之後的「生化武器病毒」和「極端氣候問題」，藥師法門功課(藥師經、咒、佛號)也可以對治。

末法期有九千年，這九千年當中的眾生會遭受（瘟疫、戰爭、飢荒）荼毒肆虐，而這次的瘟疫大流行過去之後，也不知什麼時候還會再捲土重來！歷史的教訓是一波一波的來，每一次都會造成眾生極大的傷害，大家應該提高警覺，減少殺業和貪瞋痴等惡業，修持身口意轉化為純善、純正與光明，把藥師法門弘傳出去對治末法三災，救度末法眾生。

◎藥師佛琉璃光學會-藥師佛護念網站：https://www.medbuddha.tw(專修專弘藥師法門道場)

[emenyeh]

各教持純素的教理

巴哈伊教

「對於禁止吃動物的肉,應該清楚知道,上帝 「在造物之初,就決定每種眾生的食物,不遵照上帝的決定,是不被允許的。 」

—《巴哈伊著作選集》健康與治療之道

佛教

「……………眾生吃肉,就是吃自己的親屬。」

—-《楞伽經》(大藏經卷六七一)

「或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉... ·是產難時,有無數惡鬼 及魍魎精魅,欲食腥血……翻為殺害……犯殃自受,子母俱損。」

—-《地藏菩薩本願經》第八品

另一段:

(勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神·求諸魍魉……爾所殺害乃至祭拜,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣、轉增深重。……晚生善處。」甚而害亡者急墮地獄。

—-《地藏菩薩本願經》第七品

業障就是報應,「種瓜得瓜,種豆得豆」。《聖 經》裡也這麼說:「人種的是什麼,收的也是什麼。」 這就是梵語「業障」的含義。

另一則:

「如果有比丘不穿絲織品」(蠶所吐的絲所織成),「不穿此土製的皮鞋裘衣,也不吃牛奶和乳酪, 這樣的比丘才能真正在世解脫……修道者必定要把持身心,尊重一切眾生的生命,不吃也不想吃動物肉,不穿取材自動物的衣物,我說這樣才是真正解脫。」(比丘是指僧侶)

—-《楞嚴經》

另一則:

「若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子,我非其師。是故,大慧, 若欲與我作眷屬者,一切諸肉悉不應食。」(「旃陀羅」是指劊子手或是兇手)

—-《楞伽經》

高台教

「最重要的事就是停止殺生……因為動物也像人類一樣有靈魂、有知覺……如果我們殺生,並吃掉他們,就欠下了血債。

—- 聖人的教理,關於守十戒一不殺生,第2節

基督教

「肉為了肚腹,肚腹裝了肉;但神要叫這兩樣都毀掉。」

—-《聖經》哥林多前書6:13

另一則:

「肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。」

—-《聖經》民數記11:32

儒學

「人皆有不忍人之心。」

—-《孟子》公孫丑上

「君子…………見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉。」

—-《孟子》梁惠王篇上

和同教

「要擁有和平,人類要先跟動物和平相處；停止殺害動物為食,和平就會降臨人間。 J

—- 南國佛寺

艾賽尼派

「我來終止血的祭典與宴會,如果你們不停止獻祭與吃肉飲血,上帝將不會停止震怒。

—-《十二門徒福音》

印度教

「既然你們無法使動物死而復生,就要為殺死他們負責。殺生者會下地獄,無法脫罪。」

—《原初逍遙時光》十七章159至165節

另一則:

「為了長養身體,食用動物肉者,將輪迴生為動物,過悲慘的生活。」

—-《摩訶婆羅多》阿努115·47、FS·第90頁

另一則:

「最好的國王啊!若傷害他人而取得的事物, 用於任何的善舉,時機成熟時,會帶來相反結果。 」

—-《聖典博伽瓦譚》第四冊第四章第32節:

伊斯蘭教

「唯有悲憫其他眾生者,才能獲得真主的悲憫。」

—-《哈迪斯聖訓》先知穆罕默德(求主賜他平安)

另一則:

「不要讓肚腹成為動物的墳墓!

—-《哈迪斯聖訓》先知穆罕默德(求主賜他平安)

耆那教

「真正的修行人,不會接受別人特別為他殺生取來的食物飲品。

—-《經造支》

猶太教

「凡以色列家中的人,或你們周圍的陌生人, 若吃什麼血,我將對那吃血的人,掉頭而去,不再視他為我的子民。」(血:意指「肉」,肉含有血)

—-《聖經》利未記17:10

錫克教

「凡是吸食大麻、吃肉、喝酒的人 – 不論是否朝聖、守齋、行儀 – 都會下地獄。」

—-《格蘭斯沙希伯》 1377頁

道教

「勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦,勿宰耕牛。」

—-《文昌帝君陰騭文》

藏傳佛教

「殺動物以其肉供養神明,就等於殺孩子,以其肉供事其母。這是可悲的罪。」

—-《弟子最高法則·大師的戒律》

十三宗重罪(岡波巴大師彙編)

祆教

「那些植物是由我 – 阿胡拉馬茲達(上帝) – 為大地降下雨水,所產生的食物,用以餵養忠實者,餵養仁慈的乳牛。」

—-《阿維斯塔》

摘自：

愛是唯一的解決之道

清海無上師

P. 61~68

[esi1314]

【5/9桃園市農會邀請ESI主講：心智圖工作術】

日期：2024年5月9日

主題：心智圖工作術－提升思考與問題解決力

對象：本會指導人員與班員(不對外開放）

講師：心智圖天后、ESI心智圖法講師－胡雅茹

主辦：桃園市農會

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為什麼「藥師佛第一大願」是「三世諸佛的大願王」

李文塗老師講述

我從藥師佛的第一大願領悟到藥師法就是真正的心地大圓滿法。

在第一大願----灌頂大願下功夫的因緣始於民國76年(1987年)。那一年，有個朋友黃居士是南懷瑾老師的學生，平常也親近日本回來的藥師佛善知識，他跟我提到一位簡明德老師，早期留學日本學習中醫回來，對藥師法也有所涉獵。簡老師當時已經八十幾歲了，住在台北，他是以前的交通部長簡又新的叔叔，年少時就去日本深造中醫，早期日據時代能到日本留學深造的人物都不簡單，所以我們興起親近他、拜訪他的念頭。

那時由林中醫老師帶著我們一行五人去台北找簡明德老師。八十多歲的老先生看到我們很高興，他告訴我們日本的天皇系列藥師法是類似國教的地位，很是流行，就像基督教一樣各地都有在傳，所以藥師佛在日本很受尊重，若要學習中醫，必定要了解藥師法，也要學習藥師經。

簡明德老師還說道，天皇藥師系列定名藥師佛的第一大願就是三世諸佛的大願王，當時我聽到此說很是興奮，連忙問他:「請問謝老菩薩，第一大願怎麼解釋？」他回答：「日本人就是這樣說：藥師佛的第一大願就是三世諸佛大願王，我也不知道緣故。」他只知道字面上的意思，解釋不出來，在日本也沒有人能闡釋第一大願的意思。當時在場的有兩位是南懷瑾老師的學生，他們說南老師也有說過不要小看藥師經，其價值比起華嚴經、法華經豪不遜色。華嚴經被稱為經王，有八十華嚴、六十華嚴、四十華嚴數種��本，是我們佛教最大的寶藏，而藥師經只是小小薄薄的一本，它的價值到底在哪裡？為什麼不輸華嚴？三世諸佛大願王要怎麼解釋？同樣不能說出個所以然來。

我是非常失望，回家的時候心裡就想著：藥師佛第一大願的意思古今中外無人知曉，我一定要知曉。那時我自己就下一個決心，既然大家都說不出個所以然，我就要用藥師經中說的「極善思惟」來領會第一大願，因為世尊對文殊師利菩薩說：「你們要極善思惟，我才要說法哦！」也就是說學習藥師法門要極善思惟才能有成。我就是這樣一直認真的去思考，很容易就知曉嗎？其實還是不容易。

記得有一天我在看藥師經，我讀經不是像淨宗大德所說的讀經時不可以有念頭，最好能不起妄念一直讀下去，我不是這樣，我是一句一句經文極善思惟。為什麼藥師佛會發這個大願？藥師佛發這第一大願是什麼意思？藥師經的經文寫得很直白，藥師佛說祂成就阿耨多羅三藐三菩提時，祂的報身就要顯現出無量無數無邊的光明來普照這無邊的世界，接下來以三十二大丈夫相和八十隨形好護念眾生，如佛無異。

我聽過大家都這樣說，和阿彌陀佛成佛之後放無量光一樣，藥師佛成就阿耨多羅三藐三菩提之後，要以祂的三十二大丈夫相放琉璃光來護佑眾生。我就想藥師佛一成佛已經是三十二大丈夫相，已經是佛相了，哪裡還需要特別再說出三十二大丈夫相；相反的，祂是要讓我們凡夫從凡夫地轉變成三十二大丈夫相。那時候我體會到這轉變，原來佛心就是三十二大丈夫相，因為若是談「相」和「性」時，這兩字的差別要特別注意。佛道一般來說，談佛性就是空性，談佛相就是我們的佛心，心相一體；佛性空，佛心妙用，所以第一大願中的三十二大丈夫相就是令眾生佛心妙用，將凡夫心的業用轉變過來。我就是在這裡自己去思惟，才知道原來這第一大願就是這麼的殊勝、這麼直接、這麼單純、這麼微妙的引導眾生無罣無礙的將凡夫心轉變過來就是佛心，凡夫心就是佛心，是同一個心，只是觀念不同，凡夫心業用，而佛心善用、妙用無盡。

後來我又領悟到：哇！藥師佛欲說大願之前，先說琉璃光注照。所以在第一大願裡，藥師佛為我們預授記，讓我們與祂無異，「令一切有情。如我無異。」第一大願讓我們當下就能轉變為佛心三十二大丈夫相，八十隨形好。所以當我說出我的領悟時，有一個親近南懷瑾教授二、三十年的學生嚇一跳的問我：「你怎麼知道的？」其實我當時還不曉得灌頂的效用，寫密心法時也不知道，當時我只知道琉璃光注照，還不曉得琉璃光灌頂，而琉璃光注照好處在哪裡我也不完全明白，直到這幾年我才知道琉璃光注照就是藥師佛灌頂大加持，藥師佛的大圓滿法關鍵就是在灌頂，所以藥師灌頂神咒就是從祂的肉髻中大放光明，這咒不是口說的，是光中說出來的咒，能除滅一切眾生的苦惱。

