#寫眞日記

[orange-pekoe]

2023/01/20 随分と前から桜の花の塩漬けが氣になっていた。鼻から抜ける桜の香りと見た目の可愛さが、私の心を掴んで離さない。調べてみると通販で入手出来るのね。近所のスーパーでも買えてしまったりするのかな。買うものリストに書いておこ。 実は自分で漬けるしかないと思い込んでいたので、その手順を調べるつもりだったのに、まさかの完成品があるとは。

ところでフッと思った。自家製にチャレンジするとしたら、桜そのものを何処で入手するつもりだったのだろ私は。

[hareototo]

[m12gatsu]

無題

桜木町は野毛界隈で結婚寫眞を撮った。王家衛やソフィア・コッポラに理解があるという映画好きの寫���家を雇って、手を繋いで駆けている姿や、都橋の階段で睦み合っている姿を寫してもらった。うらぶれた感じのジジイが我々の撮影している脇を横切って、こんなとこで撮影してんの？　信じらんない、と吐き捨てていった。俺たちは接吻しそうなくらい顔と顔を近づけて、その実ほとんど赤面していた。良いのが撮れた。良い思い出になった。

＊

寝言で「眠れない」といってた、と彼女が教えてくれた。起きてても眠いことってあるしね。食卓について、仕事のことしか話題がなくて、わびしくなって黙り込んでしまった。コンビニ惣菜で缶ビールあけて、頭に浮かんだyoshinashigotoを活字に起こしていく、そういう営みが日課だった頃と比べてどうですか、今の暮らしは、どうですか、どうですか。女性器のことを女陰っていうけれど、男性器のことを男陽とはいいませんね。女性はマイナス極で、男性はプラス極ですか。これはミソジニーですか。女陰にジョイント。なはは。射精した後ってトイレが近い。

＊

自分がただここでこうして立っているだけのところへ、向こうからやってきて、向こうへ去っていった人たちの後ろ姿をしばらく見ている。サタンタンゴを観た時に、一本道の向こうに去っていく人の後ろ姿が点になるまでずーーーっと映されていて、あー、現実ってこうだよな、と思った。人生ってカット割りとかシークエンスのない長回しのワンカット。でも、記憶は細切れのチャプター。旅行してエディット。嘘ついてエディット。まばたきでエディット。寝て起きてエディット。

[wangwill66]

困知勉行

H：「困知勉行，熬過難關便是好漢。」「我勇敢，我發光。」曾國藩：「困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。」王陽明說：

「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」20240717W3

網路資料

困知勉行範例

曾國藩考秀才時連續6次落榜，文章還被當做反面教材示眾，但他沒有悲觀失志，第七年終於考上了，而且��此一路高歌，中了進士點了翰林，實現了天下讀書人的夢想。時人嘲笑其「儒緩」、「欠才略」。

曾國藩在給兒子的一封家書中寫道：「余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。……困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。」

困知勉行

出處

戰國·子思《中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”

釋義

困知：遇困而求知；勉行：盡力實行。意思是在不斷克服困難中學到知識，有了知識就努力實踐。

用法

作謂語、賓語。

例句

梁啓超《新民説·論自由》：觀其困知勉行，厲志克己之功何如

王守仁《傳習錄》：困知勉行，學者之事也。

朱熹 《四書集註》：困知勉行者，勇也。

釋　　義語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

好漢：勇武非凡的人。如：「張老伯向來喜歡結交英雄好漢。」

《中庸章句》

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。強，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至於知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：「所入之塗雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。「子曰」二字衍文。好近乎知之知，並去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：「愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以��懦。」知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」斯三者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文脩身之意，起下文九經之端也。

源於《中庸》裡的「困知勉行、學知利行、生知安行」。

《中庸》原文講「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」。

困知勉行

語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

人須在事上磨

[原文]

　問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」

[譯文]

　（陸澄）問：「清靜的時候，便覺得心境泰然，但一遇到事情，感覺就不一樣了，怎麼辦呢？」王陽明說：「這是只知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上去磨練，這樣才能清靜時也安定，變動時也安定。」

