#指導者養成講座
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「宮崎正弘の国際情勢解題」
令和六年（２０２４）２月５日（月曜日）
通巻第８１１8号
孫子を読まずして政治を語る勿れ。派閥解体、政治資金浄化？？？？
吉田松陰の代表作は、じつは孫子の研究書（『孫子評註』）だった
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自民党の派閥解消を聞いて、日本の政治家は政治の本質を理解していないことに唖然となった。派閥はまつりごとのダイナミズムを形成する。パワーの源泉である。それを自ら解体するのだから、政治は星雲状態となる。となると欣喜雀躍するのは中国である。国内政治にあっては、その「代理人」たちである。
孫子が言っているではないか。「謀を伐ち、交を伐つ」（＝敵の戦略を見抜き、敵戦力を内訌させ、可能なら敵の一部を取り込め、それが戦争の上策である）。そうすれば、闘わずして勝てる、と。
高杉晋作も久坂玄瑞も、松下村塾で吉田松陰の孫子の講議を受けた。松陰亡き後の門下生だった乃木希典は、師の残した『孫子評註』の私家版を自費出版し、脚注もつけて明治天皇に内奏したほど、心酔していた。世にいう松陰の代表作はその辞世とともに有名な『講孟余話』と『留魂録』だが、現代人はすっぽりと『孫子評註』を忘れた。これは江戸時代の孫子研究の集大成である（『吉田松陰全集』第五巻に収録）。
松陰は山鹿素行を師と仰ぐ兵法家から出発している。毛利長州藩の軍事顧問だったのである。
もとより江戸の学問は官学が朱子学とは言え、新井白石も山鹿素行も荻生徂徠も山崎闇斎も、幕末の佐久間象山も西郷隆盛も孫子は読んだ。しかし江戸時代の二百数十年、太平の眠りにあったため、武士には、読んでもその合理的で非情な戦法に馴染めなかった。
その謀（はかりごと）優先という戦闘方式は、日本人の美意識とあまりに乖離が大きく、多くの日本人は楠正成の忠誠、赤穂浪士らの忠義に感動しても、孫子を座右の書とはしなかった。
明治以後、西洋の学問として地政学が日本に這入り込み、クラウゼウィッツは森鴎外が翻訳した。戦後をふくめてマキャベリ、マハンが愛読され、しかし誤読された。吉田松陰の兵法書はいつしか古書店からも消えた。
しかし戦前の指導者にとっては必読文献だった。
吉田松陰が基本テキストとしたのは魏の曹操が編纂した『魏武註孫子』で、考証学の大家といわれた清の孫星衍編集の平津館叢書版を用いた。そのうえで兵学の師、山鹿素行の『孫子諺義』を参考にしている。
もともと孫子は木簡、竹簡に書かれて、原文は散逸し、多くの逸文があるが、魏の曹操がまとめたものが現代までテキストとなってきた。
▼孫子だって倫理を説いているのだが。。。
孫子はモラルを軽視、無視した謀略の指南書かと言えば、そうではない。『天』と『道』を説き、『地』『将』『法』を説く。
孫子には道徳倫理と権謀術策との絶妙な力学関係で成り立っているのである。
戦争にあたり天候、とくに陰陽、寒暖差、時期が重要とするのが『天』である。『地』は遠交近攻の基本、地形の剣呑、道は平坦か崖道か、広いか狭いかという地理的条件の考察である。戦場の選択、相手の軍事拠点の位置、その地勢的な特徴などである。
『将』はいうまでもなく将軍の器量、資質、素養、リーダーシップである。『法』とは軍の編成と将官の職能、そして管理、管轄、運営のノウハウである。『道』はモラル、倫理のことだが、孫子は具体的に「道」を論じなかった。
日本の兵学者は、この「道」に重点を置いた。このポイントが孫子と日本の兵学書との顕著な相違点である。
「兵は詭道なり」と孫子は書いた。
従来の通説は卑怯でも構わないから奇襲、欺し、脅し、攪乱、陽動作戦などで敵を欺き、欺して闘う（不正な）行為だと強調されてきた。ところが、江戸の知性と言われた荻生徂徠は「敵の理解を超える奇抜さ、法則には則らない千変万化の戦い方だ」と解釈した。
吉田松陰は正しき道にこだわり、倫理を重んじたために最終的には武士として正しい遣り方をなすべきとしてはいるが、それでいて「敵に勝って強を増す」とうい孫子の遣り方を兵法の奥義と評価しているのである。
つまり「兵隊の食糧、敵の兵器を奪い、そのうえで敵戦力の兵士を用いれば敵の総合力を減殺させるばかりか、疲弊させ、味方は強さを増せる」。ゆえに最高の戦闘方法だとし、これなら持久戦にも耐えうる、とした。
江戸幕府を倒した戊辰戦争では、まさにそういう展開だった。
「孫子曰く。凡そ兵を用いるの法は、国を全うするを上と為し、国を破るは之れに次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るは之れに次ぐ。旅を全うすると上と為し、旅を破るは之れに次ぐ。卒を全うするを上と為し、卒を破るは之に次ぐ。伍を全うするを上と為し、伍を破るは之れに次ぐ」
つまり謀を以て敵を破るのが上策、軍自作戦での価値は中策、直接の軍事戦闘は下策だと言っている。
▼台湾統一を上策、中策、下策のシミュレーションで考えてみる
孫子の末裔たちの国を支配する中国共産党の台湾統一戦略を、上策、中策、下策で推測してみよう。
上策とは武力行使をしないで、台湾を降伏させることであり、なにしろＴＳＭＣをそのまま飲みこむのだと豪語しているのだから、威圧、心理的圧力を用いる。
議会は親中派の国民党が多数派となって議長は統一論を説く韓国瑜となった。
宣伝と情報戦で、その手段がＳＮＳに溢れるフェイク情報、また台湾のメディアを駆使した情報操作である。この作戦で台湾には中国共産党の代理人がごろごろ、中国の情報工作員が掃いて捨てるほどうようよしている。軍の中にも中国のスパイが這入り込んで機密を北京へ流している。
軍事占領されるくらいなら降伏しようという政治家はいないが、話し合いによる「平和統一」がよいとする意見が台湾の世論で目立つ。危険な兆候だろう。平和的統一の次に何が起きたか？ 南モンゴル、ウイグル、チベットの悲劇をみよ。
中策は武力的威嚇から局地的な武力行使である。
台湾政治を揺さぶり、気がつけば統一派が多いという状態を固定化し、軍を進めても抵抗が少なく、意外と容易に台湾をのみ込める作戦で、その示威行動が台湾海峡への軍艦覇権や海上封鎖の演習、領空の偵察活動などで台湾人の心理を麻痺させること。また台湾産農作物を輸入禁止したりする経済戦争も手段として駆使している。すでに金門では廈門と橋をかけるプロジェクトが本格化して居る。
下策が実際の戦争であり、この場合、アメリカのハイテク武器供与が拡大するるだろうし、国際世論は中国批判。つまりロシアの孤立化のような状況となり、また台湾軍は練度が高く、一方で人民解放軍は士気が低いから、中国は苦戦し、長期戦となる。
中国へのサプライチェーンは、台湾も同様だが、寸断され、また兵站が脆弱であり、じつは長期戦となると、中国軍に勝ち目はない。だからこそ習近平は強がりばかりを放言し、実際には何もしない。軍に進撃を命じたら、司令官が「クーデターのチャンス」とばかり牙をむくかも知れないという不安がある。
下策であること、多大な犠牲を懼れずに戦争に打って出ると孫子を学んだはずの指導者が決断するだろうか？
▼孫子がもっとも重要視したのはスパイの活用だった
『孫子』は以下に陣形、地勢、用兵、戦闘方法などをこまかく述べ、最終章が「用間（スパイ編）」である。敵を知らず己を知らざれば百戦すべて危うし」と孫子は言った。スパイには五種あるとして孫子は言う。
『故に間を用うるに五有り。因間有り。内間有り。反間有り。死間有り。生間有り。五間倶に起こりて、其の道を知ること莫し、是を神紀と謂う。人君の宝なり』
「因間」は敵の民間人を使う。「内間」は敵の官吏。「反間」は二重スパイ。「死間」は本物に見せかけた偽情報で敵を欺し、そのためには死をいとわない「生間」は敵地に潜伏し、その国民になりすまし「草」となって大事な情報をもたらす。
いまの日本の政財官界に中国のスパイがうようよ居る。直截に中国礼賛する手合いは減ったが、間接的に中国の利益に繋がる言動を展開する財界人、言論人、とくに大手メディアの『中国代理人』は逐一、名前をあげる必要もないだろう。
アメリカは孔子学院を閉鎖し『千人計画』に拘わってきたアメリカ人と中国の工作員を割り出した。さらに技術を盗む産業スパイの取り締まりを強化した。スパイ防止法がない「普通の国」でもない日本には何も為す術がない。
（十年前の拙著『悪の孫子学』＜ビジネス社＞です ↓）
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音声や話の内容を的確に要約し、文字にして聴覚障害者などに伝える要約筆記の体験会が１９日、岡山市北区のきらめきプラザで開かれた。
音声や話を要約し文字に起こす「要約筆記」、ニーズは多様化…課題は担い手不足
要約筆記は１９６０年代後半から始まり、全国に普及した。現在は担い手の人材確保が課題となっており、存在を知ってもらおうと岡山県聴覚障害者センター（岡山市北区）が企画し、２４人が参加した。
体験会では講師が、補聴器は金銭的なコストがかかることや、聴覚障害者でも手話ができずに文字でのコミュニケーションを望む人がいることを説明。幼稚園の頃から耳が聞こえにくくなった男性による講演も行われ、聴覚障害者は一目では分からず軽い症状にみられがちだなどと苦悩や体験を語った。
その後、参加者は実際に要約筆記者から「瞬時に読めるように大きい字で」などと指導を受けながら、講師が話した内容を要約して紙に書き写したり、ノートパソコンに打ち込んだりした。職場に耳が不自由な人がいることから参加した同市東区の会社員（５４）は「要約筆記が浸透し、聴覚障害者がより積極的にコミュニケーションが取れるようになれば」と話していた。
同センターによると、要約筆記は講演会やスポーツ大会のほか、個人レベルでもニーズが多様化する一方で、担い手が十分とは言えないという。担当者は「体験会などを通して、裾野が広がれば」としている。また、６月２日～１２月１５日には、１８回にわたって養成講座を実施する。申し込みは５月２４日まで。問い合わせは同センター（０８６・２２４・０２２１）へ。
音声や話を要約し文字に起こす「要約筆記」、ニーズは多様化…課題は担い手不足 | ヨミドクター(読売新聞)
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「なぜ、ビジネスにアート思考が必要なのか？／世界の見方を変えるアート思考」第16回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ講演者：森夕花氏 〔2022年12月9日（金）20時～〕
「なぜ、ビジネスにアート思考が必要なのか？／世界の見方を変えるアート思考」第16回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ講演者：森夕花氏 〔2022年12月9日（金）20時～〕
チケット：https://scic20221209.peatix.com/view
https://www.facebook.com/events/576877384242593
■日時：2022年12月9日（金）20時～22時（オンライン開催）
■講演概要：アーティストは見えないものを見るようにする役割を担い、その時代や社会の中で、「問い」を私たちに問いかけながら常識を揺さぶり、今までにない価値や意味を提示してきました。近年、ビジネスの舵取りは非常に難しくなってきています。企業は従来の古い価値観、世界観から抜け出し、直観的、感性的な創造性が求められ、ますます「アート思考」の必要性が高まっています。
アートには「唯一正しい答え」はありません。観察者が自由に解釈することが可能であるため、考えたことを、それぞれの独創的視点で物語化し、語り合うことで、互いの深い部分で共感がおこり、創造的無意識が自然に開かれていきます。このプロセスを通じて、新しい価値や未来が創造される「安心安全な創造の場」が作られ、クリエイティブな組織へと発展を遂げることが可能となるのです。
■講師：森夕花（もりゆうか）氏 プロフィール：
カングロ株式会社 取締役 執行役員COO／マスターライフコーチ・PXファシリテイタ・フィロアーツ研究会主宰
●神奈川県横浜市出身。音楽学校のピアノ科卒業後、銀行系信販会社に入社。三井住友カードに転職した後、ドイツのフライブルクに留学。フライブルグ市の行政と市民による持続可能な世界を目指す社会システムと、ユーゴスラビア紛争で、ドイツに逃れた難民の方々との出会いを通じて、平和で精神的な豊かさを基本とした「サステナブルな社会作り」に興味を抱く。帰国後、三井住友カードに再び戻り、お客様対応や、クレジット決済端末機の管理システム“TACシステム”の開発に携わる。
●帰国して5年が過ぎたころ、戦争や内乱に巻き込まれ傷ついた子供達を救済するためのNGOドイツ国際平和村の存在を知り、世界の平和と心の癒しに携わることが自分自身の使命と感じ、ヒーリングセンターアルケミストでカウンセラー、セラピスト、講師を務め、2008年に独立。2015年1月、カングロ株式会社 執行役員に就任。現役ライフコーチとして、ベンチャーから大手企業の多くのビジネスリーダーを受け持ち、個々の潜在意識にアプローチし、ビジネス ・プライベート両面における、変化、成長をサポートしている。
●2021年より京都芸術大学芸術学部芸術教養学科に在籍。創造的思考によって「モノの見方、感じ方」を変え、仕事と暮らしをより良く変化させる「アート思考講座」を開催している。
●自らの内面の探求のため、インドに十数回訪れ、心理学、禅、認知行動学、ジョーティッシュ（インド占星術）、手相、メディカルハーブ、中医学（中医食療士）などにも深い知識がある。
●趣味は声楽（オペラ）・読書・映画鑑賞・美術鑑賞・ぶらり旅・歴史探訪・日記を書くこと。最近はウェルビーイングを軸とした、地域コミュニティー・組織つくりに関心をもつ。
■Zoomオンライン：URLは、Peatix経由によるチケット購入者に自動送信されます
■タイムスケジュール：基調講演（約90分 Q＆A含）後に、講師を囲み、対話を行います。
■オープン・ダイアログ参加対象：
※どなたもご参加頂けます
・SCIC正会員
・SCBC修了生＆SCBC受講生 ※SCIC未会員
・一般参加（社会人） ※SCIC非会員
・特別ご優待枠
・学生（中学～大学院生）
■参加料：
一般参加者（社会人）※SCIC非会員\5,000
SCBC修了生&受講生 ※SCIC非会員\3,000
SCIC正会員 無料
特別ご優待枠 \3,000
学生（中学～大学院生）\1,000
■SCICとは：
SCIC（Shock Coherent Innovation Club）は、ショック・コヒーレント基礎講座（SCBC）修了生をベースとした会員制クラブです（ご入会頂くためには、SCBCを受講し修了証明が必要となります）。
https://scic2023.peatix.com/view
●目的：SCBC修了生同士の交流と創発の加速。私たち自身が動き、世界に奇跡を起こす
●概要：
①月例会の開催
②会員同士のコラボ醸成
③SCC訪問視察ツアーの企画
④会員の生業のサポート
⑤その他創発事 ※いずれも参加できる時に参加
⑥基礎講座の復習フォロー（基礎講座への復習参加は原則全回無料）↓
https://scbc2023r.peatix.com/view
●SCICに関する問合せ：
[email protected]
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■『Shock Coherent（ショック・コヒーレント）』とは：
現代社会は今、破壊的な人間活動によって、エントロピー（無秩序・乱雑さの度合い）を加速度的に増大させています。故に、地球環境の悪化による気候変動や自然災害、絶え間ない疫病の発生、人心荒廃による貧富の格差拡大、資源収奪、世界各地で紛争や戦争が頻発化し、世界の指導者たちが核兵器の使用をほのめかす事態となり、もはや地球生命全体の未曾有の危機に陥っています。これを人々は、VUCAワールドと呼び、行先不透明な生き難い時代の合言葉となってしまっています。
このような時代において、「私は、これからどう生きれば良いのか？」と、多くの人々が、自問自答を繰り返し、五里霧中の状態に陥っています。このままでは、時代に翻弄され、本来あるべき使命を全うすることなく人生を終えてしまうことになるやも知れません。そうならないために、私たちに何が出来るのか。当講座は、そうした社会の強い要請により、30年に及ぶ研究の集大成により創発的に完成した稀有なプログラムです。
当講座では、様々な立場の仲間と共に、自分自身の「存在意義（パーパス）」を見つける5ヵ月間の不思議な旅に出て頂くこととなります。即ち、この「存在意義（パーパス）」が、自己変革への道標となるのです。そして、感性を刺激し、心を揺さぶる独自のアプローチフレームを活用し、固定観念の融解を起こし、事例や課題から自己変革へのヒントを得、仲間やファシリテイタとの多くの対話や繋がりから閃きをもらい、自身でも予期せぬ“創発”を起こしていきます。
このワークショップは、個人が真の意識変革を興すことを目的として、カングロ株式会社によって開発されたプログラムです。私たちは、この講座を多くの方々にお届けすることを使命とし、日々事業を営んでおります。そのことを通じて、真の道を啓く方が増え、社会そのものの変革を成し遂げられたら本望であります。ぜひ、講座で会いましょう。
（プログラム開発者：藤井啓人）
■ショック・コヒーレント基礎講座 第5期生絶賛募集中！
■第5期『ショック・コヒーレント基礎講座』VUCA世界を突き破り、己の道を啓け～パーパス（存在意義）によるシン変革ワークショップ：2022年9月13日～2023年1月24日全10回講座
チケット： https://scbc05r.peatix.com/view
https://www.facebook.com/events/323129486509872
■第1～5期「ショック・コヒーレント基礎講座」全アーカイブ・オンデマンド映像集（有料コンテンツ） https://vimeo.com/ondemand/shockcoherent
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★特別提供映像：
【ダイジェスト版動画⑮】「VUCAワールドに効く個人と組織の視点の再構築～自己や地者、そして世界への認識の見直し」第15回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／講演者：楠徳生氏 （2022年11月11日）
https://youtu.be/-wIwXLX4ZUQ
【ダイジェスト版動画⑭】「破壊と創造～壊れると、新しく生まれる／コロナ禍で悪者だった飲食店はどう変化していくのか」第14回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープンダイアログ／講演者：福本浩幸氏（2022年10月7日）
https://youtu.be/ygxXywmvQ1w
【ダイジェスト版動画⑬】大企業病への挑戦 第2章～認知科学の実践における人間性と抽象度の壁／自分を変え、常識を変え、世界を変えていく／第13回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／講演者：内藤礼志氏 〔2022年9月9日）
https://youtu.be/qBNlFTor9hw
【ダイジェスト版動画⑫】新しい『構造』がうつ病から復活させ組織も前進させる～うつ病経験者が語る、ストレスとつき合い未来をつくる方法／第12回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープンダイアログ／講演者：堀北祐司氏（2022年8月5日）
