#戰爭罪

[sinoeurovoices]

以色列加沙戰爭爆發四周後的五個新現實

傑里米-鮑文（Jeremy Bowen） – BBC國際事務編輯，發自以色列南部 自10月7日哈馬斯發動襲擊以來，各種報道、分析和評論紛至沓來，首先要明白的一點是，沒有人知道事情的全部真相。不僅像以往一樣，難以穿透戰爭迷霧，弄清戰場上發生了什麼，以色列人和巴勒斯坦人之間衝突的新形式尚未出現。 事態仍在迅速發展。戰爭可能蔓延的擔憂非常真實。中東的新現實已經出現，但其形態和運作方式取決於，這場戰爭在今年餘下的時間裏、甚至更長時間內將如何發展。 以下是我們知道的事情，還有一些我們不知道的情況。這份清單並非詳盡。有些人嘲笑2003年美國入侵伊拉克時其國防部長唐納德·拉姆斯菲爾德（Donald…

[lightersun]

據《泰晤士報》和《華盛頓郵報》報導，他們在一個地下室里發現了18具被謀殺的男人、女人和兒童的殘缺不全屍體。屍體顯示其生前飽受酷刑的證據；耳朵被剪，牙齒則被拔掉。其他被殺平民的屍體棄置路上，據稱其中一些是俄羅斯士兵在撤退前用炸彈誘殺。

#布恰 #屠殺 #戰爭罪

[briefenthusiastlight]

【軍事熱點】瓦格納士兵戰場壽命僅4小時

[onpointbible]

談天說道 之 戰爭罪行審裁

在1919年第一次世界大戰後的「巴黎和會」上，曾經提議設立一個國際法庭，目的是審判犯了國際罪行的政治領袖。在1937年，國際聯盟在「日內瓦會議」協議一項公約，就是設立一國際法院審理國際恐怖主義行為；但因為沒有任何一個國家批准而從未生效。 第二次世界大戰後，同盟國成立了兩個特設法庭，一個在德國的紐倫堡，另一個在日本東京，為了起訴那些犯了戰爭罪的「軸心國」領袖。1948年，「聯合國大會」確定，需要一個常設的國際法院來處理世界大戰後被起訴的暴行。直至1993到1994年，「聯合國安理會」才設立兩個特別法庭，分別處理南斯拉夫戰爭中軍隊暴行及盧旺達種族滅絕事件。此外，經多年籌備，於1998年在羅馬出現了《國際刑事法院羅馬規約》。這《羅馬規約》在2000年12月得到「聯合國大會」投票並獲得120個國家同意通過，21個國家棄權及7個國家反對（包括美國及中國）。基於這規約，「國際刑事法院」(Inter…

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[mouniassn]

2萬人的殺業，該如何償還？

以下為一位有緣人分享：

我是一個罪孽深重的人，累劫累世犯下滔天罪業，今世因緣成熟，要來受報，承擔過去所造作的惡業苦果。

我常常突然全身發冷、心臟劇烈地跳動、頭痛到快炸掉了，感覺自己就快死了，吃藥也不見好轉。我向修行社團的護法師兄求救，師兄說上天不罪悔過人，要我趕緊向佛菩薩與業主菩薩懺悔。我馬上跪下磕頭，向佛菩薩、向上天、向業主菩薩懺悔。因我過去世的無明及貪嗔痴，與人發生利益衝突，用刀殺人致重傷，還有路見不平殺人、因嫉妒殺人……等等，真的是非常沒有慈悲心，也沒有智慧，只會用最野蠻的方式去掃除自認為的障礙，結果造下這麼多無明業力。

幾年前，佛菩薩慈悲開示，我曾在古代當將軍殺了2萬多人，需誦4200部《六祖壇經》化解。看到開示後我大吃一驚，殺了2萬多人！如此生靈塗炭，真的是非常非常深重的業力。

「有佛法就有辦法」，雖然開示出來的經文數多，但只要肯唸就一定能唸完。試想，殺了2萬多人，如果殺人償命，一命還一命，我要還到什麼時候才能還得完？但現在能用誦經的方式來酬償業力，因果債，功德還，真的是太有福報了！我會努力誦經，絕不推諉賴帳，我相信只要肯唸經，總有一天能了結與這2萬多位業主菩薩的因果！

在償還這個業力的期間，我每天都跪下向業主菩薩磕頭懺悔，身體不適漸漸消失了，不再有這麼強烈的心臟劇痛、頭痛、虛脫的感覺。感恩業主菩薩給我機會，讓我能彌補過去所犯下的大罪過。

我累劫累世罪業深重，罄竹難書，但上天還給我今世投胎做人的機會，還能遇到了牟尼精舍，真的非常地感恩。人身難得，今已得；佛法難聞，今已聞。再次感恩佛菩薩的幫助，感恩業主菩薩的寬恕，感恩牟尼精舍！

(分享完畢)

佛家語云：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」經云：「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」

