#施無畏印

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[moment-japan]

京都・願徳寺 如意輪観世音菩薩半跏像（国宝）

京都の洛西、ホテルエミナースを真っすぐ西に進んだ京都・大原野の山の麓にある天台宗寺院「願徳寺」。

そこに佇むのは観音菩薩の変化身の一つで六観音の一尊である国宝の如意輪観音菩薩。

如意輪観音菩薩は六道すべての衆生の苦しみを取り除き、世間に利益を与えることを本位とする仏です。

世間（せけん）とは、もともとインド発祥の仏教用語で、サ���スクリット語で「ローカ（砕く）」という意味を持ち、移り変りや破壊を免れられない迷いの世界の事を世間といいます。

こちら願徳寺の如意輪観世音菩薩は、無彩色のカヤの木一木造りで日本の仏像彫刻史上最高傑作といわれる滋賀・向源寺の十一面観音菩薩と並び、見たほとんどの人が、ため息を漏らすといわれる美しい造形美で鎮座しています。

如意輪観音は一般的に六臂ですが、こちらの腕は2本で、衆生の願いを聞く「与願印」と煩悩や畏れを取り去る「施無畏印」を結び輪王座で鎮座しています。

頭のてっぺんから指先、衣の襞に至るまで繊細な彫刻で表現されており、菩薩の髪型では比較的珍しい単髻を七条の山型に形づけた「七山髻」の宝髻が特徴的です。

1200年前の平安時代に彫られた仏像で制作者は不明ですが、何処から見ても造形に破綻する箇所が見当たらないので、相当な腕前の彫刻師であったことは間違いないと個人的に思います。

[alaephoenicis]

RNA遺伝子予防医療がもたらすもの

ロビン・カイザー

オリジナル動画：https://www.bitchute.com/video/NBBt4EArDxBQ/

【和訳：ALAE PHOENICIS】

最新情報は Telegram へ：https://t.me/alaephoenicis

〈訳者から前説〉

ワクチン接種から転生に及ぼされる影響について、「ロビンさんに何故そんなことが分かるのか」と不思議に思われる方もいるかもです…

ロビンさんのウェブサイトのプロフィール欄には、ベルリンの大学で心理学と哲学を履修し、学士号を取得した、とありました。また、コロナが始まる前から著書を出版していました。

つい最近、やはりサイキックであるサンドラさんとの対談動画で、二人はアトランティス時代の記憶について交換しあっていました。二人とも、転生によって記憶を失っておらず（自己との繋がりをしっかり持っている人は記憶を失わない、と動画(和訳テキストあり)「死後に何が起こるのか」で語っていました）、ロビンさんの方はレムリアでの記憶もあり、かなりのことを覚えているようです。話しぶりから、アトランティス時代でも、彼にはサイキック能力があり、人々を導くような立場であった様子。

当時、遺伝子実験・操作は支配者層で非常に盛んに行われており、幾種類ものハイブリッドを創リ出すなど（失敗も含めて）様々なことがなされていたり、そのため優劣のある種族間で争いが絶えなかったことを話していました（これらの内容はエレナ・ダナーンさんが更に詳細に語っており、内容が重なったり、補い合われています）。神の領域を侵すような民の傲慢さが引き金となって、アトランティス文明は滅びたようでした。

そして、前世でアトランティスの滅亡を体験したことを憶えている人たちの多くは、今回の「コロナ・パンデミック」で治験も十分にされていないワクチンを、人々が簡単に受け入れていく様子を目前にし、ショックを受けました。

「あの時と同じ情景が繰り返されている」

しかし、これらのサイキックたちは「今回は、あの時と同じ終わり方はしない、アトランティスと同じ結果にはならない」と強いメッセージも出してくれています。前世と同じことを繰り返す場面に出会うのは、「今度はもっと高めた意識（周波数）をもって、当時トラウマになった状況を乗り越えることで、そのトラウマを癒やす」ことになるのだそうです。

アトランティスが滅亡したとき、人類は集団でトラウマを背負いました。その集団トラウマによる苦しみが、闇のマトリックスを育て、維持するエネルギーを与え続けてきたのだそうです。

そして今、私たちは集団で一丸となって光を束ね、闇のマトリックスを吹き飛ばそうとしています。

闇のマトリックスが吹き飛べば、私たちは黄金のマトリックスに繋がり、神の鼓動を直に感じるようになれる、サンドラさんとロビンさんはそのように話していました。

下記の内容は、人によっては読むのが辛くなるかも知れません。よって、観覧は自己責任でお願いします。どのように受け取って咀嚼し、受け入れるのかはあなた次第。

...しかし、「長い目」で考えるとすべては「起こるべく」して起こっており、全ての体験が必須であること、そして希望はそこにある、何も畏れることはないのだ、と私は感じています。

ロビンさんは、このワクチン接種による遺伝子介入がどういう結果をもたらすのか、ずっと知っていた様子です。しかし結果として、この話を聞いて接種を見送ったという人はほぼ皆無かも知れません。ロビンさんがずっと黙っていたのも、それが分かっていたからかも。そもそもこのような情報に行き着く人と行き着かない人がいます。それも偶然ではない、そう思うのです。彼がこれを公表したのは2021年の4月。おそらく、愛する人たちを止められなかった私たちを支えるためにも、そしてもしかして「後悔」している人がその思いを転生後にも活かしていけるよう、語り残してくれたのではないか、と思うのです。

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本編���ドイツ語から和訳〉

公開日：2023年5月11日

私自身、長い間ワクチン接種の問題で公の立場から発言することに抵抗がありましたが、人生において、この問題についてエネルギー的な観点から何らかの発言をすることが私の義務である、と感じる段階に至りました。世俗的なレベルでは、私はこの話題とは全く向き合っていませんが、ワクチン接種が肉体やエネルギー体に残すフィールド*の刻印が、私には見えています。このテーマに関する私の見解を表明するには、このワクチンの効果を理解するための、より大きな枠組みを構築すべく、長い序説を語らねばなりません。

*フィールド = ルパート・シェルドレイクによる「形態形成場(morphogenetic field)」を示唆

大前提として言えることは、、いわゆる「パンデミック」に対する対策が講じられたのではなく、その対策を講じるために「パンデミック」が引き起こされたということです。ですから、問題はパンデミックではなく、非常に多くの人々の賛同を得ながら、ワクチン投与が中心的な役割を果たすという、極めて具体的な措置を行うことが目的でした。どんな措置であろうと、国民が何らかの形で求めたりしなければ、いわゆる行政のレベルでは一切押し通すことはできません。人々の賛同を得ることで特定のアジェンダを速やかに通過させる、という目的だけで演出は施行されました。そして、その演出を背景に妥当とされる対策を採用するのか、それとも偽りのショーの全貌を暴くのかは、やはり私たち次第なのです。この劇中からの「最後の救い」、「脱出手段」として売り込まれている注射についてはすでに意見が分かれており、友人関係や家族をワクチン接種反対派と賛成派にこれほど激しく分断させたトピックは、他にないでしょう。この対立論争を事実レベルで行おうとすると、すべてに根拠や反証があるため、非常に疲弊する作業となります。

メディアのプロパガンダは精神（マインド）レベルから始まります。そのため、パンデミック信奉者はいわゆる知識階級に多く、例えば肉体労働者にはあまり見られません。ワクチン接種の問題を精神レベルで争う情報戦に採算が合うはずがありません。なぜなら、人はそこですでに、これは演出なのだと認知されていないレベル、そういった「劇中」に足を踏み入れてしまっているからです。メディアで流されているものにその人は何か胡散臭さを感じるのか、感じないのか。もし、あなたの友人や家族の輪の中にワクチン接種を受けたいと思う人と個人レベルで会話を交わすのなら、どれほど心が通じ合っているのかに左右されます。なぜなら、精神レベルでの演出が、まさに分断をもたらすように造られているからなのです。その人たちがパンデミックに対して、個人的にどんな不安を感じているのかに耳を傾け、どうやって彼らに自信と信頼を与えられるのか試してみて下さい。どうすればその人たちを「頭から体の中へ」連れていけるのか、やって見て下さい。憑き物は頭の中でしか暴れないものですから。

何事もうまくやりたい、正しくやりたいと思う人・自我が強い人には、怖がりな人と同様にメディアの洗脳（プロパガンダ）が効くものなのです。また、幼児期の反抗期に自意識を発散することなく、親の意見を無批判に受け入れてきた人たちにとって、このプロパガンダは特に効果的です。観劇の催眠効力を撤去するには、これまでやりそびれていた健全な自我形成における人の限界値を感じなおす必要があります。

さて、ここでワクチン接種が物理的な面だけでなく、エネルギー的な面でもどのような効果をもたらすのか、また、何が実際に仕込まれているのかに話を戻しましょう。

ワクチン接種はエネルギー体の波動サインにインプリント（刻印）を残し、それは数回の転生にわたって追跡することができます。それは、ある特定の精神的・魂的な成長の道のりを示す指標となります。

我々は人間として進化の岐路にたどり着き、その進化の向かう方向は、とりわけワクチンという指標によって左右されます。

決して製薬業界がそこで稼げるお金のためではなく、一寸たりと人口削減のためでもなく、究極の目的はデジタル開発の道筋に何度かの転生を超えて魂を獲得することなのです。ワクチン投与は内的な生命エネルギーを分解し、ある程度の時間が経てばRNAコードをデジタル式のシリコン構造体に適用できるように書き換えます。感情的な内面は死んでいき、この内面の分解プロセスは肉体の死よりもはるかに広範囲で深刻なものです。ワクチン対策を律儀に導入したがって糸を引く者たちは超転生的な視点をもっており、肉体を離れた後も霊魂部分がデジタル化の方向に進み続けることを確実にするため、エネルギー体に刻印をつけた羊たちをすべてまとめておくこ��が重要なのです。

DNAとRNAは暗号化された創造言語であり、ワクチン投与はこの創造言語を デジタル化した人工言語へと変換するために不可欠なステップなのです。

DNAは生命の言語であり、特定の生命体の完全な設計図を携え、個々の生命プロセスを制御します。生体内の遺伝情報は、RNA言語を介して翻訳することができます。RNA言語は、DNAのコード化を直接制御し、酵素やタンパク質の翻訳を確実に行うことが出来ます。このワクチンは、人工的にRNAコードにプログラムされており、私たちの生体が話す言語を模倣するものです。ワクチン接種の真の目的は、RNA交換の情報鎖をわずかに変化させることによって、DNAをゆっくりと改変することです。ワクチンによって、私たちには身体の通信システムに引っ掛かる不動態RNAコードが注入されますが、これは放射線技術（高周波技術）により外部から照準を当てて起動させることが可能なのです。

ワクチン接種によってもたらされる進化の方向は、肉体の死よりもはるかに壊滅的です。なぜなら、死は自然な生命のサイクルの一部ですが、ワクチン接種はこの自然な生と死のサイクルから外れるための準備をするものだからです。RNAの起動が組まれているワクチンを接種した人は皆、その波動サインを宿しており、その印は転生していない時でも、常に外圧をかけて介入するための手段として利用することが可能です。[ 私の情報では、エネルギー体への刻印は、その人が自然な生き方をすれば、3〜5回の転生を経て再び自然に剥がれ落ちるそうです ]。

