#四月一日君尋

[funekarasu]

誕生日賀圖*2

[yonae]

壱原 侑子 • 四月一日君尋

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】元禄六年（1693）八月十日：井原西鶴没 （大阪市史編纂所「今日は何の日」）

西鶴は、「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」（滝沢馬琴）に葬られた。その墓は、誓願寺境内で3回［註］移設されている。その経緯および実行者を記すと

（1回目　1889年）幸田露伴 今や露伴幸に因あり縁ありて、茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎ塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、北風恨を吹て日光寒く、胸噫悲に閉ぢて言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁は安���や、翁は笑ふや、唯我一炷の香を焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、併せて句を誦す、翁若し知るあらば魂尚饗。九天の霞を洩れてつるの聲　露伴。「井原西鶴を弔ふ文」『小文学　第1号』1889より。

*幸田露伴が処女作『露団々』で金港堂から得た原稿料は五十円（現在価値で約170万円）。その「資」で露伴は旅に出る。1888年大晦日から1889年1月31日まで丸ひと月（露伴来弔はこの折。移設費用は、その「資」で賄った）。「時に嚢中一銭も無くなりければ、自ら経済の妙を得たるに誇ること甚し」（『酔興記』）。

（2回目　1910年）木崎好尚 浮世の月二年見過ごして二百七十年の昔（略）印の墓はいつしか八丁目寺町誓願寺の無縁塔におし込められしを二十余年前幸田露伴君が旅の置みやげに現今の本堂東南手に再興されしも浮世草紙の紙よりも薄き人情今度の電路問題の墓地取払ひの憂い目見る墓のぬし誰も見返るものなく《略》二百十年忌の追善発起の手前それがし痩せ腕を揮うて施主と相成申さん四日の日曜の午後一時に形計の移転式を営んで下さいと口約して置いた《略》さて、今度の改葬場所は元の地点に近いと信ぜらるゝ本堂の西南手の樟の下陰と定めたれば鶴のなき声に尋ね寄らんとする文学上有縁の方々に此顛末を告参す（大阪にて好尚）。「東京朝日新聞　明治四十三年十二月五日」

（3回目　1933年）南木芳太郎 明治二十幾年の頃、幸田露伴氏によって無縁塔中より発見され、門内近き所に建てられてあったが、明治四十二年の冬、電車通路の爲寺域は狭められ墓地整理の止むなきに至ったのを木崎好尚氏によつて、本堂西南手の通路に面し移されたのである、その後星霜二十幾年、現在に至りては背後が隣地との境界線にあるため、いつしか建てられし古小屋の板塀は痛く損じ實に見苦しく且つ墓域もなく悄然として無縁塔に並んであるのは如何にも侘しく感じられるので、今回誓願寺住職を促し更に西北隅の好位置に再轉させ、墓域を画し松壽軒に因み大なる松樹を植え、塔上を被ふ事とした、ほんの心だけであるが、これで墓らしくなったと思つてゐる。「西鶴の墓」上方郷土研究会『郷土研究　上方　第三十ニ号』1933（＝写真も）

［註］滝沢馬琴が報告した「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」を本来の位置（0）とすれば、西鶴の墓は正確にゆうと「4回」移動している。以下に。（　）内実行者

0）本堂西の裏手、三側目中程（北条団水他1名） 1）無縁塔の内（誓願寺） 2）本堂東南隅（幸田露伴） 3）堂の西南手、樟の下（木崎好尚） 4）西北隅の一画（南木芳太郎）

[anasteisha-kh]

四月一日君尋💮

[tomoya-jinguuji]

天壌無窮の皇運を扶翼すべし

3月 14, 2017

FBに短文を投稿しようかと思ったけど、ここは一発話題の教育勅語を考察してみようか。 12の徳目が素晴らしいから教育勅語は正しいんだという論調は全く問題ないんだが、教育勅語が気に入らないと言っている人達が一番気に入らないのは 「天壌無窮の皇運を扶翼すべし」 ここでしょう？ ここを論じることなくしては、議論にならないわけだ。 正面突破しようか。 この一文の前にある 「一旦緩急あれば義勇公に奉じ」と繋げて 「国が危機的状況に陥ったら自らを犠牲にして天皇陛下のために死ね」 と訳して、軍国主義だ〜〜〜とやるわけだ。 「一旦緩急あれば」はまさしく「国の」とは明記していないものの、確かに「危機的状況」には違いない。 「義勇公に奉じ」はもちろん「勇気を持って公の為に尽くしなさい」となる。 「以て」それにより 「天壌無窮の」天地に永遠に続く 「皇運を」後に回す 「扶翼すべし」助けなさい。 ここで皇運をどう捉えるかが問題だ。 皇＝天皇陛下と捉えれば 皇運、即ち陛下の運、運命ないしは皇室の運という事になる。 ************ よく考えてみてくれ この教育勅語は 「朕おもうに我が皇祖皇宗「国」をはじむること広遠に 徳をたつること深厚なり」 皇祖：天照大神 皇宗：神武天皇以降歴代の天皇 は、遠い昔に日本国を建設され、代々その徳は深く厚いものだった。 つまり「国」を語るところから始まっている。 そして以下のように続く 我が臣民（略）億兆心を一にして代々（よよ）その美を��せるは これ我が国体の精華にして教育の淵源また実にここにそんす 日本国民は全国民心を一つにして代々その美しさを体現してきたのは、これはこの国の在り方そのものが発露したものであって、正に教育の根がそこにあるのです。 となる。 その後12の徳目が列挙されるわけだが、 なぜ国家を語るところから始まって 一旦緩急あれば、の段に突然天皇陛下お一人のことに話が変わるのか。 全体を読めば「天皇のために死ね」と解する事のおかしさが分かる。 この場合皇運とは皇国の運命と訳すべきで有り、即ち日本国の運命という事になる。 よって「緩急」とは単なる危機的状況ではなく 国家を揺るがす一大事に於いては、と訳すべきで有り、 義勇公に奉じ：その際には自らを顧みず皆のために全力を尽くし、 これをもって 天壌無窮の：天地に永遠につづく（べき） 皇運を扶翼すべし：日本国の運命を助けよ。 となる。 陛下だけ守って国民が居なくなれば、これは国ではなくなる。 公に奉じておいて、陛下だけの運命を守れ、では辻褄が合わない。 6年前の東日本大震災のおりに自衛隊の方々は、自分たちも余震に脅かされいつまた周辺の瓦礫が崩れ自らも二次被害に遭うかも知れないという状況にありながら、必至に行方不明者の捜索を行い、一人でも多くの被災者の命を救おうとしてくれた。 もちろん先の大戦の折にも、硫黄島に向かった兵士達は自らが生きて帰って来れないことは重々承知していた。しかしながら硫黄島が獲られればそこから本土に空襲に向かう爆撃機が飛び立つことが出来る事も知っていた。だからこそ、彼らが一日でも長く抵抗することが本国の愛する家族を守ることになる。だから5日で占領出来ると考えていたアメリカに対して1ヶ月以上も粘り続ける事が出来た。 昨今日本の道徳心が低下した等と言われるが、私は、日本人の心は根底では変わっていないと思っている。 話がずれた。 ************************* 皇運=日本国の運命 を理解するためには、そもそも天皇陛下と我々臣民（国民）との関係を理解している必要がある。 仁徳天皇の民の竈の話は有名だ。 日本独自の伝統～仁徳天皇 詳しい内容は上記リンクに譲る。 臣民（国民）の竈から煙が出ていない、すなわちご飯が食べられていない事を知り、年貢の徴収をとりやめた。おかげで皇居に雨漏りがするほど貧しくなってしまった。この事を苦にした皇后陛下に対し 臣民（国民）が貧しいことは自らが貧しい 臣民（国民）が富めるときは自らも富んでいる と答えられた仁徳天皇。 そして、竈に煙が戻り充分食べられるようになった人々は、 陛下の心に答えて自ら集って皇居を治した。 という話。 この話が事実かどうかは些末な問題だ。 それ以上に1300年近く前に編纂された日本書紀に書かれたこの話が、以降1000年以上の長きにわたって日本で語り継がれ、模範とされてきた事実が重要だ。 日本に於いて天皇陛下と我々国民の関係は、互いにその幸せを願い、助け合う存在だという事。時に人はこれを親と子になぞらえて語る。 陛下は国民を「たから」とよび我々は陛下を敬う。 この陛下と国民との関係を理想として、我々はこの国を代々継承してきた。 この関係は住民を自らの富のために搾取してきたヨーロッパの王の姿とは大きく異なる。結果フランスでは革命が起こり王が処刑される。 時にそのような理想的な天皇陛下に恵まれなかったことも歴史の中にはあったかも知れない。 それは正に夫婦と同様、仲むつまじい夫婦という理想を追いかけながら、現実は夫婦喧嘩もし、日々の様々な問題を乗り越えていく。 同様に、陛下と我々国民の間も長い歴史の間に於いて理想通りに行っていない時期もあったかも知れないが、それでも理想的関係を模索しながら切磋琢磨してきた歴史なのではないだろうか。 そう考えると、現代の我々国民のありかたは、はたして理想的姿を体現出来ているのか、幾ばくかの疑問が残ることを否めない。 また話がそれた。 天皇陛下の国民への思いは今も変わらない。 国民に知ってほしい陛下の祈り 詳しくは上リンクに譲るが、陛下は元旦早朝より日本の国の平穏を願い祈りを捧げる。 また、毎日祈りを捧げてから一日を始められるそうだ。 国民の平和と繁栄を第一に思う陛下だからこそ、日米開戦に最後まで反対されたのは他でもない天皇陛下だった。 大東亜戦争開戦前の御前会議 上リンクより引用

昭和１６年９月６日、日本は昭和天皇の前で御前会議を開きます。その席で昭和天皇は、「外交が主か、戦争が主か」と閣僚たちに尋ねられました。及川海相が「重点は外交にある」と答えました。すると昭和天皇は、懐から紙片を取り出され、御自らお詠みになられた。　よもの海　みなはらからと思ふ世に　など波風の　たちさわぐらむ四方の海は、みんな同じ人間、同じ家族であり兄弟であると思うのに、なぜ争いの波風が起こるのだろうか。そう詠まれたこの歌は、明治天皇��御製です。昭和天皇のこのお言葉に、列席した閣僚たちは、全員、ただうなだれるより言葉がなかった。しばらくの間、誰もがうつむき、言葉を発する者さえなかった。

そして終戦を決断出来なかった政府に、終戦の聖断を下したのも陛下だった。

「迫水久常の手記」（終戦時内閣書記官長）天皇の聖断で受諾した“ポツダム宣言”

上リンクより引用

そして、いまにして思えば、終戦ができたのも、一に天皇陛下の御仁徳のおかげであった。陛下の真のご信念はいつも平和にあった、ということを、私はそのときほど強く感じたことはない。戦争終結の動機も、実にそのご信念から発したものであった。

陛下は常に国と国民の平和と繁栄を望み、その為に祈っている。 だからこそ我々は陛下のため、即ちこの国のため、この国に住む家族全ての同胞の為に資力を尽くす。 これを君民一体という。 これが理解出来れば、 皇運がすなわち我々全て日本に住む国民の運命だという事が容易に理解出来るはずである。 ******************* 最後に教育勅語のそもそもの在り方を好く現していると思う末尾を語って締めくくろう。 この道は（略）：即ち12の徳目 古今につうじて謬（あやま）らず：昔から今に至るまで変わらないことで 中外にほどこして悖（もと）らず：外国の人達に伝えても正しいことです。 「朕汝臣民と共に拳々服膺して みなその徳を一にせんことをこいねがう」 私は、あなた方国民と共にこの正しい道理（12の徳目）を両手で大事に抱くように大切にしします。だから我々みながこの徳を一緒に体現していくことを願ってやまないのです。 教育勅語を支配者である天皇が従属者である国民に対して、あたかも命令のように下したものであると主張する旨が如何に根拠のないものか、この最後の一文を理解すれば良く分かると思う。

[the-corvus-luna]

xxxHolic Perfumes

HAPPY SOLSTICE!!!