維基文庫

困知記

困知記

作者：羅欽順　明明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。弘治癸丑進士。官至南京吏部尚書。謚文莊。事跡具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。《續記》成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。《附錄》一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答。意其必有所得，為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實，始知所見者乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年，始確然有以自信。蓋其學由積漸體騐而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江良知之非。嘗與王守仁書，辨朱子晚年定論，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利颺，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥，不中窾要者比。高攀龍嘗稱自來排斥佛氏未有若是之明且悉者，可謂知言矣。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

序

編輯

余才微而質魯，志復凡近。早嘗從事章句，不過爲利祿謀爾。年幾四十，始慨然有���於道。雖已晩，然自謂茍能粗見大意，亦庻幾無負此生。而官守拘牽，加之多病，工夫難得專一，間嘗若有所見矣，旣旬月或踰時，又疑而未定，如此者蓋二十餘年，其於鑚研體究之功，亦可謂盡心焉耳矣。近年以來乃爲有以自信，所以自信者何？蓋此理之在心目間，由本而之末，萬象紛紜而不亂；自末而歸本一眞，湛寂而無餘。惟其無餘，是以至約，乃知聖經所謂道��惟微者，其本體誠如是也。故人心道心之辨明，然後大本可得而立。大本誠立，醻酢固當沛然，是之謂易簡，而天下之理得。山林暮景，獨學無朋，雖自信則爾，非有異同之論。何由究極其歸趣乎！每遇病體稍適，有所尋繹，輙書而記之，少或數十言，多或數百言。旣無倫序，且乏文采，間有常談俗語，亦不復刋削。蓋初非有意於爲文也，積久成帙，置之座間，時一披閱，以求其所未至。同志之士有過我者，則出而講之，不有益於彼，未必無益於我也。雖然，書不云乎，非知之艱，行之惟艱。三復斯言，愧懼交集。記分爲上下兩卷，通百有五十六章，名以困知，著其實爾。嘉靖七年歲次戊子十有一月己亥朔日，南至泰和羅欽順序。

卷上

編輯

孔子教人，莫非存心養性之事。然未嘗明言之也。孟子則明言之矣。夫心者人之神明，性者人之生理，理之所在謂之心，心之所有謂之性，不可混而爲一也。虞書曰：人心惟危，道心惟微。論語曰：從心所欲，不踰矩。又曰：其心三月不違仁。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心。此心性之辨也。二者初不相離，而實不容相混。精之又精，乃見其眞。其或認心以爲性，眞所謂差毫釐而謬千里者矣。

繋辭傳曰：無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，易道則然，即天道也。其在人也，容有二乎！是故至精者性也，至變者情也，至神者心也。所貴乎存心者，固將極其深，研其幾，以無失乎性情之正也。若��有見乎至神者，遂以爲道在是矣，而深之不能極，而幾之不能研，顧欲通天下之志，成天下之務，有是理哉！

道心，寂然不動者也。至精之體不可見，故微。人心，感而遂通者也，至變之用不可測，故危。

道心，性也。人心，情也。心一也，而兩言之者，動靜之分，體用之別也。凡靜以制動則吉，動而迷復則凶。惟精，所以審其幾也；惟一，所以存其誠也。允執厥中，「從心所欲不踰矩」也，聖神之能事也。

即空，而契其所謂覺，即知覺也。覺性旣得，則空相洞徹，神用無方，神即靈也。凢釋氏之言性，窮其本末，要不出此三者。然此三者皆心之妙，而豈性之謂哉！使其據所見之及，復能向上尋之，「帝降之衷」亦庻乎其可識矣。顧自以爲無上妙道，曾不知其終身尚有尋不到處，乃敢遂駕其說，以誤天下後世之人，至於廢棄人倫，滅絶天理，其貽禍之酷可勝道哉！夫攻異端，闢邪說，孔氏之家法也。或乃陽離隂合，貎詆心從，以熒惑多士，號爲孔氏之徒，誰則信之！