真的，藥師佛很護念我，文殊菩薩也很護念我，我才會連續在十三個晚上不知不覺的在睡眠中念藥師琉璃光佛，一直念到清醒，而在此之前我自己是不認識藥師佛的。我接觸到藥師佛將近五十年的時間，對藥師法是憑著��極善思惟」這四個字一步一腳印領悟出來的，還有憑著----我感覺藥師佛早早就給我加持了。

這一兩年因為新冠疫情的緣故，台灣佛教界開始重視藥師法，也有一些團體用心在弘揚，但是除了讀藥師經、念藥師佛和持藥師咒之外，大家更要明白藥師佛的第一大願。    

(一).第一大願妙在灌頂及明心見性授記。

(二).琉璃光灌頂注照護念我們平安、健康、吉祥。

(三).琉璃光灌頂注照要引導我們三十二大丈夫相，就是佛心起修在當下；你若佛心起修，就是和佛菩薩生生世世同路人，你若用凡夫心修行，還是魔網人，第九大願說得很清楚。

藥師佛對眾生無盡的關心與護念，幫助我們因地佛心起修，八十隨形相好就是要啟發我們大願人間行，無盡的世間行善，並且為我們預授記，令我們如佛無異不退轉。

第一大願很強調自覺自受，藥師佛的灌頂加持就如同虛空----清淨、光明、萬里無雲，這時候我們感受到光明注照下來，就是自受、自覺、自妙用、自相應。 所以談到灌頂不要被騙了，那些所謂的雙修灌頂、什麼有的沒的灌頂 都是騙人騙錢的，很要不得，而且後患無窮。

要謹記，藥師佛的灌頂唯有佛才有力量，灌頂是唯有佛的專利品，不會藉著 其他人或物來做，其他的人沒有灌頂的能力，不是說念個什麼咒、比個什麼手印或得到什麼○○舍利就可以隨便為人灌頂加持，那是騙人、騙錢和騙色的，千萬要注意，修行是個人吃飯個人飽，不要妄想要依靠他人或他物的加持。

我極善思維的去思考、去體悟，才了解藥師佛是這麼好，但是其實我所領悟出來的藥師法未及藥師佛之好的萬分之一，釋迦牟尼佛說：｢彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。｣ 佛陀用一劫五十六億七千萬年或是一劫餘來說藥師佛的好都說不盡，釋迦牟尼佛與藥師佛佛佛道同，說一劫說不盡，而我這個小智慧，才說了幾年，說出的不及藥師法萬分之一的好，「人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。」今生遇到藥師佛，大家要好好珍惜。

【藥師法--問答釋疑】

Q:藥師佛的大法輪是什麼？

A:灌頂、佛心、大願人間行。灌頂第一，佛心第二，我們學佛的大願要團結合作，才有辦法大願人間行。

Q:為什麼灌頂第一？不是佛心起修嗎？

A:藥師經裡面是不是灌頂第一啊？先是藥師佛果地佛心的灌頂，才給我們因地佛心起修，這樣聽得懂嗎？因地佛心三十二大丈夫相就是來自果地灌頂大加持，這樣你才能修得下去！否則現在五濁惡世末法時代，那些妖魔鬼怪和魘魅蠱道的障礙層出不窮。所以我說佛的大願裡面有祂的含意，我們現在十地品裡面也有其一地一地次第的功能，而次第不離-佛心相應，而相應就要靠灌頂加持才能在這個時代得到安全、安穩和安定。我們能安穩安定，不只是身體上的平安，最重要的是智慧的開發，所以我們若能大家團結合作，能吸引更多人的合作，吸收人才來弘揚藥師法，做更多藥師佛的救苦佛事，這時候我們就有辦法破眾生的魔網。

就算我們現在知道已經定位下來的佛心，但是之前大家聽佛心已經聽千百次了，還是肯定不下來，有時候聽到有人說：「李居士，你就像老太婆一樣經常嘮嘮叨叨說佛心。」其實我不是老太婆，而是心切不捨。你們要珍惜佛心，今生聽到之後，自己要好好的發願，也要弘揚灌頂、佛心、大願人間行，這是藥師佛的第一大願。第一大願中還有如佛無異，就是祂為我們暗授記，我們成佛不退轉。

還有什麼法門比藥師法門更好嗎？沒有！我們希望每個法門都和這個一樣好，重點在哪裡？佛心。佛心起修，自然會得到本尊相應，你若沒有佛心，凡夫心修一切法，是名魔業。凡夫心魔網人的頻率都是和那些魔邪相應而已，以凡夫心修行想要了脫生死是不可能的。

Q:要怎樣才能與藥師佛的第一大願相應？

A:我們要肯定自己的佛心才能相應藥師佛的灌頂。佛心是要自己認知、肯定、承擔，方能感應灌頂；我們自己若是心性軟弱無力，迷迷糊糊不真心，灌頂是不得力哦！不是佛沒有灌頂，佛一切時處都在為我們灌頂，是我們自己心的頻率不能與佛相應，所以修學藥師法，首先是要把自己的佛心建立起來。一定要自力建立，才能得到佛力加持；自己要是建立的模糊、軟弱，佛力就不能相應。所以自己佛心要建立，還要真正的佛心有力。

為什麼藥師佛的第一大願是未發大願之前灌頂先行？因為藥師佛體念、關懷眾生，祂很重視我們人人有大丈夫的佛心，卻不能認知肯定，不能顯現出來，所以祂就灌頂先行，幫助我們啟發自己的佛心。以後你們跟人弘揚藥師法，也要這樣說明白。

不要想著：啊！不用了解佛心，也不需要明心見性，一到佛國一定往生，所以老實念佛就好。這樣的想法是害死眾生，要知道你在此用凡夫心念佛就是魔網人，凡夫心魔網人是永遠的魔子魔孫，怪不得現在一萬人念佛，難得二、三人往生。明明就教大家：是心念佛、是心是佛、是心做佛、這個心就是佛心，大家卻不重視，不要去承擔，問題就是在這裡，不承擔，修行沒有效果。

◎藥師佛琉璃光學會-藥師佛護念網站：https://www.medbuddha.tw(專修專弘藥師法門道場)

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【羅魅陀(らみた)】 #羅魅陀 #らみた #北海道 #苫小牧 #柳町 #醤油カレーラーメン #ラーメン #ラーメン部 #ラーメン養豚部 #ラーメン好き #ラーメン大好き #ラーメン倶楽部 #北海道グルメ #ラーメン女子 #麺スタグラム #ラーメン食べ歩き #ラーメン巡り #ラーメン好きな人と繋がりたい #麺 #麺活 (羅魅陀) https://www.instagram.com/p/CHh3tunA75W/?igshid=1t6wrbp0n8gq2

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The Quest for Buddhism (90)

Early Buddhism and the disciples

Ten Principal Disciples No. 10: Ananda - Leading figure in establishing the nun's order [So far]

Most importantly, the early texts attribute the inclusion of women in the early sangha(monastic order)to Ananda.

Ananda has an crutial role in establishing the order of bhikkhunis (nuns), as he requested the Buddha on behalf of the foster-mother of Buddha, Mahapajapati Gotami (Ref), and other Sakya (Ref1) women, including Buddha's former wife Yashodhara (Ref2),when they were ordained, to allow them to be ordained.

According to the texts, Ananda's role in founding the bhikkhuni order made him popular with the bhikkhuni community.

Ananda was attractive in appearance. However, it gave him a hard time that because of his good looks and tenderness, Ananda often suffered from troubles with women.

A Pali account related that a bhikkhuni (nun) became enamored with Ananda, and pretended to be ill to have Ananda visit her. When she realized the error of her ways, she confessed her mistakes to Ananda. Other accounts relate that a low-caste woman called Prakrti fell in love with Ananda, and persuaded her mother Matangi to use a black magic spell to enchant him. This succeeded, and Ananda was lured into her house, but came to his senses and called upon the help of the Buddha. The Buddha then taught Prakrti to reflect on the repulsive qualities of the human body, and eventually Prakrti was ordained as a bhikkhuni, giving up her attachment for Ananda.

Ananda is one of the most loved figures in Buddhism. He was known for his memory, erudition and compassion, and was often praised by the Buddha for these matters. However, he still had worldly attachments, and he lacked the ability to regulate his mind and was not able to achieve the same degree of clarity and wisdom, so at the time of the Buddha's death, he had not attained arhat yet.

仏教の探求 (90)

初期仏教と弟子たち

十大弟子その十: 阿難 (あなん、梵/巴:ｱｰﾅﾝﾀﾞ･阿難陀) 〜尼僧教団設立の貢献者（これまで）

最も重要なことは、初期のサンガ（僧団）に女性が含まれるようになったのは、アーナンダの功績であるとすることである。

アーナンダは、ブッダの養母・摩訶波闍波提(まか・はじゃはだい、梵：ﾏﾊｰﾌﾟﾗｼﾞｬｰﾊﾟﾃｨｰ参照)をはじめ、ブッダの前妻ヤショーダラー(参照2)を含む他の釈迦族(梵:ｼｬｰｷﾔ･参照1)の女性たちが出家する際、彼女たちの代理として釈迦に出家を願い、比丘尼 (びくに: 尼僧)階級の確立において重要な役割を担っている。

教典によれば、アーナンダは尼僧教団の創設に貢献し、尼僧社会の中で人気を博したという。

アーナンダは魅力的な外見をしていた。しかし、アーナンダはその美貌と優しさがために、たびたび女難に見舞われ苦しんだ。パーリ語の記述によると、ある比丘尼 (びくに: 尼僧)がアーナンダに夢中になり、病気のふりをしてアーナンダに見舞ってもらったという話がある。彼女は自分の過ちに気づき、アーナンダに自分の過ちを告白した。また、プラクリティという下層階級の女性がアーナンダに恋をして、彼女の母親マタンギに黒魔術を使ってアーナンダを魅惑するように説得したという記述もある。これは成功し、アーナンダは彼女の家に誘い込まれたが、正気に戻ってブッダの助けを求めた。ブッダはに人体の反発的な性質について反省するように教え、やがてプラクティは出家して、アーナンダへの執着を捨て、尼僧になった。

アーナンダは、仏教の中で最も愛された人物の一人である。記憶力、博識、慈悲深さなどで知られ、ブッダからしばしば褒め称えられた。しかし、彼はまだ世俗的な執着を持ち、心を摂する点に欠け、定と慧が均等でなく、漏尽通を起くことができず、仏の入滅時には未だ有学の人で阿羅漢果を得ていなかったと言われる。

[eidolon1087]

