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wildjcrt · 1 year

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八十八佛大懺悔文

大慈大悲愍眾生　大喜大捨濟含識相好光明以自嚴　眾等至心歸命禮　一拜

南無皈依金剛上師　一拜南無皈依佛。南無皈依法。南無皈依僧　一拜

我今發心。不為自求。人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘。諸位菩薩。唯依最上乘。發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。　一拜

南無皈依十方。盡虛空界。一切諸佛。　一拜南無皈依十方。盡虛空界。一切尊法。　一拜南無皈依十方。盡虛空界。一切賢聖僧。　一拜南無如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調丈夫。天人師。佛。世尊。　一拜

南無普光佛　以下每佛一拜南無普明佛南無普淨佛南無多摩羅跋栴檀香佛南無栴檀光佛南無摩尼幢佛南無歡喜藏摩尼寶積佛南無一切世間樂見上大精進佛南無摩尼幢燈光佛南無慧炬照佛南無海德光明佛南無金剛牢強普散金光佛南無大強精進勇猛佛南無大悲光佛南無慈力王佛南無慈藏佛南無栴檀窟莊嚴勝佛南無賢善首佛南無善意佛南無廣莊嚴王佛南無金華光佛南無寶蓋照空自在力王佛南無虛空寶華光佛南無琉璃莊嚴王佛南無普現色身光佛南無不動智光佛南無降伏眾魔王佛南無才光明佛南無智慧勝佛南無彌勒仙光佛南無善寂月音妙尊智王佛南無世淨光佛南無龍種上尊王佛南無日月光佛南無日月珠光佛南無慧幢勝王佛南無師子吼自在力王佛南無妙音勝佛南無常光幢佛南無觀世燈佛南無慧威燈王佛南無法勝王佛南無須彌光佛南無須曼那華光佛南無優曇鉢羅華殊勝王佛南無大慧力王佛南無阿閦毗歡喜光佛南無無量音聲王佛南無才光佛南無金海光佛南無山海慧自在通王佛南無大通光佛南無一切法常滿王佛

以上五十三佛，出觀藥王藥上二菩薩經。以下三十五佛，出決定毗尼經。

南無釋迦牟尼佛南無金剛不壞佛南無寶光佛南無龍尊王佛南無精進軍佛南無精進喜佛南無寶火佛南無寶月光佛南無現無愚佛南無寶月佛南無無垢佛南無離垢佛南無勇施佛南無清淨佛南無清淨施佛南無娑留那佛南無水天佛南無堅德佛南無栴檀功德佛南無無量掬光佛南無光德佛南無無憂德佛南無那羅延佛南無功德華佛南無蓮華光遊戲神通佛南無財功德佛南無德念佛南無善名稱功德佛南無紅燄帝幢王佛南無善遊步功德佛南無闘戰勝佛南無善遊步佛南無周匝莊嚴功德佛南無寶華遊步佛南無寶蓮華善住娑羅樹王佛南無法界藏身阿彌陀佛南無現前觀世音菩薩過去正法明佛南無塵點劫前。久已成佛。冥陽救苦大願地藏王菩薩

如是等。一切世界。諸佛世尊。常住在世。是諸世尊。當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來。所作眾罪。若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪。若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道。若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤。及蔑戾車。如是等處。所作罪障。及所應遭遇一切災禍。今皆懺悔。願悉消滅。　一拜今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生。一摶之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向：　　眾罪皆懺悔　諸福盡隨喜　　及請佛功德　願成無上智　　去來現在佛　於眾生最勝　　無量功德海　我今歸命禮　一拜所有十方世界中　三世一切人師子我以清淨身語意　一切遍禮盡無餘普賢行願威神力　普現一切如來前一身復現剎塵身　一一遍禮剎塵佛　一拜於一塵中塵數佛　各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然　深信諸佛皆充滿各以一切音聲海　普出無盡妙言辭盡於未來一切劫　讚佛甚深功德海　一拜以諸最勝妙華鬘　伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具　我以供養諸如來最勝衣服最勝香　末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚　我悉供養諸如來我以廣大勝解心　深信一切三世佛悉以普賢行願力　普遍供養諸如來　一拜我昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡從身語意之所生　一切我今皆懺悔　一拜十方一切諸眾生　二乘有學及無學一切如來與菩薩　所有功德皆隨喜　一拜十方所有世間燈　最初成就菩提者我今一切皆勸請　轉於無上妙法輪　一拜諸佛若欲示涅槃　我悉至誠而勸請惟願久住剎塵劫　利樂一切諸眾生　一拜所有禮讚供養福　請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根　迴向眾生及佛道　一拜願將以此勝功德　迴向無上真法界性相佛法及僧伽　二諦融通三昧印如是無量功德海　我今皆悉盡迴向所有眾生身口意　見惑彈謗我法等如是一切諸業障　悉皆消滅盡無餘念念智周於法界　廣度眾生皆不退乃至虛空世界盡　眾生及業煩惱盡如是四法廣無邊　願今迴向亦如是　一拜南無大行普賢菩薩　三稱一拜