『xxxHOLiC』オードパルファム 壱原侑子 (Yuuko Ichihara)

Top Notes: Lemon Leaves, Lilac Middle Notes: Blossom, Green Tea, Peach Blossom, Red Peony Base Notes: Cedarwood, Musk, Amber Musk

xxxHOLiC オードパルファム 壱原侑子 (Yuuko Ichihara) (Dec 2022)

Top Notes: Lemon, Cinnamon Bark Middle Notes: Tobacco Accord, Vanilla, Cocoa Base Notes: Patchouli, Musk, Sandalwood

xxxHOLiC オードパルファム 四月一日君尋 (Kimihiro Watanuki)

Top Notes: Pink Grapefruit, White Soap, Lavender Middle Notes: Water Lily, Lily of the Valley, Geranium Base Notes: Musk, Marine Note, Frankincense

xxxHOLiC オードパルファム 百目鬼静 (Shizuka Doumeki)

Top Notes: Cassis, Plum, Lemon Middle Notes: Carnation, Cardamom, Jasmine Base Notes: Amber, Tonka Beans, Ice Cream Accord

<3<3<3<3<3

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記04

第十一章 11:1 拿瑪人瑣法回答說、 11:2 你說這樣的話語、難道不應被回應嗎？一個說話不經過大腦、滔滔不絕的人、豈可稱為義嗎？ 11:3 你誇張的言辭、豈能讓人不作聲嗎？當你不敬的時候，豈沒有人讓你感到羞恥嗎？ 11:4 你說：「我的信念是純凈的、我是潔凈的」。 11:5-6 惟願　神說話、願他開口訓斥你。給你顯示智慧的奧秘．他有無窮的智識。你當知道　神追討你的、比你的罪孽該得的還少。 11:7-12 自恃過高的人類或許自認為很聰明，但在神的眼裏，人生下來就像野驢的駒子。神知道人類總是自以為是．他看透人的不善，那時難道他不會考慮采取行動嗎？神的智慧豈是你能探求和測透的？ 11:13-17 你若虔誠地舉起你的手與神鏈接．向神虔誠的禱告和懺悔，你的內心將充滿光明和安寧，你的反省讓你安息，

這個朋友瑣法和前面兩位朋友一樣，講了一番大道理，贊頌了神的大能和公義，神必將懲惡揚善，敬畏神，相信神的人必得安寧和福分。 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯不知道自己的罪在哪裏，所以，祈求神給與明示， 所以，第三位朋友的勸導，同樣沒有說到要點，由於約伯肉體的過於痛苦，而內心及其軟弱，這位朋友的勸告不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沈。

第十二章 12:1 約伯回答說、 12:2-3 你們真是聰明的人。但我也不愚蠢、並非不及你們．你們所說的、誰不知道呢。 約伯說：「你們講的大道理我都知道」 12:4 正直誠實的人、竟要受人的蔑視。我向神求告的言辭，竟成了朋友所譏笑的���． 12:5 安逸的人心裏想不到災禍．這災禍常常等待那些內心軟弱而犯錯的人。 12:9 看這大自然所發生的一切、誰不知道是耶和華的手作成的呢？所有生物的生命、和人類的氣息、都在他手中。 12:13-16 全能者有智慧和能力．他通達人性，也預知未來。被誘惑的、與誘惑人的、都在他的掌控之下。 神拆毀的、就不能再建造．他捆綁的人、便不得開釋。他不降雨水，就可使大地枯幹．他降下大雨，就可使洪水泛濫。 那些被誘惑的人，和誘惑他人的人，無論他們是強大的，還是老弱的，在世間，都有各種各樣的呈現 12:17 有的律師失去了理智，有些法官失去了公正。 12:18 有些君王爭王爭霸，擴充領土，任意妄為，但是他們的結果又出人意料。令人嘆息。 12:19 那些皇親國戚、權貴們，倚仗權勢，貪圖享樂，但是他們最終也會敗落， 12:20 講忠信的人沒人理睬，有學問的老人，變得糊塗。 12:21 有些君王受到其他強國的侵略和欺辱，強大的人實力突然衰敗。 12:22 神將深奧的道理從事物的表面中彰顯、在死亡的陰影中顯現光明。 12:23 邦國興旺而又毀滅．邦國拓展而又變窄。 12:24 百姓的首領，在統治中漸漸失去靈氣，再也做不出正確的判斷，昏庸而又獨裁， 12:25 世間的人，愚昧而缺乏良知，為了生存，在無奈中，患得患失，得過且過。

第十三章 13:1 這一切，我都親眼所見、看得清清楚楚，我都親耳所聞、聽得明明白白， 13:2 你們所知道的、我也知道．並非不及你們。 13:3 我真的想要與全能者對話、我願向　神請教。 13:4 你們編織的安慰之詞就像無用的醫生開的藥方一樣。 13:7 你們的言談是何居心呢？難道你們因為信神，就要說違心的話嗎？ 13:8 你們要盲目地接受神嗎？你們要為神發聲就可以不講道理嗎？ 13:9 神審查你們這樣的言論，難道會認為你們是正確的嗎？一個人受到其他人的輕視和嘲笑，難道你們也不分青紅皂白，一樣輕視和嘲笑他嗎？ 13:10 如果你們內心偏袒，感情用事，神必要責備你們。 13:11 神的尊榮和威嚴、你們難道不懼怕嗎？ 13:12 你們所銘記的箴言，其中蘊涵的真意，你們���不明白，你們的思想僵化而又膚淺，你們的心腸剛硬而又冷漠。 13:13-14 請你們任憑我訴說吧、無論怎樣我都願意承擔後果。我已經將生命交到神的手中。 13:15 盡管神要讓我去死，但我還是相信神，但我還是想要在他面前申訴我的情況。 約伯的意思是不再懼怕，不再自保，豁出去了。 他相信神，並不是不服，只是想當面向神請教自己的錯在哪裏，罪在哪裏，希望自己得到神的啟示。 13:16 神將成為我的救恩、因為不虔誠的人不可能來到他面前。 約伯很自信，他認為自己是夠虔誠的。 13:17 你們要認真聽我的心裏話，思考我的表白。 13:18 我已誠實的陳明我的想法、我知道，我將被證明是正直的。 13:23 你們知道我的過犯與罪愆都有哪些呢？我的罪孽和罪過有多少呢？ 13:24 你們掩蓋面孔、厭棄我像怨敵一般。 13:26-27 在你們的眼裏，我是一個自作自受的罪人，你們寫下我的苦難來宣傳、數落我早年的那些罪孽．

13:28 我已經像一個腐爛的物體、像一件蟲蛀的衣裳。 村民們嫌棄他，害怕約伯的病有傳染，所以也限製他的自由，他們到處去議論約伯的災難，甚至還挖出約伯小時候的事情，約伯覺得自己像一個腐朽的物體，只能等待死亡。

第十四章 14:1 人類為婦人所生、生命短暫，卻充滿了患難． 14:2 生下來的時候像朵花、但又很快雕零．死的時候像個影子一樣飛走了、什麽也沒留下。 14:3 神就是這樣看盡人生，又來審判人生。 14:4 世間的人內心有許多不潔的妄念和妄想。 約伯代表人類向神訴說：人間的自私和罪惡、無常和短暫，苦難和無奈，人類在有限的時空內茍活著，求神寬容。少一些試煉。

14:16-17 如今你數點著我的腳步、審察著我的罪過。我的過犯和罪孽就像縫在囊中一樣、被你塵封。 約伯知道人類的罪惡點點滴滴都是被記錄在案的，但是人類的罪惡並不會立即得到報應， 14:18-19 山崩變為平地，．磐石挪開原處。水流消磨石頭．你更新地上生長的一切萬物．你也毀滅人間的一切榮華富貴。 約伯體悟到了世間的無常變換。 14:20-22 人的生命擺脫不了死亡天使的掌控，必將死去；人的容貌抵抗不了歲月的摧殘，漸漸老去。 在將死的時候，他們的子孫尊貴卑賤跟他毫不相關。 只有肉體的痛苦、內心的悲哀。 約伯明白，人生無常，子孫的尊貴卑賤跟他一毛錢關系都沒有，

14:7-9 樹若被砍下、還可指望發芽、嫩枝生長不息、其根雖然衰老在地裏、樹幹也死在土中． 及至得了水氣、還要發芽、又長枝條、像新栽的樹一樣。 14:10 但人的肉體死亡、而又回歸塵土．人的靈魂被放逐、他去往何方？ 14:14 人死了、將來還能再生嗎？神吶，我是你親手所造的作品，我願在我那有限的生命中努力，直到我改變的日子來到。 14:15 到那日子，你呼叫、我便會答應，你對我的期許，必將實現。 約伯在想死樹可以重新發芽，人死有可能再次出生嗎？ 雖然他不知道人死後是否能夠再生，但他還是期盼著自己靈魂得救的那一天。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，��其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[shindo-hanamure]

生まれてくること自体の暴力を 乗り超えた　小さなものは まだ見えない目を　固くつむっている。 初孫に　自分の似姿を見て、 近づける　顔の気配に、 小さなものは泣きはじめる…… 老年の　私自身が、 赤ん坊の扮装で 泣き叫んで　いるのではないか？ この子の生きてゆく　歳月は、 その過酷さにおいて 私の七十年を超えるだろう。 小さなものは、 問いかける言葉こそ持たないが、精巧なミニチュアの指をひろげて、 しきりに手探りする。 四国の森の伝承に、 「自分の木」があった。 谷間で生き死にする者らは、 森に「自分の木」を持つ。 人が死ねば、 魂は　高みに昇り、 「自分の木」の根方に着地する。 時がたつと 魂は　谷間に降りて、 生まれてくる赤んぼうの胸に入る。 「自分の木」の下で、 子供が心から希うと 年をとった自分が 会いに来てくれる（ことがある）。 私が　十歳になるまで、 国をあげての戦争だった。 子供の　私らは歌った、 大君の辺にこそ死なめ顧みはせじ 大君が 人間の声で、 戦争に敗れたことを告げた日、 ラジオの前に　校長が立って叫んだ。 私らが生き直すことはできない！ 晴れた青空に　沈黙がコダマした。 森に入って　杉・檜混成林を抜けると、 闊葉樹が　明るい林をなしている。 そのなかに立ち上るモミの木群集が、 私の家の���みなの「自分の木」。 私は若い一本の下で待っていた。 年をとった　自分に、 尋ねたい　と希って…… 私は生き直すことができるだろうか？ 夕暮れた森に、 人の足音が起こった時、 私は　恐怖に総毛立って、 ウラジロの斜面に走り込み、 モンドリ打って　滑り落ちた。 傷だらけの　私を裸にし、 自分で集めた薬草の 油を塗ってくれながら、 母親は　嘆いた。 子供たちの聞いておるところで、 私らは生き直すことができない、 と　言うてよいものか？ そして　母親は私に 永く謎となる　言葉を続けた。 私は生き直すことができない。しかし 私らは生き直すことができる。 国を奪われた　同胞の、 不確かさの思いを共有して闘い、 白血病とも闘っていた　友人が、 晩年に　研究の主題としたのは、 ある種の芸術家が　死を前に選びとる 表現と　生き方のスタイル。 かれらは穏やかな円熟にいたらない。 伝統を拒み、社会との調和を拒んで、 否定性のただなかに、 ひとり垂直に立つ。そして、 かつてない独創に達する者らがいる…… ニューヨークの病室からの最後のファクス。 老年の内面を引き裂く矛盾を　恐れるな、 困難を見きわめ、その向こうに、 腕を差しのべよ、 不確かな足場から。 気がついてみると、 私はまさに老年の境地にあり、気難しく孤立している。 否定の感情こそが親しい。 自分の世紀がつみあげた、 世界破壊の装置についてなら、 否定して不思議はないが、 その解体への　大方の試みにも 疑いを抱いている。 自分の想像力の仕事など、 なにほどのものだったか、と グラグラする地面にうずくまっている。 あの日、「自分の木」の下に 来るのが遅れた老人は、 いまの私だ。 少年に答える言葉は見つからぬまま…… 誕生から一年たった 孫に、私がかいま見たはずの 老年の似姿は、ミジンもない。 張りつめた皮膚に光をたたえて 私を見かえす。 その脇にうずくまる、私の 老年の窮境。 それは打ち砕くことも 乗り超えることもできないが、 深めることはできる。 友人は、未完の本にそう書いていた。 私も、老年の 否定の感情を深めてゆくならば、 不確かな地面から 高みに手を伸ばす手は、 何ものかにさわる ことが　あるのではないか？ 否定性の確立とは、 なまなかの希望に対してはもとより、 いかなる絶望にも 同調せぬことだ…… ここにいる一歳の　無垢なるものは、 すべてにおいて　新しく 盛んに 手探りしている。 私のなかで 母親の言葉が、 はじめて　謎でなくなる。 小さなものらに、老人は答えたい。 私は生き直すことができない、しかし 私らは生き直すことができる。

大江健三��「晩年様式集」

[wangwill]

心路歷程

H：談到心路歷程「心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。」都是心中有苦，走過痛苦歲月，完整的退下來，娓娓道出成功的過程。有人希望自己從小到大到老都「無憂無慮，無災無病。」人類的渺小，就是憂慮和恐懼，害怕過多的風雨，害怕人生苦短，想避開災禍和病痛。這有可能嗎?跳脫漩渦才能成就其大。孟子告子下：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」學習本身就是探索的過程，禮記學記「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」琢就必須承擔痛苦和勞累，甚至引來災禍和病痛，然後才學會趨吉避兇，甚至延年益壽。每一次的醫治抗病，就是續命的開始，與病共存，也是新生的循環。奇異博士崶抗多瑪暮，使用循環法則，回說「痛苦是我的老明友」。干擾時間，赢得打敗敵人的勝利。20241103W7

網路字典：

心路歷程

心中思慮所經歷的路程。多指矛盾、徘徊、掙扎的經過。[例]這是我成長的心路歷程，希望對你有所啟發。

心中思慮所經歷的過程。 例探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。

毫無憂慮。 形容心情怡然自得。 例父母的細心呵護，使我度過無憂無慮的童年。

解釋：

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《西遊記》第九○回：「正是：無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。」也作「無憂無慮」。