https://youtu.be/HudMdpphjEI
【ダイジェスト版動画⑪】The 事業承継～当社流、バトンの受け方、渡し方／第11回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／講演者：大島右京氏／2022年7月8日【ダイジェスト版】
https://youtu.be/dWnOtXQAmqw
【ダイジェスト版動画⑩】心理的安全性のリーダーシップを身に付ける方法～組織パフォーマンス最大化の処方箋／第10回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／講演者：倉持茂通氏（2022年6月8日）https://youtu.be/DuUvRzcqJD0
【ダイジェスト版動画⑨】100年企業研究から見えてきた、コロナ禍だからこそ変えなければならないこと、変えてはいけないこと／第9回Shock Coherent Innovation Clubオープンダイアログ／講演者：小山貴子氏（2022年5月13日）
https://youtu.be/0juftCrZ1mQ
【ダイジェスト版動画⑧】人事制度のミライを探求する～ノーレイティングを超え給与を自己申告する人事制度への挑戦／第8回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープンダイアログ／講演者：福留幸輔氏（2022年4月15日）
https://youtu.be/XEm-OdMYwMY
【ダイジェスト版動画⑦】「パーパスと共に生きる時代／パーパスとはいったい何なのか？宇宙の営みから壮大なタペストリーを読み解く」第7回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／講演者：森夕花氏（2022年3月11日）
https://youtu.be/vNaK4qH94fA
【ダイジェスト版動画⑥】「部署なし管理無し評価無し、VUCA時代に挑む選択できる組織作りへの挑戦」第6回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／金光広樹氏（2022年2月18日）
https://youtu.be/33DyPirlM7c
【ダイジェスト版動画⑤】「新規事業における企業の在り方」第5回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／長島壮洋氏（2022年1月13日）
https://youtu.be/eM3sRZDo0Ng
【ダイジェスト版動画④】「ティール組織の作り方“レシピ”」第4回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／嶋田崇孝氏（2021年12月10日）
https://youtu.be/JDp0srEGxGE
【ダイジェスト版動画③】「こころの病との上手な付き合い方～仕組みがわかれば予防ができる」第3回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／中田健士氏（2021年11月5日）
https://youtu.be/_OW88883t7o
【ダイジェスト版動画②】「混ざると、新しい事業価値が生まれる。」第2回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／星野良太氏（2021年10月8日）
https://youtu.be/fZJWaFmhAD4
【ダイジェスト版動画①】「大企業病への挑戦～認知科学の理論と実践」第1回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ／内藤礼志氏（2021年9月3日）
https://youtu.be/aV8ux6Ha-9M
■「Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープン・ダイアログ」アーカイブ・全オンデマンド映像集（有料コンテンツ） https://vimeo.com/ondemand/scic
■主催：カングロ株式会社
https://www.kanglo.co.jp
協力：サステナ塾／SDGs超実践者委員会／イノベーションサロンZ／システムD研究会／フィロアーツ研究会
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論不受世界秩序約束的民族一一以色列：
76年前，一個不受世界秩序約束的實體誕生了。以色列，面積小，剛成立，卻橫行世界；這個依靠聯合國憲章成立的國家，卻蔑視聯會國憲章，至今保持二項世界記錄：違反了聯合國的每一項精神、從未執行過安理會的每一項決議案。
2024年9月11日，聯合秘書長：加薩發生的事情是完全不可接受的。 今天，一所容納約12,000 人的學校再次遭到以色列空襲。 我們的@UNRWA同事中有六名罹難者。 這些嚴重違反國際人道法的行為需要立即停止。
當今世界的兩場戰爭，俄烏戰爭與以巴戰爭，都與以色列直接或間接有關。戰後的歷史，就是美國及其它西方國家偏袒、慫恿、支持以色列違反聯合國精神的歷史。有關中東、北非的戰爭，都是以色列發起的戰爭，或美國、英國為以色列「利益」發動的戰爭。
1948年起，以色列立國的歷史，就是違反國際法的歷史，就是違反基督精神的歷史，就是帶給世界戰亂的歷史，就是西方國家全方位支持它犯行的歷史。 76年來的歷史，就是錫安主義者、猶太復國主義稱霸中東的歷史，一個中東核霸王的歷史；就是它對巴勒斯人進行種族隔離、種族清洗、種族滅絕的歷史。
1948年後，猶太復國主義，兵分兩路，勢力迅速澎脹擴張：一路是以色列通過戰爭，通過擴建殖民地非法定居點，而令版圖不斷擴大，從當初聯合國劃給它57%的國土面積，擴張到如今佔90%以上的領土面積。
如今更聲言要吞併餘下的加薩、約旦河西岸的領土，要將所有巴勒斯人趕出中東，成國際難民，建立大以色列。儘管受到聯合國的指責，以色列仍大舉驅趕西岸的原住民，焚燒他們的房屋、一百萬棵柑欖樹，用混凝土封堵水源。近日兩個背著書包的巴勤斯坦孩童，放學回家：家已不見了，以軍用美國提供的軍用推機，將她們的家推倒了。
以軍士兵肩章上，都縫上了大以色列的未來疆域的圖案，大以色列疆域包括：巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、埃及、敘利亞、伊拉克、沙烏地阿拉伯、土耳其等，各國的部分領土，其法理依據，是遠古時代的神話傳說「許應說」、「許應地」。這是一個動態的，可隨國力不斷擴張的版圖。
一位在猶太復國主義家庭長大的猶太女孩談到瞭如何在電視節目和學校中從小就在孩子們的頭腦中培養猶太復國主義思想，並分享了她的父母如何教導她仇恨巴勒斯坦人，因為他���的種族主義。以色列系統性地摧毀了巴勒斯坦的文化和歷史每所大學、195 處遺址、227 座清真寺和3 座教堂都至少部分消失。 包含150 年歷史文件的中央檔案館已被銷毀
2024年9月11日，著名突尼斯裔法國歷史學家索菲·貝西斯(Sophie Bssis) 的重要演講：「什麼是猶太復國主義？首先，它是一個殖民項目。猶太復國主義的創始人並不否認這一點… ……我們面臨一個問題。
另一路，是分佈在西方國家的猶太復國主義僑民，在他們努力與別有用心的經營下，逐漸控制了所在國的政治、經濟、軍事、外交、傳媒，其中尤以美國最成功、最徹底，已近乎完全被征服。自1963年甘迺迪遇刺後，美國已失獨立自主性，失去民族領袖，AIPAC才是新主人，政客都成了AIPAC的奴才和俘虜，美國已成了以色列的殖民地附屬國，傳統上的美利堅合眾國臣民，已做了亡國奴。
2024年9月7日，Philip Giraldi：美國祇有一個政黨，那就是接受以色列指導的政黨。我們曾經生活過的共和國的故事結束了。
2024年9月11日，國際刑事法院院長卡里姆汗：他們威脅我和我的家人，阻止我對內塔尼亞胡發出逮捕令。
以色列，已控制了美國、及其它西方國家，而間接控制了聯合國、安理會、國際法庭、國際子能機構。被西方國家非法地給予以色列「有自衛權」、「輿論免責權」、「核武所有權」。實行拉比邪教洗腦制的以色列，中東核霸王，由於擁有過份強大的國力、國際影響力，令它蛻變成不受國際秩序約束的國家，一個對世界、對人類，帶來嚴俊威脅的撒旦之國。 （加拿大司馬田2024.9. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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AIが友達になる日: 小田原市、子ども向け野外活動指導者養成講座の参加者を募集！ https://joyfulai.blogspot.com/2024/08/blog-post_25.html?spref=tw
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志
H：「大宋少年志」，的志，記錄事物的書。志應分在經史子集的史部。但在此只是戲名。學「三國志」，是正式史學。如同日本的事件簿，如「金田一少年事件簿」。日本的「物語」，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，如「竹取物語」。大宋少年志第6集，談秘閣上課三種課程有追蹤，武藝，黑道秘聞。黑道在西漢前期已有，史記游俠列傳有「郭解」之黑道人物。外國有黑手黨，日本有極道，台灣有黑道。《風起隴西》講述蜀國與魏國的諜戰故事。諜戰，孫子兵法用間第十三篇，就是間諜戰。大宋少年志，是北宋情報部門反間諜戰。志是記載的書，人人可用志的名稱來說自己的故事。20240723W2
網路字典
志
名：意向、抱負、決心。如：「意志」、「志同道合」。《論語．公冶長》：「盍各言爾志。」
記錄事物的書。如：「府志」、「三國志」。《周禮．春官．小史》：「小史掌邦國之志。」
姓。如元代有志能。
動
記載、記錄。通「誌」。《周禮．春官．保章氏》：「掌天星，以志日月星辰之變動。」
牢記。如：「永志不忘」。《荀子．子道》：「孔子曰：『由志之，吾語汝。』」
事件簿
看了書之後才知道事件簿的意思原來就是指虛擬一事件來做為學習的憑藉。 以前學習總是用條列式方法一味地填鴨，收到的訊息越多就越混淆，然後因為失去信心便對日文投降了。 《事件簿學日語》把學習當成演戲，藉由角色在不同事件中對話與不斷地出糗，了解自己犯了何種日文使用上的錯誤。
物語
物語是傳統日本文學的一種體裁，原意為「談話」，後引申為故事、傳記、傳奇等意思，是一種擴大化了的、具有散文性質的、用來敘述故事的文學體裁，可與史詩相比較。
《大宋少年志》是由伊崢、王飛、彭學軍、羅志剛、劉崇傑執導，王倦擔任劇本策劃，張新成、周雨彤、鄭偉、王佑碩、禾浩辰、蘇曉彤、徐偉棟、盧慶輝主演，高梓淇、閆肅、劉美含特邀出演的古裝懸疑勵志劇[1][43]。
該劇以風雲暗湧的北宋慶曆年間為背景，講述一羣經歷、才華、個性各異的少年組成團隊“第七齋”，在挫敗一個個陰謀、守護天下安寧的同時，自身也實現真正成長的故事[1]。
劇情簡介
慶曆年間，北宋貌似繁華安定的景象下暗潮洶湧，周邊各個割據政權的細作潛伏於開封城內，窺探大宋軍政秘事。北宋為免除戰事，維護各民族間的和平與穩定，借秘閣之名，培訓少年暗探。經過嚴密的選拔和審查，詭詐聰慧的元仲辛（張新成飾）、美貌機敏的趙簡（周雨彤飾）、從不殺生的小景（蘇曉彤飾）、絕不説謊的王寬（王佑碩飾）、不愛交流的薛映（鄭偉飾）、喜歡美女的韋衙內（禾浩辰飾）六位少年，因為種種原因，或情願或被迫，組成了秘閣第七齋[19]
入學之初，少年們心裏都有着自己的小算盤，學習的同時也把學齋鬧得雞飛狗跳，讓學官們頭疼不已。然而在經歷了一次次生死相關的任務後，曾經年輕懵懂的少年們逐漸成長，他們互相團結，用自己的熱血和忠誠，為保衞和平獻身。在歷史的長河中，他們隱姓埋名，成就無人知曉的暗影傳奇[19] 。
大宋少年志第6集，劇中秘閣第七齋，三門課追踪，武藝，黑道秘聞。
陸觀年準備將一項重要任
交給第七齋,任務開始前
他會安排三位老師給他們加緊上課,三門課分別是追蹤、武藝和秘密秘聞,上課之前他們必須選出一位齋長,由齋長來主導齋內的成員。 齋長之位須由齋內成員投票決定。
第一堂課是黑道秘聞,由
老賊來教學,老賊簡單教過一些刺面知識後就將他們趕至院裡,教導追蹤術的老師正在院中等著他們。 所有人前往院內,昔日的信安軍岳軍校前來見過六人,他給出的第一個任務就是要求六人能在院中碰到他。 岳軍校的身手極快,他輕如鴻雁,四人齊上都無法抓到岳軍校,
元仲辛決定出其不意地用沙子灑向岳軍校,讓沙子碰到岳軍校,可岳軍校身上根本就沒有沾上半點灰塵。 趙簡不信岳軍校的話,她要求岳軍校給她檢查,岳軍校答應。
維基百科：
極道（日語：極道／ごくどう Gokudō）俗稱ヤクザ Yakuza，指日本社會裡從事暴力或有組織犯罪活動的人士或團體。「ヤクザ」這一俗稱來自日本紙牌遊戲花札（玩法一說是「おいちょかぶ」）的一個最壞組合「八九三」（ヤクザ），或說是指鄉里仲裁糾紛的單位「役座」（ヤクザ）而來（因江湖人士總處於糾紛之中）。
臺灣黑幫，亦可稱為臺灣黑道、臺灣黑社會、臺灣幫派，是指在臺灣從事非法活動的祕密組織。在現代臺灣社會上，對其之定義等同於中華民國政府公布的《組織犯罪防制條例》中所定義的犯罪組織，即「本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。」目前，混跡於臺灣社會上的大型幫派主要有三：一是成立於1954年5月的四海幫。二是成立於1957年的竹聯幫。三是成立於1986年10月的天道盟。
黃賭毒
早期的黑幫成員多以經營特種行業，如酒店、色情、賭博，以及充當傭兵進行保鑣、地方圍事、調解糾紛等活動為主要資金來源。近年來許多幫派更企業化，以企業名義招收員工當小弟經營幫派的理念來運作，在台灣，著名的四海幫，可說是此一概念的先驅。
地下融資
絕大部份的台灣黑幫經營台灣各種地下融資，如融資六合彩賭博、互助會、股票融資、身份證融資、偽造信用卡、借錢買官、網路賭博等。
大專生成員
大多以吸收原先家庭與黑幫有染的成員，絕大部份擁有大專及碩士以上學歷，大專生以身為黑幫智庫為榮，並以刺青圖樣分類堂口，許多人士以臺灣男子必服的義務役習慣稱號，互稱學長、學弟，包含網路��手，網路堂口等。尤其外省掛，早期皆出身校園幫派組織，所以更有系統進入校園，以老鼠會直銷模式吸收學生入幫；雖然號稱數萬幫眾，不過幾乎六、七成以上都只是「玩票」、「跑龍套」、「走路工」性質的學生或中輟生。
有組織犯罪（英語：Organized crime）是一種以集團化、階層組織化的方式，集合犯罪份子，進行分工的非法犯罪。這類型的犯罪，收入來源一般涉及暴力、詐騙、色情、聚賭和毒品等行為或交易，有時也會旁及傳統謀生方法，但依然包括了綁票、恐嚇等，通常涉及大量的金錢及利潤。其犯罪行為可能只限於區域，也可能發展為跨國性的活動。如恐怖組織這類型的組織犯罪，可能具備政治動機。在組織犯罪之下，可能會以雇用或是強迫方式，讓一般人參與在犯罪活動中，或是以保護費等名義，要求小店舖或是企業捐獻金錢來協助他們犯罪。參與組織犯罪的罪犯，通常會接受一定程度的訓練，接受其上級命令來進行犯罪，與一般罪犯不同。這種犯罪組織（criminal organization，又稱有組織犯罪集團）或是幫派，常被稱為暴徒（mob）、黑手黨（mafia）、黑幫（crime syndicate）；由犯罪組織形成的非正式社會網絡，常被稱為黑社會、地下社會（underworld）、黑暗聯盟或黑暗組織。中是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。一些觀點認為，犯罪和黑社會存在於世界上所有的社會當中，所有的社會都有自己的黑道團體存在[1]。
所謂的幫主、護法、堂主之類的，仔細考察一下就知道是參考自武俠小說的，如果再想到這些幫派都是這些仁兄學生時代組成的話，那還真的蠻配現在流行的「中二病」的。
古代的黑社會犯罪大約至西漢前期，黑社會勢力曾經達到極其猖獗程度。漢武帝時期河內的郭翁伯團夥，就是這樣一股「豪俠」相結合的黑社會勢力。其中黑老大郭解，字翁伯，司馬遷親眼見過，說他身材短小，談吐平庸，但在其平平外表外，卻稍有不快便白刃相見，那真是殺人不眨眼。
史記游俠列傳郭解
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，（不）休（及）［乃］鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚金故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
10
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
11
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，（待我）待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」
12
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
13
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
14
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
15
自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閒者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
16
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
維基文庫
孫子兵法用間第十三
編輯
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
四部分類法
四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四���，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。[1]
清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：
經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。
民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。
經
主條目：經學
易經《歸藏》春秋《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》尚書《古文尚書》詩經《毛詩》《韓詩外傳》樂《樂經》《樂譜》《琴譜》禮《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》五經總義、論語、爾雅《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》孝經經解《諡法》《白虎通義》小學《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》緯書《河圖洛書》《河圖》孟子
史
主條目：史書 (東亞)
