#四月一日君尋

[funekarasu]

誕生日賀圖*2

[yonae]

壱原 侑子 • 四月一日君尋

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】元禄六年（1693）八月十日：井原西鶴没 （大阪市史編纂所「今日は何の日」）

西鶴は、「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」（滝沢馬琴）に葬られた。その墓は、誓願寺境内で3回［註］移設されている。その経緯および実行者を記すと

（1回目　1889年）幸田露伴 今や露伴幸に因あり縁ありて、茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎ塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、北風恨を吹て日光寒く、胸噫悲に閉ぢて言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁は安きや、翁は笑ふや、唯我一炷の香を焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、併せて句を誦す、翁若し知るあらば魂尚饗。九天の霞を洩れてつるの聲　露伴。「井原西鶴を弔ふ文」『小文学　第1号』1889より。

*幸田露伴が処女作『露団々』で金港堂から得た原稿料は五十円（現在価値で約170万円）。その「資」で露伴は旅に出る。1888年大晦日から1889年1月31日まで丸ひと月（露伴来弔はこの折。移設費用は、その「資」で賄った）。「時に嚢中一銭も無くなりければ、自ら経済の妙を得たるに誇ること甚し」（『酔興記』）。

（2回目　1910年）木崎好尚 浮世の月二年見過ごして二百七十年の昔（略）印の墓はいつしか八丁目寺町誓願寺の無縁塔におし込められしを二十余年前幸田露伴君が旅の置みやげに現今の本堂東南手に再興されしも浮世草紙の紙よりも薄き人情今度の電路問題の墓地取払ひの憂い目見る墓のぬし誰も見返るものなく《略》二百十年忌の追善発起の手前それがし痩せ腕を揮うて施主と相成申さん四日の日曜の午後一時に形計の移転式を営んで下さいと口約して置いた《略》さて、今度の改葬場所は元の地点に近いと信ぜらるゝ本堂の西南手の樟の下陰と定めたれば鶴のなき声に尋ね寄らんとする文学上有縁の方々に此顛末を告参す（大阪にて好尚）。「東京朝日新聞　明治四十三年十二月五日」

（3回目　1933年）南木芳太郎 明治二十幾年の頃、幸田露伴氏によって無縁塔中より発見され、門内近き所に建てられてあったが、明治四十二年の冬、電車通路の爲寺域は狭められ墓地整理の止むなきに至ったのを木崎好尚氏によつて、本堂西南手の通路に面し移されたのである、その後星霜二十幾年、現在に至りては背後が隣地との境界線にあるため、いつしか建てられし古小屋の板塀は痛く損じ實に見苦しく且つ墓域もなく悄然として無縁塔に並んであるのは如何にも侘しく感じられるので、今回誓願寺住職を促し更に西北隅の好位置に再轉させ、墓域を画し松壽軒に因み大なる松樹を植え、塔上を被ふ事とした、ほんの心だけであるが、これで墓らしくなったと思つてゐる。「西鶴の墓」上方郷土研究会『郷土研究　上方　第三十ニ号』1933（＝写真も）

［註］滝沢馬琴が報告した「誓願寺本堂西のうら手南向、三側目中程」を本来の位置（0）とすれば、西鶴の墓は正確にゆうと「4回」移動している。以下に。（　）内実行者

0）本堂西の裏手、三側目中程（北条団水他1名） 1）無縁塔の内（誓願寺） 2）本堂東南隅（幸田露伴） 3）堂の西南手、樟の下（木崎好尚） 4）西北隅の一画（南木芳太郎）

[anasteisha-kh]

四月一日君尋💮

[tomoya-jinguuji]

天壌無窮の皇運を扶翼すべし

3月 14, 2017

FBに短文を投稿しようかと思ったけど、ここは一発話題の教育勅語を考察してみようか。 12の徳目が素晴らしいから教育勅語は正しいんだという論調は全く問題ないんだが、教育勅語が気に入らないと言っている人達が一番気に入らないのは 「天壌無窮の皇運を扶翼すべし」 ここでしょう？ ここを論じることなくしては、議論にならないわけだ。 正面突破しようか。 この一文の前にある 「一旦緩急あれば義勇公に奉じ」と繋げて 「国が危機的状況���陥ったら自らを犠牲にして天皇陛下のために死ね」 と訳して、軍国主義だ〜〜〜とやるわけだ。 「一旦緩急あれば」はまさしく「国の」とは明記していないものの、確かに「危機的状況」には違いない。 「義勇公に奉じ」はもちろん「勇気を持って公の為に尽くしなさい」となる。 「以て」それにより 「天壌無窮の」天地に永遠に続く 「皇運を」後に回す 「扶翼すべし」助けなさい。 ここで皇運をどう捉えるかが問題だ。 皇＝天皇陛下と捉えれば 皇運、即ち陛下の運、運命ないしは皇室の運という事になる。 ************ よく考えてみてくれ この教育勅語は 「朕おもうに我が皇祖皇宗「国」をはじむること広遠に 徳をたつること深厚なり」 皇祖：天照大神 皇宗：神武天皇以降歴代の天皇 は、遠い昔に日本国を建設され、代々その徳は深く厚いものだった。 つまり「国」を語るところから始まっている。 そして以下のように続く 我が臣民（略）億兆心を一にして代々（よよ）その美をなせるは これ我が国体の精華にして教育の淵源また実にここにそんす 日本国民は全国民心を一つにして代々その美しさを体現してきたのは、これはこの国の在り方そのものが発露したものであって、正に教育の根がそこにあるのです。 となる。 その後12の徳目が列挙されるわけだが、 なぜ国家を語るところから始まって 一旦緩急あれば、の段に突然天皇陛下お一人のことに話が変わるのか。 全体を読めば「天皇のために死ね」と解する事のおかしさが分かる。 この場合皇運とは皇国の運命と訳すべきで有り、即ち日本国の運命という事になる。 よって「緩急」とは単なる危機的状況ではなく 国家を揺るがす一大事に於いては、と訳すべきで有り、 義勇公に奉じ：その際には自らを顧みず皆のために全力を尽くし、 これをもって 天壌無窮の：天地に永遠につづく（べき） 皇運を扶翼すべし：日本国の運命を助けよ。 となる。 陛下だけ守って国民が居なくなれば、これは国ではなくなる。 公に奉じておいて、陛下だけの運命を守れ、では辻褄が合わない。 6年前の東日本大震災のおりに自衛隊の方々は、自分たちも余震に脅かされいつまた周辺の瓦礫が崩れ自らも二次被害に遭うかも知れないという状況にありながら、必至に行方不明者の捜索を行い、一人でも多くの被災者の命を救おうとしてくれた。 もちろん先の大戦の折にも、硫黄島に向かった兵士達は自らが生きて帰って来れないことは重々承知していた。しかしながら硫黄島が獲られればそこから本土に空襲に向かう爆撃機が飛び立つことが出来る事も知っていた。だからこそ、彼らが一日でも長く抵抗することが本国の愛する家族を守ることになる。だから5日で占領出来ると考えていたアメリカに対して1ヶ月以上も粘り続ける事が出来た。 昨今日本の道徳心が低下した等と言われるが、私は、日本人の心は根底では変わっていないと思っている。 話がずれた。 ************************* 皇運=日本国の運命 を理解するためには、そもそも天皇陛下と我々臣民（国民）との関係を理解している必要がある。 仁徳天皇の民の竈の話は有名だ。 日本独自の伝統～仁徳天皇 詳しい内容は上記リンクに譲る。 臣民（国民）の竈から煙が出ていない、すなわちご飯が食べられていない事を知り、年貢の徴収をとりやめた。おかげで皇居に雨漏りがするほど貧しくなってしまった。この事を苦にした皇后陛下に対し 臣民（国民）が貧しいことは自らが貧しい 臣民（国民）が富めるときは自らも富んでいる と答えられた仁徳天皇。 そして、竈に煙が戻り充分食べられるようになった人々は、 陛下の心に答えて自ら集って皇居を治した。 という話。 この話が事実かどうかは些末な問題だ。 それ以上に1300年近く前に編纂された日本書紀に書かれたこの話が、以降1000年以上の長きにわたって日本で語り継がれ、模範とされてきた事実が重要だ。 日本に於いて天皇陛下と我々国民の関係は、互いにその幸せを願い、助け合う存在だという事。時に人はこれを親と子になぞらえて語る。 陛下は国民を「たから」とよび我々は陛下を敬う。 この陛下と国民との関係を理想として、我々はこの国を代々継承してきた。 この関係は住民を自らの富のために搾取してきたヨーロッパの王の姿とは大きく異なる。結果フランスでは革命が起こり王が処刑される。 時にそのような理想的な天皇陛下に恵まれなかったことも歴史の中にはあったかも知れない。 それは正に夫婦と同様、仲むつまじい夫婦という理想を追いかけながら、現実は夫婦喧嘩もし、日々の様々な問題を乗り越えていく。 同様に、陛下と我々国民の間も長い歴史の間に於いて理想通りに行っていない時期もあったかも知れないが、それでも理想的関係を模索しながら切磋琢磨してきた歴史なのではないだろうか。 そう考えると、現代の我々国民のありかたは、はたして理想的姿を体現出来ているのか、幾ばくかの疑問が残ることを否めない。 また話がそれた。 天皇陛下の国民への思いは今も変わらない。 国民に知ってほしい陛下の祈り 詳しくは上リンクに譲るが、陛下は元旦早朝より日本の国の平穏を願い祈りを捧げる。 また、毎日祈りを捧げてから一日を始められるそうだ。 国民の平和と繁栄を第一に思う陛下だからこそ、日米開戦に最後まで反対されたのは他でもない天皇陛下だった。 大東亜戦争開戦前の御前会議 上リンクより引用

昭和１６年９月６日、日本は昭和天皇の前で御前会議を開きます。その席で昭和天皇は、「外交が主か、戦争が主か」と閣僚たちに尋ねられました。及川海相が「重点は外交にある」と答えました。すると昭和天皇は、懐から紙片を取り出され、御自らお詠みになられた。　よもの海　みなはらからと思ふ世に　など波風の　たちさわぐらむ四方の海は、みんな同じ人間、同じ家族であり兄弟であると思うのに、なぜ争いの波風が起こるのだろうか。そう詠まれたこの歌は、明治天皇の御製です。昭和天皇のこのお言葉に、列席した閣僚たちは、全員、ただうなだれるより言葉がなかった。しばらくの間、誰もがうつむき、言葉を発する者さえなかった。

そして終戦を決断出来なかった政府に、終戦の聖断を下したのも陛下だった。

「迫水久常の手記」（終戦時内閣書記官長）天皇の聖断で受諾した“ポツダム宣言”

上リンクより引用

そして、いまにして思えば、終戦ができたのも、一に天皇陛下の御仁徳のおかげであった。陛下の真のご信念はいつも平和にあった、ということを、私はそのときほど強く感じたことはない。戦争終結の動機も、実にそのご信念から発したものであった。

陛下は常に国と国民の平和と繁栄を望み、その為に祈っている。 だからこそ我々は陛下のため、即ちこの国のため、この国に住む家族全ての同胞の為に資力を尽くす。 これを君民一体という。 これが理解出来れば、 皇運がすなわち我々全て日本に住む国民の運命だという事が容易に理解出来るはずである。 ******************* 最後に教育勅語のそもそもの在り方を好く現していると思う末尾を語って締めくくろう。 この道は（略）：即ち12の徳目 古今につうじて謬（あやま）らず：昔から今に至るまで変わらないことで 中外にほどこして���（もと）らず：外国の人達に伝えても正しいことです。 「朕汝臣民と共に拳々服膺して みなその徳を一にせんことをこいねがう」 私は、あなた方国民と共にこの正しい道理（12の徳目）を両手で大事に抱くように大切にしします。だから我々みながこの徳を一緒に体現していくことを願ってやまないのです。 教育勅語を支配者である天皇が従属者である国民に対して、あたかも命令のように下したものであると主張する旨が如何に根拠のないものか、この最後の一文を理解すれば良く分かると思う。

[the-corvus-luna]

xxxHolic Perfumes

HAPPY SOLSTICE!!!

『xxxHOLiC』オードパルファム 壱原侑子 (Yuuko Ichihara)

Top Notes: Lemon Leaves, Lilac Middle Notes: Blossom, Green Tea, Peach Blossom, Red Peony Base Notes: Cedarwood, Musk, Amber Musk

xxxHOLiC オードパルファム 壱原侑子 (Yuuko Ichihara) (Dec 2022)

Top Notes: Lemon, Cinnamon Bark Middle Notes: Tobacco Accord, Vanilla, Cocoa Base Notes: Patchouli, Musk, Sandalwood

xxxHOLiC オードパルファム 四月一日君尋 (Kimihiro Watanuki)

Top Notes: Pink Grapefruit, White Soap, Lavender Middle Notes: Water Lily, Lily of the Valley, Geranium Base Notes: Musk, Marine Note, Frankincense

xxxHOLiC オードパルファム 百目鬼静 (Shizuka Doumeki)

Top Notes: Cassis, Plum, Lemon Middle Notes: Carnation, Cardamom, Jasmine Base Notes: Amber, Tonka Beans, Ice Cream Accord

<3<3<3<3<3

[light-of-wisdom-church-cn]

約伯記04

第十一章 11:1 拿瑪人瑣法回答說、 11:2 你說這樣的話語、難道不應被回應嗎？一個說話不經過大腦、滔滔不絕的人、豈可稱為義嗎？ 11:3 你誇張的言辭、豈能讓人不作聲嗎？當你不敬的時候，豈沒有人讓你感到羞恥嗎？ 11:4 你說：「我的信念是純凈的、我是潔凈的」。 11:5-6 惟願　神說話、願他開口訓斥你。給你顯示智慧的奧秘．他有無窮的智識。你當知道　神追討你的、比你的罪孽該得的還少。 11:7-12 自恃過高的人類或許自認為很聰明，但在神的眼裏，人生下來就像野驢的駒子。神知道人類總是自以為是．他看透人的不善，那時難道他不會考慮采取行動嗎？神的智慧豈是你能探求和測透的？ 11:13-17 你若虔誠地舉起你的手與神鏈接．向神虔誠的禱告和懺悔，你的內心將充滿光明和安寧，你的反省讓你安息，

這個朋友瑣法和前面兩位朋友一樣，講了一番大道理，贊頌了神的大能和公義，神必將懲惡揚善，敬畏神，相信神的人必得安寧和福分。 但是他們都不理解約伯的痛苦和迷茫，約伯不知道自己的罪在哪裏，所以，祈求神給與明示， 所以，第三位朋友的勸導，同樣沒有說到要點，由於約伯肉體的過於痛苦，而內心及其軟弱，這位朋友的勸告不僅沒有起到作用，反而讓約伯更加迷茫，更加消沈。

第十二章 12:1 約伯回答說、 12:2-3 你們真是聰明的人。但我也不愚蠢、並非不及你們．你們所說的、誰不知道呢。 約伯說：「你們講的大道理我都知道」 12:4 正直誠實的人、竟要受人的蔑視。我向神求告的言辭，竟成了朋友所譏笑的事． 12:5 安逸的人心裏想不到災禍．這災禍常常等待那些內心軟弱而犯錯的人。 12:9 看這大自然所發生的一切、誰不知道是耶和華的手作成的呢？所有生物的生命、和人類的氣息、都在他手中。 12:13-16 全能者有智慧和能力．他通達人性，也預知未來。被誘惑的、與誘惑人的、都在他的掌控之下。 神拆毀的、就不能再建造．他捆綁的人、便不得開釋。他不降雨水，就可使大地枯幹．他降下大雨，就可使洪水泛濫。 那些被誘惑的人，和誘惑他人的人，無論他們是強大的，還是老弱的，在世間，都有各種各樣的呈現 12:17 有的律師失去了理智，有些法官失去了公正。 12:18 有些君王爭王爭霸，擴充領土，任意妄為，但是他們的結果又出人意料。令人嘆息。 12:19 那些皇親國戚、權貴們，倚仗權勢，貪圖享樂，但是他們最終也會敗落， 12:20 講忠信的人沒人理睬，有學問的老人，變得糊塗。 12:21 有些君王受到其他強國的侵略和欺辱，強大的人實力突然衰敗。 12:22 神將深奧的道理從事物的表面中彰顯、在死亡的陰影中顯現光明。 12:23 邦國興旺而又毀滅．邦國拓展而又變窄。 12:24 百姓的首領，在統治中漸漸失去靈氣，再也做不出正確的判斷，昏庸而又獨裁， 12:25 世間的人，愚昧而缺乏良知，為了生存，在無奈中，患得患失，得過且過。