三皈依各一拜

自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海　自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　和南聖眾

發願文

弟子○○○與累世父母、師長、歷劫冤親債主及法界一切眾生，從今時乃至盡未來際

眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成　三遍三拜

回向偈

禮懺功德殊勝行　無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生　速往無量光佛剎十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

【附記】

禪門日誦和漢文念誦集中﹐有八十八佛﹐是由兩經集合而成。一為五十三佛﹐出《佛說觀藥王藥上二菩薩經》﹔一為三十五佛﹐出《決定毗尼經》﹐敦煌三藏譯﹐此經源于《大寶積經·優婆離會》。

又有不空三藏專取此文重譯﹐名為三十五佛名禮懺文。三十五佛名禮懺》曾于印度流行﹐修行大乘者﹐常于六時禮懺﹐能淨業障重罪﹐現生所求禪定解脫﹐及諸位地﹐皆能滿足﹐功德廣大。

西藏有單行本﹐奉為朝暮課誦﹐藏地懺罪之法有二﹕一為金剛薩埵百字明﹐一為此禮懺文。此文更通顯密﹐誦遍十萬遍﹐是為一種加行。

藏文本名為菩薩懺罪文﹐又名三聚經。因本文所行之事﹐ 一﹑懺悔﹐二﹑迴向善報﹐三﹑隨喜迴向。

藏文雖有單行本流行﹐與漢文文字略同。《北京菩提學會滿四種加行念誦儀軌合冊》將敦煌三藏本收入﹐依據藏文略有改動﹐可以和藏文本對照學習。

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wangwill66 · 3 months

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禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是��之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸庵公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

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sassy324 · 4 months

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論冒牌的猶太基因（2）：

世界上有兩種猶太人：一種是真猶太人，一種是假冒的猶太人。真猶太人的祖先是閃（Shem），亞伯拉罕猶太人的祖先也是閃的後代。真猶太人正直、和平、友善。另一種是假冒的猶太人，他們的祖先是邪惡的可薩人或叫阿什肯納茲（Ashkenazi）猶太人，歷史上他們因作惡多端，而被迫改信猶太教，他們並沒有猶太人基因。以下擇自維基百科：

德系猶太人不是閃族人，他們是可薩人（起源於烏克蘭/俄羅斯地區），他們在八世紀皈依猶太教，因為他們是如此邪惡和好戰，他們被迫皈依猶太教。今天，絕大多數猶太人都是德系猶太人。因此，反猶太主義的指控是無效的。

可薩猶太人的前世今生之（起源）：現今世界的猶太人主要是由稱為「可薩猶太人」所組成。所有世人對猶太人的印象基本上都說的是可薩猶太人：聰明，富有，主宰世界命脈，搞金融，多災多難，上帝的選民等等。

但其實他們不是猶太人，他們跟真正意義上的猶太人半毛錢關係都沒有。

他們實在是太臭名昭著，很多當地人被無故殺害，大量小孩經常丟失，當地人都受不了了。那區域在當時是受俄羅斯大公管理的，很多人聯名上書給俄羅斯大公，要他修理修理這群畜牲。

當時的俄羅斯大公召見可薩汗國的王卡甘·布蘭，嚴重警告他們，不能放任他們繼續他們邪惡的惡魔崇拜了，他們必須放棄這種邪教，讓卡甘在三種宗教裡選一個作為自己的宗教：基督教，伊斯蘭教，猶太教。

卡甘選擇了猶太教。他下令讓可薩人認真學習希伯來文和塔木德，表面上搞得好像真的洗心革面改邪歸正了。但其實並沒有，他們的惡魔崇拜實際上越發邪惡，甚至對猶太教進行了改造：一種說不清道不明的披著猶太教外衣的邪神崇拜。