正史二十四史、史記三家注紀事本末《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》編年《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》別史《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》雜史《貞觀政要》《蒙古源流》政書《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》地理《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》史評《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》傳記《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》目錄《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》載記《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》時令《欽定月令輯要》職官《唐六典》、漢官六種詔令奏議《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》史鈔《通鑑總類》
子
主條目：諸子百家
儒家《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》道家《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》法家《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》墨家《墨子》名家《鄧析子》《尹文子》《人物誌》農家《齊民要術》縱橫家《捭闔策》雜家《博物志》《古今注》《呂氏春秋》小說家《博物志》《太平廣記》《世說新語》
《山海經》
醫家《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》兵家《孫子兵法》《六韜》《象經》曆數《四分曆》《九章算術》《孫子算經》天文《周髀》五行
集
文集《楚辭》《昭明文選》《郁離子》道經《靈寶經》佛經《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》
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中国文明における成功の倫理
中国文明における成功の倫理
目次
1.グローバル神聖憲法U版
2.成功報告ショートバージョンD版
人類文明最高の道徳的偉業--中華文明は天人合一の道徳的偉業を成し遂げた
3.中国聖人養成講座
4.聖処女の戒律「C」バージョン
5.偉大なる父と偉大なる母万歳
6.地球解放軍事動員令
7.都市と農村の建設基準
8.毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない
第一節 聖徒の世界憲法'U'バージョン
古寺とその共同畑に10人の労務者と10人の聖兵を常駐させて農耕儀礼を行い、町や都市の古寺の共同畑を開放し、「農耕の正しい生命力を回復し、1人の君主と8人の官僚による基本的な政府の共同体制度を実施し、「世界の道徳を平均化し、「自給自足のための基本的な政府の農地を開放し、五大陸の5人の輪番天王を指導し、「彼らの王、領主、伯爵を指導して、王国内の結婚サイクルを遵守させ、「主に犠牲を捧げ、聖人に犠牲を捧げ、その代表者である王だけが聖人に仕える栄誉を与えられた制度を整える。聖人たちは、王たちを委員とする事務局を設置し、『大陸の町や都市で未婚男性の職業を統一し、人類文明の究極の成果である人民コミューン制度を実現する』（農民の9つの家族が老後に公的機関の旧神殿に移り住み、『未婚の聖人に仕えて教師となり、教師は家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚男性に旧神殿の公有地のために働くよう指示する）、各国の王子は『事務局に留まる』。王子たちは事務局に留まり、「委員会の聖兵として活動し」、「自活のために土地を耕し」、「勤勉な長老となり」、「全世界の未婚の男たちを率いて、それぞれのコミューンの古殿の公有地を共同で耕す」のが、人と天の道である。
2024.4.17グローバル神聖憲法U版、中国神聖大学。グローバル兵士労働者委員会
第二節 成功報告書ショートバージョンD
-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、人天の宇宙を統一するという最高の道徳的業績を達成した。
農民は天と人類に犠牲を捧げる皇帝であり、人民公社は神の国であり、聖人、聖兵、聖労、聖政、聖学、聖君、聖婚の制度は永遠不変の神の道である：
人民コミューン制度は、人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、未婚の聖人に仕えるため、老後にコミューンの旧神殿に移り住み、教師となる。彼らは、家族と旧神殿の公私関係を自律的に管理し、「家族の未婚の男性を神殿の共同畑で神殿のために働かせる」。
世界最高齢の男性労働者100人が兵士と労働者の委員会（兵士20人／大陸／委員会）を形成し、『世界の道徳を神の道徳に統一し、世界の軍事力を統一し、世界の権力を1人の君主と8人の官僚を擁する基本的な政府の共同体体制に統一し、五大陸の王、侯爵、伯爵が神に犠牲を捧げるように『聖人に犠牲を捧げるように』五大陸の五人の輪番天王を導き、退役する40歳になって初めて家族のもとに戻って結婚できる聖兵士の制度を採用する』。また、「何もしない」ことで功徳を積む「聖人」の制度は、「人間と天の道徳を正すために働く」ものであり、王を委員とする委員会事務局の設置は、「大陸の都市や町に聖人の職業を統一するため」であり、委員会が人民公社から12歳の男子を天の国の聖人に採用するのは、「天の国の道徳を守るため」であり、基本政府には10人の聖人を備え、天の国の聖人の長老を「聖将軍」とし、「聖人を共同で統率するため」である。各王国の聖兵の幹部が聖将で、『聖兵を共同で統率』し、『委員会の命令を遂行』し、聖兵は町や村の古い寺院に住み、自立して長老に仕え、各国の皇太子は事務局に滞在して委員会の聖兵を務め、基礎官学校にも自立した聖学生（40歳で学校を出て初めて結婚し、王位を継承できる）の制度がある。
人民コミューンが実質的な政府であり、政府コミューンに公権力を行使する権限を与え、コミューンの聖徒には教師を罷免する権利があり、コミューンの教師には君主を罷免する権利がある。最年長の農民は子爵に、最年長の労働者は男爵に、最も功労のあった者は伯爵に、候補者は子爵と男爵を教え、王は伯爵を治め、侯爵、子爵、男爵は世襲制ではなく、政府単位の建物と公爵、子爵、男爵、官僚の住居はコミューンの古い寺院の形で統一され、私たちはこれを成功の寺院と呼び、天と人の統一を達成した聖人は万年待人とされた。これは、基本政府の共同体システムが永遠に公正な政治システムであることを示すためである。
王の娘は上級の王のものであり、官僚の娘は下級の官僚のものであり、王の息子は農民の家族を補充し、官僚の息子は労働者の家族を補充する。
王は町の女性に銀貨を与えて自分の家庭を築かせ、女性聖職者（10歳以上30歳未満）は女王の統一的な指導の下で、貯蔵、供給、調理などの女性の仕事を引き受け、5人の天王は共同で金貨を与え、聖人の「天王と女王」はそれぞれ1枚の金貨と10人の子供の従者を持ち、これは神の道徳の運用と呼ばれた。
コミューンの古寺は静かな場所にあるべきで、男の聖人は茶畑を管理し、女の聖人は酢祭壇を管理し、各家庭は自分の商売を営み、週に一度の集まりには古寺に来て大鍋のご飯を食べ、赤ん坊は親に抱っこされ、3歳の子供は古寺で遊び、8歳の子供は親に仕え、12歳の大人は寺の役人の役割を担い、12歳から30歳までの未婚の男性（コミューンの聖業労働者）は古寺の公人であり、もはや私的な親に仕えることはない。30歳になると未婚の男性は聖徒となり、60歳になると老人は聖徒に仕え、教師として古殿に住む。
人民コミューンの成功を永遠に確立する最初の人民の指導者は、その大陸の最初の天の王であり、各国の王子たちは事務局に留まり、世界兵士・労働者委員会の聖兵として活動し、『全世界の未婚男性を率いてコミューンの古寺公地を耕作することは、人民と天を統一する道である。
10人の最高齢の男子労働者と10人の聖兵を都市と町の古寺に駐屯させて農耕儀礼を行い、『人類文明の再生の道を正しい農耕の道に導く』、都市と町のコミューン化改革は『正しい農耕の道を崇拝するために、集落の古寺と共同田も開放する』、現在の軍事力と軍事装備を廃止して人民コミューンを建設することは根本的な成功であり、『封建領地の分割の成功』、軍隊の解散は『聖兵と聖兵の制度を実施する』、勤労道徳と道徳は兵士の道徳的使命である。現在の政府と体制は不合理であり、改革して自治と自己矯正の基本的な政府コミューン制にしなければならない。 政府農地は政府と兵士の機能を矯正し、成功の神殿は老人の神殿であるだけでなく、学校であり、聖なる子女の神殿であり、神に仕える神殿である。
農民は天地の主人であり、人民のコミューンは神の天の王国であり、聖人は神を代表し、教師はサクセスを代表し、コミューンのどの君主も皇帝と同じ資格を持ち、サクセスの司祭であり、聖人、「天の王」、世界的な兵士、労働者評議会は人類文明の最高の道徳的権威であり、王国内の結婚のサイクルは天の道の象徴であり、道は不変のままなので天も不変である。
2024.2.4サクセス・レポート ショート・バージョンD-人類文明の最高の道徳的業績：中華文明は、天上界と人間界を統一するという最高の道徳的業績を達成した。兵士と労働者のための世界委員会
第三節 中国の聖徒訓練チュートリアル
30歳で結婚していない青年で、次の4つの真理を熟知している者は、聖人に出家し、天人宇宙で成功する道徳を導くことができる。
(1) 人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公の寺院に移り住み、未婚の聖人に仕える。聖人は出家して教師となり、家族と寺院の公私の関係を自律的に世話し、家族の未婚の男性に公の土地で寺院のために働くよう指示する。
(2)基本官制コミューン制度は、君主と8人の官僚が基本政府を形成し、官制コミューンを形成し、基本官制の農地を開放して政府を賄い、兵士と政府の機能を是正し、男性は40歳で兵役を退いた後、家族のもとに戻って結婚することだけを認める聖職制度を実施し、人民コミューンの補助材料を提供するもので、世界の平和を保障する基本的なものであった。
(3)天皇制は天地統一の正しい方法である。女性は12歳で聖女に叙階され、神の君主神である王の王、主の主を表し、天の女王、天の母、聖母、義母と呼ばれ、天地の最高の栄光を表し、皇帝となる五大陸の天王が交代で伯爵、宮廷人、王を率いて神に犠牲を捧げ、聖女を礼拝し、聖女の帝国として聖女の機能を維持する。
(4)現代の町は、産業的な罪を告白し、産業文明の再生を農業と正義に立ち戻らせるために、最古の男性労働者10人と聖なる兵士10人で町の神殿を設立し、地球上の最古の男性労働者100人で兵士と労働者の委員会（兵士20人/大陸/委員会）を結成し、世界的な道徳を統一し、世界的な軍事力を統制し、農業と耕作で自立する聖なる兵士の不作為の規則を実行し、王を構成員とする委員会の事務局を設置し、分配を統一する。大陸の町や都市における聖職者の職業
聖人、皇帝、王、天の王、世界の兵士、労働者評議会は相互に関連している。8人の最も古い聖人は基本政府の左議長の住居に住み、候補者の選出の準備をしている。最も若い聖人は左議長に任命され、世の中の聖人の道を定めるのを助ける。30歳になっても結婚しない者は、古い寺院と公死の道を守る聖人に任命される。最も古い聖人は候補者に任命され、王子と伯爵の間の中間にいる。最年長の聖人は王位候補とされ、王と伯爵の中間に位置する。 50歳になると、聖人は候補の国の農民家庭の究極の自由を得ることができ、聖人は30歳になって初めて妻として世に出ることができる。
最初の排外主義の天の王は、天と地'永遠の命を得て、天と地'父母として栄誉を得るために、偉大な父と母、神に代わって聖人'と述べた天の父と母、世界は正しい父と母のために聖人と呼ばれるべきであり、師と母のために先生と呼ばれ、君主と犠牲の成功の主の女王'と述べた民の父母
初代排戎天王は賊と悪を征服して、『人倫と天倫を統一して、神の天下を樹立することは宇宙と天人の唯一の生きる道であり、その両親は初代排戎天王の偉大な業績を記念して、文聖天の父母、鎮の古廟の神と呼ばれることを光栄とする。
2024.2.19 中国聖人養成講座、中国聖学院。兵士と労働者のための世界委員会
第四節 聖処女の戒律 C版
聖者は神、永遠の天上宇宙を象徴する。
男女の結婚は宇宙の転変であり、父子の道は天の道であり、子は聖であり父は聖であり、人は聖であり天は聖であり、天人宇宙は永遠不変であり、神もまた神であると言われる。
男は十分な女性に落ちたら、女性の主な位置とサーバントとして認可 "積極的な譲歩 "の後に崇拝することを認めなければならない：世界は常に女性の世界になり、これは宇宙の永遠の運命ですああ、したがって、聖処女の世界は神であり、女性は王が王である後、権威であり、これは地球の永遠と不変の法則であり、そうでなければ、臭い男のいじめの男性と女性のグループは、神を持っていることができる "全世界打倒"。これは聖人の神の徳と呼ばれるもので、私たちがよく天の道（率直に言えば、虚無の道）と呼ぶものである。聖人も人間も、そして私たち人類文明全体さえも、当然ながら何もできない、それが神の徳なのである。
聖母は神であり、聖母は永遠不変の神の道徳の天の宇宙を代表して、聖母は人類と天の共通の祖先であり、天の母であり、正義の聖母であり、聖母は人類と天の共通の主であり、'聖人や君主は聖母の地位を維持しなければならない人類の神々の皇帝であり、天の女王であり、聖母は父母の主人であり、聖母を敬う道徳を共同で犠牲にするために、聖母は栄える道徳の現れである（直感的に言えば、聖母は神であり、'王の女王は皇帝である）。
王妃や正妻は30歳でなければならない、聖なる女、聖なる母の徳、聖なる道の徳、王妃は徳がない'王の王妃になってはならない、女の道、道に、皇帝の道、父ではなく、母ではなく、道のためにどのようにできる、貞節ではなく、聖なる、祖先のためにどのようにできる
聖母の戒めにはこうある：
もしあなたが聖なる女であるならば、男のことを考えてはならない。もしあなたが聖なる男であるならば、女のことを考えてはならない。
あなたがたの両親は、同じ過ちを繰り返してはならない、転んでも倒れてもならない、滅びても滅びてもならない。
王と女王の掟にはこうある：
第一唱道天王は天地創造の大いなる父であり大いなる母であり、教師は教師であり補助道の教師であり、君主は成功した神権の民の親であり、処女は道徳の犠牲に協力する父母の親であり、王妃は大地の権威であり、人は父母の命がない限り結婚について話してはならず、王と王妃の祝福がない限り家庭を築いてはならない。また、三位一体の最高の道徳的権威である共同体の聖人には教師を解任する権利があり、共同体の教師には君主を解任する権利があり、王の女王には欠点がなく、終生女王である。
我々は常に女性が神の道徳を代表していることを認識し、常に女性の成功を褒め称え、常に聖母の高い地位を支持し、女性の美徳を守ることは我々の生命を守ることであり、常に男女の高潔さを第一の人格とみなし、女性の神聖さは不可侵であり、これを侵害するものは文書化され、摘発され、裁かれる。
2024.3.9 聖女の戒律、中国聖者アカデミー世界兵士・労働者委員会（3.12B）（2024.3.14C）
第五節 偉大なる父母様万歳
人民が至上であり、『偉大なる父母万歳』である。
人民の至高は人民の成功の至高である。農民の9家族が老年になって公の施設の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男性に古寺の共同畑で働くように命じた。この人民のコミューンの制度は人類文明の究極の成果である。
人民は至高であり、人民の父母はさらに至高である。天の父と天の母万歳、義の父と義の母万歳、大いなる父と大いなる母万歳、教師と教師の母万歳であり、どのコミューンの君主も同じ帝王学的権威を持っている。 司祭の成功は人民の父母であると言われ、聖なる女性たちの道徳への共同犠牲は父母の父母であると言われ、君主制の女王は君主制の王であると言われ、女王に落ち度がなければ一生君主制の女王である。兵士と労働者の世界評議会は三位一体の最高権威である
人民の覇権は人民の道の覇権である。各国の王子たちは「世界兵士・労働者評議会」に残り、聖なる兵士として奉仕し、自分たちの農場を耕し、長老として働き、全世界の未婚の男たちを率いて、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕し、自分たちのコミューンの古寺の畑を共同で耕す。
人民の優位は、中国革命の解放の道の優位である。人民のコミューンを万世一系の成功の基礎として統一し、一君八大臣の基本政体コミューン制で世界の権力を均等化し、基本政体農地を開いて自立政体を実現し、兵士と政体の機能を正し、位階を分けて軍隊を解体し、聖兵と聖職者の制度を実施して人界と天界の道徳を正し、人民の王国の王の三位祭壇を設けて神を祭祀し、聖人を祭祀して人界と天界を統一する。永遠不滅の皇徳の達成
農民は人と天に犠牲を捧げる真の皇帝である。 人民公社は神の国である。無食、無税、無労役、必要に応じて補助物資を分配する。 人民公社万歳。 世界人民の偉大な指導者、アジア初の排外主義的天王、偉大な父、偉大な母、世界皇帝の創造者万歳。
中国の農民万歳、人民公社万歳、人民公社神の天下万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳！
中国の農民万歳、偉大なる父と偉大なる母万歳
2024.4.2偉大なる父と偉大なる母よ万歳-人民第一」偉大なる父と偉大なる母よ第一、中国の聖学院。世界兵士・労働者評議会
第六節 地球解放のための軍事動員命令 C版
農民は天人合一のための正当な職業であり、人民のコミューンは人類文明の究極の成果であり（農民の九家は老年になると公機関の古寺に移って未婚の聖人に仕え、教師となり、家族の未婚の男子を古寺の庶民の田畑のために指揮する）、軍隊は解放の道の革命勢力であり、「彼らは正義の戦士であり」、「彼らは奴隷の悪の奴隷ではなく」、「彼らは強盗の強盗の共犯者ではなく」、「彼らは今すぐ無条件に革命して、地球解放の道を解放しなければならない」。世界最古の男性労働者100人が兵士・労働者委員会（兵士20人／大陸／委員会）を結成して世界道徳を統一し、世界の軍事力を掌握する。 委員会は、現代の軍事力と軍備を時代遅れと宣言し、世界の主要軍事地域の司令官に軍備の一時的掌握を託して解放の任務を遂行する：
(1) 戦争を止め、軍備を破壊する。
(2) 人民のコミューンを建設すること。これは、永遠に成功するための基礎である。
(C)1人の君主と8人の官僚の平等な道徳、「伯爵の確立」、功労の分割という基本的な政府コミューン制度。
(D）軍隊を解体し、男性が40歳で古寺や共同畑から引退した後にのみ結婚できる聖兵・聖職者制度を実施することによって、人徳と天徳を統一する。
軍隊を解散させた軍区の司令官は功労があるとみなされ、王に即位することができた。軍区の司令官が命令に背く勇気があれば、『すべての兵士が処刑され、その場で司令官が代わる』。
兵士は正義の象徴であり、正義があるところに人心があり、士気がある。世界の兵士は常に成功の神、正義の神、兵士の魂、将軍の祖先、偉大な指導者である習主席に忠誠を誓い、他の疫病神、死神、悪神には忠誠を誓わない。習主席の世界統一の解放の意志に従わず、習主席の全宇宙の成功の権威を認めず、習主席の人倫と天倫の統一の帝王的業績を賞賛しない者は、労働による改革の刑を受けなければならない。告白せよ。
労働者は道を正し、兵士は命を救い、中国の偉大な農民は道徳を正し、世界の兵士は帝国の偉業を成し遂げ、兵士の使命を達成し、軍隊を解散し、命を救い、鎖を解き、恥（革命家でない兵士は人民の敵であり、恥である）を払いのける。