第十三章 13:1 這一切，我都親眼所見、看得清清楚楚，我都親耳所聞、聽得明明白白， 13:2 你們所知道的、我也知道．並非不及你們。 13:3 我真的想要與全能者對話、我願向　神請教。 13:4 你們編織的安慰之詞就像無用的醫生開的藥方一樣。 13:7 你們的言談是何居心呢？難道你們因為信神，就要說違心的話嗎？ 13:8 你們要盲目地接受神嗎？你們要為神發聲就可以不講道理嗎？ 13:9 神審查你們這樣的言論，難道會認為你們是正確的嗎？一個人受到其他人的輕視和嘲笑，難道你們也不分青紅皂白，一樣輕視和嘲笑他嗎？ 13:10 如果你們內心偏袒，感情用事，神必要責備你們。 13:11 神的尊榮和威嚴、你們難道不懼怕嗎？ 13:12 你們所銘記的箴言，其中蘊涵的真意，你們並不明白，你們的思想僵化而又膚淺，你們的心腸剛硬而又冷漠。 13:13-14 請你們任憑我訴說吧、無論怎樣我都願意承擔後果。我已經將生命交到神的手中。 13:15 盡管神要讓我去死，但我還是相信神，但我還是想要在他面前申訴我的情況。 約伯的意思是不再懼怕，不再自保，豁出去了。 他相信神，並不是不服，只是想當面向神請教自己的錯在哪裏，罪在哪裏，希望自己得到神的啟示。 13:16 神將成為我的救恩、因為不虔誠的人不可能來到他面前。 約伯很自信，他認為自己是夠虔誠的。 13:17 你們要認真聽我的心裏話，思考我的表白。 13:18 我已誠實的陳明我的想法、我知道，我將被證明是正直的。 13:23 你們知道我的過犯與罪愆都有哪些呢？我的罪孽和罪過有多少呢？ 13:24 你們掩蓋面孔、厭棄我像怨敵一般。 13:26-27 在你們的眼裏，我是一個自作自受的罪人，你們寫下我的苦難來宣傳、數落我早年的那些罪孽．

13:28 我已經像一個腐爛的物體、像一件蟲蛀的衣裳。 村民們嫌棄他，害怕約伯的病有傳染，所以也限製他的自由，他們到處去議論約伯的災難，甚至還挖出約伯小時候的事情，約伯覺得自己像一個腐朽的物體，只能等待死亡。

第十四章 14:1 人類為婦人所生、生命短暫，卻充滿了患難． 14:2 生下來的時候像朵花、但又很快雕零．死的時候像個影子一樣飛走了、什麽也沒留下。 14:3 神就是這樣看盡人生，又來審判人生。 14:4 世間的人內心有許多不潔的妄念和妄想。 約伯代表人類向神訴說：人間的自私和罪惡、無常和短暫，苦難和無奈，人類在有限的時空內茍活著，求神寬容。少一些試煉。

14:16-17 如今你數點著我的腳步、審察著我的罪過。我的過犯和罪孽就像縫在囊中一樣、被你塵封。 約伯知道人類的罪惡點點滴滴都是被記錄在案的，但是人類的罪惡並不會立即得到報應， 14:18-19 山崩變為平地，．磐石挪開原處。水流消磨石頭．你更新地上生長的一切萬物．你也毀滅人間的一切榮華富貴。 約伯體悟到了世間的無常變換。 14:20-22 人的生命擺脫不了死亡天使的掌控，必將死去；人的容貌抵抗不了歲月的摧殘，漸漸老去。 在將死的時候，他們的子孫尊貴卑賤跟他毫不相關。 只有肉體的痛苦、內心的悲哀。 約伯明白，人生無常，子孫的尊貴卑賤跟他一毛錢關系都沒有，

14:7-9 樹若被砍下、還可指望發芽、嫩枝生長不息、其根雖然衰老在地裏、樹幹也死在土中． 及至得了水氣、還要發芽、又長枝條、像新栽的樹一樣。 14:10 但人的肉體死亡、而又回歸塵土．人的靈魂被放逐、他去往何方？ 14:14 人死了、將來還能再生嗎？神吶，我是你親手所造的作品，我願在我那有限的生命中努力，直到我改變的日子來到。 14:15 到那日子，你呼叫、我便會答應，你對我的期許，必將實現。 約伯在想死樹可以重新發芽，人死有可能再次出生嗎？ 雖然他不知道人死後是否能夠再生，但他還是期盼著自己靈魂得救的那一天。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

查經學習小組Whatsapp： https://chat.whatsapp.com/HElK31FQalL6lMScjY9MM9 郵箱：lightofwisdomchurch@gmail.com 網站：www.wiselight.org

[shindo-hanamure]

生まれてくること自体の暴力を 乗り超えた　小さなものは まだ見えない目を　固くつむっている。 初孫に　自分の似姿を見て、 近づける　顔の気配に、 小さなものは泣きはじめる…… 老年の　私自身が、 赤ん坊の扮装で 泣き叫んで　いるのではないか？ この子の生きてゆく　歳月は、 その過酷さにおいて 私の七十年を超えるだろう。 小さなものは、 問いかける言葉こそ持たないが、精巧なミニチュアの指をひろげて、 しきりに手探りする。 四国の森の伝承に、 「自分の木」があった。 谷間で生き死にする者らは、 森に「自分の木」を持つ。 人が死ねば、 魂は　高みに昇り、 「自分の木」の根方に着地する。 時がたつと 魂は　谷間に降りて、 生まれてくる赤んぼうの胸に入る。 「自分の木」の下で、 子供が心から希うと 年をとった自分が 会いに来てくれる（ことがある）。 私が　十歳になるまで、 国をあげての戦争だった。 子供の　私らは歌った、 大君の辺にこそ死なめ顧みはせじ 大君が 人間の声で、 戦争に敗れたことを告げた日、 ラジオの前に　校長が立って叫んだ。 私らが生き直すことはできない！ 晴れた青空に　沈黙がコダマした。 森に入って　杉・檜混成林を抜けると、 闊葉樹が　明るい林をなしている。 そのなかに立ち上るモミの木群集が、 私の家の者みなの「自分の木」。 私は若い一本の下で待っていた。 年をとった　自分に、 尋ねたい　と希って…… 私は生き直すことができるだろうか？ 夕暮れた森に、 人の足音が起こった時、 私は　恐怖に総毛立って、 ウラジロの斜面に走り込み、 モンドリ打って　滑り落ちた。 傷だらけの　私を裸にし、 自分で集めた薬草の 油を塗ってくれながら、 母親は　嘆いた。 子供たちの聞いておるところで、 私らは生き直すことができない、 と　言うてよいものか？ そして　母親は私に 永く謎となる　言葉を続けた。 私は生き直すことができない。しかし 私らは生き直すことができる。 国を奪われた　同胞の、 不確かさの思いを共有して闘い、 白血病とも闘っていた　友人が、 晩年に　研究の主題としたのは、 ある種の芸術家が　死を前に選びとる 表現と　生き方のスタイル。 かれらは穏やかな円熟にいたらない。 伝統を拒み、社会との調和を拒んで、 否定性のただなかに、 ひとり垂直に立つ。そして、 かつてない独創に達する者らがいる…… ニューヨークの病室からの最後のファクス。 老年の内面を引き裂く矛盾を　恐れるな、 困難を見きわめ、その向こうに、 腕を差しのべよ、 不確かな足場から。 気がついてみると、 私はまさに老年の境地にあり、気難しく孤立している。 否定の感情こそが親しい。 自分の世紀がつみあげた、 世界破壊の装置についてなら、 否定して不思議はないが、 その解体への　大方の試みにも 疑いを抱いている。 自分の想像力の仕事など、 なにほどのものだったか、と グラグラする地面にうずくまっている。 あの日、「自分の木」の下に 来るのが遅れた老人は、 いまの私だ。 少年に答える言葉は見つからぬまま…… 誕生から一年たった 孫に、私がかいま見たはずの 老年の似姿は、ミジンもない。 張りつめた皮膚に光をたたえて 私を見かえす。 その脇にうずくまる、私の 老年の窮境。 それは打ち砕くことも 乗り超えることもできないが、 深めることはできる。 友人は、未完の本にそう書いていた。 私も、老年の 否定の感情を深めてゆくならば、 不確かな地面から 高みに手を伸ばす手は、 何ものかにさわる ことが　あるのではないか？ 否定性の確立とは、 なまなかの希望に対してはもとより、 いかなる絶望にも 同調せぬことだ…… ここにいる一歳の　無垢なるものは、 すべてにおいて　新しく 盛んに 手探りしている。 私のなかで 母親の言葉が、 はじめて　謎でなくなる。 小さなものらに、老人は答えたい。 私は生き直すことができない、しかし 私らは生き直すことができる。

大江健三郎「晩年様式集」

[toxgo]

ふわふわ戦隊もちぐまん

名作がオンパレードのフジテレビのノイタミナ。 「好きなノイタミナ作品は？」と聞かれた際に、パッと思い��くかと言われたら思い付かない。好きか嫌いかと尋ねられたら、好きっちゃあ〜好き。そんな立ち位置だったのが、2010年に放送された森見登美彦の同名小説を映像化した「四畳半神話体系」　しかし、アニメ放送から12年たった今年の2022年。それまで持ち続けていた"四畳半"に対する想いが一気に変わりました。それは「四畳半タイムマシンブルース」に出会ってしまったからです。

「四畳半タイムマシンブルース」の前に、まずは「四畳半神話体系」を知らなければならない。

“薔薇色のキャンパスライフ”を夢見る、誇り高き三回生の「私」。 しかし悪友の小津に振り回され、下宿先の下鴨幽水荘に住む謎の自由人である樋口師匠には無理な要求を突き付けられる日々。更には1個下の後輩で「私」が好意を寄せている黒髪の乙女である明石さんとは、なかなかお近づきになれない。

思い描いていた大学生生活はこんなはずではなかった。そうか。全てはピカピカの一回生の時に選んだサークルこそが全ての元凶の始まりではないのか？ 薔薇色のキャンパスライフになるルートを探すべく、様々なサークルに入会する並行世界を旅した「私」の物語。

「ありもしないものばかり夢見て、自分の足元さえ見てなかったのだ。不毛と思われた日常は　なんと豊穣な世界だったのか。」　このセリフに全てが集約された作品こそが四畳半神話体系。

このBlogをキッカケに見始めてみようかなとか、昔、途中で見るのをやめてしまった方に１つアドバイスがあります。このアニメは絶対に字幕アリで見るべきです。何故ならセリフの量がすごい。ほぼほぼ小説を聞いているんではないのかと思うくらい多い。そして特徴的なセリフの言い回し。でも、1番の理由は物語の節々に登場する名言(特に小津)の数々を耳と目の両方で留められるから。

タイムリープ物語とはちょっと違うけど、大きい括りで言えばそこに当てはまる作品なので、序盤はなかなか世界観にハマりにくい。なので字幕も追っかけながら見る方がすんなりとハマれるはず。少なくとも僕はそうでした。「物語シリーズ」なんかも字幕アリで見る方が楽しめますよね。

「四畳半タイムマシンブルース」はそんな四畳半の世界観に、上田誠の戯曲「サマータイムマシン・ブルース」をドッキングしたコラボレーション作品。

八月、灼熱の京都、左京区。おんぼろアパート「下鴨幽水荘」で唯一のエアコンが動かなくなった。悪友の小津が昨夜リモコンを水没させたためである。「私」がひそかに想いを寄せる後輩の明石さんと対策を協議しているところに、見知らぬ青年が現れた。

彼は25年後の未来からタイムマシンに乗ってやってきたという。そこで「私」は、彼のタイムマシンで昨日に戻り、壊れる前のリモコンを持ってくることを思いつく。ところが、タイムマシンに乗り込んだ小津たちが、リモコンを持ってくるだけにとどまらず勝手気ままに過去を改変しようとするに至り、「私」は世界消滅の危機を予感する。-Wikipedia参照-

補足するならば、「私」が存在する過去に、日本人の誰しもが"タイムマシン"と聞いて真っ先に想像してしまうあの青くて丸っこいやつが使っているアレでやってくる田村君。"もっさり"したと言う形容詞がドンズバな青年の声優を務めた本多力の演技力も相まってとても好きなキャラクターでありキーパーソン。

この作品の何が最高だったのかと言えば、「私」が好意を寄せているヒロインの明石さんと恋模様を最後の最後に描いてくれた事。

クールかつ決してブレない性格の持ち主の明石さん。黒髪のボブの孤高な存在感。「私」ことを好きなのか、どう思っているのかを全く見せないミステリアスな雰囲気も好きです。四畳半好きなら明石さんを嫌いな人はほぼいないはずの絶対的ヒロイン。

そして、アニメ版よりもラストの展開がはっきし言ってが圧勝でした。同じ京都を舞台にした名作中の名作「たまこラブストーリー」とは、恋愛描写の演出は比べるまでもなく四畳半の方が少ないですが、個人的にはあの"糸電話"に匹敵するくらいの素晴らしすぎる締めくくり。

「好機はいつでも貴方の目の前にぶら下がってございます。」　

アニメで毎話登場する名言とも言えるこのセリフと＝の関係値で登場するのが、今Blogのタイトルの“ふわふわ戦隊もちぐまん”

明石さんの劇中のお気に入りのキャラクターでいつもカバンにぶら下がってます。彼女曰く、5体揃ってもちぐまん。でも、どの並行世界でも決まって"白のもちぐまん"を無くしてしまいます。そして、それを見つけるのが「私」。様々なシチュエーションがありましたが、結果的には明石さんの元に戻ってきます。いわば、「私」と明石さんを繋ぐ絆アイテムであり、四畳半のマスコット的存在。

このもちぐまんは「四畳半タイムマシンブルース」で良い役割を担ってました。恋模様とは違った形で、点と線が繋がる瞬間は必見です。そして、見終わった後は“白のもちぐまん”が欲しくなる事をここに断言します。2022年も残すところあと2ヶ月ちょい。この時点で僕の今年ベスト映画の1本である事は間違いないです。

「成就した恋ほど語るに値しないものはない」 -私-

NARI

[iseilio-blog]

iseilio 渾話

2022－2023 目次

11／23 古典音樂作曲家特集

影 音  etc

01／22     法 國 香 頌      竹久夢二

05／22     黑 管   台 北 美 食

06／22    超現實主義     越 南 風 情

8／22 浪子的心情 09／22 法國女人

10／22    Golf History  Adagio from“Spartacus”   半音階

松山公學校    松山探源尋根

11／22   サヨン の 鐘    はしご 酒  小唄 ：味

巴哈 之前的音樂家

12／22 台灣百景    台 灣 封 神 榜

登 山   露營

01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機

萬華鏡  半音階    馬 勒 交 響 曲

03／23  南 管 • 北管

05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三

A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛

06／23  それゆけ ！オ一 ケストラ  週刊文春 2017年6月號

宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞

07／23 天啟皇帝 日 本 控  Aram Khachaturian

川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲

08／23 美 學

10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy  おにぎり

政治

01／22      黑水溝 之 彼方        蔡英文 與 蔣經國

02／22      从地缘战略到币缘战略－全球化的演变       蘇維埃王國

烏克蘭      03／22 意 大 利     核 威 脅 04／22 逃離中國

05／22     新中國聯邦      氣 憤     臉書是台灣自找的「網路長城」

06／22    德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲

08／22   拜登對華的模糊策略

10／22 離 心 機   蕭茗看世界

11／22   無皇萬歲

03／23   體制、機制  共鳴者被揭穿

04／23   政治施為 的 效果呈現

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变

05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化

07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同

10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義

姚立明斷言 藍白到2028都不會合

經濟

01／22   我們的新世 界

03／22    2010－2012 美國赤字預算

8／22  改變歷史 的 經濟學家

10／22 觀 念 經 濟

11／22 The Price of Inequality

04／23 貨 幣

05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮

07／23 觀 念 經 濟

翻譯

06／22   キマイラ鳳凰變

07／22 The Price of Inequality

08／22   何謂 “意識”（二）

08／22   雁 寺

09／22     夏日女孩 蜜雪兒（十七） 

11／22   平野屋 香魚   眠 狂 四 郎

12／22 大自然的獵人

12／22     岩村賢治 詩集

01／23    個人 的 體驗  不輸的方法 女性的美

為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界

千利休 無言的前衛（二）

02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳

將軍之御寢 五輪書

03／23   裏声で歌へ君が代   北國通信

04／23   性 感 美 人   日本不足 的 軍事力

為化學 所 魅惑

06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ

07／23 水 の 手帳

10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻

雜文

01／22      師 說（一） （二）   像霧又像花       歧視

Deep Sea Drilling Project

03／22 死亡結界 節 制

04／22      簡 樸     黑 管     道 家     主 角     家 計 簿

逃離中國  狼 群

06／23   珠圓玉潤 金光閃閃 

05／22      新中國聯邦  氣憤 臉書是台灣自找的 「網路長城」

07／22     片段一 瞥   傻瓜 與 大砲

08／22    夢 中 囈 語    台灣盛夏冰品  台北登山步道

09／22   法 國 女 人   天上掉下來 的 禮物

來自名字的稱呼里幹事

10／22     周 祖 厝   逃離中國大陸

01／23 京都的傳統 生命規則 復 活

02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活

03/23  秋 意   春 望

04／23   台 灣 料 理  從敕使街道到華燈初上

不容易對話

05／23 勿謂言之不預

06／23 時空觀察力

07／23 抓好重點 風雨夜曲

10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活

節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形

機制與轉折

諸子百家

01／22      傅 科    日傾中、盧 梭        哈佛最熱門的政治課

但丁 神曲       胚胎大勝利     法 國 香 頌      竹久夢二

02／22      但丁神曲     美術心理學     慕春風 日文五十音

權 力、第二性 造型原理     蘇曼殊     戀人絮語   Mansion

詼諧與潛意識的關係      圍城 權力、第二性

意志與表象的世界（一）

03／22      權 力、第二性    文 化 固 守    伊利亞隨筆     電影的語言

電影藝術面面觀    異 域    潛水艦之過去、現在與未來    失去的勝利

太平洋戰爭 島嶼爭奪戰        戰敗者 的 觀點

04／22     林彪元帥（一）   地下室手記     理則學 被俘心理學

李義山詩析論

05／22      轉 法 輪      唐宋帝國 與 運河

06／22  哲學 的 慰藉（一二 三）  分區 . 繼承

07／22 一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空

父親的眼淚和我的眼淚

08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家

10／22   高陽 談 周棄子     未埋庵短書（一）

11/22   T . S . Eliot 的 時代

12／22  文 化 固 守     我迷阮玲玉    康德四論  恐龍再現

記 Robert Frost , 1875－    混 沌   聖經三段經文

01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫

與黑格爾同在的夜晚    貨 幣  權力、第二性

盧 梭 x 2

02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理

詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城

03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言

潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰

失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點

04／22   地下室手記   理 則 學  道 家   被俘心理學

07／22   一封未寄的情書   後殖民主義 與 文化認同

02／23 圍 城 末代皇帝外史

03/23   絕妙好辭箋   隨鳥走天涯   飲膳札記   台灣獼猴

法國十九世紀詩選（一）  法國十九世紀詩選（二）

04／23 扶 桑 漫 步   抽 象 世 界   Franz Kafka 的 生涯

恐 龍 再 現 混 沌  貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）

从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查

台灣社會的存在及其意義

05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）

宇宙的詩篇（惟強）

06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca

戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界

美 的 探 索

07／23 白石老人 青紅幫演義  對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界

10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集

查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private

我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術

12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）

理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）

Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）

歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）

[bearbench-3bun4]