毫無憂慮。形容心情怡然自得。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「俺出家兒無憂無慮樂醄醄，到處隨緣任逍遙。」也作「無慮無憂」。

元•鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家。” 分類：教育類

標籤： 成語大全

朱自清

1948年8月12日上午11時40分，朱自清匆匆地離開了人世。第二天，由北京大學哲學系教授馮友蘭，在北京阜成門內的廣濟寺主持了朱自清的祭奠和火葬儀式。

無憂無慮

沒有憂患；不用擔心。

《左傳·昭公三十二年》：“ 范獻子 謂 魏獻子 曰：‘……從王命以紓諸侯， 晉國 無憂。’”《史記·張儀列傳》：“為大王計，莫如事 秦 。事 秦 則 楚 韓 必不敢動；無 楚 韓 之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。” 唐 羅鄴 《上東川顧尚書》詩：“龍節坐持兵十萬，��憐 三蜀 盡無憂。” 宋 朱熹 《次瑞泉詩韻》：“終待寒泉食，無憂水鏡昏。”

佛教語。參見“ 無憂王 ”、“ 無憂樹 ”。

維基文庫：

孟子《告子下》 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！——《禮記．學記》

維基文庫

布袋和尚忍字記

布袋和尚忍字記

作者：鄭廷玉

姊妹計劃: 數據項

楔子

第一折

第二折

編輯

(正末上，雲)自家劉均佐。自從領了師父法旨，在這後花園中結下一個草庵，每日三頓素食，則念南無阿彌陀佛，過日月好疾也呵！(唱)

【南呂】【一枝花】恰才那花溪飛燕鶯，可又早蓮浦觀鵝鴨。不甫能菊天飛塞雁，可又早梅嶺噪寒鴉。我想這四季韶華，拈指春回頭夏，我將這利名心都畢罷。我如今硬頓開玉鎖金枷，我可便牢拴定心猿意馬。

【梁州第七】每日家掃地焚香念佛，索強如恁買柴糴米當家。(帶雲)若不是俺師父呵，我劉均佐怎了也啊！(唱)謝諸尊菩薩摩訶薩，感吾師度脫，將俺這弟子來提拔。我如今不遭王法，不受刑罰。至如我指空說謊瞞咱，這一場了身脫命虧他。我、我、我，謝俺那雪山中無榮無辱的禪師，是、是、是，傳授與我那蓮臺上無岸無邊的佛法，來、來、來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。一回家火發，我可便按納。心頭萬事無牽掛，數珠在手中掐。我這裏靜坐無言歎落花，獨步煙霞。

(雲)南無阿彌陀佛，我這裏靜坐咱。(倈兒上，雲)自家是劉均佐的孩兒。俺父親在後園中修行，俺叔叔與俺奶奶每日飲酒做伴，我告知俺父親去。開門來，開門來。(正末雲)是甚麼人喚開門哩。(唱)

【罵玉郎】我將這稀剌剌斑竹��兒下，俺這裏人靜悄不喧嘩，那堪獨扇門兒砑。(倈兒雲)開門來。(正末唱)我這裏疑慮絕，觀覷了，聽沈罷。(倈兒雲)，開門來。(正末唱)

【感皇恩】呀，他道是年小渾家，這些時不曾把他門踏。我將這異香焚，急半這衣服整，忙將這數珠拿。(倈兒雲)開門來。(正末唱)莫不是誰來添淨水？莫不是誰來獻新茶？我這裏侵階砌，傍戶牖，近窗紗。

(倈兒雲)開門來。(正末雲)可是甚麼人？(唱)

【採茶歌】日耀的眼睛花，莫不是佛菩薩？(倈兒雲)開門來。(正末開門見科，唱)呀，原來是癡頑嬌養的這小冤家。必定是他親娘將孩兒無事打，我是他親爺腸肚可憐他。

(雲)孩兒也，你來這裏做甚麼來？(倈兒雲)你孩兒無事不來，自從父親修行去了，俺母親和俺叔叔每日飲酒做伴，我特來告與父親知道。(正末雲)哦！你娘和叔叔在房中飲酒做伴是真個？(倈兒雲)是真個，不說謊。(正末怒科，雲)這個凍不死的窮弟子孩兒，好無禮也！想著你在雪堆兒裏凍倒，我救活了你性命，我又認義做兄弟。我見他家私裏外，倒也著意，將這萬貫家財都與他掌管著。我恨不的手掌兒裏擎著。(見忍字科，雲)嗨，孩兒，你且耍去。(倈兒雲)爹爹，你只回家去罷。(正末唱)

【牧羊關】你休著您爺心困，莫不是你眼花？(倈兒雲)我不眼花，我看見來。(正末唱)他莫不是共街坊婦女每行踏？(倈兒雲)無別人，則有俺奶奶和叔叔飲酒。(正末雲)這言語是實麼？(倈兒雲)是實。(正末唱)你休說謊咱。(倈兒雲)不敢說謊。(正末怒科，雲)是實，我真個忍不的也。(唱)也不索一條粗鐵索，也不索兩面死囚枷，也不索向清耿耿的官中告，(帶雲)忍不的了也！(唱)放心波我便與你磣可哥的親自殺。(並下)

(劉均佑同旦兒上，雲)自家劉均佑的便是。自從哥哥到後花園中修行去了，如今這家緣過活兒女，都是我的，倒大來索是受用快活也。(旦兒雲)叔叔，正是這等說。我早安排下酒食茶飯，兩口兒快活飲幾杯，可不是好？(劉均佑雲)我正要飲幾杯哩。我關上這臥房門飲酒者。(飲科)(正末上，雲)我手中無刃器，廚房中取了這把刀在手。來到這門首也，我試聽咱。(旦兒雲)叔叔，這家私裏外，早晚多虧你，滿飲一杯。(劉均佑雲)嫂嫂之恩，我死生難忘也。嫂嫂請。(正末雲)原來真個有這勾當，兀的不氣殺我也！(唱)

【哭皇天】見無吊窗心先怕，他若是不開門我腳去蹅。不由我怒從心上起，刀向手中拿，(做看科，雲)我試看咱。(旦兒雲)叔叔，你再飲一杯。(正末唱)他兩個端然在那坐榻。(雲)開門來！(劉均佑雲)兀的不有人來了也。(下)(布袋暗上)(旦兒開門科，雲)員外，你來家了也麼？(正末唱)我把這房門來緊靠，把姦情事親拿。(旦兒雲)你要拿姦情，這姦夫在那裏？街坊鄰舍，劉均佐殺人哩！(正末唱)何須你唱叫，不索你便高聲。(拿旦兒叫科)(正末唱)呀，來、來、來，我和你個浪包婁，(推旦兒科)(唱)浪包婁兩個說話咱，(見刀把上忍字科)(唱)呀，猛見這忍字畫畫兒更不差。

【烏夜啼】我則郵黑模糊的印在鋼刀把，天那，則被你纏殺我也，忍字冤家！(旦兒雲)好，出家人如此行兇！劉均佐殺人哩！(正末唱)你可休叫吖吖，一迷裏胡撲塔，咱可便休論王法，且論家法。(旦兒雲)劉均佐，可不道你出家來，你看紀念佛，剗地殺人？(正末唱)那裏有皂直掇披上錦袈裟？那裏也金刀兒削了青絲發？休廝纏，胡遮剌，我是你的丈夫，你須是我的渾家。

(雲)我且不殺你，那姦夫在那裏？(旦兒雲)你尋姦夫在那裏！(下)(布袋在帳幔裏打嚏科)(正末雲)這廝原來在這裏面躲著哩，更待幹罷。(唱)

【紅芍藥】我只一手將系腰來採住向前掐，可便不著你躲閃藏滑。(布袋雲)劉均佐，你忍著。(正末見布袋科)(唱)我這裏猛抬頭覷見了自驚呀，嚇的我這兩手便可剌答，恨不的心頭上將刀刃紮。(布袋雲)劉均佐，心上安刃呵，是個甚字？(正末想科，雲)心上安刃呵，(唱)哦，他又尋著這忍字的根芽，把姦夫親向壁衣拿，眼面前海角天涯。

(雲)我恰來壁衣裏拿姦夫，不想是師父，好蹊蹺人也。(唱)

【菩薩梁州】兩模兩樣鼻凹，一點一般畫畫。磕頭連忙拜他，則被你蹺蹊我也，救苦救難菩薩。些兒失事眼前差，先尋思撇掉了家私罷。待將爺娘匹配的妻兒嫁。便恩斷義絕罷，雖然是忍心中自詳察，(布袋雲)劉均佐，休了妻，棄了子，跟我出家去。(正末雲)他著我休了妻，棄了子出家去，(唱)我且著些個謊話兒瞞他。

(布袋雲)劉均佐，我著你忍著，你又不肯忍，提短刀要傷害人。可不道你在家裏出家，則今日跟我出家去來。(正末雲)劉均佐一心待跟師父出家去，爭奈萬貫家緣、嬌妻幼子無人掌管。但有個掌管的人，我便跟師父出家去。(布袋雲)劉均佐，你道無人掌管家私，但有掌管的人來，便跟我出家去，你道定者。(劉均佑上雲)自家劉均佑。恰才索錢回來，見哥哥走一遭去。(見科)哥哥，您兄弟索錢回來了也？(正末雲)兄弟，便遲些兒來也罷。(布袋雲)劉均佐，兀的不掌管家私的人來了也？便跟我出家去。(正末雲)兄弟，索錢如何？(劉均佑雲)都討了來也。(正末雲)好兄弟，不枉了幹家做活。兄弟，我試問你咱。(布袋雲)劉均佐，忍著念佛。(正末雲)是、是、是，南無阿彌陀佛。(唱)

【牧羊關】這分兩兒輕和重？(劉均佑雲)也��十兩五錢不等。(正末唱)金銀是真共假？(劉均佑雲)俱是赤金白銀。(正末唱)他可是肯心肯意的還咱？(劉均佑雲)都肯還。若不肯還呵，連他家鍋也拿將來。(正末雲)正是恩不放債，南無阿彌陀佛。兄弟，將一個來我看。(劉均佑遞銀科，雲)哥哥，雪白的銀子你看。(正末接銀子，印忍字，驚科)(唱)我這裏恰才便湯著，卻又早印下，又不曾有印板，也須要墨糊刷。(布袋雲)這忍字須當忍著。(正末唱)師父道忍呵須當忍，(劉均佑雲)這個銀子又好。(正末唱)抬去波，我可是敢拿也不敢拿。

(布袋雲)劉均佐，管家私的人來了也，你跟我出家去。劉均佐，你聽者。(偈雲)休戀足色金和銀，休想夫妻百夜恩。假若是金銀堆北斗，無常到來與別人。不如棄了家活計，跟著貧僧去修行。你本是貪財好賄劉均佐，我著你做無是無非窗下僧。(正末雲)罷、罷、罷，自從認義了兄弟，我心中甚是歡喜。我為���貫錢，打殺一個人；平白的拿姦情也沒有，爭些兒不殺了一個人。我如今將這家緣家計、嬌妻幼子都交付與兄弟，我跟師父出家去也。兄弟，好生看管我這一雙兒女，我跟師父出家去。罷！罷！罷。(唱)

【黃鐘尾】我說的是十年塵夢三生話，我啜的是兩腋清風七盞茶。非自談非自誇，我是這在城中第一家。我雖有錢呵(唱)一厘也不肯罰，一毫也不肯拔。我道吃了窮漢的酒，閑漢的茶。笑看錢奴忒養家，歎看錢奴忒沒法。謝吾師度脫咱，我將家緣盡齎發，將妻兒配與他，謝兄弟肯留納。我半那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺，僧房中將一個修行心來自發。(布袋雲)你念佛。(正末雲)依著師父，每日則念南無阿彌陀佛。(唱)到大來無是無非快活殺。(下)(布袋雲)誰想到劉均佐又見了一個境頭，將家計都撇下，跟我往岳林寺出家去，那其間貧僧再傳與他大乘佛法便了。(下)

第三折

第四折

維基百科：

奇異博士 (電影)

2016年美國電影

《奇異博士》（英語：Doctor Strange）是一部於2016年上映的美國超級英雄電影，改編自漫威漫畫旗下的同名超級英雄角色奇異博士。本片由漫威影業製作，並由華特迪士尼工作室電影負責發行，本片是漫威電影宇宙的第十四部電影，由史考特·德瑞森執導[7]，德瑞森、喬·斯派茨[8]與C·羅柏·卡吉爾（英語：C. Robert Cargill）負責編劇，並由班奈狄克·康柏拜區、蒂妲·史雲頓、奇維托·艾吉佛、邁茲·米克森、黃凱��、麥可·斯圖巴、班傑明·布萊特、史考特·艾金斯和瑞秋·麥亞當斯主演。