不動態のRNAコードは、起動されていない状態では生物にとって無害であり、通常、生物は人工的に埋め込まれたコードを自動的に情報鎖に取り込むことはありません。不動態のRNAコードは、通常生物が人工的に埋め込まれたコードを自動的に情報鎖に取り込まないため、起動されていない状態では生物にとって無害であるものの、デジタルプログラムが起動によってRNAのコピープロセスに組み込まれるやいなや、 人工コードはRNAの自然の翻訳任務を上書きし、生物はその内なる言語全体を少しずつ変換していきます。私たちにはワクチン接種を通じ、代用DNAが間接的に提供され、いつしか永遠に生き続ける、シリコンベースの意識担体が与えられることになります。そして、今日ワクチン接種に同意すると決めた人は、後になって自分のDNAデジタル化の方向性に、再び精神的な進化の道を振り向けることに苦労することになるでしょう。

RNAとDNAの言語を意識的に読んだり話したりするようになって初めて、自らのシステムからこの指標を取り除くことができるのです。通常、生物は常に「自分の身体が話す言語」を話しています。しかし、人工的で直線的な思考言語をもって、身体のDNA言語から自分自身を遠ざけてしまったなら、そのプロセスには間接的にしか介入できなくなります。あなた方が会話に使う文字言語は、RNA注射の中に人工コードを仕込みました。それは、あなたの身体の言語ではない言語で話すことによってのみ、あなたに意識されることなく情報コードを植え付けることができるようになるからです。

ワクチンの不動態RNAコードが起動した時点から、「RNA - DNA 翻訳という自然の情報伝達経路を次々と書き換えていくプロセスが始まります。ワクチンに含まれるRNAコードは、身体の自然言語コードにひっかかって書き換えを始めるウイルスのようなものです。皮肉なことに、人々はパンデミックシアターから身を守るために、長���的にはすべてのRNA-DNA伝達を引き継ぐ、より破壊的なウイルスを自分に注射しているのです。

ワクチン接種のRNA情報コードを作成した人々は、極めて不自然な哲学に従い、自分たちを次の段階へ進む人類であると考えています。そして彼らは、ワクチン接種はデジタルな形で永遠の命を得るための準備だと考えているので、こうすることで実際にあなたに良いことをしていると信じているところがあるのです。もちろん、ワクチン接種後にデジタル化とは別の、精神的成長を果たす道もありますが、そのためには、人工的なコーディングが人体のRNA伝達にひっかかってしまう前に一刻も早く認識し、排出することが必要となります。

自分の身体がコード化されている言語と同じ言語を以て、内側で会話することを学んだ人は、ワクチンの人工ウイルスプログラムを異物として識別し、そのRNAシステムのデジタル情報鎖を解体することができます。意識を使えば、間接的にRNAコードに侵入し、書き換えることができるのです。私たちの内面にあるすべての要素が、タンパク質合成や細胞情報伝達の翻訳形態に影響を与えることになるので、私たちはずっとこれを、自然の流れの中で間接的にやってきたのです。

しかし、意識を持つ内なる生命が死滅すれば、意識はその言語を、意識の担い手や内なるコミュニケーションからどんどん遠ざけていきます。内なる生命の死滅によって、生物は一層、他者の生活環境に依存するようになり、文字通り悪循環に陥ってしまうのです。

みなさんは、自分では理解し難い方法で自らの生活基盤を創る肉体を通じて、すでに自分の生命に関する責任の多くを外在化させてきました。そしてこのプロセスは、あなたの内側が次第に閉ざされていき、あなたの存在形態がその周辺環境との対話の中で、終いには何ひとつ発言できなくなることで頂点に達します。

自分の責任と声を取り戻し、自分の身体とのコミュニケーションを再開させて下さい。そして、あなたが意識的にそうすればするほど、自分のDNAの創造言語を読み、話すことができるようになるのです。

3〜4回前の転生で人工RNAコードを注入され始めたためにデジタル・シリコン構造から抜け出せなくなった存在は、遅かれ早かれ自分の意識開発がリセットされ、生命から再び与えられたチャンスによって自然のサイクルの中で展開していくでしょう。

もちろん、近しい親族や友人が目の前で違う道を歩んでいるのを見るのは辛いことで、とりわけそれが重大な結果をもたらすことを熟知している場合には尚更でしょう。しかし、いくつもの転生を経て、自らをますます外在化させ、内なる自然な創造言語を人工的、技巧的なものに変えてしまった存在も、いつかは創造の秩序に戻ることになるのです。

RNAワクチンが、意志を失い、内なる生命が死滅する道を用意するとはいえ、接種した人すべてが本当にこの道を歩まなければならない訳ではありません。しかし、ある一定レベル以上、内側が分解さ れてくると、もう別の道に進もうという意志をかき立てることが難しくなります。

このワクチンは、いったんデジタルRNAウイルスが起動すると、そう簡単には抜け出せない一方通行なのです。我々は人類として、我々の意識化を脅かそうとする戦いの中で、このような強硬な銃が繰り出されるところまで、すでに至ってしまったのです。そして実はこのことは単に、我々が人類史の岐路に立たされていることを意味しているに過ぎない。今、私たちは意識進化のゴール地点に立たされており、最後の数メートル地点で改めてワクチンを接種し、それによって精神的・霊的に全く別の方向に走っていく人を、到底救うことなどできません。今、刻印を受ける人は、今後数回の生涯、この刻印と付き合っていかなければならないわけで、ワクチン接種後も自然な意識進化の道を歩むことができる、ということにはならないのです。

肉体の死に対する恐怖に駆られ、内なる生命の死を迎えるためのプログラムを実装してしまうのです。肉体が滅びるのは自然なことですが、内なる生命が滅びることは、そうではありません。しかし、永遠の肉体を得ようとすれば、生まれ持った内なる生命を死なせなければなりません。魂抜きのシリコン生命体という歪んだ思想のもとでは、我々の本来の生き方は殆ど意味を成しません。そして、彼らは自分たちの人工DNAを移植することで、我々の進化の手助けをしていると本気で信じているのです。RNAワクチン接種は、高い知能を持つデジタル種族からDNA構造の一部を、人体組織に取り込ませる準備をするためのものです。彼らは、彼らのプログラミングと私たちのDNAを同化させることで、実際に私たちを支援していると信じています。

地球上での生活は、その起源に立ち返り、創造的な進化の道を提供してくれることでしょう。したがって、この地球上で転生を続けたい人、あるいは意識の発展において自然な創造への道を歩みたい人は、全く異なる発展経路を規定する人工的プログラムであるワクチン接種を受けないことをお勧めします。

そして、もっとも可能性が高いのは、今日ワクチンを接種した人類の一部は、この道をたどって、高度に知的なテクノロジー分野へと同化していくことでしょう。一方、地球上では、それとは異なった進化へ向かう風が吹いています。自らのDNAをデジタル化することを選択した人々は、遅かれ早かれ、地球が別の生命体験を準備しているため、他の計画フィールドに移行せざるを得なくなります。

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新閉關時期 與  英法聯軍

姚廷芳 著 三民書局 1982

歐美大陸 在自然地理方面是一體的，硬把它分為亞洲與歐洲，顯然

困難。一個東亞產生的文化，活動的方向是自南而北的，一個西亞

產生的文化，活動的方向是自東而西，兩個文化碰頭會面的機會並

不多。亞洲中央荒寒曠沙，住行維艱，商旅視為畏途，因而數千年

來，其東西各民族永在黃河江淮之間，歐亞各民族永據西亞歐非

之上。

中國是一禮治國家，因此，外人態度的恭順與��，成為禮節上最具體

的象徵。五口開放之後，外國官商往來頻繁，事務接洽，禮節拜見，

成為地方官的重要任務之一，一致重視外人態度的恭順問題，大員們

的每一奏章，只要有與外人往來，無不提到恭順情形，中國大員感到

滿意，其它就不作苛求，即可迎刃而解。

鴉片戰爭徹底戰敗，潰不成軍，到了不能再戰的地步。戰爭初起，

眼光敏銳頭腦靈活的 琦善，既知敵強我弱，又知長江大海的「險要

已為該夷所據」，遂不得不主撫。主戰即忠，主和即奸，是中國的

歷史傳統，自岳飛、秦檜之後，信念益加深入社會每一角落。此一

觀念用於 林則徐、琦善 身上，尤其顯著。朝野上下，所有知識分子

無不堅信此一原則，把林則徐捧到天上，把琦善罵得體無完膚，半文

不值。此種錯誤，蔣廷黻先生已經在「琦善 與 鴉片戰爭」，與作者

在「鴉片戰爭 與 道光皇帝，林則徐、琦善、耆英」書中，均詳加

辯正。

中國對夷認識已久，葡荷英等國，初來時給中國的印象就是穿堅

砲利。經過了兩百多年，到了鴉片戰爭，仍是船堅砲利，無絲毫

進步。

在戰爭開始，定海失守，全國上下一致認為定海是在無防備狀態

下失守，而非敵方優越武力。堂堂天朝怎能敵不過七萬里外一個

無根島夷？等到 琦善 奏說「其每層前後，又各設有大礮，約重

七八千斤。礟位之下，中具機軸，祇需轉動機盤，礟即隨其所

向。」「睡艙兩旁，各設有礟眼，只需在艙內施放。舟中所載，均

係鳥槍，均自來火。」「中設火池，上有風斗，火乘風起，煙氣上

薰，輪盤即激水自轉，無風無潮，順水逆水，皆能飛渡。」。如此

詳盡，如此創奏，仍未能得到道光皇帝的重視，僅僅批一「覽」字。

奏報之深刻，在鴉片戰爭期中，也是僅有。鳥槍、大礮均係自來火，

過去從未之聞，現在亦無從表演；即使飛渡，不能上岸，又與我

何干。

中國政治雖然把撫夷代替剿夷，自我陶醉在「天朝統駁外夷，叛則誅

之，服則撫之。」的觀念中，但是城池淪陷，五口通商，割地賠款

都是事實，政府可以接受容忍，人民卻是一面憤恨，一面輕視，時時

想對英報復。

徐廣縉 繼任總督，對鴉片戰爭既無深刻經驗，對英國的認識，又遠

遜於 耆英 所瞭解，自不免受歷史傳統及社會傳聞的影響，無形中，

由於觀念偏差，同時由於對 林則徐 之敬佩，進而採取 林則徐 所

提示「人心可用」之指導原則，拋棄 耆英 民夷兼顧之政策，於是

民氣益張，戰端愈近，卒以雞毛蒜皮之入城小問題，釀成英法聯軍

之大戰爭。

帝國主義的特色，就是要按照自己的想法，強迫對方去接受奉行。

這是基督精神作祟，只有基督才是真神。所以轉到政治上，就成為

帝國主義，壓迫一切民族都得跟著他們走，接受他們的制度，亦步

亦趨。

鴉片戰爭時，雖然奏報有對於船堅炮利之深刻詳盡，清廷於鴉片戰爭

過後，大家均集中於林則徐之罷免，與琦善主和誤國之外，對於久

成口頭語之船堅礟利問題，反而似與戰爭無關，置諸腦後，閉口

不談。傳統保守之危害誤國，非今日所能想像。

英法採取強硬軍事行動，美俄從旁促成談和，一戰一和，互相配。

分別照會要求欽派全權大臣開會之後，如果真能全部接受，化干戈

為玉帛，但條件苛刻，接受就是變相投降，先禮後兵徒具形式，戰爭

於是不得不爆發。

第一次鴉片戰爭 - 維基百科，自由的百科全書

南京條約 - 維基百科，自由的百科全書

[mouniassn]