「萬般帶不走，唯有業隨身」，人生的福與禍，是善與惡的報應，都是自身所造作的，沒有任何人能替代承擔。佛菩薩教導我們：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」廣行善功，就好比從快樂步入快樂，從光明走向光明，人生就會越來越清淨、越來越自在；行諸惡事，就是從痛苦步入痛苦，從黑暗走向黑暗，人生路就會越走越狹隘，越走越墮落。淨土路與輪迴路，從來都是自己的選擇，沒有人能夠左右，要走什麼樣的路，過怎麼樣的人生，痛苦或自在，唯心所現，唯識所變，全是自心變現、自作自受。

上述有緣人分享過去世當將軍殺了2萬人的因果，這真的是非常深重的業報。試想，若是一命還一命，那要還多久才能償還2萬人的寶貴生命？人的一輩子，光是一位業主菩薩來討報就會被干擾到痛苦不堪了，若是機緣成熟，2萬人一起來討報，那日子該怎麼過？雞飛狗跳、慘不忍睹應該也沒辦法描述這樣的人生慘況，真的是慘到非筆墨能形容了。

為了教化眾生，佛菩薩特別開示此位有緣人當將軍殺害2萬人的因果細節，還望各位引以為戒。因果報應真實不虛，不是不報，時候未到；時候到���，必定受報。

有緣人於過去世，生於武將世家，父親為將軍，從小耳濡目染，對父親極其崇拜敬仰，立志跟隨其腳步。14歲開始跟在父親身邊學習，16歲與父親同行軍旅，征戰沙場，屢建戰功，深受國家領導者的賞識，屢屢升遷，掌握生殺大權。但因行事狠絕，謀略無失，寧可殺錯，不願放過，即便對方投降，依然下令部眾繼續追擊殺之。雖是盡忠職守，立下諸多汗馬功勞，但刀劍無眼，兩軍對戰死傷無數，且有很多都是臨時被抓來參戰的淳樸農民、弱勢百姓，為取得勝利，無論對方是誰、是否投降，一律格殺勿論，因此波及無辜、死傷難以計數。

最後於一場重大戰役中戰死，享年四十餘歲，一生共計殲敵1萬8千多餘人，無辜的百姓2千多人，共計2萬多餘人。

雖此是盡忠職守、戮力克敵，但殺生本是佛教五戒之一，不可未盡保護之力而濫殺無辜，降兵、戰俘、農民、百姓皆可想方設法安置保護，而不是大開殺戒導致生靈塗炭、血流成河、哀鴻遍野宛如人間煉獄。善惡到頭終有報，一念之差，終究會被殺害的生靈反嗜，希望此篇文章能警醒大眾引以為戒。

各人造業各人擔，因果報應是真實不虛的。人不能鐵齒，不能認為做下的事情不需要承擔後果。今生的命運就是承接過去世的善惡造作，人生順遂或悽慘，通通都是自作自受。因果怨仇不解，災難無常立現，精舍推廣「因果債，功德還」，這是佛菩薩慈悲救度世間苦難眾生的方便法，讓眾生能用誦經的方式了結過去所造作的因果怨仇，改變命運軌跡，重新創造一個光明自在的人生。

人生難得，佛法難聞，能看到本篇文章的您真的是太有福報了！「有佛法就有辦法」、「佛是大醫王」，請依照佛菩薩的開示精進地誦經、真誠地懺悔、用心地修行，命運一定能改變，人生一定能越來越順遂平安！不要再坐以待斃了！給自己一個改變人生的機會，您絕對不會後悔！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[waywardsublimetyphoon]

大難臨頭自己飛 坑騙全民當炮灰

民進黨不分區立委提名第二名的候選人沈伯洋，不啻是狂打認知作戰、販賣「芒果幹」的網紅，為何賴清德讓沈伯洋進立院當「吉祥物」？沈伯洋還有法律專業背景，也是黑熊學院的負責人。

沈伯洋的反認知作戰就是作毫無證據的指控，任何事件都能推給「阿共的陰謀」，當然「阿共」不可能自證清白，反認知作戰就成了民進黨政府的違法濫權的「遮羞布」，貪污腐敗的「擋箭牌」。

沈伯洋從教刑法的補教名師出身，赴美攻讀法律社會學後，返台在大學教授犯罪學，沒見他對國人被詐騙到東南亞提出防止意見，只見其針對中共在台代理人、全民防衛改革研修法案。推動民進黨今年通過「全民防衛動員準備法」修法，將「全民皆兵」貫徹到底。

沈伯洋的黑熊學院，打著「全民防衛」的旗號，教大家戰場上如何來讓自己能夠安全，要有急難救助的工具，然後販賣天價救難包牟利，狠狠收割一波韭菜。後來曹興誠投資黑熊學院6億元聲稱3年要打造300萬「黑熊勇士」，「黑熊勇士」的訓練課程，射擊訓練時採用真槍實彈，足可見民進黨「武裝平民」打造私兵的計畫。

