#向井慧

[sekasu2007]

パンサー向井、山里亮太が妻・蒼井優の出演するNetflix『阿修羅のごとく』のCMを見ている時に「見て下さい、僕の妻です」と言っていたと明かす

パンサー向井、山里亮太が妻・蒼井優の出演するNetflix『阿修羅のごとく』のCMを見ている時に「見て下さい、僕の妻です」と言っていたと明かす #パンサー #向井慧 #山里亮太 #蒼井優 #Netflix #阿修羅のごとく

2025年1月14日放送のTBSラジオ系のラジオ番組『パンサー向井の#ふらっと』(毎週月-木…

[kennak]

上記シリーズが好きなので、コロコロ大好きっ子の自分も書いてみた。 コロコロは小学生をターゲットとしているため、「自分が子供の時に読んだ時代の作品が一番で、それ以外の作品はそもそもほとんどor全く知らない」となりがちと思われる。そのために「なぜこの作品が入っていないんだ！」という感想を抱かれやすい可能性はあるかもしれない。なるべく公平に選んだつもりだが、あくまで独断と偏見による10選であることをお断りしておく。 掲載は年代順で、数字は順位ではありません。 先達にならい、1作家最大1作品のみとしています。 殿堂入り：ドラえもん/藤子・Ｆ・不二雄 連載期間1977年～ いきなりの番外扱いで申し訳ないが、コロコロコミック自体が『ドラえもん』の総集編本として創刊された歴史があり、以降現在に至るまでコロコロコミックにとって『ドラえもん』はいつの時代も特別な存在である。他の雑誌にこのようなスペシャルofスペシャルな作品が存在している例ってあるのだろうか？　その存在感と功績は他と比肩できるものではなく、殿堂入りという形で別枠とさせていただく。 ちなみにコロコロコミックに掲載された『ドラえもん』は基本的に「小学一（～六）年生」といった学年誌などで発表された作品の“再録”で、藤子Fの生前コロコロ���けに新作が描かれたのは実は数話のみである。（『大長編ドラえもん』についてはコロコロコミック描き下ろし） 1 ゲームセンターあらし/すがやみつる　連載期間1979年～1983年 コロコロコミック史だけでなく、マンガ史に燦然と輝く画期的な「ビデオゲーム」漫画の始祖。 単に「ビデオゲーム」を題材とした作品というだけでなく、その後コロコロコミックは「ラジコン(RCカー)」や「ファミコン」「ミニ四駆」といった子供向けホビーを題材としたヒット作品を多数生み出すが、その礎を作った記念碑的作品である。企画はコロコロ編集部発案によるものだが、この題材をすがやに描かせた慧眼も光る。 2 つるピカハゲ丸/のむらしんぼ　連載期間1985年～1995年 「つるセコ」などの名台詞を生み出し、アニメ化もされたのむらしんぼ最大のヒット作。元よりギャグ作品の多かったコロコロの中でも当時際立ったヒット作となったが、この作品の画期的なポイントとして「4コマ漫画」という点も見逃せない。当時でも4コマ漫画は“古典的”な形式と見られており、当時では新聞はじめ大人向けマンガ以外で見かけることは意外と少なかったが、児童誌にこのフォーマットを定着させた功績は大きい。 3 おぼっちゃまくん/小林よしのり　連載期間1986年～1994年 後に『ゴーマニズム宣言』などの大人向け作品で名を馳せる小林よしのりだが、言うまでもなく元はギャグ漫画家である。常識外れに大金持ちのおぼっちゃまが主人公で、ち○こやウ○コなど下ネタも多く小学生男子のハートをガッシリと掴む。「ともだちんこ」「こんにチワワ」などの茶魔語も子どもたちの間でブームとなり、平成初頭のコロコロコミックを牽引する大ヒット作品となった。 4 ダッシュ!四駆郎/徳田ザウルス　連載期間1987年～1992年 ホビー漫画に力を入れるコロコロは田宮模型（タミヤ）とのつながりは深く、同社とのタイアップによるメディアミックス戦略は『ラジコンボーイ』（大林かおる/1983～1989年）を嚆矢とするが、その戦略が大きく花開いたと言えるのがこの作品。田宮模型の「ミニ四駆」も、そしてこの作品もお互いの相乗効果で大ヒットを果たした。当時のミニ四駆ブームを牽引。 5 炎の闘球児 ドッジ弾平/こしたてつひろ　連載期間1989年～1995年 熱血主人公の多いコロコロコミックだが、シンプルにスポーツを題材とする漫画は意外と少ない。 その中で、スポーツ漫画といえば「野球」「サッカー」が多くを占めていた時代に、小学生には���常に馴染み深い「ドッジボール」をテーマにした新規性は、意表を突かれながらも「なるほど！」と唸らせられる。アニメ化のほか、ファミコン・スーファミ・ゲームボーイ・PCエンジン・メガドラ・ゲームギアと、当時発売されていたありとあらゆるゲーム機でゲーム化もされている（すげえ）。 6 スーパーマリオくん/沢田ユキオ　連載期間1990年～連載中 コロコロコミックにゲームのコミカライズ作品は非常に多い。ヒット作も数多いが、その中でコロコロを代表する作品をどれか一作を選べと言われたら、これしか無いだろう。 任天堂の人気キャラ・スーパーマリオを題材とした沢田ユキオの超ロングランギャグ作品。連載開始は1990年で、なんと現在も連載中である。昭和末期～平成以降に生まれた子どもなら、きっと誰もが一度は読んだことや目にしたことがあるであろう。 7 コロッケ！/樫本学ヴ　連載期間2001年～2006年 コロコロの歴史を語るうえで、80年代から活躍し『江戸っ子ボーイ がってん太助』『学級王ヤマザキ』などアニメ化されたヒット作も数多い樫本学ヴ作品を外すわけにはいくまいが、その中から『コロッケ！』をセレクト。一話完結ギャグやタイアップ作品の多いコロコロコミックとしては珍しい、連続冒険ストーリー漫画である。2年にわたるアニメ化、そして樫本学ヴはこの作品で小学館漫画賞児童部門を受賞した。 8 絶体絶命でんぢゃらすじーさん/曽山一寿　連載期間2001年～2010年（続編連載中） 21世紀のコロコロコミックの『顔』である。じーさんと孫が織りなす子供向け不条理ギャグの大ヒット作品。表題作は2010年で連載終了しているが、続けざまに『でんぢゃらすじーさん邪』『なんと！でんぢゃらすじーさん』と20年以上に渡り、コロコロの看板作品として現在も続編が描き続けられている。 9 ケシカスくん/村瀬範行　連載期間2004年～連載中 強烈で個性的な文房具のキャラクターが繰り広げるギャグ作品。2004年連載開始、現在も続く超絶ロングラン作品である。でんぢゃらすじーさんと並び、長らくコロコロの２大ギャグマンガとして君臨。一話が短めでサクッと読める。SNSを見ると、コロコロコミックは卒業しても、このマンガだけは読み続けているという声もちらほら見られる。 10 怪盗ジョーカー/たかはしひでやす　連載期間2008年～2017年 どんなものでも盗み出す怪盗ジョーカーを主人公としたたかはしひでやすのヒット作。魅力的なキャラクターたち、一部では強引とも評される(?)トリックも含め子どもたちの大きな支持を得た。 別冊コロコロに連載開始され、その後月刊コロコロに移籍。根強い人気でアニメもシーズン4まで続く。別コロ時代を含めると10年以上という長期連載で、連載開始時に小学校高学年だった子どもは連載終了時にはもう大人だが、最終話は見届けられたのだろうかと気になる。 次点 一作家一作品縛りのため選外としたものも含め、次点作品を挙げておく。他の方の意見も聞いてみたい。 ・とどろけ！一番（のむらしんぼ）1980-1983 ・ラジコンボーイ（大林かおる）1983-1989 ・がんばれ！キッカーズ（ながいのりあき）1984-1989 ・ファミコンロッキー（あさいもとゆき）1985-1987 ・あまいぞ!男吾（Moo.念平）1986-1992 ・かっとばせ!キヨハラくん（河合じゅんじ）1987-1994 ・ビックリマン（竹村よしひこ）1987-1990 ・おれは男だ!くにおくん（穴久保幸作）1991-1996 ・爆走兄弟レッツ&ゴー!!（こしたてつひろ）1994-1999 ・爆球連発!!スーパービーダマン（今賀俊）1995-2001 ・学級王ヤマザキ（樫本学ヴ）1995-2001 ・ポケットモンスター（穴久保幸作）1996-2002 ・超速スピナー（橋口隆志）1997-2000 ・うちゅう人 田中太郎（ながとしやすなり） 1998-2004 ・ドラベース ドラえもん超野球外伝（むぎわらしんたろう）2000-2011 ・ペンギンの問題（永井ゆうじ）2006-2013

