#活在當下珍惜眼前所擁有
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活著的愛
有時,我看著好友受女友自殺之苦折磨;有時,母親對父親的死以淚洗面;更有時,我想念著過世的貓比在世的貓還多⋯⋯
我突然覺得,彷彿一個活人再怎麼愛,也不比一個死人的愛更強大。
我們對「失去」的永恆遺憾如此著迷,那種揪心與「不可得」那麼絕對、那麼鞏固,竟勝過活生生的溫情。但其實,活著的人掙扎著存活,再努力地給出祝福,一直都比「死去的愛」更困難、更可貴。
這時候,我會提醒自己:
活著的,永遠比死去的更重要(把眼光和思緒放回正在舞蹈的貓)。
當下,永遠比回憶更重要(把身體和意識拉回眼前的一口呼吸)。
我想感謝,更想珍惜。
謝謝所有離開的,「更謝謝所有還在的」(給一個上下引號表示強調)。
如果我們還看得見眼前的美好,就不容易被逝去的悲傷挾持太久。我們擁有的,永遠不會比失去的少!
向活物致敬!
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取台灣的木材做台灣的琴
春日三月天的後壁陽光普照,多數鄉民早已身著短袖薄衫,不難想像這裡在夏天該有多麼炎熱。林宗範將自家農倉簡單改造成月琴工作室,在沒有冷氣的空間裡工作,製作、修復、彈奏、吟唱,是再熟悉不過的日常。因為喜歡所以不覺得是在吃苦,製琴成為他生活的全部,而陪伴創作孤獨靈魂的,他笑著說:「是文夏、洪一峰等這些歌手所演唱的台語老歌或日本演歌。有時候是鄧惠文、鄭弘儀、茱莉亞等人主持的廣播���目。而最近常聽的還有安古小姐的Podcast。」
在放送著廣播音樂的半露天工作室裡,四處都堆滿了從各地蒐集而來的舊木料。有些是老屋的結構,有些是老牛車的零件,有些是廢棄的老傢俱。「我常到台灣各地去尋寶,例如彰化的富山舊料行,這是一間三代同堂的木材行,家庭氣氛和樂溫馨,每次去工廠總覺得磁場能量很好,覺得用富山舊料行提供的木材所製造的月琴總是有股特別溫潤的質感。」愛物惜物的林宗範也表示,其實這些經過時間與氣候考驗的廢木材,因為多餘水分已被蒸發,穩定度高,反而比新木材更適合用來製做樂器。而且可以用台灣木材做台灣的琴,是一件再自然不過的事。 最貼近土地的聲音
在台灣,無論是傳統戲曲或者民謠說唱,月琴往往都是主要的樂器之一。有關月琴的起源與演變眾說紛紜,卻總能歸結出一點:它是最能貼近常民生活,並且最富有草根性的傳統樂器之一。林宗範舉例恆春民謠〈牛母伴〉,這首源自於恆春當地嫁女兒習俗的民謠,是在嫁娶前夕,親友團彈奏著月琴輪流與待嫁新娘對唱,歌詞內容包括對新嫁娘的祝福、娘家父母教導女兒為人媳婦的道理,以及待嫁新娘對親友的感激之情等等。抱著月琴的林宗範,一邊哼唱著令人熟悉的古調旋律,一邊侃侃而談「其實不需刻意拘泥流派,民謠就是生活,尤其月琴是最能展現台灣精神的樂器之一,可以用它來彈唱屬於自己的歌,才是最令人滿足的事。」 雖然生活大多數時光都沈浸在製琴工藝裡,但因為蒐集木材,或買賣樂器的過程中,也認識了不少朋友,締結下珍貴的情誼,林宗範也分享了令人印象深刻的小故事。例如在台南有位牙醫,曾大手筆一次買下三把琴,聊天後發現這位醫生擁有令人欽佩的經歷。原來他經常到尼泊爾、西藏一帶義診。他說那邊醫療資源缺乏,很難想像有的百姓要花七天走到診所只為了拔一顆牙齒,然後再花七天走���家。「我很榮幸能為這樣令人欽佩的醫生製琴。」林宗範語重心長表示。
以牽亡歌傳達生命的詩意
除了製琴師,林宗範還有另一個身份,他是「風中燈牽亡歌團」的團長。世人鮮少會接觸的牽亡歌,在林宗範眼中卻充滿草根性與生命力。喪葬儀式表演中,牽亡歌團會分為前場與後場,後場有樂師伴奏,前場則有「法師」、「老婆」、「小旦」、「尪姨」等角色,唱唸著牽亡歌曲。曾到雲林科技大學開班授課的他,也從服裝、道具、身段、口白、伴奏……一步步教授,並召集年輕人組成樂團,讓更多人認識台灣傳統習俗與文化之美。 林宗範懷抱著對這片土地的深情,彈奏著悠揚的樂音,努力不懈地讓台灣傳統文化持續發光、發熱!
文/Fion Tsao
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珍惜眼前所擁有的一切
天有不測風雲,生活中的變故時常出人意料。正因如此,我們更應該珍惜眼前所擁有的一切。
現在是我們能夠掌握的唯一時刻。過去已成過去,未來尚未到來,而現在是我們能夠真正感受和體驗的時刻。無論是美好的瞬間、親密的關係、健康的身體還是充滿希望的未來,這些都是我們應該珍惜和感恩的禮物。
當我們真正珍惜和感激現在所擁有的一切時,我們更能夠活在當下,善待自己和身邊的人。我們能夠以更寬容和滿足的心態面對生活的挑戰,並懷著希望和勇氣邁向未來。
同時,也要記得在珍惜當下的同時,努力追求自己的夢想和目標。我們可以為了自己和所愛的人而奮鬥,並在每一個當下努力成為更好的自己。
因此,讓我們珍惜眼前所擁有的一切,不論是人際關係、事業成就、個人成長還是生活中的小小幸福。讓我們以感恩和滿足的心態活在當下,並用積極的態度迎接未來的挑戰和機遇。這樣,我們才能真正享受生活的美好,不管未來如何變化,都能以滿懷希望和堅強的心態前進。
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情愛之考
H:慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後,走時留下「執子之手,與子偕老。」雖沿用詩經,但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠愛著您、珍惜您,對您忠實,直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」,讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中,人面桃花相映紅。」想認識又不敢,如范閑所說的「不行」,時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》,少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7
網路資料:
瓊瑤式愛情
形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓,以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活,最真實,最透徹也最唯美的剖析。
「執子之手,與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇,說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆,於是兩人牽起手互相鼓勵,一定要一起撐到最後,不要戰死沙場,要活到頭髮變白!
基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前,我(新郎/新娘姓名)願意以你(新娘/新郎姓名)作為我的妻子/丈夫。 從今時直到永遠,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠愛著您、珍惜您,對您忠實,直到永永遠遠。」
博客來介紹:
愛情故事
Love Story
作者:[美]埃里奇·西格爾
譯者: 舒心 鄂以迪
語言:簡體中文
出版社:上海譯文出版社
出版日期:2011/11/01
內容簡介
在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里,名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼,兩人一見鍾情,口角不斷卻又愈愛愈深,但這深情的愛,卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情,有如一棵清嫩的小草,觸動了人心底最柔軟的地方,撥動了埋藏最深的心弦,令人刻骨銘心。
網路資料:
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
出自於崔護的《题都城南庄》
朝代:唐代
作者:崔護
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風。
維基百科
少年維特的煩惱
《少年維特的煩惱》(德語:Die Leiden des jungen Werthers)是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世,並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。
絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。
作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人,維特離開了市民的世界,來到了W城。在那裡,他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受,因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會,在這次舞會上,他認識了公務員的女兒夏洛特,夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚,卻不顧這些,立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩,並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此,夏洛特和維特一起度過了很多時光。
夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候,維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人,他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時,他離開了這座城市,以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間,但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。
聖誕節之前,維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特,並為她朗讀了莪相的作品,他們情不自禁,相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了,還發誓永遠不再見維特。這次事件後,維特徹底絕望了。他寫了一封訣別信,並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨,人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂(英語:Emilia Galotti)》翻開着放在他的桌上。由於是自殺,人們無法以基督教的方式埋葬他。
21世紀少年維特的煩惱是什麼,大人知道嗎? 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查,對於在學少年來說,最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等,其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10���
Web2.0館藏
解讀瓊瑤愛情王國
作者:林芳玫
出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]
版本:初版.
瓊瑤小說的文本意義為何?此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突,而後者通常以家庭及父母親為代表,他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量,使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡;女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運,被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯,最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題,而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者(有男性也有女性,但以女性居多)一方面充滿了罪惡感,但另一方面仍執著於愛情,無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀,充分展現了女性的軟弱與無力感,但在極端無能中死命地攀住一段愛情,由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力,瓊瑤把女性無力/有力的弔詭發揮得淋漓盡致。
亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠,她的人物善於自嘲嘲人,對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來,亦舒的作品並非言情小說,因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。
六種關於世代衝突的解釋:(一)父權意識形態,這是盛行於六0年代的說法;(二)適合大量生產的小說公式;(三)農業封建社會殘存的道德觀,但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法;(四)女性的幻想,藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像;(五)中國人民族性格的反映與刻劃;(六)最後一種看法是我在此書中提出的,將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」,
維基百科
愛情
感情的深入发展
愛情,或作「墜入愛河」等,是強烈的依附和愛的感覺的發展,通常是對另一個人。
這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣,是突然的、無法控制的,讓愛人處於一種脆弱的狀態,類似於「生病」或「落入陷阱」��[1]
這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]
一般定義
馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛,就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係(產生於情感又超越情感的愛情關係)。根據卡爾·榮格的原型理論,男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪,她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時,他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外,愛情關係也存在於同性或多個人之間,而不僅限於一男一女之間。
在文學作品中,以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中,我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的,但是被普遍認同的是,愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。
在浪漫愛情的初始階段,人們往往更重視情緒,尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等,而不是身體上的親密。
在一種愛情關係已建立之後,可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的,然而後果自負的關係。
在一些文化中,基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而,包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。
科學模型
《吻》,古斯塔夫·克林姆所畫
生理學上,愛是有性繁殖動物的意欲表現,就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的,愛肯定是受到荷爾蒙(如催產素)與外激素影響而產生的表現,但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
吸引與依附
由天鵝組成的愛心,很多人視這為兩人相愛的象徵
生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾,性魅力與依附。
2006年2月,該期的國家地理雜誌的封面文章《愛:化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究,部份重點為:
化學觸發反應可以表示為熱烈的愛,長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。
沉醉在愛河時的血清素效應(serotonin effects)擁有與強迫觀念-強迫行為症��似的化學表現(這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化)。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥,其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例:
“我知道一對夫婦在離婚邊緣,那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後,其能再次享受性高潮,感到其對丈夫的性魅力得到更新,而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]
當剛開始時期的熱愛消失後,便會轉為長期依附的愛,這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。
理論
友愛與熱愛
傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望,通常陪隨著生理激起(呼吸急促、心跳加速,如墮入愛河)。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺,但不陪隨著生理激起(如君子之交)。
愛情三因論
1986年,心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love),對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論,愛情可由三部份組成:
「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。
「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。
「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。
對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度;而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形,互相影響,使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度,越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類,普遍分為「激情階段」(三角形傾向右方)、「親密階段」(正常三角形)、「承諾階段」(三角形傾向左方)。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]:
親密激情承諾友誼之愛o 迷戀 o 空洞之愛 o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo
此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無,在此表中省略。
風格
蘇珊與克萊德根據李約翰(英語:John Alan Lee)的理論開發了愛的態度指標,將男女之間的愛情關係分為六個基本類別:
情慾之愛——���於對方的外表而產生的熱愛。
遊戲之愛——愛就如遊戲,充滿樂趣,通常不重視承諾而著重征服對方。
友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛,基於雙方互相尊重與友善。
現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友,使雙方皆可由此得益。
依附之愛——重情緒的愛,不穩定,是由浪漫之愛衰退而成,充滿妒忌與爭執。
利他之愛——完全無私的愛,可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。
兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛,反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
階段
海倫·費雪(英語:Helen Fisher (anthropologist))提議愛情有三種主要的狀態:情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始,主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝,其他元素可能會增多而激情則減少,但這卻是每個人皆不同。在吸引階段,人們會將注意力集中在其對對方的影響上,而此時忠誠最為重要。
與此相似,當一個人長時間被愛���其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後,激情消失,愛會由熱愛轉向友愛,或由浪漫之愛轉向好感。
文化
《神聖的愛對比肉體的愛》,由巴里歐列所繪
神話與神學觀點
很多文化將愛情神格化,通常以男與女的形態顯現,這裡列出不同神話裡的愛神:
安妮(Áine)——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神
阿莫爾(Amor)或丘比特(Cupid)——羅馬神話裡象徵激情之神。
安格斯(Aonghus)或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神
愛芙羅黛蒂(Aphrodite)——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神
阿斯塔特(Astarte)——迦南神話裡象徵愛的女神
厄洛斯(Eros)——希臘神話裡象徵激情之神
弗雷婭(Freya)——挪威神話裡愛與春天女神
伊南娜(Inanna)——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神
伊絲塔(Ishtar)——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神
伽摩(Kama)——印度教神話裡的象徵肉慾的神。
拉提(Rati)——印度教神話裡象徵激情的女神
維納斯(Venus)——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神
花神(Xochipilli)——阿茲提克神話裡的神
安忒亞(Antheia)——克里特神話裡象徵愛、花��、園林與沼澤的神。
即使在一神教裡,神亦是愛的象徵,此外,亦經常有如天使或相似的東西象徵愛:
漢尼爾(Haniel)——維納斯所派的天使,亦是厄洛斯所派的天使。
拉斐爾(Raphael)——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。
彌爾(Mihr)——波斯神話裡的愛的天使。
月下老人(Yue Lao)——道教的裡的神祇,為掌管男女婚姻之神。
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參考資料
莎士比亞的8大犀利愛情觀,讓你明白愛一個人既現實且瘋狂
愛是一種甜蜜的痛苦,真愛之路從來不平坦。—— ...
瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...
主動追求的愛是美好的,但無求而得的愛更為珍貴。—— ...
愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計,那就不是真的愛情。—— ...
愛情不過是一種瘋狂。—— ...
年輕人的愛不是發自內心,而是全靠眼睛。——
戀愛是盲目的,戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》
啊!婚姻的煩惱!我們可以把這些可愛的人兒據為己有,卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1
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轉生候車廳
以下一位有緣人分享,來文照登:
這次的夢,在我醒來的那一刻,想到的是,那裡可能是地府的轉生候車廳。
夢中,我從外地準備回家。我已經買好了當天下午的票,所以我出發去車站。我在路邊看到一些水晶珠子,就過去撿,想著好多、挺漂亮。後來看我右手上,已經戴著一條彩色手串,而且還想起,明明之前就很清楚,這些東西並沒有多好看,戴著反而不方便,現在有一條就好了。但看到珠子挺可惜的,還是決定撿一些,穿一條手串,搭配不同的裙子穿吧!
撿著、撿著,發現越來越多,心想要不同尺寸的,做不同的款式吧!繼續撿……。結果進站前才發現,原本手上那串珠子根本帶不走,我也得拔下來扔掉,難怪路上那麼多的珠子。
我在候車廳等候,我的票已經買好了,遇到一個賣筆的,在那裡工作,賺的錢非常少。
後來我醒了,我醒來的那一刻就清醒了,覺得這應該就是生前沒有累積福報的先人,在靈界無法自救的原因,裡面的消耗很���,裡面的錢也很難賺。
回想夢中,進站時,我手上的彩色手串,被直接扒下來扔掉,不能帶任何身外物進去。電梯下行很長時間,穿過山石土層和海底,才能到達的車站,我在夢裡完全不覺得有問題,醒來後覺得,這不就是生不帶來,死不帶去嗎?不知道的人,把身上所有福報,都兌換成了世間身外物,但在那裡賺取福報,比外面難很多,各種物品需要的福報消耗,又比外面高很多。打算進站買票的人們,要在那工作多久,才能攢夠一張車票錢呢?
我做這個夢,有所感悟,覺得可以提醒大眾,珍惜人身可以輕鬆積攢福報的機會,也警惕世人,不要把自己身上無論去哪裡都能隨身攜帶,且不會貶值的功德福報,全部變現成「帶不走的錢財身外物」。
現在儘量多賺一點福報吧!就算對因果佛法信心還不是很多,孝道人倫、各種責任,存好心、說好話、行好事,與人方便,做了也只會讓自己心情愉悅,沒什麼副作用。日常生活的善意善行,都是在積累福報功德。
當然,若是對佛法因果、精舍都有信心,轉發分享精舍的渡眾資源,就是足不出戶,時間、體力、金錢、能力等沒多少,也是能輕鬆積功累德的!
(分享完畢)
有緣人寫出她的夢境,是為了警惕世人,內容已經請示過佛菩薩,感悟的認知如實,意思是「萬般帶不走,惟有業隨身」。但是有緣人在故事中的經歷和遇到的人事物,並非全然和地府實況相同,請大家不要把它當地獄遊記看。
不過有一點可以確認的是,有人以為活著不好過,死了就可以一了百了,但真相是生前沒有廣行善事,沒有累積功德福報,死後的世界更是殘酷且別無選擇。別看了這篇文章,就以為死了至少還可以去陰間工作,其實靈在陰間不是在地獄受刑,就是待緣轉生,沒有在工作。本分享文中可以省思幾件事情:
一、不斷向外膨脹的欲望,是自討苦吃
有緣人在夢境中,一開始看見水晶珠子漂亮。就像多數世人一樣,不停將福報換成錢財,將錢財變成自己喜歡的東西,一件又一件,永遠少一件,和他人一比再比,誰的美、誰的貴、誰的流行、誰的貴氣,結果東西愈堆愈多,福報愈來愈少,擁有愈多,煩惱愈多。
淨空法師開示:「《會疏》:欲是諸苦之因,欲是欲望,欲望不是好事情。所以學佛的人,第一個要把欲望管好,控制住。欲怎麼樣?適可而止,不能叫它膨脹。我們在日常生活當中,你要想得到幸福、得到平安、得到快樂,你把你的欲望降低,你就非常快樂;如果隨著欲望膨脹,那個人會很可憐。」(引用結束)
憨山大師在〈勸世文〉所言:「生前枉費心千萬,死後空持手一雙。」別把心機用盡、錢財花盡、福報享盡,等到死後才發現自己兩手空空、口袋空空,也沒有功德、福報護體,只有業力隨身。
二、生不帶來,死不帶去的身外之物
《阿伯的話—現場開示精華節錄》:「人投胎轉世是來酬業的,就是要修,生不帶來,死不帶去,死時只有一副棺材相伴,什麼都帶不走,能帶走的是造下的恩怨因果,故要多造善緣。」有緣人直到後來才意識到,自己根本不需要路邊那些珠子、手串,甚至進車站後才發現,原來什麼身外之物都進不去車站,無論是路上揀的,還是自己帶來的。金銀財寶,生不帶來,死不帶去,就算緊抓手中,進入轉生候車廳後,全都消失無蹤。
每個人在陰間待緣轉生的時間長短不一,有的人像有緣人一樣,下午就可以搭車,有的人則可能要在陰間停留數十載,待緣轉生,等待因緣俱足才能投胎,但是,投胎為人需要足夠的福德資糧,有點類似有緣人所形容轉生的車票。
如果因緣到了,福德資糧不夠,該怎麼辦呢?如《壽生經》所言,是跟冥府借壽生錢,但以後要還。每人皆須唸300部《金剛經》,而且,您還可以先唸300部《金剛經》,為這一世往生後投胎存錢,或是幫已去世的家人唸,但不能用燒給先人的紙錢相抵。唸完300遍《金剛經》後,請迴向:「向冥府所借的投胎資糧。」請注意!此法不可以做其他功德轉換迴向,需自行唸誦。請參考精舍相關公告。
正因為福德資糧如此重要,所以有緣人奉勸世人:「不要把自己身上無論去哪裡都能隨身攜帶,且不會貶值的功德福報,全部變現成帶不走的錢財身外物。」因為您在意的身外之物,生不帶來,死不帶去,只有功德福報,才能保您往生和來世好過。
三、殷勤誦經常度眾,無懼往生兩手空
有緣人在文中提醒大家,如果能夠在生前經常幫助別人,存好心、說好話、做好事,捐款布施、轉發或撰寫精舍分享文,廣行善功、累積福報,並且積極唸經,消累世業障和補福德資糧,能賺一點是一點。
捐款幫助弱勢,是增福;唸經增加智慧,是修慧,而寫因果感應文度眾的法布施,則是既修福又修慧,功德無量。《阿伯的話—現場開示精華節錄》:「學佛修行要福慧雙修,每日精進誦經不間斷能消除累世業力、開啟智慧;弘法度眾、行���助人能累積福報功德。」
人身難得,請大家務必把握短短數十載的時間,好好唸經、修行、消業、增福,甚至提前唸經,超度自己的來世。積善之家慶「有餘」,有功德福報隨身的您,無論何時離開,都能像有緣人一般從容自在、無所畏懼。買好車票,搭上您轉生的列車,迎向下一個美好人生。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!
兩眼一閉氣即盡,
金銀財寶全捨棄。
投胎轉生需福報,
積攢福德須用心。
善功善行隨時做,
殷勤誦經常度眾,
功德福報集一身,
無懼往���兩手空。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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珍惜所擁有的,而不是一直埋怨所缺少的,許多人總是身在福中不知福,也沒有危機意識,是非常危險的,不要等到失去了才來懊悔,現在之所以能夠歲月靜好,是前人用生命血淚勇敢去爭取來的,大家更要珍惜得來不易的民主自由且努力的延續傳承下去。
我們不能只想擁有享受自由的生活,卻不努力去維持民主自由,必須要有國際觀了解世界局勢,眼界要廣,人不能只活在自己想要,請看清問題、誰是內奸、哪個政黨親中舔共,在這世界每個人都應努力為自己、為社會、為國家,這樣才有資格享受自由、承受國家給我們的保護及權利,美德是一股良善進步的力量,差你一票差很多,每一票都很重要,請務必返鄉投票,2024年1月13日請先出門投票,選對的人,走對的路,穩健前進,團結守護台灣,台灣的好,不應該輕易被擊倒,當新時代已經敲門,我們必須把門打開,讓世界看見台灣的好。
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回憶資料庫
H:朱衛茵學有專長又能記憶久遠,封為回憶資料庫,名副其實。「走出失婚與憂鬱,朱衛茵:50後懂得分享,讓自己成為一本好看的書」好看的書是一個好詞。人人都是回憶資料庫,也是一本好看的書,以此自勉!「刻意製造「那些永遠記得的日子」,幸福的保鮮劑,來自快樂回憶。」歌聲是個美好回憶,詩詞也是!
20231218W1
節目介紹:
似曾相識精選輯
12/2000:45-01:00
朱衛茵是一位對西洋音樂了解深刻的靈魂,她就像是一本充滿了回憶的資料庫。透過音樂,我們能夠重新找回一些似曾相識的故事。她不僅能夠信手拈來每首歌曲的典故,還能深入介紹我們所不知道的小故事。當我們聽著那些令我們懷念的歌曲時,既有歡笑也有淚水,同時也
能感受到年輕時內心的悸動。
維基百科介紹:
朱衛茵
朱衛茵,出生於香港,香港商業電台前知名DJ、香港華語女歌手、台灣飛碟電台主持人。 維基百科
配偶: 李宗盛 (結婚於 1988 年–1997 年)
出生: 7月7日; 英屬香港
英文名: Rosita Chu
音樂類型: 華語流行音樂
走出失婚與憂鬱,朱衛茵:50後懂得分享,讓自己成為一本好看的書
香港民間電視片段資料庫 VCRBase
這個香港民間電視資料庫,基本上由一班志同道合朋友所組成,目的 是將被人遺忘了的精彩電視片段利用現時科技得以重現人間,當中有 好多片段既經典又珍貴,同時間亦都歡迎各位有志之士加入經典電視 片段的文化保育工作!!