沈伯洋的黑熊學院推廣民防就是「抗中」，強化心防就是「仇中」，在青年族群中煽動民粹主義，宣揚大陸是唯一敵國的意識形態，胡亂挑釁渲染戰爭。民進黨政府「武裝平民」打造私兵，忽悠普通民眾「平民自救」，成為持槍的、可被攻擊的戰場目標，因為按照國際武裝衝突法則，一旦拿了槍，就不受《日內瓦公約》的保障。最終300萬個「黑熊勇士」可能無法訓練出來，卻讓300萬個受訓的學員，被誤導認知形成「戰爭不過是一場遊戲」的不在乎心態，最終成為戰爭「炮灰」。賴清德重用沈伯洋，就是要操弄普通民眾「黑熊化」，口口聲聲「備戰以避戰」，但毫無兩岸和平或協商概念，實際準備「送民眾去戰場」，全民浴血巷戰思路，就是「戰鬥台獨」。

而在解放軍攻台的假想下，民進黨領導人均為自己安排了「完美的逃跑路線」。蔡英文多次演練「反斬首」逃跑路線，其親眷早就安排在美國。賴清德兩個兒子和孫子，長期滯留美國未歸。類似情況，民進黨內高層不勝枚舉，這個「抗中仇中」口號喊得震天價響的沈伯洋也是早有準備。此次候選人登記時申報財產，沈伯洋在不動產欄位中的土地、建物都是空白，僅在備註欄填寫：「妻子曾心慧曾於110.09.03投資日本五坪小套房」。沈伯洋在國內名下沒有不動產，跑去買日本的房子，一旦兩岸開戰，大難臨頭自己飛，根本不可能與國人同胞共存亡。

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[liu-anhuaming]

狭隘／／狹隘 xia2 ai4 narrow, tight, narrow-minded, lacking in experience

↳ 宽度、范围窄小；形容见识短浅，心胸、气量不宽大／／寬度、範圍窄小；形容見識短淺，心胸、氣量不寬大

战士们沿着狭隘的山道登上山顶。／／戰士們沿著狹隘的山道登上山頂。

心胸狭隘的王后总是嫉妒那位美丽的公主。／／心胸狹隘的王后總是嫉妒那位美麗的公主。

他这个人心胸很狭隘，动不动就生闷气。／／他這個人心胸很狹隘，動不動就生悶氣。

落拓 luo4 tuo4 down and out, in dire straits, unrestrained, unconventional

↳ 穷困不得志；豪放，豪迈，不拘束／／窮困不得志；豪放，豪邁，不拘束

杜牧是一位落拓不羁的诗人。／／杜牧是一位落魄不羈的詩人。

一双凤眼正落拓不羁地扫视我。／／一雙風眼正落拓不羈地掃視我。

因为他那落拓不羁的性格，所以今年已经35岁了，仍然是个单身汉。／／因為他那落拓不羈的性格，所以今年已經35歲了，仍然是個單身漢。

牵扯／／牽扯 qian1 che3 to involve, to implicate

↳ 牵连拉扯；发生关联／／牽連拉扯；發生關聯

这件事也牵扯到了你。／／這件事也牽扯到了你。

这个问题实在牵扯太广，决策部门一时也束手无策。／／這個問題實在牽扯太廣，決策部門一時也束手無策。

不管发生什么，请你相信我绝不会牵扯到你。／／不管發生什麼，請你相信我絕不會牽扯到你。

诋毁／／詆毀 di3 hui3 to vilify, to slander, vilification

↳ 恶意毁谤、破坏／／惡意毀謗、破壞

你应该停止诋毁你的助手。／／你應該停止詆毀你的助手。

他是一个君子，他不会暗中诋毁我。／／他是一個君子，他不會暗中詆毀我。

她经常因诋毁对手而受到指责。／／她經常因抵譭對手而受到指責。

所致 suo3 zhi4 to be cause by

↳ 由于某种原因而造成的／／由於某種原因而造成的

他们认为这是植物生理过程所致。／／他們認為這是植物生理過程所致。

这次事故是由于疏忽所致。／／這次事故是由於疏忽所致。

许多国际间的误会就是彼此不能互相了解所致。／／許多國際間的誤會就是彼此不能互相了解所致。

芥蒂 jie4 di4 an obstruction, barrier, grudge, ill-feeling

↳ 细小的梗塞物；比喻积存在心中的怨恨和不快／／細小的梗塞物；比喻積存在心中的怨恨和不快

同事间心存芥蒂真的会引发一些问题。／／同時間心存芥蒂真的會引發一些問題。

我们以前是仇人，但现在已不存芥蒂。／／我們以前是仇人，但現在已不存芥蒂。

站起来以后，叶孤风心中对自己输掉的事情还是有些芥蒂的，但胜败乃兵家常事，他也不是那种输不起的人。／／站起來以後，葉孤風心中對自己輸掉的事情還是有些芥蒂地，但勝敗乃兵家常事，他也不是那種輸不起的人。

自首 zi4 shou3 to give oneself up, to surrender (to the authorities)

