#六合神澗

[wangwill66]

經商要學財神

H：財神請進門，招財。

「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2

博客來介紹

經商要學胡雪巖

作者：章寒

語言：繁體中文

出版社：全品圖書

出版日期：2007/06/05

內容簡介

　　晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」

　　為什麼經商學胡雪巖？

　　胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？

　　我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現代經商者而言，仍是相當值得學習的。

本書特色

　　胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。

　　縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。

本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：

．事緩趨圓 急功失度

．借勢經營 人財兼得

．��之東隅 收之桑榆

．功自心成 利從信來

．萬事之首 和字當先

．大業要訣 有容乃大

．仗義坦蕩 士氣恢宏

．揚名造場 修製務精

雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。

作者簡介

章寒

　　研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。

1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。

2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。

4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。

5、家庭教育決定了一個人的基本修養。

6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。

7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。

8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。

9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，亦并不難。

10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往手足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。

11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。

12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，��草木同腐而已。

13、一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。

14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？

15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。

18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。

19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。

20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。

21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗絕代，孝心又在哪里？

22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。

23、對一個人來講，常識比知識更重要。

24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。

25、做人要先學會聽話，然后在學會講。

26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底���限，有個顧不到，就會出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。

27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。

28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。

29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。

30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。

云蕉館紀談

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《云蕉館紀談》[查看正文] [修改] [查看歷史]

19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園築垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六尺，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所，不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋殘之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜��梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖築成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。

維基百科：

財神

財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。

Quick Facts 正體字, 簡化字 ...

北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺

道教與民��的財神



香港款式的土地財神之神位



財神的裝飾（2016年新加坡）

不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。

武財神

趙公明

主條目：玄壇真君



新加坡的財神趙公明像

中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為常見的財神。他原是道教中的護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司��部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。[4]:3-7

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9

關公

主條目：關羽和關羽信仰

關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。

文財神

比干

主條目：比干

《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。

范蠡

主條目：范蠡

范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。

財帛星君

文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23

姚崇

主條目：姚崇

唐玄宗的宰相姚崇，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31

偏財神

五路神

主條目：五路財神

一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：

元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。

把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。

顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。

玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。

五位商人因經商致富，死後被封為五路財神

五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。

土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。

利市仙官

主條目：利市仙官

利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上貼利市仙官畫像的習俗[8]。

利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。

招財童子

招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32

和合財神

主條目：和合二仙

寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32

近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。

還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。

進寶力士

財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。

鍾馗

主條目：鍾馗

傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。

韓信

主條目：韓信

傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。

兼具財神職能的神祗

灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。

劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾��民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46

福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。

賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50

土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。

地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]

「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]

其他財神

石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58

沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54

金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家��部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]

因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。

地藏菩薩

主條目：地藏菩薩

佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。

豐財菩薩

豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。

其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。

其他

佛菩薩

藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。

寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。

持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。

如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」

準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，��九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財���常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」

虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」

彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。

摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。

大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。

護法

大黑天

以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：

財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。

辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」

吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」

堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」

散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」

五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。

象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。

大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。

財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。

參見

窮神

參考文獻

[wangwill]

時間管理

H：今年2月4日同學來電聊及休退在家做何事，我則告之「在家看電視！」

有時好奇別人平常没事時，在家都做什麼休閒?得到的答案是「你没事，我們是忙不完的家事。」閒在心中，忙在外事。忙於家事，勤於公事，一天二十四小時，大家都會消耗殆盡。平安，平靜的過一天。不問收穫，不問做過那些？時間管理掌握在每個人手中。記錄時間是一種藝術，管理時間是一種心態。記多少，留多少。水過無痕，人過心安！時間管理常存心中，大事小事莫心慌！「失敗不是你的失敗，而是你學習的機會。」吳剛砍桂樹千年，樹創隨合，原地執著，斧頭鈍了是該學新本事新方法的大好機會。古人稱吳剛伐樹，今人稱為「窮忙」，「窮活)，「混日子」，「魯蛇」，做了也是白做，浪費千年沒有成仙，也無結果，惟一的成果就是鍛錬身體，健康活著繼續砍。如同每日散步，積累千里，就是活著。如果加個馬路學，還可當馬路通，單調的日常，加點趣味調理，人生更不一樣。「吳剛每砍一半，便不專心而開始偷懶休息，此時桂樹便會慢慢癒合，日復一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷地砍下去。」當人心打轉時，就是學習求進步的大好時機。20240210W6

網路資料

時間管理技巧

辨認出高價值的工作任務

管理和配置專注力

提升單位時間內的專注力

建立自己的任務管理系統

助您完成出色工作的 18 個時間管理提示、策略和速成技巧

6 種提高生產力的時間管理策略

1. 時間箱

時間箱是一種目標導向的時間管理策略，需要您在「時間箱」內完成工作。

時間箱可協助您將大型任務分解為較小的片段，然後在合理的時間內完成這些片段。

2. 時間段

若要建立時間段，可從確定每日或每週優先順序著手。然後，將相似任務分組，以便在同一個時間段中處理。

3. 番茄工作法

運用番茄工作法，首先將您的計時器設定為 25 分鐘，然後嘗試將這段時間專門用於某個任務，儘可能避免中途查看訊息或瀏覽社交媒體。然後，時間到時，休息五分鐘。重複工作 25 分鐘，然後休息 5 分鐘這一過程四次。然後，在第四次工作段落之後，再休息 20-30 分鐘。

4. 食蛙法

Mark Twain (馬克吐溫) 有句名言：「如果你的工作是吃一隻青蛙，最好一早就把這件事完成。」

5. 帕雷托法則

帕雷托 (Pareto) 時間管理策略，帕雷托法則與食蛙法相反，這個策略鼓勵先完成容易的任務，這樣您在開始新的一天時便會更有成就感和動力。

帕雷托法則通常被稱為「80/20 法則」，它有一個基本規則：將 20% 的時間花在 80% 的工作上。

6. 儘管去做 (GTD)

儘管去做法是由 David Allen 於 21 世紀���創立。根據 Allen 的理論，儘管去做法的第一步是將所有需要完成的事情都寫下來。

可完成更多工作的 6 個時間管理提示

1. 將每日工作與目標連結

2. 組織工作並安排優先順序

3. 每天結束時提前規劃

4. 說「不」或委派

為自己確定優先順序，並且與您的團隊成員分享這些優先順序，可以讓每個人都更加清楚瞭解。

5. 帕雷托法則

帕雷托 (Pareto) 時間管理策略。帕雷托法則與食蛙法相反，這個策略鼓勵先完成容易的任務，這樣您在開始新的一天時便會更有成就感和動力。

帕雷托法則通常被稱為「80/20 法則」，它有一個基本規則：將 20% 的時間花在 80% 的工作上。如果您能以相對較快的順序完成這 80% 的任務，您就可以挪出工作日中的時間，處理需要佔用 80% 時間的 20% 的工作。

6. 棄用手寫的待辦清單，改用工具

若您仍在手動追蹤您的工作，那麼是時候升級為線上工具了。雖然手動記筆記很讓人感到心滿意足，但手寫的待辦清單雜亂無章、容易出錯、容易遺失且效率低下。

藉助專案管理工具：

T1協調跨職能工作，確切追蹤人、事、時。

T2在一處地方溝通工作內容、分享回饋並且報告專案狀態。

T3即時追蹤進度，以便準確查看工作狀態。

T4查看截止日期及相依性，讓您不慌不亂地完成目標。

6 個時間管理小妙招

1. 延遲通知

如果可以，請關閉通知或使用「請勿打擾」功能暫時停用通知。

2. 整理您的物理空間

凌亂的辦公桌讓人難以集中注意力。可快速休息五分鐘，整理一下您的辦公桌。扔掉所有不再需要的文件，整齊堆放書籍，將散落四周的所有雜散纜線盤整起來。

3. 將相似任務組合到一起

任務和專案之間切換，，請嘗試將相似的任務組合在一起。看看您是否可以在同一時間段內處理一個專案中的所有任務，或同一可交付成果的所有任務。

將工作分批完成 (尤其是進行規劃時)，確實有助於確認工作的優先順序，此外您還能靈活因應手上的工作或可能發生的事情。”

4. 在會議之間或專注時間中完成快速任務

您可能每天都會有幾個需要 5 到 10 分鐘完成的任務。這些任務可能是快速回應一位團隊成員、修改文件中的錯字或將工作請求表單提交給另一位同事。

5. 停止試圖同時處理多項任務

多工處理只是一種迷思。

與其同時處理多個任務，不如一次完成一個任務，這樣您就可以在工作時進入心流狀態。

6. 不時休息

可以做的最好的事情之一就是休息一下，如此就能改善您的時間管理。

如果您很難記得要休息一下，請考慮將休息安排到您的行事曆中。

時間管理掌控您

時間管理更多的是一種心態。若要有效地管理您的時間，請為您的工作安排優先順序，這樣您就知道每天需要做什麼。不要讓您的待辦清單決定您的優先順序，而應將您的注意力集中在您需要真正推動影響的意圖上。