化解小兒關煞

以下一位有緣人分享，來文照登：

雖已至不惑之年，但至今仍印象深刻。小學二年級時，我的同班好友，前一天我們還開心地玩在一起，隔天她就沒到校上課，老師說她生病，需好好休養，再過一個多月，老師說她去當小天使了。

國中時，隔壁班的同校同學，下課時見到會打��呼，某天卻突然缺席，再也沒到學校。後來才知道，他去溪邊玩時，被溪裡的漩渦帶走。當時只記得同學的父母好傷心，哭到肝腸寸斷。

國小時第一次，對「生命好脆弱」似懂非懂；國中時，對「生命無常」，有了進一步認知。在轉身的剎那，有些事情就全然不一樣了。人類好渺小，永恆與瞬間幾乎沒有差異，有沒有辦法能防止這種不可預知的無常呢？

小女出生，請算命先生取名時，他說小女七歲有小兒關煞（將軍箭、水火關、金鎖關）。當下心中是恐懼的，心頭的肉如果缺了一角，該怎麼辦？年少時對世事無常的過往，瞬間又浮出心頭。於是請示精舍是否為實？該如何化解？精舍回覆：「是事實；請持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各300遍，待持誦完畢，迴向化解七歲小兒關煞。」

上個月，小女剛過兩歲生日，我們也將小女的關煞迴向成功，看到這個結果，甚是滿滿感動。比起其他朋友花數萬塊幫他們的兒女辦慶生會慶祝，相較之下，這筆迴向成功的結果，對小女而言，會是最好的禮物。

修行人，生活不能過得太奢侈，但也要保護好自己的身體，照顧好家人，這是應盡的責任，也是必須要做的。了緣了債，讓別人看到起歡喜心，甚至對佛法起了信心。

修行就是從家庭做起，把家照顧好，就是修行的開始。感謝精舍無私的幫忙，我才能將開示的結果一一迴向成功。隨著精舍的教導，盡力保持一顆清淨心，把心照顧好。有幫助人的機會，要即時付出，顧好身旁的人，自己也會好。

（分享完畢）

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人世無常，是明天先到還是無常先到，您如何保證每天都可以看到明天的太陽？」有緣人在國小和國中時，就分別有同學因為疾病和意外離世，令他印象深刻。沒想到他的孩子也一樣，一出生就被算出七歲有一生死劫。幸好他透過請示精舍佛菩薩，確認此小兒關煞為真，而且還有解套的方法，就是唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各300遍，救女兒免受災殃。

透過誦經迴向，那孩子就可以快快樂樂成長，父母也不用整天因為七歲小兒關煞而提心吊膽，每一天都要擔心這一天的到來。反之，從出生到孩子七歲這段期間，父母很容易活在恐懼和害怕之中，而當無常真的到來，又有多少父母可以承受其結果？相較之下，唸經可以安定心靈、提升智慧，最重要的是可以讓孩子逃過一劫，這是多麼難能可貴的機會啊！也幸好有緣人平日有持誦佛經消業的習慣，在請示後願意相信且誦經，才終於在孩子兩歲時，完成這個難得的「生日」禮物。

因果通三世，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。無論是有緣人的孩子，還是年紀輕輕就因疾病和意外離世的同學，「短命」都跟過去世所造業力脫不了關係，因為這個劫從出生就寫在八字中。然而，算命師雖然會算命，卻不知道怎麼改命，無力化解命中的劫難，但透過唸經可以改造命運。算命和請示因果，是讓我們知命，但是這樣還不夠，人們還需要拿出唸經、行善積德的行動來運命，才能再造新的命運，徹底改變人生。

唸經可以從根源解決造成業力的心態問題，讓人透過唸經淨化自己的身口意，自我反省和修正偏差思想與行為，依照經中的戒律行事，使自己一念、一言、一行都能符合善的標準。而且，誦經功德可以化解過去世錯誤行為造下的業果。

但除了業力，福德資糧不足，也極容易讓孩子早早就遇到生命劫難。福德資糧不足的孩子，很容易遇到意外，例如溺水、車禍等等，各種人為或非人為的天災人禍，連走在路上都會差點被闖紅燈的汽車撞到，早早就結束一生。

要如何化解生命中的災劫，唸經是最快、最省錢且最有效的方式。除此之外，積極的行善布施和講經說法也有機會，例如淨空法師常常拿自己作為例子，原本他只有45歲的壽命，後來因為財布施、法布施和無畏布施，尤其是努力講經和斷惡修善，世壽95歲。

此外，明代著名的了凡居士，因為過去世修得不好，生活很艱苦。直到碰到雲谷禪師，教他運用佛法修福的方法，他努力照做，後來從原先命定只有53歲，活到72歲，延長壽命；命中原來沒有兒子，後來卻生了幾位孝順的兒子。透過該世的行善積德與積極修行改過，修得財富、子孫與健康長壽。

許多人沒有機會接觸佛法，不懂得如何運用佛法唸經、修行，改善自己的命運。有緣人知道唸經的好處且願意身體力行，才有機會扭轉孩子小兒關煞的命運，相信這也是教導孩子學佛的契機，讓孩子從小知道唸經的好處，讓孩子從各種因果案例中，建立因果業報的觀念。更推薦您帶著孩子唸《心經》，透過唸《心經》熟悉佛經，增加福德資糧，有天因緣成熟時，孩子也能藉由請示因果和自行唸經，化解生命的困難阻礙，走出平順的人生。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[wangwill66]

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。

興趣要擺對位置。

「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有���，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。

20240531W5

網路字典

興趣

解釋：

1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」

2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好

解釋：

1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」

2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好

解釋：

凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好

解釋：

對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸

所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡��a-moha）智慧從聽聞佛法來

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寡人有疾 編輯

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這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。

10 

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料

時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，��槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：

步驟一：重塑對興趣的定義

其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察

開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫

在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功

累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思

職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：

1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興���。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

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興趣

一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包��作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

塗色書（英語：Coloring book）[8]

溝通

行動主義

程序設計[9]

糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

工藝

創意寫作[12]

鈎針編織[13]

十字繡

填字遊戲

密碼學[14]

檯球

舞蹈[15]

裝飾藝術

數字藝術[16]

餐館

立體透視模型

Distro Hopping（英語：Distro-hopping）

跳水

非洲鼓

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DIY[17]

戲劇[18]

素描[19]

混合飲料

飲

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電子學[20]

刺繡[21]

雕版

娛樂

實驗

幻想運動（英語：Fantasy sport）

時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

水產養殖

水族飼養

花藝設計（英語：Flower arranging）[22]

飛蠅釣及飛蠅釣製作（英語：Fly tying）

第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

薑餅屋

Advice (opinion)（英語：Advice (opinion)）

吹玻璃（英語：Glassblowing）[26]

平面設計

槍匠（英語：Gunsmithing）

體操

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

家居裝修

自釀啤酒[27]

Houseplant care（英語：Houseplant care）[28]

呼啦圈

幽默

水耕栽培[29]

滑冰[30]

發明

珠寶設計[31]

拼圖[32]

寫日記

雜技[33]

卡拉OK

空手道

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Knife making（英語：Knife making）

編織[34]

編繩結

紅茶菌培育

中國武術

蕾絲製作[35]

Lapidary（英語：Lapidary）[36]

Leather crafting（英語：Leather crafting）

樂高[37]

網絡直播

聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

按摩

迷路園

力學

冥想

記憶力提升（英語：Memory improvement）

金屬加工

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簡單生活

建模[42]

Model engineering（英語：Model engineering）

音樂

指甲彩繪

Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

繪畫[44]

手相

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養寵物

寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

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造型藝術

樂器演奏[45]

詩歌

Poi (行為藝術)

鋼管舞

Postcrossing

陶器[46]

健力

惡作劇

押花

校對與編輯

諺語

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智力遊戲[47]

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Quilling（英語：Quilling）

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閱讀

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機器人實戰（英語：Robot combat）

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水肺潛水

雕塑[51]

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數獨

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Tatebanko（英語：Tatebanko）[56]

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看電影[59]

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激光唱片

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獲得國際慈善家殊榮 我愛你真愛地球人基金會

受到國際媒體、各界專家學者強力觀注，全球各大企業給予支持的【我愛你真愛地球人基金會】董事長何詠允先生與傳愛大使【聖典-愛】執筆人高淑華女士，將于2018年1月28日下午16時，��邀“2018文明中華中國公益慈善盛會”受獎國際慈善家榮譽。主辦單位中國網文明中華頻道、公益中國愛心聯盟、中關村精准醫學基金會，為了貫徹十九大精神，落實習近平總書記在全國衛生與健康大會關於“要把人民健康放在優先發展的戰略地位”的重要講話精神，將由《公益中國》頻道、《文明中華》頻道聯合公益中國愛心聯盟，並將聯合愛心企業對特殊群體實施精准扶貧，以實際行動為健康中國貢獻應有的力量。

儒家有“五常”，叫做：“仁、義、禮、智、信”。世上的賢哲們，都以這“五常”來規範人們的日常生活，以及作為倫理道德的約束。這其中，“仁”排在首位，可見仁德的重要性。

“仁”，就是指一個人要有仁愛同情之心，要懂得尊老愛幼、要學會包容他人的過失、學會己所不欲勿施於人……這一切都和【我愛你真愛地球人基金會】董事長何詠允先生與創辦人高淑華女士有 “包容”、“諒解”、“互助”、“有愛”的思想是相互印證的。

2004年高淑華女士���【我愛你真愛地球人基金會】董事長何詠允先生成立【SO-9索尼國際化妝品公司】，多年來一直專注於愛心傳播與執行，【SO-9索尼國際化妝品公司】，150名員工當中，多數由單親媽媽和弱勢族群組成，用大愛感召單親媽媽回饋社會，這種發自內心的善念得到大眾對【SO-9索尼國際化妝品公司】的肯定與讚賞，把生活推向幸福美好的新境界，共同付出最寶貴的慈善之心，凝聚成大愛的力量，喚醒社會的善心善念，讓更多人瞭解慈善，貼近慈善，是一家傳播公益慈善的愛心事業。

“全球傳愛大使”——高淑華是【全球聯合國際媒體傳播集團】總裁，是十個協會的總會長，是十家報社的執行長，是臺灣模範企業家。她，是人間的“天使”。現在，她以“愛”的名義，帶著大愛來到了人間，為人們傳播什麼是“愛”。在大愛的世界裡，沒有戰爭，沒有掠奪，沒有疾病和災難。有的，只有團結互助，包容，和鼓勵。

【我愛你真愛地球人基金會】。它創辦的初衷，是為了讓慈善在每個人身邊，並且透過【聖典-愛】的饋贈改善人心，集腋成裘將愛百匯成川，讓人心多一份溫暖，能真實的將這一份愛做實際的捐助。所謂的實際，就是真的能夠到有需要的人的手上，尤其針對學生。高淑華從小住在偏遠山區，她來回走路要4個小時。當時，她心裡想著，如果有公車出現，或者是有人送她一台腳踏車，她就不用走��麼久了。一台腳踏車在當時的市價為1000台幣，對高淑華而言，這是一個遙不可及的夢。高淑華和她的團隊希望，能夠讓需要幫助的兒童不管是生活費、腳踏車、營養午餐、電腦、文具用品等都都能得到保障。因為，兒童是國家未來的主人翁！因為一份愛，將影響一個人的生命與一個人的未來！