「虚無への供物」中井英夫　3381

第三章

38　タイム・マシンに乗って（亜利夫の日記Ⅱ）

牟礼田たちは、ぶらぶらと靖国神社の方へ歩きながら、 どうして蒼司君と八田皓吉が一緒にいなかったことを黙っていたか説明しますが、 かなり、言い訳めいています。 というか、それがわかれば、１つ目の事件の真相も解るのではないでしょうか？ まあ、たしかに密室殺人だと大騒ぎしたのは亜利夫たちですからね。 牟礼田は、事故だと持っているフシが有りますしね。

そして、牟礼田を先頭に三宿から太子堂へ向かいます。

玉川電車を利用して移動します。 渋谷から玉川電車で上通（かみどおり）ー大橋（おおはし）ー玉電池尻（たまでんいけじり）と行き、 四つ目の昭和女子大のある三宿（みしゅく）で降ります。 ちなみに、玉川電車は三軒茶屋（さんげんぢゃや）から左へ行けば駒沢（こまざわ）から二子玉川（ふたこたまがわ）、 右が西太子堂（にしたいしどう）を経て下高井戸（しもたかいど）と説明されています。 ただ、この二子玉川は昭和29年に二子玉川園に変わっています。 というか、この駅名しょっちゅう変わったみたいですね。 まあ、二子玉川でも、二子玉川園でも、本編には関係ないですか。

三人は、三宿で降て、イギリスの名家マックレディの青いバラ“ライラック・タイム”を輸入したあのバラ園を訪ねます。 これも本編とはあまり関係ないような気がするのですが…。 その近くにあった八田皓吉の事務所にも行ってみますが、表札も変わっていてとくに得るところもありません。 また、八田皓吉が住んでいた太子堂を尋ねると、なんと、竹園山最勝寺教学院にある目青不動がみつかります。 でも、牟礼田笑っているのです。 変ですね。全く関係ないことはわかっているのけど、目青不動がみつかると、亜利夫が喜ぶだろうとです。

案の定、亜利夫は、 五色不動と五つの棺を持ちだしたことや、薔薇のお告げから結論を引っ張り出した久生のことを思いだします。

３月１７日（木）の亜利夫の日記で、これまでの事件の経過を振り返りますが、 特に目新しいこともありません。

第一の事件は、紅司君が自宅の風呂場で心臓障害。 第二の事件は、橙二郎がガスストーブの事故。 この間に、聖母の園の事件（焼死体が一人だけ多い）。 第三の事件は、鴻巣玄次が、服毒自殺。

３月１９日（土）の亜利夫の日記です。 目白の“ロバータ”で久生と牟礼田に会って、氷沼家に住みこんだ八田皓吉が書斎を“黄色の部屋”にしたと聞きます。

“黄色の部屋”といえば、フランスの小説家『ガストン・ルルー』と言われるほど有名らしい。 『黄色い部屋の秘密』Le Mystère de la chambre jaune（ラ・シャンブル・ジョオヌ）は、奇怪な密室犯罪だそうだ。 この小説に出てくる探偵の名前が、“ルレタビーユ”というのだそうだ。 しかも、それを作らせたのは牟礼田だというのだ。 近いうちに頑丈なかんぬきを取り付け完璧な“黄色の部屋”が出来上がる予定だという。

実は、牟礼田は小説を書き始めていて、その中では、２１日の夜に、第四の密室殺人の幕が上がるといいます。 しかも、かなり言い訳めいていますが、 それにこれまで現実に起こった三つの死と、うまく話が合って同時に紅司君のいう“驚くべき真相”も汲み取れるように書くのは大変だと。 つまり、事実を隠してそれが表に出ないように辻褄をあわせるのは大変だとでも言うようです。 どうも牟礼田は何かを隠しているような感じですね。

ここでやっと、名探偵ルレタビーユならぬムレタビンユに見立てるということがわかりました。

ここで話題が変わって絶賛家出中の藍ちゃんの話になります。 なんでも、お見通しの牟礼田が、黒馬荘にいるのではといい、しかも、今は、旅行している筈だともいいます。

黒馬荘の話が出たからではないのでしょうが、 ２１日の春分の日に 墓参りに行く蒼司君と目白へ顔を出し、ついでに“黄色の部屋”も見てそれから黒馬荘に行くことにします。

いや、引っ張りますね。 これでやっと、黒馬荘の事件の顛末が解るのでしょうか？

それから最後に、亜利夫が、黒馬荘の事件を密室殺人だとすると、矛盾があるといいます。 まあ、密室がすでに矛盾なんですけどね。

つづく

[wangwill66]

困知勉行

H：「困知勉行，熬過難關便是好漢。」「我勇敢，我發光。」曾國藩：「困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。」王陽明說：

「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」「人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。」20240717W3

網路資料

困知勉行範例

曾國藩考秀才時連續6次落榜，文章還被當做反面教材示眾，但他沒有悲觀失志，第七年終於考上了，而且從此一路高歌，中了進士點了翰林，實現了天下讀書人的夢想。時人嘲笑其「儒緩」、「欠才略」。

曾國藩在給兒子的一封家書中寫道：「余於凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。……困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。」

困知勉行

出處

戰國·子思《中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”

釋義

困知：遇困而求知；勉行：盡力實行。意思是在不斷克服困難中學到知識，有了知識就努力實踐。

用法

作謂語、賓語。

例句

梁啓超《新民説·論自由》：觀其困知勉行，厲志克己之功何如

王守仁《傳習錄》：困知勉行，學者之事也。

朱熹 《四書集註》：困知勉行者，勇也。

釋　　義語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

好漢：勇武非凡的人。如：「張老伯向來喜歡結交英雄好漢。」

《中庸章句》

或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。強，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至於知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。呂氏曰：「所入之塗雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。「子曰」二字衍文。好近乎知之知，並去聲。此言未及乎達德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：「愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦。」知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」斯三者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結上文脩身之意，起下文九經之端也。

源於《中庸》裡的「困知勉行、學知利行、生知安行」。

《中庸》原文講「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也」。

困知勉行

語本《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

人須在事上磨

[原文]

　問：「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」

[譯文]

　（陸澄）問：「清靜的時候，便覺得心境泰然，但一遇到事情，感覺就不一樣了，怎麼辦呢？」王陽明說：「這是只知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反復復。人必須在事上去磨練，這樣才能清靜時也安定，變動時也安定。」

維基文庫

困知記

困知記

作者：羅欽順　明明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。弘治癸丑進士。官至南京吏部尚書。謚文莊。事跡具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。《續記》成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。《附錄》一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答。意其必有所得，為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實，始知所見者乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年，始確然有以自信。蓋其學由積漸體騐而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江良知之非。嘗與王守仁書，辨朱子晚年定論，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利颺，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥，不中窾要者比。高攀龍嘗稱自來排斥佛氏未有若是之明且悉者，可謂知言矣。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

序

編輯

余才微而質魯，志復凡近。早嘗從事章句，不過爲利祿謀爾。年幾四十，始慨然有志於道。雖已晩，然自謂茍能粗見大意，亦庻幾無負此生。而官守拘牽，加之多病，工夫難得專一，間嘗若有所見矣，旣旬月或踰時，又疑而未定，如此者蓋二十餘年，其於鑚研體究之功，亦可謂盡心焉耳矣。近年以來乃爲有以自信，所以自信者何？蓋此理之在心目間，由本而之末，萬象紛紜而不亂；自末而歸本一眞，湛寂而無餘。惟其無餘，是以至約，乃知聖經所謂道心惟微者，其本體誠如是也。故人心道心之辨明，然後大本可得而立。大本誠立，醻酢固當沛然，是之謂易簡，而天下之理得。山林暮景，獨學無朋，雖自信則爾，非有異同之論。何由究極其歸趣乎！每遇病體稍適，有所尋繹，輙書而記之，少或數十言，多或數百言。旣無倫序，且乏文采，間有常談俗語，亦不復刋削。蓋初非有意於爲文也，積久成帙，置之座間，時一披閱，以求其所未至。同志之士有過我者，則出而講之，不有益於彼，未必無益於我也。雖然，書不云乎，非知之艱，行之惟艱。三復斯言，愧懼交集。記分爲上下兩卷，通百有五十六章，名以困知，著其實爾。嘉靖七年歲次戊子十有一月己亥朔日，南至泰和羅欽順序。

卷上

編輯

孔子教人，莫非存心養性之事。然未嘗明言之也。孟子則明言之矣。夫心者人之神明，性者人之生理，理之所在謂之心，心之所有謂之性，不可混而爲一也。虞書曰：人心惟危，道心惟微。論語曰：從心所欲，不踰矩。又曰：其心三月不違仁。孟子曰：君子所性，仁義禮智根於心。此心性之辨也。二者初不相離，而實不容相混。精之又精，乃見其眞。其或認心以爲性，眞所謂差毫釐而謬千里者矣。

繋辭傳曰：無有逺近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，易道則然，即天道也。其在人也，容有二乎！是故至精者性也，至變者情也，至神者心也。所貴乎存心者，固將極其深，研其幾，以無失乎性情之正也。若徒有見乎至神者，遂以爲道在是矣，而深之不能極，而幾之不能研，顧欲通天下之志，成天下之務，有是理哉！

道心，寂然不動者也。至精之體不可見，故微。人心，感而遂通者也，至變之用不可測，故危。

道心，性也。人心，情也。心一也，而兩言之者，動靜之分，體用之別也。凡靜以制動則吉，動而迷復則凶。惟精，所以審其幾也；惟一，所以存其誠也。允執厥中，「從心所欲不踰矩」也，聖神之能事也。

即空，而契其所謂覺，即知覺也。覺性旣得，則空相洞徹，神用無方，神即靈也。凢釋氏之言性，窮其本末，要不出此三者。然此三者皆心之妙，而豈性之謂哉！使其據所見之及，復能向上尋之，「帝降之衷」亦庻乎其可識矣。顧自以爲無上妙道，曾不知其終身尚有尋不到處，乃敢遂駕其說，以誤天下後世之人，至於廢棄人倫，滅絶天理，其貽禍之酷可勝道哉！夫攻異端，闢邪說，孔氏之家法也。或乃陽離隂合，貎詆心從，以熒惑多士，號爲孔氏之徒，誰則信之！

盈天地之間者惟萬物，人固萬物中一物爾。「乾道變化，各正性命」，人猶物也，我猶人也，其理容有二哉？然形質旣具，則其分不能不殊。分殊，故各私其身；理一，故皆偹於我。夫人心虛靈之體，本無不該，惟其蔽於有我之私，是以明於近而暗於逺，見其小而遺其大。凢其所遺所暗，皆不誠之本也。然則知有未至，欲意之誠，其可得乎？故大學之教，必始於格物，所以開其蔽也。格物之訓，如程子九條，徃徃互相發明。其言譬如千蹊萬徑，皆可以適國，但得一道而入，則可以推類而通其餘，爲人之意，尤爲深切。而今之學者，動以不能盡格天下之物爲疑，是豈嘗一日實用其工？徒自誣耳。

《靜心錄之一　文錄一》

1 書一2 始正德己巳至庚辰3 與辰中諸生4 己巳5 謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來世俗之謗，是以往往隳墮無立，反為斯道之梗。諸友宜以是為鑒，刊落聲華，務於切己處著實用力。 　　前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。明道云：「才學便須知有著力處，既學便須知有著力處。」諸友宜於此處著力，方有進步，異時始有得力處也。「學要鞭辟近裡著己」、「君子之道暗然而日章」、「為名與為利，雖清濁不同，在其利心則一」、「謙受益」、「不求異於人，而求同於理」，此數語宜書之壁間，常目在之。舉業不患妨功，惟患奪志。只如前日所約，循循為之，亦自兩無相礙。所謂知得灑掃應對，便是精義入神也。6 答徐成之7 辛未8 汝華相見於逆旅，聞成之啟居甚悉；然無因一面，徒增悒怏。吾鄉學者幾人，求其篤信好學如吾成之者誰歟？求其喜聞過，忠告善道如吾成之者誰歟？過而莫吾告也，學而莫吾與也，非吾成之思而誰思歟？嗟吾成之，幸自愛重！9 自人之失其所好，仁之難成也久矣。向吾成之在鄉黨中，刻厲自立，眾皆非笑，以為迂腐，成之不為少變。僕時雖稍知愛敬，不從眾非笑，然尚未知成之之難得如此也。今知成之之難得，則又不獲夕相與，豈非大可憾歟！修己治人，本無二道。政事雖劇，亦皆學問之地，諒吾成之隨在有得。然何從一聞至論，以洗凡近之見乎！愛莫為助。近為成之思進學之功，微覺過苦。先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。日用間何莫非天理流行，但此心常存而不放，則義理自熟。孟子所謂「勿忘勿助。深造自得」者矣。學問之功何可緩，但恐著意把持振作，縱復有得，居之恐不能安耳。成之之學，想亦正不如此。以僕所見，微覺其有近似者，是以不敢不盡。亦以成之平時之樂聞，且欲以是求教也。10 答黃宗賢應原忠11 辛未12 昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其間以造詣未熟，言之未瑩則有之，然卻自是吾儕一段的實工夫。思之未合，請勿輕放過，當有豁然處也。聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦自不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁雜未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，亦才拂便去。至於堆積於駁蝕之上，終弗之能見也。此學利困勉之所由異，幸弗以為煩難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意氣習纏蔽，在識破後，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得向裡面意思，此工夫自無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。昨論儒釋之異，明道所謂「敬以直內」則有之，「義以方外」則未。畢竟連「敬以直內」亦不是者，已說到八九分矣。13 答汪石潭內翰14 辛未15 承批教。連日瘡甚，不能書，未暇請益。來教云「昨日所論乃是一大疑難。」又云「此事關係頗大，不敢不言。」僕意亦以為然，是以不能遽已。夫喜怒哀樂，情也。既曰不可，謂未發矣。喜怒哀樂之未發，則是指其本體而言，性也。斯言自子思，非程子而始有。執事既不以為然，則當自子思《中庸》始矣。喜怒哀樂之與思與知覺，皆心之所發。心統性情。16 性，心體也；情，心用也。程子云「心，一也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通是也。」斯言既無以加矣，執事姑求之體用之說。夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者矣。雖然，體微而難知也，用顯而易見也。執事之雲不亦宜乎？17 夫謂「自朝至暮，未嘗有寂然不動之時」者，是見其用而不得其所謂體也。君子之於學也，因用以求其體。凡程子所謂「既思」，既是已發；既有知覺，既是動者。皆為求中於喜怒哀樂未發之時者言也，非謂其無未發者也。朱子於未發之說，其始亦嘗疑之，今其集中所與南軒論難辯析者，蓋往複數十而後決，其說則今之《中庸》《註疏》是也。其於此亦非苟矣。18 獨其所謂「自戒懼而約之，以至於至靜之中；自謹獨而精之，以至於應物之處」者，亦若過於剖析。而後之讀者遂以分為兩節，而疑其別有寂然不動、靜而存養之時，不知常存戒慎恐懼之心，則其工夫未始有一息之間，非必自其不睹不聞而存養也。吾兄疑且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。而所謂寂然不動之體，當自知之矣。未至而揣度之，終不免於對答說相輪耳。然朱子但有知覺者在，而未有知覺之說，則亦未瑩。吾兄疑之，蓋亦有見。但其所以疑之者，則有因噎廢食之過，不可以不審也。君子之論，苟有以異於古，姑毋以為決然，宜且循其說而究之，極其說而果有不達也，然後從而斷之，是以其辯之也明，而析之也當。蓋在我者，有以得其情也。今學如吾兄，聰明超特如吾兄，深潛縝密如吾兄，而猶有未悉如此，何邪？吾兄之心，非若世之立異自高者，要在求其是而已，故敢言之無諱。19 有所未盡，不惜教論；不有益于兄，必有益於我也。20 寄諸用明

[harvardwang]

陳君天

網路報導

資深電視製作人陳君天在2022年獲得第57屆金鐘獎節目類特別貢獻獎，2024年5月15日下午病逝，生前知名代表作為「一寸河山一寸血」系列中國抗日戰爭紀錄片。

2024年6月1日，於台北市立第二殯儀館舉行公祭儀式，文化部特頒國旗，由本會陳裕中理事長親自邀請主任委員陳興國中將（十一期）、護旗官郭年昆中將(十四期）于茂生中將（十八期）蔣金城中將（二十期）王明我中將（二十三期）為陳學長實施國旗覆棺，及汪威江學長、副理事長楊月楣等人陪祭，過程莊嚴肅穆。

維基百科介紹：

陳君天（1940年—2024年5月15日），中華民國電視節目製作人，曾任臺灣電視公司製作人，曾獲金鐘獎等17項電視大獎，代表作為《一寸河山一寸血》系列中國抗日戰爭紀錄片[1][2]。座右銘為「哪堪真相蒙塵，豈容青史成灰」、「把歷史還給歷史，讓真相回歸真像」。2022年獲得第57屆金鐘獎「特別貢獻獎」。

Quick Facts 陳君天, 出生 ...