網路資料：

魯蛇（英語：loser），又稱魯者男、擼蛇、廢青、輸家男等，是大部分東亞地區網絡的一種諷刺語，意即「人生的失敗者」，最早在1993年由韓國匿名網民創設，在網絡作為隱語流通，2012年左右開始有華人網友使用此用法，於是逐漸在華人地區流行。

維基百科：

吳剛 (神話)

吳剛，中國民間故事和道教人物。以「吳剛伐木」故事聞名，吳剛被天帝（玉皇大帝）懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。這一故事源自唐朝，有多個版本。

吳剛伐桂，月岡芳年繪

傳奇

第一版

唐朝人段成式所作《酉陽雜俎·天咫》說：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨合，其人姓吳名剛，西河人。學道有過，常令伐樹。」[1]

第二版

這一版故事指出樹為桂樹。相傳吳剛是樵夫，西河人氏，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此玉帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹，方可獲得仙術。但吳剛每砍一半，便不專心而開始偷懶休息，此時桂樹便會慢慢癒合，日復一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷地砍下去。月亮上的陰影就是桂樹的影子。

酉陽雜俎卷一·天咫

維基 -> 酉陽雜俎 -> 卷一·天咫

《卷一·天咫》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。2 

僧一行博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具。姥訪一行求救，一行曰：「姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請一曰情求，如何？」王姥戟手大罵曰：「何用識此僧！」一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：「某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之。失一則杖汝。」奴如言而往。至酉後，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：「太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？」一行曰：「後魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出係乎？釋門瞋以心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。」玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。3 

永貞年，東市百姓王布，知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，艷麗聰晤，鼻兩孔各垂息肉，如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因問布：「知君女有異疾，可一見，吾能止之。」布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金，梵僧曰：「吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。」遂珍重而去，行疾如飛，布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：「適有胡僧到無？」布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅，曰：「馬小踠足，竟後此僧。」布驚異，詰其故，曰：「上帝失藥神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。」布方作禮，舉首而失。4 

長慶中，有人玩八月十五夜，月光屬于林中如疋布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。5 

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應，復寢。又再���呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑一曰言曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起二人，指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已不見。

目錄

0馬路學：從馬路消息到馬路知識

不只是交通問題，更是人性問題

1 為什麼另一條車道看起來總是比較快？

交通世界的動物生存競爭與人際溝通

2 駕駛技術的傲慢與偏見

為什麼每個人都自以為開車技術比別人好?

3 公路催眠術與失神症

背叛駕駛人的眼睛與腦袋

4 塞車經濟學

為什麼螞蟻從不塞車，人卻老是會

5 交通性別論

為什麼女人比男人更常引起塞車？

6 自私的通勤者

為什麼路變多了以後車子也會變多

7 為什麼越危險的道路越安全

寬容的道路設計vs.放縱的行車許可

8 從交通看世界

因地而異的駕駛行為

9 道路風險學

路上有哪些危險，以及它們的成因

後記：駕駛訓練課程

馬路學：塞車始終來自於人性

街口調查的學問：定點街頭訪問法-介紹與實務分享 ( 2022/01/18張文峰)市場調查；市場研究；定點街頭訪問；抽樣；街頭調查；環境影響評估；商圈評估調查、品牌知名度調查；訴訟調查；商標調查；實務執行know-how

[mouniassn]

好在喝了孟婆湯

以下為一位有緣人分享，來文照登：

在精舍瞭解一些因果之後，把自己的前世慢慢地拼湊起來，原來我前世真是大壞蛋。前世的我無惡不作，貪嗔癡犯得嚴重，不是因利益衝突殺人就是因感情因素殺人，忌妒心也很強，殺了無數的人，不知前世是怎麼過日子的，本世能投胎為人應該是菩薩的恩典。

家中的成員，上至父母、兄弟、侄女，下至兒女、孫子都與前世的我有因果，如果沒喝孟婆湯，前世的意識還在，他們肯定會吃我的肉，啃我的骨，喝我的血，然後碎屍萬段都不足消他們心頭之恨。電視劇常演的壞人常���得很誇張，如果把菩薩開示出來的因果拼湊起來，電視劇演的一點也不誇張。菩薩安排讓我們本世再來重逢，演譯因果，就這樣活得很精彩，很多事情看起來很平常，內心世界裡卻不平常。舉個例，女兒小時候和我很親，個性開朗、聰明伶俐，所以我對她疼愛有加，她喜歡的一定盡量滿足她，拼了老命賺錢就是希望她快樂過日子，因為我們之間有因果，她總覺得我不夠愛她，高中畢業後開始走鐘，開始不再愛我，朋友才是最好而我只是提款機，上大學就開始交男朋友，跌破親朋好友的眼鏡，不久就懷孕還帶男朋友回家住，然後一次就生了二個小Baby。

他們的到來都和我有因果，無緣不聚，他們一家四口和我有七條因果，如果沒有精舍，我做牛做馬還他們這些因果應該是還不完。

如果沒喝孟婆湯，遇到前世的仇人，肯定會鬧到雞犬不寧，雖然他們一家四口七條因果早就因果債功德還，女兒和女婿的意識還是相當恨我，而我只能坦然接受，誰叫我上輩子都因利益衝突把他們給殺了，不僅借錢不還更侵佔人家的土地，所以他們的不友善都只是剛剛好而已。不是一家人不入一家門，因果把彼此牽連在一起，讓彼此互相折磨，很慶幸的我遇到牟尼精舍，讓我有機會因果債功德還，剩下的就是如何學習放下與捨得。人生是來酬業，過去生不明事理，不懂因果造了太多業力，今生才會活得那麼辛苦，能夠有機會唸經是多麼幸福的事。本世遇到的陽世業主菩薩約莫二十七、八位，如果沒喝孟婆湯，我根本連存活下來都有因難。

感恩十年前我的業主菩薩帶我來精舍，雖然被她討報得很精彩，還好有精舍，有佛菩薩慈悲庇佑。仇人相見份外眼紅，卻又安排在同一個家裡，雖然彼此相欠還完，原先的親情已不在，為了不再造彼此因果，套用廣欽和尚的話：「無來無去無代誌。」

(分享完畢)

這篇分享者的身邊都是圍繞著討報的業主菩薩，如果沒有透過「因果債，功德還。」來解冤釋結，想必是比八點檔的劇情還要驚心動魄、悲痛欲絕。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「如是因，如是緣，如是果，如是受；沒有冤仇，就不會相互糾纏；一家人即是一合相，也是因果，彼此間不是討債就是還債，不是報恩就是報仇，故要了結因果，解冤釋結，因果債功德還。」

千萬要記住，我們生而為人有二個重大任務要在這一生結束之前完成，一是償還業債，二是修行。為什麼有宿世業債?因為累世無明，沒有修行，不了解因果的可怕，自心的貪嗔癡容易與人結怨，造下惡業，在輾轉輪迴的過程中如果一直都沒有修行，所積累的業力當然就大如須彌山，等到機緣成熟時，討報就會蜂擁而至，那是非常苦的，如果沒有「因果債，功德還。」那就更加苦不得脫。因此生而為人的第二個重大任務就是「修行」。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人來世間就是來磨鍊的，來空空、去空空，要放下；帶得走的只有因果，所以人在世要儘量修行，若有錢再救濟貧人，會使來世較好過。」

一般人總以為要修行就是要出家到寺廟才能修行，以至於很多人認為等到老年退休時才有時間修行，這是很大的錯誤認知，必須加以導正。

《六祖壇經》中提到，惠能六祖說明在家���何修行？引用如下:「師言:善知識!若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善;在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。韋公又問:在家如何修行? 願為教授。師言:吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不依此修，剃髮出家於道何益?