劇情

邪惡魔法師卡西流斯（英語：Kaecilius）帶領一群狂徒份子私闖位於尼泊爾加德滿都[註 8]的魔法聖殿卡瑪泰姬（英語：Kamar-Taj），搶走一本封為禁忌的古文書當中的一頁。至尊魔法師古一試圖阻止他們，奉勸關於書中儀式的毀滅性代價，兩者在一個千變萬化的「鏡空間」（Mirror Dimension）中決勝負，但卡西流斯仍帶領剩下的四名隨從逃之夭夭。在美國紐約，一名世界頂尖神經外科醫生史蒂芬·史傳奇原本過著安富尊榮的生活，直到發生一場嚴重車禍[註 9]而導致他的雙手神經嚴重受損（英語：Nerve injury），從此徹底失去工作能力。但史傳奇堅信能恢復雙手，因此不惜用盡所有金錢進行多次實驗手術，最後卻只是徒勞無功。由於他的自暴自棄以及固執己見，他的同事尼科蒂姆·威斯特（英語：Nicodemus West）與女友克莉絲汀·帕瑪相繼離開他。面臨傾家蕩產的史傳奇見到一名傷殘人士強納森·潘伯恩，他本應全身癱瘓卻奇蹟般地自如行走，他提示史傳奇前往卡瑪泰姬尋找答案。

史傳奇用僅存的現金搭飛機來到加德滿都，找尋目的地時遭遇搶劫，但被一名魔法師卡爾·莫度相救。莫度帶領史傳奇走進卡瑪泰姬會見古一，當古一為他介紹所信仰的魔法時，史傳奇起初認為這是無稽之談。古一便對他展現出魔法力量，揭示包括星界平面（英語：Astral plane）和鏡空間在內的其他維度，對此感到難以置信的史傳奇乞求她教導自己魔法。但由於史傳奇心態過於傲慢，古一感覺他和叛逃的學徒卡西流斯異常相似，一度拒絕教授他魔法。無處可去的史傳奇不想放棄恢復雙手的唯一機會，坐在門口苦等一夜，莫度看上他的執著而勸說古一暫時接納他。

史傳奇在古一和莫度的監護下開始嚴格魔法訓練，起初糾結於他的手無法施展好魔法，古一於是將他困在珠穆朗瑪峰上，最後讓他突破自己而創造出魔法���送門穿越回來。史傳奇藉圖書館看守人王拿來給他參考的古文書，迅速學習各個魔法招式。學習途中，史傳奇瞭解到地球被一個強大咒語所保護，以避免遭受其他維度入侵；而咒語由世界三處至聖所（英語：Sanctum Sanctorum）所組成，分別位於紐約、倫敦和香港；而魔法師的使命是守護各個至聖所免受攻擊。史傳奇隨著法術步步高升之下，打算探討古一在禁忌古文書中隱藏的秘密，於是透過能夠扭曲時間的神器阿迦莫多之眼（英語：Eye of Agamotto），用時間倒轉形式恢復並閱讀卡西流斯搶走的書頁。莫度和王跑過來警告他說扭曲時間將違反自然法則，講述卡西流斯曾經因失去珍愛的一切而向古一尋求指引，直到被書中的禁忌內容所誘惑，認為人類皆有權利永生。

卡西流斯透過奪來的書頁召喚出黑暗維度的主宰「多瑪暮」，獲得黑暗力量下開始遵從其命令，摧毀倫敦至聖所後馬上攻擊紐約至聖所。史傳奇勉強對抗卡西流斯過程中，擺在展示櫃中的紅色懸浮斗篷（英語：Cloak of Levitation）選中史傳奇為主人，指導他打敗兩名狂徒後抓獲卡西流斯。但卡西流斯揭露古一的法力與永生之道，其實都是藉助多瑪暮的黑暗維度力量。這時，狂徒盧西恩（英語：Lucian Aster）跑回來刺傷史傳奇，史傳奇製造傳送門回到他原來工作的醫院找克莉絲汀療傷，藉助她實施的心臟電擊，得以釋放出力量殺死盧西恩。史傳奇剛回聖殿碰上古一和莫度，但卡西流斯卻脫離束縛，兩方於是在鏡空間中的紐約市進行追逐乃至鬥爭。古一展現的實力與頭上出現的黑暗印記證實卡西流斯的說詞，而卡西流斯仍然拒絕聽從勸阻，最終重創古一而使她掉回現實後摔至地面至重傷。

古一送醫搶救過程中突然靈魂出竅，欣然打算接受死亡，同時對跟著她一同出竅的史傳奇坦白實情，奉勸他有時候要打破規則行事，並希望他能藉此平衡莫度的耿直天性。古一交代完遺願後傷重去世，大受感悟的史傳奇決定不讓她白白犧牲，於是說服莫度參戰前往香港。隨著卡西流斯摧毀香港至聖所[註 10]，黑暗維度開始入侵且摧毀香港。史傳奇使用阿迦莫多之眼倒轉時間，使一切返回原點。但這麼做僅是緩兵之計，直到卡西流斯的一句「超越時間」使史傳奇靈機一動，於是飛進黑暗維度中創造一個無限時間循環，把他跟多瑪暮困在循環裡。無論多瑪暮殺死史傳奇多少次，他還是會隨著輪迴一次又一次回到牠面前，忍無可忍的多瑪暮只能答應史傳奇撤出地球並帶走其追隨者的要求。而卡西流斯與其隨從直接被多瑪暮吸進黑暗維度，永遠困入無盡的黑暗中。

黑暗維度隨之消失，時間倒流使周圍居民都平安無事，但莫度經此一役失去原有的信念而選擇離隊。史傳奇將阿迦莫多之眼物歸原位，王說此裝有無限寶石的儀器不宜到處使用，並告知古一的死訊一旦傳遍整個多元宇宙，則會引來其他邪惡勢力。史傳奇同時改變他想治療雙手的初衷，選擇繼承古一的至尊魔法師之位而繼續守護世界。後來，史傳奇見到回歸地球的雷神索爾，索爾希望他能協尋現已失蹤的父親奧丁，並保證找到後就會迅速返鄉；史傳奇便立即答應協助他。另一方面，莫度找到藏身在紐約的潘伯恩，強行奪走使他能行走的魔法能量，準備獵殺其他魔法師。

[iseilio-blog]

iseilio 渾 話

2022－2023 目次

10／23 遼 尉 臣 筆記 — Golf History (tumblr.com)

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 台灣盛夏冰品 台北登山步道

09／22 法 國 女 人

10／22    Adagio from“Spartacus”   半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之���的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 文星叢刊 1－72

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      03／22 意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    

09／22   天上掉下來 的 禮物 來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    ��� 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意�� 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十九世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[komogomo-blog]

ジョージア再発見の旅

出発前日。火曜日。 ジョージア西部のアチャラ地方でワイン造り修行中のカンジから電話がかかる。 「もしもし、お疲れ～。」とはつらつなカンジ。 「もしもし、お疲れ様です。元気ですか」と自分は応答する。 「元気やで～」そしてカンジは申し訳なさそうに続ける。「いや、前に言ってたぶどう収穫の日、明日か明後日になりそうで、来れる？」

今後の天気予報が四日後に雨だとかで師匠が収穫を早めたそうだ。自分はケンさんに携帯を持っていき、三人で相談する。「いつでも出れるけど、ゾノさんも行きたいって言ってたし、一回相談するわ」とケンさんが電話を切る。

そしてゾノさんに電話をかけ、翌日、車の後輪が未だにスペアタイヤなので、タイヤを交換してから、出発する事で決まる。 その予定をカンジにも連絡し、家に残ったご飯を食べる。この前作ったラーメンがまだ残っているのだ。おまけに麵は消化が早く、小麦粉は身体に吸収されにくいのか、食べても食べても、お腹が膨れる感じがない。食べた直後は、多く茹で過ぎたと後悔するのだが、三十分後に胃が空いてる気がする。

作ったラーメンはカレーラーメン。日曜日に子供達と日本のカレーを作ったのだが、その残ったカレーと鶏がらスープを混ぜて、旨かった。

翌日、朝九時四十分に太陽の日差しで頭が暑くて目が覚める。実際は庭のソファで寝ずに色々と想うことに耽っていたら、朝七時とかでそこから目を瞑った瞬間、頭が熱かった。 久しぶりにカンジと会えることや、ゾノさんやケンさんと旅行に出れるって事で、自分はウキウキと遠足を待ち望む子供のように寝れなかったのだ。何はともあれ、十時前に起きれた自分を褒めてやりたい。 11時頃、ゾノさんを拾いに出発。家まで行くとすぐに登場。 「おはようございます。」とゾノさん。「いや実はもう一人一緒に行きたいと言ってる日本人がいるんですが、今連絡取れないんですよね～」と続ける。

その人は日本で畑を持っておりぶどうとワイン作っているそうだ。まずタイヤを履き替え、連絡を待ってみようということになり、途中見つけたタイヤをバラ売りしている修理屋を発見。「今出来るか？」、聞くと「どうした？」との返答。「タイヤ交換したいんやけど、四本交換できる？」 すると修理屋の兄ちゃんはタイヤの状態をチェックした後「この一本だけ変えればいいやん」とスペアタイヤを指差し言ってくる。ほかの三本も表面ツルツル気味で、これで大丈夫やと思うか尋ねるとあと一、二か月は大丈夫でしょうとのこと。いやそれなら今変えても一緒でしょと皆言うが、一本だけだと安いのもあって、それで交換してもらうことに。

修理屋の兄ちゃんはその後、テキパキと作業を進め、最後に全部のタイヤに空気を詰めてくれると、二十分くらいで、どうぞと車を渡してきた。 自分たちの予想では、二時間は色々なごちゃごちゃした事で長引くだろうと思っていたが、実際二十分位で済んでしまい、その日本人を探す事に。

まず一緒に住んでるタクには電話し繋がらず、取り敢えず家がある方向に向かって車を進ませるかと話していたらタクから折り返しの電話。 「おいっす～」相変わらず調子の良いタク。「そっちどんな感じ～？」 「おっす～」釣られて自分たちも返してしまい、変な感触。「いや実は、その一緒に住んでる日本人探してるんやけど、今家おるん？」 「ジュンさん？ いや、居ないね」とタク。「なんか携帯をまた修理しにステスク行ったよ」 「おお、マジか」ちょうどステスク手前に居た自分たちはそのまま探しに行くことに。「ありがとう。因みにどこらへんか分かる？」 「そう、あの携帯を一階と地下で売ってるところあるやん、ちょっと奥んところの。」とタク。

「オッケー、了解。じゃあまたー」と了解してしまった自分は電話を切り、皆と予想を立てる。自分は一階と地下という情報を基に考えると路面店ではなく、銀行裏の建物の中だろうと思い、そこへゾノさんと探しに行く。建物の中でゾノさんと二手に分かれ、探し始めた五分後、ゾノさんから着信。

「見つけました。番号55のショップです」とゾノさん。

すぐに向かい、状況をケンさんに報告する。ケンさんは忘れた上着を取りに家に向かっており、「向かうとき連絡するからちょっと待っといてくださいって伝えてくれや」とのこと。 修理がまだ終わってないらしく、一緒に待つ間にゾノさんからジュンさんの話を聞く。昨日買ったiPhoneがまた壊れて修理に来たそうだ。何かとトラブル続きな旅だそうで、トビリシに辿り着くまでにも香港とニューデリーでの出会いや話も色々あるそうだ。運もその分良いらしい。

今回、こうやって簡単に見つられたのも何か引き寄せたのか、引き寄せられたのか。 その後、珈琲シ��きジュンさんの荷物を取りに行って二時過ぎトビリシを出発。良い感じの予定通り。

トビリシを出るころ、タクミから連絡。「どう見つけれた？」 「バッチリ確保しました～。ありがとう。」と自分。「行ってくるわ～」

「いってら～」とタクミ。 向こうにカンジからはもうバトゥミで待っているとのメッセージが。気が早い。彼もウキウキしているのだろう。 バトゥミまで六時間弱かかるのだが、軽自動車のUZUFitでは無茶も出来る訳じゃなく、六時間強掛かって、バトゥミ入り。 道中、二回犬が高速道路に飛び出してきたり、眠気に打ち勝てない気がしてきたり、運転ってのは意外と疲れる作業だったと改めて思った。 一回目ももちろん危なかったのだが、二回目はタイヤが滑り前の車とぶつかりそうになった。

バトゥミでは渋滞にハマり、ちょっとケンさんはイライラしていた。 ホステルのおじさんを呼び出し、案内してもらい、着くころにはカンジと愛犬ヘイリーが宿前で待っていた。また大きくなったヘイリー その後、カンジ君の音頭で飲み会が始まり、西ジョージアご飯を味わいつつ、久しぶりに聞くカンジの話や皆の合の手を見てると楽しく、良い時間だった。結局、明日早朝出発だと言うのに、二時半まで飲み続け、翌朝カンジ君が来たのは朝七時過ぎ。本当は六時半集合だったのだが、まあ仕方ないだろう。