世界の兵士たちは、人民公社神の天下万歳、世界革命万歳という勝利の目標に向かって総突撃を開始するよう招かれている！
2024.3.14地球解放のための軍事動員令、中華人民共和国聖学院。世界兵士労働者委員会（B版） (2024.3.15 C版)
第七節 都市と農村の建設基準 C版
人民コミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族は、公的機関の古寺に移り住むことによって老年期に教師として出家し、「家族の未婚の男性に古寺の共有畑で働くよう指示する」未婚の聖人に仕える。
官僚、公爵、子爵、男爵の住居は基礎政府コミューンの一単位であり、人民コミューンの古寺と同じ様式で建てられ、「成功の寺」と呼ばれ、コミューン規模の土地の人口が自活できる世界建築の限界であり、「成功の寺」と言われた。
成功の寺：R_4メートル、16分離'l_2メートル、H.2階建て、上階は内向きです'その聖人にのみ居住することができ、台所の厩舎とトイレは、長興共同土地のための寺院のフィールドの近くに、他の両側に取り付けられています。
農民の民家は、農民の成功と農民主義の意味を表現するために、成功寺のスタイルで建設することを奨励し、公共の寺院として使用される成功寺の下の部屋はすべて外向きであり、「人民中心」と「農民中心」を確保するために、2つの成功寺の間に少なくとも20（50）メートルを維持しなければならない。"
都市コミューンの集落の建物（「9」世帯／コミューン／集落の建物）間は少なくとも100メートル、各コミューンに1つの寺院。
町の古い廟、基礎政府（庠）の古い廟、世界兵士・労働者評議会とその事務局も一つの成功の廟に統合された。
成功廟は古廟、学校、聖廟、人民と天の正義の廟であり、コミューンの未婚の男たちが一緒に古廟の共有地を耕すことは天人合一の道である。
基本的な政府農地と補助作業場は、町や都市の未婚男性の労働のために捧げられ、政府農地は5成康院の面積を超えることはできず、捧げられた作業場の近くでは、聖職者が自給自足のために自分の土地を耕作することが提唱されている。
2024.4.14都市農村建設基準C、中国聖者学院。グローバル兵士と労働者委員会
第八節 毎週日曜日、私たちは古寺に行って大鍋ご飯を食べます。
農村のコミューンも、都市のコミューンも、基礎自治体のコミューンも、神の正義を実現するために、毎週日曜日にそれぞれのコミューンの古寺に行き、大鍋のご飯を食べる：
人民のコミューン制度は人類文明の究極の成果である。農民の9つの家族が老後に公的機関の古寺に移り住み、未婚の聖人に仕え、教師となり、家族と古寺の公私関係を自律的に管理し、家族の未婚の男性に古寺の共有地のために働くよう指示する。
共同神殿、古寺の共同地、聖子の共同耕作（共同体の未婚男性は共同神殿の構成員として古寺の共同地を耕作する）、聖人、教師、これらは正義の基本要素であり、私たちは共同神殿を共同家族と呼び、共同家族は神の天国であり、人間の神殿であり、天国の家族であり、いかなる共同体の君主も道徳を司祭的に成功させるために、帝国の同じ資格を持っている：聖人、天国の王、全世界の兵士と労働者の評議会は三位一体である。最高の道徳の権威、コミューンの聖人は彼の先生を解任する権利があり、コミューンの先生は彼の君主を解任する権利があり、君主、女王、君主の後継者は三位一体の君主の権威であり、女王は欠点がなく、生涯女王であり、成功は永遠の成功であり、女王は聖母の聖徳を守り、コミューンの維持は人民と天の成功である。
各家族の成功は自分のコミューンの神殿の正義によるものであり、世界の成功は伯爵と王の三位神の祭壇と基本政府コミューンの平等な力によるものであり、各国の王子は世界兵士労働者委員会の事務局にとどまり、委員会の聖なる兵士として活動し、自給自足のために土地を耕し、長老に仕えるために懸命に働き、世界の未婚の男たちを率いて、自分のコミューンの神殿の共通の土地を耕すために協力することであり、それは人類と天の統一の道である。
私たちは、全世界のコミューンがそれぞれのコミューンの古寺で毎週大鍋のご飯を食べることを招待します：農道を祝い、人間と天の成功の道徳を培い、聖人の静けさと幸福を一緒に楽しむ。 女性は道徳の主人であり、私たちは、全世界の女性がそれぞれのコミューンの王妃の権威の成功を積極的に支持し、コミューンをよく働かせ、道徳的な機能を発揮し、道徳的な功績を称え、人間と天の成功を主宰することを招待します。
われわれは女性の道徳的本能を道徳の母として認め、女性にコミューンの成功を統率する権限を与え、われわれがすでに人民と天の統一を達成したことを示し、労働者の労働の道徳が必然的に農民の合法的な職業に戻り、町や都市の聖職者が補助的な手段となり（町や都市の未婚男性は基本的な官営農地を含む塩、鉄、布、畜産、漁業の分野に特化し、人民コミューンの補助的な材料を提供する）、兵士の解放の道が必然的にコミューンの功労の分割（の確立）につながることを示す。兵士解放の道は、必然的に功利の分割（人民公社の根本的な成功を永遠に確立すること、『基本的な官営コミューン体制で世界の力を平均化すること』）、軍隊の解体（兵士と政府の機能を是正するために、基本的な官営農地を自給自足のために開放すること）、聖兵の自活農耕開墾による不作為の規則の実行（町の古寺に最古の10人の男性労働者と聖兵の自活農耕開墾を駐屯させ、産業文明の再生を正しい農耕生活に戻すように導くこと）で���ければならず、道徳は常に女性の手に委ねられている。女性の成功は天上宇宙の成功である：聖なる女性は、道徳を共同犠牲にする両親の主人である皇帝であると言われ、王が地上に不法侵入した後、司祭に権威を与える成功は王であると言われ、神の道は必然的に天と地と自然であり、必然的に両親の道であり、必然的に聖人の道であり、必然的に神の天の人民公社の道であり、偉大な中国の農民は中国革命と世界革命の大成功を達成するために、宇宙の運命に支配された人間と天の道徳の統一、偉大な中国の農民、農民万歳、人民公社万歳、神と天の聖なる父母-天の父と天の母-万歳、聖人-義の父と義の母-万歳、アジア第一の排外主義的天王-大いなる父と大いなる母-万歳、人民公社の教師-師匠と教師の母-万歳、人民公社の君主-人民の父母-万歳、処女-父母の父母-万歳、神の子、共同体の共同体-聖なる兵士と聖なる労働者-万歳。
人民公社万歳、大いなる父と大いなる母万歳、聖なる兵士と聖なる労働者万歳！
2024.6.1毎週、古寺に大鍋飯を食べに行かなければならない、バージョンD、中国の聖学院。グローバル兵士と労働者委員会
----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。
《中国成功道德 1~8》
中国文明的成功道德
目录
1.全球圣宪'U版
2.成功报告简短版D版
——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就
3.中国圣人培训教程
4.圣女戒律'C版
5.大父大母万岁
6.解放全球的军事动员令
7.城乡建设标准
8.每周都要到老庙吃大锅饭
第一节 全球圣宪'U版
全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）'统掌全球兵权'统一全球道德、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工'圣兵'圣学生'圣太子制度以及凭“无为”取功德的圣人制度'工正人天道德：开辟城镇老庙及其公田驻10名工老及10名圣兵进行农耕公祭、开辟城镇公社老庙公田'恢复农耕正大命脉、实行一位君主和八位官僚的基本政府公社制度'平均天下道德'开辟基本政府农田自给、引导五大洲的五位轮职天王'领率其国王·候爵·伯爵遵守王国内部的婚姻循环制度'职祭上帝'供奉圣人、成立以国王们为成员的委员会的秘书处'统一分配其洲城镇未婚男子的职业、实现人民公社制度'这个人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙'事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理各家与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动），各国太子留守秘书处'充当委员会的圣兵'农垦自养'勤事长老'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是人和天的大道
2024.4.17全球圣宪U版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
第二节 成功报告简短版D版
——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就
农民是主祭人天的帝王、人民公社就是上帝天国、圣人｀圣兵｀圣工｀圣政府｀圣学校｀圣太子｀圣婚姻制度就是永恒不变的上帝之道：
人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公终机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙之间的公私关系｀指挥各家未婚男子为老庙公田劳动
全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）｀以上帝的道义统一全球道德、统掌全球兵权、统一天下政权为一位君主和八位官僚的基本政府公社制度、引导五大洲的五位轮职天王引领其国王侯爵伯爵职祭上帝｀供奉圣人、运用男子40岁退役后才能返家婚配的圣工圣兵制度｀凭“无为”取功德的圣人制度｀工正人天道德、成立以国王们为成员的委员会的秘书处｀统一分配其洲城镇圣工的职业、 委员会从人民公社征招12岁男子为天国圣兵｀捍卫天国道义，基本政府装备10名圣兵、各王国圣兵的年长者为圣将军｀共同将领圣兵｀执行委员会的命令、圣兵居住城镇老庙农垦自养｀勤事长老、各国太子留守秘书处充当委员会圣兵、基本政府学校也实行农垦自养的圣学生制度（40岁退学后才能婚配并继位）
人民公社才是真正的政府、授权政府公社行使公权力、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主，8名最老圣人聚居在基本政府公社的左宰相府邸闭关修道、其年轻者命为左宰相辅助他们引领人天道德｀规定天下圣人的道路：最老圣人封为候爵｀在国王和伯爵之间保持中立、50岁的圣人可以在候爵国成为农民、最老农民可封为子爵、最老工人可封为男爵、有功德者可封为伯爵、候爵管教子爵和男爵、国王统治伯爵、侯爵子爵男爵皆不世袭、政府单元建筑和公爵｀子爵｀男爵｀官僚的府邸皆统一为公社老庙的样式、我们称之为成功庙、取得人天统一功劳的圣人封为万年候爵、以表明基本政府公社制度是永恒公正的政治体制
君王的女儿归属于上一级君王、官僚的女儿归属于下一级官僚、君王的儿子补充农民家庭、官僚的儿子补充工人家庭
国王颁行银币给城镇妇女成家备用、女圣工（10岁至30岁）在其君后的统一领导下担任仓储供应做饭等妇女职事，五洲天王共同颁行金币、圣人｀洲天王与天后每人配备一枚金币和10名童侍、这叫运行上帝的道德
公社老庙选址要僻静、男圣人管理茶园、女圣人管理醋坛、各家单独经营、每周聚会时到老庙吃大锅饭，婴儿由父母怀抱、3岁儿童玩耍在老庙、8岁小人事奉父母、12岁大人担当老庙公道，12岁至30岁未婚男子（公社圣工）是老庙公共成员、不再为其私家父母服务，30岁成人成家立业、30岁不婚是圣人，60岁老人事奉圣人封为老师住老庙
首先建立人民公社万世成功基业的人民领袖就是其洲的第一任洲天王、各国太子留守秘书处充当全球士兵和工人委员会的圣兵'领率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田就是统一人天的大道
城镇老庙进驻10名最老男工和10名圣兵进行农耕公祭｀引领人类文明返农归正的重生道路、城镇社区改革成为社区公社｀也要开辟社区老庙公田以祭祀农耕正大命脉，现兵权和兵备一律作废、建设人民公社成功根本'分封成功'解散军队'实行圣兵和圣工制度'工正道德才是军人的道义使命、现政府和现政权皆不合理、必须改革成为基本政府公社制度'自治自正、政府农田革正了政府和士兵的职能、成功庙既是老庙'也是学校'也是圣子公道'更是事奉上帝的圣庙'是人天公道
农民是天地的主人、人民公社就是上帝天国、圣人代表上帝、老师代表成功、任何公社君主都具有相同的帝王资格而祭司成功、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是人类文明的最高道德权威、王国内部的姻制循环制度是天道的象征、道不变'天才能不变
2024.2.4成功报告简短版D版——人类文明的最高道德成就：中国文明取得了统一天人宇宙的最高道德成就、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
第三节 中国圣人培训教程
30岁未婚配而熟悉下列4条道理的青年男子可以被封为圣人而引领人天成功道德
1）人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人就被封为老师以自治自理家庭与老庙的公私关系并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动
2）基本政府公社制度是天下太平的基础保障：一位君主和八位官僚组成基本政府、形成政府公社，开辟基本政府农田自给政府而转正士兵和政府的职能、实行男子40岁退役后才能返家婚配的圣工制度为人民公社提供辅助资料
3）帝王制度是统一人天的正大道路：女子12岁发圣愿就被封为圣女、圣女代表万王之王及万主之主的上帝的君主神明、曰天后'天母'圣母'义母、代表人天最高荣耀的帝王而就是帝王、五大洲的轮职天王领率其伯爵、候爵、国王职祭上帝而供奉圣人'维护圣女的帝王职能
4）现代城镇建立城镇老庙驻10名最老男工及10名圣兵忏悔工业罪孽、领率工业文明返农归正的重生道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德、统掌全球兵权、实行圣兵农垦自养的无为之治、成立以国王们为成员的委员会的秘书处统一分配其洲城镇圣工的职业
圣人、帝王、君主、天王、全球士兵和工人委员会是互为左右表里的关系、基本政府的左宰相府邸驻8名最老圣人闭关修道、准备着成为候爵的选举、其中年轻的圣人命为左宰相以辅助他们而规定天下圣人的道路：30岁不婚者封为圣人以职守老庙公终道路、最老圣人封为候爵而在王爵与伯爵之间处于中庸状态，圣人50岁可以在候爵国取得农民家庭的极终自由成就、圣女30岁才可以入世为后为妻
第一任洲天王使天地'父母们获得了永生而被人们尊崇为天地'父母、曰大父大母，圣人代表上帝'曰天父天母，天下人都要称圣人为义父义母、称老师为师父师母、君主君后主祭成功'曰民之父母
第一任洲天王征服匪盗邪恶'统一人天道德、建立上帝天国是宇宙天人的唯一生路、其父母尊称为文圣天父母而为城镇老庙的神主、以纪念第一任洲天王的伟大功绩
2024.2.19中国圣人培训教程、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
第四节 圣女戒律C版
圣人代表上帝、代表永恒的天人宇宙
男女婚姻、宇宙之嬗变也，父子之道、天道也、子圣而父圣、人圣而天圣、天人宇宙所以能永恒不变而曰上帝也
男人一旦陷入女人的彀中、就必须承认女人的主要地位而拜后授权'主动退让'称臣作仆：世界永远是女人的世界、这是宇宙永恒不变的宿命哦，因此、人世间圣女就是上帝、妇女就是权威、君后就是君王、这是人间永恒不变的律例，否则你一群臭男人欺男霸女'整得天翻地覆'哪能有上帝来保佑你呢、父亲代表男道'代表天道、母亲代表女道'代表地道、父母之道就是天地之道'就是永恒不变的上帝之道、上帝之道必然是天地自然之道'必然是父母之道'必然是圣人之道'其实就是我们每个人自己的永恒圣体之道'就是我们自己的永恒的发展过程、圣人成就天人宇宙而不是成就自己'这就叫圣人的上帝功德'这就是我们常说的天道（坦白地说就是空无之道）：圣人、男人、直至我们整个人类文明能够自然无为、就是上帝的道德哦
圣女就是上帝、圣女代表天人宇宙永恒不变的上帝道德、圣女是人天共祖曰天母天后圣母义母、圣女是人天共主'圣人和君主都要维护圣女的人天帝王的神明地位、圣女是父母之主以合祭道德：尊重圣女就是道德昌盛的表现（直观地说圣女就是上帝'君后就是帝王）
君后或官妻必须是30岁的圣女、以圣德为母也、以圣德为道也、君后无德'不得为君后、妇道者、成道也、帝道也、不父不母、焉能为道、不贞不圣、焉能为祖
圣女之训戒曰：
你们作圣女的'不要想男人、你们作圣人的'不要想女人、不婚不姻'不变不化
你们作父母的不要一错再错、不堕不落'不沦不亡
君后之律例曰：
道德不均、不能称君、道德不备、不能称王、尊天重地、才能称帝、帝'成功人格也、农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国、圣子公田制度就是人天大道、伯候王三阶爵位就是上帝的祭台、上帝是永恒的天父天母也、圣人是代表上帝的义父义母也、第一任洲天王是创世的大父大母也、老师是辅道的师父师母也、君主是祭司成功的民之父母也、圣女是父母之主以合祭道德也、君后擅施人间权威也、非父母之命、不得谈婚论嫁、非君王和君后祝福、不得成家立业、君主'君后'君嗣子是地位相同而三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是地位相同而三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师'公社老师有权罢免其君主、君后无过'终身为君后
我们永远承认妇女代表上帝道德'永远恭维妇女的成功'永远维护圣女的崇高地位、捍卫妇女圣德就是捍卫我们的生命、我们永远视男女操守为第一人格、妇女神圣不可侵犯、任何侵犯都将被记录'揭发'审判、天下是圣女的天下、没有圣贤品质是担当不了天下的哦
2024.3.9圣女戒律、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（3.12B版）（2024.3.14C版）
第五节 大父大母万岁
人民至上'大父大母至上
人民至上是人民的成功至上：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动、这个人民公社制度是人类文明的极终成就
人民至上、人民的父母更是至上：天父天母万岁、义父义母万岁、大父大母万岁、师父师母万岁、任何公社君主具有相同的帝王权威以祭司成功曰民之父母、圣女合祭道德曰父母之主、君后擅施人间权威曰君王、君后无过'终身为君后、君主'君后'君嗣子是三位一体的君主权威、圣人'天王'全球士兵和工人委员会是三位一体的最高权威
人民至上是人民的大道至上：各国太子留守“全球士兵和工人委员会”充当圣兵'农耕自养'勤事长老'���率天下未婚男子共同耕种他们公社的老庙公田'就是统一人天的人和天的正大道路
人民至上是中国革命的解放道路至上：统建人民公社万世成功根本、以一位君主和八位卿佐的基本政府公社制度平均天下政权'开辟基本政府农田自给政府而革正士兵和政府的职能、分封爵位'解散军队、实行圣兵圣工制度工正人天道德、建立伯候王三阶祭坛'职祭上帝'供奉圣人'统一人天'成就永恒不灭的帝王功德
农民是主祭人天的真正的帝王、人民公社就是上帝天国：不交粮'不交税'不征劳力'辅助资料按需分配'人民公社万岁'世界人民的最伟大领袖·亚洲第一任洲天王·大父大母·创世帝王*万岁
人民至上、大父大母至上，中国农民万岁、人民公社上帝天国万岁、大父大母万岁
中国农民万岁、大父大母万岁
2024.4.2大父大母万岁·人民至上'大父大母至上、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