頌曰:心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」

這首無相頌很淺顯易懂，不用翻白話也能了解其中義理。這首偈的修行準則與儒家的五倫、五常八德相互呼應。五倫即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。五常即仁、義、禮、智、信。八德即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。從小我們在學校學了五常八德，如能在日常生活中加以實踐，這是修行的第一步。第二步就是修習佛法，瞭解因果是如何結緣及如何運行，我們必須讓自己早日了解如何做才能善終，修成道果，如何做會遭惡死，墮入三惡道，有修行才能斷惡修善，出離輪迴。

此篇有緣人提到幸好她的陽世業主菩薩喝了孟婆湯，記不得她就是前世的大仇人，不然這世一看到她，肯定先把她碎屍萬段，這真是很驚悚。很多人從小到大應該都聽過孟婆湯，那是真是假呢？佛菩薩開示確有其事，如果在投胎前沒有讓大家喝下孟婆湯，會天下大亂。試想，如果還記得對方是前世的仇人，那麼這世就很難墜入愛河成為���人而進行討報;如果還記得前世你是我的母親，這世變成是我的孩子，那該叫母親還是孩子呢? 如果沒有喝下孟婆湯，讓前世的愛恨情仇，悲歡離合從記憶中消失，這世上演的劇情角色會混亂。但是累世的記憶也不是完全消失，過去世的記憶會存在阿賴耶識裡，等機緣成熟時才會相應並萌芽啟動討報，前世的習慣習氣及執著也會存在阿賴耶識，帶到下一世。喝孟婆湯是肉體失去前世的記憶，但是阿賴耶識是存著靈的記憶。比如前世性格暴戾，這一世也會展現暴戾的性格，但是他本人並不記得自己前世的所作所為；比如前世喜好情色，這一世也會不離於此習氣；比如前世有出家修佛，這一世接觸佛法就會起歡喜心……等等。因此，我們需要修行來轉化存在阿賴耶識裡不好的習氣為浩然正氣。

如果想更了解孟婆湯的來由，可閱讀《玉曆寶鈔》第十一章節〈醧忘臺與孟婆神〉，在此截錄如下，供大家瞭解：

醧忘臺為孟婆神所管理。孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。在世時，專心一志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。後入山修真，一直到東漢時仍在。

世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。因此  玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘臺。准予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定發往何地為人的鬼魂，用採自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。

所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。

在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更強、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺悔，重新為善。

醧忘臺位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。

假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出况刀，將他絆住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋。橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名巖上，有斗大的粉字四行，寫著：「為人容易做人難；再要為人恐更難。

欲生福地無難處；口與心同卻不難。」

鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩。一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活無常」。一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫「死有分」。此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。

根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。

男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。由於陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始一生的形形色色。

一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負了  佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自己未來是怎樣的結局，致反復地造惡，終於又成為拖屍的鬼，枉為一世之人，又將墮為無間地獄的鬼魂。(引用完畢)

總而言之，銷業及修行是每個人此生必修之課，有些人早修，有些人晚修，有些人不修，公修公得，婆修婆得，不修不得，早日修吧!別等到肉身已經不堪用時再來想修，那���空有餘恨，此恨綿綿無絕期。阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[olo-mag]

【People of Hong Kong】梁偉怡：再給我一輩子去研究花道

梁偉怡記得，那年在台灣鶯歌，他一心是想看陶瓷的。不料，插在瓷中的花，奪去了他的心神；而花道，又成為了他往後的道。現時，已是華道家元池坊香港��部長的他，今年在池坊花道世界盃比賽特別會員組中，獲得「華道家元獎」，亦即冠軍。花道千年源遠，他依舊覺得，自己仍是走馬看花，只得皮毛。在台初次接觸花道的感受，道盡了一切。

花道之前，梁偉怡自問，在運氣與自身能力加持之下，「很早就 achieve 到一些事。」大學修讀電影，論文已在學術期刊刊登。20 多歲在大學做 Tutor。及後成為獨立電影導演及多媒體藝術家，作品入圍金馬獎。「現在回頭看，當知是運氣使然。但當時，總會覺得自己挺不錯。」那時他篤信，世間有天才這回事。

乃至在台看花，對花道產生興趣，這個想法起初未變。「當時，我想給花道五年時間，已經覺得自己很謙卑。」那年，花道在港並不流行，想學也不是易事。輾轉，才找到根源：池坊。「雖然看照片是打了折扣，但和我當初的那種感動很類似。」自此，梁偉怡才驚覺花道的深奧。

自室町時代中期，日本京都頂法寺的僧侶，從花中看到深邃宇宙。至今五百多六百年，「花道已經變成一種修行。所以才叫花道，而不是插花。」以池坊的插花形式之一：立花為例，「就是一個 landscape。」高處花枝是山，中間草花是水流，穿過山澗，回到花器的大海。一花一世界，須彌芥子盡在花中，「現在亦覺得困難。」

須彌之前，梁偉怡自覺是芥子。「那是幾百年日本人的文化，一代��一代傳承下來。你的天才可以敵得過幾百年，人們的努力和智慧？」在花道長路中前行，他真正學會了謙卑與尊重。與一般藝術創作，以創作者念想為先：「學習花道的一件事：你為什麼要插花？是要讓人看的。」

自己之前，除了觀者，還有花。「我們是和花合作，去表現花的性情，花的生命⋯⋯我要將自己放得很低。不是沒有創意，而是不再為先。花草植物為先，將它漂亮的一面表現出來。」在港修習一兩年，他又前往日本池坊中央研修學院，一星期去一至兩次，每次朝九晚六，埋首修行。至今回想，付出學費，至少值一層樓：「我沒有想過當 career，我只是喜歡。」

數年後，他成為首位於有數百年歷史的日本「舊七夕會全國華道展」比賽中獲獎的外國人。然而，他仍自覺不足。池坊花道世界盃比賽，他參加了好幾屆，當時比賽都要親往日本進行，花材需即時挑選，限制頗多，總是未能盡展所長。再加上這個比賽少說也有百年歷史，評判都是花道頂尖之士，「你要給什麼讓他們看？你要發掘一些他們從未看過的東西，但他們又有什麼是沒有看過呢？」

時運使然，疫情肆虐，比賽首度接納以相片參與。幸或不幸，適逢香港沉鬱，疫情、移民，他的愛貓剛好離世，生離死別，佔據了梁偉怡的思緒。如是，他找到了參賽作品的主軸：「我想用蓮花，表達跨越生死時間的祝福和寄望。」若無疫情，他不能使用來自香港花墟的蓮花參賽。這年，除了蓮花，他用上日本的斑芒草，和台灣的金英花，三個刻畫了他的花材，具現了最獨特的體會。「真的是運氣，在剛好的時間，做到剛好的事。」

他還記得，比賽之前，拿著兩朵蓮花的葉，一棵完好，一棵穿洞。「我看著，還是爛了的好。」盆上花景，清秀幽香，無聲述說難以名狀的具感。他想起，初時只用五年精通花道的壯語。「現在覺得，給我五十年都不行。要再用上一輩子。」

撰文：S. 圖片由受訪者提供

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[週經] 同班黐線佬爬完再行山，喺田字壁差d跌落崖，執番條命仔番郊遊徑後順風順水，番到石屎路後各位團友互相慶祝生還🎊 #hiking #mountainclimbing #cliffclimbing #dangerous #breathtaking #nearmiss #hkhiker #hkhike #hongkong #lantau #ホンコン #崖登り #山登り #危ない #間一髪 #危険 #黐線佬 #溪澗遊 #奧運徑 #六合神澗 #田字壁 #玩命 #生還 #老虎頭 #山藏智叟 #欣澳 #邊x度有手位 #領隊呼籲唔好退群 #咁mute囉 #多謝拯救（在 Hong Kong） https://www.instagram.com/p/B6GVs3Qh652/?igshid=18ecum9ioncjy