↳ 自行投案，承认罪责／／自行投案，承認罪責

由于受不了良心的谴责，他决定投案自首。／／由於受不了良心地譴責，他決定投案自首。

犯罪分子的路有两条：一条是投案自首，一条是越陷越深，非此即彼。／／犯罪分子的路有兩條：一條是投案自首，一條是越陷越深，非此即彼。

到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。／／到警察局去自首，你應該指導亡羊補牢的重要性。

谩骂／／謾罵 man4 ma4 to hurl abuse, to deride, to call somebody names

↳ 肆意乱骂／／肆意亂嗎

面对评论中潮水般的谩骂，她能岿然不动。／／面對評論中潮水般的謾罵，她能巋然不動。

他破口谩骂一气。／／他破口謾罵一氣。

她用连珠炮似的谩骂来攻击他。／／她用連珠炮似的謾罵來攻擊他。

强悍／／強悍 qiang2 han4 valiant

↳ 强横勇猛／／強橫勇猛

面对那个强悍的大叔，她毫不畏惧，据理力争，看得我惊心动魄。／／面對那個強悍的大叔，她毫不畏懼，據理力爭，看得我驚心動魄。

他们个个都是身材魁梧、强悍有力的人。／／他們個個都是身材魁梧、強悍有力的人。

瑞秋相当强悍，她谁都不怕。／／瑞秋相當強悍，她誰都不怕。

保佑 bao3 you4 to bless and protect, blessing

↳ 指神力的护卫帮助，神灵庇护和帮助／／指神力的護衛幫助，神靈庇護和幫助

有病要找医生，神仙是保佑不了的。／／有病要找醫生，神仙是保佑不了的。

牧师对教徒们说：“愿上帝保佑你们！”／／牧師對教徒們說：”願上帝保佑你們！“

他在神像前打躬作揖，希望可以保佑他女儿能顺利度过难关。／／他在神像前打躬作揖，希望可以保佑他女兒能順利度過難關。

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09 復活與重生 | 有罪就必然會有報應 | 聖經中關於輪迴的見證 | 奧利金 #聖經刪減輪迴 #聖經學習 #原罪 #聖經輪迴 #人死後去哪裡 #聖經復活 #死亡與重生 #kristen牧師 #靈魂轉世 #投胎轉世 #罪行罪性 #因果報應

有罪就必然會有報應，無論是罪行還是罪性，都會有報應，《創世記》中亞當夏娃吃了禁果，有了罪性之後，就有了報應，女人就有了懷胎的苦楚，生產兒女的苦楚。男人必終身勞苦，必汗流滿面才得糊口。現在的人類，疾病增多，災難增多，戰爭增多，都是因為人類的罪行越來越多，積累的罪業越來越多，導致的報應。 在《舊約·申命記》中敘述摩西律法道：“父母不應為子女所犯之罪而被處死，子女也不應為父母所犯之罪而被處死，一個人只應為自己所犯之罪而被處死。” 耶利米書31:29-30：“當那天到來之時(指彌賽亞來的時候)，人們也不會說：‘父母吃了酸葡萄，兒女嘗到了酸滋味。’只有吃酸葡萄的人才會嘗到酸滋味；各人必因自己的罪而死。” 從《聖經》中我們可以很清楚地學習到，各人必因自己的罪而遭受報應。 每個生命的罪都是自己造的，不可能是從他人那裏複製過來的。 人生來就有罪性，所以，嬰幼兒和兒童，雖然沒有做過任何有罪行的事，但是他們也一樣有報應，他們會生各種病，遭受各種災難，還有可能受到各種虐待或欺負， 所以，人的罪性應該是前世帶來的，生生世世累積而成的。

上帝是愛世人的，把自己最獨特的兒子都獻出來替我們贖罪，雖然現在《聖經》中卻並沒有解釋清楚有關罪性和輪回的問題。 但是，主基督是上帝的愛子，他完全有智慧解釋這些問題，據考證，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義。並不是主基督講不清楚，而是他講了，被後面的人刪改了。 基督教歷史上最有影響的《聖經》學者奧利金(Oregin,185-254)，他是西元二世紀到三世紀的人，就是輪回轉世的積極宣傳者。但在西元553年5月的一次教會的會議上，當時的拜占廷皇帝查士丁尼一世(Justinian,485-565)利用皇權、撕毀協議，在教宗拒絕出席的情況下，發起了對奧利金的指責，點燃了近一千五百年來反輪回轉世的野火，成為後來許多基督徒不信輪回轉世的始作俑者。

問：請問牧師，聖經中有沒有關於輪回的見證?