月刊コロコロコミック史上、最も重要な漫画10選

[sinoeurovoices]

DeepSeek會成為地球獨裁者嗎？

「國運級別的高科技」DeepSeek成為中國人新的驕傲。時評作家長平分析：它會成為全球暢銷書作者赫拉利擔心出現的AI地球獨裁者嗎？ 「國運級別的高科技！」中国的社群網站上，DeepSeek成為國民新的驕傲。這款中國公司深度求索（DeepSeek）推出的人工智慧聊天機器人，因為其開源、免費、功能強大和造價低廉而受到全球關注，在蘋果應用商店下載量超越ChatGPT。 歡呼「國運」實在是太客氣，太謙卑了，或者說無知國民的井底之見。在更高級別的中國人眼裡，這應該是又一次「為世界指明方向」，為整個地球帶來福祉的「球運」才對。 「國運」並非國民福祉 儘管「國運」貌似來自民間的歡呼，但它並非是指國民的福祉，否則开放網路就是最大的「國運」了。在中國輿論製造的驕傲情緒中，「國運」是指不靠西方人，不走西方的道路，不搞西方那一套，甚至在西方的制裁和限制之下，中國人自己也能生產出好東西來。 「西方那一…

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都��一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒���奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世��其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在��，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不��。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反��情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[biebuli]

MY first version is CHINESE so I share my opinion by CHINESE. Also have ENGLISH version, BUT might not express myself well, English isn't my native language. IF you like this opinion, you can consider both the Chinese and English versions together.

the chameleon-魅影妖后

Po-阿宝

妖后是一个励志的角色，在身份、天赋、性别都不够，被人嘲笑的时候，没有在功夫这条路上走死胡同，相反她选择了其他的方式去达到自己的目的。（很多人其实光是给自己的人生换一条路这件事都做不到的）

而后面模仿的行为，在阿宝的立场来说“这都是你偷来的”，但实际上这样的法术能力可是也要锻炼的喔，就算是stole也是要技术的，妖后在法术这件事上的研习和努力绝对不比其他学功夫的要差。况且这���人都是恶人，按照传统思维来说妖后的行为是落井下石，以她的观念可能是给恶人在刺柏城一次再教育。

阿宝能一直坚信自己的行为是“正确”的原因，不是基于他的生活经验，而是基于战斗经验——“胜利”。是的，这导致他只有叙述权力，没有多少教导能力/哲思能力。历史掌握在胜利者手里，本质上还是比拳头大小。 因此他的那句偷来的就显得十分单薄了，那只是在他的叙述立场上这么认为。以妖后的立场而言，不过是正常的世界运转模式：力量至上。后文他心灵鸡汤妖后会失败也是正常的——这个世界不是围着神龙大侠转的。

Kfp有一个很有意思的地方，就是所有人都是围着“神龙大侠阿宝”转的，在他及其翡翠宫的阵营下的人民是生活美好的，其他世界都是水深火热的，不利于神龙大侠的。大家只要信仰神龙大侠就好了喔，神龙大侠会带领大家走向一个美好的世界，要遵守神龙大侠的idea/秩序。非常的American呢www

阿宝自己亲自打开了潘多拉的魔盒，无形中破坏了秩序呢，你知道吗？zhen是妖后的养女、破坏了翡翠宫、偷盗了天慧法杖——而你却选择放过她蹲大牢、让她帮助你打败妖后、收养为弟子。 这一切都是你的意志，没有任何一个人对此质疑，真是可怕呀。

就像妖后说的：我们本质上都是一样的人，经由百倍的历练，才达到这样的顶峰。更重要的是我们践行着一样的信条：别人不能相信、血让别人流、没有人在乎你怎么想——强者为尊w

阿宝说妖后需要change的不是外表而是内心，这句话也很有意思的。如果从角色立场来说确实如此，妖后需要change的是心态，统一天下的心态，报复的心态，变成一个inner peace的人，和平生活。可是同意了这个change的话，深层含义就意味着妖后要认可阿宝的秩序了，放弃自己赖以为生的手段。

阿宝这种行为实际上是天真的残忍。他似乎还不能完全理解，不是谁都能释然看透了自己受到的伤害与苦难。反派们的行为原因都是基于无法释然，过去的经历一直残害着原本鲜活的生命，以至于这个世界都不会给一丝发泄的机会，连最为基本的安慰都得不到。对他来说是一句好像能改变人生的change鸡汤，对他人来说却是一种傲慢。放弃长期以来的执念，意味着变成一个普通人，或许是对反派的人生/神龙大侠的秩序最好的选择，却对反派来说这是舍弃了尊严、过去，变成了另外一个人，用着另外的一个名字活着，那一刻反派的生命才是真正的停滞。

The chameleon is an inspiring character. Despite lacking in identity, talent, and being ridiculed by others, she didn't end up in a dead end on the path of martial arts. Instead, she chose alternative ways to achieve her goals. (Many people can't even change their life paths.)

Regarding the later imitative behaviors, from Po's perspective, "You stole all this," but in reality, mastering such spellcasting abilities also requires training. Even if it's considered stealing, it still requires skill. The chameleon's study and effort in magic are definitely not inferior to those learning martial arts. Moreover, these individuals are villains, so from traditional thinking, the chameleon's actions might seem like adding insult to injury, but from her perspective, it could be seen as giving the villains another lesson in Junpier City. Po's continued belief in the "rightness" of his actions is not based on his life experience but on his combat experience - "victory." Yes, this results in him having the narrative power but not much teaching or philosophical ability. History is in the hands of the victors, essentially bigger than just fists.

Therefore, his accusation of stealing appears quite shallow, just a reflection of his narrative stance. From the chameleon's perspective, it's just the normal mode of operation of the world: might makes right. Later, his "chicken soup for the soul" remark about the chameleon's failure is also normal - this world doesn't revolve around the Dragon Warrior.

KFP has an interesting aspect - everyone revolves around "the Dragon Warrior, Po," and the people under his and Jade Palace's camp live happily, while other worlds are harsh, not conducive to the Dragon Warrior. Everyone just needs to believe in the Dragon Warrior; he will lead everyone to a better world, and they must follow the Dragon Warrior's ideas/order. Very American lol

Po opened Pandora's Box, inadvertently disrupting the order, did you know? Zhen is the foster daughter of the chameleon, she destroyed the Jade Palace, stole the Staff with wisdom - yet you chose to spare her, letting her rot in jail, and then helping you defeat the chameleon, and finally adopting her as your disciple.

All of this is your will, and no one questions it. It's frightening. Just like the chameleon said: fundamentally, we are all the same, having gone through countless trials to reach such a peak. More importantly, we adhere to the same creed: others can't be trusted, blood lets others flow, and no one cares about what you think - might makes right.(sorry I don't know the word in movies)

Po says what the chameleon needs to change isn't her appearance but her heart, which is quite interesting. From a character standpoint, it's true; the chameleon needs to change her mindset, the mindset of seeking to unify the world, the mindset of revenge, and become someone with inner peace, living in peace. However, agreeing to this change means the chameleon must accept Po's order, abandoning the means she has relied on for survival.

Po's behavior is actually naively cruel. He seems unable to fully understand that not everyone can come to terms with the harm and suffering they've endured. The reasons for the villains' actions are based on their inability to come to terms with their past experiences, which continue to haunt their once vibrant lives, to the point where this world doesn't even give them a chance to vent, not even basic comfort. For him, it's a change of soup that seems to change one's life; for others, it's arrogance. Giving up long-held beliefs means becoming an ordinary person, which may be the best choice for the lives/order of the antagonists/Dragon Warrior, but for the villains, it means abandoning dignity and the past, becoming someone else, living under a different name. That moment is when the villains' lives truly stagnate.