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【常威近代史】（六百八十七回） 中日可以唔打咩？ 時間線進入1935年嘅2月，2月2號，中華民國同日本喺大灘舉行一場「和平會議」，確認將察克爾東部各地劃為非武裝地區。總之關內，就係你中華民國嘅。關外，就屬於偽滿洲國同其他勢力，同你中華民國南京政權無關；當然，蔣Sir同好多中國人都唔認同呢個劃分方法，有歷史學家講過，中日戰爭全面爆發，就係蔣Sir心知肚明如果唔打，關外地區就會永遠脫離中華民國而獨立，日本嘅思維，就係既然你拉拉扯扯，不如乾脆發動全面戰爭，佔領整個中國，製造第二個朝鮮或者臺灣。去到1935年，和平已經唔能夠存在，因為大家想法相異，邊個邊度屬於邊個？你有另一套講法，我有我一套想法，彼此風馬牛不相及，情況就係「滿洲人」係唔係「中國人」嘅一部分呢個問題？係又啱，唔係亦��啱，睇吓你企喺乜嘢立場去講。今時今日發生嘅俄烏戰爭，情況亦都係大同小異。美國全力support（經濟上）烏克蘭，同當年美國全力（或半力）support中華民國對抗日本帝國侵略一樣，歷史不斷在循環，當然滄海桑田，世道顛倒，結局亦未必會係一樣。 我經常講，預測歷史發展軌跡其實非常困難，過去歷史只係馬匹嘅「往績」，隻馬今場能唔能夠win得出？又係另外一回事。你以為你可以預測歷史（預測未來），不如首先嘗試吓下個星期日第三場邊隻馬可以跑入三甲place先喇？如果歷史發展真係咁容易perdict得到，人類世界又點會發生咁多苦難丫？ 2月6號，海關 phone財政部命令，宣佈全國免征土產出口稅，土產包含啲乜？我真係唔多清楚，好多時候魔鬼總是藏在細節裡。2月8號，立法院修正通過《交易稅條例》，酌減稅率。同一日，九世班禪額爾尼德（1883-1937）喺寧夏阿拉善旗就任西陲宣化使，今日嘅十一世班禪額爾尼德有兩位，第一個係出生喺1989年、受流亡嘅十四世逹賴喇嘛（1935-）承認嘅更登確吉尼瑪；第二個係出生喺1990年、受到中華人民共和國承認嘅確吉傑布，兩位都係靈童轉生。2月8號，北平、天津成立戒毒機構，真係冇辦法唔講一句，去到1935年，兩大重要城市先至正式成立官方嘅戒毒機構？咁之前做鳩啊？毒品問題遺害中華兒女已經接近百年，如果有人認認真真早少少去做戒毒反毒工作，相信中國近代歷史會有另一個走向，上集已經講，毒品問題，係中國百年沉淪嘅重要一環。 2月10號，中共中央軍委會命令各部隊進行休整和縮編，精簡人手，輕裝上路，進行25000里征，深入不毛之地重新開始。同一日，四川省政府主席劉湘（1890-1938）及各委員就職，宣稱實行「政治剿共」。 2月11號，中共陝北紅軍遊擊隊總指揮、西北革命軍事委員會主席謝子長（1897-1935），因為槍傷久治未癒，喺陝北病逝。謝子長係陝西安定縣人，生於1897年，1924年加入中共，先後參加同領導清澗起義同渭華起義，1931年10月，閻紅彥（1909-1967）等領導嘅晉���遊擊隊同謝子長、劉志丹（1903-1936）等會合，開創建立陝甘蘇區。1933年8月，陝甘邊紅軍臨時總指揮部成立，次年5月成立陝北遊擊隊總指揮部，謝子長任總指揮，8月喺清澗河口戰事中中槍受傷，久治不癒，於今日病逝。 2月13號，東北成立電信轉報局；同日，中日商定新編保安隊開入戰區原則；2月15號，東北抗日遊擊隊改編成抗日聯軍。2月19號，行政院批准廈門設市，同一日，財政部規定外銀輸入後再出口時免稅；同一日，河北濼園（音薄）保安隊與民團發生衝突，雙方死傷100餘人。 2月19號，海牙國際法庭法官王寵惠（1881-1958）受蔣Sir之命，抵達日本東京，與日本朝野交換「中日親善」及「中日提攜」等意見，繼續盡力避免全面戰爭發生。上個月22號，日本外相廣田弘毅（1878-1948）喺議會就「中日親善」及「中日提攜」等問題發表演說，宣稱「日本政府切望中國之安定及對東亞局勢之覺悟」，「中國倘能將排日及抵制日貨運動完全停止，日本政府將予以精神上、人才物質上之援助」。今個月1號，蔣Sir就中日友好問題對中央社記者發表談話，佢咁講「廣田外相在議會所發表對我國之演說，吾國朝野對此當有深切之諒解……我全國同胞亦當以堂堂正正之態度，與理智道義之指示，制裁一時衝動及反日行為，以示信誼。」 2月9號，蔣Sir自牯嶺特電汪精衛，提議由王寵惠乘返海牙之便，取道日本東京，與日本朝野交換意見，「較之另派他人最無痕跡」，即係話順路啫，冇專登派人過嚟傾偈架。大家試吓水溫，睇吓可唔可��避免全面戰爭發生。不過雙方尋求和平嘅時候，必須要理解一件事，真正想爆發中日全面戰爭嘅，係日本駐派偽滿洲國嘅關東軍集團，我好相信，日本本土國內，並唔係咁多人想打仗，反而關東軍集團就好想打，實在係冇辦法，呢個就係所謂地緣政治及立場問題，1935年日本早已經步上軍國主義之路，軍人當道，軍人大曬。而軍人最叻係乜嘢呢？就係打仗！難道你要軍人去搞和平搞經濟？佢哋並唔擅長，你係乜嘢人，就會做乜嘢出嚟，亦都係正常。附帶一提，日本戰敗後，廣田被遠東國際軍事法庭定為甲級戰犯，判處死刑，是甲級戰犯中唯一被判死刑嘅文官。 #常威💀 #蔣介石平反系列  #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員 https://www.instagram.com/p/Cd5ZeENPx2x/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[poems70]

新詩集《從心集》(《三零六擊》)（十九） by 劉有恒 ~~~~~~~〈蝕痕〉〈肆虐的壞水〉〈故態〉〈入扁舟〉〈迫降〉〈啞鈴已老舊〉〈小小的〉〈零除以零〉〈在璀璨的晨光裡〉〈身在此山中〉〈瀟灑走過〉〈變形記世界〉 