答:（約翰福音6:38）因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 （約翰福音8:23）耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是這地上的，我不是這地上的。 And he said unto them , Ye are from beneath;I am from above. Ye are of this world; I am not of this world. 要解釋這兩節經文，首先要知道“生”和“來”的區別，所謂“生”，是從無到有，叫生，所謂“來”是本來就有，從別處到這裏，叫作“來”。

這兩節經文說得很清楚，主基督說，“我是從上頭來的，是上帝差遣我來的”。意思就是說我的靈原來就在天上，我的靈來到人間，入了瑪利亞的胎，而世人只知道，主基督就是瑪利亞生的，不知道他是主。 而“你們是從下頭來的”，下頭這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 還有，“你們是這地上的，我不是這地上的”，這怎麼理解呢? 我們知道，主基督的身體是瑪利亞孕育的，當然和我們一樣是“這地上的”。所以，主基督的意思是：“你們的靈是這地上的，我的靈不是這地上的”。

這兩段經文說明我們人的靈魂是從世間的別處���的，而世人只知道，我們的身體是父母的細胞複製出來的，我們是父母生的。 如果我們的靈魂不是從別處來的，而是上帝新賦予的新靈魂，那主基督就不會說，我們的靈魂是從地上來的，只能說我們的靈魂是上帝現賦予的，我們的靈魂就是第一次生命。 如果我們的靈魂是第一次生命。那麼，我們就不應該有罪性（原罪）。神怎麼可能賦予我們一個有罪的新靈魂呢？ 這就充分說明，我們的肉體是來自父母，我們的靈魂是地上舊有的靈魂，那在入胎成為我們這一世生命之前，這個有罪的靈魂在幹什麼呢？這個靈魂是如何有這麼多罪的呢？只能是一世一世在地上輪回中，不斷造作積累的。 這兩節經文說得很清楚，主基督說，我是從上頭來的，是上帝差遣我來的。主的意思就是說我原來就在天上，而你們是從下頭來的，這個下頭在這裏指的不是地獄，而是與天上相對應的地上，就是指地上的人間。 這句話說明人是有前生的。否則，主基督就會說“你們是父母生的，或者是上帝造的，”而不會說你們是從下頭來的，既然說是“來的”就肯定是有來處。 你們仔細想想，是不是這個道理。雖然，《聖經》被羅馬教廷刪減了關於輪回方面的教義，但是，蛛絲馬跡還是殘存的。

《舊約·撒母耳記上》（2:6）寫道：“神使人死，也使人死中復活；神使人下陰間，也可以把人從陰間帶回來。”

………………………………………………. 人是不是只有一次生命？ 復活就是重生嗎？ 聖經裡有沒有輪迴的見證？ 為什麼說有因果必有輪迴？ 人的原罪怎麼來的？

這個系列講道將從以下角度探討這些問題： 緣起法則 前世今生和因果 業因業果 罪的普世性 罪性和罪行是不同的 六種不能進天國的人 聖經中復活的三種情況 ……………………………………………….

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[hercoolmag]

A simple wish for peace

#一個簡單的和平願望 我在奧地利時，前後看過許多烏俄戰爭記者的近身採訪，隨時讓民眾了解更多戰爭的真實情況，其中有兩個對在戰場士兵的訪問內容； 一位逃離戰場（目前人在）的俄國18歲年輕士兵：‘’ 半夜，我被強壓上了軍車，然後就直接到了戰場。其中一次，我們丟了炸彈後，拿槍朝民宅跑出老人和小孩掃射… 這是我第一次殺人，至今我都不知道為什麼？這場戰爭，是我的惡夢，也許我一生都無法平復內心的恐懼和罪惡感。戰爭只是為了滿足那些少數權力者的自私自利，其他和平愛國的理由都是騙取人民的謊言….‘’ 一位烏克蘭自願加入保家衛國的52歲中年士兵：‘’我累了，我真的心力俱疲了。一開始，看著領袖熱血沸騰的演說，我被激烈的愛國愛民族氣氛給感染，我雖然已邁入中年，有父母妻子孩子，但我覺得國家民族更需要我們…所以我自願上了戰場。…

[xi-nan-ya-fei-min-zu-zhi]

在 YouTube 上盡情享受自己喜愛的影片和音樂、上傳原創內容，並與親朋好友和全世界觀眾分享你的影片。

[historysandwich]