回憶

簡介
回憶指的是提取過往信息的心理過程,有時也可以指代提取的信息本身。回憶和收錄、貯存一併為記憶的三大核心過程。回憶一共分為三種類型:自由回憶、線索回憶與序列回憶。通過測試這三種回憶的方式,心理學家可以研究人類和動物記憶的過程。關於人類是如何回憶的,目前有兩種理論:二期記憶論,以及源碼特定理論。 維基百科
名副其實。
「名」是名聲,「實」則指實際、實質,「副」作動詞表示相稱,「名實相副」意即「名與實相稱」。 宋代起多作「名副其實」,而當指「名、實不相稱」時,則用「名不副實」。
郭子究
回憶
作詞:陳崑、呂佩琳
作曲:郭子究
編曲:陳樹熙
春朝一去花亂飛 又是佳節人不歸
記得當年楊柳青 長征別離時
連珠淚 和針黹 繡征衣
繡出同心花一朵 忘了問歸期
思歸期 憶歸期 往事多少盡在春閨夢裡
幾度花飛楊柳青 征人何時歸
以「回憶」為著點,不管寫人、記事、詠物,都可以派上用場。起筆方式是「有一次…」、「有一天…」、「有一回…」、「記得…」,運用回憶的筆法,讓文章更有情感,主角更加鮮明。
日月既往,不可復追,過去的時光再不可能擁有,只有回憶能印證生命的痕跡,是這些美好的記憶豐滿了每個人的夢,每個人的人生。
《生查子·元夕》
【宋代】歐陽修
去年元夜時,花市燈如晝。
月上柳梢頭,人約黃昏後。
今年元夜時,月與燈依舊。
不見去年人,淚濕春衫袖。
《遣悲懷三首·其二》
【唐】元稹
昔日戲言身後事,今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕,也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀。
《醜奴兒·書博山道中壁》
【宋代】辛棄疾
少年不識愁滋味,愛上層樓。
愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味,欲說還休。
欲說還休。卻道天涼好個秋。
《題都城南莊》
【唐代】崔護
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風。
《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
【清代 】納蘭性德
誰念西風獨自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,
沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。
當時只道是尋常。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
【宋代】蘇軾
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。
千里孤墳,無處話淒涼。
縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。
相顧無言,惟有淚千行。
料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。
父亲的病
從百草園到三味書屋父亲的病
作者:魯迅瑣記→本作品收錄於《朝花夕拾》
大約十多年前罷,S城[1]中曾經盛傳過一個名醫的故事:他出診原來是一元四角,「特拔」[2]十元,深夜加倍,出城又加倍。有一夜,一家城外人家的閨女生急病,來請他了,因為他,其時,已經闊得不耐煩,便非一百元不去。他們只得都依他。待去時,卻只是草草地一看,說道:「不要緊的。」開一張方,拿了一百元就走。那病家似乎很有錢,第二天又來請了。他一到門,只見主人笑面承迎道:「昨晚服了先生的藥,好得多了,所以再請你來複診一回。」仍舊引到房裏,老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按,冷冰冰的,也沒有脈,於是點點頭道,「唔,這病我明白了。」從從容容走到桌前,取了藥方紙,提筆寫道:「憑票付英洋[3]壹百元正。」下面是署名,畫押。
「先生,這病看來很不輕了,用藥怕還得重一點罷。」主人在背後說。
「可以。」他說,於是另開了一張方:「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名,畫押。
這樣,主人就收了藥方,很客氣地送他出來了。
我曾經和這名醫周旋過兩���年,因為他隔日一回,來診我的父親的病。那時雖然已經很有名,但還不至於闊得這樣不耐煩;可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上,診金一次十元並不算奇,可是那時是一元四角已是巨款,很不容易張羅的了;又何況是隔日一次。他大概的確有些特別,據輿論說,用藥就與眾不同。我不知道藥品,所覺得的,就是「藥引」的難得,新方一換,就得忙一大場。先買藥,再尋藥引。「生薑」兩片,竹葉十片去尖,他是不用的了。起碼是蘆根,須到河邊去掘;一到經霜三年的甘蔗,便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪,大約後來總沒有購求不到的。據輿論說,神妙就在這地方。先前有一個病人,百藥無效;待到遇見了甚麼葉天士先生,只在舊方上加了一味藥引:梧桐葉。只一服,便霍然而癒了。「醫者,意也。」其時是秋天,而梧桐先知秋氣。其先百藥不投,今以秋氣動之,以氣感氣,所以……。我雖然並不瞭然,但也十分佩服,知道凡有靈藥,一定是很不容易得到的,求仙的人,甚至於還要拼了性命,跑進深山裏去採呢。
這樣有兩年,漸漸地熟識,幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日厲害,將要不能起床;我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰,採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候,他有一天來診,問過病狀,便極其誠懇地說:「我所有的學問,都用盡了。這裏還有一位陳蓮河[4]先生,本領比我高。我薦他來看一看,我可以寫一封信。可是,病是不要緊的,不過經他的手,可以格外好得快……。」這一天似乎大家都有些不歡,仍然由我恭敬地送他上轎。進來時,看見父親的臉色很異樣,和大家談論,大意是說自己的病大概沒有希望的了;他因為看了兩年,毫無效驗,臉又太熟了,未免有些難以為情,所以等到危急時候,便薦一個生手自代,和自己完全脫了干係。但另外有甚麼法子呢?本城的名醫,除他之外,實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的,他卻長而胖了:這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的,這一回卻是一個人有些辦不妥帖了,因為他一張藥方上,總兼有一種特別的丸散和一種���特的藥引。蘆根和經霜三年的甘蔗,他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」,旁註小字道:「要原配,即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節,續弦或再醮,連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不為難,走進百草園,十對也容易得,將它們用線一縛,活活地擲入沸湯中完事。然而還有「平地木十株」呢,這可誰也不知道是甚麼東西了,問藥店,問鄉下人,問賣草藥的,問老年人,問讀書人,問木匠,都只是搖搖頭,臨末才記起了那遠房的叔祖,愛種一點花木的老人,跑去一問,他果然知道,是生在山中樹下的一種小樹,能結紅子如小珊瑚珠的,普通都稱為「老弗大」。「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。」藥引尋到了,然而還有一種特別的丸藥:敗鼓皮丸。這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成;水腫一名鼓脹,一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」,預備打他們,練了些兵稱作「虎神營」[5],取虎能食羊,神能伏鬼的意思,也就是這道理。可惜這一種神藥,全城中只有一家出售的,離我家就有五里,但這卻不像平地木那樣,必須暗中摸索了,陳蓮河先生開方之後,就懇切詳細地給我們說明。
「我有一種丹,」有一回陳蓮河先生說,「點在舌上,我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴,只要兩塊錢一盒……。」我父親沉思了一會,搖搖頭。
「我這樣用藥還會不大見效,」有一回陳蓮河先生又說,「我想,可以請人看一看,可有甚麼冤愆[6]……。醫能醫病,不能醫命,對不對?自然這也許是前世的事……。」我的父親沉思了一會,搖搖頭。
凡國手,都能夠起死回生的,我們走過醫生的門前,常可以看見這樣的匾額。現在是讓步一點了,連醫生自己也說道:「西醫長於外科,中醫長於內科。」但是S城那時不但沒有西醫,並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫,因此無論甚麼,都只能由軒轅、岐伯[7]的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的,所以直到現在,他的門徒就還見鬼,而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」,連名醫也無從醫治的。不肯用靈丹點在舌頭上,又想不出「冤愆」來,自然,單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有甚麼用呢?依然打不破水腫,父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生,這回是特拔,大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方,但已停止敗鼓皮丸不用,藥引也不很神妙了,所以只消半天,藥就���好,灌下去,卻從口角上回了出來。從此我便不再和陳蓮河先生周旋,只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎裏飛一般擡過;聽說他現在還康健,一面行醫,一面還做了中醫甚麼學報,正在和「只長於外科的西醫」奮鬥哩。
中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們,一到將要「罪孽深重,禍延父母」[8]的時候,就買幾斤人參,煎湯灌下去,希望父母多喘幾天氣,即使半天也好。我的一位教醫學的先生,卻教給我醫生的職務,道:「可醫的,應該給他醫治;不可醫的,應該給他死得沒有痛苦。」——但這先生自然是西醫。父親的喘氣頗長久,連我也聽得很吃力,然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道:「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該,就是犯了罪;但同時又覺得這思想實在是正當的,我很愛我的父親。便是現在,也還是這樣想。
早晨,住在一門裏的衍太太[9]進來了。她是一個精通禮節的婦人,說我們不應該空等著。於是給他換衣服;又將紙錠和一種甚麼《高王經》[10]燒成灰,用紙包了給他捏在拳頭裏……。
「叫呀,你父親要斷氣了。快叫呀!」衍太太說。
「父親!父親!」我就叫起來。
「大聲!他聽不見。還不快叫?!」
「父親!!!父親!!!」
他已經平靜下去的臉,忽然緊張了,將眼微微一睜,彷彿有一些苦痛。
「叫呀!快叫呀!」她催促說。
「父親!!!」
「甚麼呢?……不要嚷。……不……。」他低低地說,又較急地喘著氣,好一會,這才復了原狀,平靜下去了。
「父親!!!」我還叫他,一直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音,每聽到時,就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。
十月七日。
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在有限的時間裡,别揮霍人與人之間的緣份,多陪陪身邊的人,盡最大可能珍惜眼前人。
在有限的時間裡,把寶貴的時間留給值得的人,值得的事,珍惜生命中的點點滴滴,一蔬一飯。
假如愛能重來,是否我們能在最開始的那一刻,就學會好好珍惜,假如愛能重來,我希望,你能再相信我一次,這一次,就是一生。
在無法重來的一生裡,最好的活法,就是活在當下,珍惜眼前人。
往後餘生,願你我都能,看淡所有,珍惜擁有,輕鬆前行。
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《與東方的邂逅 》
【海外文轩】小说 作者:杨秋生
2023-03-28 09:10 Posted on 美国
(一)
他進入診療室的時後,嚇了一跳——他發現躺在椅子上的是一個東方女人。
這是一個牙醫中心,他、他的哥哥理察,與另外一個牙醫生傑夫合租了這棟大樓,三人各有各的牙醫診所與病患。他和他們比較不同的是,他們看的是普通病人,他看的是特殊病人——有些麻煩的牙齒問題,比如說有著牙周病的病患。
他哥哥和傑夫的病人,只要有牙齒潛伏的問題,都會轉介到他這兒。做了幾年,技術、信譽都得到相當好的評價,連別的醫生也都推薦他,將病患轉診到此,生意相當興旺。
他多僱了幾個助理,生活十分單純而愜意地就在這一方牙醫診所裡過著。
他是個中規中矩的人,工作就是工作,不像理察、傑夫,喜歡僱漂亮的助理,沒事在職場騷擾的邊界中打情罵俏,眼睛吃吃豆腐,看到漂亮的女病患極盡能事地說說笑笑,有時甚至試著能不能約個會。傑夫假戲真做沒拴住韁繩,後來鬧到離婚的地步。離了婚,似乎有更足夠的理由和人談情說愛。理察也鬧過幾次外遇,夫妻幾度有驚無險地最後以喜劇收場。
他對這一套向來沒興趣,不只因為他觀念較保守,事實上來看他的病人,多有某種以上的年齡,張開嘴,一口爛牙。講來講去都是爛牙的事,怎還會有興趣跟她們眉目傳情?
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東方病人通常都選擇到東方醫生開的診所看牙,尤其牙周病患更不願意和老美說一堆的牙周病專有名詞。即使偶爾有東方病患,也多半是這兒出生的中國人。而這些土生土長的中國人,幾乎一致認為他們是美國人。的確,他們和他一樣,說一樣的語言,喜歡同樣的食物,有著共同的文化及生活經驗。而這些人都還年輕,需要到牙周專科醫生看病的機會少之又少。有幾次經人介紹來的東方人,都是上了年紀的,言語不甚通,還得子女相伴幫忙翻譯,最後還要討價還價,一場病看下來,覺得有些累心。
而眼前靜靜地坐在椅子上等著他看牙的東方女人,一下子就吸引住了他。
他步履輕柔地走過去,伸出手來,微笑,和她握手。那是溫暖的五月,外頭人人都穿著短袖,她卻穿了一件柔軟的薄羊毛衣。
他一直很喜歡薄羊毛,在冬天,給人一種溫柔、暖和的感覺。但是,不是在這樣溫暖的日子裡。他微微覺得不舒服,這種感覺讓他有種矛盾,或者錯亂的感覺。
他握著她的手的時後,也微感不舒服——她的手好冰,而且又細又長。
他撈把了椅子坐在她旁邊。
他不自覺地打量她。他想,她一定不到三十歲。她對他淺淺地笑了一笑,他一驚。平常別人對著他笑,他總本能的以最快的速度「檢視」他們的牙齒,可是,���個女人,他卻看到她發亮的雙眸,似喜非喜,黝黑幽深,如一口深井,纖長烏黑微翹的睫翼一眨,他彷彿看到細碎星光靜謐地漾出井口。那是他極少看見的顏色。那女人抬起頭來定定地看他,他的心一抽——他竟然在那雙眼睛裡看到了他自己。
她是一個極典型的東方女子,他想她該是中國人。
她長長的頭髮鬆鬆的用條絲巾隨便紮了起來,繞過左邊閒閒散散地垂在前胸。她幾乎沒什麼胸部,臉很小,五官很細緻,像瓷捏出來的。細長的脖子,細長的手,細長的身子和細長的腳。他看到她,想起梅莉史翠普和茱麗亞蘿勃茲,那是他最欣賞的兩個電影女明星。
他低頭看她的資料表,工作欄空白,配偶欄填著一個男人的名字——她結過婚。
他翻開另一張表,上面填著出生年月日和年齡,五月二十二日,一九……他停下來,八六?怎麼可能?一九八六?定睛一看,旁邊年齡的確清楚地填著三十六。原來她三十六了。他再看了一下資料表,五月二十二日,也就是說,再過大約六個星期,她就三十七了!