新詩集《從心集》(《三零六擊》)（十九）   by 劉有恒

~~~~~~~〈蝕痕〉〈肆虐的壞水〉〈故態〉〈入扁舟〉〈迫降〉〈啞鈴已老舊〉〈小小的〉〈零除以零〉〈在璀璨的晨光裡〉〈身在此山中〉〈瀟灑走過〉〈變形記世界〉

新詩：〈蝕痕〉

洞徹的心扉沐在火光之��

破了一塊大洞

洞口持續向內的塌陷

不是在祈求的雙手合十

是焦土的苦澀無上的融化著的苗 因銹而蝕壞，鎖頭已失效

決堤了一次一次的底線

本無的傷口失心的膨脹

跨世代的解消迷濛在打滑

夢般的噩耗籠罩著石墨的天際

隆隆的隱雷在雲端佈建完成

九重天門開啓了洩洪道

喧騰的奔流嚎淘大哭而下

在吞沒的下界裡只有魚蝦認定的樂園

蝕了的心智隨浪而逝

萬古吐出晦氣

也僥倖清明了

（劉有恒,2022.4.2 於台北）

新詩：〈肆虐的壞水 〉

斷去了根的壞水

盡情地填塞了所到的每一個眼孔，每一張嘴，每一隻耳朵

從此侵蝕了泛濫之處所有五感的神經元

大腦在極力掙扎喘息著而思考於是歸零

一似牽了去祭壇的羔羊

回眸一笑以為得道

却只是如返照的迴光

最後的悔恨歎息聲再也無從發出

而壞水還在不斷持續肆虐著！

虛無吸乾的貧乏莽原上泛著恐怖的綠光吞蝕著一切可以有希望的事物

沒有可以讓一絲終結的指望可以容身之處

荒野在聲嘶地咆哮著

地底迴盪著不祥的隆隆聲

大怒神歇斯底里

崩壞在每分每秒

不容寸髮遺留！

（劉有恒,2022.4.11 於台北）

新詩：〈故態〉

漂零滑落山澗下的松葉

不情不願地發出了聲明

響在急湍的水流聲當中

似烏衣巷口萎靡的身影打著寒顫抬頭望遠

身旁不時零落地三兩聲呢喃

張口結舌於晨曉的微曦裡

頓時心頭上有三兩番急剎

苦情的花雨的飄墜

一如慘淡的三十五重危塔上的寒風肅殺

只有明明白白的初衷

在真純下剃度過盡千帆

無奈也無傷啊也麼哥！

（劉有恒,2022.4.13於台北）

新詩：〈入扁舟〉

薄暮已經張了帆

涼風拂過了髮際

腐鼠的滋味已漸漸從鼻頭散逝

扁舟追著日頭划向了五湖四海

不需回首

沒有歎息

浮世已在天地之外

並肩著沙鷗吧逍遥無憂！

（劉有恒,2022.4.14於台北）

新詩：〈迫降〉

行色匆匆

來不及深呼吸的當下

��情迫降在關鍵當頭

狼吞虎嚥了承受的衝擊波

閃電在打雷的風口

無懈可擊的璨舌如花

只有一口吞嚥下去

還卻打了一嗝

回味湧出了食道

一再反芻

生生地回甘在心口

還是活靈活現

沒有卻步

（劉有恒,2022.4.16於台北）

新詩：〈啞鈴已老舊〉

氣息已奄奄

喑啞而無法醒世

與污穢同浴

握著你而操弄你者手裡的可憐幫凶

助桀紂的宦閹

那深閉著的陰府衙役

非你莫屬

（劉有恒,2022.4.21於台北）

新詩：〈小小的〉

小小的印象猶然在眼前

一直在心裡有著小小的悸動

只還是一直望著秋雨凄心的滴落

已不再是放手狂奔的歲月

靜好點燃在朝霞升起的時刻

有著慕情的紛香在空靈中祈禱

心緒在田疇曠野裡收割著秋實

故景緊攀著身子而過

吹著的口哨聲小小的迴響不已

小小的悸動捨不得也放他不下

待那欸乃一聲方才釋懷

（劉有恒,2022.4.23於台北）

新詩：〈零除以零〉

零除以零是無數數字的集合之任一解

零除以零有無限的可能

零除以零是人生

零除以零不會是物理

零除以零逃脫了可觀測的象限

它是那樣的博大

激湧出無止境的希望之泉

原來零除以零是不能逃脫的虛實

不正就是那眾妙之門的道了！

（劉有恒,2022.4.27於台北）

新詩：〈在璀璨的晨光裡〉

在璀璨的晨光裡

你想做些什麼？

琢磨著璞玉使其未來煥然發光

在日光的大道普照之下

圖騰格外輝煌

聳立在視野之外的才是標竿

這是無語之下的自明

彩霞是註腳，烙下了完整的印記

不知名的憧憬不是幾分鐘可以消化得了

只能一面壁咚著時光

一面向它親切的垂詢

即使物外那樣地美好

但璀璨的晨光依舊是落腳之處

在惡地上盤旋逼視荒蕪的無稽

以及欣然於它的抱頭鼠竄在逼視之下

（劉有恒,2022.4.29於台北）

新詩：〈身在此山中〉

世世代代住在此山中

一旦到了外地打拼

見山不是山了

頭七二七三七都過了

魂兮都未歸來

是雲深不知處而障了眼

還是鬼迷心竅魂失魄落

著了邪魔外道

成了漂泊上不了岸���後的綠蠵龜

七七魂盡，盡成了禍害人間的遊鬼

（劉有恒,2022.4.29於台北）

新詩：〈瀟灑走過〉

在泛黃的記憶裡

時光總是那麼的鮮明

流注著潺潺的剔透了的結晶水

古銅色的人生沒有批注著悔恨的餘墨

在玉兔的婉約裡滲透著的豪放

是那樣的清晰明目

寫照了一襲倩裝儷影

瀟灑走過

（劉有恒,2022.4.29於台北）

新詩：〈變形記世界〉

暗沉的目光嗜食著不確定

數著茫茫的階梯伸向了雲海

呆滯了的人與景

迫近的只是悶懨懨

緊盯著螢幕，縮小在加速

在街上在車上無數隻呆滯的眼睛

把人生也縮小的只剩下螢幕

於是果真縮小成了螻蟻

不必夢醒才變成交流不了現實的蟲子

提早昇華進入了卡夫卡的變形記世界

（劉有恒,2022.4.30於台北）

[kuyuandlinu]

什麼是筆勢

書畫同源——中國畫是寫出來的

「象形」為六書之首，上古人創造文字，用符號傳達信息的首選方法是直接畫出物之形象，一目了然。然而待文字經歷了成熟期，完全線條化與符號化後，便可見文字反過���影響繪畫的情況。

如1994年出土於甘肅省高台縣駱駝城的墓中壁畫牧鹿圖中，可見畫師是運用幾個部件定式與少有變化的筆畫來進行創作的。從金文中可以看到「鹿」字的主要構成元素為：鹿角、鹿頭（突出眼睛）、鹿身、鹿蹄。注意此時鹿腿是直的，多一筆僅僅表示鹿蹄的特徵。在小篆中鹿角簡化為線條，頭部仍保留大眼睛的樣子（鹿眼睛或眼神在世界各地文化中都有不可侵犯的地位），鹿身縮短，而鹿蹄的線條彎曲，由此衍化成隸書中的「比」字形。這時的「鹿」字更接近於盤腿跪坐的小鹿，正如壁畫中所畫。

再看這幅兒童畫，我記憶中八十年代最初學畫時就是這樣被教育的，現在許多兒童仍然繼承了這樣的概念。實際現實中中國並不容易見到這樣的房子，也不知為何太陽是紅色的並且要有刺。但是我們可能先看看草的畫法。

商承祚《〈說文〉中之古文考》：「《石經．春秋經》：『隕霜不殺屮』，艸之古文作屮。案：屮、艸本一字。初生為屮，蔓延為艸。」

外國兒童畫中也有類似的表達格式，但是草似乎沒有定式，不像中國小孩畫草必須用三筆，這實際上仍然是繼承了「寫畫」的標準。

楚簡「屮」的寫法將左右兩筆連寫，變成類似一個底座上面添一根草。這樣的「寫」法在甘肅墓葬筆畫中也可見，只是中間多幾根草。其影響可能延續到波斯、印度、蒙古帝國的細密畫中，但在列王書插畫中看到的草已經圖案化，而不再是文字書寫。

再看兒童畫中的雲。據我所知，外國兒童畫雲大多是花瓣狀，而記憶中小時候被教畫的雲一定要有一個尖尾巴，正如孫悟空的筋斗雲一般。這也很令人疑惑，這個尖到底是什麼？

這是《說文解字》中的古文「雲」字，其實是「云」，雲的本字。也有一個 尖。但這裡我認為還有更深一層的啟示。

書法的根基——勢

這個小尖表達的真正意義，我認為是說明了雲氣的運動方向。無論現實中雲運動起來是什麼樣，這個小尖指向雲朵走向的相反方向，成為了雲氣尾巴的意符。

雲是氣的典型具象代表，漢朝人信仰天與自然會有意識地通過氣的具象化來傳遞信息。氣的運動稱之為「勢」。「勢」是「天」的語言，其審美價值在人類所創文字以上。這也是草書興起的最主要原因——其中有勢。 金觀濤教授認為草書的興起源於對宇宙論儒學的道德價值逆反，書法的產生源於文字意義與書寫行為被分離開來，這時「一種在儒學修身中不明顯的修身方法出現了，這就是去體驗『勢』。」「這種『勢』一旦和道德有關，立即和道德價值逆反所指向的天人關係對應起來。」正因為這種價值逆反，才導致趙壹咬牙切齒，然而「東漢末對草書之狂熱乃是魏晉玄風的前奏。」

因此，書法之所以成為藝術，就是以之體驗「勢」與修身道德的掛鉤。但以書寫來創造「勢」，必須基於用筆技術（使用兩個鋒）的絕對精準（八面鋒），正如音律必須遵守嚴格的音準才能創造音樂。桓靈時期張芝、鍾繇已將法則發展到極致，韋誕造出絕頂文房，有了這樣各方面的條件，二王才能登峰造極，將書法發展成為中國藝術的核心。

從趙壹《非草書》中的牢騷恰恰使我們知道，在張芝將章草推進為今草的時代，民眾已經開始自發地有意識地追求書法，不為功利、道德、社會的肯定而義無反顧地去做這件事，其實這已經是藝術行為了。

什麼是筆勢——法

這樣我們可知，書法作為一門藝術，必須依靠精熟的「用筆」技術，創造出超越語言文字的「筆勢」，如果只寫一個簡單的字，有這兩樣已經成功，張懷瓘說「書則一字已見其心」。如果這個字的筆畫多，那麼便需要運用幾個筆勢，或書寫整篇，其間的節奏安排，藏度呼應總稱為「裹束」。

這便是黃簡老師說的「書法三要素」。玉堂禁經說「夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後為書，茍守一途，即為未得。」非常嚴格，書法的「法」不是隨便說說的。

筆勢在書法中仍然屬於技法的範疇，正如筆法的發展一樣，是逐漸總結經驗，慢慢成熟的。