【常威近代史】（七百六十七回） 冇人冇立場 如果你到咗今日，仍然覺得戰爭係一場正邪之爭，有正義的一方存在，亦有邪惡一方存在。咁樣未免太年輕，作為解決問題嘅最後方法——戰爭嘅複雜性同歧義性實在太令人神暈目眩，因為戰爭本身，除咗係一個複雜問題，亦係一個意識形態問題，而識形態就係立場嘅問題，任何人都有其既定立場，中立地去描述一場戰爭基本上冇可能，正如今日嘅俄烏戰爭，難道全部俄羅斯軍人都認為自己係侵略者？相信係冇可能。正如日本嘅極右主義者，提出死咗幾萬到幾十萬人嘅南京大屠殺從沒有發生過，老實講佢哋係真心相信架，係百份百嘅「true believer」，呢個就係意識形態問題，亦係立場問題。人類要相信某一種事物存在與否，好多時候並唔係根據證據去決定，而係根據立場去選擇（大家有興趣可以睇吓1997年一套科幻電影，叫【超時空接觸】Contact，由Jodie Foster同Matthew McConaughey主演，內裡對信仰呢個問題，演繹得非常精彩）。 論述中日戰爭，我亦有我嘅既定立場，我嘅立場就係我身為一個中國人去論述呢場戰爭嘅發生經過，中間有所偏頗即係我嘅立場問題，不過我冇辦法改變呢個既定事實，就係珍珠都冇咁真嘅。 1938年1月，南京大屠殺正在中華民國首都南京發生中，日本人嘅鐵蹄踐踏中華大地，中華民國嘅一衆雜牌軍根本無法抵擋，節節敗退，轉眼間，整個北方差唔多全部落入日本人手中，而全面戰爭發生到而家，只係過咗區區未夠半年時間。事實擺喺眼前，如果認為當時中國軍隊仲可以抵抗日本人入侵，根本係發緊夢，但係當時中華民國最高統帥蔣介石對戰事卻意志堅定（口頭上），認為只能夠抗戰到底，絕無向日本妥協嘅可能性，當然佢必須要咁樣講，因為向日本人妥協或投降，亦表示佢嘅政治生命將會完結（被主降派親日派汪精衛取代），作為一個軍事強人（或汪精衛嘅政治宿敵），蔣介石當然唔希望自己的收場會是如此，大不了玉石俱焚一鑊熟（反正都係要死），繼續要中國生靈塗炭，我諗呢個係佢當時嘅諗法。 蔣介石嘅意志堅定，令佢成為最後嘅勝利者，流芳百世，佢嘅競爭者汪精衛則成為中國史上最大嘅漢奸，遺臭萬年；兩者嘅分別係天同地，但事實上，中日戰爭中蔣介石嘅最後勝利某程度上係運氣嘅主宰（或美國主宰），但運氣眷顧佢到1945，仍無法堅持到1949，萬物離散，其實冇人能夠預計邊隻馬可以首先衝過終點？政治亦冇可能係非常長遠嘅佈局，政治只係解決當前問題嘅方法，未來係點，冇人知道；手頭嘅事都做唔完，明日嘅事冇可能兼顧得到，情況大致如此，所以我從來唔相信陰謀論，反而認為好多事純粹出於偶然。 中日之間嘅調停工作一直喺背後進行中，但中國同日本都唔積極媾和，中華民國唔想講和，理由上邊已經提過；至於日本全面佔住上風，亦冇必要同下風者有太多討價還價。侵華戰爭嘅困難度，的確比日本原先想像嘅大，不過並未大到可以令佢哋有所顧忌。我個人亦都非常相信，去到1938年，日本東京最高指揮當局，早已經將注意力集中向將要發生嘅太平洋戰爭之上，侵咯中國可能只係小菜一碟。 1938年1月1號，蔣介石辭去行政院長職位，由孔祥熙（1880-1967）繼任，唔係孔祥熙就係宋子文，唔係宋子文就係孔祥熙，唔係孔祥熙就係宋子文，唔係宋子文就係孔祥熙…………一笑。同日，上海女子大學創立，校長係吳志驀，1月2號，日本23架飛機入侵南昌上空，被中國空軍擊落1架；1月3號，朝鮮、臺灣各地中國領事館被逼懸掛五色旗，中國駐日大使館向日本政府提出嚴正抗議。響日本人眼中，中華民國政權已經更替成功，蔣介石政權已經變成流亡政府。今日，作曲家冼星海（1905-1945）等喺武漢組建文化界行動委員會，上海中國國際無線電臺被日方強行接受，1月5號，電臺華籍職工全體撤退。1月5號，蘇聯志願軍空軍百幾人抵達武漢，加入中國空軍對日作戰，史太林打擦邊球，我講過，如果蘇聯全面介入，支持中國抗戰，整個歷史可能就咁改變，起碼日本人唔會夠膽咁快發動太平洋戰爭打美國，史達林如果真係開東西兩條戰線，一條抵抗日本，一條抵抗納粹德國，蘇聯唔玩完就奇鳥。 1月6號，根據國共達成協議，新四軍軍部今日喺南昌成立。隨後，江西、福建、浙江、湖南、廣東、湖北、河南、安徽等八個省13個���區嘅紅軍遊擊隊相繼統一集結，整編為「新四軍」，全軍合共10300人，規模其實相當細，只能夠打遊擊，冇可能投入大型戰事。新四軍軍長係葉挺（1896-1946），副軍長為項英（1898-1941），參謀長張雲逸（1892-1974）。下轄四個支隊，第一支隊司令員為毛主席最信任嘅人陳毅（1901-1972），第二支隊司令員張鼎丞（1898-1981）、第三支隊司令員張雲逸、第四支隊司令員高敬亭（1907-1939）。年半之後，1939年6月24號，高敬亭喺安徽肥東縣青龍場被槍決，罪名係反黨，佢亦係迄今為止中共内最後一名以「反黨」罪名被處死嘅高級幹部。1977年被平反，恢復名譽。 #常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #民國歷史 https://www.instagram.com/p/CpM82KLvpdE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[kib30735]