第六节 解放全球的军事动员令C版
农民是天人统一的正当职业、人民公社是人类文明的极终成就（九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙以事奉其不婚配的圣人而被封为老师并指挥各家未婚男子为老庙公田劳动）、军人是解放道路的革命力量'是正义勇士'不是豢奴恶棍'不是强盗帮凶、必须无条件马上革命'解放全球道路、全球100名最老男工组成士兵和工人委员会（20名/洲/委员会）统一全球道德'统掌全球兵权、委员会宣布现代兵权和兵备作废并委托全球各大军区司令临时统掌兵力进行解放任务：
一）停止战争、销毁军备
二）全力建设人民公社万世成功根本
三）以一位君主和八位官僚的基本政府公社制度平均道德'设立伯爵'分封功德
四）解散军队、实行男子40岁从老庙公田退役后才能婚配的圣兵和圣工制度统一人天道德
军区司令解散军队视为有功德'可以封为国王；军区司令胆敢违令'士兵们人人得而诛之并就地取代司令职位
军人象征着正义、正义在哪里'民心就在哪里'士气就在哪里、世界军人永远效忠成功之神'正义之神'兵魂将祖'最伟大领袖习主席、而不是其他瘟神'死神'邪神、任何人不遵从习主席一统天下的解放意志'不承认习主席成全宇宙的成功权威'不崇拜习主席统正道德的帝王成就、都要劳改认罪
工人自正其道也、军人自救其命也、伟大的中国农民已经工正了道德、世界军人就能够建立帝王功勋'实现军人使命而解散军队'自救其命'自解锁链'自刷耻辱（军人不革命就是人民的敌人'就是耻辱）
请全球士兵向人民公社上帝天国的胜利目标发起总冲锋、世界大革命万岁
2024.3.14解放全球的军事动员令、中国圣学院.全球士兵和工人委员会（B版）（2024.3.15C版）
第七节 城乡建设标准C版
人民公社制度是人类文明的极终成就：九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙事奉其不婚配的圣人而被封为老师'指挥各家未婚男子为老庙公田劳动
官僚'公爵'子爵'男爵的府邸、基本政府公社的单元建筑、与人民公社老庙的样式相同、曰成功庙，一个人民公社规模的土地'人口以能自养曰“一个成功基元”、这是天下建设的限定规范
成功庙：R_4米、16分隔'l_2米、H.两层、上层皆内向'只能居处其圣人、厨厩盥厕另附于两旁、附近都为庙田以昌行公田公道
我们鼓励农民的私宅也建造为成功庙的样式'表达农民成功和农民主义的意思、用作公庙的成功庙下层房间全部外向、两个成功庙之间必须保持至少20（50）米的间隔、保证“以人为中心”和“以农为中心”
城镇公社聚居楼（“九”户人家/公社/聚居楼）之间至少保持100米间隔、一个公社设置一个成功庙
城镇老庙'基本政府老庙（庠）'全球士兵和工人委员会及其秘书处'也统一为一个成功庙
成功庙是老庙'学校'圣庙、也是人天公道：公社未婚男子共同耕种老庙公田就是天人同一的大道
基本政府农田及辅助工场由城镇未婚男子（城镇圣工）担当专门劳动、政府大田不能超过五个成功元的面积、专门工场附近倡行圣工们自己农垦自给
2024.4.14城乡建设标准C版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
第八节 每个礼拜天都要到老庙吃大锅饭D版
农村公社、城镇公社、基本政府公社、每个礼拜天都要到各自公社的老庙吃大锅饭、以践行上帝公道：
人民公社制度是人类文明的极终成就——九个家庭的农民年老时迁入公共机构的老庙、事奉其不婚配的圣人而被封为老师、老师自治自理家庭与老庙的公私关系、指挥各家未婚男子为老庙公田劳动
公社老庙、老庙公田、圣子共耕（公社未婚男子作为老庙公共成员而共同耕种老庙公田）、圣人、老师、这是公道的基本要素、我们称公社老庙为公家、公家就是上帝天堂、就是人天宗庙、任何公社君主都具有相同的帝王资格以祭司成功道德：圣人、天王、全球士兵和工人委员会、是三位一体的最高道德权威、公社圣人有权罢免其老师、公社老师有权罢免其君主、君主、君后、君嗣子、是三位一体的君主权威、君后无过、终身为君后、成功是永恒的成功也、君后维护圣女圣德、主持公社公道就是人和天的成功
各家因其公社的老庙公道而成功、天下因伯爵候爵国王三阶上帝的祭台及基本政府公社这个平均政权而成功、各国太子留守全球士兵和工人委员会的秘书处、充当委员会的圣兵、农垦自养、勤事长老、领率天下未婚男子共同耕种他们自己公社的老庙公田、就是人和天相统一的大道
请天下公社每周都到各自的公社老庙吃大锅饭：公祭农耕大道、共修人天成功道德、同享圣人清静福乐，妇女是道德的主人、请天下妇女积极拥护各自公社君后的成功权威、把公社公道办好、不负道德职能、不辱道德成就、主持好人天成功
我们承认妇女是道德之母的道德本能、授权妇女主持成功、表明我们已经实现了人天统一功德、工人工正道德必然要回归农民正大职业而以城镇圣工为辅助手段（城镇未婚男子专攻盐'铁'布'牧'渔'包括基本政府农田而为人民公社提供辅助资料）、军人解放道路必然要分封功德（建立人民公社万世成功根本'以基本政府公社制度平均天下政权）、解散军队（开辟基本政府农田自养自给以革正士兵和政府的职能）、实行圣兵农垦自养的无为之治（城镇老庙驻10名最老男工及10圣兵农垦自养'引领工业文明返农归正的重生道路）、道德始终于妇女、妇女的成功就是天人宇宙的成功：圣女是父母之主以合祭道德曰帝、君后擅施人间权威以祭司成功曰王、上帝之道必然是天地自然之道、必然是父母之道、必然是圣人之道、必然是人民公社上帝天国之道、伟大的中国农民实现了中国革命及世界革命的伟大成功、统一了人天道德、主宰了宇宙命运、中国农民万岁、人民公社万岁、上帝及文圣天父母-天父天母万岁、圣人-义父义母万岁、亚洲第一任洲天王-大父大母万岁、公社老师-师父师母万岁、公社君主-民之父母万岁、圣女-父母之主万岁、圣子公田公道制度-圣兵圣工万岁
人民公社万岁、大父大母万岁、圣兵圣工万岁
2024.6.1每周都要到老庙吃大锅饭D版、中国圣学院.全球士兵和工人委员会
——《中国成功道德 1~8》_中国圣学院.全球士兵和工人委员会——
----2024.6.17 中国における成功の倫理_中国聖学院。グローバル兵士と労働者委員会 ----。
#Peasants#Workers#Soldiers#Saints#Teachers#People's Commune#God's Kingdom of Heaven#Global Constitution
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唯我一人是凡夫
以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「別人說出你的缺點、找出你的盲點，你才知道自己需要改善之處。對方是你的老師、貴人，要感恩他們找出你的缺失，讓你日後為人處事能更完善。若他人總是恭維你，那才要小心。」
最近報名參加兩個半月的民宿經營管理職訓課程。有好幾年的時間少與外界接觸，大部分的時間都待在家中誦經，所以剛開始的心態，是抱著去學習如何與人相處。但我發現在為人處世上，還是有許多外道願的習性。
一日餐飲課程，首先須將高麗菜洗好、紅蘿蔔切細，某位男同學很自動，認真的將高麗菜洗好，但葉片沒有一片片剝開。於是我告訴他：「要將葉片剝開才能洗乾淨，你看這裡還髒髒的！」於是，我又將高麗菜重新洗一次。男同學動作很快的又將紅蘿蔔拿來切，我提醒他：「要切細一點喔！要不等一下不好包。」當我看完老師示範紅蘿蔔的細度時，我再次提醒他：「要切細一點！」這位老兄當下菜刀一放，很生氣的告訴我：「那妳自己來切！本來我們來這裡就是來學���的，何必要求這麼多！」
我被他突如其來的舉動嚇到了，因為沒有人對我這樣過，我當下還有點生氣，回他：「我只是說切細一點，你脾氣也夠大的！」但當我接下菜刀切紅蘿蔔，我才發現，我跟他切的一樣，並沒有比他好。我頓時覺得很羞愧，心裡好難過，忍不住默默地掉下眼淚。原來我用一根手指頭指責別人的時候，其他的手指頭是指向自己。我只看到別人的不對，回頭看看自己，也好不到哪裡去。
我切不下去了，跟老師請假，助教問我：「怎麼了？」我說：「天氣太熱了，身體不舒服。」在回家的路上，我一直懺悔、難過著，我每日誦經，沒轉經文，而是被經文所轉，這次的考試又沒考過。《六祖壇經》裡說：「若真修道人，不見世間過。」神會小師問：「如何是亦見亦不見？」師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。」
我不見同學的好，就見他的是非、好惡，他洗的其他東西也很乾淨啊！我盡挑他不乾淨的；紅蘿蔔絲也有切很細的，我不稱讚他，就看他切粗的。講話可用圓融、轉個彎的方式講，我卻選擇用單刀直入法，你看，我讓人討不討厭？難怪阿伯說：「有外道願、黑氣重的人，讓人看起來很不討喜。」我常常忘記要「嚴以律己，寬以待人。」
我曾經請示阿伯：「遇到境界考試時，我的第一念應該是什麼？」阿伯慈悲教導：「如如不動，不動如如，不隨幻境起舞。」真的對不起，耳邊的叮嚀、教導言猶在耳，很慚愧，我還是沒有做到！我是惠能大師所說的「迷人」；「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。」外道的習氣，想要支配、控制的習性還是沒改過，心性沒提升，難怪迴向外道願沒過，需補100部的《六祖壇經》。
回到家，邊哭邊懺悔後，擦擦眼淚，我還是回到職訓中心繼續下午的課程。我怕那位同學誤會是因為他我才離開，在分米糕時，我若無其事、笑笑的説：「我拿小的，同學，這份大的給你。」記得阿伯説過：「不要跟人結惡緣，事情不管對錯，圓滿最重要。」下次上課，我還是會誠心當面向他道歉。在未學佛前，我知道我有此習性，但我不知道這是缺點，不知道錯在哪裡。直到修行後開始唸經、聽經，看高僧大德文鈔、阿伯的話，才知道我錯在哪裡。
以前最可悲的是連自己錯在哪裡都不知道，更別說是將行為改正過來了，這正是佛說的「可憐憫者」啊！同學能點破我的缺點，真是我的貴人。讓我能夠在日後待人處事上，注意到不能貢高我慢、自以為是，要學會謙卑、忍辱、多説好話。刮別人的鬍子之前，先把自己的鬍子刮乾淨，我真是感恩這位貴人老師！
（分享結束）
習慣和習氣不一樣，若將兩者用廚房的油污作比喻，「習慣」是剛炒完菜後附著在壁面上的油漬；「習氣」則是剛附著的油漬沒有馬上擦乾淨，日積月累下逐漸形成的厚重油垢。換句話說，習氣不是短時間養成的，而是累劫累世，逐漸養大的大怪獸。
翻開各個外道特徵性的修偏處：控制欲、思想偏激、忌妒、貢高我慢、不愛惜身體、權勢、利益、分別、貪、嗔、癡……等。這時對號入座，個性中有哪些明顯的特質，大概就中獎了！提供給正在消外道願的師兄師姐們一個改正的方向。
習氣在沒有修行的時候，往往不會有人會去察覺有哪裡不對勁，還會自認為是自己的特色，個性鮮明。修行後便會跟有緣人一樣，一句話說出口、或者別人給出意料外的反應，會覺察到哪邊���了錯。這時大部分的人都會選擇閉嘴反省，不會跟沒有修行前一樣，跟人據理力爭，爭辯得臉紅脖子粗。雖說有緣人當下被嚇到，但回歸到修行面，這反而給予有緣人及時反省、及時補救的機會，有了這些過程，唸經的作用便出來了。
人的行為離不開習氣，也因此，修行最大的重點是改變習氣。其他像是心性提升、明心見性、去佛國淨土……等，這些都要建構在良好的習氣上。好比建築物的地基沒有穩固，上面的建體想多安全都是癡人說夢話。只有地基足夠強壯穩固，上面要建幾層樓都是輕而易舉。
精舍修行的方向從來都是唸經與靜坐，唸經的目的除了能消業障，最大用處還是將經典深入記憶、刻入骨髓，待哪天跟有緣人一樣，為人處事有地方做錯了，會立刻跟經文連上線，這時頓悟經義，覺察、懺悔、改過，一條龍馬上起作用，這比有人拿著棍子逼著改，會更有效果。往往經歷過一次便不容易忘記，下次再遇到類似的情境，會立刻提醒自己及時踩煞車，不會再復刻相同的教訓。
智慧是經歷過事件後產生，靜坐則是將整天的過程在腦袋再跑一遍，尋思更妥善的解決方法。所以說唸經與靜坐是相輔相成，兩者搭配好了，運用在生活上便是行經，也是現代人常說的實踐。人間是一個很好的修行道場，因為世人有千百種相，往往當我們習慣了一種眾生相，隨後會再出現另外一種眾生相。往壞的方面想是自己倒楣、是對方找麻煩，但修行人要轉變思維，要如是接受一切的眾生相；因為沒有這些世間菩薩來考試，你還會在舒適圈裡催眠自己修得很好、修得沒有脾氣。好不好、有沒有，一考便知功力在哪個層次！
跟人講話，要掌握好三個原則：第一、聽的懂。千萬不要講對方聽不懂的話，很多人不講「人話」，語意模稜兩可，讓人聽的雲裡霧裡，完全摸不著頭緒，有講等於沒講。第二、喜歡聽。也就是講讓人喜歡聽的話。講話之前試著在自己的心裡播放一遍，自己都未必喜歡聽了，對方無法接受也是必然。第三、從對方的角度去考慮，而不是從自己的立場考慮。綜合以上三點，溝通是要讓對方能接受你的話，這時要講對方願意聽的，而不是講你想說的，講出的第一句話對方便變臉不想聽，即便想說的話再對、再有道理，也沒機會說出口。講出的話稍加修飾一下，讓對方喜歡聽、願意聽，才有後續預期的效果出現。
習氣的改變不是一朝一夕說改就能改，被人打槍的當下，或許會感到「悲憤難耐」，這些個人的情緒在所難免，因為我們都還是凡夫。會難過、生氣、鬱悶等種種感受都很正常，只要記得，這些感受過了就讓它過，不要再緊緊抓著不放，否則便是為難自己了！「佛法在世間，不離世間覺」，有過錯當反省，有過錯當改正，改過不再犯錯，漸漸心性便能提升了。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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ホホエミノ東洋医学
江見木綿子（江見はりきゅう治療院）
全8回
第一期：2024年4月15日（月）～12月16日（月）
第二期：2024年6月24日（月）～2025年3月3日（月）
Open／10:00〜12:00
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鍼灸師 江見木綿子（えみゆうこ）先生の東洋医学講座が、春よりEDANEで始まります。江見先生の『はり』は、患者の”気”の流れを診ながら、脈診を通じて効果的に最小限に打つ治療法です。私たちも定期的に診ていただいていますが、その感性と見識の深さに毎回多くの気づきをいただいています。はり師・きゅう師の養成学校での指導や、同じ志の鍼灸師の方々との勉強会も中心的役割を担い、日々探求されています。
私たちが信頼する江見先生を通じて、東洋医学の叡知を皆さまと学ぶことができればと思っています。ぜひご参加ください。＜ 概要 ＞
東洋医学の知識を軸に、⾃分にとっての⼼地よさ・幸せ・⽬指したい⽅向を⾒つける講座です。
感覚器は、内蔵や感情と繋がっていて、いつもメッセージを送り合っています。現代は情報に溢れ、頭脳労働も増えた影響で、感覚器は常にその情報処理で忙しく、⾝体の内側からのメッセージを受け取る暇がなくなっています。また、外に意識が向きすぎると、感情を理性で抑え込んでしまい、本当の感情が分からなくなってしまいます。
五感を磨くワーク、季節の養⽣法、セルフケアのお灸を通して、「わたしにとっての⼼地よさ」に���づくための、実践型の学びを⽤意しています。
＜ 受講について ＞
追記：好評のため、第二期を行うことになりました。
第一期キャンセル待ちの方を優先に声をかけさせていただき、
現在、1名（全回分予約のみ）空きがあります。お早めにご予約ください。定員に達しましたらキャンセル待ちとさせていただきます。
◎定員に達しましたので、キャンセル待ちのみ受け付けます（4／29）
日時：下記詳細の日、10時～12時
受講料：各回ごと 5000円、全８回分 35000円（1回分割引き）
お申込み：件名：東洋医学講座申し込み、お名前、電話番号、メールアドレス（キャリアメール以外のもの）を明記のうえ、各回、もしくは全8回申し込みとし「[email protected]」までご連絡ください。先着順のため、申し込みが多い場合はキャンセル待ちとなることをご了承ください。
＜ 詳細 ＞
1：東洋医学の理論 陰陽論
第一期：4⽉15⽇（予約終了）
第二期：6月24日（予約終了）
東洋医学理論の根幹の陰陽論を学び、世界を俯瞰して⾒ます。東洋思想のすべてに関係する理論です。四季の移ろいや⾷養⽣、⼈間の⼀⽣について新しい視点から発⾒することがあると思います。
２：東洋医学の理論 五⾏論
第一期：5⽉13⽇（予約終了）
第二期：８月５日（予約終了）
五⾏論を学ぶことで、⼈間と⾃然の繋がりが具体的にイメージできます。各季節のエネルギーの特徴や、⾝体と⼼の関係について紐解きます。⽴夏を過ぎた頃なので、春〜夏の養⽣についても解説します。
３：視ること
第一期：6⽉10⽇（予約終了）
第二期：10月7日（予約終了）
⼈は毎⽇の情報獲得を80％も視覚に頼っています。⼀番の働き者です。休めることが⼤切なので、⽬と⾝体の関係を学び、癒やす⽅法を考えます。⽬で⾒る診察⽅法の「望診」も実践します。
４：聴くこと
第一期：7⽉22⽇（予約終了）
第二期：11月4日（予約終了）
⼼地良い⾳やリズムについて考え、さらに、⼤切な「⾃分の声」とも向き合います。声は世界にひとつの⾃分だけの宝物だと気づくことができます。まもなく⽴秋の時期なので、夏から秋の養⽣についても解説します。
５：触れること
第一期：8⽉19⽇（予約終了）
第二期：12月2日（予約終了）
⽪膚を通して感じる感覚の「触覚」は、全⾝に刺激を感受する器官があります。また、⾃分と外界を分ける境界線でもあります。⾝体の触れ⽅のコツを知り、セルフケアのお灸を実践します。
６：味わうこと
第一期：10月21日（予約終了）
第二期：1月20日（予約終了）
⾷べることは⾝体を作る⼟台となります。味の好みで、今の⾝体がどのような状態なのかも知ることが出来るほどです。秋が深まってくる頃なので、秋から冬の養⽣についても解説します。
７：⾹ること
第一期：11⽉18⽇（予約終了）
第二期：2月10日（予約終了）
嗅覚は記憶と直結しやすく、五感の中で⼀番不快感を感じやすいという特徴があります。⾃分と仲良くなるためには、不快なものとは距離を取り、⼼地よさを選択していく必要があります。冬から春への養⽣についても解説します。
８：気づきの練習⽅法・応⽤
第一期：12⽉16⽇（予約終了）
第二期：3月3日（予約終了）
⾃分のことを知って、仲良く過ごすためには、⾝体の奥深くにしまってある「声にならなかった⾔葉」に気がつくことだと思います。呼吸に注⽬することは、その⾔葉を引き出してくれます。東洋医学の⾝体観に基づいた、呼吸法と瞑想法を実践します。
講師：
江見 木綿子（えみゆうこ）
鍼灸師、江見はりきゅう治療院 院長
鍼道一の会 副会長、はり師・きゅう師養成校 非常勤講師
正食協会 師範科卒業
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表情力アクティベーションメソッド指導者養成講座
ZOOMでの開催です
4/20（土）13:30-17:30
4/27（土）13:30-17:30
5/11（土）14:00-17:00くらい
最終日はデモクラス（30分）が中心です
なので人数によって時間が変動します
料金：52800円（税込）
銀行振込での受付となります
定員：5人
レッスンを受けてくださった方から養成講座のご質問をいただき、開催することになりました。
私自身が受けた養成講座（元祖）では教えてもらっていない筋肉やメソッドも含んだ内容です。
オンライン＆少人数制なのでスケジュールの調整も考えます。
お申し込みの締め切りは定員もしくは
4/19までのお振込確認分まで。
お申し込み・お問合わせは
[email protected] へお知らせください
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最近、厚生労働省職員や機関を装った以下のような不審電話・メールの情報が寄せられています。
電話によるもの
厚生労働省医薬局や医薬生活局を名乗り、「保険証が不正利用されている」「薬が不正処方されている」等として、個人情報を聞き出そうとする事案についての相談が多数寄せられています。