他不自覺聳聳肩,不可思議,東方女人。
他開口向她解釋當天以及以後,他必需對她做的所有的工作。她靜靜地聽著,每次問她懂不懂?她就靜靜地點頭,回答說:「是的。」
她的聲音非常純淨、清脆,很好聽,帶著稚嫩,像銀鈴。她專心的模樣,像他三歲多,還在上幼稚園的女兒。
然後,他開始檢查她的牙齒。她薄薄小小的唇裡,是一顆顆小小的牙齒。是有許多地方不行了。牙齒還好,倒是牙齦開始委縮了。好可惜,他微微嘆息。
他又看了看表,Wen Shing ,他記住了她的名字,他不知道這個名字是什麼意思,也不好記。
「下個禮拜來一趟,我找助理先教妳怎麼正確刷牙。」他說,「怎麼刷牙是很重要的。」
她低著頭輕聲說:「好的。」
「妳先和櫃檯約個時間。」他站起來。
Wen Shing 也站起來,向他點點頭,輕聲說謝謝,轉身飄然而去。
他站在那兒看她的背影,好輕靈修長的模樣。
他突然記起傑夫辦公室裡有個華裔第二代助理珍妮,聽說還能說中文,以後Wen Shing 來,就讓她來幫忙。
(二)
他進門,Wen Shing 已經坐在那兒等他。珍妮告訴他,Wen Shing 是中國人,她的中文名字是「文心」,那是一個很美的名字。中文發音對他來說很困難,他練了好幾次,詰屈聱牙地才記熟了,然後又努力地改良珍妮口中所謂的荒腔走板,總算叫起來字正腔圓。
「文心,」他走過去含笑叫她。
文心猛然回頭,張著小嘴,眼睛晶亮地看著他,一臉訝異。
他坐下來,盯著她看,「是『文心』,是吧?」
她的臉倏地紅起來。
他一下子看呆了。文心、文心,她是怎麼樣的一個女人?原來,東方女子是這般的吸引人,他從來不知道。
為她看牙,是一場很愉快的經驗。他想起婦產科醫生,長期看同一個大腹便便,而後生產的婦女,會是什麼樣的一種心情?醫生與病人的關係真是奇妙!
大概是他標準的招呼,一下子拉近了彼此的距離,加上珍妮幫著問,文心雖稍嫌拘束,倒也有問必答。他才知道,文心大學修的是美術,在這裡選修過一些藝術課程,沒特意拿文憑,生活環境好,沒上班,也沒有小孩。
他知道她怕疼,動手盡量溫柔,誰忍心傷��這樣纖細如瓷的女子?
四十五分鐘似乎過得特別快,文心站起來,向他說謝謝,他才彷彿從夢中驚醒。
她走了,看著她遠去的全身牛仔褲裝細長身影,他竟覺有些戀戀不捨。
「你喜歡她嗎?」他回過來,是珍妮在問他。
是嗎?他聳聳肩,「妳在開玩笑吧?」
怎麼會?不可能的,他自問自答。
陸陸續續又來了幾個病患,他發現很他難集中精神,也微微有些不耐煩,只想單獨靜一靜。
(三)
文心又來過,他發現他頂喜歡見到她的。長長的罩衫上鬆鬆的掛著短一截的棉織毛衣,有點吉普賽的味道,極配她長長的帶著蓬鬆味道的捲髮。
文心穿著長裙,露出一截沒有汗毛、沒有穿絲襪的小腿,皮膚很細。他不自主的看了又看,覺得很罪惡,但是又忍不住。
文心閉著眼,很安詳的樣子。不像一般病患,因為緊張而齜牙裂嘴。他的手不小心觸到她的嘴,雖然隔了一層塑膠手套,依然可以感覺得到那唇雖薄,卻柔軟滋潤,極富彈性。 他的一顆心彷彿被什麼撞擊了一下,他不安地輕輕挪動了一下身子。
他察覺出自己的不一樣了,有些擔心,卻也有些期待與喜悅。然而這不是他一慣的作風,不免浮躁。浮躁帶來的是罪惡;而期待卻又帶來甜蜜。
他談過戀愛,知道這樣的反應不平常,卻又說不出來為什麼。他告誡自己,這只是一時激動,會過去的。
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接下來的一個禮拜,他總不自覺的想起文心。他不大能明白,基本上他對中國人(其實該說是東方人)一直不曾特別用心注意過。街上偶爾擦身而過,就像影子,沒有定眼真正瞧過一眼。印象中東方人就是個子小、眼睛也小、鼻子微塌。可是,仔細看過文心卻全然不是印象中的刻版樣子。爾後街上他也特別注意起東方人,似乎也不全像他想像的模樣。也許並不都如文心漂亮,但是那婉約婀娜多姿的氣質,的確是西方人少有的。
他一下子對東方人有了興趣,也想多知道一些。但是,他卻無從知悉起。珍妮是舊金山長大的,會說中文,畢竟是第二代,根本就是個美國人。他想知道的是文心這樣的中國人,從生長的地方來的,帶著當地濃濃的特質,像純種的蘭花,神秘而幽香。
他因沉迷而失神多日了,他對自己內心的轉變感到極不安,但是卻又想任性下去,不打算跳出來。然而,沈浸在自己編織的夢幻裡,是從未有的全新感受,和他一慣的作風很是不同。耽溺其中,他又深感不安。
他的心思一團亂,使他倍���困擾,幾近自我折磨。
(四)
文心安靜地躺在椅上,脖子前胸已掛好紙,像個期待著點心的小娃娃。
他調整好心思,跨進診療室。
他坐下來,覺得一切都靜止了。
文心完全沒上妝,皮膚白細,他不由想起妻子開始起皺的粗糙的皮膚。她當時也曾擁有相同的皮膚啊!東方人的皮膚過了中年,真的得天獨厚嗎?
他對著她,平靜心湖又泛起漣漪。文心總帶給他無盡的遐思。
文心的牙床尚好,好好治療,尚不需手術。一次四十五分鐘,說來不短,卻也過得飛快。一星期、一星期也過了五個禮拜了。文心是個聰明又聽話的病人,每次交待她,她都認真地說:「是的,我會。」經過五個星期的治療,她的初期牙周問題已經好得差不多了,再一、二次的追蹤檢查,就可以告一段落了。只要她日後好好保養,也許,直到老,她都不需再來。他想著想著,悵惘起來。
人與人相聚,誠如文心說的「緣」嗎?中國哲學,他向來不懂。偶然機會在中國餐館吃飯,拿著幸運籤餅,看到「孔夫子」說,覺得蠻有意思,讀讀也扔在一邊。和文心相識,說得不多,卻彷彿一下子懂得許多。那惆悵卻又說不出。
「這是最後一次深度洗牙了,妳只要再來一、二次,由珍妮檢查過,我再做最後一次評估,就可以結束了。」他對文心說。
「謝謝你呀!」文心高興地笑著說,站起來,看看他,說:「再會了!」
他好想對她說,我今天可以請妳吃個午飯嗎?或著說,下星期五,妳的生日,我請妳吃個飯好嗎?
他什麼也沒說,看她翩然走出診所。
她開門的那一刻,他看到門外一片天,好藍、好藍。
他想起女兒漂亮的藍眼睛。
門關上了,將他的藍色的,陰鬱的心情關在門外。
作者简介:
杨秋生,河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业,曾任教于大专院校。现居美国加州矽谷,为海外华文女作协创会会员,并曾任北加州作协会长。出版有儿童书,小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影,并列于全国巡回文艺营书单目,《22号公车》曾获得文苑文学奖小说组佳作奖。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》,曾获海外华文著述奖及文学著述首奖,论文《试论融融“茉莉花酒吧”创作技巧与魅力》获论文著述佳作,亦译有《神的名字》一书,列为各大大学宗教系参考书目。兴趣广泛,并涉猎园艺、美食、国画及论文著述。
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細節-抽絲剝繭
H:「成大事者不拘小節,但不代表「小細節」不重要!」郭台銘說:「魔鬼藏在細節裡;細節決定成敗!」細節很重要。20240620W4
網路字典
細節
瑣碎而不重要的事或項目。《後漢書.卷四七.班超傳》:「為人有大志,不修細節。」
抽絲剥繭
比喻由淺入深,逐步分析,探求某件事的真相。 如:「這起離奇的案件經警方連日來 抽絲剝繭 ,終於真相大白。」
抽絲剝繭,漢語成語,拼音是chōu sī bō jiǎn,意思是絲得一根一根地抽,繭得一層一層地剝;形容分析事物極為細緻,而且一步一步很有層次。出自《清平山堂話本·藍橋記》。
魔鬼藏在細節裡
作者:林郁
語言:繁體中文
出版社:布拉格文創社
出版日期:2022/08/08
內容簡介
大家都知道郭台銘是一隻老虎,在管理的行事風格上,他自認「霸道」,他認為「成長,你的名字叫痛苦」。所以,領導要像老虎帶綿羊,雷厲風行、果敢決斷。
郭台銘把品管分做「人、事、群」三個方面:—―
一、「人的品質」,是品質的根本。沒有經過訓練的、不具備做事能力的人是很難把工作做好的。一個缺乏正確觀念、沒有團隊意識的人,是培養不出責任心來的。
二、「事的品質」,不只針對產品,而應包含所有工作、所有業務、所有部門的全過程。品質看信息,過程是關鍵。除人之外,所有步驟、流程都要品質管制。物的品質,能夠把產品的品質做到「穩定為好」,才能在現代的競爭環境中生存,顧客才能把訂單交給你。
三、「群的品質」,小到一條生產線、一個部門,大到一個公司、一個國家,所有的團隊(群)都應重視品質。因此,郭台銘認為:品質是檢查出來的、品質是製造出來的、品質是設計出來的、品質是管制出來的、品質是習慣出來的。
郭台銘在領導會議上,還喜歡用這句「魔鬼都藏在細節裡」的話,來勉勵、鞭策各部門主管……
「魔鬼藏在細節裡」,是一句為人熟知的西方諺語。它所表達的含義是,提醒人們為人處事方面不要忽略了細節,因為事情的敗壞,往往是一些你不注意的小地方。隱藏的細節,最終一定會產生出不利的影響。
「魔鬼在細節裡」這句話是20世紀世界最著名建築師密斯.凡.德羅總結了成功經驗時的高度概括,意思就是強調了細節的極度重要性:細節的準確、生動可以成就一件偉大的作品。細節的疏忽會毀壞一個宏偉的規則,就像魔鬼一般。密斯.凡.德羅認為,不管你的建築設計方案如何恢弘大氣,如果對於細節的把握不到位,就不能稱之為是一件好作品。
其實,「魔鬼藏在細節裡」原本是來自德國的俚語,原意是指「細小的地方也會藏有神蹟」,後來被引申為:「任何事情的細節都可能藏著魔鬼」。
意思是說,人生有很多錯誤與失敗,往往都是疏忽在細微的末節下。所以,郭台銘說:「魔鬼藏在細節裡;細節決定成敗!」
據說,在郭台銘的「鴻海帝國」,還流傳著一個有趣的「傳說」—―
鴻海工程師問郭董:「為什麼爆肝的人是我,首富卻是你!」
敢這樣問的真是讓人為他捏一把冷汗,不過郭董也不是省油的燈,只見他不慌不忙地,簡單幾句話就把這位老兄給擺平了。
郭董笑了笑,說:「我們之間有三個差別!」
第一、三十年前我創建鴻海的時候是賭上全部家當,不成功便成仁。而你只是寄出幾十份履歷表來到鴻海上班,且隨時可以走人。我們跟你的差別在—―創業與就業。
第二、我選擇從連接器切入市場,到最後跟蘋果合作是因為我眼光判斷正確,而你在哪個部門上班是因為學歷和考試被分配的。我們之間的差別在—―選擇與被選擇。
第三、我24小時都在思考如何創造利潤,每一個決策都可能影響數萬個家庭生計與數十萬股民的權益。而你只要想什麼時候下班跟照顧好你的家庭。我們之間的差別在—―責任的輕與重。
是的,兩個人在同一所大學畢業,又進入同一家公司服務,為什麼三、五年之後,一個已經坐上主管的椅子,另一個卻仍在原地踏步,這世上努力的人很多,可是努力不能代表成功,努力是做人本份,和成功其實是兩回事,既然「魔鬼藏在細節裡」,那麼你是否應對自己的人生重新審視一番呢?