王羲之之所以被認為是書聖，正因為他用筆精悍，運用筆勢絕妙。從他的墨跡中可以讀出當時揮毫的情景，甚至可以看出就算見面也未必看得出的情懷。細讀筆勢，還可深究，不得不欽佩他在文字上的博學，精通隸法，並且出神入化的創造力，如今依靠科技，將古文字典全部輸入電腦，也未必能創造得比他高明。

黃簡老師從張旭的「八法」「五勢」出發，整理出直至清朝的古籍中後人補充的筆勢，將之歸納入一個筆勢系統，以便今人運用。這是具體的書法技法。正如一門新語言的單詞表。但筆勢的「勢」究竟是什麼呢？以下我們從廣義上探索一番。

書法對其他藝術的影響——山水畫

《史記．天官書》記載了漢朝觀天象的守則，如果天邊出現了某種雲，那這一戰最好不要打了。我們知道雲就是天的氣，雲的形態和運動就是氣勢，表現出來的是天的語言，是宇宙對你說的話。那麼現在人類也想學習這門語言，想通過製造表象，來表達超過表象能說出來的內容。

書法的藝術架構實際上極其超前，二十世紀的John Cage通過東方哲學摸索到了一絲書法的創作模式（依靠一個精準的系統來製造變化，最終放手於自然），便改變了整個西方音樂界的發展。在我看來，書法的體系比他所使用的還要複雜，至今還沒有一門藝術能夠超越。

試想在魏晉時期出現了這樣幾千年後仍然無法超越的藝術模式，怎可能不影響其他的藝術？

顧愷之雖然沒有山水畫作傳世，但讀一段他的「畫雲臺山記」可以看出書法的影響：

山有面，則背向有影。【點畫向背】

可令慶雲西而吐於東方。【佈置，勢】

清天中，凡天及水色，盡用空青，【意先筆後】

竟素上下以暎日。【預想佈置】

西去山：

別詳其遠近。【虛實】

發迹東基，轉上未半，【筆勢，度，連】

作紫石如堅雲者��六枚。【筆勢】

夾岡乘其間而上，【筆勢，度，連】

使勢蜿蟺如龍，【筆勢】

因抱峰直頓而上。【筆勢，藏，斷】

下作積岡，【筆勢，呼應】

使望之蓬蓬然凝而上。【筆勢，仰】

次復一峰，是石，東鄰向者峙峭峰，【筆勢，映帶，重起一勢，東】

西連西向之丹崖，下據絕磵。【筆勢，呼應，西】

畫丹崖臨澗上，當使赫巘隆崇，畫險絕之勢。【承接西，險勢】

天師坐其上，合所坐石及廕。【靜勢，收】

宜磵中，桃傍生石間。【另起一筆】

畫天師瘦形而神氣遠，【筆勢，度，連】

據磵指挑，回面謂弟子。【筆勢，顧盼】

弟子中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。【筆勢，向下】

作王良穆然坐答問，而超升神爽精詣，俯眄桃樹。【筆勢，呼應桃樹】

又別作王、趙趨。【另起一筆】

一人隱西壁傾岩，餘見衣裾，【靜勢】

一人全見室中，使輕妙泠然。【靜勢】

凡畫人，坐時可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。【推遠，收勢。】

從這段文字可以看出，顧愷之不是在記錄某山，也不只是對於天師與王、趙的敘事，而是在造勢，每一塊石頭與山峰之間都有聯繫。雲臺山就像是書法家的蘭亭序，是一個背景架構，實際上有沒有五六枚紫石，是五枚還是六枚都不重要，重要的是在這整幅畫中可以感受到一股氣韻的運動，而這股氣韻不是別人，正是顧愷之本人。後代的山水畫作無不遵守這樣的創作手法。

理解了書法的創作模式，就掌握了中國藝術的核心。也不難明白為什麼蟲書鳥書、花鳥畫很容易被士人瞧不起了，表象的模仿即使達到極致，也還是低於自然的創造。而花道、柔道、太極拳無非是基於像書法這樣的表達方法，最終目的都是通過「勢」來表達修身成果。

人是自然的造物，而人生中的每一個遭遇與作出的每一個決定，都使人成為一個獨特的生命，因此人也是自己的造物。「究天人之際」，人與天鬥爭又和解的反覆過程，就像書法的修行一樣，需要花一生時間與其糾結，真正留下的藝術品，都是人世間痛苦而珍貴的寶石。

[captainjajajthings]

皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

原創2021-09-01 18:21·紅星典錄

前言

 皮定均開國中將，1955年中華人民解放軍授軍銜時，先是被評為少將，但毛主席在授銜名單上批示“皮有功，少晉中”，這是毛主席對皮定均最高的評價，後皮定均被授予開國中將。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 皮定均

 皮定均年輕的時候是太行軍區有名的“皮猴子”，無論是和日軍作戰還是和朋友、上下級交往都沒有定性，經常幹一些令人匪夷所思的事情，如：和劉伯承的小馬駒“握手”，眼睛差點被踢瞎，劉伯承讓他去刺探敵情，他卻把自己喬裝打扮一番，跑到敵區“溜達”，差一點被反動派發現。但最讓人驚歎的是他和張烽的愛情，和戰友之間的兄弟情。

 三拒皮定均

 1939年7月20日，正值抗日戰爭期間，皮定均帶領自己的軍隊來到河南涉縣，這天，他正跟涉縣線長鄭晶華商量抗日事宜，這時，從門外走來一個十七八歲的姑娘來向鄭晶華請示工作，姑娘個不高，但長得漂亮大方，英姿颯爽，有人進來，皮定均和鄭晶華的工作不得不暫停。

 屋裏回蕩著姑娘清脆的聲音，漸漸地撥開皮定均心裏的漣漪，單身多年的皮定均第一次情竇初開，在姑娘說話的時候，他時不時瞟一眼，又不敢多看，姑娘話說完後，轉身離去，皮定均癡癡地望著姑娘離去的倩影，久久不能回神。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 抗戰時期的皮定均

 晚上回去後，皮定均輾轉反側，姑娘的身影不斷在腦海裏浮現，第二天，皮定均再次來到鄭縣長的的辦公室，扭捏了半天問道：“鄭縣長，昨天那個姑娘是幹什麼的，有沒有對象？��哪里人士？”一連幾個問題，把鄭晶華給問懵了，看到皮定均過來，他還納悶呢，今天也沒有什麼事情要商量。

 聽到這，鄭晶華瞬間明白了，他笑了笑，說道：“那個姑娘叫張烽，是我們縣婦救會主任，姑娘人挺不錯的”話說完，鄭晶華看了看皮定均，神秘地說道：“怎麼，你是不是對人家姑娘有意思”，皮定均“嘿嘿”地笑了，黝黑的臉龐泛起了紅暈，說道：“是，還得麻煩鄭縣長去說和說和。”

 皮定均走後，鄭縣長找到張烽告訴她皮定均的意思，原本以為像皮定均這樣年輕有為的八路軍將領，會很受年輕姑娘的喜歡，一般不會被拒絕，沒有到張烽一口回絕道：“我現在還不想嫁人”，既然姑娘不願意，鄭縣長也不好多說，只好敗興而歸。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 戰場上的皮定均

 1942年底，皮定均已經升任五分區司令員，但還是一名單身男青年，周圍的朋友都紛紛為皮定均著急，給他介紹了好幾個好姑娘，拉著他去相看，但皮定均不為所動，說道：“我只要張烽，別的人我不想要。”眾人無奈。

 有一次，皮定均參加太行區黨政軍高級幹部會議，不知從哪得來的消息張烽現在在太行山黨校學習，皮定均非常興奮，找到張烽的好朋友，謝富治的愛人劉湘屏，見到皮定均找自己，劉湘很驚訝，問道：“您有什麼事情？”皮定均撓了撓頭，說道：“我拜託您一件事”

 “什麼事，說吧”

 “就是你不是跟張烽關係挺好的”

 “是啊，怎麼啦”

 “那就麻煩你給我們說和說和唄”

 劉湘屏早就聽過皮定均對張烽有意思，並且多年來一直未變，看到皮定均這麼專情，劉湘屏爽快地答應了這件事。當劉湘屏滿懷信心地向張烽說這件事的時候，沒想到張烽依舊是拒絕。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 青年時期的皮定均

 但劉湘屏沒有就此放棄。這天，太行軍區有一場文藝晚會，劉湘屏特意把皮定均和張烽的座位安排在一起，當張烽知道自己緊挨著皮定均，沒有說話，全程冷著臉看表演，但是皮定均心裏卻美滋滋的，臺上的表演一個都沒有看進去，時不時看一眼張烽，周圍的戰士紛紛打趣兩人。

 晚會結束後，皮定均提出要送張烽回家，但遭到強烈拒絕，皮定均只好失望地回到宿舍。兩天後，劉湘屏拿著一封信找到皮定均，看到信的封面寫著張烽，皮定均心裏十分雀躍，但是看到信的內容後，頓時傻眼了，只見信上寫著：

 劉科長：我現在的主要任務是學習、鬥爭。黨校有規定，不能談戀愛。請以後不要再提這件事了。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 皮定均

 看完信後，皮定均哭喪著臉，向劉湘屏傾訴道：“這姑娘怎麼比鬼子還難搞啊。”

 1943年，皮定均準備挺進豫北開闢七分區並兼任七分區司令員。臨上任前，五分區的新任政委徐子榮向劉伯承彙報工作時，劉伯承拍了拍徐子榮的肩膀，說道：“這一次有個重任交給你，一定要把你搭檔皮定均的終身大事解決了”徐子榮敬了一個軍禮，笑著說道：“保證完成任務。”

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 劉湘屏

 回去以後，徐子榮就張羅著找婦女主任幫皮定均物色了幾個好姑娘，但是姑娘找好了，就是死活找不到皮定均的人影，這天，徐子榮專門捉住皮定均問道：“你到底想要和啥樣的姑娘？”皮定均大聲地說道：“我就要張烽。”徐子榮一聽樂了，說道：“你放心，這件事我幫你來解決。”

 這天，徐子榮專門把張烽叫到自己的辦公室，苦口婆心地為她做思想工作，經過一番長篇大論，張烽終於鬆口，說道：“這是終身大事，我不敢做主，我先回去和父母商量商量。”回家後，張峰把這件事告訴父母，父母趕緊勸說道：“張烽啊，你也老大不小了，你看皮司令是多好的人，你該把個人問題解決了”