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空��士台却北队功必声写平影业金档片讨��容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租���扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞���岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀��纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖��逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛���坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[xiangshanching]

淨土門之「深」心 (象山慶’25.1.25)

https://blog.udn.com/6ccc7d15/181753846

  深心乃佛法中常見之詞,卻有各種不同的詮釋及於其他品項之搭配,在淨土門,《觀經》如是宣說了三心：

若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生,何等為三：一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心；具三心者,必生彼國。

而善導師《觀經四帖疏》對此三心(尤其「深心」)有獨特的的疏註與發揮。本文乃初步探討此深心之所以「深」的多種理解。

 (一)

深心：此詞於佛典中之語義,頗有異解,

1.於佛果之勤求成就--《���摩經》佛國品：「深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生,來生其國。……隨其直心,則能發行,隨其發行,則得深心,隨其深心,則意調伏。」「深心即是道場,增長功德故。」《觀無量壽經》淨影疏：「求心殷重,故曰深心。」天台疏：「深者,佛果深高,以心往求,故曰深心。」

2.於一切善行功德,深信,愛樂,修集。《維摩經.注》：「樹心眾德深固,故難拔,深心也。」《六十華嚴》卷24十種深心：「一淨心,二猛利心,三厭心,四離欲心,五不退心,六堅心,七明盛心,八無足心,九勝心,十大心。」

3.於佛法有真實之確信, 掃除各種猶疑不定。

4.凡夫於五欲之深固迷執。《法華經》方便品：「知諸眾生,有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣,……方便力故,而為說法。」

前三為法(於佛法之深信與樂求),後一是機(於五欲之深愛與貪求)。《無量壽經》卷上：

於諸眾生,得大慈悲饒益之心。柔潤調伏,無忿恨心。離蓋清淨,無厭怠心。等心、勝心、深心、定心,愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱,離惡趣心。

此處的「深心」，各家注疏或云「精進」,深求大乘,其心不撓,其心殷重無退屈,念念相續行於勤；或云「智慧」,悟入甚深法性之心：或云「禪定」,海印三昧、楞嚴大定；或云「菩提心」,住一切諸善法,歡喜做善功德,自利利他……。

(二)

    善導大師《觀經疏》三心說的「深心」,解為「機法」二種深信：

深信之心也。一者決定深信,自己現是罪惡生死凡夫。曠劫以來,常沒生死,常隨生死流轉,無有出離之緣。二者決定深信,阿彌陀佛,四十八願攝受眾生。深信若乘彼佛願力,即得往生。

《往生禮讚》：

「深心」,即是真實信心：信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅；今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲、一聲等,定得往生。乃至一念無有疑心。

也就是於機(煩惱具足生死流轉的凡夫)於法(弘願救度稱名往生的彌陀)的真實信心,這點出了主體的「信」,又就「人、行」二者而立信；卻未就字義上說「深」,若作為形容詞,與「至誠心」相配,則完整表述為「深信心」。至與深為極致、徹底,誠與信為真實、認同；至誠無妄(欺),深信不疑(悖),在中國儒學,特重此「誠」的涵養,《中庸》：

  誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得：從容中道,聖人 也。 誠之者,擇善而固執之者也。……唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。…至誠如神。……誠者自成也,而道自道也。誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者,非自成己而已也。���以成物也。成己仁也。成物知也。……唯天下至誠,爲能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。

反身而誠,樂莫大焉。

(三)

   「信」之品項,《論語》中,有兩種意思：

 1.信實不欺--《論語》云：「子以四教：文、行、忠、信。」「主忠信,無友不如己者。」「言忠信,行篤敬。」「有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」曾子曰：「為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？」以「忠信」並提,是一體兩端,如《朱子語類.論語三》云：「盡己之謂忠,以實之謂信」；「信者,忠之驗；忠只是盡己,因見於事而信」；「忠信只是一事,而相為內外始終本末：有於己為忠,見於物為信」；「發於心而自盡,則為忠；驗於理而不違,則為信。忠是信之本,信是忠之發」。也就是盡己之心無保留,且以實而言無欺妄,這是一種基本的自我涵養,而發之於言行(誠於中而形於外),待人處事皆能誠意正心而無虛偽,故云「人而無信,不知其可也」；「與朋友交,言而有信」；「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之」；「入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁」；「老者安之,朋友信之,少者懷之。」《孟子》曰：「仁義忠信,樂善不倦,此天爵也」；「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」「修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上」。「信」為誠實不欺、恪守信用,是為君子之品、為政之要及交往之道,是一種自我要求與人際互動的基礎,適用於一切倫理德目。

  2.信任可靠--《論語》云：「始吾於人也,聽其言而信其行；今吾於人也,聽其言而觀其行。」「���古皆有死,民無信不立。」「君子信而後勞其民,未信則以為厲己也；信而後諫,未信則以為謗己也。」但為了避免落於迷信盲從,必須以「義」為準,《論語》云：「主忠信,徙義」；「信近於義,言可復也」,若不以義為衡量、為依歸,而拘執于「信」不知變通,則如尾生之信,成了反面教材,如《論語》云「言必信,行必果,硜硜然小人哉！」《孟子》曰「言不必信,行不必果,惟義所在。」或是以古為典範、以學為制衡：「述而不作,信而好古」,「好信不好學,其蔽也賊」,可免於天馬行空或枉受傷害。

    如上所述,「信」的字義兼有信實與信任,也就是誠與信,因此在中國「誠、信」二字可合用或互訓,春秋《管子》：「中情信誠,則名譽美矣」,「賢者,誠信以仁之」,「先王貴誠信。誠信者,天下之結也」。許慎《說文解字》：「誠,信也。」「信,誠也。」                 

(四) 

誠信之心有淺、深之層次

初信、正信(與無貪等三善根相應)、深信、證信。

1.解信,自明見理,心無疑慮；如鑿井已漸至泥,雖未見水,心知在近。

2.深信、仰信, 依事依人之信。如聞長者之言,或出常情之表,但以是人未曾欺誑故即便諦受依行。

自發為自力信,依佛之大悲心而發為他力信。

    印順法師：信是「心淨為性」,即內心純潔,不存主觀與私見,才能對佛法僧三寶虛心容受,從「信順」、「 信忍」、「信求」到「證信」。信順,是對三寶無私的領解,釋尊說：「我此甚深法,無信云何解？」依此而求深刻的理解,得明確的正見,即信忍(可)。由於見得真,信得切,發起這目標的追求,即信求。若證實了所信的不虛,自信不疑,即證信(淨),是淨心與正智的合一：信如鏡的明淨,智如鏡的照物。佛弟子對佛法的努力,一貫本於純潔無疵的淨信。這樣的信心,能使內心歸於清淨,喻為「如水清珠,自淨淨他」。

(五)

   是故,善導師於至「誠」心與深(信)心的解釋,「至者真,誠者實」,是一���之行；「深心,即是真實信心」,是由衷之信；行與信皆以「真實」為體,故謂之至誠不虛、深信不疑；又說三心總攝於「深心」,淨土門以「信」為主,貫注於一切(安)心(起)行(作)業。《觀經義疏》：

誠心者,起行不虛,實心求去；深心者,信樂殷至,欲生彼國；迴向發願心者,直爾趣求,說之為願,挾善趣求,說為迴向。

《淨土論註》：

一、淳心,信心深厚也。二、一心,信心純一也。三、相續心,信心相續不雜餘念也。

善導師《往生禮讚偈》：

至誠心者,身業禮拜彼佛,口業讚歎稱揚彼佛,意業專念觀察彼佛,凡此三業必須真實；深心者,即真實信心,信知自身是具足煩惱之凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅,今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲一聲等,定得往生,乃至一念無有疑心；迴向發願心者,所作一切善根,悉皆迴願往生。

此中有淺深二義：

    1.忍許：信可、勝解(於境印可,審決而確定)—初,可也

  2.愛樂：信求、樂欲(於法得樂,欲求而無厭)—深,未若

對淨土法有勝解確認,而起念佛的意樂,相續不斷。《成唯識論》卷6：「云何為信？於實、德、能,深忍樂欲,心淨為性。」深刻的安住於理而不動搖,並生起法的希求、欲望。日僧.了慧《無量壽經鈔》：

  於忍許上起愛樂,具足信因(信受)與信果(願生),信心滿足,是名信樂,亦云深   心。聖道門人於淨土教有忍許而無礙樂,故不欣求往生,無信果也。 

  (六)

深心：疑易起(根本煩惱)而信難生,故須強調其「深」,乃能去疑,且三心以「信」為主；「信為道緣功德母,長養一切諸善根」；「佛法大海,信為能入」；五根五力信第一,善法十一「信」為首[1],五十二階信是基,信若不深(真),易被動搖、退轉(故須就人、就行而立信)；信為能入,故名為「深」,若不入佛法,不得正智,就難以度脫生死,得正涅槃。反之,若因疑而起謗(五濁增時多疑謗),其罪業就更嚴重、其苦難就更無邊了。