中国危險並不是出兵攻打台灣，而是中共的無知對世界是有害的，現在中国出現產能過剩問題就是最好的例子，米國智庫的缺點就是只要不是戰爭產生的危機就會變成智障，而造成這些災難的罪魁禍首很不幸的就是米國。

[sassy324]

論正義的聲音（43）：

2024年9月4日，巴勒斯坦是地球上唯一無權抵抗對其人民的非法佔領、種族清洗和種族滅絕的國家。

2024年9月5日，一位愛爾蘭議員在描述戰犯內塔尼亞胡領導下的以色列戰犯犯下的可怕屠殺時，所有人都哭了，他的言語和人情是我們在阿拉伯統治者和政客身上找不到的！

2024年9月5日，吉迪恩·利維：全世界都在哀悼六名以色列人的死亡，卻忽視了四萬名巴勒斯坦人的死亡，媒體報道的矛盾令人震驚！

國際法院宣布以色列是非法國家。甘迺迪發表演說 5 個月後遇刺身亡… 解密文件顯示，美國總統約翰·F·甘迺迪(John F Kennedy) 在1963 年警告以色列總理列維·埃希科爾(Levi Eshkol)，如果以色列不允許美國定期檢查以色列的核反應堆，美國對這個年輕國家的支持將「受到嚴重損害」。

2024年9月6日，國際法院宣布以色列為非法國家。

2024年9月7日，「我開始驚恐地想到，如果不停止，以色列的襲擊最終可能會在未來幾年內消滅加薩的幾乎所有人口。」— 聯合國特別報告員弗朗西斯卡·阿爾巴內塞

2024年9月7日，西班牙首相： “我們將繼續支持加沙，繼續向內塔尼亞胡施加壓力。巴勒斯坦是一個獨立國家，我們已經承認這一點，我們將繼續支持它。”

2024年9月7日，諾曼芬克爾斯坦： 「內塔尼亞胡是個令人討厭、自戀的猶太至上主義者——從這方面來說，他是以色列社會的完美鏡子。 當他們看到內塔尼亞胡時，他們就看到了自己，這就是他們投票給他的原因。

2024年9月7日，美國祇有一個政黨，那就是接受以色列指導的政黨。我們曾經生活過的共和國的故事結束了.

2024年9月7日，Philip Giraldi：我們的國家做了很多壞事，但這種與徹底邪惡的全心全意的聯盟是對每個美國人與生俱來的權利的背叛。

2024年9月7日，以色列在加薩地帶犯下史無前例的戰爭罪行11個月後，以色列在世人面前已成為一個與人類無關的血腥流氓團夥，一個軟弱脆弱的人為實體，無力在加薩實現其所有目標。這在戰爭的概念中被認為是戰略性的失敗。

2024年9月7日，拆除。根據國際法院的判決：

🔴 “以色列的佔領已被宣佈為非法。必須盡快徹底結束”

🔴 “巴勒斯坦被佔領土上的所有以色列定居點都是非法的，必須拆除，所有定居者必須撤離”

🔴 “佔領不僅侵犯而且剝奪了巴勒斯坦人民在自己土地上的自決權，包括建立自己國家的權利”

🔴 “巴勒斯坦人民是包括東耶路撒冷在內的巴勒斯坦領土的唯一主權”

🔴 “國際社會不僅有義務重申巴勒斯坦人民的自決權利，而且有義務確保立即落實這項權利”

🔴 “所有國家和聯合國現在不僅有義務承認，而且不承認以色列在被佔領巴勒斯坦領土上存在的合法性”

（加拿大司馬田2024.9. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

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約伯記03

第八章 8:1 書亞人比勒達説、 8:2 約伯啊！這些話你要説到幾時？．口中的言辭如狂風要到幾時呢？。 8:3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 8:4 或許是你的兒女犯了罪，違背了神、神使他們受報應。 8:5 你若殷勤的敬拜神、向全能者祈求． 8:6 你若清潔正直．他必定看顧你、使你公義的居所興旺。 8:7 儘管你起初微小、但終究可以髮達。 8:8 請你向你的前輩查問一下、了解一下你的列祖列宗的事跡。 8:9 （我們太年輕了，懂的道理太少。) 8:10 那你的前輩難道不真心的指教你、告訴你嗎？ 8:20 神必不丟棄良善的人、也不扶助邪噁的人。 8:21 他會讓良善的人生活幸福，笑口常開。 8:22 恨噁你的要蒙羞．噁人終究沒有立足之地。 比勒達也和第一個朋友以利法一樣，講了一番大道理，隻是告訴約伯，要敬畏神，相信神，神是公義的，神是懲噁揚善的， 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯並不是不信神，不敬畏神，而是不知道自己的罪在哪裡，由於肉體的過於痛苦，而內心及���軟弱，一心求死， 所以，這兩位朋友的安慰，沒有説到要點，不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沉。