厚生労働省からこのような問合せを行うことはありませんので、不審と思われる照会（特に個人情報を要求された場合）については、絶対に個人情報を教えずすぐに電話をお切りください。
（担当）厚生労働省
医薬局総務課
「厚生局のオオタニ」と名乗る人物から医療機関に、「従事している医師の人数・名前を教えてほしい」と電話があったとの情報が、複数の地方厚生（支）局に寄せられています。
厚生労働省及び地方厚生（支）局から、このような内容の問い合わせを電話で行うことはございません。
不審と思われる照会（特に個人情報を要求された場合）については、すぐに回答せず、相手の氏名・電話番号をご確認の上、管轄の地方厚生（支）局企画調整課へお問い合わせいただくようお願いいたします。
（担当）厚生労働省
大臣官房地方課地方厚生局管理室
かかってきた電話を取ると、厚生労働省を名乗り、「重要書類を預かっているので、直接オペレーターと話しをする場合は「〇番」を押してください。」などとダイヤル操作を促す音声ガイダンス（テープ）が流れ、そのまま放置すると外国語が流れるという国際電話を使用した不審電話あったとの情報が、複数の地方厚生（支）局に寄せられています。
厚生労働省及び地方厚生（支）局から国際電話（＋番号）を使用した電話をすることはありません。
このような電話があっても、当該ダイヤル番号を押すことなく、そのまま電話を切るようお願いします。
（担当）厚生労働省
大臣官房地方課地方厚生局管理室
厚生労働省を名乗る者から、民間事業主に、「パワハラなどハラスメント防止の推進企業の認定制度がある。来社して説明させてほしい」と電話が入る事案が発生しています。
厚生労働省は、現在、ハラスメント防止に関する認定制度を創設しておりません。また、厚生労働省や都道府県労働局の職員がこのような電話をすることもありません。
事業主の皆さまは、このような電話があっても対応しないようにお願いします。
（担当）厚生労働省
雇用環境・均等局雇用機会均等課ハラスメント防止対策室
厚生労働省職員を名乗る女性から、フリーコール（0120で始まる電話番号で、労働安全衛生調査が委託した事業者とは別の番号）にて「令和３年労働安全衛生調査のリスクアセスメントの回答について不備があるという内容の電話があった」との情報が調査対象事業所から寄せられております。
労働安全衛生調査については、調査票や封筒に書かれているフリーコールと異なる番号で、調査対象事業所にお電話をすることはありません。
（担当）厚生労働省
政策統括官付参事官付賃金福祉統計室
県庁等の職員を名乗る者から、「雇用動向調査に協力しなければ、罰金を支払ってもらうことになります。」という旨の電話があったとの情報が寄せられております。
雇用動向調査は、県庁等に業務を依頼（委託）しておりませんので、県庁等がこのような電話をすることはありません。
（担当）厚生労働省
政策統括官付参事官付雇用・賃金福祉統計室
厚生労働省保険局の職員を名乗る者から、「医療費の還付手続きを行ってください」という旨の電話があったとの情報が寄せられております。
厚生労働省保険局では、医療費の還付について、直接国民の皆様にお電話を差し上げることはありません。
このような電話があっても対応しないようお願いします。
（担当）厚生労働省
保険局総務課
厚生労働省年金局「統計調査第2課」、「統計調査室」や「調査第2課」を名乗る者から、「調査のため家族構成、年収、資産、年金額等を教えてほしい」という旨の電話があったとの情報が寄せられております。
厚生労働省には「統計調査第2課」、「統計調査室」や「調査第2課」という組織はありません。厚生労働省年金局では、調査と称して家族構成、年収、資産、年金額等を、国民の皆様に直接、電話で問い合わせることはありません。
このような電話があっても対応しないようお願いします。
（担当）厚生労働省
年金局事業管理課調査室
国民生活基礎調査の調査員を名乗る者から、「調査のため家族構成を教えてほしい」という内容で問い合わせる事例が発生しています。
国民生活基礎調査では、調査員証を携帯した調査員が訪問して行っており、電話での問い合わせは行っておりませんので、このような電話には対応しないようお願いいたします。
（担当）厚生労働省
政策統括官付参事官付世帯統計室
厚生労働省職員を名乗る者から「人口動態調査で、お宅の小学生の人数を教えてほしい」という内容で電話で問い合わせる事例が発生しております。
人口動態調査では、直接国民の皆様に世帯の情報等を電話やメールで問い合わせる事はありませんので、このような電話には対応しないようお願いします。
（担当）厚生労働省
大臣官房統計情報部 人口動態・保健社会統計課
「厚生労働省年金課の職員を名乗る者から、年金のアンケートをとりたい」という旨の不審な電話が発生しています。
情報提供いただいたお客様は、厚生労働省年金課キタムラという者から電話を受け、年金のアンケートをとりたい旨の依頼があったが、不審に思い折り返し電話すると答え、電話を切られました。
その後、お客様は当課に電話をされ、当該職員が存在しないことを確認されております。
厚生労働省や日本年金機構から年金のアンケートと称して、直接お客様あてにお電話を差し上げることはありません。
上記のように、不審に思われた方は、このような電話があっても対応しないようお願いします。
（担当）厚生労働省
年金局年金課
「厚生労働省国際年金フォーラム」を名乗る者から、「事業主の年齢調査を行っておりますので、事業主の年齢が61歳以下かどうか教えてください。これは国の調査であり回答義務があります。」という旨の電話があったとの情報が寄せられております。
厚生労働省には「国際年金フォーラム」という組織はありません。このような催しも開催しておりません。また、これに関連する調査も行っておりません。
このような電話があっても対応しないようお願いします。
（担当）厚生労働省
年金局国際年金課
独立行政法人福祉医療機構の公的年金担保融資をあっせんする等と称して、年金受給者宅に電話で勧誘を行い、当該融資のあっせんにかかる手数料を要求している業者がいるとのお問い合わせが福祉医療機構に寄せられております。
福祉医療機構はこれらの業者とは何ら関係はありません。また、このような業者を介しても融資決定が有利になることもありません。
公的年金担保融資の借入申込手続きは、「独立行政法人福祉医療機構代理店」と表示された銀行、信用金庫、信用組合にて承っており、融資をご利用になりたい方は、直接これらの窓口で説明を受けながら手数料なしで申し込みをすることができます。
ご不明な点がございましたら、福祉医療機構までお問い合わせください。
独立行政法人福祉医療機構 年金貸付部 年金貸付課 ＴＥＬ：０３－３４３８－０２２４
（担当）厚生労働省
年金局総務課
厚生労働省医薬食品局を名乗る者から、ある企業の複数の工場に、「ＭＳＤＳ（化学物質等安全データシート）の担当者の氏名等を教えて欲しい。教えない場合には工場に指導に行く。」旨の電話がありました。
厚生労働省では、そのような問い合わせは行っておりませんので、不審に思われる場合には、即答せず、相手の所属、氏名、電話番号を確認する等の対応をお願いします。
（担当）厚生労働省
医薬食品局審査管理課化学物質安全対策室
労働基準局安全衛生部化学物質対策課
市役所等の組織を名乗り、提出されるべき書類が提出されていないので、指示する電話番号に電話するよう伝え、そこに電話すると、「厚生労働省健康保険調査室」を名乗る者が応対し、健康保険の還付金があるような旨の話から、ＡＴＭに行って手続きをさせるというものです。
厚生労働省には「健康保険調査室」といった組織はありませんので注意していただき、そのような電話はすぐに切るようお願いします。
（担当）厚生労働省
保険局調査課
かかってきた電話を取ると、「国民健康保険庁」と名乗り、ダイヤル操作を促す音声ガイダンス（テープ）が流れるというものです。
「国民健康保険庁」といった組織は存在しませんので、ガイダンスに従わず、そのまま電話を切るようお願いいたします。
（担当）厚生労働省
保険局国民健康保険課
「厚生労働省社会医療センター（又は厚生労働省医療保険センター、厚生労働省社会保険局）ですが、医療保険特別補助金○○円の請求期限が今日までなので請求手続を行ってください。」
（同様のケース）
「高額療養費の申請手続きが行われていません。銀行／郵便局のＡＴＭに行って電話をしてください。すぐに振り込みます。」
「医療費控除の還付金があるので、銀行／郵便局のＡＴＭに行って電話をして下さい。すぐに振り込みます。」
厚生労働省では、このような請求手続の依頼は行っておりません。このような電話があっても、銀行口座等の個人情報を教えたり、金銭の振込を行ったりすることのないようご注意ください。
（担当）厚生労働省
大臣官房総務課行政相談室
保険局総務課
「厚生労働省が新たに食品のリスクマネジメントに関するライセンスを新設し、現在講習会の募集をしている」又は「夏場の食品衛生に関するアンケート調査を行っています。品質保証担当責任者の氏名を教えて下さい。」などと言って、氏名を聞き出そうとする。
厚生労働省では、「リスクマネジメントに関するライセンスの新設」及び「電話で夏場の食品衛生に関するアンケート調査」を行っておりません。
不審に思われる場合には即答せず、相手の所属・氏名・電話番号を確認する等の対応をお願いします。
（担当）厚生労働省
医薬食品局食品安全部
監視安全課
かかってきた電話を取るとテープで、「厚生労働省からのお知らせ」と言った上で、「労働保険・雇用保険の還付が発生しましたので、詳細については○番を押してください。」との案内が流れるというものです。
厚生労働省では、このような還付処理等のテープ案内は行っておりません。このような電話があっても、当該ダイヤル番号を押すことなく、そのまま電話を切るようお願いします。
（担当）厚生労働省
労働基準局労働保険徴収課
厚生労働省を名乗る者から「あなたはＣ型肝炎ですね。どの様に感染したか話を聞かせてください。検査してあげましょう。」と言い、「検査費用は10万円かかります。」というものです。また、「必要でしたら訪問しましょうか。」というものです。
厚生労働省では、このような検査、請求及び訪問は一切行っておりません。このような電話があっても、銀行口座等の個人情報を教えたり、金銭の振り込みを行ったりすることのないようご注意下さい。
（担当）厚生労働省
医薬食品局血液対策課
分煙に関する機器等の売り込みにあたり、厚生労働省から認定や推奨を受けていると、誤解を与えるような説明をしている事業者がいるとの連絡が入っています。
厚生労働省が、特定の企業の機器等について認定や推奨をすることや、特定の企業に分煙等の施工や機器等の販売を委託するようなことはありませんのでご注意ください。
（担当）厚生労働省
健康局総務課生活習慣病対策室
労働基準局安全衛生部労働衛生課
厚生労働省の職員を名乗る者から、「戦争で亡くなった方の年金で払いすぎた分がある。直接訪問するのでその際に返してほしい。」と、戦傷病者戦没者遺族等援護法に基づく遺族年金の受給者であった方の家族に電話があったものです。
不審な点がありましたら、相手の所属・氏名・電話番号をご確認のうえ、厚生労働省までご連絡いただきますようお願いします。
（担当）厚生労働省
社会・援護局援護課審査室
厚生労働省年金局年金課を名乗る者から自宅に『「医療補助」の給付金を口座に振り込むので、近くの銀行又は郵便局のＡＴＭに行き、そこから電話をかけてください。』というものです。
厚生労働省では、このような手続きをお願いすることはありませんので、このような電話があっても、対応しないようご注意ください。
「ウソ」だと分かったら、直ぐに110番、又は警察総合相談電話番号（＃9110）へ通報してください。
（担当）厚生労働省
年金局年金課
ハローワークの職員を装い、電話アンケートとして、個人情報の収集を目的とするかのような不審電話があったとの通報が寄せられています。
ハローワークでは、こうした電話調査は一切行っておりません。
不審な点がありましたら、相手の所属・氏名・電話番号をご確認のうえ、厚生労働省までご連絡いただきますようお願いします。
（担当）厚生労働省
職業安定局総務課公共職業安定所運営企画室
柔道整復師に個別指導を行う旨の書面を郵送した後、電話により近畿厚生局の職員を名乗る者から、個別指導を免除して欲しければ、現金を振り込むよう要求されたとの情報が寄せられております。
地方厚生（支）局では、個別指導を免除し、口座に金銭を振り込ませることは一切しておりません。このような電話があっても、金銭の振り込みを行ったりすることのないようご注意ください。
不審に思われる場合は、相手の所属・氏名・電話番号をご確認のうえ、お近くの地方厚生局各都府県事務所等へお問い合わせください。
（担当）厚生労働省
保険局医療課
メールによるもの
厚生労働省を装った不審なメールにご注意ください。
「厚生労働省雇用環境調整課」の職員であると名乗り、一般企業（主に医療関係機関）にお勤めの職員に対して、「職場のハラスメント調査」に関する厚生労働省が行うヒアリングへの協力を求めるメールがあったとの情報が、複数寄せられています。
厚生労働省では、令和５年度委託事業として「職場のハラスメントに関する実態調査」を実施しているところございますが、厚生労働省から、このようなヒアリングへの協力依頼を企業の連絡窓口や職員様にご連絡することはございませんのでご注意ください。
不審なメールが届いたら
注意：メールを開封しないでください。開封した場合はメール本文中のＵＲＬをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
(担当)厚生労働省
雇用環境・均等局雇用機会均等課
関東信越厚生局薬事監視指導課を装った不審なメールにご注意ください。
10月31日未明から、関東信越厚生局薬事監視指導課が医薬品等の個人輸入手続きにおいて使用するメールアドレス（yakkan[at]mhlw.go.jp）によって、心当たりのないメールが大量に発信されていることが確認されました。
第三者により、yakkan[at]mhlw.go.jpのアドレスが使用され、なりすましでメールが発信されている疑いがあります。
対応について以下の点をご注意ください。
1.「yakkan[at]mhlw.go.jp」のアドレスからメールが到着した場合は、開封しないでください。
2.当分の間、当該メールアドレスは受信専用とします。関東信越厚生局薬事監視指導課から返信する場合は他のメールアドレスから行います。
3.関東信越厚生局薬事監視指導課が本メールアドレスからお問い合わせの回答などを送信することはございません。
※メールアドレスの「＠」を「[at]」へ置き換えております。
関東信越厚生局のホームページにも掲載しておりますのでこちらもご確認ください。
重要なお知らせ／薬事監視指導課になりすました不審メールについて
不審なメールが届いたら
注意：メールを開封しないでください。開封した場合はメール本文中のＵＲＬをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
(担当)厚生労働省
大臣官房地方課地方厚生局管理室
厚生労働省医療広告ネットパトロールを装った不審なメールにご注意ください。
最近、厚生労働省の医療広告ネットパトロール事業者であることをかたって、「医療機関のウェブサイトに対して改善命令を行う」といった不審なメールが送付されている情報が寄せられています。厚生労働省では、このようなメールは送付しておりません。
不審なメールが届いたら
注意：不審なメールを受信した際は、メール本文中のＵＲＬをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
日本年金機構を装った不審なメールにご注意ください。
最近、日本年金機構を騙り、日本年金機構のロゴを使用して「個人電子年金情報の更新」等の件名で、任意のホームページに誘導し、個人情報を入力させようとする不審なメールが報告されています。当メールについては、日本年金機構が発信したものではありませんので、絶対に個人情報を入力しないでください。
不審なメールが届いたら
注意：不審なメールを受信した際は、メール本文中のＵＲＬをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
ハローワークを装った不審なメールにご注意ください。
最近、ハローワークからのメールを装った不審なメールの情報が寄せられています。メールを受け取った方は、以下の内容を確認ください。
1.ハローワークに求職登録をしていない方にメールを送信しておりません。
2.ハローワークから採用結果の連絡をメールで行うことはございません。
不審なメールが届いたら
注意：不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
ハローワークご利用中の方で、ハローワークからのメールかどうか判断が難しい場合は、ご利用いただいているハローワークにご確認ください。
厚生労働省を装った不審なメールにご注意ください。
最近、厚生労働省からのメールを装った不審なメールが送信されているという情報が寄せられています。厚生労働省では以下のようなメールを送信することはありませんのでご注意ください。
差出人が「厚労省情報」で、内容としていわゆる「儲け話」に関する内容となっている。
送信者のメールアドレスが「info＠mhlw.go.jp」、メールの件名が「厚生労働省の知らせ」、「InfluenzaReport.zip」というファイルが添付されており、「新型インフルエンザ」に関する内容になっている。
送信者のメールアドレスが「[email protected]」、メールの件名が「新型インフル、ワクチン接種」、「ApplicationMethod.zip」というファイルが添付されている。
不審なメールが届いたら
不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
(担当)厚生労働省
大臣官房統計情報部情報システム課情報システム管理室
検疫所を装った不審なメールにご注意ください。
最近、検疫所からのメールを装った不審なメールが送信されているという情報が寄せられています。検疫所では以下のようなメールを送信することはありませんのでご注意ください。
メールの件名が「This is as good as it gets」で本文中のURLをクリックすることを求めている。
メールの件名が「Position opening in your area」で仕事の紹介を行うような内容になっている。
不審なメールが届いたら
不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
厚生労働省保険局保険課を装った不審なメールにご注意ください。
最近、健保組合への連絡メールを装った不審なメールが送信されているという情報が寄せられています。厚生労働省では以下のようなメールを送信することはありませんのでご注意ください。
差出人名が「健保組合連絡メール（保険課���(kenpoaddress)」で、本文の記載がなく添付ファイルとパスワードのみの内容となっており、送信者のメールアドレスが「kenpoaddress＠mhlw.go.jp」以外のものである。
件名が「Fwd:」や「Re:」または記載されていない。
不審なメールが届いたら
不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
(担当)厚生労働省
保険局保険課
医療機関に対する厚生労働省による経営調査を���った不審なメールにご注意ください。