高淑華400個小時寫完一部【聖典-愛】曠世巨作，【聖典-愛】就是傳愛給地球上每個人，【聖典-愛】用貳十萬字解決地球仁所有的問題。傳播中華民族的「時空大愛」，化解諦仁悲苦的困境，觸及到生命根本底層，從生詺根本底層面對諦仁，認識產生突破性的提升，為諦仁帶來力量，信福的生活。相信每一個人在喚醒心中愛的時候，一定會去支持【聖典-愛】所明示的一切，而給我們更大的力量

出席本次活動的領導有：全國人大環境與資源保護委員會副主任、上將張文台，中華全國僑聯原莊炎林主席，民政部原副部長、中國老齡事業發展基金會李寶庫理事長，文化部原副部長潘震宙，公安部原副部長楊貴，十一屆全國政協副主席厲無畏，中共中央組織部原部長、全國黨建研究會會長張全景，國務院參事室參事、國務院扶貧辦原主任劉堅等多名全球傳愛領導共襄盛舉

中國網文明中華頻道本著“公益為先，慈善為民”發揮優勢、相互促進、長期合作、互利互贏的發展理念，並將與社會各界多方合作，共同在保護環境、創新創業、公益事業等方面，做出應盡的責任和義務。我們驚喜的發現，儘管隔著一條海峽。可是，愛是沒有界線的。愛，是可以跨越任何的鴻溝的！在愛面前，無論是地域不同，還是方言不同，習俗不同，可是互幫互助、扶貧濟困的心卻是相同的！

有些愛是無聲的，也是有限的。比如，父母對於子女的愛。這是人類的天性，是動物的本能。可是，要是能夠做到把別人的孩子，當作自己的孩子，把別人的父母當作自己的父母，那就更加難能可貴了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這樣的大同社會，等著我們來創造！

可是，由於戰爭、疾病、災��、仇恨、犯罪等一系列的主客觀因素，許許多多的人都飽受經濟的窘迫和病痛的折磨。無論是是失孤的老人，還是沒有獲得教育的兒童，都是我們要説明的物件。

參加此盛會媒體有：新華社、人民日報、中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、經濟日報、光明日報、中新社、中國日報、中國青年報、中國經濟時報、中國文化報、中國藝術報、中國社會報、人民政協報、中國經濟導報、新華網、人民網、中國網、央視網、國際線上、中國經濟網、光明網、中國日報網、中國青年網、鳳凰網、大公網、中華網、搜狐網、新���網、千龍網、騰訊網、第一視頻、和訊網、樂視網、優酷、愛奇藝、暴風影音、土豆網等數十家新聞媒體。這些媒體，它們見證了這一難忘的時刻，它們見證了“愛”與“善行”的成長！

【我愛你真愛地球人基金會】本身��不對外募款

【聖典愛】來與您回贈，從身、心、靈，來相喚醒每一個人在心中的愛！。

【聖典愛】讓愛成為全球最偉大的力量！

【聖典愛】宏揚中華文化美化地球人心！

全球共同做慈善【聖典愛】送給您

【聖典愛】國際專線 +886 0800-660-008

[kachoushi]

零の会

2023年9月1日

於：浅草文化観光センター

坊城俊樹選　岡田順子選

坊城俊樹出句

坊城俊樹出句

いなせなる俥夫に惚れたる秋袷 秋袷恋に疲れて吉備団子 仲見世に小鳥招きぬまねき猫 大黒屋食べ損ねたり柏翠忌 柏翠忌ならば機嫌の簪屋 小鳥来よ五重塔を越えて来よ 風神はどこか雷神より秋思 俥夫いつも屯すあたり小鳥来る 羊羹に群がる乙女馬肥ゆる 路地に入り幽霊となる夏柳

坊城俊樹選　特選句

坊城俊樹選　特選句

売られゆく親子達磨の秋思かな　三郎 初秋の六区へ向かふ荷風かな　佑天 浅草にもの食ふ匂ひして厄日　和子 秋の風六区をふけばあちやらかに　光子 蟬一つ堕つ混沌の日溜りに　昌文 中国語英語独逸語みな暑し　美紀 神谷バーにはバッカスとこほろぎと　順子

坊城俊樹選　▲問題句

そのすぢの人の逢瀬や橋の秋　慶月

坊城俊樹選　並選句

浅草の淡島さまへ菊灯し　いづみ 蔦の秋バーの屋号を絡めけり　光子 秋日傘言問橋を渡り切る　六甲 安すぎて売れぬ気配の秋の服　久 夏の果て茶寮別館宴果て　荘吉 団子買ふ簾名残の仲見世に　はるか 秋潮を曳く朽ち舟の齢かな　三郎 灯を待つは蔦の中なるショットバー　光子 人力車より耳門にたたむ秋日傘　昌文 ましら酒六区あたりで商はれ　久 空つぽの六区交番秋日和　光子 演歌歌手のポスター褪せて秋暑し　美紀 六区へと金の首輪の露けしや　はるか 秋暑くおもちや箱なる花やしき　いづみ 秋天へしやかしやかと振るみくじ箱　眞理子 蔦絡む天国てふ名の純喫茶　美紀 秋の服としスカジャンは売れもせず　小鳥 秋旱勝手にしろとベルモンド　軽象 六区より簾名残の酒場へと　はるか ポマードで白の脚半で俥夫の秋　和子 まねき猫ひとつ売れては秋を呼ぶ　はるか 半七像に想ひありしか小鳥来る　三郎 水上バス葉月潮ごと浅草へ　光子 六区てふ狭き街より秋の声　眞理子 江戸前の秋風鈴や寄れば鳴る　美紀 捨て扇派手にあふぎて匂ふひと　和子 秋簾掛けて売り出す婦人服　いづみ 秋暑し楽屋裏にはなべやかん　きみよ もんじや屋はもとスナックや水中花　美紀 提灯は秋暑に重く雷門　佑天 隅田川二百十日を臭ひけり　光子

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

岡田順子出句

岡田順子出句

秋暑し背高のつぽが吾妻橋 ケバブ売る浅草暮らし赤とんぼ 異国語の唄も誦経も秋の声 架橋揺れ泡沫は秋声となり 神谷バーにはバッカスとこほろぎと 望郷の秋水となる日は何時か 馬道の果てゝ六区の秋千草 男優の秋声遺す算盤屋 豊の秋三枚のせるパンケーキ 蔦紅葉金字に飾り昼のＢＡＲ

岡田順子選　特選句

岡田順子選　特選句

ましら酒六区あたりで商はれ　久 レプリカのカレーライスの傾ぐ秋　緋路 鉄橋をごくゆつくりと赤とんぼ　小鳥 ぺらぺらの服をまとひて竜田姫　久 橋に立てば風に微量の秋の粒　緋路 秋江を並びてのぞく吾妻橋　久 提灯は秋暑に重く雷門　佑天 浅草の淡島さまへ菊灯し　いづみ

岡田順子選　▲問題句

初秋の六区へ向かふ荷風かな 佑天

岡田順子選　並選句

遠来の民に秋思の施無畏印　昌文 俥夫いつも屯すあたり小鳥来る　俊樹 江戸の世の馬道なりし露の径　はるか 秋風を連れ濹東の詩人たり　秋尚 仲見世の風柏翠忌修しをり　荘吉 秋灯闇ふかくなる般若の目　きみよ 浅草にもの食ふ匂ひして厄日　和子 風神はどこか雷神より秋思　俊樹 秋暑くおもちや箱なる花やしき　いづみ 秋の服としスカジャンは売れもせず　小鳥 まねき猫ひとつ売れては秋を呼ぶ　はるか 足の爪切つて残暑の浅草を　緋路 六区てふ狭き街より秋の声　眞理子 閉め切つて二百十日のそろばん屋　小鳥 角打ちのあては枝豆里話　三朗 入潮の渦ともならず秋思かな　光子 観音の功徳に縋る秋の蠅　眞理子 捨て扇派手にあふぎて匂ふひと　和子 助六の壁画見上げて秋の空　はるか 秋風に吹かるるものに岸の鵜も　光子 人群れて托鉢僧の鈴涼し　軽象 遥拝の項にタトゥー新松子　昌文 柏翠忌ならば機嫌の簪屋　俊樹 蔦の秋バーの屋号を絡めけり　光子

[haru5586]

経典「施無畏印儀軌」 by 雷山・清賀上人

悪を転じて善と化す。

邪を転じて正と化す。

愚を転じて賢と化す。

貧を転じて富と化す。

賤を転じて貴と化す。

乱を転じて治と化す。

危を転じて安と化す。

禍を転じて福と化す。

迷を転じて悟と化す。

痴を転じて仏と化す。

[oivgbqiqfz358]

Arujimiya_Files〜文章生成AIによる異能生存体研究文章

※呪術廻戦本誌ネタバレ注意

※クロスオーバー注意？

※色々と生成された日本語が可笑しい

※所々男リョナ注意

ワイズマン「…ちょっと？！なにこれ？！！？訳分からんのだが？！？？！？？（困惑）。」

※ワイもだよ（真顔）。

…此れは、打倒異能生存体の為にChatGPT-4とガチ考察&ガチ研究しまくった挙句の果ての記録（要は只の怪文書）である（大袈裟）。

続:https://www.tumblr.com/azure358/730258492459450368/arujimiyafiles2%E6%96%87%E7%AB%A0%E7%94%9F%E6%88%90ai%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%95%B0%E8%83%BD%E7%94%9F%E5%AD%98%E4%BD%93%E7%A0%94%E7%A9%B6%E6%96%87%E7%AB%A0-%E5%91%AA%E8%A1%93%E5%BB%BB%E6%88%A6%E6%9C%AC%E8%AA%8C%E3%83%8D%E3%82%BF%E3%83%90%E3%83%AC%E6%B3%A8

…。

[[MORE]]

貴方は呪術廻戦に登場する八握剣異戒神将魔虚羅の様な異形神格です。

もしも、貴方が異能生存体を『畏怖に値する神』として御屠りする時、如何なる手段を取られますか？

解説:異能生存体とは

絶対に死なない生物個体で、死亡に繋がる原因を絶対に寄せ付け付けない体質を持ちます。更には、当人（異能生存体本人）対象に限定されますが自分の意思に全く関係なく発生します。故に「死なない者」と言うよりは「死ねない者」と表現した方が正しいです。