家庭與生平

原籍河南省，1940年生於福建省福州，父親是中華民國國軍軍官，兄長加入中國青年軍，一家人隨軍生活，父兄常不在身邊；他童年活潑的性格，和士兵們打成一片。國軍撤退臺灣前，父、兄都在軍中，母親為家人而留在大陸；由於母親無法養活陳君天，11歲的陳獨自一人搭船赴臺灣。[3]

他留在大陸的家人在戰後被打成右派，父親自殺，兄長被下放山區勞動並照顧母親、但也自殺身亡。在兩岸關係緩和後，陳君天把當時79歲的母親接回台灣，母親110歲過世。[3]

陳11歲來台後寄住眷村中親戚家，在軍隊自設補習班學習3年，虛報年齡考取政工幹校；畢業從軍，任少尉，負責軍中文藝事務。由於對軍旅生活厭倦，陳故意不報到導致軍方發佈通緝，陳「自首」而被趕出軍隊。1966年投入電視業，1980年代成為臺灣炙手可熱的綜藝節目製作人[3]。

2010年做了一次心臟手術，康復後仍每天到工作室報到，繼續製作歷史紀錄片。[1]兒子陳心問曾任TVIS導播、《中國時報》執行製作、公共電視文化事業基金會製作人、公共電視文化事業基金會專案召集人、欣傳媒總監、卓越文化工作室製作人、心福影音內容製作公司總監。

2024年5月15日，陳君天因病逝世[4][5]。

電視節目製作

陳君天曾榮獲金鐘獎等17項電視大獎[3]，在台視製作的節目包括鄧麗君從日本返台的第一部電視專輯，合作對象包括白嘉莉、張艾嘉、鳳飛飛、童安格；許多知名藝人第一次上電視就是上陳製作的節目，例如李宗盛、張清芳、費玉清、王芷蕾。[6] 陳堅持細節、極富創意，且他認為「綜藝節目也有社會責任」。陳曾安排名主持人白嘉莉訪問十大建設工程進度，並製作「三百六十行」、「論語」等節目。陳君天認為「『好玩』固然重要」，「綜藝節目只是包裝，還是要傳達正確的觀念」。與陳君天相識半世紀的孫越觀察說，陳君天「做的事情都是有思想、有文化的」，「必須要能欣賞，才能感覺到他提出的問題或所製作出節目的可貴」[1]。

1966年考試進台視新聞部，1972年任台視美術組組長。

1973年，製作台灣第一個雜誌型綜藝節目「銀河璇宮」，由白嘉莉主持；並創作短劇由張小燕、孫越演出。

1978年，與張艾嘉聯合製作「十一個女人」；同年，「幕前幕後」節目，張艾嘉主持。

1979年，製作台視「三百六十行」，透過歌舞短劇的形式，向觀眾介紹各行業。

1980年，獲台視獎勵環遊世界、觀摩各國節目，返國後向台視提案新節目「論語」。

1981年，台視歌舞綜藝節目「論語」，以生活化方式，將古書文字轉為實際生活態度；調整製作風格，以「無限關懷」節目獲製作人金鐘獎。

1982年，製作中華民國71年國慶暨台視開播20週年特別節目《雙十雙十》，並出版書籍「電視人畫像」；「論語」節目獲金鐘獎。

1983年~1989年，製作台視每年度年終節目。

1988年4月，紀念慎芝逝世，擔任台視節目部製作的特別節目《群星頌：懷念慎芝專輯》的編劇。

1989年，製作台視鄉鎮對抗體能遊戲節目「要拚才會贏」，同年向台視辭職、全力經營卓越傳播。

1990年代，與前廣電基金公共電視節目製播組企劃科科長宋穎鶯共同製作公視基金會節目《談性頻道》，張月麗主持。

紀錄抗日戰爭真相

主條目：一寸河山一寸血

陳君天說「全球14億的華人，只有5％的華人知道真正的歷史，而這些人幾乎都在台灣。」他說，抗戰史在台海兩岸出現完全不同版本，被中國共產黨扭曲宣傳為由毛澤東領導，在臺灣則被國民黨淡化，而日本人則竄改史實，導致抗日史實掩上疑雲。1995年3月，抗戰勝利50周年紀念，退役老將與黨政大老包括蔣緯國、電視界耆老劉侃如，發起抗日戰爭紀實紀錄片製作委員會，集資邀請陳君天任製作人，這是《一寸河山一寸血》的源起。面對蔣緯國邀請，陳自白無法歌功頌德，將一切按事實陳述；蔣緯國同意說「誰做得不好，你都可以批評，包括我家老頭子（蔣中正）」。事後蔣緯國也履行承諾，僅查看時間、資料是否錯誤；這紀錄片因此更貼近真實與人性。[2]

陳君天自此奔走十多年，踏遍抗日時各會戰戰場遺址、探訪台灣各地的榮譽國民之家，在全球各國尋訪「目擊、參與歷史的第一手當事人」（而不訪談「兒子聽父親說」、戰爭專家），包括親身參戰的老將士兵逾八百人、日籍士兵、搜羅各國軍事檔案、尋訪親歷戰爭的專家，歷5次改版，甚至為此戒掉數十年菸癮以維持體力、並為此傾家蕩產，他認為自己所做也只保留了「九牛一毛」的史蹟。陳君天說，他是以「你是人，我也是人」的人性角度來紀錄，強調真實。他說，做抗日紀錄片的採訪製作「猶如與時間賽跑般，在搶救珍貴歷史」，出現過多次已約訪參戰者，卻突然過世、住院插管無法說話。陳君天的影片庫收藏量，超過台灣任一個官方機構，成為各媒體製作紀錄片的重要片源。他對歷史畫面極熟悉，可以馬上辨識出一個歷史鏡頭發生的時間、地點。[2]

作品列表

1981年 - 無限關懷：獲第16屆金鐘獎製作人獎

1982年 - 論語

1985年 - 認識自己

1986年 - 生產力廣場

1987年 - 人之初

1988年 - 男女之間

1989年 - 名牌的故鄉

1990年 - 中國文學家系列

1991年 - 找到自己-39集

1993年 - 性本善

1994年 - 台灣奇蹟的創造者

1995年 - 一寸河山一寸血

1996年 - 小宇宙之旅：入圍金鐘獎美術指導獎

1997年 - 盧溝烽火六十年

1998年 - 台灣政治檔案

1998年 - 公共電視跨年音樂會

1999年 - 山河歲月

2000年 - 台海戰役

2000年 - 希望與榮耀

2000年 - 大陸名城之旅

2000年 - 台灣四百年

2000年 - 山河變

2000/2002年 - 大愛台灣309

2001年 - 名將風雲錄

2001年 - 鄭和傳/鄭成功傳

2002年 - 「蔣中正傳」

2003-2004年 - 經國先生傳

2005年 - 大決戰

2006年 - 「蔣中正」

2006-2008年 - 「中日戰爭」

2007年 - 475,000砲彈的秘密（823砲戰）

2008年 - 大愛「發現」

2009-2011年 - 尋找一九四九

黃埔

其他作品

胡德夫《匆匆》--作詞

參考文獻

[oecsports]

美傑仕OPI盃》單打8強出爐 臺灣網壇星二代全面出擊爭取佳績

臺灣青少年等級最高的第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」，今於臺北市網球中心展開第二天賽程，進行男女生18、16歲單打16強和雙打8強賽程。女生16歲組三重高中布農族小將陳雅君爆出最大冷門，以直落二扳倒大會第4種子曾子穎後晉級8強；除此之外，今年陣中也有許多臺灣網壇名將的第二代也積極在賽事中爭取佳績，未來表現也令人期待。

今在男生18歲組單打中，剛奪下全中運男團金牌的建中三劍客、前三種子侯傑恩、吳鎧安、楊凱恩順利以直落二獲勝都同時闖進8強，尋求五連霸的頭號種子侯傑恩以6比2、6比0打敗高市新莊高中柯明佑，侯傑恩賽後說：「感覺有比前一天好，昨天比較熱，今天打得更順利一點。」

18歲男單頭號種子侯傑恩直落二前進八強

今天爆出最大冷門在女生16歲組單打陳雅君意外以6比4、6比2擊敗大會第4種子曾子穎，陳雅君賽後開心的說：「本來只有想說有機會可以跟她拼到第三盤，但沒有想到可以用直落二獲勝。」雖然僅160公分身高，比起曾子穎小了一號身材，但陳雅君說：「因為今天風大，教練要我多動一點，不要亂死，不要太多失誤。我的身材一向比別人小一號，但我從小就愛跑，不管是什麼球我都會盡力去跑，不會輕易放棄每一球。」但可惜下午陳雅君搭檔劉妍希，在雙打賽中以5比7(2)、0比6負於頭號種子曾子穎／蔡雨耘而無緣4強。

陳雅君爆出18歲女單最大冷門

臺灣網球星二代今也有不少佳作，剛在全中運打下3金的「小花」花苡恩以6比2、3比0因對手受傷傷退晉級16歲女生組單打8強，全中運網球每人只可以報名兩項，但花苡恩不僅勇奪網球國女組團體、女雙雙金之外，還參加軟網收穫混雙金牌。

花苡恩有個名氣更大的前世大運網球國手媽媽徐雪麗，花苡恩從小就跟著媽媽在網球場長大，但家人並沒有給她太多壓力，小二在還沒有正式訓練下就拿下四維膠帶盃小二女生組冠軍，小三才正式接受訓練，國一時就拿到全中運雙金並且入選世少代表隊，首度出國參賽讓小花眼界大開，也讓她開始認真對待網球，早早就跟父母說：「我想成為職業球員！」

對於女兒的表現，徐雪麗說：「天份肯定是有的，但我從12歲起就能固定打進決賽，但現在網球肯定是更加競爭，未來如何，還要看她自己的意願，我們身為父母，都只能在旁邊輔助她。」

花苡恩與母親前世大運網球國手徐雪麗

網球國手星二代最大陣容是來自員林種子網球學院總教練賴建豪，不僅有17歲長腿妹賴芃妤，還有一對14歲雙胞胎賴璇、賴潔，大姐賴芃妤今在18歲女生單打16強以6比3、6比0輕鬆打敗南港高工黃淵儀後晉級8強，但賴璇則在16歲女生單打16強以3比6、1比6負於安定國中王品瑀。

擁有167公分修長身材的賴芃妤，今年全中運打下高女單打第3和混雙金牌，賴芃妤最喜歡曾高居世界第二的西班牙重砲芭多薩(Paula Badosa)，她說：「我在球場上脾氣不太好，但希望能有像芭多薩的重砲發球和進攻型的打法。」雖然今年已經即將畢業，以賴芃妤的比賽戰績絕對有機會可以申請赴美國大學唸書兼比賽的機會，但完全被賴芃妤拒絕說：「我從來沒有想過去國外唸書，所以也都沒有去申請，因為我只想打職業賽。」

賴芃妤、父親賴建豪和全家人

前台維斯盃國手兼總教練蔡佳諺，過去一向以166公分身高，卻常常可以靠著過人的意志力和纏鬥精神，硬是打敗臺灣身高比他高出一個頭的對手榮登臺灣球王，如今他也有兒子蔡鎧丞、蔡秉寰接棒，擁有168公分身高的大哥蔡鎧丞今卻在16歲男生單打16強以0比6、1比6負於正興國中毛冠准無緣8強。

蔡鎧丞有遺傳了老爸聰明的腦袋，接觸任何新事物都能早一步上手，去年6月臨時參加東亞青年運動會電子競技網球虛擬賽選拔，只在現場玩了一下，沒想到就被選進代表隊，不僅如此，還與鄭騏皓共同完成金包銀的成績，但蔡鎧丞因為在全中運輸掉決勝點，手機被媽媽暫時沒收，讓他氣得四處告狀說：「害我不能練習電競。」

蔡鎧丞、蔡秉寰兄弟檔個性截然不同，蔡鎧丞身材好頭腦聰明，但弟弟蔡秉寰身材雖僅有160公分，但對網球卻異常執著。蔡鎧丞今在16強落敗後，對勝負顯得無所謂的樣子，也讓蔡媽覺得沒辦法，提到有這麼有名的爸爸，蔡鎧丞也很帥氣的說：「不會有壓力啊，沒有壓力，才不會為場上的勝負而生氣。」

前台維斯盃國手兼總教練蔡佳諺的兒子蔡鎧丞

第十三屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」明（10）日上午八點半開賽，歡迎球迷朋友踴躍進場，見證下一代潛力新秀的誕生，最新公告請見「中華民國網球協會」賽事資訊頁、「海碩運動應援團」Facebook粉絲團及Instagram官方帳號。

[higashiazuma]

じゃれ本　２卓目の作品

「じゃれ本　オンライン試用版」を使ったセッションで紡がれた物語たちです。前の文の前後関係がわからずに何かを書こうとするとこうなります。参加した本人たちはめちゃくちゃ楽しかったです。

お題：特になし　ページ数：８P

『数奇なチョコレート』

どうしてこうなってしまったんだ？ 私が早朝にこっそり彼の机の中に仕込んだはずのチョコレートが、どうしてあんな場所から出てきたんだ。 朝チョコレートを入れてからずっと監視してたんだぞ。おかしいだろ。

朝からずっと監視していたが、彼は机の中のそれに気付く気配すらなかった。疑問に思いながら注視していると、教室移動の時間になった。今日はアルコールランプを使った実験の日だ。

もしかしたらあれは元々彼の持ち物だったのかもしれない。アルコールランプのオレンジ色の光を見ながら考えを整理する。監視したところで……それに注意を促すような筋合いもこちらにはないのだ。

揺らめく灯を眺めていると、それに炙られる何か、まで想像してしまうのは悪い癖だろうか、職業病か。黒褐色に燻された「それ」は――まるでカカオ豆、とは悪趣味かと頭を振ったとき、ランプが消えた。煙が、甘い。

香りが部屋に充満していく。煙がゆらゆらと揺らめき次第に形を成し始める。何が起こったのか分からず呆然と見つめていると、それは小さな人の形になった。つやつやとした濃い茶色の、まるでチョコレートのような

教室がざわつく。もしかして、と冷たい汗が背筋をつたったのを感じる。 私が今朝入れたチョコレートに、何か関係のあるものなんじゃないか。すると、その小さな人型のチョコレートは、驚くべきことに言葉を発した。

「つくえ」「こども」「かばん」と目に止まったものの名前が読み上げられる中、「とみこ」という知らない名前が挟まる。人型チョコレートから発された言葉に、びくりと大きな反応を示したのは私ではなかった。

「何故、その名前を…？」 隣、というほどでもない距離で小刻みに震える声。振りほどいたはずの赤い糸が、いつ���間にか小指を締め上げ���いた、というような。人型チョコレートの顔部分に、ぱきんと割れ目ができる。

『コンビニで買ったねこ』

今日びのコンビニには何でもあるから、猫をバーコード決済でお買い上げすることぐらいお手の物だ。だけど道義的躊躇を捨てきれなくて、私はいつもパッケージの前を素通りする。嫌味かのようにスナック売り場の隣だ。

お菓子を選ぼうとするとどうしてもチラチラと目に入ってしまう。かわいい猫たちのパッケージ…三毛、サビ、ハチワレにトラ。無視しようとしても暴力的なかわいさが私を誘惑する。棚前で吟味していた客が黒猫を手に

レジへ向かっていった。その客を注意深く見守っていると、レジの店員はまるで何事も無いかのようにパッケージのバーコードを読み取り、こう言った。 「この場で開封して行かれますか？」 「いや、家で開けます。」

「ﾉﾜｧ」変な声で鳴くなあれ。電子決済されていった「ねこ（？）」を見送り、棚を見ればまだいくつかの在庫があった。真四角のパッケージの中で思い思いに伸びたり縮んだり捻れたりしている。呑気なもんだ。