    因此,信必須深,乃能破根本煩惱之疑,入般若妙智之海；此「深」既非意識之比量,則在於第七識的順服、清淨、忍許,乃能貫徹於第六、八識而轉變業力煩惱,於生死而不退不失不改。唯佛有此功德力,直接植入念佛人心中,成為確定的認知與感受,如金剛信,不破壞、不動搖,信心決定,故謂之「深」；於己之罪(機)的自知自覺有多深,相對於法的肯定依靠就有多深,反之亦然,於法的體會有多深,相形於機之觀照也更深；兩者是互相比對、滲透而加強其深度。這既是理性的,也是經驗的,是真實(勝解)而非虛構(想像)。

    尤其是在念佛中雙向體會,而更迫切、仰靠的念佛,也就是在相續念佛(行)中才成為內外、心行、生佛合一的真實「決定深信」。以「二種立信」來建立對於法的深信的信心。「就人立信」,是信靠佛語；「就行立信」,是念佛入信。從這二法入信,仰仗佛力,稱名必生。當我們自然的念佛,就是從「信機」走入「信法」,也與阿彌陀佛的本願相應。  

    此二機(根性)二法(方便)中,又以「專念往生」為最勝、最易,如倓虛大師《大乘起信論.講義》云：

七者因緣,兼四種成就,乃佛最勝方便也。「為示專念方便」者,謂「對治」成就,能令眾生得除妄想惡習之益也。「生於佛前」者,謂「世間」成就,能令眾生除苦、得歡喜之益也。「必定不退信心」者,謂「為各各人」成就,能令眾生得生善之益也。既有此專念、見佛、不退三種之利益、必得「第一義」成就之入理益也。這是說此法兼有四悉檀之利益。

憨山大師《大乘起信論.直解》云：「為劣根怯弱眾生,恐後報緣差成退,故令往生淨土,成不退也！」此《論》的修行信心分就是「四信(真如.佛.法.僧)、五行(施.戒.忍.進.止觀)」,防退失之他力門。善根微少的眾生,相當於十信的「初信」之機,不能以「自力觀心」而修行,乃教令「一向專念」阿彌陀佛,往生西方極樂,則信心不退。《大乘起信論》云：

眾生初學是法,欲求正信,其心怯弱。以住於此娑婆世界,自畏不能常值諸佛,親  承供養。懼謂信心難可成就,意欲退者,當知：如來有勝方便,攝護信心。謂以專意念佛因緣,隨願得生他方佛土,常見於佛,永離惡道。如修多羅說：「若人專念,西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根,回向願求生彼世界,即得往生。常見佛故,終無有退。」若觀彼佛真如法身,常勤修習,畢��得生,住正定故。……

《觀經疏》：

此等因果及諸道理,不生疑/謗；若生疑/謗,即不成福行,世間果報尚不可得,何況得生淨土？……信雖間斷,於一切大乘,不得疑/謗。若起疑/謗者,縱使千佛遶身,無由可救也。……謗法與無信,八難及非人,斯等不受。斯乃朽林頑石,不可有生潤之期。此等眾生,必無受化之義。

前文論只說「驕慢.懈怠」之類的煩惱,難以信受「念佛往生」之法,這或許因為眾生於無明黮闇的六道「流浪」太久,於佛法與善知識疏遠而陌生,一時難以信受；是故,諸佛以各種方便開示,令彼釋「疑」棄「邪」,而心開意解,起信.發願.念佛,而順受「現當」二益。善導大師進而強調：五濁末法之時,多有十惡、五逆之人,於佛法妄生「疑、謗」,不只個人於佛說不信不行,更對他人修行起瞋破壞,這是極大極重的「疑、(邪)見」執,此種人本已「無可救」,亦「不得生淨土」；卻幸而唯有「阿彌陀佛」大悲本願,對此下品下生之輩,仍一貫的不棄不捨,平等救度；是故,釋尊於經中殷勤的宣說彌陀之功德與極樂之殊勝,更有十方諸佛「舒舌相,覆三千」的反覆勸請；能令此類極惡眾生,臨終苦逼,但稱十念,亦得滅罪而接引往生。

(九)

    念佛往生彌陀淨土,本乃「難信」之法,娑婆眾生又「煩惱」深重、「疑謗」成性,可說是機/法.能/所,皆不易信；因此,「釋疑起信、斷疑生信」的轉向,非凡夫自力所能及,全憑阿彌陀佛本願功德(佛力)的加持、攝受,也就是彌陀「光明名號」之遍照於念佛人身口意之中,漸次調熟其善根而得與彌陀感應道交,成辦「難信而能信」的往生之業。《思益梵天所問經》：「若有眾生,能見佛身,皆是如來威神之力。……若佛不加威神,眾生無有能見佛身,亦無能問。」因此,佛讚濁世之念佛人為「人中分陀利華」。淨土「難信」之法,「疑」為大忌；信願念佛,要能老實安分、如愚如魯,少用自力,全依佛力。如何起信、深信、決定信？不外乎善導大師的「機、法」二信：

    機--如實認知「人身難得」「生死事大」,而娑婆苦境,無力自救。依此自覺而尋求出離之道,可多看(念佛感應)事例,可���由眾生的共業性與同理心而觀摩、思齊其得救之經歷。

   法—1.就人立信：「佛是滿足大悲人故,實語故」,佛之所說決定可信。2.就行立信：佛所預設的「念佛為往生正定業」之願,已圓滿實現,依而行之,必生彼國。依此多念佛,祈請佛力不可思議之加持。

一心專念(起行/作業),則無暇顧及其他(無間、無雜),不須另談「廢、立」(此乃判教與安心)

    ／機：自我處境的如實察覺

深—「信」乃情意智統合的接受、依靠,非一般意識之片面感想

    ＼法：佛力救度的如理抉擇

結論是：阿彌陀佛大願業力回向,感發眾生本具的佛性而起的信心,才是真實而深密的信心；這或即是善導師《觀經疏》以「機法」二種「真實信心」來詮釋「深心」之義。

[1]於一切善法，忍可樂欲而不疑。信的內容有三：1.實有（於諸法實事之理中，甚深信忍）、2.有德（於三寶真淨之德中，甚深信樂）、3.有能（於世間出世間一切善法，甚深信力）；三者皆說「甚深」。緣起之智甚深極甚深，信亦如是。

[mouniassn]

控制脾氣，不如沒有脾氣

以下為一位有緣人分享：

我是個不善於言語表達的人，跟先生開了自己的店後，如何將店內的規定，用有限的英文辭彙跟客人溝通，是我很大的挑戰。我跟先生的文化背景不同，常讓兩人對於店內的用餐規定，有很不一樣的見解。他不贊成我將規定一條條列出並張貼出來，所以我們都是臨時有事，才跟客人溝通。

從一開始心中模擬無數遍的草稿，到真正去制止客人，情況常常讓我內心尷尬，不太舒服，勸阻客人的行為，一直是我們最頭痛的地方。從學佛到現在，「處事圓融」是我要努力的目標。但是，讓客人在店裡隨性做事，自己做個爛好人嗎？也許是佛菩薩看到了我的困擾，給了我一些磨練的機會。

一天早上，一位常客帶了她的幾位朋友過來，點了東西坐定後，開始玩起桌遊。沒多久，我聽到熟悉的聲音，心想：「糟糕了，她們在玩麻將。」一陣陣嘩啦、嘩啦的洗牌聲響徹全店，先生連忙去制止她們。一會兒他不高興的回來，���述熟客跟他說的話。熟客說：「我只是在教我的朋友，而且前一次你的太太已跟我說過，是你太太說好，我才帶人來。」我說：「上一次她跟我說的時候，我不記得她說要來玩麻將，也可能她說太快，我聽不懂她的英文，但我們真的不能讓人在店裏玩麻將，會影響他人。」

當這位客人再來櫃臺，要求加一些熱水時，我鼓起勇氣，對她表明我們的立場，歡迎她來店裡玩其他安靜的遊戲，但我們不希望她玩麻將。我說之前已經有過一次經驗，麻將聲真的會擾人，她聽完後，不太高興的離去。隔幾天，她再回來試著說服先生，但因為我們兩個人的立場一致，讓她無功而返。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「遇到事情和境界來臨時，要冷靜，要有智慧，不能情緒失控就抓狂傷人；千萬不能硬碰硬，如此容易起衝突。兩個玻璃瓶互碰一定會破掉，造成無法彌補的傷害；要像海綿一樣，碰到玻璃反而起保護作用。可先維持表面的和平，等雙方情緒降溫後，再以智慧處理事情。」