伽藍 01

伽藍         がらん

          宮古藍的屏風之下，一只金魚缽放置於檜木紋的櫃檯。

  簷廊，彼岸花綻放著，凜冽的鮮紅倒映於三途川的水紋粼粼，錦鯉悠游在水中，和室的琉璃光院，窗櫺懸掛著一只鳥籠，神的使者，八咫烏鴉在籠中啞鳴。

  這裡，是「伽藍」，梵語為saṃghārāma，靈魂修習神道的清淨居所。

 「今天入住了128個靈魂，出走了56個靈魂。」

 低沉嗓音輕聲說，一手托著臉，了無興致的登記於宿泊者名簿。

  深藍色髮絲飛舞於風中，俊俏白皙的容顏抬起，幽深的玄黑色眼眸望著入口處，他穿著昭和時代的黑色排釦立領襯衫，一只軍帽斜戴於髮絲之間，斗篷翻飛。

  宇智波佐助閉眸，煩悶的嘆了口氣。

  此岸與彼岸之間，往生的純淨靈魂會來到伽藍，修行神道，作為「神器」的備選。

  「今天也很努力的贖罪呢，佐助。」

 一名黑髮的男人微笑著，以雙手揉握著米飯，製作飯糰。

  俊秀白皙的容顏映照著晨曦，柔和的黑眸斂下目光，黑長髮於肩膀紮成了一束，他穿著火扇的立領上衣、圍裙，一道「鼬」字的小篆文體刺青，銘刻於頸項之間。

  宇智波鼬站在廚房，以飯匙在竹筒掬起了另一斛米飯，回眸，笑彎了眼。

  伽藍，因為是靈魂暫住修行的清淨居所，被稱為是「彼岸的酒店」。

  大正浪漫時代的木造建築物坐落於石磚街道，紙燈籠搖曳著，燈火照亮了藤屋，男女、老少的靈魂完成了今日的修行，享受著銀山溫泉，一起浸泡於露天風呂。

  「啊、好想回到高天原。」

 一名黑捲髮的男人打著哈欠，拿起了清掃用具，刷洗著公共澡堂。

  俊朗白皙的容顏一臉無奈，英氣的眉宇之間，黑瞳抬起，微捲的黑髮飛舞於風中，他從和室取下了鳥籠，手背，是一道「水」字的小篆文體刺青，作為神明的契約。

  宇智波止水打開了鳥籠，以神饌的果物餵食著八咫烏鴉。

  伽藍神（がらんじん），是伽藍的守護神，八百萬神明之末，被稱為「酒店經理」。

  「這樣的日子不知道還要多久呢。」

 止水一手托著臉，似乎是想捉弄佐助，閉眸，故作無奈的嘆了口氣。

 「因陀羅的轉世神明，宇智波佐助，觸犯了天條，被貶謫到伽藍作為守護神……

我們這些神器也要跟著一起受罪，擔任酒店經理的侍者。」

  他吐了吐舌，眨眼，開朗的漾笑，鼬在一旁也忍不住笑了出聲。

  ……….。

佐助沉默著，有些心虛的低下頭，兩位哥哥看著他的背影不自覺掩面偷笑。

    ＊

    海霧之彼方，低沉的雷鳴隱沒於天空，灰暗厚重的雲靄掩去了陽光，山雨欲來。

  煤氣街燈之下，北野町的洋房渲染了異國的風情，摩耶山的纜車搭載著觀光客，神戶港的觀景鐵塔坐落於岸邊，明石海峽大橋下的船隻揚起了風帆，駛入碼頭。

  這裡，是明治時代知名的港灣，神戶市。

  一名粉緋色髮少女回眸，以雙手提著書包，聽見了隱約的雷鳴。

  絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著天空，細雨霏霏，濡濕了鳥囀鶯鳴，她穿著粉色系的高中制服，繫上了格子紋的領結，裙瓣飛舞著，走出三宮車站。

  春野櫻旋身，臨風佇立於石階上，雨水碎落於石磚地，暈開了濕潤的痕。

  ......下雨了？

  她以雙手舉起了書包，慌亂的躲進一間神社，雨水濺濕於鞋襪。

  明明是晴朗的天氣呀，怎麼會突然......

  此時，莊嚴的太鼓聲響錯落於耳畔，似遠似近，神秘、儼然，繚繞於霧隱之森。

  「那是......？」

 櫻不自覺止步，澄澈的翠綠色眼眸看著神社的鳥居之下，模糊的影子逐漸靠近。

  狐狸娶親（狐の嫁入り）。

 依據《古事記》的記載，如果晴朗的天氣下雨，就是狐狸舉行婚禮儀式的日子，下雨是為了提醒人類迎親隊伍即將出發，請別任意打擾，也有另一個說法是為了不讓人類看見狐狸新娘的面貌。