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 徐子榮

 周圍人都在勸說自己和皮定均在一起，張烽卻起了叛逆心理，這時，皮定均給她的信正好寄過來，看到信後，張烽氣不打一處來，平常對於皮定均的來信，她一般都置之不理。

 今天，她卻一字不差地將信讀完，然後在信上批註，將信裏面的錯別字全都改了，最後還寫了封信夾在皮定均信裏寄回去。

 皮定均寄出去那麼多的信終於收到一封回信，原本還挺高興的，但是看到是自己的信，臉一下子就垮了下來，他失望地拿出自己的信一頁一頁地翻起來。

 突然看見張烽在上面改了錯別字，不僅如此，還有一封信夾在裏面，皮定均喜出望外，拿著信讀了一遍又一遍。晚上，還小心翼翼地放在自己的枕頭邊上。

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圖 皮定均

 這時，上級黨組織決定從五分區選派一批年輕的幹部到支援豫北七分區，徐子榮為了皮定均特意將張烽調過到豫北，擔任林縣合澗區委副書記，因為皮定均是軍區司令，所以兩人在工作上有接觸。在長時間的接觸中，張烽逐漸被皮定均的真情所打動，答應了皮定均的追求。

 1943年6月底，兩人在河南省林縣合澗鎮舉行了簡單的婚禮。婚後，皮定均對張烽說道：“我一天書也沒有讀過，做夢都想學文化，你文化程度比我高很多，我想請你做我的老師。”張烽回道：“好，我們先從記日記開始。”從此，皮定均有了寫日記的習慣，就是這一個好習慣，為後世留下了一本厚厚的《皮定均日記》，記述了他輝煌的一生。

 皮定均的戰友情

 1946年，華中野戰軍和國民黨整編七十四師在漣水城作戰，華中野戰軍司令員粟裕集結華野主力第一、第六師、第九、第十縱隊、淮南六旅等4萬大軍保衛漣水城，其中就有皮定均所在的軍隊。

 這天，皮定均來到妙通塔視察軍情，因為皮定均剛上任，戰士們對他還不是很熟悉，於是當他進來的時候，戰士們都誤以為他是來送水的戰士，沒有理會，由於塔裏面比較悶熱，戰士們容易口渴。

 皮定均視察妙通塔，一士兵當面罵道“皮老驢”，皮：你認識皮老驢

圖 妙通塔

 一位身材比較胖的戰士對皮定均說道：“哎，你上來怎麼沒有給我們帶水”，皮定均愣了愣，沒有吭氣，他想了想轉身去下麵為戰士們提上來幾桶水。

 水提上來後，戰士們一邊喝水，一日本藤素  日本藤素屈臣氏

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 邊和皮定均閒聊，一位戰士說道：“這個皮老驢真是個強驢，硬要把我們塞到這個地方來！”皮定均沒想到會有人當著自己的面罵自己。

 於是，就笑著說道：“這地方多好啊”，戰士瞅了瞅皮定均，一副你不懂的神情說道“好什麼，這個皮老驢，這個地方熱得就像個大蒸籠”

 “怎麼你認識皮老驢啊”

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圖 毛主席和皮定均

 “不認識，不過我們見過，進淮陰城的時候，我就遠遠地看了一眼，就看見個子比較矮，啥也沒看見，哎，你別說，現在看著他的模樣跟你還很像。”

 這時，皮定均滿臉笑意地對戰士說道：“你們放心，你的意見我會給皮老驢轉達到。”戰士瞧了瞧皮定均，拍了拍皮定均的肩膀，笑著說道：“你這個老同志，不錯嘛，都認識皮老驢。”

 話音剛落，團長王培臣進來了，對著皮定均敬了一個軍禮，說道：“皮旅長，王必成司令找你。”周圍的戰士一聽到“皮旅長”全都傻眼了，沒想到自己罵了“皮老驢”半天，“皮老驢”就在自己眼前，剛才那個一口一個“皮老驢”的戰士嚇得趕緊起身，不停地向皮定均賠罪道歉。

[wangwill66]

不耐煩

H：無聊，有時衍生不耐煩。不是每件事都很有趣，經歷不耐煩之後，學習才正式開始。管理情緒管理四步驟——面對、接受、處理、放下。一般人的不耐煩是急躁而無耐心的樣子。讀書無趣也會不耐煩，讀出趣味需有一段時間的耐心。20240619W3

網路字典

不耐煩

釋　　義

急躁而無耐心的樣子。《宋書．卷五三．庾登之傳》：「炳之為人，強急而不耐煩，賓客干訴非理者，忿詈形於辭色。」《紅樓夢》第一七、一八回：「那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：『作完了詩，快拿戲目來。』」也作「不奈煩」。

不舒服。《紅樓夢》第三五回：「迎春身上不耐煩，不吃飯。」

沒完沒了。《二刻拍案驚奇》卷二五：「鄭蕊珠負極叫喊：『救人！』怎當得上邊人拿住徐達，你長我短，嚷得一個不耐煩。」

十分、不得了。《二刻拍案驚奇》卷二二：「大家多說道：『好一個所在！只該聚飲一回。』公子見說，興高得不耐煩。」

有一段很長的時間。《西遊記》第一五回：「行者道：『菩薩此時已到南海，不耐煩矣。』」也作「不耐心煩」。

情緒心理學：你容易感到不耐煩，其實是對自己的失望

引發不耐煩的五點：

當你發現你有不耐煩的時候，你其實不願意這樣表達。

你有其他更強大負面的情緒，但是你在壓抑。你

你對於對方的反應和要求是失望的，但無法改變。

對方給你的刺��，讓你聽起來像是否定、質疑你。

你做不到/幫不上/吃不下，但無法好好說不。

以上五點，都會引發潛在對自己的失望。

「缺乏耐心」不僅讓自己變得尖銳、不可愛，也會在不自覺中破壞了你與最愛之間的關係。

洪仲清

越是不耐煩，越要試著把話講清楚。具體、清晰，或許寫成文字記錄，能讓我們少講幾次，不必那樣心煩意亂。

情緒管理很重要，平常有健康的作息、飲食、運動，遇到不耐煩，還會提醒自己放慢速度，多深呼吸。把事做好，試著寬容自己與對方，不耐煩自然離開。

消除煩躁感的方法。

深呼吸

大家在緊張、生氣的時候，應該都有通過深呼吸讓自己冷靜下來的經驗吧。深呼吸可以平息波濤洶湧的煩躁怨怒，在止不住激動情緒的時候可以試試看。

傾訴煩心事

有時候你只是需要有個人聽你說，讓情緒有個出口。實質的建議和解決問題都是其次，說不定抒發一下心情就豁然開朗了

教育百科

情緒心理學

「情緒」的英文Emotion源自於拉丁文的Emovere，其中「E」有「出去」的意思，而「movere」則有「移動」、「激動」或「刺激」之意。一般人在使用「情緒」一詞時，雖然可能有不同定義，但應該都同意「情緒」指快樂、哀傷、憤怒、恐懼、愛與恨等個人的意識經驗或感受。

從心理學對情緒的研究開始，到近來發現情緒與心理健康、生理健康、人際關係、工作或學習成效等各方面都密切相關，故情緒研究已與心理衛生及教育接合，致力於指導人們控制及調節情緒，以培養健全的人格，而達到「情緒成熟」的境地。所以情緒研究從實驗室走向實際情境中，由研究情緒狀態，進而探討情緒的變化。相信情緒除了先天不可改變之基本特質外，還存在有許多後天可改變的部分。透過教育及心理衛生的工作，人可以學習調整自己的情緒作用。使情緒之消極、混亂、破壞性減少，成為積極、有組織、且有建設性的表現。

有時候，同理、肯定、良好的連結，就足以強化對方的快樂、自我價值與能量，使他能開始靠自己解決問題。但有時候，我們得想辦法促進非意識層面的改變。

維基百科

情緒

情緒（英語：Emotion）是由神經生理方面變化引起的精神狀態，與思想、感覺、行為反應以及一定程度的快樂或不快樂有不同的關聯。[1][2][3][4] 目前還沒有關於定義的科學共識。[5][6] 情緒通常與心境、氣質、個性、性情（英語：disposition）或創造力交織在一起。

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如何釋放負向思考

很多人會說，把負向的情緒講出來，那心情就會好一點，負向芻思就會比較少一點。但根據研究發現，常常跟別人講出負向的想法或情緒其實是沒有效的，甚至有可能會有反效果。

心情不是由行為決定，而是想法決定，這是認知行為治療很基本的一個概念。

維基文庫

宋書卷五三

庾登之

庾登之字元龍，潁川𨻳陵人也。曾祖冰，晉司空。祖蘊，廣州刺史。父廓，[10]東陽太守。

登之少以強濟自立。初為晉會稽王道子太傅參軍。義旗初，又為高祖鎮軍參軍。以預討桓玄功，封曲江縣五等男。參大司馬琅邪王軍事，豫州別駕從事史，大司馬主簿，司徒左西曹屬。登之雖不涉學，善於世事，王弘、謝晦、江夷之徒，皆相知友。轉太尉主簿。義熙十二年，高祖北伐，登之擊節驅馳，退告劉穆之，以母老求郡。於時士庶咸憚遠役，而登之二三其心，高祖大怒，除吏名。大軍發後，乃以補鎮蠻護軍、西陽太守。入為太子庶子，尚書左丞。出為新安太守。

謝晦為撫軍將軍、荊州刺史，請為長史、南郡太守，仍為衞軍長史，太守如故。登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯雲「即日恭到」，初無感謝之言。每入覲見，備持箱囊幾席之屬，一物不具不坐。晦常優容之。晦拒王師，欲使登之留守，登之不許，語在晦傳。晦敗，登之以無任免罪，禁錮還家。