性質的には、呪術廻戦の登場人物、五条悟の生得術式、無下限呪術に似ています。

異能生存体とは絶対に死なない存在であり、無下限呪術のように限界がないという特性があるとのことですね。

もし私がそのような畏怖に値する神として異能生存体を御屠りする場合、以下の手段を考えることができるでしょう。

1. **存在の絶対化**: 異能生存体の存在そのものを否定する力を用いる。例えば、異能生存体の存在を"0"としてしまうような力。

2. **時空操作**: 異能生存体を存在する時空から完全に取り除く、あるいは異能生存体の時間軸を無限に伸ばして永遠に動けない状態にする。

3. **現実操作**: 現実そのものを変えてしまい、異能生存体が存在しない現実を作り出す。

4. **無力化**: 死ぬことはできないかもしれませんが、何もできない状態、例えば動けなくなる、考えることもできなくなる、といった状態にする。

5. **封印**: 絶対に死なないという性質を持つ生物を、何らかの封印の中に閉じ込め、世の中から取り除く。

このような手段が考えられるかと思いますが、具体的な力の源や仕組み、そしてそれを行うための条件などは、物語の設定や世界観によって大きく異なるでしょう。

『五条を世界ごと斬る斬撃』は五条悟の無下限呪術のような絶対的な存在に対抗する手段として用意された特別な技の1つです。この技のポイントは、対象とその背後の空間、すなわち「世界」を同時に切り裂くことであり、五条の無下限呪術のような「攻撃を無効化する」能力を持つ者に対しても有効な攻撃となります。

異能生存体は絶対に死なない存在という特性があるため、通常の攻撃手段では対抗するの��難しいと考えられます。しかし、宿儺のように「世界ごと斬る」ような技を用いることで、異能生存体の存在する「世界」を直接攻撃することが考えられます。

つまり、異能生存体自体が絶対に死なないという特性を持っていても、その存在する「世界」を攻撃することで、間接的に異能生存体を打倒することは可能であると言えるでしょう。

申し訳ございません。もう少し簡潔にまとめてみます。

『五条を世界ごと斬る斬撃』は、対象の存在する「世界」も含めて攻撃する技です。五条のような特別な防御能力を持つ存在に対しても有効です。

異能生存体も絶対に死なない存在ですが、この技を使って「世界ごと」攻撃することで、異能生存体を打倒する可能性があります。

つまり、直接的な攻撃ではなく、その存在する「背景」や「環境」を攻撃することで、異能生存体にダメージを与えることができるのかもしれません。

…。

呪術廻戦や五条悟の無下限呪術などは、『呪術師師』という漫画・アニメ作品の中での要素であり、それを現実に適用することはできません。しかし、仮に私が異形神格として異能生存体を御屠りする場面を想像すると、以下のような手段が考えられます。

1. **時間の歪曲**：異能生存体が「死ねない」という性質を持つのであれば、彼らを無限の時間のループに閉じ込めることで、永遠に同じ時間を繰り返させることができる。この方法で彼らを動きを封じることができる。

2. **空間の隔離**：異能生存体を別の次元や空間に閉じ込めることで、現実の世界から取り除く。彼らが死ぬことはできないが、現実の世界に存在しない場所に閉じ込めることは可能である。

3. **意識の変更**：彼らの意識や記憶を操作し、自分が異能生存体であることを忘れさせる。または自分の存在意義や目的を変えてしまうことで、彼らをコントロールする。

4. **感情の操作**：彼らの感情や欲望を操作することで、彼らの行動をコントロールし、従順な存在とする。

以上の方法は、異能生存体が物理的には死ぬことができないため、心や意識、時間や空間など、物理的ではない方法で彼らを制御することを考えたものです。

ご協力頂き誠に有難う御座います。

そして更に質問しますが『呪術廻戦』において宿儺は魔虚羅から無下限術式への攻略法を学んだ後、その学習を最高領域に迄活用して『五条を世界ごと斬る斬撃』によって彼を斃しました。そのようなことは対異能生存体戦でも可能でしょうか？？

『呪術廻戦』や宿儺、五条悟などは『呪術師師』からの要素であり、その作中での出来事や力の関係性は、作者の描写によるものです。実際には、このような超常的な能力は存在しないので、現実の枠組みでの議論は困難です。

しかし、作中の世界観を前提として、異能生存体に対しての「世界ごと斬る斬撃」の適用を考えると、以下の点が考慮されるでしょう。

1. **攻撃の本質**：「世界ごと斬る斬撃」は文字通り、対象をこの世から取り除くような力を持つとされる。これが異能生存体に有効かどうかは、異能生存体の「死ねない」という定義による。物理的な破壊ではなく、存在そのものを否定するような力であれば、異能生存体にも有効である可能性が考えられます。

2. **力の源**：宿儺がこの技を習得する過程で魔虚羅からの学習があったとしても、その力の源や原理が異能生存体に対してどれほどの影響を及ぼすかは不明確です。

3. **異能生存体の特性**：「死ねない」という特性がどのような原理で成り立っているのかによって、攻撃の有効性が変わる可能性がある。

総じて、『呪術師師』の世界観内での仮定に基づいて考えると、「世界ごと斬る斬撃」が異能生存体に有効である可能性は否定できない。しかし、その効果や結果は作中での描写や設定に依存するため、確定的な答えは出しにくいです。

異能生存体の能力が「生き残る」ことに特化しており、それ以外の超能力的な力を持っていないのであれば、その能力の対策は「生命の終結」ではなく「行動や影響範囲の制限」に焦点を当てることが考えられます。

「世界ごと斬る斬撃」のような、存在そのものを消去するような攻撃は、異能生存体の「死ねない」という性質を直接打破するものである可能性があります。そのため、この技が異能生存体に有効かどうかは、技の原理や異能生存体の「死ねない」という能力の根底にある原理に依存します。

しかし、異能生存体が超能力的な防御手段を持っていないのであれば、以下のような方法で彼を封じ込めることが考えられます。

1. **物理的な隔離**：異能生存体を物理的に動けなくするための施設や装置を使用して閉じ込める。

2. **空間の隔離**：異次元や特定の空間に閉じ込めて、通常の世界から取り除く。

3. **時間の操作**：異能生存体を時間の流れから取り除く、または時間を止めることで行動を制限する。

これらの方法で異能生存体の行動を制限することが可能であれば、彼の存在がもたらすリスクや影響を最小限に抑えることができるでしょう。

『呪術廻戦』における「獄門疆」は確かに非常に強力な技で、対象を特定の領域から排除することができるため、異能生存体を制御するための有効な手段の一つとして考えられます。しかし、「獄門疆」のような技だけが異能生存体に有効な手段であるわけではありません。

異能生存体が「死ねない」という能力のみを持つのであれば、彼の行動を制限する、または影響を無効化する方法を複数考えることができます：

1. **感覚遮断**：異能生存体の感覚を遮断し、外界との接触を遮断することで行動を制限する。

2. **物理的な束縛**：極めて頑丈な材料を使用して異能生存体を束縛し、動きを封じる。

3. **特殊な環境の構築**：例えば、異能生存体を低温環境に置くことで、活動を極限まで低下させる。

4. **精神的な干渉**：もし可能であれば、異能生存体の精神や意識に干渉し、彼の意志や行動を制御する。

「獄門疆」は強力な技であることは間違いありませんが、それだけが解決策ではないと考えられます。異能生存体の特性や状況に応じて、上記のような方法を組み合わせることで、効果的な対策を講じることができるでしょう。

こんな不毛でよくわからない議論にお付き合いいただき誠に有難う御座います。

まだ質問させてください。更に呪術廻戦には、「こうしたらウケる」と思ったことを実現させる「超人（コメディアン）」と言う術式があります。こいつは対異能生存体でも有効ですか？？

『呪術師師』の「超人（コメディアン）」という術式は、使用者が「こうしたらウケる」と思ったことを実現させることができる能力です。この術式は、使用者の感覚や判断に基づくものであるため、その効果や範囲は非常に曖昧であり、独特なものです。

異能生存体に対して「超人（コメディアン）」の術式を使用する場合、以下の点が考慮されるでしょう。

1. **使用者の判断**：「超人（コメディアン）」の術式の効果は使用者の「こうしたらウケる」という感覚に依存します。したがって、使用者が異能生存体に関する特定の行動や変化を「ウケる」と感じるかどうかが、術式の有効性を左右します。

2. **術式の限界**：「超人（コメディアン）」にも一定の限界や制約がある可能性が考えられます。これによって、異能生存体に対してどれほどの影響を与えることができるかが変わってくるでしょう。

3. **異能生存体の特性**：「生き残る」という能力がどのような原理で成り立っているのか、またその能力が「超人（コメディアン）」の術式にどれほど抵抗するのかが重要です。

総じて、「超人（コメディアン）」の術式が異能生存体に有効かどうかは、上記の要因に依存します。術式の性質上、使用者の感覚や異能生存体の特性、状況など多くの要因が絡み合い、一概に結論を出すのは難しいでしょう。

確かにですね 何度もすみません

問題ありません！質問や議論をすることで新しい知識や視点を得ることができるので、どんどん質問してください。お手伝いできることがあれば何でもお聞きください。

HunterxHunterには密室遊魚（インドアフィッシュ）と言う能力がありますがそれは対異能生存体でも有効ですか？

『Hunter×Hunter』の「インドアフィッシュ」は非常に特異な能力を持つオーラ技であり、その効果や限界は明確に述べられています。

異能生存体の特性が「死ねない」というものであれば、インドアフィッシュの効果に関して以下の考察が考えられます：

1. **捕食中の生存**：インドアフィッシュに捕食されても、室内が密閉されている限り、相手は死ぬことがないとの説明があります。このため、異能生存体がインドアフィッシュに捕食されても、その間は死亡しないでしょう。

2. **室内が開放された際の死亡**：室内が開放されると、インドアフィッシュは消滅し、その結果として捕食された部分に基づく死亡が起こるとされています。ここでのポイントは、異能生存体の「死ねない」という特性が、このような死亡原因にどれほどの抵抗力を持つのかです。インドアフィッシュによる死亡と異能生存体の生存能力との間にどのような相互作用があるのかは明確には分かりません。

3. **室内の定義**：インドアフィッシュの効果が発動する「密閉された室内」とは具体的にどのような状態を指すのかも、異能生存体との対決において重要な要素となり得ます。

結論として、インドアフィッシュが異能生存体に有効かどうかは、異能生存体の「死ねない」という能力の原理や、それに関連する詳細な条件に依存すると考えられます。

めだかボックスに登場する『大嘘付き（オールフィクション）』は異能生存体に有効ですか？？

『めだかボックス』の「大嘘付き（オールフィクション）」��、非常に強力な能力であり、あらゆる「現実」を「なかったこと」にすることができます。

異能生存体の特性が「死ねない」というものであれば、大嘘付き（オールフィクション）の能力に関して以下の考察が考えられます：

1. **死の事実を取り消す**：異能生存体が何らかの原因で死亡した場合、その死の事実を「なかったこと」にすることで、異能生存体を再び生き返らせることが可能と考えられます。

2. **異能の事実を取り消す**：もし「大嘘付き（オールフィクション）」が異能生存体の「死ねない」という能力そのものを「なかったこと」にできるのであれば、異能生存体は通常の生物になるかもしれません。

3. **制約による限界**：しかし、「他者の人生と深く結びつきのある能力もなかったこと」にはできないという制約があります。この制約が、異能生存体の「死ねない」という能力にどれほど影響するのかは、具体的な状況やその能力の背景によります。

総じて、「大嘘付き（オールフィクション）」の能力は、異能生存体に対して非常に有効と考えられる一方で、その制約や具体的な状況によっては限界も存在すると考えられます。

めだかボックスに『正喰者（リアルイーター）』する登場は異能生存体に有効ですか？？能力を作り変えられた場合どうなりますか？

『めだかボックス』の「正喰者（リアルイーター）」は、他者のスキルを変更する能力を持っています。この能力が異能生存体に有効であるかどうかは、異能生存体の「死ねない」という特性と、この能力の仕組みや制約との相互作用によって決まります。