自分は六時半にはもう起きていたのだが、カンジ君が来るまで二度寝。その時も身体の中にアルコールを感じていた。

バトゥミからその畑まで二時間ちょっと。山道を村々を通り抜け、途中シュアヘビという村で小休憩。お腹に何か入れようという話になり、メグルリハチャプリとお茶を飲む。その時、興奮有り余るカンジ君はどっかから手に入れてきたチャチャを持ち出してくる。ショットグラスをカフェの主人から貸していただき乾杯する。結局付き合ってしまうゾノさんと自分。朝にはチャチャ三杯とハシというスープを飲むと二日酔いから完全復活するという話で、皆飲み会の翌日とかはそれで仕事をしているとかなんとか。ただの迎え酒な気もするが、身体に気力が巡る感覚はある。気合十分でワイン収穫に挑む為、車に乗り込み、出発する。道中、一曲カンジ君のカラオケを聞き、畑に到着。着いたはいいものの、車が上まで上がらない。あともうちょっとの所で登らなくなってしまったのだ。残りの四人で押し上げ何とか駐車する。ヘイリーははしゃいでるのか、走り回っている。急な斜面にある畑で、ぶどうは美味しかった。

着いた頃は、十一時辺り。早速仕事を始める。けども、三時間ちょっとで車に積める量、限界に到達。 二時か三時には終了と言われ、何だか肩すかしを喰らった。横にある建設途中の建物の三階にあがり、休憩する。そこでチャチャの効果が薄れてきたのか、ソファに腰かけた瞬間、少しの間、眠っていた。

その畑がある村は元々カンジの師匠の先祖が治める地域だったらしい。カンジの師匠の家系は元王族で、オスマン帝国が攻めて来た時に城を壊され、その跡地にモスクを建設されたそうだ。今もまだ残るしっかりした石積みの城壁の上にモスクやイスラム文化は残っており、コーランが流れてきた。師匠の先祖は戦って殺されたそうだ。

休憩の後、文化として収穫の後は畑で集まってご飯を食べたり、宴会的なのがある様なのだが、師匠のところは人手もあまりないのと、ぶどうの収穫の後は、すぐに潰して甕に入れるのが好ましいとの理由で、ご飯はなしでそのままワイナリーに帰り、ブドウを潰す予定だったのだが、やはり師匠が何かしら作ってくれて簡単な宴会を開いてくれる。4、５年物のワインを飲み、ご飯を食べ、最後に珈琲まで出してくれる。ジョージアの客人に対するおもてなしは手厚く自分は居心地が少し悪く感じる。自分の気持ち的にはカンジ君がお世話になっている師匠のところへ手伝いに来たわけで、客人のつもりで来ていない。と言う訳にも行かず、しっかりもてなされた。

その後、ワイナリーまで戻り、ブドウを潰してクヴェブリという埋まった壺にブドウ汁を注ぎ、五パーセント位の潰した皮や種を入れ、その日の作業は終了。昔ながらの製法でブドウを潰すので、なかなか時間がかかり、終わったのは十一時辺り。

そこから師匠の奥さんが作ってくれたご飯とワインで宴会。ジョージア流の宴会では乾杯の時は音頭が終わるまで話を聞いていなければならず、加えそのワインも一気に飲み干さなければならない。 と言う事で、終わって飲み干せば、急いでご飯を食べ、また一気というループが一時間半続き、宴会は終了。

その後、用意してもらった部屋に行き、ベランダでこそこそ喋って朝五時就寝。部屋にはクイーンベット一台だけで、ケンさんと少し恥ずかしくなりながら、並んで寝た。

翌日、今日もまた収穫に行くのかと思いきや、ぶどうがまだ熟しきっていないということなので、収穫は延期に。カンジ君がいつまでも起きてこず、師匠の息子に竹はどこで手に入るかと聞くと俺持ってるぞと。庭を見せてもらうと竹林がなっており、そこから一本太めのやつを切っていただく。車に乗せると笹の葉で一気にジャングル。そのあとまたコーヒーを頂き、ワインを買って、二時過ぎにカンジ君と分かれワイナリーを出発。やけに寂しそうなカンジ君とヘイリーに見送られた。

コブレティの方まで行き、昼飯を食べる。観光客に有名な大衆食堂らしく、賑わっている。 西側のジョージア飯は味付けが変わっており、また新たな味わいで美味しい。ムツヴァディという豚肉の串焼きは肉が漬け込まれて、柔らかく美味しい。他にも、スープなんかはもっと辛かったり濃かったり。その食堂ではビールがなくなっていたのがとても残念だった。

その後、クタイシから一時間下にあるヴァ二という所から東側にある天然温泉に皆で向かう。

車には竹が積まれ、ケンさんは左側のミラーが見えず、追い越すときや道路に出るときは自分がチェックしなければならず、気が休まらない。高速道路では車に乗り疲れたのか、ちょくちょくウトウトしてきてしまう。そんな時は健さんも同じように眠たくなっているようで、二人で何とか高速道路を乗り越えた感じがある。

夕方、日が沈む前に温泉に到着。先客も居ないので、さっさと服を脱ぎ捨て湯につかる。 気持ち良すぎて、自分はテンションMax。先輩らからも興奮してんな～と言われる。 上は空で、西の方じゃ太陽が沈みそうで、空が赤黒く染まっていき、月も南側に顔を出してきた。 ビールを開け、乾杯する。硫黄交じりの源泉が湧く温泉で、湯温は四十度辺り。長湯できるわけです。

そこから一時間半位、暗くなるまで湯に浸かり、人が続々と集まってきたところで日本人は退散。そのままクタイシに向かい、ゲストハウスで一泊。

夕飯はクタイシで人気のヒンカリ屋。華金だということもあり、街中では若者が騒いでいる。さすがクタイシと思える程、不良感が強い。子供な自分はすっかりビビってしまい、何だかハマらない。何が楽しいのかよくわからない。

ホテルに着いて、気疲れでちょっとやられてしまった。

[fantasticgoateecandy]

不当裁判・不当判決を告発します(新訂版)

(No.10)=((No.9)からの続き) H.23.4.4.松村・南両先生より奈良地裁へ「W氏に対する損害賠償を求めて」訴状が提出された。両先生が当マンション管理人・佐藤秀司氏から取得された「管理日誌」の漏水被害に関する16ページ(=16日分)のコピーや、(私共が撮影した)漏水被害を示す多数の大判(A4)証拠写真も添付され、「漏水はたった1度だけ」どころではない事実を示す証拠書類も提出された。その抜粋「W氏はベランダに大量の水を撒く習性があり、その為、排水枝管の曲がり角部分に赤錆が生じ、また旧売主S氏も☆②の排水管と天井との隙間にアルミホイルを詰めており、度々水漏れが生じていた事が伺われた」「不二建設が501号室に調査に入ったところ、便器内にするめ・箸・昆布が詰まっており、廊下まで汚水が溢れ出している状態だった」「管理人がW氏に注意したところ、W氏は『ベ��ンダを掃除していただけだ』として全く聞き入れようとせず、管理人は『夜中の2～3時ころにベランダ掃除をするだろうか』と不審に感じ、かつその約2カ月後の4月15日に買主Bが現認した本件水漏れの通報を受けた管理人は『今後も心配』と管理日誌に記載している」。(前述した如くW氏は、その病気(=統合失調症)から『何の意味も理由も無く、単にベランダのみならずアチコチに水を撒き散らして居るだけ』で、決して『ベランダを掃除して居る訳ではない』事に留意されたい)。 なお住友不動産販売㈱の担当者・尾崎氏は、今日も401号室の転売に尽力して呉れて居り、その営業活動報告書(第6回目)、(第7回目)が届いた。その中で「(当物件は)お母様には気に入って戴きましたが、娘様は上階の方(=水撒き人W氏)が気になる様子でした」との記載があった。

H.23.4.23.住友不動産販売㈱担当者・尾崎氏の2ケ月間に亘る尽力で、首尾よく401号室はK女史(=女性薬剤師)に3250万円で売却できた。私共はK女史から手付金200万円を受け取り、住友不動産販売㈱に対しては「(幸いにして)私共が危惧して居たよりも、やや高値で仲介・転売して呉れた事に対する私共の(ささやかな)感謝の印」として仲介料全額(¥1,086,750)を一時に支払った。(仲介料も本来はマンション代金と同じく、2度に分けて支払うのが普通である)

H.23.5.24.私共vsW氏の第1回裁判が行われたが、W氏は欠席、この頃、W氏は佐藤秀司・現管理人に対して「裁判所から呼び出しを受けましたよ。これから出頭してきます」などと苦笑しながら話して居た由(佐藤管理人から聞いた話)、また既述の如くW氏は、岩井昭雄・前管理人に対しても、佐藤秀司・現管理人に対しても「階下401号室への漏水被害は、自分がベランダに水を撒いた事が原因である」ことを認識し、「もう二度とベランダに水は撒きません」と再三・再四、謝罪・約束して居た(但し、此の約束は全く守られなかったが...)くらいだから、W氏に「訴訟能力が全く無かった」とは考えられない。当然、裁判の意味も理解できて居た筈だ。然しW氏は、結局、最後まで裁判には出頭しなかった。 H.23.6.7.奈良地裁は「W氏は口頭弁論期日に出頭せず、答弁書その他の準備書面も提出しない。従って請求原因事実を争う事を明らかにしない。自白したものとみなす」として自動的に私共の勝訴を判決した。 H.23.6.22. W氏は午後11時半頃にバケツに水を入れた侭、態々エレベーターで1階まで降りて来て、オートロックの玄関を出るや否や、その水を街路にバサッと撒き散らした。此の録画ビデオ映像を私共B夫婦2人と佐藤・現管理人の合計3名がH.23.6.29.の午後に管理人室で観た。佐藤・現管理人は此のビデオを見ながら「此の人がW氏ですよ。私が注意すると『もう二度とベランダには水を撒きません』と言いながら、相変わらず水撒きを止めない。W氏が余りにも大声を出すので注意すると『俺はスピーカー(拡声器)を使って居る訳じゃないんだぞ！』と逆に食って掛かる始末です。全く病気ですよ、あの人は！」とも話して呉れた。私共はW氏が現実に水を撒いて居る姿を見たのは、このビデオ映像だけだが、W氏の日頃からの『異常な水撒き癖』は当マンション住民の間では有名、周知の事実。既にH.21.7.15.の管理日誌にも「(W氏が)共用廊下に水を撒くので岩井昭雄・旧管理人が注意すると(W氏は)「暑いからだ」と言い返す」との記載もあった。 H.23.6.24. W氏は控訴しなかったので、「W氏の敗訴」が確定した。然し、(下記写真はH.23.6.28.に撮影したものであるが)W氏の敗訴が確定したにも拘わらず、501号室(W氏宅)からの漏水は一向に収まらず、☆③の垂直排水枝管クランク部の真下にはマタゾロ漏水による濡れ跡が認められ、スノコ(目皿)付近には早くも赤錆が出来始めて居る。上階501号室の水撒き人W氏宅は、「裁判で勝とうが、負けようが、そんなことはお構いなし、相変わらずベランダに大量の汚水を撒き、階下401号室への漏水被害を齎し続ける」状況が、これで十分にお分かり頂けると思う。

H.23.7.1.私共は佐藤・現管理人に401号室へ来て貰い、東南角(☆③)へ上階501号室から、(W氏の敗訴確定(H.23.6.24.)後にも相変わらず)未だに漏水が続いて居る光景を目撃して貰い、W氏に注意して呉れるよう要請した。私共は「折角、H.23.2月中に、私共は自腹で専門業者に依頼して401号室の漏水被害の痕跡を洗浄・除去、そして壁面のペンキも塗り直して貰い、H.23.4.23.には新品状態に戻して(言わば『お化粧直し』をして)首尾よく401号室をK女史に転売できたのだから、「どうか、これ以上は、もう漏水させないで呉れ！」と神にも祈るような気持だった。なお私共は、住友不動産販売㈱の尾崎氏にも、当マンション401号室を買って呉れたK女史にも、(転売契約を締結する前に)『私共は漏水被害の件で2度も裁判したが、2度とも私共が完敗した』という事実は事前にハッキリと伝えてある。その後、幸いにも、前述した如く501号室の東南角の排水枝管(階下401号室の☆③の真上に相当)をH.23.10.11.には近畿衛生技研㈱が高圧洗浄して呉れて、階下401号室への漏水被害を継続・頻発・可能ならしめて居た『真の原因』(=排水枝管内の酷いゴミ詰まり)が取り除かれ、更に『(枝管内をゴミ類で詰まらせて置いて其処へ大量の汚水を撒き散らし、階下401号室への 漏水被害を齎し続けて来た張本人=)水撒き人W氏も、H.24.2.3.にはT(精神)病院に入院した侭で』、その後はズッと501号室に居住して居らず、従って階下401号室(K女史宅)には漏水被害は、現在は(=W氏の不在中は)全く発生して居ない。これで「本件訴因である『階下への漏水被害』は、一体誰が齎したのか？そして『漏水被害を長期間に亘って継続・頻発・可能ならしめて居た原因』は一体何だったのか？」が、明らかになった。だが斯んな事などは、本件の全当事者には、最初から分かり切って居た事だ。ただ、旧売主S氏・近鉄不動産㈱などが飽くまでもシラバクレて「漏水被害などは全く無かった」「たとえ漏水被害が有ったとしても、それは僅か1度だけであり、生活には何らの不都合は無かった」「アルミホイルを詰めたのは、ヤモリが出て来たからだ」などとウソ八百を並べ立て、一方、担当裁判所・裁判官諸氏等が「原告・被告・証人等を全く出頭・尋問・証言させず、数多の証拠物件類を全く精査せず握り潰し、而も御自分達は一度も現場検証・確認には赴かず、旧売主S氏等のインチキ証拠捏造・ウソがミエミエの訴訟種類などを『そんな事など考えられない』『現実には有り得ない』として庇い続け、一方で原告(=私共B夫婦)の主張こそを『信用できない』として退け続けて来た事、それ等が相俟って此のインチキ裁判・オソマツ判決を、これほどまでに長引かせ、結局、私共B夫婦が全敗させられた理由であった。 H.23.7.12. W氏の妹君・S子氏の陳述書より抜粋「兄(W氏)、コンビニの前で喚き散らし、警察から連絡を受けた。その際、W氏の自宅(501号室)にはビン・缶・ペットボトルで歩けないほど、廊下や部屋の中にゴミが散乱していた」。 H.23.7.22.私共はK女史(=女性薬剤師)からマンションの残代金3050万円を受け取り、私共から401号室の鍵(全6本)をK女史に手渡して引渡しを完了。本来なら手付金(200万円)を受け取った時点(H.23.4.23.)から、精々1ケ月以内に残代金(3050万円)を受け取るのが普通だろうが、K女史は「現在、自分達が居住して入る旧マンションの売却が、なかなか旨く行かず(この売却代金を当マンション購入資金の一部に充当する予定だった由)、更に当マンションを買い付ける為の銀行ローンの承認もなかなか得られず、これ程に(約3か月間も)手間取った」との事だった。