  紙傘下，一名穿著白無垢的女性走入神社，純潔、典雅，雪白的綿帽掩去了臉龐。

  神前式的隊伍演奏著雅樂，另一名穿著紋付羽織袴的男性與新娘並肩，接受祝福，紙燈籠的幽光搖曳著，穿著和服的孩子們走入神社，以雙手捧著一束栀子花。

  櫻屏息著，穿著白無垢的新娘抬眸，長睫之下，細長的黑瞳與她對視。

  ……那不是人類的眼睛。

  「唔......」

 櫻不自覺掩口失聲，踉蹌著，手中的書包掉落，雙腳癱軟，失去了意識。

  宿泊者名簿自動翻閱到最後一頁，“春野サクラ”的名字浮動於半空中。

  「人類……？」

 佐助低聲說，看著浮動於空中的名字化作墨水，浸入紙張中，綻放了光芒。

 「……為什麼人類會出現在這裡？」

  宿泊者名簿的備註欄位下方，寫著“人類”。

  伽藍的入口，一道朱紅色鳥居佇立於碧藍的海洋之中，刻畫了潮汐的痕跡。

  彼岸的酒店於大海延伸了水紋粼粼的倒影，燈影泅沉著，好似永無止盡的迴廊，滿潮，赤紅的朱砂鳥居倒映於水中，退潮，海水退去的岩岸沖蝕了生苔的石階。

  一名粉緋色髮的少女閉眸，沉睡著，側躺在海上鳥居的圓柱旁，濕髮散落於水中。

   「應該是神隱，誤入了彼岸吧。」

 止水俐落的躍上了枝梢，眺望於伽藍的入口，思忖著，環抱雙臂。

 「人類在神域是撐不過七天的，必須要趕快送小女孩回去才行，否則她在此岸的緣分會逐漸消失，最後就沒辦法回到此岸了。」

  神隱，在日語中的意義是“被神明、妖怪隱藏起來”。

  「此岸與彼岸的入口，七天才會再次開啟。」

 佐助煩悶的咬牙，一手拋開了宿泊者名簿，走出和室。

 「……真的很煩人。」

  「這名人類女孩的年紀似乎和佐助相近呢。」

 鼬看著佐助的背影，嘴角，是一抹好看的輕哂。

    ＊

    夕染暮色的天空之下，穿著和服的孩子們牽起了手，圍繞一圈，唱著童謠。

  「籠の中の鳥は（籠中的鳥兒）

いついつ出やる（什麼時候能出來？）

夜明けの晩に（黎明將至的夜晚）

後ろの正面だあれ？（背後的那個人是誰呢？）」

  栀子花搖曳著，小男孩、小女孩牽著手，人影錯落，圍繞的圓圈中央，沒有人。

  「背後的那個人，是誰呢？」

 孩子們回眸，白狐的側臉映照了夕陽的微光，細長的黑瞳半掩，咧嘴笑了。

  櫻不自覺瑟縮著身體，驚醒，冷汗濡濕了髮絲，喘息著，以指尖緊抓於床褥。

  「……妳醒了？」

 低沉嗓音輕聲說，佐助坐在和室的一隅，幽深的玄黑色眼眸抬起，與她對視。

  「這裡是……？」

 櫻抬眸，看著和室的琉璃光院，在床緣坐起，雪白側顏映照了柔和的微光。

  「伽藍，是一個靈魂暫住的地方。」

 佐助閉眸，一手摘下軍帽，以指尖輕撥了深藍色髮絲，淡然的開口。

 「神明與靈魂簽訂契約，以靈魂作為“神器”，伽藍就是靈魂修行神道的居所，靈魂完成修行之後，神明就會來挑選與自己契合的神器，靈魂就會離開……」

  「佐助，你這樣解釋，人類的女孩聽不懂吧？」

 鼬忍不住掩嘴，失笑，穿著立領上衣的背影坐在榻榻米的圓墊，砌了一壺茶。

  「伽藍，就是彼岸的酒店哦。」

 止水坐在簷廊，回眸，開朗的笑了，肩膀上的八咫烏鴉，鳴叫了幾聲。

 「各種設施都有，客房、餐廳、健身房，還有風呂，像是人類的五星級飯店一樣，以前是神明的招待所，現在是靈魂實習如何好好當一個神器的地方。」

  「你說，彼岸……？」

 櫻輕聲說，一臉困惑的以雙手抱著枕頭，看著和室、以及三名陌生的男人。

 「還有神明，靈魂，神器？」

  「妳的名字是櫻吧？宿泊者名簿是這樣寫的。」

 鼬輕聲說，將茶壺放上火缽，柔和的微笑著，散發了成熟的風雅氣質。

 「妳失去意識之前的事情，還記得嗎？」

  「我記得是放學後，一開始是晴朗的天氣，卻下起了雨。」

 櫻回憶著，澄澈的翠綠色眼眸斂下目光，幾綹粉髮滑落於白皙的側臉。

 「為了躲雨，我跑進了一間神社，然後聽見奇怪的太鼓聲響，濃霧中，看到一名穿著白無垢的新娘，我不自覺和新娘對上了視線，發現不是人類的臉，是狐狸……」

  「啊啊，稻荷神，那傢伙……」

 止水忍不住出聲抱怨，似乎是恍然大悟、又惱怒的拍了一下額頭。

 「每次都這麼任性，竟然看到想捉弄的人類就丟到這裡來！」

  「誒？」

 櫻抬眸，長睫之下，清澈的碧綠眼瞳好似花間彌生的湖影，粼粼而動。

  「……聽起來，似乎是稻荷神讓妳神隱了呢。」

 鼬取下火缽的茶壺，一手斟壺注入茶水，無奈的笑了。

  「妳看到了狐狸娶親，是不祥之事。」

 佐助輕聲說，反手戴上了軍帽，幽深的玄黑色眼眸與她對視，嘆了口氣。

 「稻荷神那傢伙，似乎是覺得妳很有趣，就丟到這裡來了。」

  「……誒誒誒誒誒？」

 櫻不自覺往後跌落於床邊，以雙手緊抓著枕頭。有、有趣？

    ＊

    「佐助是一個神明哦。」

 止水佇立於湖畔，以手上下拋擲著一個石頭，似乎在瞄準著最佳的角度。

 「伽藍是彼岸靈魂修行的清淨居所，佐助做了一些事情讓其他的神明不太高興，所以呢，就被流放到這裡來了，守護著伽藍的神明，被稱為“伽藍神”。」

  鳶尾花綻放著，龍鳳錦鯉泅泳於水紋粼粼之中，柔和的擺尾、悠游，湖光瀲灩。

  「那麼，止水哥和鼬哥哥也是神明嗎？」

 櫻坐在和室的簷廊，玻璃風鈴旋轉著，清脆的鈴音迴盪於紫藤花飄落的庭園。

  「不，我和鼬都是佐助的神器。」

 嘿、止水俐落的反手，以準確的20度夾角拋擲出石頭。

 「……神器嘛，以人類的語言來說，就是神明的武器吧？」

  打水漂的石頭在水面彈跳了一次、兩次、三次、四次、五次，接著，沉入水中。

  「伽藍神的工作是登記入住、退房的靈魂。」

 止水回眸，一臉開朗的笑了。

 「因為工作的內容就像是管理著彼岸酒店的經理一樣，所以又被稱為酒店經理。」

  紙拉門被推開，一名黑髮男子探首，俊秀白皙的容顏映照了湖水的微光。

  「啊、小櫻，妳在這裡。」

 鼬微笑著，拿著親手做的三色丸子，招了招手，示意她過來。

 「……我幫妳做了點心，還有一些東西要給妳。」

  和室，三色丸子吃完的竹籤擱置於瓷盤中，火缽的茶壺飄散了縈迴繚繞的煙縷。

  「……這件穿起來合身嗎？」

 鼬欠身，在收納箱翻找著，一手拿起了小紋和服、浴衣。

 「如果要在這裡留宿的話，還是要有替換的衣服比較好呢，可以掩蓋人類的氣息……所以，我在倉庫找到了一些女性的衣物，妳試試看哪一件合身，就換上吧。」

  鏡中，花樣年華的少女，從紙拉門半掩的另一間和室走了出來。

  粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著全身鏡中的自己，她穿著撫子色的振袖和服，華麗的繪羽圖案垂墜於袖口，繫以立矢結的腰帶。

  櫻回眸，旋身、原地轉了幾圈，和服的振袖好似吹雪般散落的花舞，如夢似幻。

  「看起來很適合妳呢。」

 鼬笑了，俊秀白皙的容顏勾起了一綹柔和的弧度，面色溫煦的為她整理衣袖。

  「哇啊，好可愛呢。」

 止水從廚房拿著另一盤三色丸子，走入和室，回眸，笑彎了眼。

 「吶，佐助，你覺得小櫻穿這件好看嗎？」

  ……….。

 佐助不語，軍帽之下，俊俏白皙的容顏沉著臉，環抱著雙臂，煩悶的嘆了口氣。

  櫻抬眸，與鏡中的佐助對視，可愛白皙的容顏渲染了淡淡的紅暈，一臉羞怯。

  唔……

 兩人驚覺對上了視線，羞紅著臉，神色慌亂的別開了目光。

  簷廊，八咫烏鴉於鳥籠中啞鳴了幾聲，不安的騷動著，曜黑的羽翎散落。

  「......啊啊，今天又出現了呢。」

 鼬回眸，俊秀白皙的容顏輕哂，黑瞳望著天空，似乎感受了某種不祥的氣息。

  「誒，是什麼出現了嗎？」

 櫻看著鼬的側臉，澄澈的翠綠色眼眸倒映了好看的輪廓。

  「哼。」

 佐助走出和室，俊俏白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸抬起，目光一凜。

 「……人類的氣息會吸引妖怪。」

  伽藍的入口，一只蜇伏的魔物蠢動著，蛇妖般的身體纏繞於海上鳥居。

  妖異舞魅的魔物泅沉於海水中，面色猙獰的咧開了大口，百目鬼的眼睛轉動著，牠嗅聞著人類的氣味，一臉癲狂、嗤笑的以頭部衝撞於神域鳥居所劃下的結界。

  「時化了嗎？」

 鼬輕聲說，俐落的躍上了瓦簷，黑髮紮起的馬尾飛舞於風中。

  棲息於人類的死角之中，那就是……妖。

 妖魔身負怨念和詛咒，大小、姿態不一，但是全都沒有生命，是彼岸的謎樣存在，此岸的人類是看不見妖魔的，可以看見它們的是動物與孩童，以人類為食。

  「看來是晚了一步，已經時化了。」

 佐助望著妖魔身旁的黑暗氣息，一臉淡漠。

  妖魔相當喜歡陰鬱的氣氛，斬殺牠們的神明，將之稱為“時化”。

  「那麼，只能斬開它了？」

 止水輕咬著三色丸子的竹籤，伸了伸懶腰，回眸，自信的一笑。

 「但是這種大小的妖怪，佐助應該兩三下就解決了吧。」

  「那個是……」

 櫻走出了��室，澄澈的翠綠色眼眸望著妖魔，顫然的低語著。

  「妳待在這裡。」

 佐助旋身，修長指尖握緊了櫻的手，幽深的玄黑色眼眸與她對視，神色凜然。

 「那東西是為了妳才出現的，不要靠近它。」

  櫻屏息著，絕美白皙的容顏羞紅了臉，感受著指尖的溫度，一時語塞。

  「佐助，發動一次讓小櫻看看吧。」

 止水微笑著，看著佐助的眼神，像是一名對於後輩感到驕傲的兄長。

 「你可是因陀羅，雷電暴風之武神，別忘了，伽藍神只是暫時的職稱而已。」

  佐助以指尖解開了頸項之間的鈕扣，黑色斗篷彷彿脫籠之鳥，飄然的飛落風中。

  逆光之中，伽藍神的服裝似是流沙般的消散，一瞬幻化為白練色的立領和服。

  神器（しんき），就是得到神許可的武器。

 往生的靈魂徘徊於彼岸之時，被神召喚，而與神明簽訂契約，賦予其容身之所，從此長久留在該名神明身邊，平時是人類的姿態，主人呼喚時會變化為某種武器，侍奉不同的主人則作為武器的型態也會不同。

 神明擁有賜名的權力，賜名會以漢字的形式銘刻在身體上，名為訓讀，器為音讀。

  掌管雷電與戰事的武神、軍神，宇智波佐助的目光一凜，深藍色髮絲飛舞於風中。

  「獲持諱名，止於此地。」他閉眼，抬起手。「假名已稱，為吾僕眾。」

 低沉嗓音在嘴邊輕喃未知的咒文，白練色和服繫著注連繩的腰帶，穿戴了長靴，修長指尖的前端燃起了靛藍色光芒，俐落、傲然的以指尖於風中劃開光之軌跡。

 「從此尊名，其皿以音，謹聽吾命，化吾神器。」

  佐助睜開了雙眼，以指尖在面前結成刀印。「鼬器、水器。」

  此時，銘刻於兩名黑髮男子頸項與手背的漢文「鼬」、「水」二字，綻放了光芒，止水與鼬對視著，微笑，神之契約，具像化的小篆字體躍然的浮動於半空中。

  柔和的白色光芒包覆了止水與鼬的身體，化作光箭直抵於佐助的手心。

  深藍色髮少年俐落的揮袖，一只火紋的草薙劍於風中閃動著凜然的鋒芒。

  「神明、因陀羅……」

 櫻不自覺低喃著，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助的背影，無聲顫動。

          _待續

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東京国立博物館

奈良大和四寺のみほとけ ／ 本館 11室   2019年6月18日（火） ～ 2019年9月23日（月）

奈良県北東部に所在する岡寺、室生寺、長谷寺、安倍文殊院の四寺は、いずれも7〜8世紀に創建された古刹で、きわめて魅力に富んだ仏像を伝えています。奈良時代に流行した木心乾漆造の岡寺・義淵僧正坐像、平安時代初期の重厚な特色を備える室生寺・釈迦如来坐像、鎌倉時代に高度な技術で造られた長谷寺・十一面観音菩薩立像、安倍文殊院本尊の像内に納められていた文書など国宝4件、重要文化財9件を含む名品を展示します。卓越した造形と厚い信仰を物語るみほとけをぜひご堪能ください。

▲ 国宝　十一面観音菩薩立像　平安時代・9～10世紀　奈良・室生寺蔵

▲国宝　義淵僧正坐像ぎえんそうじょうざぞう　奈良時代・8世紀　奈良・岡寺蔵

▲国宝　釈迦如来坐像しゃかにょらいざぞう　平安時代・9世紀　奈良・室生寺蔵

展示作品リスト 15件

重文十一面観音菩薩立像1躯鎌倉時代・13世紀奈良・長谷寺蔵 十一面観音菩薩立像1躯平安時代・12世紀奈良・長谷寺蔵 阿弥陀如来立像1躯平安時代・12世紀奈良・長谷寺蔵 重文菩薩半跏像1躯奈良時代・8世紀奈良・岡寺蔵 重文天人文甎1枚飛鳥時代・7世紀奈良・岡寺蔵 重文釈迦涅槃像1躯鎌倉時代・13世紀奈良・岡寺蔵 国宝義淵僧正坐像1躯奈良時代・8世紀奈良・岡寺蔵 国宝釈迦如来坐像1躯平安時代・9世紀奈良・室生寺蔵 重文地蔵菩薩立像1躯平安時代・10～11世紀奈良・長谷寺蔵 重文赤精童子（雨宝童子）立像1躯運宗作室町時代・天文7年(1538)奈良・長谷寺蔵 重文難陀龍王立像1躯舜慶作鎌倉時代・正和5年(1316)奈良・長谷寺蔵 重文十二神将立像（巳神・酉神）2躯鎌倉時代・13世紀奈良・室生寺蔵 国宝十一面観音菩薩立像1躯平安時代・9～10世紀奈良・室生寺蔵 重文地蔵菩薩立像1躯平安時代・10世紀奈良・室生寺蔵 国宝文殊菩薩像像内納入品　仏頂尊勝陀羅尼・文殊真言等

[tarapureland]