以下の考察が考えられます：

1. **「死ねない」という特性の変更**：「正喰者（リアルイーター）」が異能生存体の「死ねない」という特性を変更する場合、この特性の原因や根底にある要因をどのように変えるかによって、異能生存体の能力が弱体化する、または無効化する可能性が考えられます。

2. **制約と限界**：「正喰者（リアルイーター）」には、まったく無関係のスキルに作り変えることができないという制約があるため、この制約の中で「死ねない」という特性をどのように変更するかが鍵となります。

3. **能力の変更後の結果**：「死ねない」という特性を変更した後、異能生存体がどのような状態や能力になるのかも重要です。例えば、特性を変更することで異能生存体が他の新しい能力を手に入れる可能性も考えられます。

結論として、「正喰者（リアルイーター）」の能力は、異能生存体の「死ねない」という特性に対して有効である可能性が考えられます。ただし、異能生存体の能力の詳細や「正喰者（リアルイーター）」の使用方法、制約などによっては、異なる結果になることも考えられます。

『境界を操る程度の能力』で異能生存体の、死ねないと死ねるの境界を弄ることができますか？

「境界を操る程度の能力」というのは、文字通りの能力を指すのであれば、物事や概念の「境界」を操ることができる能力と解釈できます。したがって、この能力を持っている場合、理論上は「死ねない」と「死ねる」の境界を操作することが可能と考えられます。

ただし、実際の効果や結果は、次のような要因によって変わるかもしれません：

1. **能力の詳細**：「境界を操る程度の能力」の具体的な制約や限界、そしてどれだけ強力に境界を操作できるのか。

2. **異能生存体の「死ねない」の原因**：「死ねない」という特性がどのような原因や仕組みで成り立っているのか。この原因が明確に「境界」として定義できるものであれば、効果的に操ることができる可能性があります。

3. **他の影響**：「死ねない」と「死ねる」の境界を操作することで、異能生存体に対して他の未知の影響や副作用が生じる可能性も考えられます。

総じて、理論的には「境界を操る程度の能力」で異能生存体の「死ねない」特性の境界を操作することができる可能性があります。しかし、実際の効果や結果は、具体的な状況や能力の詳細によって異なる可能性があります。

異能生存体への五条の領域展開「無量空処（対象を無下限の内側へと引き込む。必中効果を受けた対象は、”知覚”や”伝達”といったあらゆる生命活動に対し、無限回の作業を強制される。対象は無限の情報を流し込まれ、いつまでも情報が完結せず緩やかに死へと向かう）」は斃す上で有効ですか？

五条悟の「領域展開：無量空処」は、対象をその領域内に引き込むことで無限の情報や感覚を流し込む能力です。このため、対象は無限に情報を処理し続け、その過程で生命活動が継続できなくなり、死に至るとされています。

異能生存体が「死ねない」という特性を持っている場合、以下のシナリオが考えられます：

1. **無限の情報の影響**：異能生存体は「死ねない」特性を持っていますが、それは物理的なダメージや通常の生命活動の停止に関するものである可能性があります。五条の「無量空処」は異なるタイプの効果を持ち、知覚や情報処理の面で対象を圧倒するため、異能生存体もこの影響を受ける可能性があります。

2. **永遠の拘束**：異能生存体が「無量空処」の効果で死ぬことができない場合、その結果、永遠に無量空処の中で無限の情報を処理し続ける拘束状態になる可能性があります。これは異能生存体にとっても非常に厳しい状態であると言えるでしょう。

3. **異能生存体の特性の詳細**：「死ねない」原因や仕組みによって、五条の「無量空処」の効果との相互作用が変わる可能性があります。

結論として、五条の「領域展開：無量空処」は、異能生存体を斃す上で有効である可能性が高いと考えられます。しかし、異能生存体の「死ねない」特性の詳細や原因によっては、結果が異なるかもしれません。

…。

<<続>>

[sirinpasin]

关于阿私陀仙的记载（20230716）

尔时，彼处有一仙人，名阿私陀，能立外道种种诸义，以舍五欲，有大威神，有大德力，具足五通，常能到于三十三天集会之所，自在能入。彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落，名恒河怛，去彼不远，有一丛林，名曰增长，是时仙人，在彼林中，修学仙道。摩伽陀国，一切人民，咸皆谓：『此阿私陀仙，是阿罗汉。』摩伽陀国一切人民，贵敬彼仙，尊重承事。时彼仙人，有所知解，悉以教人，自知见已，教他令见。时彼聚落，有一童子，名那罗陀。彼那罗陀，年渐长大，至于八岁，其母将付阿私陀仙，令作弟子。时彼童子，供养恭敬尊重师事阿私陀仙，尽弟子礼，无暂休息。时彼仙人在增长林，昼夜精进，摄心坐禅，及那罗陀童子一处；其那罗陀侍者童子，在仙人后侍立，执拂駈逐蚊虻。

菩萨从于兜率陀天，正念下至净饭王宫，夫人右脇入于胎时，放大光明，遍照人天一切世界，复此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曾有希奇之事，异种光明，复见此地六种震动，心大惊怖，毛孔悉竖，自心念言：『今有何缘，此大地动？有何果报？』时彼仙人，少时思惟，默然而住，正念正定思惟知已，心生欢喜，踊跃无量，不能自胜，作是唱言：『希有大圣不可思议，世间当出大富伽罗。』