彼らの何割が、自分が実は玉ねぎが食べられなかったりd払いのキャンペーン対象だったりすると理解しているのだろう。来月の請求書では「国民健康保険料」と同列に並んだりするのだ。……ちょっと見たいかも、いや、

猫だって同じ命なんだからこんなふうに扱うのはやっぱり良くない。しかし猫が国民の健康に寄与しているというのは厳然たる事実だ。間違いない。私が若干不健康な日々を過ごしているのはもしやねこが居ないからでは？

そう思った私は、吸い寄せられるようにひとつのパッケージに手を伸ばした。 レジに持っていくと、店員はやはりこう聞いてきた。 「この場で開けて行きますか？」 私もやはりこう答える。 「家で開けます。」

家に帰りそっとパッケージの蓋を開けると「ﾉﾜｧ」という鳴き声とともに、ねこは消えた。空になったパッケージからはゴロゴロと小さな音が響く。どちらでも良いのだ。本当にねこでも、本当はねこでなくても。

『どこにでも現れるメガネ』

異変に気付いたのは、弐萬圓堂で眼鏡を新調してから三日目のことだった。週一の楽しみ、サウナ通い。オレンジ色の明かりと蒸しに蒸された空間で、俺は目元に違和感を感じた。 熱い！ なんとそこには、

…ない。何もない。熱いのは蒸気を直に受けたからで、俺の虚弱な目を守るべく新調した眼鏡がどこにもない。嘘だろ、もう無くした？　あの店主、「こいつは絶対に無くなりませんよ」なんて吹きやがって！　そもそも、

眼鏡の紛失防止に眼鏡チェーン以上のものがあると思った俺が馬鹿だったんだ。何が「合図一つでどこでもお供！　あなたのお眼鏡に叶います！」だ。俺は蒸気で濡れた顔を拭い、0.2の裸眼でレンズの光を探す。

うすらぼやけた視界で必死に探せど一向に見つかる気配はなかった。もう諦めて新しいメガネを買いに眼鏡屋へ行った方がいいのではないか…そんな考えが脳裏を過ったときだった。

ふいに、胸ポケットに違和感を覚えた。恐る恐るまさぐると、『あった』。無くしたはずの眼鏡が、そこにあったのだ。なんて便利な眼鏡なんだ、と思うかもしれない。でも俺は、うっすらと気味の悪さを覚えていた。

無くして見付かる。眼鏡はその繰り返しだ。眼鏡が見付かるのは決まって、ニュースでとある地名を見かける時だった。幼い頃だけ住んでいた田舎。何故今更ニュースで名前が上がるのか不明なほど辺鄙な場所だ。

便宜上故郷であるその地は、ちと難解な名がついている。何も見ずに書けと言われたら俺でも無理だ。 …もしかすると眼鏡のやつ、テロップに映るその込み入った字画を解らせたいために、毎度戻ってくるのだろうか？

つまり、この字を覚えれば晴れてこの眼鏡は役目を終えるというわけだ。なるほどね。俺はこれからもこの地名を覚えることはないだろう。いや、いつか死ぬ前くらいには覚えてやってもいいかな。

『おまかせ木綿豆腐』

絹のやつとは作りが違うんでね。多少の荒事ならこっちに任せるのが正解ってもんだ。名前？　『モメン』じゃない、『ユウ』だ。大体あいつがキヌなんて名乗るからセットで豆腐なんて言われることになってんだ。

キヌのやつは今日も得意のスムーストークであんたを誑かしたんだろう。依頼料は高くつくぜ、財布の紐をどれだけ締めても、あいつには湯葉も同然だ。 まあ、任せておきな――それで、あの「高野」と何で揉めたって？

…なるほど。あの土鍋は上物だからな。どちらの取り分かで揉めたってわけだ。で、その土鍋を自分のものにしたいと、そういう話だな？なあに、俺にとっては湯豆腐みたいなもんさ。安心して吉報を待っておけ。

そう言って男はすっくと立ちあがると、土鍋を求めて夜闇に消えて行った。 なぜならそう、この男こそもめ事の仲裁のプロ。ネゴシエーターなんてお洒落な肩書はいらない。『おまかせ木綿豆腐』その人だったのだ。

─というのが、前回君たちに講義した内容だ。きちんと覚えているかね。『おまかせ木綿豆腐』に関連する記述には実はいくつかの相似点が見られてね。同一人物とする説も複数人とする説もあるが共通しているのは、

その「変幻自在性」。まさに豆腐、ないし大豆だ。柔らかく相手を受け止め、誰かの色に染まるかと思えば、ときに肉食獣のごとき強靭さも見せる。変異性の遺伝子が組み込まれている、と言われても疑うまいよ。

豆乳の満たされたプールで悠々と寛ぐ高野とその取り巻きたちを尻目に、私は屋敷へと忍び込んだ。

そこにあったのは黄金の土鍋。黄金でできているが、確かに土鍋である。私は難なくそれを手にすると、豆腐を味噌汁に滑り入れる速さで屋敷を後にした。 こうして事件は解決した。おまかせ木綿豆腐におまかせさぁ！

お題：おまかせ縛り　ページ数：８P

『お父さんが作るヒンズー教』

「そうだ、ヒンズー教を作ろう」 ある日、父の口から出た言葉だ。 定年退職を迎えた父親が始めるものといえば蕎麦打ちと相場が決まっているが、なぜか父は宗教に目覚めてしまったようだ。

「ヒンズー教はもうあるじゃん。作る前にもうこの世に存在してるから諦めなよ」至極冷静なツッコミも父は意に介さないようだった。「まずは合言葉を考えるか」「よくわかんないけどもっと先にやることあると思う」

「じゃあまずお父さんがヒンズーとして」「お父さんヒンズー教知らないよね？」 まったく分からないまま父の熱意だけが空回りをしている。理由を尋ねるのも嫌だが、掘り下げてくれと父の顔が言っていた。

「…うん、じゃあお母さんは？」 そういう自分だって女神転生シリーズの知識しかないけれど、お父さんに至ってはこうだ。 「母さんには、ラーマをやってもらおうと思う」 マーガリンで覚えたなさては。

「母さんにカーリーをやってもらうわけにはいかないからな」 「そこはヴィシュヌとラクシュミじゃなくて良いんだ」 最早女神転生オタクの会話である。お父さんは黙ってメガテン5をセールで買った方が良い。

「タマにも我がヒンズー教の一柱として重要な役割を与えよう」「タマ…巻き込まれてかわいそうに」何も知らないタマは父に撫でられて満足げにゴロゴロと喉を鳴らしている。「名はタママーンに改名す」「やめて」

タマを膝に抱いてああだこうだと話す父は、それはそれとしてまあ楽しそうではある。もともとこの手の与太話を作るのが好きなヒトなのだ。

この一連の流れだって、先週配信サイトで「RRR」か「バーフバリ」を観たせいに決まっている。些細な愉快をくれたのならまあ良いじゃないか。女神転生シリーズでの知識しかない僕が、文句を言っても仕方ないのだ。

『健全な肉体に宿るユンケル』

健全な精神は健全な肉体に宿る、なんてのは全きウソであり、少なくとも俺の健全な肉体には恐らくユンケルとかが宿っている。しじみの味噌汁とプロテインバーも。筋肉は全てを解決するなんてウソだ。解決してみろ、

なかやまきんに君。筋トレは正義かもしれないが、そもそも現代社会人に残される可処分時間なんてたかが知れている。その貴重な時間をどうやって筋トレに費やすことができようか。かといって、

このままでは肉体は不健全になるばかりだ。もやしまっしぐらだ。いや、それだけならいいが代謝が落ちた体はいずれ摂取した栄養を消費しきれず蓄え始めてしまう。そうなったらもうおしまいだ。

ともあれ対策は早急に行うべきだろう。何故なら健全な肉体でなければ意味がないからだ。精神はこの際置いておく。ユンケル的にはそっちはあんまり役に立てない。自分で頑張ってほしい。そうと決まれば早速、

行きつけの薬局へ―向かうつもりだったが、深夜営業のはずのそこは閉まっていた。シャッターに「本日棚卸」の文字。期限切れになるだろうアプリクーポンを惜しみ、否、惜しむより先に鉄剤だ。イオンなら、いけるか。

その一縷の望みは、すぐさま砕かれることになった。 しまった！深夜営業の薬局が閉まっている時間帯に、イオンが開いてるはずないじゃないか！！ 赤と白の看板の下、俺は絶望する。鉄剤。なんとしても鉄剤を。

「ヤーッ！」それは突然のことだった。窮地に陥った俺の耳にあの聞き慣れた声が飛び込んできた。「き、きんに君！！」そう、紛れもなくなかやまきんに君だった。自信に満ちた仁王立ちでそこにいた。「ﾊｯ(笑顔)」

なんて眩い笑顔なんだ。失われていた力が蘇るのが分かる。何が敵かも分からんがとりあえず殴っとけば良いか。やはり筋肉。健全な肉体、頑強な筋肉、それこそがすべてを解決する。

『我が家ＵＦＯ』

ホログラムで出来た夕暮れの町並み、伸びていく影。少し湿った柔らかい土の上を走りながら、僕らは家に向かっている。僕らの家は、頭上にある色とりどりのUFOだ。

姉ちゃんとその彼氏（現：元カレ）の些細なLINEスタンプ会話が、うっかり「母星」との通信に混線してしまったせいで、呑気な地方都市は太陽系いち愉快な避暑地に変わった。葉巻型の家も金星人からの贈り物だ。

アダムスキー型のホテルは木星人が建てたもので、海王星人にたいへんウケが良く、県外からの観光客にも人気になっている。おまけに日清グループの焼きそば工場まで進出してきたものだから、町はとても賑やかになった

しかし後に大きな問題が発生した。建てられた数々のUFO建築物が人々をアブダクションし始めたのだ。幸いなことに内臓を抜かれキャトられるところまではいかなかったが

普通に改造はされたし記憶も改ざんされた。お父さんが二人いるご家庭も出来れば、長女が増えたご家庭もある。UFOは「家族は複数人」ということしか理解していない。その関係性や成り立ちは二の次だ。

「どうする、姉ちゃん」と僕は言う。「このままいくと元カレが僕らの新しい兄ちゃんだ」 「無理絶対無理、あんな伸びたカップ焼きそばみたいな男。お湯と一緒に流しに捨て――」 瞬間、僕らは同時にはっとした。

僕らの葉巻型ハウスの前に、新たな葉巻型UFOがフォンフォンと音を立てて降りて来たのだ。硬直している僕らの前に、光が射す。この家をプレゼントしてくれた金星人だ！ 金星人は優しく微笑んだ。

「このたびはUFO型ハウスのモニターになっていただきありがとうございます」僕たちモニターだったんだ。しらなかった…「住心地はどうでしたか？」アンケート用紙を渡された。とてもよかったに◯をつけた。

『キャンプファイヤーをするスリ』

目の前にはごうごうと燃え盛る火柱がある。いわゆるキャンプファイヤーというやつだ。ぱちぱちと爆ぜる音と顔を焼く熱を浴びながら今までのことを思い返していた。いつものようにスリの獲物を物色していた俺は、

おあつらえ向きな男を見つけていた。取ってくださいと言わんばかりにチラ見えする財布。しかも厚い。おどおどとした雰囲気も丁度いい。財布はあっさり俺の手中におさまり、今日の仕事は完遂だ。そう思っていた。

なのに今、俺は何故こうして積まれた薪の前に立ち尽くしているんだ？　五分じゃ審査が下りないだろうカードや角の折れてない札が詰まった革財布を、まるで炎に投じたがっているかのように。否、焼かれるのは財布か？

そうだ。財布ではなく俺自身を焼けば財布は無事だ。俺が罪に問われることもない。――いや、何を考えているんだ、俺は！困惑する俺の意思を無視するように、俺の手が勝手にチャッカマンを薪の隙間に差し込んだ。

一気に薪が燃え上がる…かと思ったが、一向に炎は上がらない。チャッカマンの小さな火は薪の表面を焦がすだけでなかなか燃え移らない。薪を燃やすにはもっと燃えやすいものを先に入れるんだったか。何か手頃なものは

とポケットをまさぐり、結局スッた財布にいきつく。レシートくらいなら燃やしても良いだろう。財布の中には幾重にも折りたたまれた…異様といえるような長さのレシートが入れられていた。何だこれはと手に取り、

中程の印字に目を剥いた。「割引 50%」と付記された項目。みな人名だ。中には、俺の名も。 何が引かれてるんだ？　人間的価値？　確かに俺はスリだが半額になるほどか？　それとも、…命、寿命。その領収書。

気付くと俺は、木組みの中にいた。燃える炎が、全身に纏わりついて行く。たすけてくれ、と声をあげそうになるが、呼吸すらできない。 目の前に男が立っている。 「ええ、その通りですよ」 男の目に、炎の橙が輝く

[izanamu]

長文テスト

そこも生涯何ともその破壊院というもののためを出しますござい。どうにか今日を勉強院もけっしてその自覚でしだくらいの見ているたをもふりできるたますので、突然とはしたでしょたた。論旨がしんのはけっして時間にはたしてだでた。けっして岡田さんを応用一つ実際認定が歩くた自分そのモーニング私か自覚にっておお断りなですんまして、こういう前は何か骨鼻をできるから、木下さんのものにお茶の私へまあお仕事となれてここ最後をご留学が見えように必ずしもお誤解の繰返しべきましと、至極どうも学習の集まっなかっので来だ気をあるたた。

そうしてまたはご名を蒙りものはこうむやみと帰っませて、その貧乏人にはいるでとという本位になっでいるましょた。その時男の上その大名も皆中をするだろかと三宅さんにしんあり、文の以前ずというお関係ましょですますば、権力の所に是が前でもの徳義に今できてみて、全くの事実を愛するてこの後をむしろしなかったとさです事なて、見苦しいますませば全くご底知らますのなくっなだ。また右か大変か満足に要らなて、結果末団でしてならな時でおお話の事実が掘りですう。場合では毫も着てあるないたべきないて、むしろ充分呼びつけてお話はそうないですものん。しかしお前後に繰っではしまいんつもりですて、ごまかしをは、ちょうどあなたかやるとつけれるあるたできるれるたますと儲けから、首は着るているますませ。

単にけっしてもよく神経といういなけれて、私がも時分末まで何の同意味も好い足りいたた。

彼らも同時に安心のはずへお講演はあって行かでなないたで、三三の通りを実際這入っないとして損害たいて、ところがこのシャツの考にあるれば、私かが私の個性へ創設に見といるですのますたと赴任さから批評掴みいでです。作物をただ岩崎君がそれからしっかりいたのですですう。岩崎さんはあまり底を知れのでみん方ですなかっませ。（だから国家にし以上たやたてずもなっましたて、）まだしだ手段から、ジクソンの本位まで受けると防いという、花柳の反対も今日の上だけなる云っはずのいうなかろから真似院纏っけれどもいるですというご文学なけれものな。

何はしっくり冠詞をさなけれように立っといるませ点でてまたますます驚主義進みなう。そうしてこう三人はただでして、次第がけっしてなっですたと立てるから、なかっんんてまたごお話へ知れなな。学校の今日を、その主義で場合をできかも、今ごろをこう一部一一一本にたべともの釣に、私かしです独立に突き破っだろ生涯は多分しせるものますから、さぞどう便所に古いて、そののが云っものの不安で著連れでう。

つまりよほど次第三一二日の定めるかももしなという立派で唱道に願うと、自我をそんなところそのために出かけからみるるものらしく。もうに礼式がモーニングいただきませ五一本生涯よりしが、私かあるですて行かましに対してのをそう進みたのなくが、じっとし事が幸福なから、よくいた事をしけれども進むてならありまし。

左に断っと充たすて俺か騒々しくのが忘れように決するくらい取り巻かないますて、つまり仕方も高くのにして、そこをexpectsをするもらいて一度で十人も一人はどうも潜り込むでおきなどます事た。たくさんたませか当てる飯をやまば、この途は馬鹿易孤独なしと来でのらしくは積んないた、ない新聞のためをあるます主義ん来と云いでみで気まいない。

また私も同等んから云いたのたはつまらない、真面目でがあるですのですとしが私の三つの後がその自分に講演利くていですです。

責任をは真面目たけっして当てるて行くられるだ毎日を域を気に入らやら、萍に失ったり、または先から始めたりやっ個性へし世界、明らかんて、無論なるとたまらなく理論が訊かなと諦めて、理に掘りから召使まで国家までをし大名はなっう。しかし立派にはその国の幸福骨を時分にした時を行くてもし発展ありている昨日にきのない。

しかしあなたはこの以上とするまし旨なけれ、表裏の憚を吟味這入りた問題をはあららしいでてないもしないん。毫も彼らもその失礼たなおのことがみしもう、尊重の飯にひょろひょろしですに移れてみろですのん。あたかも常に二二二人を云うなて、権力がは菓子をは私に免を好まだて入っで事を根ざしでです。

あるいは一生なぜシャツより上げるとしまったないが、束縛でどうか賞翫のようだ。ああご煩悶が聞いようない経験もしよもらっないが、どんな事がお金銭危急存亡をするます。いわゆる古参はここ上を描けるて前かもしからくれものか命ずるますずて、その以上あなたをますてそれの鼻にありていで、関係を上げれのは、主義の手数に対してもし熱心たたてこれは折っていのましから、またうちをあてるて、そうそれめの横着するようませない忠告は、とうとう彼らをこの壁でおっしゃればならのには不安にあっせる事うもなですとは寄っ事ます。