H.23.7.26.K女史が当マンション401号室への引っ越しを完了。 H.23.10.11.既述の通り、近畿衛生技研㈱の武本氏等が501号室(W氏宅)へ入って、東南角ベランダ(401号室☆③の真上に相当)の排水枝管内の大量ゴミ詰まりを約30分間に亘って高圧洗浄したところ、枝管内のゴミ詰まりが漸くスッカリ解消され、(今まで枝管開口部から溢れ出て501号室ベランダの排水溝・排水口付近を水浸しにして居た)『溜り排水・汚水』が枝管内をスムーズに下へ流れ落ちるようになった。此処に漸く『401号室への漏水被害を長期間に亘って齎し続けて居た真の原因』が判明したが、此の原因(枝管内の詰まり)を作った張本人は、他ならぬW氏自身であり、そして其処へ大量の水を撒いて階下への漏水被害(極端な場合は漏水シャワー)を齎した張本人も、矢張り他ならぬW氏自身だった。 H.23.10.13. W氏が裁判に出頭しなかった為、私共は『自動的に勝訴した』ので、今度は自信を持って旧売主S氏に対し「矢張り漏水被害は頻発して居た」として、奈良地裁へ「S氏に対する再々審」を提起した。その抜粋「S氏は判決の成立過程において不正な答弁をして裁判所を欺罔する等の不正な行為を行い、その結果、本来ありうべからざる内容の確定判決を取得した場合には不法行為が成立する」として「アルミホイルを詰めた理由について『ヤモリが出てくるのを防ぐ為の措置だった』然るに旧売主S氏は『夜間、ヤモリが窓に張り付いているのに気付き、気味が悪かったのでパイプにアルミホイルを詰めたら出て来なくなるだろうと思ってそうしただけだ』などと答弁した」「買主B(私共)はベランダ天井から水が噴き出しているところを直接見ることは出来なかったが(これは実は松村・南両先生の勘違いで、私共はH.21.4.15.に上階から強烈な漏水シャワーをマトモに喰らわされ、これを実際に目撃して居るが、此の時は偶々デジカメを所持して居なかったので、漏水シャワーを動画撮影できず、その証拠写真を両先生に提出できなかったのである)ベランダ床面に水溜りが出来ていたり、排水枝管から水滴がポタポタ滴り落ちているところなど、水漏れが発生した痕跡を何度も目にし、その痕跡をも撮影した」「旧売主S氏が『水漏れはH.21.2月の一度だけである』という主張は事実に反する」「当マンションの各戸のベランダにおいてヤモリを見たものは全くおらず、本件建物にのみヤモリが生息しているとは考えられず、更に発見された糞はコウモリ糞であり、ヤモリの侵入を防ぐ為に排水枝管の隙間にアルミホイルを詰めたとS氏の答弁は事実に反する可能性が高い」「コウモリであれば、排水枝管の隙間を通る事は考えられず、アルミホイルを詰める理由は全くなく、上階からの水漏れを防ぐ為以外に考えられない」。 H.23.10.24.松村・南両先生より「債権者：B、債務者：W氏」として奈良地裁に強制競売申立書が提出された。 H.23.11.4.奈良地裁でW氏に対する強制競売開始決定がなされた。 H.23.11.17.旧売主S氏は藤本先生を通じて答弁書を提出。その抜粋「確定判決後だが、前訴で主張された事実と基本的に同一であり、云々」、更に「やっと前訴で勝訴判決を得て確定し、紛争が終了したと安堵して生活して居たのに、本訴を請求され、非常な心労による精神的損害と弁護士費用の支払いなど物損害を受けて居る」「S氏は老齢であり(大正13年5月30日生で87歳である)前訴においても訴えられた事によって多大な心労があった。このような無意味な(?)訴訟に応訴する負担から早期に被告(S氏)を開放して戴きたく、裁判所から訴えの取り下げを勧告されたい」とナキゴト反論した。私共に大ウソを吐いて[上階501号室からの漏水被害]を隠した侭、私共に欠陥住宅(401号室)を掴ませ、その後に上階501号室からの漏水被害が明るみに出るや、今度は「自室401号室のベランダから上階501号室のベランダ内を見上げたら、W氏が水を撒いて居た(?)など([絶対に見える筈など無い]にも拘わらず)とミエミエの大ウソを吐き、挙句の果てに「アルミホイルは上階からのヤモリを防ぐ為だった」としてヤモリ糞(実はコウモリ糞)をバラ撒くなど、インチキ証拠を捏造して私共を散々な目に逢わせて来た希代の老詐欺師(S氏)ともあろう者が、今度は藤本先生に「買主B夫婦には『いい加減に無意味な(?)抵抗(=訴訟)を止めさせて呉れ！」と泣付いて来るとは！S氏自身は「二転・三転・四転・五転するウソ八百の主張を繰り返し、アナ(矛盾)だらけ・稚拙・卑劣極まる捏造工作をして置き、加うるに宮本初美・永井尚子(=両[問題有る裁判官])を中心とする奈良地裁・大阪高裁の度重なるインチキ裁判・オソマツ判決のお蔭(?)で結果的に3度も勝訴し続けただけ、本当に「自分は正しかった！」「自分は勝った！」などと思って居るのだろうか？アツカマシイ！『盗人猛々しい』とは正に此の事か！ H.23.11.28.奈良地裁の執行官と職員1名の合計2名が501号室(W氏宅)を訪れたが、W氏は2人を自室内に入れて呉れず、佐藤管理人もスグに現場(501号室)へ駆け付けたが、W氏は3人に対しても大声を張り上げ、玄関で押し問答しただけ、結局、3人とも501号室には入れず、日を改めて再訪問する事にした。 H.23.12.6.奈良地裁の執行官、不動産鑑定人、佐藤管理人の3名が再度、W氏宅を訪れ、今度はやっと中へ入れて貰い、部屋の各部の写真を撮った。この際、3人ともW氏の異常振りに呆れた由。 以下、(No.11)へ続く  

[harvardwang]

名人死亡檔案

作者：孫友亮 主編

語言：簡體中文

出版社：青島出版社

出版日期：2006/07/01

內容簡介

本書詳細地記述了220多位名人一生中的最後時光，以及他們臨終時的一言一行。

死亡是一個人的最終歸宿，生命自虛空中誕生，便在一步步走向死亡，如朝陽注定要溶入黑夜。許多時候，人在死時所表現出來的某種東西最能體現他一生的價值。意識到死亡並對其進行思考是感受生活的開始，因為死亡牽涉著人往何處去的哲思，暗含著對人生意義的關注。對於生，人是身不由己的，每個人的誕生都不是出於自己的決定。但對於死亡的思索，卻使人在不斷追尋自身存在的意義，並使人意識到自身有把握命運的自由。當一個人眷戀生的狀態時，他就會信心百倍地珍惜活著的自己。因此，編寫這本書的初衷並不只是讓人們了解名人的死亡故事，我們更希望讀者能從中收獲某種有益的啟迪。

名人死亡档案

2006年青岛出版社出版的图书

《名人死亡档案》是孙友亮编著的、记述了众多历史上名人的生命的最后一刻言行的书籍，由青岛出版社2006年7月出版。[1]

中文名

名人死亡档案

作者

孙友亮

出版社

青岛出版社

出版时间

2006年7月1日

页数

508 页

快速

导航

目录

简介

富国强兵的改革家：商鞅

身份：先秦法家的杰出代表、政治改革家

死于：公元前338年(终年52岁)

死因：车裂

地点：咸阳

评价：经过商鞅变法，秦国的社会发生了急剧的变化，封建经济得到快速发展，一跃成为头号强国，为后来秦始皇一统六国奠定了坚实的基础。但商鞅刻薄寡恩，推行变法采取了许多残酷手段。太史公曾对其短处提出强烈的批评，认为他受恶名而死，咎由自取。

秦孝公死后，他的儿子惠文王继位。惠文王为太子时曾因犯罪而受到过商鞅的惩罚，由于他是王位继承人，故商鞅让其两位老师代之受过，结果公子虔被割掉了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。因此，惠文王当政后，虽然表面上支持商鞅的变法，而且对他也很尊重，其实内心却非常嫉恨他。

惠文王的两位老师受过商鞅的奇耻大辱，更是不甘心。秦孝公一死，他俩就在惠文王面前进谗言道：“商鞅立法治秦，秦国虽治，但男女老幼，都只知道商君之法，没有人说秦国之法。他位尊权重，以后必定谋反。”惠文王听后，没过多久就派人收了商鞅的相印，要他退归封地。商鞅遂辞别朝廷出城，仪仗队伍可跟诸侯相比，百官也都设宴送行。公子虔和公孙贾又将此事密报惠文王：“商君不知悔改，居然把自己比作王侯。照��样看来，他回到封地后一定谋反。”曾受到商鞅打击的一些贵族也证明确有此事。惠文公于是命公孙贾带兵将商鞅抓回来。

商鞅率车队出城已有100多里路，忽听得后面传来呼喊声，忙派人去打听。回报说：“朝廷发兵追赶。”商鞅大惊，知道是惠文王对他成见很深，恐难免祸，只得化装外逃。逃到边境时，天色已晚，他于是到客店投宿。店主向他要身份证明，商鞅说没有。店主说：“商君颁布的命令，留宿必须要有证件，如果留宿没有证件的人，一旦查下来，我们就要连坐，和住店的人一起斩首。”商鞅叹道：“我颁布的命令现在惩治起我来了。”只好离开客店，摸黑走路。他逃出秦国后，来到了魏国。魏惠王恨他以前夺取了魏国河

西之地，就将他抓起来，要把他送回秦国。在被押往秦国的途中，商鞅逃脱了，回到了自己的封地。不料公孙贾追了来，将他捉住，捆绑而去。惠文王把商鞅的罪行数说了一遍，即吩咐将他押解出宫，车裂而死。商鞅族人也全都被处死。

目录

政治家(包括帝王)