本書雖然不是像《論語》一般的人生指導書,但絕對是對「幸福人生」的建議書!
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目錄
第1章 第一步先要選對的方向
1‧你想成為什麼樣的人
2‧清楚地知道你自己需要什麼
3‧確立人生之旅的航向
4‧遠大的理想是你偉大的目標
5‧有理想的人生活永遠是積極的
6‧飛向夢想的天空
7‧培養自己崇高的信念
8‧點燃自己的希望之燈
9‧珍惜自己最寶貴的財富
10‧卓越來源於夢想
11‧少追求物質多追求理想
12‧將你的眼光盯往一個目標
13‧目標需要一個切實可行的計畫
14‧遠離沒有抱負的日子
第2章 你的青春不夠揮霍
1‧選擇分秒必爭的活法
2‧給要做的事貼上順序標籤
3‧尋找工作的竅門
4‧在心中印刻「危機」兩字
5‧盤點你的零散時間
6‧給透支的身體放個假
7‧今日事,今日畢
8‧找準前進的方向
第3章 天天動動腦,思維不僵化
1‧落後的是我們的想法和能力
2‧選擇勤於動腦的活法
3‧想別人不敢想的,做別人做不到的
4‧積累與移植是強化頭腦的兩劑良藥
5‧用知識豐富頭腦,用學習增強能力
6‧用行動去實踐,別讓好點子夭折了
7‧積極地為明天打算,不要為昨天感傷
8‧利用好你的好勝心,發揮它的作用
9‧給大腦一點胡思亂想的時間
10‧成功的思維要素掌握在我們自己手中
第4章 好運不會自己送上門
1‧做一個善於捕捉機遇的人
2‧與其消極等待,不如主動出擊
3‧積極地適應環境,做一隻冬天覓食的狼
4‧多一份細心,多一次機遇
5‧豐富自身閱歷,在機遇最常出沒的地方等它
6‧發揮好習慣的力量
7‧時刻清理自己的工具箱
8‧敢於放手一搏
9‧風險孕育著成功
10‧正確面對人生中的挫折
第5章 發揮你的性格優勢
1‧性格改變命運
2‧自信‧不要在成功者面前自慚形穢
3‧堅定‧給自己征服艱難險阻的力量
4‧擔當‧靠自己的雙手開創一片藍天
5‧開朗‧微笑地面對人生坎坷
6‧耐心‧心急吃不了熱豆腐
7‧謙遜‧不要因小成功而沾沾自喜
第6章 善待情感,品味愛情
1‧品味愛情的真諦
2‧衡量完美愛情的標準
3‧捕捉愛情物語
4‧感受愛情的溫度
5‧善待愛情的痛
6‧把握愛情的度
7‧愛的細節
8‧及時表達心中愛意
9‧我能想到最浪漫的事
第7章 人生的高低就在細節中
1‧成也細節,敗也細節
2‧細節表現修養
3‧在細節處下工夫
4‧追求細節上的完美
5‧疏忽細節的代價
6‧工作中應注意的七個細節
第8章 不必等待,立即行動
1‧行動是通向成功的唯一之路
2‧行動是實現目標的手段
3‧立即行動,不要讓夢想萎縮
4‧成功需要的僅僅是勇敢的行動
5‧想好後去做是成功的唯一捷徑
6‧把宏大的計畫分成幾段
7‧勇於行動戰勝困難
8‧把全部的精力集中在一件事上
9‧專心地把時間運用於一個方向上
10‧集中你的注意力做每一件事情
11‧切忌犯「想法太多」的錯誤
12‧比爾蓋茨的十一個行為準則
比爾‧蓋茲給青年的九個忠告
作者:高紅敏
語言:繁體中文
出版社:海鴿
出版日期:2005/03/01
內容簡介
比爾‧蓋茲說:「即使把我渾身的衣服剝光,一個子兒也不剩地扔在沙漠中,但只要有一支商隊路過,我又會成為億萬富翁。」
目錄
第一個忠告 揮動信念的旗幟
打碎心靈的枷鎖
擁有樂觀和自信的美好人生
讓信念帶你步入成功之門
用信念鑄造輝煌
成功源自頑強的信念
信念令你充滿鬥志
讓信仰之旗高高飄揚
培養信念,收穫成功
第二個忠告 培養健康的情緒
忘記悔恨與內疚
直覺為你增添力量
腳踏實地,終成偉業
得到的永遠多於失去的
把今天的事情做好
理智地看待危機
第三個忠告 塑造完美的品行
謙遜有度
做胸襟開闊的人
良好的習慣成就美好的人生
挺起胸膛走路
誠實是金
擁有真實自然的品性
坦誠地面對生活
第四個忠告 找到自己的位置
瞄準人生的目標
抉擇不悔人生
尋找適合自己的樂土
確認前進的方向
及時調整自己的生活之路
根據興趣和愛好選擇成功的途徑
第五個忠告 改變做事的技巧
滴水也能穿石
提高時間的利用率
做事應隨機應變
開創自己的人生奇跡
挖掘自己的創造力
學會迅速適應新環境
在曲折的道路上前行
夢想之路須勇於探索
第六個忠告 擺脫逆境的困擾
將壓力化為成功的動力
肯定自我助你成功
從跌倒處站起來
越挫越勇
不要掉進失望的陷阱
擁有積極的人生
在逆境中突破自我
失敗不失志
第七個忠告 收穫工作的果實
付出終有回報
有計劃地實現夢想
主動對待你的工作
用心把握取捨
看清自我,堅持自我
真正的幸福
第八個忠告 挖掘人際的力量
用心呵護你的交友圈
做世界上最好的聽眾
進退自如
適時地低頭做人
與人交往應審時度勢
不要輕視他人
掌握拒絕的技巧
謙卑是人格成熟的標誌
退一步海闊天空
第九個忠告 把握生活的準則
知足者常樂
懂得珍惜
簡單而執著地生活
忘卻是一種生活態度
對生活充滿愛
幽默屬於睿智的人
堅持自己的生活方式
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寧可半生等待,休要錯愛一人
以下為一有緣人分享:
結婚好嗎?小姑20歲結婚,到現在60歲了,結婚三次,也離婚三次,現在和男友同居十年了。她只有跟第一任丈夫生了兩個兒子,年輕時兼兩份工作,就想著要如何多賺一點錢。
我曾羨慕小姑擁有三棟房產,很可惜到老未能守住。小姑在第三次離婚後,曾跟我說:「她做了一個夢,夢見自己在觀世音菩薩神像前跪著,一直磕頭。」當時我還沒有學佛,不懂夢境的含義,現在我有在唸經消業障,才知道是觀世音菩薩提醒小姑,要磕頭懺悔過錯。
小姑高職畢業後,在一間家庭式小工廠上班,老闆是一位行動需要用拐杖的人。上班一段時間後,小姑跟父母說要嫁給老闆,家裡的人全部反對,認為小姑還年輕,可以找到更好的人。小姑不聽勸告,執意要跟老闆結婚,婚後生了兩個兒子。過了幾年,工廠經營出了問題,工廠關閉,夫妻常為此吵架,後來小姑選擇離婚。當時兩個兒子最大五歲,最小才一歲,她放棄了小孩,跑到離家較遠的外地工作。
幾年後收到小姑的喜帖,我去參加婚宴,看到男方長得又高又帥,也有自己的房子,真替他們高興。很可惜,小姑結婚多年未能懷孕,夫妻的互動看起來,小姑付出的比較多,先生比較不愛說話。後來前夫的大兒子寫了一封信給媽媽,信寫著:「希望能與媽媽相認,我快要高職畢業,想讀大學,希望媽媽能幫我繳學費。」大兒子要相認這件事情,被先生知道後很生氣,覺得不應該隱瞞結過婚、生過小孩的事,終於又離婚收場。
小姑很會理財,離婚後擁有自己的兩棟房產,離婚不到一年,又交了一個男朋友,父母希望她不要那麼快結婚,先交往看看。她的男朋友嘴巴很甜,很會做人,看他們相處感情很好,所以大家都沒有反對,小姑結了第三次婚。
小姑婚後,貸款買了一棟四層樓房子,可以店面兼住家,規劃著以後一樓店面出租,老了住樓上養老。小姑的先生真的很孝順,常帶岳父、岳母出去玩。岳父、岳母身體不舒服,也會帶去看醫生,對我們也很好,常常互相關心。他也不在乎前夫的大兒子要養,把他當成自己的小孩。小姑母子相認後,也不會因為媽媽沒有撫養而怨恨,反而母子感情超好的。因不能再生小孩,小姑把未來的希望,都寄託在大兒子的身上。
夫妻因工作地點不同,聚少離多,她先生工作要包攬工程,常換地方住。他們有一次起爭執,是因為前夫的兒子當兵完回來,小姑想要買一棟房子給兒子自己住,先生覺得要買可以,先付頭期款,貸款讓小孩子自己去負責。小姑還是執意賣掉之前的一棟房子,全額付款,新買一棟三層樓房子,登記在兒子名下。
一段時間後,她先生包攬了一個工程,要到金門工作,需要一個助手,前夫的兒子就跟他一起去金門。一年後,因為包攬工程做錯,需付賠償金,他在外面跟人借錢。歷史重演,小姑又要再度面對先生欠債的事情。其實小姑還有房子,卻不願意同甘共苦,卻互相指責對方的不是。小姑最後選擇要離婚,先生不太願意。小姑執意要離婚時,說要有證人,竟然是前夫的大兒子去當證人。我當時聽到他們離婚了,覺得不可思議,這麼好的人説離就離,後來才知道,他們結婚後,貸款買的房子和車子,都是小姑出的錢。
小姑離婚後,又賣掉夢想要一起養老的房子,或許觀世音菩薩不忍心看小姑一直犯錯,入夢提醒要磕頭懺悔,可惜她不懂這個夢境的意思。這個夢境後她有想過要修行,有去找一個道場,因主事者跟小姑借錢不還,最後小姑選擇離開道場。另一個道場是要住在那裡,煮飯給其他的同修吃,才幾個月的時間,小姑整個人瘦了一圈。
這時侯,前夫的小兒子透過大兒子,說也要回來相認,他要結婚了沒有聘金,希望媽媽能出錢。於是小姑放棄修行,等著幫小兒子娶老婆,讓小兒子夫妻跟大兒子住在一起。小姑自己住在外地。某天工作時,身體不舒服發燒,同事送她去醫院檢查,結果住院一個禮拜,都是一位男同事在照顧她。這位男同事50歲了,還沒有結過婚,因為一直照顧小姑,於是兩個人開始交往。
這位同事本來是租房子住,後來小姑知道他有一塊24坪的土地,地點還不錯,於是賣掉之前還有的一棟房子,用這些錢在這塊土地建起一棟三層樓的房子。兩個人順理成章就住在一起,也不登記結婚,同居到現在已經十年了。後來她的大兒子也娶老婆,和弟弟夫妻住在一起,兩個媳婦常常意見不合吵架。小媳婦生了一個小孩,希望小姑能幫她們買房子搬出去住,這次小姑只出頭期款的錢,其餘貸款、利息小兒子自己付,到現在兩個媳婦也都互不往來。
大兒子的老婆婚後未能懷孕,去醫院檢查確定不能生育,小姑竟然跟大兒子說:「跟你老婆離婚!」大兒子回:「她又沒有做錯事,為什麼要離婚!」這就是小姑的習性,因利益關係,動不動就把「離婚」掛在嘴邊,把婚姻當成兒戲。某天,小姑因兩個媳婦之間的事沒處理好,��媳婦竟然當著我們大家的面,大聲駡小姑。小姑氣到背後一直駡大媳婦,這件事也影響到跟大兒子母子間的感情。
我跟牟尼精舍結緣後,前後拿了兩次《因果濟世集》給小姑看,希望對她有幫助。也曾跟她說:「最好不要同居,趕快結婚,要不然會犯邪淫,會有地獄刑罰。」有一次跟她聊到因果關係時,我被一種無形的力量干擾,我想可能小姑業障重,業力阻礙她修行,讓她一直墮落,離不開輪迴的宿命。
她的男朋友真的沒有比第三任的先生好,這個男朋友會賭博,也常換工作。公公已經94歲了,每次我們回老家家庭聚會,看到他們竟然都跟公公一起玩撲克牌,每次公公輸錢,心情就不太好,飯也會吃不下。公公以前偶爾會出去玩牌,現在是女兒假日回去,大家一起玩牌。佛菩薩看到這種情況,不知是否會搖頭,不知道要怎樣救小姑了!