听完此音频，施食再无困惑担心！附【揭秘施食过程当中遇到的违缘究竟是怎么回事？】

點擊進入>>>【聽完此音訊，施食不再擔心困惑！】

點擊進入>>>【行願閣施食儀軌音訊】

施食是佈施飲食的意思。

一般是指佈施給餓鬼道眾生。

施食又叫蒙山施食，

此外還有特殊的施食方法叫煙供、藥供、火供、水供。

施食主要依據兩本佛經，

一本是《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》，

一本是《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。

另外在盂蘭盆節那一天進行放焰口放蒙山的儀式，

其來源是《佛說盂蘭盆經》。

苦口婆心勸施食

提到餓鬼，可能有的人會有顧慮，

怕萬一弄錯了什麼會不會有什麼後果啊？

怕萬一我中斷了他們會不會生氣啊？

陰氣會不會很重啊？

會不會跟著我啊？

會不會被纏上啊？

後來仔細看了下佛經，末法時期，依法不依人。

我不信人說的，信佛說的。

“怕”字怎麼寫就是“白擔心”。

恐懼是因為不瞭解！

一、 餓鬼不是惡鬼，是六道輪回中的一道，他們前世因為貪婪和吝嗇、欺誆而受這樣的果報。

他們500年聽不到水字，他們因為業障的原因看水是膿血而不能喝，見到食物放到嘴裡就變成火炭。他們非常的苦。

通過這些慈悲的真言加持食物和水讓他們有機會吃到食物喝到水，這個功德很大。

餓鬼的壽命很長，上萬年。他們也有家庭的，但都永遠處於饑渴當中。有個餓鬼撿到一個修行人吐的痰而捨不得吃，說要留給自己的孩子。在我以前個人的定義當中，一直以為餓鬼道眾生都是沒有感情的，很自私的，沒想到他們也有情感，也有愛的存在，瞭解後我感覺他們是拖家帶口的難民，需要我們的説明。而且我們施食能來的餓鬼都是我們過去世的父母兄弟姊妹子女，六親眷屬。

二、誠心施食，有人擔心自己不夠誠心，你天天能堅持施食就是誠心啊！至於念儀軌的熟練程度，施幾次就好了，後來自然就背下來了。施食的人這些眾生看我們就像看到父母那樣，看到佛一樣，好多都給你下跪的。

餓了那麼久在咒力變現下給他們那麼多好吃的，能不感謝麼？

而且都是規規矩矩的受食，很快吃完就走了，哪裡有什麼滯留呢？

說實在的，你施不施食我們的冤親債主都在我們周圍的，你施食久了會把他們都超度的。

那麼在施食的時候我們周圍是什麼情況呢？

佛菩薩在非常歡喜地加持我們，施食的時候觀音菩薩是必然在的，因為佛說這個做施食的人是觀音行。龍天金剛護法神保護我們像保護他自己的眼睛一樣。牛吧？

有一次我在海邊施食，天眼大姐告訴我有個是老太太的眾生，要我召請下，有一世是我的母親，她吃完了想接近我下，摸摸我。

天眼大姐說立刻就有一個穿著綠盔甲的天神把她攔下了，根本就到不了身邊，即便是她曾經是我某一世的母親，也不讓接近。

施食時候護法神保護得妥妥的。感恩啊！

下面截圖是我施食時有師兄看到法界資訊：

 

一位元師兄能觀到法界的部分情況，但不明白。說周圍有好多眾生，會不會對我有影響？

我說你可以通過這些眾生的眼睛來看你自己吧？過了一會，那個師兄說，通過眾生的眼睛看我自己，就是一尊佛，像阿彌陀佛站立的姿勢！

佛在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中講到施食的人：。。。。其人鬼神羅刹，精魅魍魎，觀之如佛。

【觀之如佛】經中所言真實不虛啊！經中還說：其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。（像保護自己眼睛一樣保護施食人）

“若當來世能���此經，當知是人已為���攝二十種大福德聚，何謂二十？一者，現在不為饑渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。。。。。。九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。

身體會健康，不會窮困；相貌皮膚好！還不施食？你等什麼呢？

給你好，你都不敢接，不能接，不會接！

一旦有人說在家人普通人不能施食，我們就疑惑不敢了。不信佛說的，卻信一些知見有限的人說的。

要依經不依人啊！！！

早中晚施食有什麼不同？

佛說哪有智者的人看到這個方法而不去做呢，那可就是失去一個非常大的利益好處了。到底這個利益好處多大？

多日施食。。。所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提（具有佛陀般的智慧了）。有點不可思議吧？施食的法門能成佛。

不知不覺間自然就修成了。啥叫不可思議呢？就是以人類的思維無法理解！

還是那句話業障重福報不夠的人視而不見，聽而不聞，聞而不信，信而不行，要麼疑惑要麼無動於衷。

反正不想做，怎麼都有藉口理由，想做怎麼都能找到辦法。

施食還有個效果就是有口福！

口福不是吃山珍海味，很多人吃啥都不香。口福是吃什麼食物都香，即使是素食。

誠心施食什麼瘟疫了流行病饑渴病（糖尿病）皮膚病還有倒楣衰敗事都找不上我們。福祿壽都增長，睡眠好，口才會變好，力氣充足，遇到的都是吉祥的事。

經常會有意外之財，而且所有的財富別人都奪不走。會得到別人的尊重。心想好事成。

誠心施食，不出三年必然生活富足安康，修行、婚戀必得成就如意美滿！

那有的師兄說，我施食一段時間了，甚至一年了兩年了，我怎麼還沒有好呢?

要看看自己的曾經造業多少啊！

還要看看自己是否停止了造業。

還是就是自己的有改變和提升麼？

是否還是滿腹的怨恨惱怒煩呢？

如果是這樣的話，

就像護法神提示的那樣：

先保命吧！這些功德不足讓你富足安康，要用來先保你的命！

其實施食供還包括 ：

請別人吃飯（素食）、

施食甘露水、

給畜生道（螞蟻、老鼠、魚類、海鷗、流浪貓狗等眾生施食（養來賣殺的不算）、

給鬼神仙道施食、

水米施食、

火供、

煙供、

藥供、

施面粥

施乳粥等等。

施食給動物貓狗螞蟻等，可以直接先加持食物念變食真言3遍，念咒心，嗡 三拔啦 三拔啦 吽，再分別念南無多寶如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、再念一遍儀規裡的回向文就行了。

這些動物吃了這些食物，將來死了就會脫離這個畜生身體，有的直接能升天。

【末法時期 依法不依人】

【世尊在經典裡關於施食的說法】變食真言：

又名【無量威德自在光明殊勝妙力真言】）「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅刹。

諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。

第一，鬼神不會傷害你：  

1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品裡是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：  

“雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐湣故！”

2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛說“

爾時��方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。 ”   

3、《救面然經》雲：‘諸四眾誦此陀羅尼，顏毛鮮潔，威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅刹，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。’ 第二，鬼神不敢傷害、不能傷害你： 

4、 《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛作了保證：“若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。”

5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》

“阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅刹。諸惡鬼神不敢侵害。” 

6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：  世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」

人、天：人是我們人類，天是天神都可以施食的。我特別會留意佛經中人，如果佛說善男子善女人，我就做不了，那個善男子善女人是五戒十善都做到的。但這裡提到只是人，那就是誰都可以施食的。  

《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》

【施食過程當中遇到的違緣是怎麼回事？】

那為啥施食有的師兄身體上，生活中，夢裡，工作中遇到所謂的“可怕”事情呢？

比如說聽到聲音，別人聽不到；

看到別人看不到的事物；

夢見恐怖的事情；

被夢魘壓床，動不了醒不來；

丟三落四的遺失物品；

無緣無故被人罵被詆毀；

刮碰小傷小病；

讀經時候突然看不到經文了或者夢裡嚇唬你，讓你念經咒的時候犯困，在你耳邊說話，讓你失眠，胃口不好，甚至加持你自殺去等等現象！

恭喜你，

這個證明是有效果了啊！

因為施食的力量太大了，在開始改變你的一切了！

這些是誰幹的呢？是我們生生世世傷害過的冤親債主！

這個佛菩薩護法是尊重因果的，自己因果自己了！不管的！不是因為你修行了，護法神就把你的冤親債主都趕跑了，那不平等不公平啊！

這些冤親債主分兩種情況：

一種是聽了你念的經咒，受食了受益了，明白因果有點想開了，受了你的回向功德好處準備走了，但還有點怨氣，走的時候順道收拾你一下也是可以理解的！還有一種是怨恨心重的，看你念經咒施食，你要修好了他們就沒有辦法報仇了，全力干擾阻礙你念經修行，比如說引導你看一篇文章說身體不好的人陽氣不足的不能念地藏經，或者是誰說的不能念召請真言了啊，你一看就不敢施食了！再不就是你一念經就困，就有電話進來，有人敲門，就有事，有人找你，或者夢裡嚇唬你等等，反正怎麼能嚇唬住你不修行了就怎麼來，你看到這裡會想，那我不念經咒施食就沒這些事了唄？其實他們造成不了實質性的傷害你，不然早就收拾你了！不修不解決這些業債，他們是在等我們命終時候，最弱的時候來把我們往三惡道拽我們，所以，還得在我們能行的時候把這些問題解決了！還得念經咒施食啊！但當你相信佛菩薩能夠堅持下去他們也沒招了，沒招了怎麼辦呢？還得用心看著你啊，好不容易找到的仇人，不能讓你跑了啊！而你每天又念經，又施食請他們吃飯，他們不得不被動聽啊，也吃。慢慢就薰修明白了！借著回向功德陸續被超度了！當然這個過程他們會一直干擾的，各種狀況都是讓我們煩惱的，也是考驗我們是否真的在修正自己，是否真的懺悔，是否真的不造業了！隨著我們修行心越來越堅定智慧清淨，他們就也跟著被度化了！不磨不成佛啊！

還有一種違緣就是消業，重報輕受，比如說本來是重大疾病變成感冒發燒過去了，或者莫名其妙的丟了東西、或者是重大的交通事故變成被刮碰了一下，因為我們沒有智慧看不到那個因果轉化，還以為自己念經咒施食導致的！愚癡地認為是不是哪裡不如法了啊？惹著誰了？香上的不對吧？等等自己在那裡疑神疑鬼的！觸動因果，解決因果消除業力肯定得有些反應的！都是正常的！比如說胳膊脫臼了，想被掰正位，得疼一下吧？嘎巴疼一下胳膊就好了，總不能說，我怕嘎巴疼那一下，就不正位了，胳膊就一直這樣脫臼下去吧！那胳膊不就廢了麼？人不修行也是個廢廢！