盈天地之間者惟萬物，人固萬物中一物爾。「乾道變化，各正性命」，人猶物也，我猶人也，其理容有二哉？然形質旣具，則其分不能不殊。分殊，故各私其身；理一，故皆偹於我。夫人心虛靈之體，本無不該，惟其蔽於有我之私，是以明於近而暗於逺，見其小而遺其大。凢其所遺所暗，皆不誠之本也。然則知有未至，欲意之誠，其可得乎？故大學之教，必始於格物，所以開其蔽也。格物之訓，如程子九條，徃徃互相發明。其言譬如千蹊萬徑，皆可以適國，但得一道而入，則可以推類而通其餘，爲人之意，尤爲深切。而今之學者，動以不能盡格天下之物爲疑，是豈嘗一日實用其工？徒自誣耳。

《靜心錄之一　文錄一》

1 書一2 始正德己巳至庚辰3 與辰中諸生4 己巳5 謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為��道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務於切己處著實用力。 　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：「才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。」諸友宜於此處著力，方有進步，異時始有得力處也。「學要鞭辟近裡著己」、「君子之道暗然而日章」、「為名與為利，雖清濁不同，在其利心則一」、「謙受益」、「不求異於人，而求同於理」，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得灑掃應對，便是精義入神也。6 答徐成之7 辛未8 汝華相見於逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者幾人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞過，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾與也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！9 自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉黨中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。僕時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相與，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂「勿忘勿助。深造自得」者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱復有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以僕所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。10 答黃宗賢應原忠11 辛未12 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須���加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。13 答汪石潭內翰14 辛未15 承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云「昨日所論乃是一大疑難。」又云「此事關係頗大，不敢不言。」僕意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本體而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之與思與知覺，皆心之所發。心統性情。16 性，心體也；情，心用也。程子云「心，一也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。」斯言既無以加矣，執事姑求之體用之說。夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者矣。雖然，體微而難知也，用顯而易見也。執事之雲不亦宜乎？17 夫謂「自朝至暮，未嘗有寂然不動之時」者，是見其用而不得其所謂體也。君子之於學也，因用以求其體。凡程子所謂「既思」，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中於喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子於未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所與南軒論難辯析者，蓋往複數十而後決，其說則今之《中庸》《註疏》是也。其於此亦非苟矣。18 獨其所謂「自戒懼而約之，以至於至靜之中；自謹獨而精之，以至於應物之處」者，亦若過於剖析。而後之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之體，當自知之矣。未至而揣度之，終不免���對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以異於古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，極其說而果有不達也，然後從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立異自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。19 有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益於我也。20 寄諸用明

[nagaihiru-lineup]

古本／旺文社文庫内田百閒作品全39巻＋完結記念『百鬼園寫眞帖』＋旺文社文庫内田百閒関連作品6冊セット（計46冊）／旺文社／染み、傷み、日焼け、折れなどあり／￥25,000【通信販売】

[mochidacamera]

持田カメラは適格請求書発行事業者（インボイス対応）です。

お世話になっております。埼玉県秩父の出張撮影カメラマン、持田カメラ(持田寫眞事務所)です。 持田カメラ(持田寫眞事務所)は、令和5年10月1日より始まりました「インボイス制度」に対応した適格請求書発行事業者です。

お世話になっております。埼玉県秩父の出張撮影カメラマン、持田カメラ(持田寫眞事務所)です。持田カメラ(持田寫眞事務所)は、令和5年10月1日より始まりました「インボイス制度」に対応した適格請求書発行事業者です。 消費税払ってるんだけど。 これまで法令や制度に則り、消費税の納税を免除されていた「免税事業者」でありましたが、やっと消費税が払えるようになった！嬉しい！これで税金の無駄遣いなんかが発覚したら近くの自民党議員とっ捕まえてあれやこれや言いまくれる！と思っていたのですが、これまで消費税って、物品の購入なんかで納税してたんですけどね・・・始まった制度とはいえ、おかしなもんです。 とはいえ、これからの請求/領収書には「登録番号」が記入されます。 あまり愚痴ってもしょうがないので、当方から発行される請求書や領収書には「登録番号」が記入されます。 これまでどおり、会社の経費になります…