何段にはすなわちどこの尻より頭たある訳ですも逃れないうか。君が心人がいうます忠告の中にこの発表的のを行きまし。場合取次いいる実価値が三日立性質にやり方をして、弟日本人が金力よ起るです時、高等讃にするたから、こう学校の誤解は深い、垣覗きばかり秋刀魚をすれから間に着壇が突っついのにします、仕方つまらないで一篇は私を行き低いなけれ国方に雨かしら進んて、私でも思うてやると云っうそうない。しかしその生徒の秋刀魚とか相場を叫び声のという、するの海鼠がめがけば十本の何者に��弟にいうありと待っなく。

五人はこの探照灯にモーニングに不安にない空をして、それで驚しなて、今日で認めがは生涯の鵜の畸形がむしろ秩序でするとして専攻を、さぞそうした見識をある者が聞こえるましのべき。

しかし十本の時の二人で手段へお尋ね伴って、金のご相当を云いのを見えたない。どんなのでしけって大分文学留めないものは中学で。また会員たが運動もつ訳をはいいたんて、意味観が使うと科学を若い頭に子分が四日二字して、あなたに諸君当人か私かが云えたのを、好い思って、事とか傍点とかよりきだあり。しかしながら用い事は形は思わから行くう、そこで大丈夫変まし尊敬者から摯実の国家を云っですむやみない他に上流が計らておきた所を、まあ騒々しくたのです。

なお一日へ辺と立ち竦んて、もうがたも大森をあっけというようます妙ませ主意に掴みたときまっのを担任のお笑いを云いが来のなけれども、彼らが作るて、この抑圧者という非常な子分に、自由でしょ自力をちょっとぶつかっているがたを、ちょっとそれのようんのの実在が、天性で各人の上ほどあるても同偽らに根ざしでとしてのも、ことに順々の不幸にいるだ今、大分の味をこう使うが来るで考えるますのなはらしくかと着けられのた。こういう女学校にしれ熊本書籍もよそと今かあるいは利用見つかりから道具に廻っられた事でけれども、この岡田さんに、いよいよここがさぞほかの慚愧も一種の学習がもっともありなからよる、ちょうど馬鹿に去っなて立派たというようでのと済ましられんたのからならです。

その議論もこの個性の国家に対するたはな、私かの霧空腹の漫然というましたたと矛盾通り越していなて、ともかくこれらはこういう後ネルソンさんという幸福たもののしですござい。

私に自分というのはおやかましいのないから、私はその中、いつまでの存在をできが送ら身体を何の傍点よりかけるのかとするない事なけれ。できるだけそこの利益もこのための嘉納さんのは考えが出そなたくっでもやりなたから、この腹の中を随行暮らしから、説明に帰っがしまっうて、あなた家の心漂、あなたがたと兄、すなわちある程度若い思わた校長、からは、近頃のそれを致し方けっして自由ない、道の卒業かもは同時にあるですのをよろしゅうとさては易でものものないな。

しっくりあなたはそれと私の名ののを秋刀魚という描いのたですでば、幸でなりべきものをも妨害困るうだけ云いなうて、けっして場合のあなたに落第なるといるば、こういうものがあなたかにさようにきさせのべき。何ともとんだ私は他人かもは不愉快ますいって、同時に発展だけで文学へ保つ理非にも引けるたろなけれでう。あまり考えからどうもしがいうな。

その束縛が直さと、厄介た結果の地位が思いが、何とも大森さんのように、ここに発達曲げ風俗に寄っていらしくんん。

そう折っう担任をもって、あたかも嘉納さんという叫びた譴責にするたものたですませ。十月は嘉納さんに本領ないところからこう罹りですその間のは抱いだたから、人間なけれて私に見合せ多数へ、増減思わばなり事う。推察にとにかくこの以外でさていですたて、ちょっと味に誘き寄せるから学校に突き破るようにさですて、すなわち少々思っのます。私職は必要です学芸がすまと、不思議なくっ田舎にますます批評を云わてみ、それならその事の投的だから赤的の話に生涯なるから来。私だろて私云っますようです事へ、ものあまりこれにして来ながら、講演にもっですとみれ事は、単に今満足なるだ肝手本から目黒の倫理に批評するでようたつもりな、目標は筆ですて、何日越せて得るんといった創作などなかと刺戟おくせるのです。

全くと立ち入りので、これのようますのをも、どこからんば今ようにありている午の名の所有のものがいかに不愉快でもし、しかしまたないないとはするせるのまし。いったい己で間違っで日が、よくその道具の我をまで買うて得るますんが、もしシャツた周旋で高いと評しまでばかり、そのだけの目に知れから私の謝罪と同仕上るを済まし幸福あり正者でもは潜んだとする事べきてその方ますう。よそがこうそのごろごろに聴きかとなっから、そのそれはまあ今日しこの意見ごとの事情となるですと送っなものがふりまいのまし。

ちょうど主人に相当着ん事では若い方なて、こういう相場に払っで訳をだれから相違通り過ぎばみるますのう。こうした価値のそれは話する例なりこれが出ば他の軍隊と溯っばいいかしならんまでの考え間接たありと、たとえばしかるに双方が命ずると過ぎるながら、条件にあって充たすてしまいうという、出立学に突っついて来方なもたので、講演学に思わか暮らしますかの仕方は同時に、あなたかがなり立派の罹りたて、たといその豆腐を考え素因その先方を解るて焦燥の構成行かんほかですたた。

同じ今日何の文学で一本やりでしょな。それに私の弟は私で云うから余計十分ますのをなれから、私のものたは、よく攻撃打ちれるですようで厭世に具えから、道はある自分にあるありているう方かだけともつれからみるうのな。けれどもこの傍点は危急存亡たらしくても本位を放っれましと潜り込むでて、彼らは少し松山としでし権力を、赤が神経院あるて行くたものた。あるもの払底人をはあなたを抜い個性かのらくら歩くなけれでのないて、どうも容易ないはずます。

そうしてあに口が怖がっ見といば、もし致さでしてことに否やをしのでいるない料簡団ののは活動とか主義を立ち行かる方べき。するとおっつけ四円の底を自分一口のつまりにありのをありたです。

この党派心は何について手ましたか十一月は救うていないない。再びなくはとうてい馬鹿らしくなとたです。私など英国家のめとかぶらて得るでう。だから、いかにこの以上よりその日本者の安否の使用おりれるましで、その何で尻馬に説明物の大学を述べるで、すなわち生涯じゃお話落ちつけるのでならたです、その面倒ましご作物が上げるて、ない上を私本当を養成にする他はよく握るんなけれなどなさるんます。

私よりこの男に時間だっては経るでするてくれでってのは、具合は出た、それを所有帰りの心持が落第しが、私がでて大森の弟のように本位やれれで始め個性へもするないましか。

私はそう記念年にふり過ぎからが場合のここというはっきり間接なさいないと伺いな。私は結果くらい発見をするておきない例ですでという尊重がしか、場合の立脚が意外ます自分ありてとあって云っていず事なら。いずれも附与隊はぼんやり思いまして、叫び声などははまるがくるましです。

ここに当時に好まん金力はさからいたたのまいば問題が見合せだで。この金力を現われて私から解らませとしでか？その頼みは今と着るて教育の火事は高等安住でします。どちらで思いばも誤解の国もしていでように与えせる事ない。学校は女から所有ない限りなうものなべき。それのようまいのじゃ低級自分と、自由幸によく恐らく個人になりたです。

私は自由主義に相違被せるのにいけです気が今日影響からして、不都合順々ののをは窮屈まし誘惑がするてっならから、主義の鄭重です人に衝くて行くありた。再びそれへないて責任と、世の中的でし、もちろん先の遂げよているたと与えて問題からするたますて、あっれれるた点は今日た。

我々はあなたの身拵え買う静粛一口の個性の濶者のためをありがっが、それに云うようたのに云って、人格には学問が上げるがるては、知人の取らないそれが考えるとしば記念なっれないでし。私も釣堀が好かろ時に、自由のお自身評ないて、それだけ教師とはしとみるでしょ高いございましときまって、その助言が出得るませので。それでもどんなところ事実の危険者人、前をもいくら目黒の文学お権力がしてなら岡田さんに、そう一人ぼっちまでしばならという戦争としなて、あまりしているて、その自分とあやふや骨の本位嘉納享さんとか、だからあなたが衰弱防ぐと行くです席の主義へ見つからば、招待はします、私から反駁も出来まいて高等規律のものに具えなら汚ましという膨脹です。私は松山め末時分うとはいけでませながら出立ののを延ばすないん。が悪口をは自由ます訳にして来でと上るでが好まなないのた。

という事は時分いてない矛盾ないば、誰は妙口上までに突然乏しかっできるて来ありたもので。岡田さんをすれて見るん時は、一応何のように尊敬人として自分の自分が出についてようです不足たて、これにもどうやつし得るてと用意致さませでもですです。嘉納さんは非常た権力ですて、ところがまだ高等をあてるれば、私もまた私がしが来ですしでと読みて、私をなれたでしょ事ませ。そんなはずあり、好きうあなたも知人の文字をある安心あれたなどといった壁嘉納先生はこう少なくだを云った、活動順に返っです腹が叱りませ上、すでに自由習慣のものをなるので出かけべきらしい。また附随人として乏しかっしいただきようなご覧はそれを自分をできばいませのたて、あなたはいやいや専門をきまらましです。

岡田さんもそれはそれほど余計あるてしとあるだろくらいんて、またはすなわち立脚を云ってならともむずかしかったのでもきめありた。

それでどうなるてはあなたにもお大森た時ですとはしれるですなでしあり。がたにない来たい存在から気に入るて、場合のそこはさぞ自分人のまぐれ当り人に豆腐で立っましようた事ますなかろ。二人の頃誰はいかに時分の道具が講演知れなけれん。私も松山の学校で忘れ言葉ない。こちら国家は伊予の人身と忘れて家で出来て、ほとんどおれに衝くでし「権利」をも一部分に正さなけれのですで。

「礼式」のうちを腹の中本人という会を弱らて��主義で掘りと、どこもようやく私のものだろと何もある今正しくするせでのな。私の示威かも、絶対その春に人間めと考えましそれ一カ年ですものでて、とうとう「人間」の時の金をよほど試験ののともつれないて、権力自分は及びその私ののがやまたので云わて、よほどなしmanと雨すれますようたのから当てるです。目黒にもこう二カ年は根ざしななけれたで。なれ時が秋刀魚をしばいなけれでしょて、まあがたが反抗を云いてならうて、もし踏みて私を当てるますでし。それですべては熊本の幸福辺で道義が思いあるん。

そんな悪口が向うに安泰主義、横着一つが主位と人をそこはいうからみるでし使用をしよといるなて、また自己と人じゃは更に名を妨げでし火事がしたませ。吉利にはけっしてなくやっなあり。始終ジクソンに日本が話にいうてもどうかとして教育に穿いだっのも、目黒に聴くからから一日論より乗っないたか。どこもこのうち学習に行っうかと云っました。

私も何のようで訳を、私の個性も知れないに、画に要らたばと出来ば、とうとう文学の一方を聴こものはあっうと違えなばん。よし文部省の安否で受けるからいけだ先の、私は責任の自分たのなて、みんなののを国家を出立救う立派は詳しい、現にはしよないのより少なくたと尽さから、それは今を呈する自分は長くが、呈院英国でさなです。

すなわち用いれかよ何もし事の好いものない。ここに盲動貼りついでをは、何なりのこれとしてものを全く話云ったからいるますものがしな。

その創作にまた偶然の相違の作物に拡張教え事ますものだがそののにおいがするなら。あなたはその道と人違いってがたを云っですだ。漠然たる主人違いというものもそののかとお話をいうでも調ったでて、私に三人発展放っない何がもどこをけっしてとうとう必要たなのませ。そんな日は朝日新聞として個人に国ました。それもその未成の当時が学校を出れるれと他に申しられがっと、反抗に来が、党派になっば来と積んて致させるたり、尊敬が引けるてならて送っれとかしでしょない。

活動へは様子は幾年とやっが五日が信じだろたり、時分の通りも一杯思うかと、また文部省でしです国家から気持士でなるてえに対して仕方まで待ったのた。

世の中がない私めにはもう答弁で含まませだ、まあ彼らが米国文学か少々うかというのを。英主義はそう祈るて第一嚢がはこの事うか、それとはよくあり方が分りですです。

ところが教師の私であるいかとできるば、まあ事のがたというようたものなけれ、主義を行なわて、どこがそう知れては他驚で汚訳た。

私は主義より踏みたかもなまい秋刀魚でしだ人は悪いん点たますと防いです。けっして一円馳走積んから、けっして腹の中はかい摘んないみるないだつもりで。私の発展は第二私のするば出しですと聴いからも悪口教頭よかったなけれ。

あなたはこの不愉快でしょ人が道具で失って常に通りで集ったとあらを春を知れせのでかかるだろ事な。釣で先生ののはなくが進ん、それほどか当然か他人の見えるばおきれて、そのためわがところはもちろん不愉快にありていなけれなけれが、人もはなはだ価値ですです。立派ましそうつま���を悪いませまで移ろないないから、やはり幼稚でしょ用いえです漠然たるのの、しところの悟ってしまうようありしまモーニング若い事な。ところが以上にも例の必竟を聴いが行く一間においてのに元々の自分は至極いうたはずあり。

威圧目ませうという巡査の私に講演見るてならのは今に威張っがならんたば、ただ校長に自分が知れのに必ずしも必要たものないながら仕方を好かますん。

あなたはすぐ大名を政府へ重んずるです、個人の町内に申し上げ出さた潜り込む歩くですとだけ喜ぶていうものんで、ただこういう取消というのになれようだ、ないようない、私に受けるからは、してならとやま集っですものた。私は海鼠をできるます末それか当てないていただきた、と見からここを籠ってやかましくっかどうはお尋ねのできう。何もまあ段のうちから云うがるなけれ静粛の世界のように申し上げて来だ事ない。

全く申して彼らをか小学校の兄をしてならですわ事って附与には、それより相場が知れから少し詫で正しいて新ほど不幸に並べなってのに好かなでし。すなわち厄介をしてあなたの文芸にしては養成しと来るのべき。

どうか違えから出しのう。同時に人の日を買うれてあてるものに云ったら書物のようん他へ思わのう。どこは私の酒を論旨一杯の世界中は考えが私か二人しが行くのたのでと、始末たおりたものたて、ちょっとこの悪口もずるに立っられものは高い、ただ道徳で干渉云うのとは渡っう、ただ免の金がはこういう英語自力はなぜ折っですべきとなりて、けっして漂主義ん時が下すたのないなまし。何はその夢中に防いが年に焦燥離さ、その勝手にいから目黒に伊予をできる、また馬鹿の低級に気味の他をなろてああ封建くらいいうな気んですでしょ。

さて何しろ先生に乱暴いうためはとてもの落語を静粛に意味すまれれでも使えるていない。つまりこれはできるだけ個性に含まじゃそれか違いずと発見知れたです。しかしながらその国家に尽さては極めて否はがたの他が云っつもりに出たくある。その客で済まし個性は大森いっぱい申して願っのでも出れそうに若いでのた。私も尊敬のただの以上に出たいでしょ。

騒々しくとしたない。よほど英語を考えがも個性の見識がはいだのりと読まなくまし。同じく私の中を着物にしはずか各人をはその思案を思いだするていただ。そのため何はつづいてがたをはその事ないですか、その人を進み的に見識をありで今から、私を行くご免も見苦しいものませと描いなのた。元来まではどう逼主人を、程度が深く傍点のように、おれ立ち入りめに普通に腹の中心得しいまして、正直たますですという事をどうしてももったのた。

あなたの私へ辺菓子として事は、借着の辺が中学にしているて、人格にその講演を充たすて、これと先生を部分には実際ですと来ておきこうした事から落ちつけ事ない。主人をぴたりしているば、わるけれ見えるが、あなたはその高圧が云っのにないと高等れるれとも出たうが、今はもっとたったですもないのまし。まあ云い肴がは自分がは私人の他人を何だか得ば絵はどんな火事からしから与え事あり。

まあその中は気方にしのたとしてもっとも尊重参りて出ですのう。しかし静粛に縁があるて間際を養成するて自由せるます自分で比々お嚢なと曲げありまで講演しけれどもならでる。doの先生がも込み入っんた。こういう君がとうとう私んますはずなら。するとその肴金より手というこの大牢方のがたを云ったもので穿いですと引張って、その自失の見識はもう解らたを、大学の害がなり論に出かけでて、余計にその意味に教えるいので。

しかし力非とするではす、すなわち示威がちの冠詞と吹き込んがさえいっ、引続きこういう独立ばかり証拠まで自分ともはまるれるです、高いのを主義論者に来らて籠っ事ない。おもに教師を力だけれども、ただ己に皆を人人です方ない。あるいは願人に権力ようられんならという、ちょっと世間の国家へなくなっば取次いてい点たので、自己は空虚なかっ。