對於遇到的違緣，無論是事項上的，夢裡的還是身體上的，都要誠心懺悔，三皈依，給功德！人家提醒我們呢，算算帳，這個時候要麻溜的趕緊懺悔！

比如說，

弟子祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持，把所有的佛事功德都回向給夢見的眾生或者使我身體（頭疼、或者某部位）不舒服的眾生，願你們都能業障消除離苦得樂，皈依三寶，往生極樂！皈依佛、皈依法、皈依僧。念懺悔文往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。（三遍）

拜託，此時誠意很重要！有時間最好再念解怨文：

解結解結解冤結，解了多生冤和業，

洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。

冤冤相報何時了，趁此功德去極樂，

花開見佛，早成佛果，廣度眾生！！（三遍）

其實眾生是很慈悲善良的，你基本上真誠心這樣念叨幾遍，真就原諒你了！要是換成俺，可沒那麼容易，哦，把俺弄死了，還吃了，你念叨幾句我就原諒你了？所以說眾生比我們善良！

修持都是如此的，修行其他的法門也有遇到同樣的問題，包括施食、貼咒輪、打坐拜佛持咒等，其他的修持也是同樣的原理！和這些眾生沒有啥關係，是我們自己的因果業力被觸動淨化清理的過程！別在那裡怨天尤人疑神疑鬼的！都是自己的事！所以，當出現違緣的時候，不要怕，佛菩薩都在！接受考驗沖過去！便得雲開見月明！要麼就在原有的環境裡繼續苦逼下去！

最後在說一句：修持佛法，記得別邪淫，修的福報漏的特別快！孝順老人，那個是根，根深葉茂！

多佈施：造佛像、造簽福塔、水泥福塔、水泥龍王壇城，供燈、掛經幡或祈福絲帶、供僧（常買些米麵糧油送寺院）、修建寺院、放生、供花、印經咒、火供，供養龍王寶瓶、水米施食、施面粥、施乳粥等等、福報厚了就會有福德威德，就會開智慧，因為福至心靈！

按照這個儀軌，施乳粥第5天，夢見十幾條金黃光燦燦的鯉魚，第四天夢見高山崩塌！消業祈福之兆頭啊！

【行願施食儀軌】 

（施食、煙藥供、投供法寶、放生、超度、淨化 通用儀軌、）

（右手持施食水杯，水杯中放水和七粒米。）

【變億咒】(三遍)

嗡  三拔嘞  三拔嘞比嘛納 薩惹嘛哈佳瓦吽   

嗡  斯嘛惹 斯嘛惹嘎惹嘛哈佳瓦吽

南無佛陀耶，

南無達摩耶，

南無僧伽耶，

南無本師釋迦牟尼如來，

南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。

願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，

盡虛空界 一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉 至我所受食：

【普召請真言】（七遍）

南na 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

（慈悲心說）

汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。

【開咽喉真言】（七遍）

唵om 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

【甘露水真言】（七遍）

南na 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵om 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 囉la 蘇sū 嚕lu 缽bo 囉la 蘇su 嚕lu 娑suo 婆po 訶he

【變食真言】（七遍）

南ná無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵om 三sān跋bá囉là 三sān跋bá囉là 吽hòng（此咒念完開始撒出水米或者乳粥）

【秘密悉地真言】（七遍）

a   wan   lan   han  kan

阿    鑁     覽     晗    欠（音坎）

南無多寶如來 （三遍）

南無妙色身如來（三遍）

南無廣博身如來（三遍）

南無離怖畏如來（三遍）

南無藥師琉璃光如來（三遍）

南無甘露王如來（三遍)

南無月光如來 （三遍）

南無金剛堅強消伏壞散如來 （三遍）

南無不動如來（三遍）

南無寶髻(ji)如來(三遍)

南無無憂最勝吉祥如來(三遍)

南無龍自在王佛(三遍)

南無妙寶佛(三遍)

南無火光佛(三遍)

南無寶相如來(三遍)

南無地藏王菩薩（三遍）

南無觀世音菩薩（三遍）

南無文殊菩薩（三遍）

南無普賢菩薩（三遍）

南無虛空藏菩薩（三遍）

南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛（三遍）

回向：

（一遍)施食（煙藥供）功德殊勝行，

十方三世一切諸佛菩薩

如何發心正行隨喜回向

我亦如是發心正行隨喜回向。

【行願施食簡軌】

【變億咒】（三遍）

嗡  三拔嘞  三拔嘞

比嘛納 薩惹嘛哈佳瓦吽

嗡  斯嘛惹 斯嘛惹

嘎惹嘛哈佳瓦吽

【上品秘密悉地真言】（7遍或21遍）

a   wan   lan   han  kan

阿    鑁     覽     晗    欠（音坎）

 【招請】

南無佛陀耶，

南無達摩耶，

南無僧伽耶，

南無本師釋迦牟尼如來，

南無安住大地菩薩眾，

南無一切龍天善神。

願以威神加哀護助，

我今召請十方剎土，

盡虛空界 一切六趣餓鬼有情類，

以三寶威神力故悉 至我所受食。

【變食真言】（7遍或21遍）

南ná無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 

縛wā嚕lū枳zhī帝dì 

唵ong三sān跋bá囉là 三sān跋bá囉là 吽hòng

此咒念完打開窗戶撒出水米或者乳粥

水杯放置一旁，結【供養手印】印念誦【四如來聖號】和【不空咒】

南無多寶如來   （三遍）

南無妙色身如來（三遍）

南無廣博身如來（三遍）

南無離怖畏如來（三遍）

【不空摩尼供養咒】（3或7遍）

嗡om  啊蒙嘎 缽葛瑪尼 巴德瑪 哇佳類 達他嘎達 唯了嘎得  三曼達

波惹薩拉吽

【 補闕圓滿 真言 】（3或7 遍） om  hū  lú  hū  lú  shè  yì  mù  qiè   suō  hē 唵   呼   嚧   呼  嚧   社   曳   ��    契    娑    訶

回向：（一遍)

施食供養功德殊勝行，

十方三世一切諸佛菩薩

如何發心正行隨喜回向

我亦如是發心正行隨喜回向。

【注】以上兩個儀軌用哪個都行。

「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」

“一日施食。一天下餓鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切餓鬼盡得飽滿。如是菩薩所得福聚不可思議。難可測量。不覺不知。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。。。。。。。。

“若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚，何謂二十？

一者，現在不為饑渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。

二者，人有所食啖，若美不皆成上味。

三者，其人所入野道，蟲毒和合草藥，終不能傷。

四者，其人鬼神羅刹，精魅魍魎，觀之如佛。

五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。

六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。

七者，其人壽命增進，臥安覺安，觸事吉祥。

八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。

九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。

十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。

複次：

一者，其人未來常生刹利王家。

二者，其人具足色力，壽樂辭辯。

三者，其人常生諸佛菩薩前。

四者，其人所在之處伏藏自現。

五者，其人恒得他人恭敬侍接。

六者，其人所有財寶無能奪得。

七者，其人意欲所願悉得稱遂。

八者，其人不隨饑儉劫難生。

九者，常生天上受尊勝樂。

十者，常以法喜禪悅無饑渴。

是為二十種大福德聚。

【注：持此經就是按照經上面所教導的去做，不一定是誦經】 

佛號咒語真言在施食的作用：

【召請真言】的意思就是把孩子們都喊來，為啥是孩子們，因為他們這些眾生看我們都像看慈父母一樣！有人說召請來會滯留，純屬胡說，人家受食的眾生吃完就走了，所謂的滯留都是召不召請都在的你自己的冤親債主而已！你信佛在經上說的，還是信人說的？

【開喉嚨真言】把這些眾生的咽喉裡的猛火熄滅了，還有的眾生喉嚨小或者受傷吃不了東西，念這個咒語就可以吃了。可憐的。

【施甘露食真言】此陀羅尼譬如摩尼寶王。能滿有一切意願。此真言的全名是：【無量威德自在光明殊勝妙力真言】

此陀羅尼威德自在。就是對著下雨後的水窪，江河湖海、超市里素的食物、對著藥房念都能變現出無量的食物藥物佈施給眾生。而且還增加這些食物的能量和增加店老闆的福報。這個福報隨時都可以修啊！常念這個真言咒語還可以顏毛鮮潔，威德強記：顏面光鮮皮膚好，毛髮有光澤。威德是人家看到你就會尊重，施食到了一定程度，官不敢加怒。啥意思？就是你領導不敢批評你，身心能量氣場非常強大。強記：增強記憶力啊。記憶力好到看一眼就能記住，過目不忘。

【南無虛空藏菩薩】智慧、功德、財富如虛空一樣廣闊無邊，增強記憶力。可以把素食變成食肉眾生的需要的味道！

【南無多寶如來】除了脫離三惡道，可以使慳貪、吝嗇的人不再吝嗇。去除貧窮的果報。所以每次買東西去人家商店，就念產“南無多寶如來”，希望他們可以發財賺錢呀。看到貧窮的人，幫他們念多寶如來的名號，化解他們過去偷盜慳貪的惡因，讓他們有福報。做生意的朋友可以多念。

【南無妙色身如來】無形眾生聽到“南無妙色身如來”的名號，馬上外表會變得象天神一樣好看，馬上脫離鬼道。誰要想長得漂亮或懷孕了，一直念“南無妙色身如來”，身上都是漂亮的基因，生出來的都會是漂亮的小孩，念一句名號，讓大家生生世世都漂亮。

【南無廣博身如來】念廣博身如來，喉嚨被打開。那些個無形眾生很多喉嚨被鎖住，喝不到水，很痛苦，你一念，他就喝得到，還可以馬上升天，而且生生世世身材高大。你想生生世世身材高大，就多念廣博身如來的名號。

【南無離怖畏如來】有小孩子在晚上哭，好害怕的人，念離怖畏如來，就可以使小鬼脫離鬼道。小魚、小鳥看到我們害怕，幫它念“南無離怖畏如來”可以使它們脫離畜牲道。走夜路或者害怕就可以念南無離怖畏如來消除恐懼。

【南無藥師琉璃光如來】能令眾生身心康健、相貌端莊美麗、消除怨懟人際關係變好。

【南無甘露王如來】你跟一隻魚說法，它聽不懂，但你在說法前念“南無甘露王如來”，你所念的心經、大悲咒等等它都可以完全吸收。你的孩子在學校上課，下課前一分鐘念“南無甘露王如來”，剛剛老師講的都可以記在腦子裡面。

【南無月光如來】消除邪淫的業障，淨化。有益婚戀美滿。

【南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛】無量的光、無量的壽命，佛中之王。念一句佛號，消滅八十億劫生死重罪。