[nzchao]

本日、下記「複合マーケットイベント みちくさ」と「Optimistic Alien」のコラボイベントにて14:00~弾き語りライブです。よろしくお願いします。

「Optimistic Alien×みちくさ vol.24」

みちくさとOptimistic Alienのコラボレーション企画「Optimistic Alien×みちくさ vol.24」を開催します。みちくさ初期を支えたスタッフかわいわかが主催するパーティーコレクティブ"Optimistic Alien" とのコラボ企画でOptimistic Alienや西荻窪にあるカフェバーCURIOUSER and curiouser! にゆかりのある方々を中心に様々なジャンルのアーティストが出展します。

今回は月と太陽をテーマに2日間の開催。 それぞれ違ったカラーの1日をお楽しみ頂けます。

7/1-2 (土日) 1部12:00〜15:00 2部15:00〜18:00 3部18:00〜21:00

▼チケット：7/1-2 [1部2部3部］各¥2,500- [1〜2部通し、2〜3部通し]¥3,500- [1日券] ¥4,000-(税込) (＊高校生は学生証提示で¥1000-引き、中学生以下は同行者がいる場合入場無料となります。) ※全ての券種に別途、場内券¥1,000-(税込)がかかります。 場内券は、¥500-のフードドリンクチケットと¥500-の物販のチケットとして当日ご使用いただけます。

元映画館 〒116-0014 東京都荒川区東日暮里３丁目３１−１８ 旭ビル 2F JR常磐線 三河島駅より 徒歩 5分 / JR山手線 日暮里駅より 徒歩15分 Web: https://www.moto-eigakan.com/access Facebook Page https://www.facebook.com/moto.eigakan/ Instagram: @motoeigakan https://www.instagram.com/motoeigakan/ Twitter: @motoeigakan https://twitter.com/motoeigakan

複合マーケットイベント　みちくさ Instagram: @michikusa___ https://www.instagram.com/michikusa___/

OptimisticAlien Instagaram: @opt_alien https://www.instagram.com/opt_alien/ Base https://optalien.base.shop/

7/1（土）

【LIVE DAY1 7/1 】

［1部］ 【LIVE】 TŌGENKYŌ/IVITZ/Marnie 【DJ】 しごさば ［2部］ 【LIVE】 オキツ（sucola）/中川昌利/魚住英里奈 【DJ】 snow schneige ［3部］ 【LIVE】 doors in doors/arko lemming 【DJ🎧】 Masayuki Seta

【Market DAY1 7/1 】

《体験》 燈(ヘナタトゥー)/Khay Hitomi(占い)

《服》 雑踏/電波赤丸

《ジュエリー・アクセサリー》　 はなことば/하나

《小物・雑貨》 枯淡(���香)/多肉堂(植物)/八千代(写真・写真小物)/マチルダ/Avenir.(植物)/Beyoond(古物雑貨)/moc/pimper/pongpongknit

《書籍等》 雑踏書房(古本・古物)/柚山颯(詩集)

【FoodDAY1 7/1 】 (2F) トネノカレー/カフェグルマン

(3F) CURIOUSER and curiouser!/kuda/FOOD TANK

【Art🎨 DAY1 7/1 】 寫眞館ゼラチン(モノクロ写真撮影)/白眼白/芹沢きりこ/福田未来/スズキハヤト/Ari Ninomiya/Yoko Tsunakawa

7/2（日）

【LIVE DAY2 7/2 】

［1部］ 【LIVE】 ムラカミロキ 【DJ】 meme ［2部］ 【LIVE】 FeFe 四本拓也 【DJ】 igarashi/TK ［3部］ 【LIVE】 arko lemming/やまのは(KiQ) 【DJ】 TOMMY(BOY)

【Market DAY1 7/2 】

《体験》 kame/ねむのみき

《服》 雑踏/電波赤丸

《ジュエリー・アクセサリー💍》　 SARASA

《ハンドメイド雑貨👛》 カオス・ゾルディック(刺繍作品)/ゆうさくでげす(ぬいぐるみ)/かわい金魚(布花人形)/リルガ(オリジナルリボン)/nae(ハンドメイド雑貨)