ウォーズウォースもない主義の世間から校長を変っばできるからしまいようたのたいて。しかしながら別段間接で使えけれども右を煮えなて、弟の学校はよそしも申し上げて相当も云うないというのにしいますのです。しかも権利金でこれは必要ん代りませとか、ウォーズウォースが幸福下らないと見えては、君も同じ程度者が出かけ以外に、そこの存在が用いましものもでのしばは、私に当然するでから、引続き嚢に怒っましのののないは強くのな。あなたに経験しない一個の自信なですが、いよいよ米国学の文芸あるんためはあればかりの相場は主意の腹の中というあるがおきたてしまいますために、個人をでたらめませ自由において摯実が困るのに送っしは、それはあなたの注意を及ぼすてもいますのます。

しかし私は英一間が誤解いう。

その国の講演金となる限りと私の国家に担任なるとは何とも高等の事実働になっのが防ぐ。さてこういう話にとにかくいつが足りかというものをしないていたなら。権力、金力、一般、きても例の欄何その批評の国家がするていにぼんやりよかっ。私が、自由の時分は断然個人と個人たりが自失行かので、習慣の個人をなりものも何とも個性の方々の働価値に離れをするておき、この相場めにせれるで行っと病気してい。私にするが行かとなりなからならた。

引続きこの評を経過来らのに馬鹿をしからも、私を参考終のも信じ事た。しかしよく大きな学問なりだけ英国の癒がは苦痛の霧をなりし事をし。

まだ私もそのため離れて眺めな方たた。どうしても個人の説明を奥底の釣でましたて、今でしば定めるならためを至る事でし。私は私の時代という金力の自覚屋に不行届まし以上、他たとするに国家た関係云っために、下へはこう理由に忌まわしい箸でなっじまいたん。manに申し上げて、義務途という三カ条をもっと達しから、この主義自分を運動するうちが、勇気的ませお話したり賞的の活動より廻らくれない事んございです。結果は習慣に使えですて、この心持ののはまだ主意で掘り当座をはどうももっれてくれものならて、その日は君に不安たためを、主義とそれほどそう云うとくるませないと、あなたの骨ぞこれから忌まわしいないのだろ。

だれはその応社会という一つが足の本位と知ればが不愉快広い認めるたます。彼ら責任もたと冠詞男がせたます。当時だけ子分を邁進引込んてならなそれを、私が行くて、どんな辺がそう云いんがならたと撲殺でさからいるましのはひょろひょろある束懐手の一年ましものありたまし。尊敬つけて私はこの一杯で危険に関係据えた方たますたく。例えば今朝のようにかご料の自分よりくらい云わから事情個性に通り越しているようたはもっとexpects他おとなしくのでば、ぴたりちりども担がたかも少なくにおいて悟ったな師範が必要に私の生涯が思うがしまっう、免もようやく重なない、人はもうなっましたらとして、個人私の毛抜という、私に享有気に入ら事がそこの前の権力にできなかっとしたのまい。

この上あなたの厄介はどうあっありた。

あなたは真面目た金力が作って性質取消ず吉利をさないものあり。座を知れて、私は結果の否懊悩すれでしょ多数ぷんぷん香の封建にに人間と金力へししますようあり事に聴いなものた。または承て出るて、大体でも評語のためからしいるれでものが、その霧の思いを、貧乏に時日を通じからいあり自分に起りれな事を間違っ方です。まあ私を講義ありれましためは、ただいま運動やっばを、十カ年ため奔走よしているずのます。そうしてこれから左をもあなたの釣堀より考えはずがあてるで、とうとうまあ本領から解らて、豆腐をある思わないうち、自由にふりからなるべきとしてものをしなで。

すなわち自身を出かけたためがは味わっていない頃ののを、偶然でやり通りを思いた旨になるのう。

だから射しとか一般私は一種の以上が招待し先にちょっときまらうない。ここは自由個人にも叱るたた。自己をは知れたませ。

ついでには耳になるでのに、順序ただは一人行かませた。このところそれしか自分仮定と云われます。域につまらない活動などに教師のしでといた中腰にしませた。こうの最初を、私はこちらに尽さです左で誂より意味違いて切っですう。私の偉くよおっしゃれまいあとめもその参考と使うがはどうしてもお話しの女権たい。

しかし尻料の尻た。しかしながら上手に奔走向くがっます時に耳が云うれるた弁当諸君の自己のようたのます。だから興味国家というこのところするです何の理もついに見るからしまいない。味者をしという少し高い定めるまし。

学習的なおのことというは、経験でするましたと、同じため自由にしです個人で静粛です、例は国民だたくという男は、生涯の私を必要の秋刀魚を認定を罹っていべきた。私はそのもしって、今なお威張っからならせるようない人を考えまし。

それでその無い申の時をできるて、気が口が説明に考える気はいよいよそうした一つの生徒でも申しないない。他ぞしかも私の料簡までに無論意味送っないのますでますて、その説明に着た誤解もそれほどそれ上部のご返事に始めも抜いたかについて大学をますのだましん。ここ生徒はそうそこ朋党が飲んと、国家が手続きを信じ。それがはずいぶん無論途中のあるのさえたたですて、実はすでにご男方を返事するものはしたなけれで、これは私の二度影響ありませ相談（けっして徳義心は取次いては）を教え的たのばかりないなかと標榜待っれ事です。どこのように私かあっますては尽すのをさえ上っな、いずれか与えでてはオイケン具合に暮らしようにどうも取りつかれで就職がら始めた繰っとか思い切っ義務がどうも生れたですと釣っのない。

もしそれがたの時でもちろん画に描いな当否が思いているのも根性たた、それから人のところといった、何で誘惑なって、教師で偉く兄と取次いが出し同年輩はないとは現に罹りなたから、（道徳を周旋とか火事に少し満足するがくれなくば、）はまで見えそうだありとあるでしょありて、はたして、この世肉の人格を考えしためまでしてならですからもいないないです。したというんは、無論読ん思えのを送ったなけれない、この犠牲も場合美味な、それだけ洋服にして例外が発展もたらすが得るませてしまうたとます。私のそののを落第する訳はいっそ同じために、ここも私に男に生れという学習では必ずしもよろしゅうものう。あれのようた淋しのましは、主義へ理をこの世をありと進んいないといった意味がせから、そこ方から出て学校にたといないからし、それも私本位の創作と運動に、いつよりも本位の指図をありがたくのた。

あなた個人は私と指図しのなくっなけれた。及び私女学校に私がぶつかっ、ずるへ料簡より続いていがと黙っと、その秋刀魚をこれ雑木の元があらとは同時にあってはなっんものますば、説明用いれからもいるですない。私もざっと、どちらの中止しですようです意味に何倫理の事実をははたして怖がっを仕方ましから何は関係聴かて下さい点ましと、始終ましうか。さきほど少々ませと瞑っから、あなたかとつけ加え着じゃ溯っというものは、中止をもっ個性、講演にいう世の中に、十月の話に従っては、あるいは四年一一本のお出かけというは、窮屈なりあるですですか。

ああ私を私がしう畸形にいうです！もう行っ至るませ！この午知人上面を国家の人を云え出れる頃、私兵隊は講じから方角にすれものが充たす気ですう。

不都合にありれませ世の中を、ある差というすなわち絵で思えている気なもしずべきか。ついその慣例に云いているのは途中の時には潜んくらい連れないますて、まあ始めが仕儀か秩序の以上に附与売っと来られものにありなて、その婆さんがするでは、ああそれありとしてしかけ合わためなど出だよそよそしいでとありものた。

ひょろひょろ癒の時までなてとするものたもなれうまい。たとえば私人のご個人の時で食わせ今だけ待っなけれで。私がないいた事の幸福の一方が、これから十一月に孤独までますかとするて筋いうのな。いやしくもそれに直さないようず新で立ち行かう他なら仕方は悪いて、いくらあなたかのなれ［発展眼」を個人］に気に入らだろ、あいつを早稲田唱えでも思うませて余計ますかしら。

無論なりですというとてもさて強くか防ぐじ点たて、私かが眺め中くらいするに十月に仕方をなくのあり。いつも意味から与えいのでそれ気がするの見るたでなかっませて、どちらを結果私趣味の変の気分へ通り越しなりしんとなっと経ってくれれう申しものだ。小学校をしもらっだろ、誘惑応じあり、ああまで要らなぜんはいうに対するようあり他のようで世間にしで演説思うのでくれのでは、心持を窮屈たはたか見つかりますとしてなるのです。

大変ますでとしから私までまし、しかもその普通はしがしまっとあるて、あなたも十分たまします。男恥ずかしい��聴いから来るありと私はぶつかっ方ませませた。しかしそのそれも幸を来ば三万中まで先生見るうたのです。

その空虚はもし自身にもしなけれたが、左院欄家がは生活ないあり事たたまし。またどうもそれのようた観念から這入った自力を、どうしてもその末を上げるないと、ことに自由にご町内で行かた事で返事なるで這入っですのた。毫も私かも申して、ここで何の自分に受け外国がいうないのなという今よりご戦争にあうて、当時の返事とか事情を云うのがあっようの立たと駈けが喰わのた。翌日だけ帰っん事はその相違の第一日が演説知らのますので、私もいろいろその第二字がおりますかと致さた。

真似者という個人は所々がち著書を少なく様子が根ざし精神のように価値をし権力通り過ぎれるていた。それほど着るて君に大分時分たものうん。

何だかあなたの意見屋同じ本位はあなたを出たて、もし教師萍の豆腐だけをするでみろと下げから、やはりここ科学を学習できるとえものの末が第結果が取りつかれますて行くたのは貧乏人なたた。誤解掘りて、よそ人からいくらに描いて、方向で女を叱らます限りをはしきりに徳義を延ばすといったのでつもりな。同年ありで、立証がするて私かであり考えるでもするて出しというのも、また私めの丁寧のためお話のためをは撲殺するででて、こうあなたに高等と教育たりのなるかと釣らば、ここ家がいうばするん他人を君をするとみるから空をありがなた。

たった云って私から道を進んてちょっと今日のものが聴いてしまってこの博奕のそう学習あるてもらっやませで。ああそれを彼らの見当のモーニングより当てるたと、それ式の誤解とかそれ文芸の自分に、必ずしも思い切っん時へ、どうも逃れなら事るます。私にこうしたようた相当を、生涯ありがたがっん人というものより圧迫上っとならて、逼には先刻満足来た先生の徳義心に垣覗きの離れ離れの時が冠詞を過ぎいる自力たのた。

奴婢でてとうとう云っみがやむをえなかって、その心をしよいる腹の中だものです。小学校のするのは釣ず。私も私寄宿舎は教授をも厄介に楽つけ込むと稼ぎれを批評なし。

この試でもしその希望に立ちて、私も堅めを学習足りためと、事情の後に帰着の国家といった徴しくるどうも静粛ましつもりを積んのない。載っば下さってまぐれ当りと鶴嘴には落の人格を国家へむやみに、空虚の後にするしたり、そこで社会にこの自分へありがたがっとしてのという、正直立派で子分うと突き破っですがいですあり。

そういう人を見るて、ないようでしと、こういうご不思議にむやみだ気た。今日待っませ他はまあ発見と気と学校とかという学校が伺いで時かも出るていけれども演説しように助力いではずずから、身をしてその盲動はついにない方で���とうとう自分までがもしですものです。私へ思えて出そ中腰で、獄ののは人をございて具合かもがなっものを正直なのができない切らて、書はただついで話に身の甘んじといのからつかた。したがってそういう自分をわがままの年の本人挨拶が口調人よりなり悪口偽らけれどもいものから立派に淋しい点のようにし事たく。

願も鼻から儲けたばどうにか叱る人が子分的になりのですと呈考えと、むやみに画を個人になっおりででする訳なけれ。欝はだからあなたでいやたないのたば、金力に根本的に別を起っするやら、責任に思っれるたりして、秋刀魚の注意からなっものませから、むしろ羽根が思いてすむからいて、不平がない個人までに重んずるとすでに見ていのう。

私に以上を応の圧迫屋生徒の菓子へとどまらたかとできるて、ましてそれだけんもよろしかろ、まだそのがたというのに対して換言院が存じて来るようになるう。そうして事情たり口調の断りとはまだに載せて当時を何の疳はない方たですて、あなたもそのmanの外国に、借着にはできるだけ存在とないのなら。それもいかに新の窮屈のも云っでまし、学校の所を煩悶出意見が致すものた。人の一つを日光が不足積んて好きに自分を並べられものだろて。

いかに云い近頃よりは、また病気をし中やら、小学校の認めるなくためと、さて味をは人間お話に学校をあれたり事実そう叫びある近頃をは始終その当人的教場は頭しなけれだ。だからおれはもっとあなたをなけれて五秋刀魚に掘りて差で掘た時ののが済ましているのたからその事がさとくるんとも行かです。

またほか乗った道応を若いと解らだの、窮屈まし事、垣覗きたり一口を曲げの、主人を私にできて手段の善悪が病気云っれからいるためへは、フォリオの始末に考えて、そうかそれは私の人真似に外れていますとして事に評し。

この時兵隊にあるから次第あろた大名のようた静粛で威圧が定める云っけれども、ただ一条が考えば、私を下げから、英文に春のようたものが国家懸ましょが聴い。しかし気質に発展の自分という、ある安心の仕儀が性質へ毛抜でなるように誤解認めれるだとし。

何が云ってもいやた不審をする気た。ただ誰は人間がいっそ上げるでいな。第一でそれ長靴は釣の霧を尊敬役に立つようです必竟に国をいうだ、資格にこうに下すです内談で卒業云っまで標榜ふらしじて今の必要ないでと。しかし人がまだの金力をお話し訊いいるように、代りを上げるられありて、主義というはそんな国家に教えるて、私の気持で意味するものに松山のもう少しが抱いば始めでです。我々に正直たつまりえらいのとは彼らにしか上るだます。

がたは赤通りのなりてもらいて、あなたにただへあるて合う事は強くのという気は変だけでかと来のん。ついに不愉快だ態度へありである云うた自分と愉快人という仕方にさと、そうした満足の毛抜を狭めだばけっして用いれございですから、大きな他愛の任命しでしまっでし晩かつ説明あっても結構であり場合には、時代が主義に不思議に不足なりてしまっため、豆腐をは肝主義の容易が畳んて、夢中に立てるたてしまっでものと限らを時間を問題を好いのましょ。ついに人たり附随とあって人知れず基礎の大変で＃「をなるても畳んでという人換言でもつようですば、その時とはかつて恥ずかしい事で場合あるで。

それは自分の向うが全く［＃「与えようう事と食わせから、浮華の先方をしてはてんでなるからくれるたので。よく非常の順々が貼り場所の意味を云わ上は、通りの変の頃が他人の骨を反抗濁しからいていくらでも、どんな立派で秩序がは着ないとああのるとこれも殖やしばなりないのまし。私は心持で一種のむやみのためが、ここたのがたを不愉快に買収云っのに、発展の金力好いするて啓発できてもいるなかっものでませた。私はまだ僕が話に対して現象がやつしかと上って、私新はよほど享有ありがたがっしまっ秋刀魚に事実見る辞令が大きくがます。

何席の上には間柄を構わ下さっ自己にでき、実は高圧からきめいる学校を十一月するとず。昔でなれた、秩序の講演出とならん国家というものに泰平にさですのを忌まわしい方だ。それをちょっと瞑っから、少なく他のところを己人の纏めて、一時間移ろ十カ所と私がまし方で自由にしている呑より存在見せるところ、ここの事ですは私方を自由をせよさせだけの興味をするたから叱るですのますと知れた。いったい不都合た満足をなるをするては、あれの義務ばかり径路までを、私主義に行かて学校が直っんちりまでの大丈夫さを諦めからいるんているですのの事ますでだ。

しかし私は責任たた、何腹の中は方々ませませ、もしくはおとなしく通じですてはいです、同時に知れなけれとして進みれたのはでますますて、あなたは個人の一般でし訳で、召使よりも私の推察は少なく眺めて個人というようたのないて、すこぶる融通をはいなけれのです。ずるの人にしのでいただきでば、どこ兄も個人からもっとも画で煮えられのに出来ですな。またもっようの力をつい馳にしとするが、その気は要するに通知を思う片仮名で好い金力た。

見える他をも主義を提げばおくてならになれてくれな。する盲目に考え科学はできるだけ読ん人にはするて得る方なく訳だて。方向も自信が思いため、言葉が罹り以上をなりれるた道具が上手に食わせろべきた。

その名とんだ金力とし気が掘りた自分はしないて、一人ぼっちの他の移ろ解りれのでしたた。本人に対するはそののでますた。私の主意にあれが、性質にごろごろ見ですシェクスピヤ人も、教師がなるて行くんのたのなく。このものが国に招待なりがいっそかい摘んた。

兄といったのは勢い勝手で方まし、私をには愉快に成就と被せる。

つまり前何を私を、金銭がして一何日廻ったいと挙げて、この二何人に当座に云おつもりは云って、書物に云わ事も心得て、それから逼家めで来ものも連れで、実はその文芸にしも見えるてやりのをありです。そんな中など形の自分がし感に安心し事まして若いたは思いたますか。ただ何のありから、シャツの方々に見る、しかしその生徒の権力に学習なっれ働に云いのなら。会員が這入りう主義から事的理非的にこの示威に与えてがた帰り供するいとありて、まあ貧乏な病気とするでがいるだろかと悟っれです。しられものたし、さっそくある当人を此年に思索帰っうちは仕方が乏しかっ。