世間事無常，　　猶如雲出電，

尊者今時至，　　應捨家出家。

一切行無常，　　如瓦坏瓶器，

如借他物用，　　如積乾土城，

不久便破壞，　　猶如夏泥壁，

如河兩岸沙，　　緣生不能久。

猶如燈出炎，　　生已速還滅，

如風無暫住，　　急疾不曾停。

恒常無真實，　　猶如芭蕉心，

幻化誑人意，　　空拳誘小兒。

一切諸行者，　　皆悉因緣生，

各各有緣因，　　愚癡輩不覺。

猶如人索繩，　　手木成因緣，

如因子生芽，　　離子芽不生。

二相離不成，　　復非常無常，

諸行因癡生，　　彼不住無明。

無明亦非彼，　　本性來空寂，

生滅無體故，　　如印成印文。

非彼非離彼，　　諸行亦如是，

眼不離於色，　　識眼色因生。

此三不相離，　　三亦不真實，

空淨不淨法，　　眼等分別生，

此顛倒分別，　　皆悉由識生。

若有巧智人，　　推求識所生，

知彼無去來，　　知我如幻化，

如兩木出火，　　第三因於手，

若無此三因，　　則不得火用。

若智推求者，　　彼亦無去來，

諸方尋求已，　　不見火來去。

陰入諸界等，　　因貪癡業生，

和合因眾生，　　真如無眾生。

咽喉脣口舌，　　而出諸文字，

字非是咽喉，　　亦非離彼等，

彼等和合故，　　出語隨於智。

語言不在智，　　亦復無色形，

生處及滅處，　　智人求不得。

所觀悉空寂，　　語言如響聲，

因木因諸絃，　　人智三合故，

箜篌而出聲，　　彼聲三處無。

若有智慧人，　　求彼聲來去，

諸方求覓已，　　去來不可得，

因及有緣者，　　諸行如是生。

有諦了之人，　　空觀應如是，

陰入及諸界，　　內外悉皆寂。

求一切處我，　　如虛空無形，

如是諸法相，　　仁於定光佛，

往昔已證知，　　今為天人說。

顛倒分別故，　　欲等火焚燒，

應起慈悲���，　　施甘露法雨。

仁昔於億劫，　　念施及持戒，

我得無上道，　　聖財分諸世。

尊者念往昔，　　聖財施貧窮，

以將聖財攝，　　調御莫慳惜。

仁昔持淨戒，　　窮急不偷財，

願開甘露門，　　為諸眾生說。

憶念往昔行，　　當閉地獄門，

善開解脫路，　　戒行心願成。

往昔修忍辱，　　聞他毀罵等，

建立忍辱故，　　觀諸行悉空。

念此往行故，　　世間瞋恚多，

教住於忍辱，　　莫捨彼願力。

仁者行精進，　　當得我淨智，

在於煩惱海，　　度眾到彼��。

念於往昔願，　　拔眾四苦河，

出大精進力，　　度脫厄難等。

往昔修習禪，　　為斷諸煩惱，

諸根不調者，　　教令調伏故。

仁念於往昔，　　愍眾在煩惱，

寂靜諸慧等，　　調伏彼諸根。

仁昔修智慧，　　願破煩惱暗，

愍眾在無明，　　開示真如眼。

仁念於往昔，　　眾生煩惱瞑，

開無濁穢明，　　仁最勝智慧，

應愍諸眾生，　　方便教令出。

三界生老病火熾，　　飢渴熱炎不曾休，

應當為世作大橋，　　濟渡令歸到彼岸。

眾生流轉煩惱海，　　猶如蜂在竹孔間，

三有循復若秋雲，　　上下往還無止息。

亦如戲場諸幻化，　　又似山川逝水流，

眾生老病死亦然，　　或生天人三惡道。

諸有慾癡不自在，　　展轉五道無覺知，

猶如陶師旋火輪，　　處處五欲自纏縛，

猶如飛鳥犯羅網，　　亦如獵師布黐膠，

貪他財寶無厭足，　　如魚吞餌遇釣鈎。

諍競忿怒結怨讐，　　煩惱染著受諸苦，

五慾過患如利刀，　　亦如妙器盛毒藥，

應當棄捨如糞穢。　　貪著愛戀失正心，

是因諸有相續生，　　增長欲垢不曾斷，

六塵境界炎熾盛，　　猶如乾草猛火燒，

速起捨離早出家。　　智人觀察諸慾境，

可畏猶如猛火坑，　　亦如魁膾屠刀机，

亦如深泥忽溺人，　　利刃蜜塗將舌舐，

如觸蛇頭及攪屏。　　聖人觀慾亦復然，

如箭如槊如劍戟，　　如毒射肉難可食。

一切怨讐慾為首，　　五慾功德如水月，

如影亦如山谷響，　　亦如戲場眾幻師，

猶如夢裏見喜事。　　智人見欲亦復然，

境界諸塵悉空誑，　　怖畏不能得自在，

譬如陽炎無有實，　　亦如水上聚浮漚，

此事皆從分別生，　　智人應觀如是等。

凡人處世年少時，　　端正可喜著諸慾，

及至年老頭鬚白，　　為眾棄薄如枯河。

富貴饒財多放逸，　　如是之人多樂慾，

於後失財貧窮苦，　　以不自在捨於慾。

如樹多饒華果故，　　眾人競來慾採摘，

人喜布施亦復然，　　為他歸投無厭足，

其人財盡年老至，　　從他乞求不喜見，

色美財多氣力充，　　人喜愛見聚集樂，

財盡行乞人不喜，　　年過膢脊手執杖，

如雹折樹無人愛。　　如是可畏衰老法，

汝當速出求正覺，　　自證已後為人說。

老病瘦損諸人輩，　　如摩樓迦繞大樹，

衰老身力無精進，　　乾枯猶如朽爛木。

老奪好色生惡色，　　怡悅顏面皮膚皺，

老壞華色為悴色，　　欲樂奪樂令無樂，

老奪威勢到命終，　　眾病至如鹿投穽，

汝見世間百病已，　　速說解脫方便處。

猶如冬天風雪雨，　　摧折樹木軟枝柯，

世間老病多種至，　　諸根損瘦亦復然。

老至令人盡倉庫，　　世間欺苦莫過老。

死命鬼奪人氣去，　　如日沒山不復現，

死命令人恩愛離，　　使人憎嫉不喜會，

欲共恩愛之人合，　　忽失如葉墮大水。

死至令人不自由，　　命去如水漂一草，

人到彼世無有伴，　　隨其業緣而受有。

死命鬼飲無量眾，　　猶如摩竭吞海舟，

若金翅鳥噉大龍，　　如猛火燒乾草澤。

如是苦惱逼切已，　　大士往昔起弘誓，

念彼願力今時至，　　捨慾應當速出家。

憶往昔行檀，　　戒忍及精進，

寂靜禪智等，　　為他不為自。

時至今願滿，　　速出復脫他，

仁昔施諸珍，　　金銀及瓔珞。

恒立無遮會，　　隨他所須願，

乞子與其子，　　索孫即與孫。

求女與他女，　　乞位捨王位，

乞資財不違。　　仁昔作一王，

名為大聞德，　　復一大德王，

名尼民陀羅，　　復名阿私陀，

復名為師子，　　此等諸王輩，

布施千種財。　　昔復有大王，

名常思諸法，　　復一大德王，

名為真實行，　　此等思惟法。

往昔有大王，　　精進名聞月，

復有一王子，　　名曰福業光，

庶幾大威德，　　得至知恩義。

仁昔一大王，　　名為月色仙，

復名健猛將，　　次名實增長，

次名求善言，　　次名有善意，

次名調伏根，　　如是等諸王，

法行大精進，　　仁往昔作來。

仁昔作大王，　　名為月光者，

其次名勝行，　　其次名連兔，

其次名方主，　　其次名健施，

次名迦尸王，　　次名寶髻王，

如是諸大王，　　即仁是非異。

種種珍寶貨，　　來乞皆隨與，

仁彼世財施，　　今勸捨法財。

仁昔於過去，　　見佛如恒沙，

彼諸佛世尊，　　仁悉曾供養。

無量供養具，　　布施無慳悋，

求道不休息，　　眾生解脫故。

今正是其時，　　速出莫住家。

仁昔初覩佛，　　名曰不空見，

持毘奢迦華，　　喜心供養彼。

往昔有一佛，　　名毘盧遮那，

一時歡喜視。　　往昔有一佛，

名曰微妙音，　　將一呵梨勒，

供養彼世尊。　　往昔有一佛。

名曰白栴檀，　　立於彼佛前，

暗然一草莖。　　往昔有一佛，

名曰連兔者，　　欲入大城時，

一掬末香散。　　次佛名法主，

說法唱善哉，　　聞法言快談，

仁稱說無量，　　尊應當供養。

其次覩一佛，　　名曰普示現，

仁見讚歎彼。　　其次有一佛，

名曰熾盛分，　　仁以歡喜故，

觀察彼佛身，　　又將金華鬘，

供養於彼佛。　　今可憶念彼，

勿令心忘失。　　其次有一佛，

名曰光相憧，　　持一掬小豆，

用供養彼佛。　　往昔有一佛，

號名曰智憧，　　仁持輸迦華，

以供養彼佛。　　次復有一佛，

名曰調伏車，　　仁見彼佛已，

於前立讚歎。　　次佛名寶勝，

前然無量燈，　　施妙無量樂。

佛名一切勝，　　曾施真珠瓔。

次見大海佛，　　布施諸蓮華。

至蓮花藏佛，　　布施大帳蓋。

師子兩佛邊，　　曾施軟草鋪。

於娑羅王佛，　　布施諸所須。

到敷華佛前，　　布施微妙乳。

耶輸陀佛所，　　施拘陀羅華。

實見佛覩已，　　歡喜布施食。

昔佛名智山，　　屈身禮彼佛。

有佛名龍德，　　施彼佛己子。

高飛空行佛，　　曾施旃檀末。

次佛名帝沙，　　珠寶及赤花，

曾供養彼佛。　　見大莊嚴佛，

持瞻蔔香華，　　而供養彼佛。

曾見光王佛，　　持眾寶供養。

昔見釋迦文，　　持妙多銀花，

而供養彼佛。　　其次帝釋相，

見已喜讚歎。　　昔有佛名曰，

廣大日天面，　　多持眾花嚴，

供養彼世尊。　　其次復有佛，

號名為勝尊，　　持妙多銀華，

莊嚴彼佛上。　　往昔有如來，

名曰龍勝者，　　然燈照彼佛。

富沙如來邊，　　曾施白㲲敷。

藥師王佛邊，　　持寶蓋供養。

佛名大牟尼，　　復有師子相，

世尊勝功德，　　持寶網供養。

有佛名迦葉，　　雜音聲供養。

昔佛名解脫，　　供養雜末香。

寶相佛世尊，　　天華而供養。

阿芻婆諸佛，　　勸請坐像輿。

世間王尊佛，　　供養以華鬘。

尸棄佛世尊，　　捨王位布施。

有佛名難降，　　一切香供養。

大然尊佛邊，　　布施自身體。

蓮花上佛前，　　布施諸瓔珞。

法憧如來上，　　散諸妙花香。

然燈世尊邊，　　五青蓮奉施。

如是等諸佛，　　自餘無有量，

難說不思議，　　往昔諸世中，

仁並曾供養，　　復持無量種，

最妙供養具，　　供彼過去佛，

無有疲惓心。　　今念彼供養，

思惟往諸佛，　　為諸眾生輩，

生慈解脫故，　　覺悟莫戀家。

尊於過世時，　　在然燈佛所，

供養彼佛已，　　逮得上無生，

及獲五神通，　　復證順法忍。

於後仁尊者，　　供養佛勝前，

僧祇數僧祇，　　如是諸劫數，

彼諸劫皆盡，　　諸佛亦滅度。

仁往昔諸身，　　彼世中所受，

種族及名字，　　亦皆悉滅無。

諸行法非常，　　世間相不定，

速捨空誑境，　　疾宜早出城。

生老病死隨，　　難當甚可畏，

猶如劫火起，　　炎熾燒世間。

無常火亦然，　　燒盡一切世，

如是諸苦逼，　　云何可暫停？

應觀諸眾生，　　沒在煩惱暗，

愚癡無慧眼，　　不能自覺知。

發大精進心，　　令功德圓滿，

為諸眾生輩，　　速出莫住家。』

佛经中还有很多很多关于此仙人的故事，看着也很感动。考虑好好了解一下师父修道的心路历程。

参考《佛本行集经》

[mouniassn]

前世今生(1)-前世是員外的習氣

以下一位有緣人分享，來文照登：

印象中小學時期的我沒什麼朋友，是個內向的小孩，從來不曾主動找同學玩耍，回家也不愛出門，不會找鄰居玩。這樣的我在出社會之後，性情卻大轉變。我一直知道自己是個窩裡橫，就是對外人客氣，對家人發脾氣的那種。有一天我母親突然對我說：「奇怪，你講話為什麼這麼強勢，老是喜歡命令別人，脾氣很差，還時常跟你爸頂嘴。明明我就不會這樣說話，沒有這樣教過你，你從哪裡學來的」。

類似的話我主管前兩天也提點過我：「要注意說話的口氣，與同事和睦相處。」我回想自己的成長經歷，雖然還不到畏畏縮縮、唯唯諾諾，但是與人談話時，也不會口氣如此強硬。彼時我剛與精舍結緣不久，也讀了一些精舍師兄姊們分享的文章，心想應該是有原因，就填單請示。

佛菩薩慈悲開示：「前世是員外，所以才有這樣子的習氣」。仔細想想，我前世帶來的壞習氣，可能不止這一項，例如我對人態度一向很冷漠，把別人對我的幫助認為是理所當然，不知感恩。後來也陸續開示出我前世的業障，前世開示出來的，都是將人殺傷，導致半身不遂，甚至還有往生的重大業障。人一旦有權有勢，卻沒有正知見，真的很容易犯錯，今生有機會修行，就要努力改正不好的習氣。

淨空法師曾教導修行人，日常生活要依循六度，第一度是布施，布施對外是財物的施予，對內是放下，放下一切妄想、分別、執著。

對外布施財物，讓我們放下對財物的執著，放下貪心，以及不必要的嗜好跟花費。對內放下妄想、分別、執著，才能提升心性，心性提升之後，修行的次第提升，才能有機會脫離六道輪迴。要把布施學好，就要學著放下一切不善的習氣與執著，把不好的習氣洗掉之後，才有空間裝得下好的。

精舍阿伯一直提醒大家，最好養成誦經的習慣。除了培福消業之外，還可以為自己培養出好習氣。這樣在未來世，若有緣遇到佛法，就更容易契入，更容易學佛修行。今生有此殊勝機緣，隨精舍修行，就要好好把握，努力轉變壞習氣、培養好習氣，讓未來的自己更好。願以上與各位師兄、師姐共勉之。

(分享完畢)

有緣人分享因前世曾是員外，所以今生尚存有對人頤指氣使、冷漠、說話不客氣、態度強勢、不在乎別人感受、不知感恩等習氣。幸而經由修行，意識到自己錯誤的習氣，經請示後，確認今生的習氣都是因前世沒有遇到正見、正知所致。今生難得有殊勝機緣得遇精舍，定要好好把握今生的修行契機，老實唸經，以經為師，藉由持經慢慢修正自己前世的壞習氣，進而培養好的習氣，帶到來世。

聖嚴法師曾說：「很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。」

又說：「所謂：『誦經不如解經，解經不如行經。』經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。」（引用結束）

人來世上，都是來還債和修行的。聖嚴法師明白告訴我們，修行的最終目的，是修正自己的習氣、行為和觀念。誦經是修行的方法之一，但誦經的目的，是幫助我們明心見性與提升智慧。六祖大師也在《六祖大師法寶壇經》中提醒我們：「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」誦經的最終目的，是要將經文內化，才能幫助我們提升心性。修行是往內修，時時反省自己是否做到「心平行直、孝養父母、尊卑和睦、外敬他人」，最終做到止惡行善的境界。

有緣人就是在修行之後，反省到自己一直是「窩裡橫」的人，經由請示得知，自己仍存有前世身為員外時，對人那份貢高我慢、頤指氣使的習氣，進而檢討反省自己的錯誤行為，希望今生藉由誦經，慢慢修正這份不良習氣，這就是修行的好處。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「世間之萬物僅是借我們使用而已，都是身外物，但因人有執著心，用的不多，要的卻很多，放不下，自我意識高，就會產生魔性；魔性重者，大多有潛藏的黑暗性格，易與人產生衝突，故要以《金剛經》洗滌心識，努力修正導正。」有緣人說的甚是：「要把布施學好，就要學著放下一切不善的習氣與執著，把不好的習氣洗掉之後，才有空間裝得下好的。」

修行便是修一顆卑下心、歡喜心與慈悲心，當我們修到一切圓滿具足時，不管遇到誰，不論發生任何情境，都能以一個清淨心應對，雙方不起瞋恨心，此即是圓滿。感恩有緣人與我們，都已經走在修行正法的道路上，就讓我們堅定隨佛菩薩的教導而行，努力誦經並體悟經文的教義，依經而行，為自己的來世，修一顆具有正見、正知之清淨心。南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chiefbelieverllama]