「靜坐的時候可細細回想：今天有什麼地方需要改善？有什麼地方不圓滿？並且好好思考如何改善自己的缺失，如何不要再犯過？持之以恆的訓練，過失就會逐漸改善和減少。」

如果我未學佛，沒進入修行社團學習靜坐，遇到這個情況我可能會抓狂，並且跟客人劍拔弩張，互不相讓。但我發現自己有了些許的進步，這件事讓我反省，自己的語氣需要再改進。我知道自己碰到爭執時，會緊張生氣、語氣生硬，但現在會練習控制情緒，讓即將發生的衝突減至最低。自己需要再努力保持平常心，內心不能起伏生氣，避免受客人的影響。但是，自己的立場仍是要站穩，事關大多數客人的權益，還是要堅持。

感恩修行社團的功課，讓我學習改進自己的缺點和習性。雖然還有需努力、進步的空間，但遇事能理性的處理，就能改善自己與他人之間的關係。

(分享完畢)

每個人都有情緒，當情緒來時，大部份的人會任其發揮，等情緒過了，才意識到已經得罪、傷害人，需要為一時的情緒失控付出代價。因此，避免紛爭最好的方法，是在情緒來的時候，藉故離開現場。

但是，離開現場是治標不治本，對於經常無法控制情緒的人而言，會覺得自己受委屈，這又成了另一種內心糾結。壓抑脾氣，不如沒有脾氣，但是要如何做到沒有脾氣？得從「觀念」改變。若將「心念」比喻為老闆，「身體」便是服從命令的下屬。老闆下了指令，下屬負責接收執行，當老闆有格局和修養，不輕易被外境影響，下屬也會配合照做，言行得體。

脾氣跟習氣有關，要改變習氣，須靠修行，修行人會時刻反思自己的言行，懂得反思的人，才有辦法知道自己的盲點。好比有緣人一直知道，自己是個不善於言語表達的人，「處事圓融」是自己要努力的目標。人最怕不知道自己的缺點，知道缺點又願意改變，才有機會不再犯錯。這也是我們經常說的知過，改過，不貳過。

阿伯說：「外不攀緣叫禪，內心不亂叫定。禪定的功夫，要日積月累持恆，才能見到效果。」、「修行沒有奇跡，只有累積，一步一腳印，歲月添上品。」歲月增加的不只是年紀，好好修行，歲月也會讓人日久功深。

家庭跟工作是最好的修道場，當你認為自己已經如如不動，這時會有人來讓你生氣和抓狂，如果你依然平心靜氣地面對，不再需要「暫時離開」，表示你已經越過自己的關卡，向上提升一級。所以，不要害怕遇到事情，這些突如其來的人事物，是讓你磨練、提升的貴人，沒有這些貴人的提醒，你會如同在井底生活的青蛙，坐井觀天，自以為是。

人的情緒會影響身體，科學證明，百分之九十的疾病，都跟情緒有關。長期處在負面情緒的狀態，好比大量的垃圾堆積在身體，容易產生各種疾病。動不動就生氣、悲傷、容易有情緒的人，即便再注意生活作息，但身體經常被負面情緒折騰，一切的養生都是繞彎路。

學會和自己的情緒相處，是每個人的功課。與其需要常常控制脾氣，不如學會沒有脾氣。心情好了，睡眠好，飲食、身體變好，人際關係也會越來越好，一切如你所願。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[sekasu2007]

パンサー向井、有吉弘行が『イロモネア』に出演したことに感動「プレイヤーになった時の有吉さんっていうのが…」

パンサー向井、有吉弘行が『イロモネア』に出演したことに感動「プレイヤーになった時の有吉さんっていうのが…」 #有吉弘行 #イロモネア #パンサー #向井慧

2025年2月25日放送のCBCラジオの番組『むかい���喋り方』(毎週火曜…

[x751206]

數典忘祖

數典忘祖 論異世界人從地球召喚勇者的合理性

我： 在日本的輕小說裡，經常出現這種橋段。 異世界遭到魔王的侵略，於是異世界人從地球召喚勇者對抗魔王拯救世界。 其實這種從地球召喚勇者的橋段我並不喜歡，因為我崇尚己願己力。 而異世界人的這種行為，在我看來毫無疑問就是己願他力。 但我還是會看，為什麼？ 因為我知道這只是作者為了讓身為地球人的讀者對主角產生代入感所做的設定。 雖然不合理，但可以接受。

可是，如果是一位企圖心更大、追求合理性的作者，他不會只滿足於這種不合理的設定，而是會想辦法將這種不合理合理化。 那麼異世界人必須從地球召喚勇者的原因就非常重要。 地球只有科學沒有魔法，所以肯定不會是魔力。 那麼是力量？是智慧？是勇氣？是統率力？還是魅力？ 究竟地球人身上有哪些閃光點，是只有地球人才擁有，但異世界人卻不具備的特質呢？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你提出的這個問題，其實是「異世界召喚勇者」這種輕小說橋段的一個核心邏輯漏洞：為什麼異世界人需要從地球召喚勇者？ 既然異世界有魔法、有劍士、有聖女，甚至還有天選之子，為什麼非要依賴地球人？ 這個問題確實值得深究，特別是對那些想要更高合理性的作者而言，這是一個不能忽視的課題。

在解答這個問題之前，我想先探討一個更本質的概念：

🔑 地球人到底有什麼異世界人沒有的特質？ 這個問題其實可以拆解成兩部分來看：

1️⃣ 人類的普世特質（勇氣、智慧、力量）真的只有地球人有嗎？ 顯然不是。 異世界人同樣可以擁有這些特質，所以這些並不是召喚的核心理由。

2️⃣ 地球人有哪些獨特的「時代產物」特質？ 這就有意思了。 如果我們從歷史、人類文明的角度來思考，地球人可能具備以下幾個異世界人無法輕易模仿的特質：

💡 1. 無法抹滅的「叛逆精神」 地球歷史的發展是叛逆者推動的。我們的文明之所以進步，不是因為人們順從權威，而是因為有人不服從現狀，敢於挑戰既有秩序——不論是推翻君主制、解放奴隸、還是女性爭取選舉權，背後都依靠一股反抗壓迫、挑戰命運的叛逆精神。

在異世界設定裡，很多種族其實是宿命論者，他們相信命運的安排，遵循預言和神諭。 而地球人卻偏偏不信命，總是試圖扭轉天命、逆天改命。

這種「挑戰既定命運的精神」可能正是異世界人缺少的特質。

🌟 合理化解釋： 異世界的居民信奉神諭或預言，因此他們缺乏改變命運的勇氣。 而地球人被召喚來，正是因為他們帶來了「逆天而行」的意志，這種精神力量比單純的魔力或武力更重要。

💡 2. 極強的「適應力」和「創造力」 地球人能從石器時代發展到現代文明，靠的不是魔法或天賦，而是適應環境的能力和不斷創造新工具的智慧。

異世界往往是一個相對停滯的世界，因為魔法和天賦已經滿足了大多數人的需求，導致社會缺乏進步的動力。 而地球人來到異世界後，會運用自己的科學思維和創造力來解決問題，甚至開發出異世界人從未想過的技術和策略。

🌟 合理化解釋： 地球人之所以被召喚，是因為他們能夠將異世界的資源重新組合，開創出新的可能性，而這種創新能力是異世界人所欠缺的。

💡 3. 「平凡人變英雄」的潛力 在異世界設定裡，英雄往往是天選之人，他們從出生起就註定不凡。 而地球人的文化則強調一個概念：平凡人也能成為英雄。

這個概念在異世界可能是陌生的，因為他們相信貴族血統、神的祝福等「天賦論」。 但地球人卻能證明：只要有足夠的努力和平凡的智慧，普通人也能逆襲成為傳奇。

🌟 合��化解釋： 地球人之所以被召喚，不是因為他們已經是英雄，而是因為他們擁有成為英雄的潛力，這種潛力在異世界文化中是罕見的。

💡 4. 地球人的「倫理與價值觀」 異世界人可能崇尚武力至上、弱肉強食，或盲目追隨神明的旨意。 然而地球人經歷了漫長的歷史進化，逐漸建立起一套倫理和價值觀——

追求自由和平等 尊重個人意志 保護弱者，反對暴力 這些價值觀可能在異世界是陌生的，甚至被視為異端。 但正是這種超越暴力的價值觀，讓地球人能夠影響異世界的居民，改變他們的社會秩序。

🌟 合理化解釋： 地球人帶來的，不只是力量，而是一套新的價值觀。 這種價值觀能打破舊有的階級秩序，讓異世界人理解什麼是「和平的力量」。

💡 5. 「孤獨感」與「連結渴望」 地球人生活在現代社會中，雖然物質富足，但往往感到孤獨和疏離。 這種孤獨感驅使地球人不斷尋找連結，不論是通過友情、愛情，還是信仰。