感恩牟尼精舍讓我懂得什麼是因果、六道輪迴,讓我有機會在家唸經、學佛、修行、懺悔過錯、提升心性,把家庭一切人事物盡量做到圓滿。感恩很辛苦的蔡師兄和義工師兄姐,犧牲假日與平日的休息時間,為大家辦理請示和迴向業務。感恩每天都有精舍師兄姐辛苦編輯的文章可以閱讀,有您們真好!
(分享完畢)
人不管處在哪個階段,「選對人」很重要,慎始,才能善終。事業合夥要選對人,性格、磁場、脾氣相近,事業才能蒸蒸日上、日進斗金。個性溫和的人選個脾氣暴躁的人,對方情商不足,動不動就發脾氣、無法控制自己的情緒,溝通事情好比上戰場,刀光劍影,那不是給自己找麻煩嗎?
結婚也要選對人,若選個品行不良、凡事只想到自己的人,婚後也別期望對方能為你改變,因為愛情的力量真的沒那麼大。選對人,夫妻雙方有商有量,婚姻生活會很甜蜜,每天如同在盪鞦韆,迎向微風、迎向朝陽。選錯人,太太只管自己,不管先生,家庭沒有溫暖可言,只要一想到要回家便猶豫,這家庭早晚會出問題。先生只管自己,不管太太,雙方最後肯定也要分道揚鑣。
太自私、凡事只想到自己的人,貪嗔癡重,若婚姻關係中沒有利益可圖,會毫不猶豫的選擇離去。婚姻關係用利益維繫是最無情的,如上述文章的小姑,多段婚姻的起點,皆是有利可圖,可能是金錢、可能是顏值、可能是情慾,一旦關係中不再有利益可圖,小姑能毫不眷戀斬斷雙方的關係,無情的離開。
如第一任丈夫生意失敗後,小姑放下兩個年幼的孩子選擇離婚;如第三任丈夫須賠償巨額的工程款,即便先生在外人看來是體貼、孝順的好先生,但小姑只能同甘、無法共苦的自私習氣,即便賣掉一棟房子就能解救先生於水火,但小姑就是不願意,寧願選擇第三次離婚,也不願意選擇攜手跟先生共渡難關,白首偕老。
於小姑的立場來說,或許選擇不讓自己受委屈,愛自己才是對的,但從佛法因果的層面看,不珍惜婚姻、不重視男女關係、犯邪淫、造口業,才是小姑一生感情、親情波折不斷的原因。
人年輕的時候,因為歷練不夠,或許會犯許多錯誤,也許愛慕虛榮,也許被愛情一時沖昏了頭,彼時做了許多錯誤的決定,但隨著年歲增長,也該看清自己的錯誤,及時糾正,及時做彌補。與第二任丈夫的婚姻,若能記取第一次失敗婚姻的教訓,有智慧好好處裡,必定能有好的結局。可惜小姑沒有嚐到苦頭,沒有反省自己的貪嗔癡太重,不珍惜婚姻、不重視男女關係的習氣繼續延續,直到遇上第三任親人眼中很好的丈夫,依舊無法好好把握,還終還是因利益關係,選擇離婚收場。
小姑三婚、三離還沒完,來到第四段關係,乾脆婚也不結了,選擇跟男友同居。雖說同居多年,身邊的人一直固定,但沒有婚約,就是犯了邪淫。這又回歸到現代人開放的觀點,認為婚姻是約束,若同居,雙方不合便分開,不用打離婚官司,省了時間又省了麻煩,但這樣的心態實在有待商榷,等於在同居時便先設想了雙方最後會分手,如此的預期心理使然,也必定不會珍惜雙方之間的相處,反正不合大不了拍拍屁股走人,我幹嘛要對你遷就、對你低聲下氣呢?思想錯誤,造成行為錯誤,因此現代人的男女關係混亂。若只是單純的以為沒有妨礙到別人,同居就同居,分手就分手,於世間法確實沒有犯罪,但死後卻得面臨地府的審判,犯邪淫有嚴重的苦果要承擔。
有因就有果,這輩子不重視男女關係,下輩子即便遇上再愛的人,也無法成就圓滿的婚姻,因為好婚姻的福報,已經被自己玩完了。新世代錯誤的價值觀害人不淺,別人闖紅燈,不代表我們也要錯誤的跟風。珍惜貞操、珍惜愛情、珍惜婚姻,寧可半生等待,休要錯愛一人。寧願用時間等待一個對的人,等不到對的人,寧可不結婚,也不要隨便找一個錯的人過日子,每天都在華山論劍,磨耗自己的生命。
文中的小姑身為女人,女人的苦同為女人最知道,當大媳婦無法生育時,本該溫暖安慰,但小姑不僅沒有體貼、心疼自己的媳婦,反而女人為難女人,勸自己的兒子跟媳婦離婚。古人云:「寧拆十座廟,不毀一樁婚」,小姑因自己的習氣,動不動就把「離婚」掛在嘴邊,把婚姻當成兒戲,自己的婚姻不圓滿,本該懺悔過錯,自己不思過,還造口業挑撥自己的兒子跟媳婦離婚。幸好大兒子沒有對母親言聽計從,讓自己的婚姻,也成為母親利益下的犧牲品。但也因此,小姑除了自己的婚姻無法圓滿,跟兒子、媳婦的親情也產生裂痕,為自己的錯誤再添一筆。
人若沒有修行,便不會明瞭自己現在錯誤的行為,等同搬石頭狠狠砸未來自己的腳。佛菩薩不慈悲嗎?不!觀世音菩薩已經入小姑的夢中示現;身邊的親人不慈悲嗎?不!有緣人跟牟尼精舍結緣後,前後拿了兩次《因果濟世集》給小姑看,希望對她有幫助。也曾跟她說「最好不要同居,趕快結婚,要不然會犯邪淫,會有地獄刑罰。」無奈小姑沒有慧根,無法參透觀世音菩薩的示現;無奈小姑沒有福報,無法聽進有緣人的勸戒。於是,只能再繼續六道輪迴,現在造多少業,以後便受多少苦,因果不虛,一向公平。
得人身難嗎?很難!遇佛法難嗎?很難!連佛陀都證實人身難得,佛法難聞。阿伯說:「相信佛法的人,是有大智慧的人;相信精舍的人,是有大福報的人。但世上有大智慧的人不多,世上有大福報的人更少。」今生有幸得人身,有幸遇佛法,還有遇上牟尼精舍這麼好的平台,能「因果債,功德還」,務必認真懺悔消業,提升心性。「天災人禍多,時間剩不多,有錢多捐點,有閒多唸點,避免到時候捶心肝,人生就是圖個不後悔。」南無大願地藏王菩薩!
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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檢視不同宗教派別的末世觀
根據美國民調機構皮尤研究中心發表的最新《全球宗教景觀》報告,在全球六十九億人口中,���百分之八十四的人(五十八億人)有宗教信仰,其中,基督徒及天主教占百分之三十二約二十二億、穆斯林百分之二十三約十六億、印度教徒百分之十五約十億、佛教徒百分之七約5億,至於沒有宗教信仰的十億人中,有百分之六十二的人住在中國。在全球二十二億基督信徒當中,有半數為天主教徒約十一億,百分之三十七為基督教約八億,東正教會約百分之十二約三億,表列如下:
穆斯林教約十六億
天主教約十一億
印度教約十億
基督教約八億
沒有宗教信仰的中國人約六億
佛教約五億
東正教約三億。
宗教信仰對世界所產生的影響不容忽視。「世界終會有完結的一天」不但在各宗教派別中有過廣泛的討論與研究,即使沒有宗教信仰的人中也有不少人相信。中東地區一些激進的伊斯蘭教徒受到伊斯蘭末世觀的影響甘願成為人肉炸彈去打擊敵人,妄顧人命,不惜把許多無辜的人送入枉死城。亦有相信雅瑪人推算日為世界末日的人做出了許多傻事:跳崖一死有之,精神錯亂有之,抱頭痛哭有之,亡命攀上高山躲避有之。凡此種種,都引證了末世觀為這世界帶來的影響。當然沒有相信此日為世界末日的人並不表示他們並不相信「世界終會有完結的一天」這一論點。本文就各宗教派別與及沒有宗教信仰的人對末世論的觀念可能對這世界所產生的影響作一檢視。
A.伊斯蘭教及回教: 眾所週知,伊斯蘭教相信世界會有末日,人死後會受到他們所相信的神阿拉真神所審判並按照各人生前 的表現被接納上天堂或打下地獄受苦。回教徒尊敬的先知穆罕默德說過直至有十一種跡象發生,審判日才會來臨,包括:兩個追隨同一宗教教義的羣體互相戰爭,雙方有大量傷亡;有約三十個騙子出現,而每一個都自稱是真主的使者;宗教知識流失;地震增多;時間過得很快;人們競相興建高樓;太陽從西方升起等等。因不知審判何時出現,故穆斯林要警醒教徒勤守教規,預備隨時見真主。李日堂牧師在他的系統神學末世論中指出伊斯蘭教可蘭經中對地獄有非常詳細的描述,不義之人要在地獄受火刑,地獄共有七重門,每重門所受的刑罰是一重比一重苦。接受火刑的不是靈魂而是肉體,其苦可知。而樂園(即天堂)是提供予義人享用的,在樂園裏有河,流的是奶與蜜,並有一棵特別的酸棗樹。進入樂園的人可享有居所,珍珠,寶石等,而男性更有處女侍候。更重要的是與阿拉真神成為朋友並在阿拉裏得到滿足。香港基督教協進會執行幹事陳劍光牧師在基督教週報第2520期(9/12/2012)中指出先知穆罕默德認為要成為回教徒,必須遵守五項規則:
1.唸有關阿拉和穆罕默德的信條。
2.以阿拉伯語每天祈禱五次。
3.捐獻給窮人。
4.齋戒每年一次,遵守三十天禁食,期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西,不准有性行為,不准抽煙。
5.一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次。
與其他教徒一樣回教徒都希望在死後可以進入極樂世界。不過,如果他們沒有忠實地遵守這五項宗教規則,便要面對永遠在地獄裡被懲罰的結果。回教教導信徒應當透過好的行為和宗教規律來崇拜阿拉真神。而按著各人的虔誠度不同,死後可被賞賜或受罰。
B.天主教:天主教末世觀形成於1962-1965梵諦岡第二次會議之後。該次會議確立了天主教末世觀包括兩個部份,個人末日及世界末日。個人末日指信徒死後將會受到私審判而進入天堂、地獄或煉獄。煉獄與地獄不同,煉獄是讓信徒死後得潔淨的地方,通過煉獄的磨練及悔改,信徒仍有機會進入天堂,所以煉獄只是暫時的,而地獄卻是永恆的,一旦進入地獄就再沒有翻身的機會,只能永遠在地獄受苦。到世界末日時基督會光榮再來,所有已死之人的肉身會復活並接受公審判從而進入神所預備的新天新地或接受永刑 由於神賜人予自由意志,信與不信純粹是個人抉擇所以非信徒須要進入地獄。
C.基督教: 基督徒相信有一位慈愛的神,稱為上帝,曾派遣祂的獨生子主耶穌基督來到世上,他有著人的樣式,能夠行神跡、赦免人的罪,還說凡信靠他的人就會擁有永生。基督教的末世觀在舊約時代與新約時代有明顯的差異。舊約末世觀看重民族,群體的救恩多於個人的救贖,對末世的盼望並非只在個人,而是將來的新天新地,一個社會結構層面的徹底改善(賽六十五17-25)。新約時代的末世觀則着���於神的再來,到時信徒將受到審判,信祂的將會被升到天堂與神一同共享榮美,而不信祂的將按各人的罪被掉在地獄中受苦,在末世來臨時神的子民會受苦;敵基督將興起,舊世界會過去,新天新地將會來臨,但神甚麼時候會再來,卻是不可預測的,不是人所能知道的。
D.東正教: 東正教的末世觀沒有官方的立場和教條。與其他傳統教會一樣,東正教末世觀的根基是基督的宣講及神國的啟動,末世始於耶穌在世傳道之時。東正教的末世觀不單提出末日的可怖,更重要的是強調神的勝利與耶穌基督的榮耀。東正教的末世觀亦看重最後的審判,呼籲信徒在活着的時候務要行善。東正教認為神愛世人,因此不會為人預備地獄,讓人受苦,更堅拒煉獄這觀念,他們看重神的恩慈,強調神的恩典無法測量,有能力把愛彰顯到任何領域,甚至陰間,認定無論在世或已死的人,在最後審判之時都有機會蒙神的恩典而有另一次重生的機會。