所以他們的惡魔崇拜以及嬰孩獻祭並沒有停止，當地人實在是受不了了。西元963-965年，俄羅斯基輔大公斯威亞托斯拉夫正式發動軍隊要剿滅這群可薩人。

但可薩猶太人的王還有他們的貴族全都拖家帶口逃跑了，還帶著許多金銀珠寶，這些全都是他們在可薩汗國這幾百年間對當地人坑蒙拐騙搜刮得來的。大約在公元1000年前後，他們一路向西遷移，途徑了許多歐洲國家，很多人就一邊遷徙一邊就留在當地定居不走了。這就是為什麼「猶太人」散居在歐洲各國的原因。

他們就像瘟疫一樣，所到之處，後來都染病了，染上了叫「猶太人」的疾病。可薩猶太人偽裝成猶太人，表示遭到俄國的迫害，所以四處逃難。但當然了，他們也帶去了他們最喜歡的惡魔崇拜，小孩獻祭也不能停。於是在之後的幾百年裡，中世紀的歐洲常發生有猶太人拐賣白人兒童，並且常被抓個正著：一群猶太人像屠宰畜生一樣把小孩放血，然後肢解，喝血吃肉。

他們的下場當然是被處死。但猶太人就像蟑螂一樣，怎麼殺都沒辦法杜絕這種變態行徑，兒童被猶太人拐走仍然不停發生。詳細的我不想再說。總之，因此，歐洲的「排猶」傳統由來已久。

他們還有另一個名字：Ashkenazi 阿什肯納茲。這個名稱的起源是在這次逃亡的過程中，有一大批可薩猶太人留在了土耳其地區定居，並對外宣稱他們自己是屬於Ashekenazi的猶太人。

而這個名字要回到諾亞的譜系圖。在土耳其的可薩猶太人對外宣稱他們是Askenaz的後代。 Askenaz是雅弗的孫子，但不是Khazar的父親，Togarma才是。他們藉此來混淆自己的來源：可薩猶太人早已是過街老鼠了。

真正猶太人的祖先是閃(Shem)，下圖排最上的諾亞的兒子。亞伯拉罕是猶太人的祖先，也是閃的後代。可薩猶太人根本沒有踏足過耶路撒冷的土地，根本不是閃的後代，更不是亞伯拉罕的後代，可薩猶太人根本不是真正的猶太人，半毛錢關係都沒有。然而一千多年來他們一直打著猶太人的幌子全世界招搖撞騙。

他們在歐洲定居，當然繼續把他們坑蒙拐騙的傳統繼續發揚光大。後來的事很多人都比較熟悉了：羅斯柴爾德，一個家喻戶曉的名字。他們就是可薩猶太人的後代。在德國的邁耶·羅斯柴爾德有五個兒子，全都成了富有的銀行家，分別在法蘭克福，倫敦，巴黎，維也納，和那不勒斯經營著家族銀行。 (完)

歷史上的可薩人猶太人和阿什肯納茲猶太人，都是假冒猶太人，他們作惡多端，殘暴不仁，邪惡的基因導致他們永遠無法擺脫改邪歸正。正因為這樣，他們不得不為自己打造輿論盔甲“輿論免責權”，動輒給批評者扣上“反猶”帽子。是時候剝奪這些沒有真猶太基因的冒牌貨的特權了！（加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

#tumblr birthday

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kaicar123 · 1 year

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【熱門宅配美食推薦】10間精選宅配美食！餐廳、小吃、水產通通有

01.執覺手作乾拌麵

曾菀婷推薦的乾拌麵《執覺》古早味油蔥、億昌麻醬手作拌麵系列麵食已經漸漸變成現代人的主食了，這是由三立當家藝人曾莞婷代言的乾拌麵《執覺》手作拌麵系列手作拌麵系列目前有三種不同的口味:《執覺》李雪辣椒-油潑辣子拌麵，《執覺》古早油蔥-給力香蔥拌麵，《執覺》億昌麻醬-香醇麻醬拌麵

02.橋頭麻辣自煮餐盒

網路評價早已破千則好評的橋頭麻辣鍋，位在敦化南路1段的舊公寓樓上，麻辣鍋店位在二樓、三樓與四樓，入口就是一般公寓的樣子，有種港劇的復古感。就是因為低調，成為老饕們口耳相傳的味道。飄香26年，堅持不開分店，全台僅此一家的超人氣麻辣火鍋。