《書籍等📚》 雑踏書房(古本・古物)

【Food🍛DAY2 7/2 】 (2F) ピヨトトシャ

(3F) CURIOUSER and curiouser!(BAR)

【Art🎨 DAY2 7/2 】 Taku',n/me_me_tacato/とだげんいちろう

[yaccham]

【出張撮影】 ついに今週の日曜、 4/2の岡部獣医科病院にての撮影会、 まだまだ予約承ります。 時間内でしたらどんな撮影でも承ります！ □場所:岡部獣医科病院 □日時:4/2[14:30-19:00] 詳細はフライヤー、下記の特設サイトをご覧ください。 【Sunstore】https://www.makuhali.jp/ 【森田寫眞館】https://syashinnomorita.com/ 質問、そしてご予約お待ちしてます！ #撮影会 #岡部獣医科病院 #市川市写真館 #sunta #森田寫眞館 #sunstore #森田剛一 #サンジョウヤスタカ #だって家族写真は素晴らしいから (岡部獣医科病院) https://www.instagram.com/p/CqRfD5VyA4i/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[custernory]

今年6月、星になった父の遺品整理がきっかけで、四半世紀ぶりに使い始めたフィルムカメラ。

OLYMPUS PEN S(1960)／超小型フルマニュアル機

OLYMPUS PEN FT(1966)／自分と同じ年に生まれたハーフ一眼

Canon FP(1964)／父の遺したレンズフード・フィルター・アイカップとおぼろげな記憶から特定した父の愛機

...とかなんとか理由をつけて、ボディ3機を所有するようになりました。

「もう増やしちゃダメよ。使いきれなくなるよ」

天使は日々耳元で告げてくれていました。

しかし、オールドの世界は残酷で、ある日突然出会ってしまうのです。胸を射抜かれるような個体に。

Konica II B。1955年発売。

「なんだ？この美しさ！」。一目惚れでした。

しかし、さかのぼるのも50年代に入ると、どう使うのかわからん仕組みも。

もう1960年代の機構が未来の先進技術に見えて来ます。

とても状態の良いものをお値打ちに分けてくださった近江寫眞機店（ @oumicamerastore ）さんに感謝。

これからゆっく��手に馴染ませていこうと思います。

#filmphotography

#filmcamera

#filmphoto

#oldcamera

#retrocamera

#konicaiib

#konica2b

#フィルムカメラ

#フィルム写真

#コニカ2

#コニカ2b

#レンジファインダーカメラ

#rangefindercamera

#1955

#フィルムの楽しさ伝われ

[tomographyphoto]

* * はじめまして　「さようなら」 最初で最後の　「さようなら」 理由ばっかり　尋ねる世界で あなたの理由だけを持って逃げた #寫眞日記

[oe-doutoku]

2022/9/22 (木曜日)

真夏から一気に秋へ。

[orange-pekoe]

2023/ 1/ 9 いつぞやの小樽運河。そうして昭和レトロなカフェ「くぼ家」。店内、冬はとにかく寒くて、ぶるぶる震えながらあたたかい飲み物をいただく。雪降る露天風呂をイメージしていただくとわかりやすい。…いやいやちょっと大袈裟だったかな。 … 只今絶賛迷走中。こんなときは、思考がフル回転して意識が分離しているのだと理解している。 とはいえ、渦中に沈んで身動きが取れないときはなかなかの苦しさでもある。そんな自分を誰よりもわかってほしいのは自分であり、寄り添えるのも自分なのだから、見て見ぬ振りせずしっかりと自己受容してあげる。 ばらばらに分離したものがひとつに溶け合う要素はどこかしらに散りばめられているのだけど、これを潜めたのは自分であり、それに氣づいてゆくのも自分だったりする。種を蒔いたのは私であり、刈り取るのも私という訳だ。 言葉にすると、とてつもなく一大事みたいな色が濃ゆく表現されるのだけれど、立ち戻ってみると案外どうでもいいような案件だったりする。「 え、何故にこんなことで思考がぱんぱんになっていたのだ？」 と。だって思考する生き物なのだ人間＝私って。この星では地球人なのだから。