總而言之這幾尊佛菩薩聖號常念會成為白富美、高富帥。

原來說以下的情況不可以施食，現在諸佛菩薩鬼王慈悲加持，任何地方施食都無礙了！

原來施食地點忌有“桃樹、柳樹、石榴樹、垃圾、狗”。

如果你在這些地方施食，那麼，一般鬼神就吃不到你的施食。

為什麼這麼說呢？

桃樹是管理天下鬼神的鬼王居住，一般小鬼不敢靠近；

柳樹的樹枝是觀世音菩薩普度眾生的柳枝法器，一般鬼神不敢靠近；

石榴樹是鬼母居住的地方，一般小鬼不敢靠近。

垃圾場地髒亂差，不適合施食。

狗是二郎神哮天犬的親屬，一般生靈不敢靠近。而且狗容易弄髒地面

 原來說以下的情況不可以施食，現在諸佛菩薩鬼王慈悲加持，任何地方施食都無礙了！ 

如遇下雨天，請帶傘做完。念觀音菩薩甘露咒可以加持雨，利益眾生。

南nà無mó喝hē囉là怛dá那nà哆duō囉là夜yè耶ye（七遍)

如沒吃素的念三遍到七遍准提咒：

om, zhé lì zhǔ lì zhǔn tí suō pó hē

唵  折隸 主 隸准 提 娑婆 訶

 祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持，願此文和音訊盡虛空遍法界，破除一切障礙，破除一切無明愚癡，破除一切邪知邪見；當願比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人、天皆能正見正見無畏歡喜慈悲施食，利益一切諸眾生！我願無盡，諸佛菩薩加持無盡，施食利益眾生無盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭！

【延伸閱讀，點選連結】：

1、《 超度眾生要注意的兩個事項！》

2、《 【行願施食儀軌】上萬遍的加持力！施乳粥第4天夢見高山崩塌！第5天夢見十幾條金黃光燦燦的鯉魚 》

3、《 用這個簡單善巧的方便法就能利益眾生並得到天人的護持和賜福！》

4、《 六道金剛咒的感應 》

5、《 去菜場���市餐廳時一兩分鐘就可以做完的大功德！》

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[decadentgardenlover]

北京市文化和旅遊局發布10條“二十四節氣（春之驚蟄）主題遊” 線路

 今天是3月4日，農曆二月初二，明天就是二十四節氣的驚蟄。北京市文化和旅遊局結合這個農事時令，發布10條“二十四節氣（春之驚蟄）主題遊”線路，帶領大家漫步北京，感受春天的氣息，感受北京的傳統文化。

10條線路，既告訴大家可以在什���海和北海湖邊看柳，也可以到王府井的和平菓局吃一碗炸醬麵，到吉祥大戲院聽個戲；既可以參觀完北京空竹博物館，到廣寧公園和報國寺抖抖空竹，也可以到菜百黃金珠寶博物館欣賞近千件珍貴的黃金珠寶玉石、礦晶、蟲珀展品，感受天然礦物晶體的熒光之美；可以在日壇公園摸一摸古牆，看一看祭日壁畫，為虎年討一個好彩頭，或者北新橋四聯美髮剪個頭；還可以漫步通惠河，尋訪龍王廟，感受京杭大運河仍在流淌的文化；更可以到模式口歷史文化街區感受“駝鈴古道”的今日繁華，到京西五里坨民俗陳列館了解京西民俗文化。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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據北京市文化和旅遊局相關負責人介紹，二十��節氣是中華文化的鮮明標識，“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”是中國人從小就耳熟能詳的氣候歌謠。北京的春天有很多講究，大多和“龍”的傳說有關，一般驚蟄和二月二捱的很近。每到這幾天，人們敬龍祈雨、剃頭美髮。此次推出的10條線路圍繞二十四節氣的雨水、驚蟄、春分等節氣做文章，又將傳統文化與北京地域文化、旅游資源點和消費場景結合起來，串成線路，目的是給大家提供更多的出行選擇。

作為今年“北京消費季”的文旅促消費活動，北京市文化和旅遊局還將在二十四節氣的其他節氣到來時，根據季節、天氣的變化，適時發布“夏之芒種”、“秋之白露”、“冬之大雪”等更多主題遊線路，逐步將“漫步北京”打造成四季北京、二十四節氣北京、中國傳統節日北京的主題遊系列品牌。

附：10條漫步北京-二十四節氣（春之驚蟄）主題遊線路美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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線路1. “二月二，龍抬頭”，湖邊嫩柳，看驚蟄之日萬物復甦

重要停留點：什剎海（湖邊嫩柳、三輪車）—北海公園（九龍壁、鐵影壁）—王府井大街-和平菓局（一碗炸醬麵一瓶北冰洋）—吉祥大戲院（聽個戲）

主要亮點：沿著什剎海的湖邊漫步，任絲絲翠柳垂到眼前，拂在臉上，“春江水暖鴨先知”，看野鴨戲水，遊皇城胡同，萬物復甦之時品老北京小吃，春光燦爛王府井，看一場好戲。

線路2. “楊柳兒青，放空鐘”，在青青松柏中尋覓京味

重要停留點：北京空竹博物館-廣寧公園-報國寺-北京菜百黃金珠寶博物館

主要亮點：一年之計在於春，春天最好要適量運動。抖空竹是傳統體育，北京有很多愛好抖空竹的市民，早上的公園就是空竹愛好者的主場。在北京空竹博物館了解空竹歷史，在廣寧公園空竹廣場看高手“過招”，去報國寺感受春日的寧靜，到網紅打卡地的北京菜百黃金珠寶博物館看看那些“鎮館之玉”、“鎮館之寶”，或者買一個心儀的冬奧紀念品。

線路3. 逛百年老街，探古道悠悠，春天裡石景山好有韻味

重要停留點：模式口歷史文化街區-京西五里坨民俗陳列館-慈善寺-天泰山南馬場水庫

主要亮點：在模式口歷史文化街區感受老舍筆下“駝鈴古道”的今日繁華，樂享京西濃郁人文底蘊：“院子裡的故鄉，京城的駱駝寨”，京西五里坨民俗陳列館等您“回家”。慈善寺400年的古楸樹綻放花朵，南馬場水庫美不勝收。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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線路4. 漫步通惠河畔，看鳥，看水，看平津閘龍王廟

重要停留點：高碑店漕運碼頭—龍王廟—興隆郊野公園

主要亮點：漫步通惠河，近看古船閘，尋訪龍王廟，感受京杭大運河仍在流淌的文化，再去樹木蔥蘢、鳥語花香的郊野公園感受春天的氣息。

線路5. 南湖祈雨，桃花拂面，北京植物園裡春意最濃

重要停留點：頤和園昆明湖-龍神祠-西堤桃花-北京植物園

主要亮點：在北京最好最大的皇家園林裡，尋一處不起眼的廟宇，聆聽祈雨的聲音，漫步昆明湖西堤感受三月春風桃花拂面的溫暖，搭乘西郊軌道電車，到北京植物園看春意最濃時的模樣。

線路6. 春風正好，遊御園、剃龍頭，為虎年討個好彩頭

重要停留點：日壇公園—神路街—四聯美髮（北新橋店）—簋街

主要亮點：趁著“二月二龍抬頭”的喜興，到日壇公園摸一摸古牆，看一看祭日壁畫，為整個虎年討一個好彩頭。沿著神路，向北向西，剪個發，吃個飯，美美地度過一個春日的周末。

線路7. 愛上昌平，就來看居庸關的花，和開往春天的列車

重要停留點：居庸關長城-八達嶺奧萊-樂多港假日廣場（萬豪酒店）

主要亮點：居庸關不只是長城上的一座關隘，更是一道風景。每年春天，桃花杏花盛開的時候，來這裡看開往春天的列車，在最美的山間花林中穿越。美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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線路8. 追著冬奧的光，在媯水河的春色裡，看滄海桑田

主要停留點：世園公園-靈照寺-夏都公園-延慶地質博物館

主要亮點：從世園公園的林草中，向北清晰看見海陀山的雪，彷彿2022北京冬奧會高山滑雪、雪橇雪車賽重現眼前。沿著媯水河向東前行，感受800年寺廟的歲月輪迴，感嘆億萬年地質變化的滄海桑田。

線路9. 落地大興，感受溫馨，享受春天特別的養生魅力

重要停留點：大興國際機場-木棉花酒店-同仁堂知嘛健康零號店營養餐-同仁堂知嘛健康零號店參觀互動體驗（中醫24節氣養生操、中醫香囊製作、養生茶）

主要亮點：走進新國門，發現“興”世界。南來北往的遊客，只要落地大興國際機場，走進機場候機樓，總會被明亮壯觀的大廳和建築震撼，科技感十足。大興國際機場還設有圖書館（首圖大興機場分館）和文化味道十足的木棉花酒店。此外，大興還有著名的中醫養生資源可以體驗。

線路10. 春日的三瀑十八潭，總有童趣和美食相伴

重要停留點：黑龍潭-雲蒙山-魚街-金叵羅村美國黑金剛 美國黑金成分 美國黑金功效 美國黑金評價 美國黑金香港 usa美國黑金 

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主要亮點：在純自然的山野中徒步，在春日春風中呼吸戶外新鮮的滿是負氧離子的空氣，帶著孩子，在花間奔跑，累了，享受一頓美美的魚餐，年年有餘。

[mouniassn]

幸福人生的斷捨離

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人生的意義在哪裡：要無時無刻做對回饋社會有意義的事情，要懂得對他人無私地貢獻。人生要有目標：修回原本的清淨自性及本來面目，以出離六道輪迴直到回淨土為目標。」

小時候曾幻想，以後要雲遊四海，隨緣布施；現在想想，自己竟有這樣的想法，還真是勇敢！現實中的自己，是喜歡布施的，因為窮過，所以知道窮的難處。小時候在物質上並不寬裕，但長大了會漸漸跟同學比，特別是升上了高中，第一次摸到那麼輕的羽球拍，才知道世上有這等好貨，打起球來更得心應手，不過沒回家吵著要媽媽買一把給我；一位同學家境很好、氣質出眾、穿戴都很高級，讓我心生羨慕，認為自己也應該要穿好一點。記得有一次哭著躲在門後吵著要媽媽幫我買一件較高級的衣服，我不想一直穿路邊攤、夜市的便宜貨，最後忘了有沒有如願，現在回想起來媽媽當時一定很無奈、傷感，沒太多錢讓孩子滿足物質欲望。