令和４年２月以降、医療機関に対して、厚生労働省による経営調査を装い、厚生労働省のメールアドレスに報告を求める不審なメールが送付されているとの情報が寄せられています。厚生労働省では、このようなメールは送付しておりません。
不審なメールが届いたら
注意：不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
厚生労働省を装った不審なメールにご注意ください。
最近、厚生労働省をかたって、国民健康保険の補助金の説明のためとして、任意のホームページに誘導しようとする不審なメールが送付されているとの情報が寄せられています。厚生労働省では、以下のようなメールを送信することはありませんのでご注意ください。
差出人名が「厚生労働省」で、国民健康保険の補助金を支給するといった内容となっている。
件名が「厚生労働省通知：国民健康保険20000円の補助金説明！」となっている。
不審なメールが届いたら
不審なメールを受信した際は、メール本文中のURLをクリックする、添付ファイルを開く、または届いたメールに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。
(担当)厚生労働省
保険局国民健康保険課
訪問によるもの
ハローワーク職員の名刺を差し出し、ハローワーク職員であることを装って、求職者の自宅を訪問し、求職者の自宅内で職業相談を行うことを執拗に迫る不審者がいるとの通報が寄せられています。
ハローワークでは、事前の連絡なしに求職者の自宅を直接訪問し職業相談を行うことはありません。このような訪問があっても自宅内に入れることのないようご注意ください。不審な点がありましたら、ご利用いただいているハローワークに御確認ください。
（担当）厚生労働省
職業安定局総務課公共職業安定所運営企画室
厚生労働省老健局総務課介護保険指導室（例：川上靜子）の名刺を差し出し、厚生労働省職員であることを装っているとの報告が寄せられています。
厚生労働省老健局総務課介護保険指導室には、そのような職員はいませんので、対応しようないようご注意下さい。不審な点がありましたら、担当までご連絡下さい。
厚生労働省老健局総務課介護保険指導室 TEL：03-3595-2076
（担当）厚生労働省
老健局総務課介護保険指導室
SMS（ショートメッセージサービス）によるもの
最近、厚生労働省をかたって、国民健康保険料（税）の督促状や納付のお知らせ等に関する、不審なSMSが送信されているという情報が寄せられています。
厚生労働省から、このようなSMSを送信することはありませんので、ご注意ください。
不審なSMSが届いたら
不審なSMSを受信した場合には、SMS中のURLをクリックする、または届いたSMSに対して返信するなどの行為は行わないようにしてください。また、警察庁のウェブサイト「フィッシング110番」から各都道府県警察のフィッシング専用窓口に通報をお願いします。
フィッシング対策｜警察庁Webサイト (npa.go.jp)
（担当）厚生労働省
保険局国民健康保険課
厚生労働省職員や機関を装った不審な電話・メールにご注意ください。｜厚生労働省
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斜槓畫家林秀霞 用畫筆記錄台灣風土與生命之美
從金鐘獎得主到生物科技創業家，展現多重斜槓人生的油畫家林秀霞「浮生藝憶」畫展，在天母SOGO3樓展演會館展出，在今日(2月18日)開始第二展期並舉辦開幕式，各界好友都到現場共襄盛舉，對所有展出的作品都讚不絕口，「浮生藝憶」油畫展預定展出至2月29日，歡迎喜愛繪畫的民眾把握機會前往欣賞，畫作義賣所得將捐出為公益慈善。
本次畫展主辦單位之一永福扶輪社社長劉淑德首先上台致詞，她表示跟林秀霞是在油畫班認識，這兩年來在畫室裡面透過老師一筆一畫的教導，充分享受快樂的學習時光也很有成就感。特別感謝林福全老師與師母協助行政工作之下，今年成立了福藝衛星扶輪社，目前是林福全老師擔任主席，下一屆的主席就是由林秀霞擔任。劉淑德說，林秀霞是大家學習的典範，從畫中看到她內在的堅強、認真、負責，還有她人生中多面相的精采故事，期待成立了福藝衛星扶輪社之後，未來能夠有更多的畫展，其他的學員也能有成果發表。
永福扶輪社社長劉淑德。圖/陳惠卿
國際扶輪社3481地區總監黃桂香表示，國際扶輪社的目標就是希望能夠呼籲更多的人共同來改變世界，為世界帶來更多的新希望、新環境。黃桂香說福藝衛星社的成立是一個夢想的實現，希望提供一個藝術的舞台讓大家可以實現夢想，藉由彼此的分享與交流可以共同成長。她說藝術無國界，繪畫可以與國際交流並推廣到全世界，從林秀霞的畫中真誠細膩的呈現，讓人似乎可以走進她的畫中，感受到她畫所帶來的驛動，對作畫的人來講是很不容易展現的，對觀賞者而言卻是一種幸福。她也特別提到指導老師林福全的帶領之下讓更多的人可以透過繪畫展現生命更豐富的色彩。
國際扶輪社3481地區總監黃桂香。圖/陳惠卿
林福全表示，林秀霞對他而言是一位可畏的學生，因為她學習的熱情與認真的態度有別於其他人。一般學生每個禮拜交一幅作品，林秀霞卻是每個禮拜交四幅作品，可說是用企業形式在經營她的繪畫創作，這樣的精神令人佩服。從三、四年前開始學油畫，一切從零開始，她展現出的創作毅力與精神成為快樂油畫班大家學習的對象，而且林秀霞從來不喊苦，因為她在作畫中得到許多的快樂，林福全說他鼓勵學生將繪畫當作是一個實驗過程，畫不好也沒關係，並且常跟學生講，當畫的夠多之後就會產生質變，林秀霞就這樣一直堅持創作，從今天展出的作品看到她又有新的突破，從林秀霞身上也可以感受她與造物主似乎心靈相通，展現出真善美的情懷。
福藝衛星扶輪社主席林福全。圖/陳惠卿
陽明生醫游政穎董事長也是林秀霞的兒子表示，他眼中的母親一直以來就是不論做什麼事都非常認真絕對全力以赴，而且表現也非常優秀，全家都以她為榮，很高興她能夠在繪畫中找到快樂，他表示自己本身也是非常愛好文學、藝術，母親學畫之後也常常會與他互相交流意見，尤其母親很擅長把握時間畫畫，甚至可以一邊燉肉，在等候的時間又完成一張作品。游政穎說透過這次的畫展看到許多媽媽的好朋友都撥空共襄盛舉，希望大家都能夠很開心的看畫，度過美好的週末。
陽明生醫游政穎董事長。圖/陳惠卿
前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師表示他是在三十年前因為到花蓮參選，後來成為花蓮的立法委員，當時林秀霞是花蓮地區非常有名的節目主持人，因為關心花蓮地方發展而多次接受林秀霞採訪，彼此就漸漸熟悉，後來聽說她離開廣播界走入生技界，投入擠帶血市場，又投資益生菌成立現在的陽明生醫，陳永興說雖然展出的畫都充滿繽紛的色彩，但其實是她將失敗的慘痛經驗透過信仰與繪畫才能走過最痛苦黑暗的時刻，所有展出的作品似乎就是她生命的救贖，因為她從繪畫找到生命的另一個出口，就是將痛苦昇華為追求真善美的作品，從她的作品不論是花草樹木或者是純真的孩子，都展現出人性最良善美好的一面，陳醫師表示非常敬佩她沒有因為打擊挫敗而倒下，反而用繽紛的色彩，創造生命另一個高峰。
前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師。圖/陳惠卿
新科立委、袖珍藝術家郭昱晴說她聽到林秀霞只有學畫三、四年就有這麼多元的創作，真的非常不容易，她表示自己本身擔任袖珍藝術的老師知道創作的過程真的會讓人全心投入廢寢忘食，雖然也非常快樂，但其中也會有痛苦，尤其從事袖珍藝術，可能突然一個不小心就會讓作品全毀，必須重新來過，不過當作品完成之後得到大家的鼓勵與回饋就會覺得一切都很值得。郭昱晴說，透過今天的作品讓她感受到林秀霞真的是做什麼像什麼，擔任媒��人就得了很多座金鐘獎，後來在生技產業也做出一番天地，現在她變成一位畫家，她的畫作呈現就是對這片土地的愛跟關懷，感受到從事同樣是藝術創作，都同樣有對世界的愛與關懷。
新科立委、袖珍藝術家郭昱晴。圖/陳惠卿
與林秀霞的家庭有兩代交情的昇恆昌基金會董事長吳秀光表示，自己本身也很喜歡繪畫，今天仔細欣賞林秀霞的畫，看到她對台灣這塊土地有非常深刻的愛與情感，展現出台灣的風土人情與生命力，從她選擇題材跟投注的情感，讓他想起一個灣生樂團雖然使用的是西洋的樂器，但是卻表現對台灣土地的熱愛，吳秀光也提到林秀霞具有俠女的特質，總是會將愛延續，不論是關心烏克蘭難民或是其他需要關懷的地方，她都能夠慷慨展現台灣的價值，讓人敬佩。
昇恆昌基金會董事長吳秀光。圖/陳惠卿
國家法展基金會執行秘書蘇來守表示雖然自己不懂繪畫但卻很喜歡欣賞美的創作，剛開始與林秀霞是在臉書相識，當時都是投入生技生物科技產業。從林秀霞臉書分享的作品總有驚艷的感覺，發現他是一位極有天份的畫家，尤其喜歡他的畫作以比較抽象的方式呈現，過去曾經因為喜歡逛畫展需要跟朋友分享看畫的感受，曾經準備一套說詞來形容從他靈活的筆觸，豐富的色彩與巧妙的構圖，讓整幅畫充滿光影的變化與空間的層次感，生活的喜悅與生命的張力呈現在整幅畫裡，後來看到林秀霞的畫作發現這樣子的形容詞剛好非常適用於他的畫作。
國家法展基金會執行秘書蘇來守。圖/陳惠卿
衛福部政務次長王必勝自謙為繪畫的門外漢，雖然不會畫畫但是他可以成為一位欣賞畫作的人，他說，在衛福部工作歷經這幾年發現，應該加強推廣大家去欣賞更多美的事物，一定可以減少社會的暴戾之氣，對人產生更多的愛，王必勝說國家應該投入更多心力培養民眾美感，提升美學的教育對國家未來發展非常重要，他表示還會抽空再帶家人同來欣賞畫展。
衛福部政務次長王必勝。圖/陳惠卿
此外，今周刊總監陳智煜、林秀霞的小學同學IBM前亞洲區總經理沈安石及羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠是林秀霞花蓮女中同學，他們都來到現場上台分享他們對林秀霞的認識與對畫作的感受。喜愛攝影的牙醫梁宏達醫師則是提供林秀霞攝影作品，許多照片是林秀霞畫作的靈感來源。
今周刊總監陳智煜。圖/陳惠卿
IBM前亞洲區總經理沈安石。圖/陳惠卿
梁宏達醫師。圖/陳惠卿
羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠。圖/陳惠卿
林秀霞最後則分享自己最喜愛的一段聖經經文「我舉目向山，我的幫助從神而來」，這句經文來自舊約詩篇121篇，她說自己從2007年成為基督徒之後，生命有極大的轉變，開始有更多的笑容與喜樂，也很感謝林福全老師的啟蒙教導，她分享畫畫是一件非常療癒的事，希望她的畫帶給大家喜樂，很也高興因為開畫展讓許多失聯的親友重新團聚，這次展出的每一幅畫背後都有自己創作的理念、感情與愛，她也期待更多人加入快樂繪畫的行列。
林秀霞邀請大家來欣賞畫展，希望她的畫帶給大家喜樂。圖/陳惠卿
林秀霞「浮生藝憶」油畫展開幕式。圖/陳惠卿
「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿
「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿
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網路駭客的自白書
11月初，國民黨主席朱立倫提出藍白合，所有人接到翔哥的簡訊，組織全體隊員集合，翔哥說：「他們要搞藍白合，黃教授按照政府命令，要在網上發佈訊息，製造混亂攪局，賴副總統現在就要臺灣一片亂」，另外我們要在網上散佈「大陸正在製造戰爭的恐慌，使用各種手段介選」，又說：「蔡總統給我們100萬新台幣作為活動資金，大家好好幹活，到時論功行賞」。我們組織了大量網軍在各個平臺發佈自編的評論「不懂中共才會講出中共最愛藍白合，我看中共最愛綠黨獨大，將來就可以用攻臺灣師出有名」「根據大陸線民訊息，他們最支持lie sir.當選，這樣要靠打仗統一有動力」。我們在各大論壇發佈各部挑撥訊息，「為什麼要把總統選舉弄成這��兒戲，政治分贓的樣子？」「跟國民黨談判很累，阿北獨立選舉總統我支持你」，試圖攪亂民眾意願，阻止藍白合。11月13日，民進黨政府給我們「TSJ」網軍撥款100萬新台幣，黃教授和鄭教授每人分得了30萬，翔哥和他的親信們一共分了30萬，而做出重大貢獻的隊員們一共拿了只有10萬，我自己僅僅分6000新台幣。
網上有人說過一個實驗：說把一頭大象，在它很小的時候，在大象腿上栓一根細的鐵鏈，等他長大後，即便長到幾頓重的時候，大象也無法掙脫這根細鐵鏈，因為大象的觀念中已經形成一個當奴才的意識形態，那條枷鎖不再是綁著它的腿上，而是綁在它的靈魂上。對我們這幫人就是這個大象，我們「TSJ」就是蔡總統的奴才，我們都是一幫在網路資訊方面有才華的年輕人，有自己的夢想，也渴望追求自己的獨立人格和自由，我們不想生活在臺灣這個烏煙瘴氣的網路世界裏。這些年，蔡總統不斷使用金錢飼養著我們「TSJ」，但是最後的分配總不能合理公平，翔哥和他的親信們在蔡總統和黃教授的庇護下，如日中天、一手遮天、無所不能，戰隊上層管理人員越發變得貪婪，淪為蔡總統的「奴才」，蔡總統、黃教授和鄭教授通過對我們不斷的洗腦，整個「TSJ」深受奴化教育荼毒，把奴才的身份的鐵鏈束縛到每個隊員的靈魂上，甘心情願的做蔡政府的家奴。
翔哥，原名林宇翔，是個殘疾人，他在蔡總統的暗箱操作下，利用鄭教授和黃教授在臺灣學術界的影響力助推下，2019年獲得蔡總統頒發的「總統教育獎」、2021年獲得「最佳腳本小子」獎、2022年獲得「資安技能金盾獎」第一名的成績。林宇翔每年利用戰隊隊長的身份克扣隊員分紅、大肆斂財，蠱惑下麵隊員接私活，甚者不顧臺灣百姓的安危，將獲取到的臺灣民眾資訊倒賣給電詐集團，謀取暴利。
「TSJ」是蔡政府一條忠誠的「奴隸」，甘願為腐敗的政府充當「打手」，視臺灣民眾為魚肉，對他們痛下殺手。
10月初的時候，賴副總統在中山大學參加講座，1名女學生提問賴副總統「如何解決民進黨貪污弊案」，被反問是哪一個具體事件，女學生答不出來，後來在政府的指使下我們對這位女學生進行了各種網上攻擊報復。
我們在各個網站論壇、組群動用大量網軍帳號對這名女生進行抨擊，如「可見冥重堂在網路散播謠言真的很厲害」、「就是被洗腦DPP有貪污 問他又說不出來」、「中山大學的學生是不是不會google？還在『博士論文封存』？年紀輕輕卻有個韓粉腦。可悲」、「有腦能傷殘算好了，現在還在跳針論文是連要找腦出來摸破皮都找不到」。後來賴副總統要求我們通過各種人肉方式搜索出這位女學生及其家人虛擬帳號。10月6日我在facebook上使用TzuChin Chen帳號公佈了該女大學生及家屬的照片及姓名資訊，當天我又在PTT論壇用戶使用「cutsadh (呦呦呦)」帳號公佈該女學生的臉書貼文截圖、其父親的臉書賬號鏈接。
還有2020年南投高中發生了一起性侵案，當時司法部門已經介入，但是嫌犯的父親是派出所的官員，而且性侵者還用自己父親職權來要脅被害人，後來性侵者的父親通過民進黨內部關係，花費了80萬新台幣給政府，政府讓我們「TSJ」大肆肉搜、網暴被害人以及敢於公開真相的民眾，製造認知偏差、寒蟬效應，掌控網路風向。
民進黨拿著臺灣人民的納稅錢養著我們，而我們「TSJ」就是蔡、賴政府看家護院的狼狗，我們一直都是依據政府領導的要求，對所有「不利於民進黨的消息」，通過帶領議題、引導風向、壓制對方、影響民調的手段為蔡、賴總統掃清一切不利障礙，我們對政府忠誠是因為他們不惜重金豢養著我們。前段時間日本排放核廢水的問題，蔡、賴兩位總統要求我們壓制全島內關於日本排放核廢水的訊息，不允許島內有任何關於該事件的討論。事後蔡、賴兩位總統非常滿意，一次性獎勵「TSJ」120萬新台幣，然而這次我也僅僅領了5000新台幣。
我解脫了，終於離開了骯髒的「TSJ」，其實「TSJ」只是民進黨政府的一群「看門狗」，主要攻擊目標是一切與蔡總統有利益衝突的人和事，甚至連民進黨政府內部人也一起攻擊，蔡總統真正做到了「順我者昌逆我者亡」，然而更可悲的是，這群無知的「看門狗」對自己的惡行不但不以為恥，有人竟還以「TSJ」網軍這個身份為榮，以網路霸淩和製造假新聞攻擊為樂。
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奇幻之旅
H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。
沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。
禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5
網路資抖
朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》
朝代：宋代
作者：朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)
《終南別業》唐王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮���，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。
電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。
蟄伏
動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」
奇幻之旅
匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。
文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。
風情 :
釋 義
風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」
風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」
風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」
風月景色的意趣。
人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」
香榭麗舍大道
法国巴黎的大街
香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。
五光十色
形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。
△「五彩繽紛」
說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。
麗色賦
作者：富嘉謨 唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》
姊妹计划: 数据项
客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？
熱情奔放
(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員
(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的
採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人
基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。
详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。
使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。
南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。
夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。
1熱情洋溢 熱情奔放
2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁
解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。