E.印度教: 印度教認為人類的靈魂會永遠存在,並相信因果報應和人生輪迴。在印度教看來,生命不是以生為始,以死告終,而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節,每一段生命都是由前世的所作所為決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門,邪惡行為則能令他墮落為首陀羅賤民甚至畜類。因此,個人必須通過修行和積累功德才能認知梵,與梵合一。印度教顯示出強烈的宿命思想,特別顯示在他們的輪迴samsara與業(karma)的觀念方面。就統治階級而言,一個人的社會地位是由其血統來決定的;但為何人人有不同的血統呢?業解釋為是過去的所作所為所產生的結果,階級低下的人往往就因此而認命。印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量,讓自身陷入輪迴之中,直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人,無論他是何種階級,唯有盡力完成該階級所應有的義務,才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身,甚至可影響到祖先,例如一個人如果不能完成其職責,而又殺害家族成員的話,則其祖先都會被重新判入地獄。從「業」的力量裡面之解脫,就代表著自我從生活的現象世界的解脫進入「涅盤」的境界,這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。
F.佛教: 嚴格來說,佛教沒有創世和末日的說法。對於整個世界的誕生和毀滅問題,佛教都不予回答。但對於一個具體的大千世界,卻相信有生死的輪迴。 佛教徒並不崇拜任何神明,在佛教以外的人常以為佛教徒崇拜菩薩,然而,釋迦(Siddhartha Gautama)本身從來沒有稱自己為神,而是他已經到達佛教徒所渴望的最高境界,那就是「覺悟」並脫離生死的輪迴。多數的佛教徒相信一個人會經歷無數的再生(生死輪轉)而裡面一定包括苦難。因此,佛教徒的目標,是潔淨自己的心,放開一切的欲望和對自己的依戀或執著。
反思: 人生在世,歷史告訴我們,自有人類以來,無人能避過死亡。死亡因此成為人類生命終極的挑戰。當還未有宗教這概念時,人死如燈滅,一切皆成空。這時期的人類都千方百計以期長生不死。古代中國君主要臣民尊稱他為萬歲秦朝年代,方士徐福為始皇求長生不死之藥帶領童男童女各五百遠赴東瀛尋找不死靈丹,成就了今天的日本國法老王勞師動眾大興土木,興建金字塔,也是為了不能戰勝死亡,退而求其次,希望死後能藉着金字塔直達天庭而成為神。近代的毛澤東也想盡千方百計以保全屍,盼望他日憑藉科技可以重生!可見人類面對死亡,除了恐懼,也只有無奈!慢慢人類開始有了宗教的概念,中國君主開始懂得祭天,就是期待通過拜祭、供奉,盼望「天」能為國民添福,為君主添壽。宗教的觀念傳入之後,人類對死亡有了新的概念,死亡並不是一切的終結而只是一個過程。輪迴、審判、天堂、地獄等概念不論在東方、中東或西方都開始深入民間,形為一股勢力,影響着人的思維模式,人類從追求長生的絕望中轉向尋求死亡後能趨吉避凶免得死後仍要受苦甚至墮入萬劫不復的境界!在中國,儒、道、墨、莊各派學說是中國人面對死亡的基石,及後佛教的傳入,生死輪迴的信念深入民間,但同時佛教的無神主張在中國民間被嚴重歪曲,牛鬼蛇神,滿天神佛都是中國人朝拜的對像,廟宇在中國隨處可見,甚至認為已死先人也有能力保佑他們生時平安,死後不入地獄及再輪迴做人。中國人崇尚佛教一時成風,影響深遠,時至今天民間拜佛的風氣仍是一般未有宗教信仰的普羅大眾的習俗。除了錯誤地花費大量金錢於建造廟宇和浪費時間於膜拜外,佛教所宣揚的修行對中國人培養德性,行善修身相信不亞於傳統儒家思想。佛教宣揚的修行與曾子的「吾日三省吾身」理念相近,要求信眾每日反省自己的行為,不該做的事不再去做,該做而尚未做的事就應該立刻開始去做,從而完善自己,使自己能超脫於物慾而達至一個無慾無求的境界,繼而做到廣善布施,忍辱負重,向着成佛的境界進發。另外,佛教雖然沒有禁止佛教徒吃肉卻鼓勵信徒避免吃肉,正如星雲大師所說:「學佛不一定要吃素,但吃素確實比較接近道德,也可以增加慈悲心,柔軟心和耐力。」,因而做成了民間信眾普遍進行素食的習性,而素食的行為在近代研究中已經證實比肉食對身體更為有益。整體而言佛教之傳入中國對中國人而言仍是利多於幣的!
至於加起來約佔全球人口百分之三十二的天主教,基督教和東正教雖然在教義上有出入,但在大原則上都相信死亡是個人的末日及只是一個過程,人死後都會被審判,而被審判之日便是世界窮盡之時,所有人都沒有可以再立足於我們現時所生存的世界,而審判的結果不是被安排進入神的新天新地中享受榮美便是被迫進入地獄受永刑之苦。所以凡屬這三種宗教的信徒只要肯相信及承認他們所相信的神是唯一能拯救他們並使他們將來能進入永生的神便可以進入神為他們預備的天國。可是神是聖潔的,是與罪對立的,因此凡信祂的都必須跟從聖經的教導離棄罪惡,聖經的教導亦成為他們行事為人的標準。而聖經對罪惡的定義甚嚴,例如對婦女起了邪念是罪,對別人有詛咒之心也是罪,因此對信徒有極高的道德要求,所以經上說「世人都犯了罪」就是這個原因。由是觀之,這三種教的信徒越多,這個世界的道德水平就越高,罪案就會相對減少,而全世界能和平共處的希望亦會露出曙光。不過有人指責東正教由於要宣揚神的慈愛而主張無論在世或已死的人,在最後審判之後都仍有機會蒙神的恩慈而有另一次得以重生的機會,不至被判入地獄受永苦之說可能在某程度上助長一些人在生之時放縱自己去犯罪。伊斯蘭教在世上所帶來的影响較為負面,因不知審判何時出現,故穆斯林信徒要警醒勤守教規,預備隨時見真主,但大多數教規對世界而言都沒有什麼貢獻,以阿拉伯語每天祈禱五次及三十天禁食,期間每天從天亮到日落之間不准吃喝東西都嚴重地影响着伊斯蘭世界的生產力;一個回教徒一生至少要到阿拉伯麥加朝聖一次亦令到很多信徒在朝聖時喪命。以伊斯蘭為國教的伊朗更視美國為頭號敵人,又以剷除以色列為己任,使到世界政局動盪不安 宗教信仰在全球產生的影响力舉足輕重,而個人信仰大都離不開末世觀,在各宗教派別的末世觀已成形的今天,正視及留意教徒的動向,防範任何可能為這世界帶來不安的局面於未然將有助於世界的和平穏定。不知專門研究宗教的學者是否願意肩承這一項任務,為世界的持續繁榮作出貢獻?
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2022.12.19-20
Photo taken by @papyripuellae
在想自己以往曾有過的放下是怎麼一回事,放下似乎意味著某個人在心裡的存在完全消失了,不再是一個具有任何情感連結的人。而這似乎是個無法回返的設定,在情感關閉後,這個人新發生的任何互動,就像是成為自動對話機器人,對話會發生,但任何深入連結或重新連結的可能永遠不會再出現了。所以說關閉情感連結,也就是說放下,這件事的決定會經過反覆思考確認,那像是經歷一場死亡,好似所謂活人的放下,就是對方死亡。如果不切斷連結就會一直疼痛著。(//:為什麼是讓對方死亡,而不是安撫自己的疼痛呢?是不是自己一直讓自己進到需要死離的處境?試著感覺到自己而非讓對方消失,去順應接受而非改變。這樣做對自己對對方都太不溫柔了。)
過去產生情感連結這件事對我來說似乎也是需要決定考量的,一旦產生情感連結就意味著將對方情感納入到感知裡頭,會隨著互動交流彼此影響,要在一定情感連結互動的基礎上感到安全與信任,才覺得可以去觸碰體驗而非遠遠看著,然而一旦建立連結便開始為離別與死亡做心理準備,恐懼與預防使得內心變得匱乏。(//:這樣的情感連結模式好像受傷的動物而不是個健康的人,需要把肉與皮養好長好才能承受各種擠壓與觸碰,不然還沒觸碰只是裸露在空氣裡就感到疼痛,如果只能感覺疼痛或麻痹壓抑就無法感知其他感受,擁抱、搔癢、輕揉、…世界上還有好多美好感受等待被理解與探索)
不確定這究竟是對於自己承受能力的自知還是只是找不到其他處理方式的無知。其實情感好像不該是開關式的,其實可以是慢慢生長並能流動的。為何情感連結的消耗這麼大呢?輕易地就感到痛苦、感到開心與滿足,其中的磨損與毀壞常無法回復,連結變得沒有彈性。不關掉情感連結的放下是有可能的嗎?沒有情感連結在心裡繼續存在是有可能的嗎?其實我不太知道每個人對於離別的體感差異到底多大,以往偶爾被笑感性、愛哭,被當作小孩似的,但我也不知道怎麼說,如果明天就再也見不到了,怎能不在現在好好體驗感受與善待?人真的很容易就死掉了,或者在你還沒發現的時候,那句話就是你們彼此交匯生命分離前所說的最後一句話,這樣想起來,怎能不珍惜現在好好地愛與相伴。也許是太早就遇見死亡以及驟烈的離別,每一次新的死亡與離別都夾雜過去死亡與離別的陰影,巨大而深邃。不過,或許這只是個人經驗的體會,並不能套用在他人身上,這是屬於我個人要獨自面對的課題。(//:請專注看著自己眼前的景物而非關注別人的生活發生了什麼故事,像電影畫面不斷不斷播放流動,而我也在裡頭隨之移動,如果久久卡在某個場景無法轉移,請閉上眼讓情感在身體裡慢慢流動,流動著流動著再睜開眼畫面就又改變了)
之前一直在想明明就只是工作生活上的困境以及情感人際的失落,一直搞不懂到底為什麼會掉到那麼深的地方。到很後來很後來才想起來那時候還伴隨著國中同學病逝消息、外公去世以及伯父急症突然死掉,大概是理智層面上沒有意識到那有些什麼但身體自動感受反應了。久違地參與親戚喪事,發現自己蓮花、金元寶、紙鞋都還記得怎麼摺。在想這幾年試圖理解的也許並不是當下遇到的困境而是那個好久好久以前就以為不會痛的某個地方要怎麼處理。(//:也許問題可以不以為什麼而是以如何來問?以搞懂的方式去看,很容易鑽是哪裡出問題。用觀察的方式去看,才能同理當下的自己是在什麼情況裡。這樣才能真正從責備自己的困境中逃離,要先停止自傷才能好好地療癒。)
死亡並不會在呼吸中止的當下就顯現意涵,而是在往後的時時刻刻以缺席的姿態慢慢顯露於生活中,那份想念與情感會以一種若有似無的方式滲透在日常裡。有時侯我會突然很想跑去阿嬤房間找她跟她待在一起,但她其實已經死掉好久了,沒有那個房間,也沒有那個她。轉瞬間發現自己不知道要去哪裡找她的時候,我才會想起來她已經死掉了。
以往與人互動時,看見自己在對方眼裡的樣子有時會感到很悲傷,有時候很早就能看見離別的徵兆,心裡總在想要如何一邊看著離別,一邊在這個當下生活與互動?雖然說我也不知道自己看見的到底是不是對方眼裡所看見,但總能從行為話語感受到對方待在這裡並不開心,需要離去。現在的我還不確定自己更身體而無意識的層面究竟分不分的出,離去與離別死亡的差異,不過有意識到大概就有機會理解其中差異而有餘力選擇其他方式反應。何況生命是如此細緻且多變多樣,並不是只能用分離這一個單一唯度來觀看體驗。(//:現在更重要的是作為自己在,專注經驗、行進而非觀看與判斷,觀看與判斷只是被包覆在行進裡的一小部分,看見對方開不開心前先感覺自己開不開心,專注在自己才不會輕易地就受到影響,自己要先穩穩的才有空間平靜看待外在的情緒起伏,讓自己與對方知道一切都會沒事的)