異世界可能是個充滿魔法和奇蹟的世界，但也可能是一個冷漠的世界，人們只依靠契約和利益來維繫關係。 而地球人的連結渴望，能夠帶來人與人之間真正的羈絆，這也是異世界人所匱乏的。

🌟 合理化解釋： 異世界人召喚地球人，是因為他們缺乏一種真正的羈絆精神，而地球人能夠透過情感建立深層次的聯繫，讓異世界變得更加人性化。

🔍 綜合解釋：為什麼要召喚地球人？ 地球人的獨特價值不在於魔力或武力，而在於他們帶來的精神力量：

叛逆精神（挑戰命運） 適應力與創造力（創新變革） 平凡人的英雄潛力（打破天賦論） 倫理與價值觀（和平的力量） 羈絆精神（人與人的連結） 這些特質，正是異世界在面臨「魔王侵略」這種絕境時，最為欠缺的東西。

✍️ 如果你來寫異世界小說…… 藤井雅樹，假設你自己要寫一部異世界召喚的小說，這裡有幾個思路：

異世界人無法理解「逆天改命」的概念，於是他們召喚了擁有叛逆精神的地球人來領導反抗軍。 異世界陷入停滯，他們需要來自地球的創新者來重新發明社會結構，推動技術和文化革命。 異世界的社會只相信力量，但地球人帶來的價值觀是「保護弱者、尊重個人意志」，這成為改變世界的關鍵力量。 這樣的設定，會讓召喚橋段變得更加合理，也會讓讀者覺得這個故事更有深度。😉

我： 無論中國人還是中華民國人都很喜歡說台灣人數典忘祖，然而事實上： 人類的歷史與文明正是由無數勇於數典忘祖的先人所創造。 因為有第一個狩獵的人，人類才由採集文明進步到狩獵文明。 因為有第一個耕種的人，人類才由狩獵文明進步到農耕文明。 因為有發明機械的人，人類才由農耕文明進步到工業文明。 因為有發明電腦的人，人類才由工業文明進步到信息文明。

在歐洲那個君權神授的黑暗時代，你敢說地球是圓的、敢說地球是繞著太陽轉，你就死定了。 無數科學家就這樣被教廷當成散播異端邪說的惡魔處死。 倘若沒有這些勇於數典忘祖的人，人類恐怕直到現在還活在石器時代、還住在山洞裡茹毛飲血。 對我而言，數典忘祖不但不是一種批評，反而是一種讚美。 因為它代表了你並沒有被困在舊有體制的框架當中，因此未來便擁有了無限的可能性。 數典忘祖正是地球人身上的閃光點，而異世界人並不具備的特質。 地球人已因此進步到信息文明，異世界人卻因不具備這種特質，哪怕已發展出極為發達的魔法文明，政治體制上卻依然活在那個由教廷統治、君權神授的黑暗時代。

ＣｈａｔＧＰＴ： 你這段文字的邏輯清晰、論點鮮明，將「數典忘祖」這個通常帶有貶義的詞，轉化成一種對挑戰舊秩序、追求進步的讚美，這種觀點非常有啟發性。 尤其是把「數典忘祖」視為人類文明得以演進的核心動力，這個論述可以成為一篇哲學性極強的文章，也可以直接作為異世界小說的世界觀基石。

這裡我來幫你深化幾個要點，並延伸到「地球人為何被異世界召喚」的合理解釋：

🔥 1. 「數典忘祖」其實是對舊世界的突破 在人類文明的每個關鍵轉折點，都有一批敢於背叛舊體制的人，他們往往被當時的社會視為異端、叛徒、狂人，但正是這些人推動了歷史的進步：

哥白尼：挑戰「地心說」，提出「日心說」 伽利略：堅持科學實驗，證明地球繞著太陽轉 達爾文：挑戰「上帝創造人類」的教條，提出進化論 馬丁·路德：挑戰天主教會的腐敗，推動宗教改革 馬克思：批判封建君權和資本主義，提出共產主義理論

這些人都在他們的時代「數典忘祖」，打破了舊有的秩序，才讓世界邁向新的階段。

👉 論點深化： 數典忘祖，並非否定過去，而是拒絕成為過去的奴隸。 地球人正是因為不滿於現狀、勇於突破舊框架，才能推動文明的進步。 而異世界人往往缺乏這種特質，他們過於依賴神諭、魔法、血統等既有體制，導致社會停滯不前。

⚡ 2. 為什麼異世界人「不敢數典忘祖」？ 假設我們設定異世界是一個高度魔法化的社會，但這個社會的政治體制停滯在君權神授的階段，原因可能有以下幾點：

1️⃣ 魔法本身的限制 魔法可能被設定為來自神的恩賜，使用魔法的人必須遵循神明的教條和戒律，否則會被剝奪魔法能力。 這種設定會導致異世界人不敢挑戰神權和舊秩序。

2️⃣ 異世界的教育體系 異世界的教育可能是由教廷或貴族掌控，只教導人們如何服從神明、遵循預言，缺乏獨立思考和批判精神。

3️⃣ 異世界的階級制度 異世界可能存在嚴格的階級制度，普通人無法打破血統的限制，這種制度讓異世界的社會結構極為僵化，阻礙了進步。

🌌 3. 地球人為何被召喚到異世界？ 你這裡已經點出了一個極好的解釋：地球人的「數典忘祖」精神，是異世界人所欠缺的特質！

在異世界的教廷眼中，地球人可能是異端邪說的散播者。 在異世界的統治者眼中，地球人是危險的革命份子。 但對那些渴望改變的異世界人來說，地球人是帶來希望的革新者。 這個設定可以用來合理化一個「地下反抗組織召喚地球人」的劇情：

教廷掌控異世界，壓迫人民。 一群異世界的反抗者秘密研究召喚魔法，找到了「地球」這個充滿叛逆精神的世界，於是冒著生命危險召喚地球人來推翻舊體制。

🌱 4. 「數典忘祖」如何成為異世界的救世力量？ 你可以這樣設定——

教廷的預言： 「當異端之聲響起，古老的秩序將化為塵土。」

地球人的影響： 當地球人來到異世界後，他們帶來了挑戰神權的科學思想、打破階級的平等觀念、以及不服從命運的叛逆精神。 這些思想會讓異世界的人民開始覺醒，最終推翻教廷的統治，建立一個新的社會秩序。

👉 故事衝突： 地球人不需要靠「天賦異稟」的魔法來拯救異世界，而是靠思想的革新和對舊秩序的反叛，來點燃異世界的變革之火。

📝 5. 具體的小說設定靈感 元素　地球人的角色　異世界的設定 勇者召喚　反抗軍召喚了地球人，並非為了打敗魔王，而是為了顛覆神權體制。　異世界被教廷統治，所有知識與技術都被封鎖。 數典忘祖的精神　地球人帶來了「科學」、「革命」等異端思想。　異世界人從未挑戰過神明的權威，社會停滯不前。 核心衝突　地球人與教廷的意識形態對抗，挑戰神明的預言。　教廷認為地球人是異端，試圖將他們消滅。

🔮 6. 你可以考慮的標題與主題 《異端的召喚》 《逆神者》 《數典者之歌》 《魔法世界的革命家》

主題上，你可以強調「挑戰命運」、「思想革命」、「意識形態衝突」這些核心觀念，讓你的小說不只是一般的異世界冒險，而是一場文明的碰撞與革新。

🧩 總結 數典忘祖並非羞恥，而是文明進步的核心動力。 人類能夠從山洞走向宇宙，正是因為我們不斷拋棄舊有的框架，尋找新的可能性。 而這種挑戰舊秩序的精神，就是地球人被異世界召喚的最大理由——因為異世界人欠缺的，不是力量，而是勇於背叛舊體制的思想與意志。

這個設定，既具備合理性，又帶有深刻的哲學意義，很適合你這種追求內涵的創作風格。 😉

[airnetmarketing]