第九章 9:1 約伯回答説、 9:2 我知道真相是這樣的．但人在神麵前怎樣做才算是義呢？ 約伯回答他的朋友説，你説的道理我都知道，沒錯，我也懂。但是人要怎樣做才能夠在神麵前真正成爲義人，讓神滿意呢？ 9:3 若與神對話、神提出的問題，我們人連千分之一也回答不了。 9:4 他心裡有智慧、且有大能力．誰向　神剛硬而得亨通呢。 9:6-9 世界上的一切都是神創造的。 9:10 他行大事不可測度、行奇事不可勝數。 9:12 他要取回、誰能阻擋。 9:13 當神髮怒的時候．人類狂傲的幫兇——拉哈伯也必被降服。 在《聖經》中，拉哈伯被視爲邪魔和邪噁勢力的代表， 9:14 我沒有能力回答神的任何問題，在神麵前，我理屈詞窮。 這一段是約伯表達自己對神的大能和全知的敬畏， 9:15 雖然我是義人、但我也無話可説，我隻想向那審判我的神懇求。我若呼籲、他可以答應我 9:17 我不知道什麼原因，神用暴風雨摧殘我、成倍地加增我的苦難。 9:18 他都不讓我喘口氣，使我充滿苦惱。 9:16 但是，難道我就會因此不相信神嗎？不相信神聽到了我的呼求嗎？ 9:19 神是大能的，當審判我的時候，能給我一次請教的機會嗎？ 9:20 我心裡想爲自己申辯，自以爲義，但我的口卻要譴責我自己，我心裡想自己是非常良善的，但終將証明我是不通情理的，是錯誤的。 約伯很清楚他不應該申辯，他並不是完美的，他隻希望能有一次親自向神請教的機會。他相信神聽到了他的呼求， 9:21 即使我真的認爲自己是非常良善的，但我也不確定知道我的靈魂深處的真實狀況，我可能會鄙視我的生命。 約伯認爲自己並沒有真正分辨善噁的智慧，隻有神才有智慧。 9:22 因此，也可以説，神摧毀了世人心中的良善和邪噁的界線。 9:23 若忽然災禍降臨，神將微笑地審視幼稚的人類被試煉。 9:24 全地都落在噁人的手中，因爲上帝把世上審判官的眼睛都蒙敝起來；倘若不是他，又有哪一個能這樣做呢？ 9:25-26 我就要死了， 9:27 我隻是想要忘記我的哀情、減輕我的壓力，自我安慰． 9:28 我對痛苦感到恐懼、但我知道你並不認爲我是無辜的 9:29 我必被神定爲有罪．我何必徒然勞苦呢。 約伯的意思是説他如此的敬畏神，遠離噁事，戰戰兢兢，唯恐犯罪，但還是遭受如此的報應，心有不甘， 9:30 我若用雪水洗身、用鹼清潔我的手． 9:31 但是，你還要把我扔進泥坑裡。在你的心目中，我比這一身的骯髒衣服還要污穢！． 9:32 因爲神不是凡人，我無法當麵向神傾訴，無法看到神親臨審判。 9:33 我們中間沒有傳話的聯絡人。我內心的苦悶和迷茫無法訴説。 9:34 但願神不再責打我，我便不用終日惶恐。 9:35 我就能夠坦然無懼地向神請教，但我的現狀使我不能如願。， 由於中文的譯本，大多翻譯得不太準確，翻譯者認爲約伯是在爲自己辯解，甚至在抱怨神，認爲神不公義，我們仔細查閱了英文的多個版本，並不是這樣的。 約伯始終是敬畏神，相信神的 ，因爲他的肉體，遭受着難以忍受的痛苦，他渴望擺脫痛苦，但是他知道，隻有神才能做到，他隻是希望自己能夠親見神，聽到神告訴他，自己錯在哪裡，罪在哪裡，怎麼做，才能夠不再受責罰。

第十章 10:1 我的內心感到非常絶望，我想要自責，我想要訴説我內心的苦悶。 10:2 我想要對　神説、不要譴責我、請指示你爲什麼要如此地來針對我。 10:3 你親手打造了人類、你既懲治、又審視、但是地上充滿了邪噁的讒言．難道這是你的安排和美意嗎？ 10:7 其實、你知道我不是邪噁的。 10:12 你將生命和慈愛賜給我、你也眷顧保全我的心靈。 10:13 然而你待我的這些事、早已在你的預計中．我知道這一切都在你的意中。 10:14 我若犯罪、你就察看我、不用赦免我的罪孽。 10:15 我若邪噁、便有了禍．我若爲義、也不敢抬頭、我感到內心充滿惶恐，因此，求主看到我的苦難。 10:17 你不斷地針對我降災、向我加增懲罰．無常和戰爭降臨在我頭上。 10:18-19 既然這樣，爲什麼當初又要給我生命呢？ 10:20 我的時日不多了吧？那就求你停手、在我去往黑暗和死蔭之地之前、可以讓我獨處一會兒，苦難稍得安歇。 10:21 見上節 10:22 死亡的陰影正在覆蓋我。 這章也是表達了約伯渴求神的教誨，表達了約伯對神大能的敬畏，對神公義的信心，對苦難的無奈，對死亡和無常的恐懼，

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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