03.胡同麻辣臭豆腐

常溫調理包，不論是當正餐或是解饞的宵夜，甚至是野外的露營食物，只要簡單加熱，馬上就有熱騰騰的美食佳餚可享用，提供給你最簡易上桌的美味餐食，方便又入味！一個人食用也過癮！

04.阿珠姨手工水餃

阿豬姨手工水餃專賣店，是傳承30年家鄉味純手工水餃，招牌的鮮蝦茴香水餃、玉米水餃更是饕客們激推的必吃水餃，宅配送到家，台中也有門市方便自取。水餃大顆好吃皮薄餡薄又多汁不管事煎炸都好吃!大人小孩都愛並且口感豐富，店內超過十種口味的手工水餃任你挑選，在阿珠姨都有再販售!

05.添好運

添好運是在2009年創立的一間香港點心店，曾連續獲得米其林一星級推薦，添好運的餐點相當多，有叉燒包、流沙包、冰火波羅等招牌必點，還有各式主食、蒸點、煎點、炸物、腸粉、時蔬、甜品，以及湯品和港式特色飲品，喜歡港式料理的朋友們。

06.��薇派蛋糕

幸福在一塊薔薇派『台灣派點界的始祖』建立於1968年，最讓人捨不得吃的冠軍薔薇派，榮獲台中十大伴手禮首獎及台中花博伴手禮冠軍，經典好吃還能線上直購、宅配到家。

07.萬丹椒朋友-火烤雞肉醬包

半夜肚子餓想吃正餐，不想吃泡麵？來～貪吃鬼熊熊分享這篇懶人首選，馬上吃的超強宅配美食－萬丹椒朋友火烤雞肉醬包，炭火烤雞滴落的香噴噴雞油，獨家特調滷汁，加上最佳靈魂配料－台式油蔥香酥油，讓口口都是肉質鮮嫩的雞腿肉塞入嘴裡獲得大滿足。

08.阿布潘水產

宅配美食看這裡，疫情解封，怕人多麻煩？不如透過線上購物，美食外送讓全家人在家用餐最安心如何？大家不妨參考台灣水產第一品牌，猶如台中版築地市場的阿布潘水產有多樣生鮮食材，超大片去刺虱目魚肚（２３０公克２片）＋牛五花或豬梅花１公斤肉片＋肥滋滋白蝦一盒＋砂鍋鮭魚頭...等各種生鮮食材！

09.野人舒食主廚手作調理包─野人犇丼

嚴選美國牛肉，油花均勻入口即化，小孩大人都愛的大眾口味日式正統風味，美味快速用心熬煮的純正日式醬汁簡單加熱即可美味上桌生産過程通過CAS、HACCP、ISO22000，安心有保障

10.蒸屋鹹口味/甜口味包子

極致彈嫩的麵皮麵皮吃起來極致軟Q，好像少女的肌膚般剔透、彈性、保水、澎潤！且層層堆疊的口感，Q又有彈性！絕對不會乾乾的獨家製麵技術法國酵母中種發酵技術，恆溫醒發，麵皮Q彈。

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historysandwich · 1 year

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【常威近代史】（七百九十七回）

太平洋九一八

時間線去到1939年2月，2月1號，日本限令江西牯領外國僑民10日內撤出，成都市8000多人力車工人反對車主增加車租，全體罷工，2月2號，中共中央喺延安召開生產動員大會，2月3號，沙千里（1901-1982）等人喺上海組建文化遊擊隊，沙千里家境清寒，到上海大豐棉布批發字號當學徒。1925年考取上海法科大學法律系，1929年畢業。大學讀書期間主編《青年之友》周刊。1931年爆發九一八事變，10月創辦並主編《生活知識》。1936年11月23日，南京國民政府以「危害民國」罪名逮捕沈鈞儒（1875-1963）、章乃器（1897-1977）、鄒韜奮（1895-1944）、李公樸（1902-1946）、沙千里、史良（1900-1985）、王造時（1903-1971）等七人入獄，史稱七君子事件。抗戰爆發後，七人被釋放出獄，1938年沙千里加入中國共產黨。中華人民共和國成立後，歷任中央人民政府貿易部副部長，中華人民共和國地方工業部部長，中華人民共和國輕工業部部長，中華人民共和國糧食部部長，政務院財政經濟委員會第六辦公廳副主任，中華全國工商業聯合會秘書長等職。曾當選第一屆全國政協委員。1982年4月26日病逝北京。