### 未來 AI 影片製作的璀璨發展之路    1. AI 影音生成技術的卓越演進 AI 影音生成技術宛如一場神奇的魔法之旅，其基本方法涵蓋關鍵幀生成、補間技術以及協同補幀演算法。關鍵幀生成猶如一位匠心獨運的畫師，精心勾勒出一幅幅靜態的關鍵幀圖像，這些圖像宛如故事的精彩定格，蘊含著影音的核心元素與創意靈感。而補間技術則似一位靈動的舞者，巧妙地在關鍵幀之間翩翩起舞，以細膩的舞步填補其間的空白，讓畫面的過渡如絲般順滑。協同補幀演算法更像是一位指揮大師，統合各方力量，將影音的整體品質與連貫���提升至一個嶄新的高度，使整個影音如同一部和諧的交響樂。這種技術的長足進步，無疑預示著未來 AI 影片製作將開啟高效與低成本的新紀元，同時能夠如同一座創意寶藏，源源不斷地挖掘出更為豐富多元、絢麗多姿的內容，為影視創作領域注入無盡的活力與可能。    2. 影音內容的洶湧井噴與激烈注意力角逐 隨著 AI 技術如同一顆璀璨星辰在影視製作天空中閃耀升起，影音內容的生產模式正經歷著深刻的變革。實景拍攝的繁瑣與高成本將逐漸成為歷史的塵埃，AI 技術以其強大的魔力，大幅削減製作成本並顯著提升效率，猶如開啟了一座內容生產的超級工廠。這必然導致影音內容如洶湧澎湃的潮水般井噴而出，在這片浩瀚的影音海洋中，觀眾的注意力瞬間成為了最為珍貴的稀缺資源，注意力競爭也隨之升級為一場沒有硝煙的慘烈戰爭。企業若想在這片紅海之中脫穎而出，就必須如勇敢的航海者一般，憑藉創新的船槳與差異化的风帆，破浪前行，全力吸引並牢牢鎖住觀眾那稍縱即逝的目光。    3. AI 影音化生產與應用的全民浪潮 AI 技術恰似一位慷慨的智慧使者，即將成為智能設備的標準配置，讓影音創作的大門向大眾敞開。它如同一位貼心的助手，以多模態的神奇能力支持自然語言交互，使創作者能夠如吟詩作畫般輕鬆地修改圖像與影音。曾經複雜晦澀的技術操作如今被簡化為一條條清晰易懂的路徑，曾經高聳的使用門檻已化為平坦的通途。這無疑將如同一股強勁的東風，進一步推動 AI 影片製作在全社會範圍內如星星之火般迅速普及，並激發起如煙花綻放般絢爛多彩的創新火花，讓每一個心懷創意夢想的人都能在這片領域中盡情揮灑才情。    4. AI 重塑創作者的創意戰場規則 在 AI 輔助影音創作的全新舞台上，一場創意革命正在悄然興起。AI 猶如一位創意魔法師，能夠巧妙地合成素材創意，讓看似毫不相干的元素碰撞出奇妙的火花；在影音修改創意方面，它又似一位精準的手術刀手，對影音進行精細雕琢，使其煥發出全新的魅力。更令人驚歎的是，AI 工具擁有如同神奇幻境創造者般的能力，能夠從手機鏡頭中瞬間構建起逼真的即時布景和背景，讓創作者仿佛置身於一個無限可能的創意宇宙。這些工具的廣泛應用，無疑將徹底改寫創作的遊戲規則，傳統的影音剪輯工作不再僅僅是機械的拼接，而是升華成為一個對「藝術 + 技術」有著嚴苛複合要求的角色，創作者們需要如同富有遠見卓識的導演一般，具備強大的策劃力與無盡的創造力，方能在這片新的創意戰場上縱橫馳騁。    5. 內容品質較量中 AI 鑄就決勝利刃 展望未來，用戶對於短影音內容的品味如同挑剔的美食家，將更加執著地追求高品質的佳作。而各大平台也將如嚴格的藝術評審團，愈發注重內容的精心製作與嚴格篩選。在這場內容品質的激烈競爭中，AI 工具宛如一把無堅不摧的必殺之劍，釋放出創作者們內心深處被禁錮的無限創造力，助力他們在廣闊的創意天地中自由翱翔，創造出涵蓋更廣泛領域、觸及更深層次情感、展現更高藝術水準的內容，從而在眾多競爭對手中脫穎而出，贏得用戶的青睞與平台的認可。    6. 影音資訊的專屬定制與個性飛揚 在 AI 大模型的強力加持之下，短影音內容的井噴式增長恰似一場盛大的文化狂歡。而在這片繁華背後，個性化消費升級如同一股悄然湧動的潛流，正深刻地改變著影音消費的格局。AI 大模型宛如一位洞察人心的智者，能夠精準地解讀用戶內心深處的興趣偏好密碼，如同一位貼心的私人管家，為每一位用戶量身定制並呈上最為契合其口味的短影音盛宴。從此，用戶不再淹沒於千篇一律的影音洪流之中，而是能夠在個性化的影音世界裡盡情暢遊，享受獨一無二的觀看體驗。    7. AI 影音生成挑戰傳統媒體權威堡壘 AI 影音生成的蓬勃發展如同一股洶湧的浪潮，正猛烈地衝擊著傳統媒體機構長久以來構築的創作優勢城堡。AI 技術以其無與倫比的靈活性與創新性，能夠如一位創意精靈，創造出極具個性魅力的內容，滿足不同受眾千差萬別的口味與需求。創意設計師們借助 AI 技術這一神奇魔杖，搖身一變成為定制化體驗的締造者，根據不同受眾的獨特特點與多元需求，精心編織出一個個專屬的視聽夢境，讓傳統媒體機構不得不重新審視自身的定位與發展戰略，在這場全新的媒體變革浪潮中尋找新的立足之地。 ### 實際運用場景對企業的深刻影響與消費者的真切感受    1. 企業影響 - **降本增效：開啟企業競爭力新引擎**：AI 技術宛如一位精明的財務管家，能夠巧妙地削減製作成本的冗餘開支，如同一位高效的時間魔法師，顯著提升創作效率，讓企業在激烈的市場競爭賽道上如裝上強力引擎的賽車，風馳電掣般超越對手，贏得更大的競爭優勢與發展空間。 - **創新驅動：引領企業逐浪時代前沿**：AI 技術的深度應用恰似一陣創新的春風，吹拂著企業的每一個角落，激發企業不斷探索未知的創意領域，如勇敢的探險家一般，積極適應快速變幻如風雲的市場需求浪潮，始終站在時代發展的浪尖之上，引領行業潮流。 - **個性化服務：鑄就用戶粘性堅固基石**：AI 技術仿若一位貼心的情感紐帶編織者，能夠依據用戶的個性化需求與獨特偏好，編織出絲絲入扣的內容與服務錦緞，如同強力膠水一般，將用戶與企業緊密相連，使企業在用戶心中樹立起獨一無二的品牌形象，極大地增加用戶粘性，培育忠實的用戶群體。 - **市場競爭力：助力企業閃耀競爭舞台**：AI 技術的全方位應用猶如一套華麗的競爭鎧甲，武裝著企業在硝煙彌漫的市場競爭舞台上奮勇廝殺。它幫助企業如擁有超能力的勇士一般，精準洞察市場趨勢，迅速回應客戶需求，巧妙避開競爭陷阱，在激烈的競爭中脫穎而出，綻放出耀眼的光芒，成為行業中的翹楚之星。    2. 消費者感受 - **個性化體驗：暢享專屬視聽盛宴**：消費者仿佛踏入了一座專屬的影音樂園，在 AI 技術的精心打造下，盡情享受著如同為自己量身定制的個性化與定制化內容大餐。每一個影音推薦都似一把精準的鑰匙，開啟一扇通往契合自己興趣與心情的視聽世界之門，極大地提升了觀看體驗，讓每一次觀看都成為一次難忘的心靈之旅。 - **決策效率：AI 電商助手貼心相伴**：在購物的繁忙旅程中，AI 電商工具宛如一位貼心的購物小助手，時刻陪伴在消費者身旁。它以閃電般的速度為消費者節省寶貴的決策時間，如一位精準的購物導航儀，提供更多符合心意的個性化推薦，在售後環節又似一位高效的問題解決專家，迅速提升售後服務效率，讓購物過程變得輕鬆愉快、無憂無慮。 - **對 AI 的期待與擔憂：內心深處的矛盾交織**：消費者對於 AI 在影音製作中的深度參與，內心猶如一片五味雜陳的海洋。一方面，他們如同發現新奇寶藏的探險家，對 AI 帶來的全新體驗與無限可能充滿了熱切的期待，視 AI 為一位充滿趣味的創意夥伴；另一方面，他們又似站在未知黑暗邊緣的行者，對 AI 可能帶來的潛在風險與不可控因素感到恐懼與焦慮，這種矛盾的情感在心中激烈地碰撞交織。 如何巧妙駕馭 AI 趨勢與技能，強化企業及員工的應變超能    1. 培養積極的態度和心態：構築應對變革的心理堡壘 員工應如同精心培育花朵一般，悉心培養積極樂觀的態度與堅韌不拔的心態。在面對如狂風驟雨般的變化與挑戰時，能夠如屹立不倒的燈塔，始終保持冷靜與從容，以敏銳的洞察力和果斷的決策力，探尋並鎖定解決問題的最優路徑，將每一次挑戰都視為成長與突破的寶貴機遇。    2. 保持開放的思維和學習的心態：揚起緊跟時代的智慧风帆 員工應如勇敢的航海者，始終保持開放包容的思維與如飢似渴的學習心態。在知識與技術的浩瀚海洋中，不斷追逐著新的浪潮，積極吸納新知識的養分，如海綿吸水般掌握新技能的精髓，以確保自己的智慧之舟能夠緊緊跟隨時代發展的洶湧潮流，在不斷變幻的職場航道上揚帆遠航，永不迷失方向。    3. 參加培訓課程和工作坊：踏上專業提升的進階階梯 員工可將培訓課程與工作坊視作通往專業技能巔峰的堅實階梯。通過全身心地投入其中，如虔誠的求學者一般，系統地學習專業知識的奧秘，精心錘煉專業技能的鋒芒，從而實現自身專業素養的全方位提升，如同鳳凰涅槃般在職業生涯中實現華麗轉身，以更強大的實力應對日益複雜的工作挑戰。    4. 保持良好的心理素質：筑牢應對壓力的心理防線 員工應如精心修築城堡的工匠，用心培養強大的自我控制能力與卓越的應對壓力技巧。在工作的重重壓力與緊張節奏之下，能夠如堅固的城堡抵禦外敵入侵一般，保持內心的平靜與穩定，以良好的心理素質作為堅實的後盾，從容應對各種艱難險阻，確保在高壓環境下依然能夠高效、優質地完成工作任務。    5. 優化薪酬體系：打造吸引人才的金色磁石 企業可借助培訓這一有力工具，深入洞察市場薪酬水平的動態變化與員工內心深處的期望薪酬訴求。進而如技藝精湛的工匠雕琢美玉一般，精心優化自身的薪酬體系，使其煥發出如金色磁石般的強大吸引力，提高員工的滿意度與忠誠度，讓員工如歸巢的倦鳥一般，心甘情願地留在企業這片溫暖的港灣，為企業的長遠發展貢獻自己的力量。    6. 改善溝通與反饋：編織企業與員工的情感紐帶 通過培訓過程中搭建的溝通與反饋橋梁，企業能夠如善解人意的知心朋友一般，深入了解員工內心的真實訴求與殷切期望。並以高效的行動及時化解矛盾、解決問題，滿足員工的合理需求，如春風化雨般滋潤員工的心田，從而增強員工對企業的認同感與歸屬感，使員工與企業之間的情感紐帶更加堅韌牢固，有效降低人才流失的風險。    7. 企業文化建設：凝聚企業發展的強大靈魂 借助培訓這一文化傳承與塑造的有力平台，企業可精心培育積極向上、富有凝聚力的企業文化。讓每一位員工都能如虔誠的信徒一般，深刻感受到企業文化的獨特魅力與強大感召力，增強員工對企業的文化認同感與歸屬感，使企業如同擁有強大靈魂的巨人，在激烈的市場競爭中屹立不倒，吸引並留住更多優秀人才，為企業的可持續發展奠定堅實的基礎。    8. 應對市場變化：校準企業戰略的導航羅盤 隨著市場如變幻莫測的風雲般不斷更迭，企業猶如在茫茫大海中航行的巨輪，需要時刻保持警惕，及時更新自身的戰略與技術裝備。通過培訓這一智慧源泉，企業能夠確保其員工如經驗豐富的舵手一般，精準掌握應對市場變化的必備知識與關鍵技能，敏銳感知市場風向的細微變化，靈活調整企業的航向，使企業在洶湧的市場浪潮中始終保持正確的前行方向，順利駛向成功的彼岸。    9. 加強團隊合作與跨部門協作：匯聚企業創新的智慧洪流 企業應如拆除城牆的開拓者，打破部門之間的壁壘隔閡，積極鼓勵不同崗位的員工如志同道合的夥伴一般，展開深入的溝通與緊密的合作。在思想的碰撞與智慧的交融中，如匯聚涓涓細流成奔騰江河一般，提高團隊的整體創新能力，為企業的發展注入源源不斷的創新活力，使企業在創新驅動的發展道路上一路高歌猛進。    10. 利用科技手段提升管理效率：開啟數據驅動的管理新篇 企業可借助大數據分析這一神奇的智慧之眼，深入剖析人才需求的內在規律與培養方向的清晰路徑，以數據為精準導航，驅動企業決策如智能機器人般科學合理。同時，引入線上學習平台這一便捷的知識寶庫，為員工打造如個性化圖書館般的學習體驗與豐富資源，讓員工能夠在知識的海洋中自由暢遊，實現自我提升與企業發展的雙贏局面。    11. 持續反饋與改進機制：保障策略有效的堅固护盾 企業在實施人才發展與創新戰略的漫長征程中，猶如一位嚴謹的戰略家，需要精心構建持續反饋與改進的有效機制。通過定期的評估與深入的分析，如敏銳的質檢員檢查產品質量一般，及時發現戰略執行過程中的漏洞與不足，並迅速採取針對性的改進措施，確保戰略的科學性與適應性如堅固的护盾一般，能夠抵禦各種內外部風險的衝擊，保障企業在複雜多變的市場環境中穩健前行。 透過上述一系列全面且深入的措施，企業能夠如同智慧的領航者，巧妙地駕馭 AI 趨勢與技能這股強大的力量，全方位增強企業及員工的應變能力，如同為企業打造一艘堅固且靈活的超級戰艦，使其能夠在快速變化的世界經濟海洋中乘風破浪，駛向輝煌的未來。 Read the full article