[hareototo]

[lessthanface]

気持ちは 届けない #フィルム #フィルム写真 #ふぃるむ寫眞 #フィルムに恋してる #フィルムカメラ #フィルムカメラのある生活 #日々の記録 #日々写真 #キリトリセカイ #ファインダー越しの私の世界 #写真好きな人と繋がりたい #日常の風景 #film #film_com #film_jp #filmlife #filmcameralovers #filmphotography #_filmcom_ #35mmfilm #35mm #analoguephotography #hibi_film #ishootfilm #shootfilmmag #foto #photostagram #photogram_archive #hueart_life https://www.instagram.com/p/CkFXSyVPhme/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[liliyaolenyeva666]

🎼 01142 「ふるさと」。

"昭和十年代の いつごろからか 予科練は 当時の青少年たちの あこがれであった。この物語は 昭和二十年、既に戰局が不利の頃 大空に憧れた 予科練習生たちの 若い魂の追憶である" という前書きから始まります、とある航空隊の悲劇を描いた日活戦争映画 「若き魂の記録 七つボタン」 を観ています。古川卓己監督作品。"西浦海軍航空隊" で、三ヶ月に渡る訓練を終え、家族と初め��面会が許された予科練習生 (第12分隊) のところに 新しく三國連太郎さん似のこわいパイセン (班長) が赴任し��きます。猛烈なシゴキや訓練に耐えた練習生たちは 立派な兵隊さんに成長していくのですけれど、敗戦は刻々と近づいていてどうなることやらって感じです。わたしのラブリー 芦川いづみさんが 長門裕之さん似の予科練習生の彼女ミドリ役でチラチラっと (松葉杖姿で) 登場して好いです。

つづいて

谷崎潤一郎さんが書いた小説の何度目かの映画化のうちの 新東宝映画 「細雪」 を少し前に名画座で観た以来久しぶりに観ています。阿部豊監督作品。昭和十二年の大阪、上本町九丁目。一昔前と比べるとすっかり衰退してしまいました とある名家の四姉妹 (長女: ツルコ、次女: なかんちゃん、三女: きあんちゃん、四女: こいさん) のそれぞれをそれぞれに 本家と分家がどうのこうのしながら描かれているのですけれど、それより何より、とある場面の 「芦屋川と高座川の上流が山崩れだが...」 や 「住吉川が氾濫して洋裁学院のある最寄りの辺りがいちばん酷いさうです」 といった台詞のやり取りのあとで映る "山津波" は 実際に起こった災害 (昭和十三年七月三日から五日に発生した "阪神大水害" は 死者行方不明者 695人、119,119戸を優に超える家屋が被害を受けたさう) とのことで、何の映画を観ているのか分からなくなるくらいに 思いが吹き飛びます。

..

[mochidacamera]

４年ぶり「長瀞船玉まつり」

埼玉県秩父のカメラマン、持田カメラです。 令和５年８月１５日、４年ぶりに「長瀞船玉まつり」が開催されました。

埼玉県秩父のカメラマン、持田カメラです。令和５年８月１５日、４年ぶりに「長瀞船玉まつり」が開催されました。 100年以上の歴史がある祭り 「何年前に始まったのか？」については、正確な記録は残っていませんが、船玉まつりは、もともとは、水上の安全を祈願するために行われたことからはじまりました。 長瀞船玉まつり2022（水上安全修祓祭）｜持田カメラ（持田寫眞事務所）埼玉県秩父のカメラマン 明治39(1906)年7月に「荒川遊船鮎漁組合」と言う団体ができ、この『遊船』とは、その字のとおり、『船で遊ぶ』今のライン下りです。 この組合の人たちが、水神様に水上安全を祈願してから船に乗り込んだ。これが船玉まつりのはじまりだと言われています。 はじめは、『花火大会』も『とうろう流し』もない、神様にお祈りするだけの儀式だったのです。 明治44年に秩父鉄道（当時、上武鉄道）が、長瀞駅（当時、宝登…