特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。
魔術
藝術表演形式
魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。
「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。
魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。
魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。
Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480
西方魔術歷史
起源
葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。
正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。
歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。
而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。
中世紀
到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。
儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。
近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。
在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。
到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。
二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫��。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。
但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。
現今
人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。
中國古代的魔術
魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。
在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]
中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]
代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。
光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。
效果術語
傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：
出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。
消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。
變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。
反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。
造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。
傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。
移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。
控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。
自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。
變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。
復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。
穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。
辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。
讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。
思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。
預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。
反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。
感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。
特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。
魔術的技巧和手法
花招
花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]
魔術師的誓詞
魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：
「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，
我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；
於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，
並把自己的力量用於行善，貢獻人類。
此誓。」
薩斯頓三原則
全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。
魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。
不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。
魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。
霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。
魔術濫用
由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：
偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。
詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。
作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。
特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。
偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。
驚險華麗
驚險
危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。
驚險的
thrilling UK
/ˈθrɪl.ɪŋ/US
/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective
extremely exciting:
The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。
adventurous UK
/ədˈven.tʃər.əs/US
/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective
exciting and often dangerous:
She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。
romantic UK
/rəʊˈmæn.tɪk/US
/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective
exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:
We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。
hair-raising UK
/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US
/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective
very frightening:
She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。
hairy UK
/ˈheə.ri/US
/ˈher.i/ adjective informal
frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:
I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。
華麗
華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」
馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語
A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra
作者：大衛．米奇
原文作者：David Michie
譯者： 王詩琪
語言：繁體中文
出版社：時報出版
出版日期：2021/11/23
劇情簡介──
量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。
馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。
作者的話──
《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。
讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。
《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。
《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)
2008年美國電影
《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。
劇情
故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。
1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用��從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。
他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。
10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。
大智若魚
《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。
劇情
愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。
威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。
浮生六記/卷二 閑情記趣
浮生六記
卷一 閨房記樂
浮生六記卷二 閒情記趣
作者：沈復
卷三 坎坷記愁
姊妹計劃: 數據項
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。
及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。
惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。
若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲��，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。
至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。
點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。
若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？
余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。
靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。
友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！
蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。
楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆��即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
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網路駭客的自白書
11月初，國民黨主席朱立倫提出藍白合，所有人接到翔哥的簡訊，組織全體隊員集合，翔哥說：「他們要搞藍白合，黃教授按照政府命令，要在網上發佈訊息，製造混亂攪局，賴副總統現在就要臺灣一片亂」，另外我們要在網上散佈「大陸正在製造戰爭的恐慌，使用各種手段介選��，又說：「蔡總統給我們100萬新台幣作為活動資金，大家好好幹活，到時論功行賞」。我們組織了大量網軍在各個平臺發佈自編的評論「不懂中共才會講出中共最愛藍白合，我看中共最愛綠黨獨大，將來就可以用攻臺灣師出有名」「根據大陸線民訊息，他們最支持lie sir.當選，這樣要靠打仗統一有動力」。我們在各大論壇發佈各部挑撥訊息，「為什麼要把總統選舉弄成這麼兒戲，政治分贓的樣子？」「跟國民黨談判很累，阿北獨立選舉總統我支持你」，試圖攪亂民眾意願，阻止藍白合。11月13日，民進黨政府給我們「TSJ」網軍撥款100萬新台幣，黃教授和鄭教授每人分得了30萬，翔哥和他的親信們一共分了30萬，而做出重大貢獻的隊員們一共拿了只有10萬，我自己僅僅分6000新台幣。
網上有人說過一個實驗：說把一頭大象，在它很小的時候，在大象腿上栓一根細的鐵鏈，等他長大後，即便長到幾頓重的時候，大象也無法掙脫這根細鐵鏈，因為大象的觀念中已經形成一個當奴才的意識形態，那條枷鎖不再是綁著它的腿上，而是綁在它的靈魂上。對我們這幫人就是這個大象，我們「TSJ」就是蔡總統的奴才，我們都是一幫在網路資訊方面有才華的年輕人，有自己的夢想，也渴望追求自己的獨立人格和自由，我們不想生活在臺灣這個烏煙瘴氣的網路世界裏。這些年，蔡總統不斷使用金錢飼養著我們「TSJ」，但是最後的分配總不能合理公平，翔哥和他的親信們在蔡總統和黃教授的庇護下，如日中天、一手遮天、無所不能，戰隊上層管理人員越發變得貪婪，淪為蔡總統的「奴才」，蔡總統、黃教授和鄭教授通過對我們不斷的洗腦，整個「TSJ」深受奴化教育荼毒，把奴才的身份的鐵鏈束縛到每個隊員的靈魂上，甘心情願的做蔡政府的家奴。
翔哥，原名林宇翔，是個殘疾人，他在蔡總統的暗箱操作下，利用鄭教授和黃教授在臺灣學術界的影響力助推下，2019年獲得蔡總統頒發的「總統教育獎」、2021年獲得「最佳腳本小子」獎、2022年獲得「資安技能金盾獎」第一名的成績。林宇翔每年利用戰隊隊長的身份克扣隊員分紅、大肆斂財，蠱惑下麵隊員接私活，甚者不顧臺灣百姓的安危，將獲取到的臺灣民眾資訊倒賣給電詐集團，謀取暴利。
「TSJ」是蔡政府一條忠誠的「奴隸」，甘願為腐敗的政府充當「打手」，視臺灣民眾為魚肉，對他們痛下殺手。
10月初的時候，賴副總統在中山大學參加講座，1名女學生提問賴副總統「如何解決民進黨貪污弊案」，被反問是哪一個具體事件，女學生答不出來，後來在政府的指使下我們對這位女學生進行了各種網上攻擊報復。
我們在各個網站論壇、組群動用大量網軍帳號對這名女生進行抨擊，如「可見冥重堂在網路散播謠言真的很厲害」、「就是被洗腦DPP有貪污 問他又說不出來」、「中山大學的學生是不是不會google？還在『博士論文封存』？年紀輕輕卻有個韓粉腦。可悲」、「有腦能傷殘算好了，現在還在跳針論文是連要找腦出來摸破皮都找不到」。後來賴副總統要求我們通過各種人肉方式搜索出這位女學生及其家人虛擬帳號。10月6日我在facebook上使用TzuChin Chen帳號公佈了該女大學生及家屬的照片及姓名資訊，當天我又在PTT論壇用戶使用「cutsadh (呦呦呦)」帳號公佈該女學生的臉書貼文截圖、其父親的臉書賬號鏈接。
還有2020年南投高中發生了一起性侵案，當時司法部門已經介入，但是嫌犯的父親是派出所的官員，而且性侵者還用自己父親職權來要脅被害人，後來性侵者的父親通過民進黨內部關係，花費了80萬新台幣給政府，政府讓我們「TSJ」大肆肉搜、網暴被害人以及敢於公開真相的民眾，製造認知偏差、寒蟬效應，掌控網路風向。
民進黨拿著臺灣人民的納稅錢養著我們，而我們「TSJ」就是蔡、賴政府看家護院的狼狗，我們一直都是依據政府領導的要求，對所有「不利於民進黨的消息」，通過帶領議題、引導風向、壓制對方、影響民調的手段為蔡、賴總統掃清一切不利障礙，我們對政府忠誠是因為他們不惜重金豢養著我們。前段時間日本排放核廢水的問題，蔡、賴兩位總統要求我們壓制全島內關於日本排放核廢水的訊息，不允許島內有任何關於該事件的討論。事後蔡、賴兩位總統非常滿意，一次性獎勵「TSJ」120萬新台幣，然而這次我也僅僅領了5000新台幣。
我解脫了，終於離開了骯髒的「TSJ」，其實「TSJ」只是民進黨政府的一群「看門狗」，主要攻擊目標是一切與蔡總統有利益衝突的人和事，甚至連民進黨政府內部人也一起攻擊，蔡總統真正做到了「順我者昌逆我者亡」，然而更可悲的是，這群無知的「看門狗」對自己的惡行不但不以為恥，有人竟還以「TSJ」網軍這個身份為榮，以網路霸淩和製造假新聞攻擊為樂。
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