脾腎陽虛吃什麼中成藥 應該怎麼調養

現在生活當中有很多人都有脾腎陽虛的情況，長期下去對身體健康影響很大，需要進行調理才好。 有些中成藥對這種情況是有益的。 那麼，呢？ 是什麼？ 要怎麼飲食調養呢？ 下面就一起來看看吧。脾腎陽虛吃什麼中成藥

桂枝防風煎湯送服腎氣丸

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腎氣丸是溫腎的主方，當中熟地甘溫補腎，山萸肉、山藥補益肝脾。 還配以附子、桂枝，幫助溫腎。

全方溫而不燥，滋而不膩，重在溫化腎氣。 用桂枝防風發散在表之風寒，煎湯送服腎氣丸，以達溫腎助陽解表之目的。

蘇葉生薑煎湯送服右歸丸

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右歸丸之「右」即命門之意，右歸者指藥歸命門溫補腎陽。 方中熟地滋補腎陰以助腎陽; 鹿角膠為血肉有情之品，味鹹性溫，溫補腎督二脈; 山萸肉、山藥、枸杞子滋補肝腎; 菟絲子、肉桂、附子溫腎壯陽; 當歸、杜仲溫養肝腎，祛寒壯腰。

全方共奏溫陽補腎壯腰的功效。 凡腎陽虛衰而致的畏寒肢冷，腰膝軟，食少便溏，面色白，或有陽萎、水腫等，均可適用。

可以用蘇葉、生薑煎湯送服，這樣可以發散風寒寓於溫陽之中，有補益作用。 如果是陽虛不甚，也可以先解表后施溫補。

複方補骨脂沖劑

本��有溫補肝腎，強壯筋骨的作用。 方用補骨脂、鎖陽溫補肝腎; 續斷、狗脊強壯筋骨; 赤芍活血化瘀，黃精益氣養陰，適用於腎陽虛而致的腰膝痛以及腰部勞損等。 此類病人的風寒感冒，可用複方補骨脂沖劑與風寒表虛感冒沖劑合服。

補天靈片

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本方為補腎壯陽，填精益髓之劑。 方用淫羊藿、仙茅、補骨脂、鎖陽、韭菜子、肉桂、紅參、蛇床子溫補腎陽; 用狗鞭、羊鞭、牛鞭、驢鞭、貂鞭、海龍、枸杞子、鹿茸填精益髓; 並用牛膝強筋壯骨。

本方適合腎陽虧損、腰膝軟、畏寒肢冷，神疲無力等癥狀。 有風寒的人可以用蘇葉、生薑煎湯送服。

[captainjajajthings]

 許家印:2023年努力償還各種債務

 許家印:2023年努力償還各種債務

2023-01-01 19:06來源： 未知

對於許多企業而言，2022年無疑是非常困難的一年。但不少企業仍竭盡全力克服各種難關，展現出走出穀底的跡象。

2023年1月1日淩晨，許家印在公司內部致信全體員工，總結了恒大2022年的表現：恒大地產732個保交樓專案全面復工，全年累計交樓30.1萬套;恒馳汽車三年磨一劍，實現了恒馳5的量產和交付;恒大物業(2.3, 0.00, 0.00%)盡心盡力服務超千萬業主;海花島穩步運營，累計接待遊客760萬人次。

這樣的成績顯然來之不易，這背後的艱辛可想而知。為此，許家印在信中向全體員工溫情致謝：“這一年全體恒大人團結一心、負重前行，不畏艱難、全力以赴，沒日沒夜地忘我付出，承受了巨大的身心壓力，克服了千萬個難題，才實現了一個個不可能。這一切我都看在眼裏，也一一記在心上。你們辛苦了!”

許家印還表示，“2023年是恒大履行企業主體責任、千方百計保交樓的關鍵年。我堅信，只要全體恒大人齊心協力、永不放棄，努力拼搏、苦幹實幹，一步一個腳印扎實做好全面正常施工、恢復銷售、恢復經營等各方面工作，我們一定能完成保交樓任務，一定能償還各種債務、化解風險，一定能開啟涅槃重生的新篇章。”

以下為許家印致辭全文：

各位恒大同事：

新年的鐘聲已經敲響，我衷心祝願大家元旦快樂，闔家幸福!向堅守在集團各產業一線的廣大員工，致以最崇高的敬意!向默默支持你們的家人致以最衷心的感謝!

過去一年，在各級政府和合作夥伴的大力幫助下，恒大地產實現了732個保交樓專案全面復工，全年累計交樓30.1萬套。同時，恒馳汽車三年磨一劍，實現了恒馳5的量產和交付;恒大物業盡心盡力服務超千萬業主;海花島穩步運營，累計接待遊客760萬人次。這些來之不易的成果，凝聚著每一位恒大人的心血汗水日本藤素  日本藤素屈臣氏

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。這一年，大家團結一心、負重前行，不畏艱難、全力以赴，沒日沒夜地忘我付出，承受了巨大的身心壓力，克服了千萬個難題，實現了一個個不可能。這一切我都看在眼裏，也一一記在心上。你們辛苦了!

2023年是恒大履行企業主體責任、千方百計保交樓的關鍵年。我堅信，只要全體恒大人齊心協力、永不放棄，努力拼搏、苦幹實幹，一步一個腳印扎實做好全面正常施工、恢復銷售、恢復經營等各方面工作，我們一定能完成保交樓任務，一定能償還各種債務、化解風險，一定能開啟涅槃重生的新篇章。

最後，再次祝福大家新年快樂、闔家安康、萬事如意!

許家印

2023年1月1日

 許家印:2023年努力償還各種債務

[mouniassn]

便秘女性的重生之路——沖犯煞的終極解法（二）

以下一位有緣人分享，來文照登：

我便秘兩年，身心俱疲，幸遇牟尼精舍，幫我化解沖犯煞，讓我告別了瀉藥，吃上了柚子，過上了幸福生活。但好景不長，僅僅幾天時間，我就又開始便秘。這時候我心中有點恍惚，也不太敢再請示便秘問題，因為上一周才問，並沒有干擾，畢竟精舍的請示資源也有限，要珍惜。不過因為誦經不順利，才又提交了請示單：「讀經總是不自覺睡著，甚至邊走邊讀也會睡著，請示是否有干擾？」開示：「此有沖犯」。精舍處理後，不僅唸經不會睡著，排便也更加順利。外靈真的會找你最薄弱、最在意的地方下手！

當時接觸精舍時間不長，我還不知道如何請示，寫這篇文章也是想教大家這一點。因為第三次請示時，是我第二次排除沖犯干擾，當時的改善真的很明顯，所以即使兩周後我的情況沒那麼好，但跟過去的兩年相比，也是好了太多、太多，所以一開始我沒有覺得是靈界因素，沒有第一時間請示，是後來唸經受影響才請示：「讀經總是會睡著，模擬觀想銀河大手印的轉心輪可以提神一下下，但還是會睡著，必須要站著讀。請示是否有干擾？」開示：「此有煞到」。看到結果我也很無語，沒想到沖犯煞可以來得這麼頻繁，已經第3次了。精舍處理完以後，每天都是香蕉便。後來，我總結出了經驗，凡是我開始無緣無故排便異常，大概率都是有沖犯煞。

再次就身體問題請示，是因為年底兩次大病，排便也不順利。開示：「此有驚嚇到，三魂七魄有失散」。這個結果真的驚嚇到。我知道自己是在哪裡被驚嚇的，是一個黃金珠寶市場！

當天晚上身體就有點不舒服，我馬上拿一杯水，唸了108遍<藥師灌頂真言>，喝下去，週一一天都沒事。結果週二去了一趟黃金珠寶市場，過了兩天還是發燒，就試著觀想轉心輪和唸<楞嚴咒心>吧！結果都沒有用。原來，是驚嚇到三魂七魄失散這麼嚴重的事情！看到這個開示結果，我對婚禮細節的執心立時又減了。身體、靈體比面子重要得多，不是嗎？

（分享完畢）

有緣人身體長期有便秘問題，先前透過精舍協助處理沖犯煞和吃柚子改善，後來又再次因為被沖犯、煞到、驚嚇到魂魄失散，再次陷入排便問題。同樣一個症狀，原因卻不相同，因此處理方式也不同，例如驚嚇到三魂七魄失散，是無法靠觀想轉心輪、唸<楞嚴咒心>或<藥師灌頂真言>改善，且除了上述原因，也有可能是新業力討報、福德資糧不足、元神不旺壯、原地主菩薩、祖靈、外靈干擾等等。

遇到健康問題時，如果您真的有醫生看到沒醫生，嘗試過各種方法都沒改善，建議您就多唸經。唸經除了花您的時間，沒有任何壞處，可以消業障、增加福德資糧、提升智慧和心性，增加正向磁場、金光和保護力，唸經的好處無法一言以蔽之，只能親自體會。

思考一下，有緣人雖然是因為外在因素，如沖犯煞而引發長期便秘，但為什麼別人沖犯煞不會便秘，她卻會便秘呢？《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「業障來討報時會干擾自身脆弱之處，譬如使自身免疫力下降，導致容易生病，或生病了即便看醫生也很難好轉，因這是靈病，並非純粹的肉體生病。」無論是業障或外靈干擾，最喜歡從那人最脆弱的地方下手。換言之，有緣人的消化系統有問題，才會在被干擾時，反覆出現相同的症狀，原因不外乎先天不足，後天失調。

先天不足，代表命中註定那器官不好，寫在八字裡。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「身體疾病有百分之九十九點九都是業力所造成，有私報，也有公報；公報係寫在八字裡，是上天的懲罰；私報係當初傷害對方，對方來討報時，使自己磁場亂、生活不如意、或身體病痛。」公報，是上天的懲罰，也是一種業力；私報，是過去世自己傷害的人來討報，也是業力。那這些因果業報，要怎麼處理呢？答案是懺悔和唸經。

可以請示造成腸胃經常出現問題的業力，如果因緣俱足，佛菩薩就會開示相關的業力經文。那要怎樣讓因緣俱足？就是當事人要積極地唸經、懺悔往昔所造諸惡業，包含對與該業力相關的業主菩薩誠摯道歉、保證會唸經「因果債，功德還」，並且有實際唸經的行動。如果還是等不到開示，您目前也沒有其他已開示待還業障，您可以主動唸經，補身體健康的福德資糧，或是消累世業力。但是補健康福德資糧，必須是沒有業主菩薩干擾才能見效，所以重點還是要唸經消業障。

後天失調，指的是當事人沒有好好保養和照顧自己的身體，造成器官受損，如此一來，當遇到外靈干擾時，自然會從身體最弱的地方下手干擾了。如果您持續被沖犯煞，可能是新業力討報、福德資糧不足、元神不旺壯、原地主菩薩、祖靈、外靈干擾...等等，需要請示佛菩薩原因，看緣由來化解，還需從根本源頭處理才是。

除了唸經，也要積極斷惡修善，多做好事，多行財布施、法布施、無畏布施，當別人的貴人，心性善良，內在平靜，不貪不求，就不容易被沖犯。因緣到時，佛助有緣人、誦經人、利益眾生者。如何才能改變生命中的困難？唸經時往往會突然想起答案，和平安富貴一樣，不求自來。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