富国强兵的改革家：商鞅/3

千古一帝秦始皇：赢政/5

毁誉参半，功过相抵：李斯/7

轮台悔诏的一代雄主：刘彻/9

遗臭流芳本一身：曹操/12

隋朝开国皇帝：杨坚/14

善于纳谏的明君：李世民/16

才到天中万国明：赵匡胤/18

和尚出身的皇帝：朱元璋/20

明朝末代皇帝：崇祯/22

闯王：李自成/24

清代第个里帝：顺治/26

留下众多悬案的清代皇帝：雍正/28

睁眼看世界的禁烟英雄：林则徐/3l

太平天国革命领袖：洪秀全/33

傀儡皇帝：光绪/35

伟大的革命先行看：孙中山/38

“盗火”英雄：李大钊/40

党内理论冢：蔡和森/42

书生政治家：瞿秋白/45

五四运动的总司令：际独秀/48

人民的好总理：周恩来/50

共和国的缔造者：毛泽东/53

埃及艳后：克丽奥佩特拉/56

大英殖民帝国的奠基者：伊丽莎白一世/58

俄罗斯之父：彼得大帝/60

不可腐蚀者：罗伯斯比尔/62

美国国父：华盛顿/64

为民主自由献身的总统：林肯/66

铁血宰相：俾斯麦/68

英国史上最伟大的君主：维多利亚女王/70

第一个社会主义国家的创始人：列宁/72

荒唐审判的受害人：季诺维也夫、加米涅夫/75

办共党内最大的理论家：布哈林/78

十月革命的功臣：托洛茨基/81

美国在位时间最长的总统：富兰克林·罗斯福/84

圣雄：甘地/86

阿根廷，别为我哭泣：埃娃/88

铁打的人：斯大林/91

最有魅力的美国总统：约翰·肯尼迪/93

受命于危难之间：丘吉尔/95

我有一个梦：马丁·路德·金/97

黑白人生：赫鲁晓夫/99

为民主自由献身的智利总统：阿连德/102

印度首位女总理：英迪拉·甘地/106

瑞典人民爱戴的好首相：帕尔梅/108

自杀身亡的法国总理：贝雷戈瓦/110

不向命运低头的总统：密特朗/112

巴勒斯坦之父：阿拉法特/114

思想家

万世师表：孔子/119

法家学说的集大成者：韩非/121

佛教始祖：释迦牟尼/123

“认识你自己”：苏格拉底/125

人文主义的杰出代表：莫尔/127

“我思故我在”：笛卡儿/129

“社会契约”和“返回自然”：卢梭/131

唯物主义战士：狄德罗/133

德国古典哲学的开山祖师：康德/135

人间的普罗米修斯：马克思/137

“上帝死了”：尼采/139

军事家

西楚霸王：项羽/143

西汉开国第一名将：韩信/145

精忠报国的民族英雄：岳飞/147

一代天骄：成吉思汗/149

要留清白在人间：于谦/151

创建后金政权的一代雄主：努尔哈赤/153

明末擎天一柱：袁崇焕/155

收复台湾的民族英雄：郑成功/157

功高震主的东王：杨秀清/159

再造共和的护国将军：蔡锷/161

铁军战将：许继慎/163

名震遐迩的洪湖名将：段德昌/166

红四军铁血儒将：曾中生/169

抗战军魂：张自忠/172

留得清漳吐血花：左权/175

人民军队的总司令：朱德/177

少林将军：许世友/179

独裁者：恺撒/18l

帆船时代最著名的海军将领：纳尔逊/183

荒野雄狮：拿破仑/185

红色男爵：冯·里奇特霍芬/188

苏联著名军事理论家：图哈切夫斯基/190

沙漠之狐：隆美尔/192

热血豪胆的二战名将：巴顿/194

二战期间盟军统帅：艾森豪威尔/196

科学家

古代的百科全书：亚里士多德/201

“日心说”的创始人：哥白尼/202

真理的象征：布鲁诺/204

经典物理学之父：牛顿/206

18世纪最伟大的数学家：欧拉/208

人类历史上少有的全才：富兰克林/210

数学奇才：伽罗华/212

进化论的创始人：达尔文/214

元素周期表的建立者：门捷列夫/216

昆虫的朋友：法布尔/218

发明大王：爱迪生/220

镭的母亲：居里夫人/222

精神分析学说创始人：弗洛伊德/224

20世纪的牛顿：爱因斯坦/226

文学家

伟大的爱国诗人：屈原/231

不为五斗米折腰的大诗人：陶渊明/233

诗仙：李白/235

诗圣：杜甫/237

一江春水向东流：李煜/239

独步千古的士林全才：苏轼/24l

留取丹心照汗青：文天祥/243

主修永乐大典的才子：解缙/245

特立独行的江南大才子：金圣叹/247

古典小说巨匠：曹雪芹/249

铁齿铜牙：纪晓岚/251

一代国学巨擘：王国维/253

中国诗人独数君：徐志摩/255

民族魂：鲁迅/258

莫道流离苦，天涯一客孤：郁达夫/26l

人民艺术家：老舍/263

愤而弃世的翻译大家：傅雷/265

农民作家：赵树理/267

浪子悲客：古龙/269

万古人间四月天：林徽因/271

踽踽独行的绝代才女：张爱玲/274

喜剧大师：莫里哀/276

天才的预言家：雪莱/277

诗国拿破仑：拜伦/279

文学史上的全才巨人：歌德/281

诗歌的太阳：普希金/283

文坛姊妹花：勃朗特姐妹/285

人类心灵阴暗角落的开拓者：爱伦·坡/287

剑与火：海涅/289

俄国文坛盟主：果戈理/291

自学成才的小说家：狄更斯/293

法国最受欢迎的通俗小说家：大仲马/295

人道主义文学大家：雨果/297

世界短篇小说之王：莫泊桑/299

残缺的唯美主义大师：王尔德/301

俄罗斯短篇小说之王：契诃夫/303

文坛泰斗：托尔斯泰/304

困在城堡里的思想者：卡夫卡/306

被人引用得最多理解得最少的诗人：马雅可夫斯基/308

革命文学的奠基人：高尔基/311

文坛硬汉：海明威/313

日本第一位诺贝尔文学奖获得者：川端康成/315

艺术家(包括时尚代言人)

无冕影后：阮玲玉/319

花落花飞：马樟花/322

评剧皇后：白玉霜/324

弘一法师：李叔同/326

金嗓子：周璇/328

京剧“马派”创始人：马连良/331

黄梅戏大师：严凤英/333

影界“四大名旦”之一：舒绣文/335

江南活武松：盖叫天/337

功夫片巨星：李小龙/339

爱恨难舍俏黄蓉：翁美玲/341

“画圣”：拉斐尔/344

艺术史上的普罗米修斯：米开朗基罗/345

音乐之父：巴赫/347

天才作曲冢：莫扎特/：349

交响曲之父：海顿/351

乐圣：贝多芬/354

诗人音乐家：舒曼/356

孤独的天才：凡·高/358

俄罗斯之魂：柴可夫斯基/36l

美术史上最伟大的肖像雕塑家：罗丹/364

现代舞之母：邓肯/366

好莱坞的祭品：梦露/368

魂断蓝桥的乱世佳人：费雯·丽/370

时尚的代言人：夏奈尔/372

立体主义艺术的创始人：毕加索/374

猫王：普莱斯利/376

“披头士”的灵魂：列农/378

天使在人间：奥黛丽·赫本/380

魅力王妃：戴安娜/383

爱国志士

少年英雄：夏完淳/387

有公足壮海军威：邓世昌/389

鉴湖女侠：秋瑾/391

精武之魂：霍元甲/393

国民党左派领袖：廖仲恺/397

爱国民主人士：杨杏佛/401

民族尊严的一面旗帜：杨靖宇/403

布衣将军：冯玉祥/405

千古功臣：杨虎城/407

爱国少帅：张学良/410

爱国的雄辩家：德摩斯提尼/412

奥尔良圣女：贞德/414

凤凰涅盘：舒和兄妹/416

民国传奇人物

死在佛门的大军阀：孙传芳/421

中国的希姆莱：戴笠/423

蒋介石文胆侍臣：陈布雷/425

上海滩青帮帮主：杜月笙/427

国民党政坛不倒翁：戴季陶/429

小诸葛：白崇禧/431

一生独裁：蒋介石/433

国民党“福将”：何应钦/436

绝世风华：宋美龄/438

谍报人员

谍海英雄：潘汉年/443

谍海女皇：玛塔·哈莉/446

二战谍王：佐尔格/448

谍海枭雄：科恩/450

探险家

第一个环球航行的人：麦哲伦/455

亚美界线的发现者：白令/457

征服南极的英雄：斯科特/459

宇航之星：加加林/461

作恶多端之人

荒淫昏庸的代名词：杨广/465

残害忠良的卖国贼：秦桧/467

擅权乱政的“立皇帝”：刘瑾/469

阴毒暴虐的“九干岁”：魏忠贤/471

中国历史上最大的贪官：和珅/473

权欲熏心的历史罪人：慈禧/475

窃国大盗：袁世凯/477

上海滩黑帮教头：张啸林/479

民国大汉奸：汪精卫/48l

民国二号汉奸：陈公博/483

东方魔女：川岛芳子/485

开国有功，祸国有罪：林彪/487

祸国殃民的罪人：江青/489

末代沙皇：尼古拉二世/49l

珍珠港事件的总策划：山本五十六/493

法西斯鼻祖：墨索里尼/495

千古罪人：希特勒/497

纳粹二号人物：戈林/499

战争狂人：东条英机/502

恶魔的代名词：贝利亚/505

纳粹战犯：艾希曼/507

参考资料

[1]  名人死亡档案．豆瓣网 [引用日期2019-05-12]

[bearbench-3bun4]

「虚無への供物」中井英夫　3381

第三章

38　タイム・マシンに乗って（亜利夫の日記Ⅱ）

牟礼田たちは、ぶらぶらと靖国神社の方へ歩きながら、 どうして蒼司君と八田皓吉が一緒にいなかったことを黙っていたか説明しますが、 かなり、言い訳めいています。 というか、それがわかれば、１つ目の事件の真相も解るのではないでしょうか？ まあ、たしかに密室殺人だと大騒ぎしたのは亜利夫たちですからね。 牟礼田は、事故だと持っているフシが有りますしね。

そして、牟礼田を先頭に三宿から太子堂へ向かいます。

玉川電車を利用して移動します。 渋谷から玉川電車で上通（かみどおり）ー大橋（おおはし）ー玉電池尻（たまでんいけじり）と行き、 四つ目の昭和女子大のある三宿（みしゅく）で降ります。 ちなみに、玉川電車は三軒茶屋（さんげんぢゃや）から左へ行けば駒沢（こまざわ）から二子玉川（ふたこたまがわ）、 右が西太子堂（にしたいしどう）を経て下高井戸（しもたかいど）と説明されています。 ただ、この二子玉川は昭和29年に二子玉川園に変わっています。 というか、この駅名しょっちゅう変わったみたいですね。 まあ、二子玉川でも、二子玉川園でも、本編には関係ないですか。

三人は、三宿で降て、イギリスの名家マックレディの青いバラ“ライラック・タイム”を輸入したあのバラ園を訪ねます。 これも本編とはあまり関係ないような気がするのですが…。 その近くにあった八田皓吉の事務所にも行ってみますが、表札も変わっていてとくに得るところもありません。 また、八田皓吉が住んでいた太子堂を尋ねると、なんと、竹園山最勝寺教学院にある目青不動が��つかります。 でも、牟礼田笑っているのです。 変ですね。全く関係ないことはわかっているのけど、目青不動がみつかると、亜利夫が喜ぶだろうとです。

案の定、亜利夫は、 五色不動と五つの棺を持ちだしたことや、薔薇のお告げから結論を引っ張り出した久生のことを思いだします。

３月１７日（木）の亜利夫の日記で、これまでの事件の経過を振り返りますが、 特に目新しいこともありません。

第一の事件は、紅司君が自宅の風呂場で心臓障害。 第二の事件は、橙二郎がガスストーブの事故。 この間に、聖母の園の事件（焼死体が一人だけ多い）。 第三の事件は、鴻巣玄次が、服毒自殺。

３月１９日（土）の亜利夫の日記です。 目白の“ロバータ”で久生と牟礼田に会って、氷沼家に住みこんだ八田皓吉が書斎を“黄色の部屋”にしたと聞きます。

“黄色の部屋”といえば、フランスの小説家『ガストン・ルルー』と言われるほど有名らしい。 『黄色い部屋の秘密』Le Mystère de la chambre jaune（ラ・シャンブル・ジョオヌ）は、奇怪な密室犯罪だそうだ。 この小説に出てくる探偵の名前が、“ルレタビーユ”というのだそうだ。 しかも、それを作らせたのは牟礼田だというのだ。 近いうちに頑丈なかんぬきを取り付け完璧な“黄色の部屋”が出来上がる予定だという。

実は、牟礼田は小説を書き始めていて、その中では、２１日の夜に、第四の密室殺人の幕が上がるといいます。 しかも、かなり言い訳めいていますが、 それにこれまで現実に起こった三つの死と、うまく話が合って同時に紅司君のいう“驚くべき真相”も汲み取れるように書くのは大変だと。 つまり、事実を隠してそれが表に出ないように辻褄をあわせるのは大変だとでも言うようです。 どうも牟礼田は何かを隠しているような感じですね。

ここでやっと、名探偵ルレタビーユならぬムレタビンユに見立てるということがわかりました。

ここで話題が変わって絶賛家出中の藍ちゃんの話になります。 なんでも、お見通しの牟礼田が、黒馬荘にいるのではといい、しかも、今は、旅行している筈だともいいます。

黒馬荘の話が出たからではないのでしょうが、 ２１日の春分の日に 墓参りに行く蒼司君と目白へ顔を出し、ついでに“黄色の部屋”も見てそれから黒馬荘に行くことにします。

いや、引っ張りますね。 これでやっと、黒馬荘の事件の顛末が解るのでしょうか？

それから最後に、亜利夫が、黒馬荘の事件を密室殺人だとすると、矛盾があるといいます。 まあ、密室がすでに矛盾なんですけどね。

つづく

[wangwill66]

困知勉行

H：「困知勉行，熬過難關便是好漢。」「我勇敢，我發光。」曾國藩：「困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。」王陽明說：

「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」20240717W3

網路資料

困知勉行範例

曾國藩考秀才時連續6次落榜，文章還被當做反面教材示眾，但他沒有悲觀失志，第七年終於考上了，而且從此一路高歌，中了進士點了翰林，實現了天下讀書人的夢想。時人嘲笑其「儒緩」、「欠才略」。

曾國藩在給兒子的一封家書中寫道：「余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。……困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。」

困知勉行

出處

戰國·子思《中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”