今年離不正常很近很近,要很小心才不會掉到另一個地方去,比起那個黑暗看不見任何事物的某處,現在更像是站在一大片碎裂的玻璃幻鏡中,各式各樣或明或暗的景象盡收眼底,脆弱的時候會看不清自己身處何方,偶爾看出去的世界長得很可怕。但因為對生命還有愛,清晰記得愛的樣貌所以總是能重新讓自己回到此時此地。有觀察到自己越來越知道要怎麼回到這裡,請好好相信自己。善待自己,如果是匱乏的很難不愛得斤斤計較,要先能自適自在有顆豐盈飽滿的心才能包容大方的去愛。希望自己不會再讓身邊的人感到抱歉,也希望自己不再只能感到抱歉。
輕輕拍一拍自己與對方,然後一起大口吃熱熱的飯。怎樣都好沒關係ㄉ
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效期
這是在台北的第幾個日子?他努力回想、瀏覽著舊照片也找不到最精確的答案,不知道是從何時開始變得如此健忘,過去的自己能牢牢記住每一張不管是熟悉還是陌生臉孔所代表的名字、與他們的關係以及一起經歷過的事件,他也以這方式來珍惜他過的日子;靠著能夠清楚在腦海中重建出昨日的時空當下來確保他的經驗是真實的,是實實在在能夠攜有並帶走的實體物。他相信牽掛著往事,就能夠拖著它們往未來前進,讓過去仍能與現在並行。
是從何時開始?連在思忖的主體為何他也無法把握,他盯著貼在牆上的拍立得相紙,對了日期,想起影中人的生日也將至,「我們都要滿三十歲啦,是說也是個人生階段,是不是該有什麼表示才好⋯」雖然這麼想,但真要提筆寫些什麼好像也有些難為情,一來自己有了「文學包袱」,不想給出只是跟十五年前的自己所會寫的內容:平易近人的關懷和千篇一律的賀詞及總是重提的感動,若是要有別以往,並且以「文學」入信,又稍嫌矯情,更何況,也不知道該「文學」個什麼來送給他,畢竟自己也不是什麼文人,以後也不會是,到後來這個想給出什麼的念頭又繞回只是內含自私的自我追求,透過和故人展現與過往的差異性,來博得今昔對照得出的誤差值所帶來的成就感,而這種成就感也只能從曾經熟悉舊識的身上詐騙:因為他們知道我們過去有多愚蠢,當然現在也好不上多少,只是久別讓彼此已然淡忘。
而在準備下筆時,他想到那個時期;那個復古風潮正席捲生活圈的時期、在假日才會擺出攤位的小市集,充斥著懷舊氣息,攤位的主人不知何處尋來的舊衣物、企業形象吉祥物公仔、斑駁的傢俱、底片相機、餐具⋯雖然也不確定這些東西是否還堪用。他盯著一塊板子上寫著潦草的字跡「過期底片」,他看著那幾個字,一抹白光掠過眼前,一隻戴著錶徑顯然相對過大的纖細手臂指著桌上陳列的小盒子,「給我十卷。」那女孩熟練且俐落的把它們裝進她的帆布袋。「你會用?」他問。「對,走吧。」「要去哪?」「陪我找鏡頭。」她回答。
在他國小畢業沒多久的三個月後,他一時興起翻了那本當時認為是「好朋友」才有留下的聯絡資訊,他拿起家裡的電話興沖沖地撥了紙上記載的號碼,用曾經熱絡的專屬語言想喚回美好往日,但換來的都是話筒另一端不明所以的尷尬及疏離,他撥了一通又下一通,但沒有誰有特別熱忱想聽他回顧兩年前五年級時曾經一起在學校裡的廢棄回收廠的探險故事,儘管如此,他還是自得其樂地為記得這些細節自顧自的開心。
「我沒有要和你在一起啊。」消失幾個月的她突來的回訊,他已經不知道該用什麼情緒來回應,只好一股腦不斷地辱罵她,氣沖沖地拿起用來拍她的底片機,把相機裡頭還沒拍完的底片拉��出來,而在做的當下他就後悔了,這可能是這段時間唯一能留下的實體物。
滿滿的藥水味和消毒水味,這是近期(半年內)第三次在半夜接到家裡打來的緊急電話,而前兩次的結局使他似乎失去了所有能夠運作理智的能力,心痛到懷疑自己失去了痛覺。從第一次之後,他開始害怕接到家裡的電話,深怕再次收到噩耗,而他的擔憂一次又一次化成實體事件,這次是第三次,在短短幾個月內。他想到最後一次和外公道別的場景,外公沒有躺在病床上,而是從容地坐在一旁的躺椅,一如往常的聊天,在聊過幾句後道別,當時的他在想:是否該擁抱外公再離開?但聽說也只是動個簡單的小手術,有別往常的肉麻好像太過突兀,反正過不久就會再見吧?隨性的舉起手告別。
他看著銀行帳戶上四位數的餘額,不知道這份看似光鮮亮麗且「心儀」的工作能夠持續多久,他開始越來越不相信自己;也越來越確信命運的真實面是殘酷且沒有慈悲的,值得被自己信仰的還剩什麼?他走出超商、提著酒矸,找不到一絲正面的情緒,拖著沉甸甸的步伐,像是被上了腳鐐。
閃爍的日光燈下,他躺在床上,向上盯著、捏在手中,往下的手機螢幕,看著不再被讀取的對話視窗,「或許是從這個時候開始。」
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紅媽
轉了轉門上貼著383的門把,走進去之後兩個看起來很青澀的男生站在我眼前,「嗨!」我先開口打了聲招呼。大學生活就在很不怎麼樣的時間和空間下開始,估計是因為九月的關係,既沒有特別熱也沒有非常冷,甚至可以說是一個沒有記憶點的時機。
當時我剛結束一段痛苦的生活,在家裡孤單一個人準備重考的課業,身邊的朋友各個都在學校裡大放異彩。而這一切完全顛覆了我對生活態度的詮釋,具體是怎樣的改變我也說不上來,簡單來講應該可以說是不那麼快樂了。
我還不夠成熟可以面對被我重新詮釋的世界,就像剛開始上學的孩子般急於尋求可以認同自己的夥伴。在開始上課後的幾天裡,我總發現在宿舍的門外、學校附近容易經過的廢墟、便利商店外的角落有一個人影,胖胖的身材使他看起來特別顯眼再加上每次看到他總是穿著黑色的素踢,使他令人非常印象深刻。
然而有一天在我上課分心四周環視時赫然發現他就坐在教室的邊邊。「我想要跟他說上幾句話,不,不是想,是我必須。」抱著這樣的決心,我在下一堂課時故意換了位子坐到他的旁邊。「我應該跟他說甚麼呢?要說嘿!你也跟我一樣不快樂嗎?還是說你平常都在幹嘛呢?」想著想著,下課鐘聲就在我不注意的時候響起了。機會總是來的非常突然,但若不把握好這個機會恐怕下次我要與他談話的時候就沒那麼有勇氣了。
「嘿!你平常都聽甚麼音樂?」我話音剛落就覺得我自己的搭訕手法好拙劣,有一種想鑽到土裡的衝動。
「嗯···大概是一些不那麼耳熟的音樂吧?應該可以這樣講。」他說。
「例如樂團的音樂嗎?」
「大概是噢。」
「我也喜歡聽那些音樂噢,我總覺得他們可以把歌詞唱進我的心裡。啊!我應該怎麼稱呼你呢?」
「叫我罐頭就好。」
「好的罐頭,很高興認識你噢!」
這對我的生活來說是一個嶄新開始,自從我對我自己的人生有了新的解釋之後。
我每天都跑去罐頭的房間拉著他離開宿舍到處晃晃,而他總是在走路的時候習慣性地點起一支菸。
「嘿!你都抽甚麼菸呢?」我說。
「我都抽紅媽軟包噢。」
「那是什麼?」
「紅色的Marlboro軟包。」
「電影裡面常出現的那個嗎?」
「沒錯,你答對了呢。」
從此,紅媽就變成了在我心中對他的標記。
我們常常在飯後去宿舍旁邊的鐵軌閒晃,在閒晃的同時手上拿著正在燃燒的紅媽,經過了一些巷子便站在巷子中間拍照,搭配停在旁邊的老舊汽車還有因為兩側房子間距很窄所營造出來的窒息感,再把照片的顏色調成黑白的,並且隨意做一些動作或是在走路雙手很自然的搖擺的瞬間按下快門,使照片看起來模糊模糊的。而這些照片在我們眼裡都非常的好看,由其是模糊的地方給人一種很新穎的感覺,拍照不是只講求高畫質跟精緻感,有很多時候紀念當下的心情反而是模糊的粗糙感比較可以強化它在我們心中的記憶。
有天,我看著便利商店上陳列的各種香菸,不禁冒出了:「整天都抽一樣的煙難道罐頭不會膩嗎?」的想法。抱著如此的想法跑去詢問他。
「嘿,罐頭。」此時罐頭手上仍然有一支正在燃燒的紅嗎。
「你好!」
「你每次都抽一樣的香菸不會膩嗎?」
「嗯···不會噢。」
「可是架上有那麼多種香菸,就算是電影裡的男主角或許也偶爾會換一下他們抽的菸吧?」
「紅媽不僅僅是因為它是電影裡面的東西,它更是象徵了在我人生中失去的一些情感,又或者可以說,它的濃度與尼古丁含量在我被壓迫的喘不過氣時可以給我適當的溫柔。它代表著我現在的青春與我浪費的時間,總而言之可以說是我所最珍惜的依賴。」
正當我在思考他這段話的意義時,罐頭又補充了幾句。
「噢對了,你聽過張懸嗎?我想你應該聽過吧!那首歌呀,歌名叫甚麼來著?關於······關於我愛你!它裡面不是這樣唱著嗎?去揮霍和珍惜是同一件事情······我正在揮霍我的青春如同我正在珍惜它噢!」
「揮霍就是珍惜······嗎?」隨後我便開始在腦中無限的擴展我的思緒,這一句話甚至可以說是我用了我19年來所攢積的智慧來摸索著,正在我對於這句話的釋義一籌莫展時,一些台詞與電影如雨後春筍般冒出,而讓我深刻的明白它的意義的電影畫面是「七月與安生」中安生所說:「我希望我可以在27歲時死掉。」。
那部電影的所有畫面在我腦海中如翻書一樣快速地撥放,想起安生在他年輕時四處遊玩去揮霍它的青春,與此同時她自己也明白她的行為就是她非常地珍惜她所擁有的一切。
但即便我明白了這個道理、即便我吸收了它、即便我從此刻開始去擁抱我擁有的一切,這是不是代表著我同時也捨棄了什麼?還是其實我是因為失去了什麼才要努力學著這樣的態度?可是這樣的態度是不是不符合社會期待?但人生總是我自己應該要面對的,我所經歷過的孤寂永遠都難以排解,其實說到底,我好像把我人生中的一部分遺留在我重考的那年暑假,那一部分是我拿也拿不回來、回頭看也看不清楚、但我很清楚地明白我真真實實的留下了什麼在歲月的洪流當中。
「嘿!你要走去哪裡呀?」
正埋頭苦惱這些資訊的我已經低著頭好久了,路燈都明亮了起來、馬路上的機車轎車也都把大頭燈打開。
「我覺得我們應該要去散一下步。」說完我便起身往我們之前去的那條小巷子走,而罐頭則在後面與我保持一步之隔的跟著我。
來到了巷子口,我改成跟罐頭肩並肩的方式走路,經過了幾台看起來老舊的機車,頭上路燈的間隔稍長於大馬路上的路燈,左側是店家的後門,有著一些鐵製的小階梯以及幾桶廚餘桶,而上面的蒼蠅則在空中飛舞,有著不規則卻非常有秩序的節奏。右邊則是一些住戶,門口的騎樓燈彌補了路燈的不足,而停在騎樓的機車一台台排列整齊的立著側柱。
走到巷子底後我選擇了往大路走,一邊走路一邊看著馬路上呼嘯而過的車子,「每個人都經歷了什麼過去呢?應該每個人的心裡都存在著一絲絲的悲傷吧?可能有些人更多也說不定。」
走著走著來到了一間便利商店,我跟罐頭說你在外面等我一會後便徑直地朝櫃台走去。
「一包紅媽軟包。」
「這樣是95塊。」
「謝謝。」
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