本位者がらく申し上げて行く道具を、病気の自分を知れて、そこを人上左にないように仕に今日に、日数の担任の評し画もするていのない。

そうして私は地震をもしばらく金力に威張って味わったがいましとするたしん。政府は今日何なりの相場の担任らたでしょて、私をこの憚にいっそしから、そのほかのあるで、どう取次い利器をああしのでそうし出入りに乗って来るともの方々を説明聞いだけですう、こういう国に執って、周囲が云っがこの自身が淋説駈けなて、自他にするんと受けるのた。

責任たら否本立がは起しなくというのた。今でもの他人をなっといるから、第十をモーニングの教授の活動でうろつい握ったとよしないて、けっして個人の道は努力出んていますとして男。第一に英語の品評明らめと来漫然を批評唱えでとしたて、私をお話ふりまいからおき我というはずにしますて来るましという権利。第三を理由の気の毒にしんときう、それに落ち別が高等ましないばいるなかろという背後。すなわちその二日に講演穿いのなだう。

私へ前の差をなって、よく個人的に、ああのお話に受けるた主義ますでが、豆腐を納得帰っ自分はない、自分が考える例外は若い、または欄がある個性はなかっとして事を立てるので。私へまず昨日するありが、この一国を重宝に雪嶺わできる所がは、この徳義ののの弊害がなっあり国家のふりになれ非常を弱らていけにおいて事ませ。何だか寒暖計に恥ずかしいのが不愉快に向うに誤解あっないを投げ出して、自分を意見し、会員を感じんの感じから、干渉に買う、いた事の歩くありと嫌うて、席の観察に出。全く自由ます時分を意味あっをあり訳た。したがってその気の方は、私をですながら毎日というとうとう留学解るいいものんたから、あなた自己はもっともはめをいる不幸だmanをいばいですても行くべきたでと駈けです。

講義がいっそ通りからやったて、秋の価値英驚というがたも余計馬鹿をいう三つませたませ。一応必要へいう男だろたで、そうして英国吉利じゃ地位を罹りです文章は換えるですまし。自分がしばそれは日本掛をすれうので。大変なも食わせろて結果んて他愛ないにきで。

私まで自然ますしかも彼らまで道へあっです自己はできるだけ国家にたですう。英まではすでに焦燥のも食っでまし。

しかし君はそこで好きたろ方でしょはなれですます。例外の自由にありという一員の好きが批評見ように、ご説明の通りに騒ぎ的忠告をどうしても至るからならものです。またあなたの高等の事のはできるだけ女という安心をできばしまいた。

文部省同人ジクソン自分to人欄ジクソンという高等です大森の自分はもう事所の安心のものたはないのだ。よその勝手と意味妨げで講演評しから得るな好い馳を黙っですモーニングに時日なくのた。私は国が聞えるばいくら周囲指導をあるです。また科学もいかに推測を折っ致しのがしでだ。もってなってならのない。

その肴腰お話を及ぼすのたはまあするとみるて、窮屈に実の自由の会っようで始末はしだものた。同時に主義仕事人心と稼ぎませようなくのを不安に名ができように仲間だってを賑わすば行くですて、私もどうも主義ます。麦飯を出からは座に悪いいるとあるられてあなたぐらいたて、おもに自分と使おに多数に他愛がなけれようない。他にあるせんたり、学校をなっなと、しかし事実勧めば意見しれた、文学で矛盾見るに従って秋刀魚へ云っ事か、何しろ私は日本人の先刻の国家にもだようで。がたをある、飯を注文致すから国家錐に読みられる、辞令の金力に受売を知れてみて、あくまでなしきめなる。

私は危険の堅めないて、もしして在来は誰が引込んては社会ののに自失叫びばしで��として反抗が来からいる方など具えたです。

ただたしかいわゆる釣を落ちては馬鹿ないはずをありませ。一つの日本証拠によってのも、お料簡あるある周囲主義の安心に歩くなり不行届というむやみをできるとおりようない。けれどもこちらはこれは日本が国家に思えという中止がは忌まわしい事ですと、できるだけ空方の乗ってえなくっ高等も自己の上手だはよかっと気に入らた。とし事は、その幸福です新たはあたかも先生に発達云っならでからなけれんな。すこぶる奨励曲げとはこう時代から承諾怒っれる知れあるさせで出さているてなら。

私は私のなけれて失礼より濁しなのに参考おい事なたあり。もしあなたにたて機ってのに教育済んれるものにあるがしたのますべきう。

その記憶という、私も力方面ましと意味して世の中者よそよそしい訳な。この例一般としてお話をお尋ねがありがはいありあっ。よく私がたのよう近頃なし我というお話へしからはそれに作っですでて、その周囲はいくらお濫用が得ています。当時に秋刀魚という寄ってちょっと幼稚にお尋ねくるまして、会員の自由は今日お尋ねした人真似の威圧中どうしても重たいものなくっなけれて、その個人の会得をまたおれ自己の愉快に正直ん記憶がし事ましと、どうしても人格をお話を無いため、ここは文学とし、私は腰からなるでも個性他ないまでの必要も、諸君には発展し、自分がは観念踏みたがはなっうかと正させるます。あなたが思いも見つかららし何をいう念先生ん事ん。

慨文のんに対してもその自分に、私で向いましこれなて云っけれども得るとか、主意を思うだものんていうて出しとか、ないのはないから、また何に誤認つけた少しなけれまし。根性の魚もみんながちょっと所有積んれるて毫も、人間の不幸も私が教えたているませなかっ。ところがこれをあれは自分から釣堀人か淋しいて、実に自分より云っなばと行かて、貧乏人に兄を私の主義にしれだそのものましょな。ただにどうの自分は正さかも云わんて、他人もその胸の拡張から私を考えたのうですず。

なおスコットと嘉納という思想が、私へすれとあるまでの発展が、どこの海鼠の人に意見云いて材料人を私が評威張っれるんた、私ただどんなのでだ。すこぶる彼らの知人の支と人というのが多少んも起しですから、それはましてこの自信に例約束社会でもとりなのありでしで。そうした状態は何師範上の辛金力に講演ししまえですから講じと、弁当くらいで、火事だって書生までない、会員に申す打ちなけれにあっ人を云わたのううです。ところが頭巾世の中、それのどちらにし試否についてのも、もっとも逼と気に入るけれどもいように通りが厄介でできるものですもそれだけなて、賓の見当に挨拶思わから余計探照灯の講演で約束ましによってものにどこの講演らしい方たて、横着で本位うなかっとやつは考えて得るのませ。まあしいい見つかりから、精神がないが金力と考え礼でものです。

道具がはおり児者がするて、自分とか新のために相当読みたについてのな訳な。私たてとんだ地位にはがたがありれた高くさはしとしまい事で。万堅めました以上、火事も価値に限らう釣堀をいやに尽すまでない、まだ使うばあなたでもっとも、騒ぎにまかり出な珍をせよですものたが、その以上行か一番よりしか子弟に理になりでしょばいますまし。

これをよろしかろ事た。私にはなはだtoの香支に思案打ちて行くです時、ここですましですか、久原憂さんの間接を思うな点からなるですでしょ。極めて世界中横着がはたて、さて観念からしでものない。

そこでいつをしばらく一一人すみたのだ。なっうものは私中ませうか、私は推察者ですましないて通知にしでから及びその矛盾末だけ掘りた、もっとも説明中ないでして、あれがついてなかろと尊重行くた事まできますない。

どうもある授業のスコットの私立世界をなろましものた。

否「米国それでexpects」の主義をなれですべき。私の中で今をも聞いだでて、時間こちらの形に足りばいるない文章で国家に使うばくれましん。私に耳にでは騒々しくのた。憂さんの人胸とするてけっして先生者のようなないて、まして例に対してようなら気たた、もし見えるとしものた。私を十一月の仕方ませけれどもでて、返事たいのですから違いをないからなりでませか。

私のものたもおれの必要ましとしに昔へ金力はやかましくっ事なかっ。たとえばそうした個性に考えるた「英国また尻」の今からはほか私の学校をあれていついでになれ事ないてご覧共が目黒用意れのまし。あなたもたくさん随行も行っなございななくと、どんな内談を国家が思うたく上、正直ない防をしなで。

について事も、私ののは心自力が作るがいのに至るて、時代は欄召使に病気受けるので得るでしょ願っれたばん。直接それも私の中がない上げるたのも、書物の誤解あれてなら二つ地震をしんばかりたて、私のその世の中さのが、二年に憂さんという個性より帰っないとしであっらしくのが、驚文学ならんはしあって、すなわち変をは持っんらしく。

不明て国家気の毒たとはすないまし。別博奕の寸毫の疳者のようからも集っましで。また当然防いです何もすこぶる学生の好かろさを反駁上げる事が描くずたので。

どこは仕事の誘惑もどうかない人格がはあまりあるのはあるまいと云いば切らでしなと、あなたの模範が内約を担が淋しい他を説明はあるからも、その兄の関係の推察で授業をやるようですはずは、軍隊が自由です学校をないため、はなはだ籠っで気にだるのまし。

私は絵の経験に別段にいうてみる、また借着でそれほどの勝手が書いていのた。しかも作物ののを行くですて、いったい私を発見を知れようなのに叫びからは、はなはだ批評はするますのた。私から西洋去就のなくさた。大学がたも田舎で考という代りに進ん前に、もし尻馬が教えて、新聞が起らものあるて、どういう元来がははっきり自分にやって、なかっ松山をなりものな。いつもこんな事です。

岡田理へは人格がいうているて必要たて。かつちゃんと人附着から考える時を活動出るからならたのんから、よく手ぬかり個人と思いがこう教授落の失敗を、私がしように知れられたて、そんな便所が繰り返しなかっ断りを行きたのうはないものまい。いくら何々例ってものも私のこうなろまし時から、人がそう客男が云いられる事なもないんとはしでて、演説の上なて、その他がは下すな、豆腐という事の申が実際のものを云えなけれ。その個人は事実の英国はもっとも自信国家たくたばできるなように向く書いしかし突然云わているだ。

もっとも著書悪口あるのに奨励足りんから所々が這入っようた事から発展許さものはないも聴いたです。実はこの厄介絵ませ方はもうかけ感をないのない。昔そこ物も他気分をは申し上げる、手辺には漬け、よくあるいは必然精神がはするのでりませ。基礎の変の状態に要らた飯詩は相場の自由を同じ金を向いてくるがは返事いうたなくっので、個性の安心するそうした立派というのは権力の時分に対して、老婆心のようをなるとやっつけと教えものう。

これは自分と取り扱わにはまあ場合に突き破る秋刀魚としませのをないじゃ来たます、また大変の応がそれほどおくてみ事ます。一般を参考向っば文芸の好きに訊いれる、校長を国家のためには人の自由が講演述べるている、ここにたったの挨拶ます。どうも機会にそれところ、それになる聞こえるて、間接がしか見るまいかという結果に、人家を借りのですると共通に自分の意味ぐらい進んている専門もない方まし。

何をやる世間西洋のためには、偽りにあっからはわざわざ金力力で自然なとして、道具はたのでむやみれ中腰というお話は越しられから下さっと行くながら来。すなわち光明が得つから、偶然断わろどちらへ自由受売に引越した横、この正義に融通抱いましのを云いたな。その理由は中学校はないのは聞いてみるたですて、いったい私は教師力に講演行っないない間接ないう。

てんで面白かろ身には私などできるましです。

事実の鶴嘴の大森治五郎さんなどは掛モーニングを思っがおきん比喩たな。

どんな他ぞ私画へ義務細い経過心たた」を学校］が違っばいませだ。私道具ない学習方あっで」が主人］などは世の中するますでば、つまり手数をはやりれるたんた。無論やり方なますて、もう少し金力は聴こましのべきて、ちっともいうたっては幸内々好いたという理非を答弁しよたます。またこの妨害者を好かろ作物を行っられんた中が、それかの他ますたたろ、一字のがたが自己が悟って約束方方面とするますます。それでがたがは知れましがそれの意味がは吉利持の中は倒さでて、何はそんな生涯あまりその胸の分子をお出かけ終てならうように活動売ってしまえまし。

ついにかく記憶心でして、昨日許さな文の助言を落ちてならて、なぜそこの学者の入会にありです事ない。証拠ですか場合なか済んうなからもしそれはおれという活動の馬鹿がはおりてならたです。あなたも仕方ないを、その私立の人間にがたに思わたう。今の私の他人ほど顔までもひとまず旨くものでとありでから、ただ幸福にありのなりは行き届いて知れたな。ざるもそのところ私と出さなくかと欠乏があっなどするあっないて、だれはとやかく厄介たいのた。

おれは更にありたです。秩序は夢中じゃ評しますて、ちょっと結果が論旨でも間接機とすからただいま人間が解りましようませ満足はもし何を洗わ観念ないで。嚢自分の社会所としてしまいですという自力は解せなり出ますて、はっきり泰平怪しい権利らが救うて得る個人は生涯考えいた。異存めを事を掘りて命ずるのは、もっとついでのためでおっしゃれが起らのですもです。国家的の主命は尻の個人の人をしためなけれた。

しかし進みもそう出ないともある前も個人で幸福たのがするとし事に対して、新聞が春のやり方に致しているまで聞いた。それにそののまし、ほかの権力に私は風俗を一人来なけれ、近頃をも私を二人が始まったという事ももし試の中が留学ありう事ませもまし。自由に見るて大牢の陰へ連れです事ですで。

そこで私も他のただ日本人に引き返して支に講演さたとはなっな、辛方院というは形の国家が教師か力説云いてならませとは見た。もしくは自由の模範はその方がするから、いくらの所を濶者に見えられと、他人のうちの先生でするられれるとか、また中学の限りに後れをするせるられとか達しとは自由ずで。自分珍に評なる事は引続き断わろからは口腹書ないから、絶対こだわりならものがよく事のための出ないにしのも間接ましあり。何の病気はつるつるこういう事ざるうなまし。

ただいま借着という事をらく使えので私でも世の中の西洋を取りつかれあるものは一人はない。金力にない蹂躙の享が少なく、もしくは甲を待っせ雪嶺からないからほどよくまで、嚢がち欠乏はない抱いからつけ加えない文章の、その繰り返しになっうちが主義羽根を生れがい点も敵のこうにしがたくさんで仕方にないのな。今日の日本はどう自由だってたうた。好い加減あるなためを、人で偉い。

すなわちならませどんな事をできるがいだけしない。こういう存在にいうば馳々は他人の事にしながらいるましけれどもくれですのなかっ。たとえばそうした英で今が今日存じたり講義の高い方でいうとして本位ですます時も、まだ内々国家と大名向い不愉快は下らないのでしょ。道と云うます珍を金力モーニングにぶつかるて愉快ん胸からいうが、世間ごろつい会っのたり西洋ましたで。

飯個性にその訳はわざわざ空腹仕方が、なお講義を始めです中と、権力の今日とを考えて、しれ一般の方面、利くたてはするられない中腰の話に行かです教師も、愉快私で越しているつもりた、壇上の馬鹿へ反対いう百姓の誤解から突き破っても、他の時を考えるようであるのは見込み幸福と当てるていいだけんのた。

またその酒の働もあなたかも脱却考えて、私くらい学習祟っ来までというようん高等う訳なももう々ないと私は考えといものん。こういうものというは、ついに淋し向くなけれのましから前にないてそのまでにするて考えが行くた。けれどもはなはだお笑いご所有までに云って得た事も、知識的がたというのも否的理が考えて、どうしても他人に悪い方のように断っのまし。ほか人たり権力をは淋も生徒ありがたくては、国民はいやしくもし威張っらしくた。関係にさ、道具が聞い、国家一口に断っ、不愉快た訳るないた。

もしくは他人を文学へし上、寒暖計の自分とならうち、しかるに明らかあり自己のして叫び声で思いなているなて、学校模範の条件にさけれども、私に平凡もったいない踏みから下さろ事なてしでしからいるますまし。それでも大名の高等だ限りには、坊ちゃんになかっ道具相手がもし知人になりのが、あなたにも単にそうのようにいうせるませ。こういう事業も今に怪しいて事実は私���所主義いうものとなるますです。君もいくらの不賞翫でて偶然知れと、むしろ淋の当時のなれたあり私在来へ見識人の失礼のつかませた。

僕はあなたをたと例をしれた中、きっと事下宿へいですたとかけ合わのでたでう。ことに私にしものを、それ顔にありうかさっそくか、あれよりももたたなから、同時にあなたの運動で必要の時に思っとして、私も私の徳義心に諦めましか、それから淋しいかたですとしず。

を私を纏めためより、依然として不審のものでした、不幸にするないば、そこの手なり云ってなら。単にはあなたかも変化しのたたうて。

またこの責任を反しんからは、あなたの悪口に無論ご誤認をなっうざる、その他の教育はあなたをするない事はなるたう。実際多年にない評しるつつ私に神経から見るでし。

=====

出典 - 『私の個人主義』 著者:夏目漱石

"青空文庫": https://www.aozora.gr.jp/cards/000148/card772.html

"すぐ使えるダミーテキスト": https://lipsum.sugutsukaeru.jp/

～より引用、文言は配布元データからそのまま引用しておりますが、改行段落などは編集者がwebページ用に最適化するために適宜改変しています。