釋義

困知：遇困而求知；勉行：盡力實行。意思是在不斷克服困難中學到知識，有了知識就努力實踐。

用法

作謂語、賓語。

例句

梁啓超《新民説·論自由》：觀其困知勉行，厲志克己之功何如

王守仁《傳習錄》：困知勉行，學者之事也。

朱熹 《四書集註》：困知勉行者，勇也。

釋　　義語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

好漢：勇武非凡的人。如：「張老伯向來喜歡結交英雄好漢。」

《中庸章句》

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。強，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至於知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：「所入之塗雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。「子曰」二字衍文。好近乎知之知，並去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：「愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦。」知斯三者，則知所以脩身；知���以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」斯三者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文脩身之意，起下文��經之端也。

源於《中庸》裡的「困知勉行、學知利行、生知安行」。

《中庸》原文講「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」。

困知勉行

語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

人須在事上磨

[原文]

　問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」

[譯文]

　（陸澄）問：「清靜的時候，便覺得心境泰然，但一遇到事情，感覺就不一樣了，怎麼辦呢？」王陽明說：「這是只知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上去磨練，這樣才能清靜時也安定，變動時也安定。」

維基文庫

困知記

困知記

作者：羅欽順　明明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。弘治癸丑進士。官至南京吏部尚書。謚文莊。事跡具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。《續記》成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。《附錄》一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答。意其必有所得，為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實，始知所見者乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年，始確然有以自信。蓋其學由積漸體騐而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江良知之非。嘗與王守仁書，辨朱子晚年定論，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利颺，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥，不中窾要者比。高攀龍嘗稱自來排斥佛氏未有若是之明且悉者，可謂知言矣。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

序

編輯

余才微而質魯，志復凡近。早嘗從事章句，不過爲利祿謀爾。年幾四十，始慨然有志於道。雖已晩，然自謂茍能粗見大意，亦庻幾無負此生。而官守拘牽，加之多病，工夫難得專一，間嘗若有所見矣，旣旬月或踰時，又疑而未定，如此者蓋二十餘年，其於鑚研體究之功，亦可謂盡心焉耳矣。近年以來乃爲有以自信，所以自信者何？蓋此理之在心目間，由本而之末，萬象紛紜而不亂；自末而歸本一眞，湛寂而無餘。惟其無餘，是以至約，乃知聖經所謂道心惟微者，其本體誠如是也。故人心道心之辨明，然後大本可得而立。大本誠立，醻酢固當沛然，是之謂易簡，而天下之理得。山林暮景，獨學無朋，雖自信則爾，非有異同之論。何由究極其歸趣乎！每遇病體稍適，有所尋繹，輙書而記之，少或數十言，多或數百言。旣無倫序，且乏文采，間有常談俗語，亦不復刋削。蓋初非有意於爲文也，積久成帙，置之座間，時一披閱，以求其所未至。同志之士有過我者，則出而講之，不有益於彼，未必無益於我也。雖然，書不云乎，非知之艱，行之惟艱。三復斯言，愧懼交集。記分爲上下兩卷，通百有五十六章，名以困知，著其實爾。嘉靖七年歲次戊子十有一月己亥朔日，南至泰和羅欽順序。

卷上

編輯

孔子教人，莫非存心養性之事。然未嘗明言之也。孟子則明言之矣。夫心者人之神明，性者人之生理，理之所在謂之心，心之所有謂之性，不可混而爲一也。虞書曰：人心惟危，道心惟微。論語曰：從心所欲，不踰矩。又曰：其心三月不違仁。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心。此心性之辨也。二者初不相離，而實不容相混。精之又精，乃見其眞。其或認心以爲性，眞所謂差毫釐而謬千里者矣。

繋辭傳曰：無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，易道則然，即天道也。其在人也，容有二乎！是故至精者性也，至變者情也，至神者心也。所貴乎存心者，固將極其深，研其幾，以無失乎性情之正也。若徒有見乎至神者，遂以爲道在是矣，而深之不能極，而幾之不能研，顧欲通天下之志，成天下之務，有是理哉！

道心，寂然不動者也。至精之體不可見，故微。人心，感而遂通者也，至變之用不可測，故危。

道心，性也。人心，情也。心一也，而兩言之者，動靜之分，體用之別也。凡靜以制動則吉，動而迷復則凶。惟精，所以審其幾也；惟一，所以存其誠也。允執厥中，「從心所欲不踰矩」也，聖神之能事也。

即空，而契其所謂覺，即知覺也。覺性旣得，則空相洞徹，神用無方，神即靈也。凢釋氏之言性，窮其本末，要不出此三者。然此三者皆心之妙，而豈性之謂哉！使其據所見之及，復能向上尋之，「帝降之衷」亦庻乎其可識矣。顧自以爲無上妙道，曾不知其終身尚有尋不到處，乃敢遂駕其說，以誤天下後世之人，至於廢棄人倫，滅絶天理，其貽禍之酷可勝道哉！夫攻異端，闢邪說，孔氏之家法也。或乃陽離隂合，貎詆心從，以熒惑多士，號爲孔氏之徒，誰則信之！

盈天地之間者惟萬物，人固萬物中一物爾。「乾道變化，各正性命」，人猶物也，我猶人也，其理容有二哉？然形質旣具，則其分不能不殊。分殊，故各私其身；理一，故皆偹於我。夫人心虛靈之體，本無不該，惟其蔽於有我之私，是以明於近而暗於逺，見其小而遺其大。凢其所遺所暗，皆不誠之本也。然則知有未至，欲意之誠，其可得乎？故大學之教，必始於格物，所以開其蔽也。格物之訓，如程子九條，徃徃互相發明。其言譬如千蹊萬徑，皆可以適國，但得一道而入，則可以推類而通其餘，爲人之意，尤爲深切。而今之學者，動以不能盡格天下之物爲疑，是豈嘗一日實用其工？徒自誣耳。

《靜心錄之一　文錄一》

1 書一2 始正德己巳至庚辰3 與辰中諸生4 己巳5 謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務於切己處著實用力。 　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：「才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。」諸友宜於此處著力，方有進步，異時始有得力處也。「學要鞭辟近裡著己」、「君子之道暗然而日章」、「為名與為利，雖清濁不同，在其利心則一」、��謙受益」、「不求異於人，而求同於理」，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得灑掃應對，便是精義入神也。6 答徐成之7 辛未8 汝華相見於逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者幾人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞過，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾與也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！9 自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉黨中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。僕時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相與，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂「勿忘勿助。深造自得」者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱復有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以僕所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。10 答黃宗賢應原忠11 辛未12 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。13 答汪石潭內翰14 辛未15 承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云「昨日所論乃是一大疑難。」又云「此事關係頗大，不敢不言。」僕意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本體而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之與思與知覺，皆心之所發。心統性情。16 性，心體也；情，心用也。程子云「心，一也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。」斯言既無以加矣，執事姑求之體用之說。夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者矣。雖然，體微而難知也，用顯而易見也。執事之雲不亦宜乎？17 夫謂「自朝至暮，未嘗有寂然不動之時」者，是見其用而不得其所謂體也。君子之於學也，因用以求其體。凡程子所謂「既思」，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中於喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子於未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所與南軒論難辯析者，蓋往複數十而後決，其說則今之《中庸》《註疏》是也。其於此亦非苟矣。18 獨其所謂「自戒懼而約之，以至於至靜之中；自謹獨而精之，以至於應物之處」者，亦若過於剖析。而後之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之體，當自知之矣。未至而揣度之，終不免於對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以異於古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，極其說而果有不達也，然後從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立異自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。19 有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益於我也。20 寄諸用明

[oecsports]

美傑仕OPI盃》單打8強出爐 臺灣網壇星二代全面出擊爭取佳績

臺灣青少年等級最高的第十三��「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」，今於臺北市網球中心展開第二天賽程，進行男女生18、16歲單打16強和雙打8強賽程。女生16歲組三重高中布農族小將陳雅君爆出最大冷門，以直落二扳倒大會第4種子曾子穎後晉級8強；除此之外，今年陣中也有許多臺灣網壇名將的第二代也積極在賽事中爭取佳績，未來表現也令人期待。

今在男生18歲組單打中，剛奪下全中運男團金牌的建中三劍客、前三種子侯傑恩、吳鎧安、楊凱恩順利以直落二獲勝都同時闖進8強，尋求五連霸的頭號種子侯傑恩以6比2、6比0打敗高市新莊高中柯明佑，侯傑恩賽後說：「感覺有比前一天好，昨天比較熱，今天打得更順利一點。」

18歲男單頭號種子侯傑恩直落二前進八強

今天爆出最大冷門在女生16歲組單打陳雅君意外以6比4、6比2擊敗大會第4種子曾子穎，陳雅君賽後開心的說：「本來只有想說有機會可以跟她拼到第三盤，但沒有想到可以用直落二獲勝。」雖然僅160公分身高，比起曾子穎小了一號身材，但陳雅君說：「因為今天風大，教練要我多動一點，不要亂死，不要太多失誤。我的身材一向比別人小一號，但我從小就愛跑，不管是什麼球我都會盡力去跑，不會輕易放棄每一球。」但可惜下午陳雅君搭檔劉妍希，在雙打賽中以5比7(2)、0比6負於頭號種子曾子穎／蔡雨耘而無緣4強。

陳雅君爆出18歲女單最大冷門

臺灣網球星二代今也有不少佳作，剛在全中運��下3金的「小花」花苡恩以6比2、3比0因對手受傷傷退晉級16歲女生組單打8強，全中運網球每人只可以報名兩項，但花苡恩不僅勇奪網球國女組團體、女雙雙金之外，還參加軟網收穫混雙金牌。

花苡恩有個名氣更大的前世大運網球國手媽媽徐雪麗，花苡恩從小就跟著媽媽在網球場長大，但家人並沒有給她太多壓力，小二在還沒有正式訓練下就拿下四維膠帶盃小二女生組冠軍，小三才正式接受訓練，國一時就拿到全中運雙金並且入選世少代表隊，首度出國參賽讓小花眼界大開，也讓她開始認真對待網球，早早就跟父母說：「我想成為職業球員！」

對於女兒的表現，徐雪麗說：「天份肯定是有的，但我從12歲起就能固定打進決賽，但現在網球肯定是更加競爭，未來如何，還要看她自己的意願，我們身為父母，都只能在旁邊輔助她。」

花苡恩與母親前世大運網球國手徐雪麗

網球國手星二代最大陣容是來自員林種子網球學院總教練賴建豪，不僅有17歲長腿妹賴芃妤，還有一對14歲雙胞胎賴璇、賴潔，大姐賴芃妤今在18歲女生單打16強以6比3、6比0輕鬆打敗南港高工黃淵儀後晉級8強，但賴璇則在16歲女生單打16強以3比6、1比6負於安定國中王品瑀。

擁有167公分修長身材的賴芃妤，今年全中運打下高女單打第3和混雙金牌，賴芃妤最喜歡曾高居世界第二的西班牙重砲芭多薩(Paula Badosa)，她說：「我在球場上脾氣不太好，但希望能有像芭多薩的重砲發球和進攻型的打法。」雖然今年已經即將畢業，以賴芃妤的比賽戰績絕對有機會可以申請赴美國大學唸書兼比賽的機會，但完全被賴芃妤拒絕說：「我從來沒有想過去國外唸書，所以也都沒有去申請，因為我只想打職業賽。」

賴芃妤、父親賴建豪和全家人

前台維斯盃國手兼總教練蔡佳諺，過去一向以166公分身高，卻常常可以靠���過人的意志力和纏鬥精神，硬是打敗臺灣身高比他高出一個頭的對手榮登臺灣球王，如今他也有兒子蔡鎧丞、蔡秉寰接棒，擁有168公分身高的大哥蔡鎧丞今卻在16歲男生單打16強以0比6、1比6負於正興國中毛冠准無緣8強。

蔡鎧丞有遺傳了老爸聰明的腦袋，接觸任何新事物都能早一步上手，去年6月臨時參加東亞青年運動會電子競技網球虛擬賽選拔，只在現場玩了一下，沒想到就被選進代表隊，不僅如此，還與鄭騏皓共同完成金包銀的成績，但蔡鎧丞因為在全中運輸掉決勝點，手機被媽媽暫時沒收，讓他氣得四處告狀說：「害我不能練習電競。」

蔡鎧丞、蔡秉寰兄弟檔個性截然不同，蔡鎧丞身材好頭腦聰明，但弟弟蔡秉寰身材雖僅有160公分，但對網球卻異常執著。蔡鎧丞今在16強落敗後，對勝負顯得無所謂的樣子，也讓蔡媽覺得沒辦法，提到有這麼有名的爸爸，蔡鎧丞也很帥氣的說：「不會有壓力啊，沒有壓力，才不會為場上的勝負而生氣。」

前台維斯盃國手兼總教練蔡佳諺的兒子蔡鎧丞

第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」明（10）日上午八點半開賽，歡迎球迷朋友踴躍進場，見證下一代潛力新秀的誕生，最新公告請見「中華民國網球協會」賽事資訊頁、「海碩運動應援團」Facebook粉絲團及Instagram官方帳號。