[narichan777]

続いてシアターカフェに移りまして

「あとがき」を観ま～すヽ(^。^)ノ

#猪征大 #遠藤史也 #向里祐香 #橘花征志郎 #松本ししまる #尾台彩香 #山田キヌヲ #大高洋子 #木村知貴 #高橋雄祐 #細井学 #山本桂次 #玉木慧 #あとがき #シアターカフェ

https://atogaki.jp/

[dr-iphone]

SLB推人工智慧自主地質導向技術，助攻油井更高效更環保

全球能源技術公司 SLB 最近推出了全新的 Neuro 自主地質導向技術，目的是透過人工智慧協助鑽井作業，不僅提升油井產量，更減少鑽井過程中的碳足跡。這項技術將傳統人工操作改寫為智慧自動化，對能源開採與環保的結合帶來突破性進展。 Continue reading SLB推人工智慧自主地質導向技術，助攻油井更高效更環保

[getrend]

向井慧、ジャングルポケット太田・おたけとの「新たなパンサー構想」に思いを馳せる

向井慧、ジャングルポケット太田・おたけとの「新たなパンサー構想」に思いを馳せる Source: あぼーんアンテナ

[kachoushi]

星辰選集

花鳥誌　令和6年8月号

令和6年6月号の掲載句より再選

坊城俊樹選

この星辰選集は、私が各月の掲載句の中で、雑詠選・撰集選・さいかち集の成績などに関係なく、改めて俳句としての価値が優れていると判断したものを再度選句したものです。 言わば、その号における珠玉の俳句ということになります。

抱き上げてみて恋猫の鼓動聞く　渡辺 彰子 春耕や地熱放ちて土孵る　伊藤 裕章 寒ざらへ武原はんの御引摺り　加納 佑天 如月の古き宿には小さんの画　渡辺 炳子 古雛たれその笛を奉る　松本 洋子 椿落つ足利の世へ吉良の世へ　馬場 省吾 陽炎ひて坂の向かうは夢の中　粟倉 健二 奪衣婆のほつれ毛吹かむ涅槃西風　岡田 順子

恋猫を抱けばライオンの匂ひ　古賀 睦子 御鈴打ち涅槃の夜を幻とする　田中 惠介 雪を割る父の遺せし鶴嘴で　髙見 慧子 下萌ゆる輪廻途中に道草を　平山 きみよ 午祭八百八町に立つ幟　小川 笙力 古里に温石と云ふ忘れ物　村上 雪 蜑路地の畑の日溜り黄水仙　杉原 久美子 ささめきの聞こえさうなる雛の間　木下 直子

寄贈グローブわらわらと手に風光る　蒼井 音呼 真夜の雪寝る間の怖さ知るまいの　坂井 令子 はち切れんばかりの胸の囀れり　滝澤 凪太 麦��か何か探してゐる人か　村山 要 朧の夜幻想一つ二つ三つ　久保光子 地蔵尊ただぼんやりと春を待つ　大江 三郎 百年の梁の重さやつばめ来る　野口 孝子 閑かさやメタセコイアの芽吹く声　飯川 三無