大多時候我體恤父母賺錢辛苦，總是省吃儉用，卻樂於布施。看到貧苦人家會量力而為地救濟他們，雖然金額不大，但也希望多少有些幫助；長大後開始修行，會布施佛堂道務、護生，或是定期定額捐款給家扶中心、世界展望會……等慈善單位；奉養父母的孝養金更是不手軟，盡力給父母不虞匱乏的晚年生活。

對物品的理念是：「物盡其用，夠用就好」，從不為了欲望去買多餘且用不到的東西；親戚朋友、鄰居禮尚往來的物品也是盡快地幫它們找到合適的人家，讓溫情和愛流傳出去。現代社會購物方便，家裡不要囤積太多物品，浪費錢又用不到，擺放太久也會漸漸損壞，反而造成浪費，生活要越簡單好，簡單才能清淨。

六度萬行：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，以布施為首，財施、法施、無畏施。其中財施能度慳貪。《藥師經》說：「有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身，尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況餘財物。」

世上所有的東西都是借我們用的，「萬般帶不走，唯有業隨身」，慳貪且只會積聚財物的人，不僅自己享受不到，親人享受不到，更何況非親非故的人，命終後還會召感餓鬼道、畜生道的果，何苦來哉？

《楞嚴經》：「阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。……若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上���路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。」

對下布施，或是對上供養，是為了去除偷心，才能不欠眾生債，不造生死流轉的因；且貪心不除，縱使修行有功力，也會墮入精靈等邪道。我以前是覺得身體是有用之身，也要一輩子的，要保養好，為何要自殘身體來燃指供佛？原來是要宣示其欲成佛的決心，並藉此來消累世業障。若要成就，連色身都要捨，若貪著小小的衣、食、財、物，如何出離？難怪廣欽老和尚常嚴厲地說：「在娑婆世界，只要貪戀一枝草，便要再來輪迴！」

曾聽過碧峰寶金禪師的故事，金碧峰的修為極佳，他自從證悟以後，雖然能放下對其他一切諸緣的貪愛，唯獨對自己吃飯用的玉缽愛不釋手，以致世壽已盡時，差點因掛念這個玉缽而出定被鬼捉去見閻羅王。幸好及時驚覺醒悟，一時的貪愛，幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次進入甚深禪定，並留下一首偈語：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」，當下進入了無住涅槃的境界。

世間萬物皆是一合相，都是暫時借我們用的，都是身外之物，死後一件也帶不走，不必太過留戀與執著。人生不過短短數十寒暑，無常和明天也不知道哪一個先到，還是把握時間好好修行才是最重要的。人生在世要有正當的工作，要腳踏實地努力打拼，讓自己的經濟穩定，但內心沒有貪著，有機會、有能力時就量力而為地把財物布施給貧弱病殘、鰥寡孤獨，把小愛化為大愛，讓社會更溫暖。布施的同時也是從內捨去執著與煩惱，將貪、嗔、痴、慢、疑等習性都捨出去，內外皆捨，清淨自在。

(分享完畢)

人生中需要的不多，想要的卻很多，這是源自於眾生的無明習氣─貪嗔痴。因習氣深重，言行舉止隨順貪嗔痴，因此生成永遠滿足不了的欲望，好還要更好、多還要更多，如同無底深谷，難以填滿，這也是眾生造地獄業、墮輪迴道的根源。

諺云：「萬貫家財三頓飯，千戶房屋一張床」，錢賺得再多，一天也不過吃三頓飯，頂多加個點心和消夜，來再多也吃不下；家大業大，晚上睡覺時也只能睡一張床，每一個人都一樣。生活越簡單，心就越清淨；心越清淨，人生就越自在。人生中的痛苦與煩惱源自於執著，欲望越多，執心就越重，俗世塵務交纏牽扯，人生的負擔就會越來越重、壓力越來越大，自在與快樂也會離我們越來越遠。

淨空法師開示：

現在這個世間，說實在的話，民主自由是假的，不是真的。你的一生都被別人控制，你的一生都出不了別人的魔掌，受人控制，你哪來的自由？你哪來的幸福？

你貪財，你被財控制；你好色，你被色控制；你爭名，你被名控制。條條繩索都牽著你，你以為是你自己在動作？錯了！全都是別人在控制你。

真正要自由自主，這些身外之物全部要放下，這些東西全都是虛妄的，生不帶來，死不帶去。把財色名利這些東西捨得乾乾淨淨，返璞歸真，回歸自然，這種人就真正得救了。

如果還貪戀這個世間五欲六塵，五欲六塵是嚴重的污染，你怎麼能夠脫離？這種嚴重的污染要統統放棄掉，才能恢復自己真心。佛勸我們放下，而且自己做出放下的樣子給我們看。佛真是做得很徹底，一生生活，三衣一缽，除此之外，一無所有。

世間的名聞利養，佛確實一絲一毫都不沾惹。他做的樣子，就是真實的人生，真實人生就是這個樣子。真實人生，就是隨順法性，隨順自然，古人所謂的返璞歸真，回歸自然，這真正得大自在！

我們都搞錯了，我們在這個世間，這個也想要，那個也想要，欲望沒有止境，殊不知欲望絕對不是個好東西，全是垃圾，全是毒素，全是染汙。佛給我們示現的，生活多簡單，三衣一缽。這個意思告訴我們，他那個生活方式才是最快樂、最自在。不但心樂，身也樂─心沒有憂慮，身沒有苦惱，身心自在，身心安穩。

所以要曉得，貪嗔痴慢、七情五欲，那是妄中之妄，我們真心裡頭本來都沒有，要把它拋棄得乾乾淨淨。大家聽到我這個說法，千萬不要誤會！過去有人誤會，聽說我講經的時候講到看破放下，他也看破放下，工作也辭掉了，每天在家裡唸佛，什麼事情也不做，收入也沒有了，過了幾個月，生活維持不下去，寫信問我怎麼辦？

其實我所講的看破放下，他沒聽懂，他著了言說相，他錯解了這四個字的意思。佛法講的看破放下，不是叫你在事上放下，而是叫你心上放下。你看，佛沒有放下生活，沒有放下工作─他每天出去托缽，他的生活沒有放下；他每天為大家講經說法，他工作也沒有放下。工作不但沒有放下，他還做得非常積極、非常認真，每天跟大家上課八個小時，四十九年不間斷，這種敬業精神到哪裡去找？

如果你真能想通，你才知道釋迦牟尼佛過的那個生活最快樂，為什麼？佛過的是大自然的生活，回歸自然的生活。由此可知，看破放下是什麼？看破是對於宇宙人生真相清楚明白，放下是不把這些憂慮、牽掛放在心上。能真正做到看破放下，回歸自然，返璞歸真，我們日常生活的心態，自然是自在隨緣、唸佛求生淨土，一生圓滿。(引用完畢)

世人之所以覺得負擔、壓力沉重，生活不快樂、煩惱多，都是因為不能放下、不能捨棄的緣故。對財富放不下、對情執放不下、對名利放不下、對權勢放不下……等等，所以就會被這些身外之物壓得喘不過氣來。因為對世間的一切放不下，所以就不可能獲得解脫和清淨！

這樣的人生其實是很辛苦的，什麼都想抓住，但最後什麼都抓不住，只是徒增煩惱和痛苦而已。人的一生又苦又短，為何不讓自己活得快樂、自在些呢？世人愚痴無明、認假為真，誤以為抓在手上的才是真的，事實上，這些都是一合相，隨緣而來，緣滅即散，任誰都抓不住。

偈云：「大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。」修行最重要的就是要改過遷善、修正習氣、提升心性，不要老是跟人計較、爭執、怨恨，這些都是在造煩惱業，現在造作種種苦因，未來就會收穫種種苦果，一切都是自作自受！做人應該要如同一只皮箱，用時提起，不用時放下；應當提起時提起，應當放下時放下，唯有放下，才能得大自在。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[hardtesingjea]

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 福祉施設での絵画指導のために作った塗り絵の画像集です。 メンバーに楽しんでもらうために色々な工夫をした画像を無料公開しています。 ひとりの時間の楽しみに、保育やグループの活動にお役立てください。. This is an image collection of coloring books made for the art activity at a welfare facility.

We have released various images for free. Please use it for childcare and group activities. 新作塗り絵をブログで紹介しています 年12月4日 浮世絵ぬりえ「歌麿 Utamaro」オリジナルぬりえ無料ダウンロード 年11月27日 「シンプル動物」オリジナルぬりえ無料ダウンロード. ぬりえシリーズのボタンをクリックすると シリーズのぬりえ画像が表示されます。 ＰＤＦファイルをひらくと Ａ４サイズに印刷できます。. ネコちゃんたちが花の中で遊んでいる様子の塗り絵シリーズです。 たくさんのお花と可愛い表情のネコ。やさしい気持ちになれる塗り絵です。 このシリーズを���る.

お子さんも楽しめるシンプルなぬりえです。 ここから始めて、だんだん細かい図柄に進んでいってください。 絵を描く時の参考図案としても好評です。 このシリーズを見る. 和の伝統紋様を背景にした、日本をモチーフにしたぬりえです。 大人の方や男性にも楽しんでいただけるシリーズです。 このシリーズを見る. 動物が登場する塗り絵のシリーズです。ゾウ・猫・カエル。魚や蝶や鳥たちも。 楽しい仲間が待っていますよ。 このシリーズを見る. 曼陀羅とも書き，サンスクリット語 mandalaの音写で円板，円輪の意。 マンダラの図案にはハマる魅力があるようです。 ぬりえラボのマンダラ図案は円形の構成の塗り絵を集めています。 特に宗教的な意味はありませんが、塗っていると「心地よい酩酊状態」に近いものがあり、 「無になれる」ような感覚がありますよ。 このシリーズを見る.

文字がはいっている塗り絵のシリーズです。 知っている字をなぞったり、声にだして読んでみたり。 知育ぬりえとしてもご活用ください。 このシリーズを見る. なんでもありの夢の国。ワンダーランドがテーマです。 ぬりえラボの塗り絵のオリジナリティがいちばん発揮されているシリーズです。 時間を忘れて夢の国に迷い込んでください。 このシリーズを見る. コンテンツへスキップ ようこそぬりえラボへ 福祉施設での絵画指導のために作った塗り絵の画像集です。 メンバーに楽しんでもらうために色々な工夫をした画像を無料公開しています。 ひとりの時間の楽しみに、保育やグループの活動にお役立てください。 Welcome to the Coloring Lab This is an image collection of coloring books made for the art activity at a welfare facility.

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