2月3號，四川資助3000多名農民舉行反拉丁抽稅暴動，2月4號，中華工商協進會喺重慶舉行成立大會，同日日均宣佈封鎖珠江，並且限制廣州匯兌。今日蔣介石亦都致電加奬新四軍。2月5號，中華全國體育協進會決定參加第十二屆奧運會，第十二届奥運會原定1940年9月21日至10月6日響倫敦舉行，但係之後因為歐洲戰爭爆發而流產。2月5號，中國同蘇聯空軍轟炸山西運城嘅日軍機場。2月6號，教育部撥款500萬元救濟戰區各校師生，陝甘寧邊區政府舉行第一次聯席會議。2月7號，延安《新中華報》改名為中共中央機關報，今日喺上海，已經數年未見嘅炭疽病響一間醫院內被發現。

2月7號，國防最高委員會成立，蔣介石兼任委員長，張群（1889-1900）任秘書長，響上個月召開嘅國民黨五屆五中全會上，會議決定設置國防最高委員會，以統一黨政軍嘅指揮，並且通過咗《國防最高委員會組織大綱》。國防最高委員會委員長由國民黨總裁兼任，委員由國民黨中執會、中間會常務委員、國民政府五院正、副院長、軍事委員會委員等擔任。在上述人員中由委員長指定11人為常委，委員會下設各專門委員會及秘書廳，參事室等，及黨政另有嘅總動員委員會、精神總動員會等臨時機構。國防最高委員會對於黨政軍最高領導地位，可以指揮國民黨中央各機構，國民政府五院，軍事委員會各機構，委員長更加可以命令緊急處理黨政軍一切事務，亦即係講，蔣介石已經將所有權力集中於一身。

2月8號，印度醫生安德華率領印度援華醫醫療隊抵達西安。2月9號，印度聖雄甘地（1869-1948）、印度時任總理尼赫魯（1889-1964）、文學家泰戈爾（1861-1941）發表談話，表示願意以物資援助中國抗日。

2月10號清晨破曉，日軍波田旅團喺海軍同空軍掩護下，喺海南島天尾港登陸。天涯海角嘅海南島，當時島上只有裝備不全嘅地方保安隊，由於相隔一個大海，援兵亦無法到達。午後3時，海口、府城、瓊山等地方相繼被日軍攻陷，第二日，蔣介石喺重慶對外國記者發表談話，稱呼日軍佔領海南島，是太平洋上的九一八事件。2月12號、14號、16號，日軍先後響新興、榆林、新英、博鰲等港口登陸，負責守護海南島嘅保安隊根本完全唔係敵手，節節敗退。文昌、安定、澄邁等地區亦都相繼失陷，至此日軍亦唔再進攻，只係喺沿海佈置海空基地，��安隊則退至五指山一帶。日軍佔領海南島之後，亦即將控制整個南中國海，確保石油運輸路線嘅安全，而響呢條路線上，一個非常重要嘅轉口港亦快將成為日軍嘅囊中物，冇錯，就係大英帝國殖民地香港。

2月12號，國民參政會第一屆三次大會喺重慶開幕。2月15號，東北抗日聯軍發表《為爭取抗日勝利告東北民眾書》；2月16號，臺灣青果公司開始輸出芭蕉、鳳梨等到蘇聯，每年預定400噸。當時臺灣係日本殖民地，但係日蘇兩國仍未向對方正式宣戰，因此生意可以繼續做。2月17號，中國航空公司開闢昆明自緬甸仰光航線。2月18號，世界反侵略大會係倫敦開幕，大會通過援助中國抗日決議，去到呢個時候，其實大家都感覺到，一場世界大戰已經殺到埋身，每個人亦唔可能獨善其身。2月19號，紐約華僑募集百輛救護車舉行萬人遊行，聲援中國抗日，同一日，南京偽政權「維新政府」，外交部長陳籙（1877-1943）喺上海遇刺斃命，陳籙係福建閩侯人，1903年以官費留學法國巴黎獲法學學士回國，民國成立後，1912年任外交部政務司司長，曾經處理外蒙事務，抗日戰爭爆發後，出任偽政權外交部部長，今日被軍統局人員刺殺殞命，第二日上海各報紙均大標題報道：陳籙夜登鬼錄。上海中國老百姓拍手稱快。日本特務機關同敵偽特工總部連忙佈下天羅地網搜捕刺客，然而刺客已安然登船前赴香港避險。

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