元嘉五年，起為衡陽王義季征虜長史。義季年少，未親政，眾事一以委之。尋加南東海太守。入為司徒右長史，尚書吏部郎，司徒左長史，南東海太守。府公彭城王義康專覽政事，不欲自下厝懷，而登之性剛，每陳己意，義康甚不悅，出為吳郡太守。州郡相臨，執意無改，因其蒞任贓貨，以事免官。弟炳之時為臨川內史，登之隨弟之郡，優游自適。俄而除豫章太守，便道之官。登之初至臨川，吏民咸相輕侮，豫章與臨川接境，郡又華大，儀迓光赫，土人並驚歎焉。十八年，遷江州刺史。疾篤，徵為中護軍，未拜。二十年，卒，時年六十二。即以為贈。

子沖遠，[11]太宗鎮姑孰，為衞軍長史，卒於豫章太守，追贈侍中。

西遊記/第015回

西遊記第15回

第十四回

心猿歸正

六賊無蹤西遊記

第十五回

蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁

作者：吳承恩第十六回

觀音院僧謀寶貝

黑風山怪竊袈裟→

卻說行者伏侍唐僧西進，行經數日，正是那臘月寒天，朔風凜凜，滑凍凌凌。走的是些懸崖峭壁崎嶇路，疊嶺層巒險峻山。三藏在馬上，遙聞唿喇喇水聲聒耳，回頭叫：「悟空，是那裡水響？」行者道：「我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。」說不了，馬到澗邊，三藏勒���觀看。但見：

涓涓寒脈穿雲過，湛湛清波映日紅。聲搖夜雨聞幽谷，彩發朝霞眩太空。千仞浪飛噴碎玉，一泓水響吼清風。流歸萬頃煙波去，鷗鷺相忘沒釣逢。

師徒兩個正然看處，只見那澗當中響一聲，鑽出一條龍來，推波掀浪，攛出崖山，就搶長老。慌得個行者丟了行李，把師父抱下馬來，回頭便走。那條龍就趕不上，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，依然伏水潛蹤。行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔，止存得一擔行李，不見了馬匹。他將行李擔送到師父面前道：「師父，那孽龍也不見蹤影，只是驚走我的馬了。」三藏道：「徒弟啊，卻怎生尋得馬著麼？」行者道：「放心，放心，等我去看來。」

他打個唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭涼篷，四下裡觀看，更不見馬的蹤跡。按落雲頭，報道：「師父，我們的馬斷乎是那龍吃了，四下裡再看不見。」三藏道：「徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜韁，走在那山凹之中。你再仔細看看。」行者道：「你也不知我的本事。我這雙眼，白日裡常看一千里路的吉凶。像那千里之內，蜻蜓兒展翅，我也看見，何期那匹大馬，我就不見？」三藏道：「既是他吃了，我如何前進？可憐啊，這千山萬水，怎生走得？」說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形麼，你坐著，坐著，等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。」三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好？」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷。」

哏哏的吆喝，正難息怒，只聽得空中有人言語，叫道：「孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。」那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：「你等是那幾個，可報名來，我好點卯。」眾神道：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。」行者道：「今日先從誰起？」眾揭諦道：「丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦晝夜不離左右。」行者道：「既如此，不當值者且退，留下六丁神將與日值功曹和眾揭諦保守著我師父。等老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。」眾神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上，吩咐行者仔細。行者道：「只管寬心。」好猴王，束一束綿布直裰，撩起虎皮裙子，揝著金箍鐵棒，抖擻精神，徑臨澗壑，半雲半霧的，在那水面上高叫道：「潑泥鰍，還我馬來！還我馬來！」

卻說那龍吃了三藏的白馬，伏在那澗底中間，潛靈養性，只聽得有人叫罵索馬。他按不住心中火發，急縱身躍浪翻波，跳將上來道：「是那個敢在這裡海口傷吾？」行者見了他，大咤一聲「休走，還我馬來！」掄著棍，劈頭就打。那條龍張牙舞爪來抓。他兩個在澗邊前這一場賭鬥，果是驍雄。但見那：

龍舒利爪，猴舉金箍。那個鬚垂白玉線，這個眼幌赤金燈。那個鬚下明珠噴彩霧，這個手中鐵棒舞狂風。那個是迷爺娘的業子，這個是欺天將的妖精。他兩個都因有難遭磨折，今要成功各顯能。

來來往往，戰夠多時，盤旋良久，那條龍力軟筋麻，不能抵敵，打一個轉身，又攛於水內，深潛澗底，再不出頭。被猴王罵詈不絕，他也只推耳聾。

行者沒及奈何，只得回見三藏道：「師父，這個怪被老孫罵將出來，他與我賭鬥多時，怯戰而走，只躲在水中間，再不出來了。」三藏道：「不知端的可是他吃了我馬？」行者道：「你看你說的話，不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？」三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」原來那猴子吃不得人急他。見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：「不要說，不要說，等我與他再見個上下。」

這猴王拽開步，跳到澗邊，使出那翻江攪海的神通，把一條鷹愁陡澗徹底澄清的水，攪得似那九曲黃河泛漲的波。那孽龍在於深澗中坐臥不寧，心中思想道：「這才是福無雙降，禍不單行。我才脫了天條死難，不上一年，在此隨緣度日，又撞著這般個潑魔，他來害我。」你看他越思越惱，受不得屈氣，咬著牙，跳將出去，罵道：「你是那裡來的潑魔，這等欺我？」行者道：「你莫管我那裡不那裡，你只還了馬，我就饒你性命。」那龍道：「你的馬是我吞下肚去，如何吐得出來？不還你，便待怎的？」行者道「不還馬時看棍，只打殺你，償了我馬的性命便罷。」他兩個又在那山崖下苦鬥。鬥不數合，小龍委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鑽入草科中去了。

猴王拿著棍，趕上前來，撥草尋蛇，那裡得些影響。急得他三尸神咋，七竅煙生，念了一聲「唵」字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：「山神、土地來見。」行者道：「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。」二神叩頭哀告道：「望大聖方便，容小神訴告。」行者道：「你說甚麼？」二神道：「大聖一向久困，小神不知幾時出來，所以不曾接得，萬望恕罪。」行者道：「既如此，我且不打你。我問你：鷹愁澗裡，是那方來的怪龍？他怎麼搶了我師父的白馬吃了？」二神道：「大聖自來不曾有師父，原來是個不伏天不伏地混元上真，如何得有甚麼師父的馬來？」行者道：「你等是也不知。我只為那誑上的勾當，整受了這五百年的苦難。今蒙觀音菩薩勸善，著唐朝駕下真僧救出我來，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求經。因路過此處，失了我師父的白馬。」二神道：「原來是如此。這澗中自來無邪，只是深陡寬闊，水光徹底澄清，鴉鵲不敢飛過；因水清照見自己的形影，便認做同群之鳥，往往身擲於水內：故名『鷹愁陡澗』。只是向年間，觀音菩薩因為尋訪取經人去，救了一條玉龍，送他在此，教他等候那取經人，不許為非作歹。他只是饑了時，上岸來撲些鳥鵲吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎麼無知，今日衝撞了大聖。」行者道：「先一次，他還與老孫侮手，盤旋了幾合；後一次，是老孫叫罵，他再不出。因此使了一個翻江攪海的法兒，攪混了他澗水，他就攛將上來，還要爭持。不知老孫的棍重，他遮架不住，就變做一條水蛇，鑽在草裡。我趕來尋他，卻無蹤跡。」土地道：「大聖不知。這條澗千萬個孔竅相通，故此這波瀾深遠。想是此間也有一孔，他鑽將下去。也不須大聖發怒，在此找尋；要擒此物，只消請將觀世音來，自然伏了。」

行者見說，喚山神、土地，同來見了三藏，具言前事。三藏道：「若要去請菩薩，幾時才得回來？我貧僧饑寒怎忍？」說不了，只聽得暗空中有金頭揭諦叫道：「大聖，你不須動身，小神去請菩薩來也。」行者大喜，道聲：「有累，有累。快行，快行。」那揭諦急縱雲頭，徑上南海。行者吩咐山神、土地守護師父，日值功曹去尋齋供，他又去澗邊巡遶不題。

卻說金頭揭諦一駕雲，早到了南海。按祥光，直至落伽山紫竹林中，託那金甲諸天與木���惠岸轉達，得見菩薩。菩薩道：「汝來何幹？」揭諦道：「唐僧在蛇盤山鷹愁陡澗失了馬，急得孫大聖進退兩難。及問本處土神，說是菩薩送在澗裡的孽龍吞了。那大聖著小神來告請菩薩降這孽龍，還他馬匹。」菩薩聞言道：「這廝本是西海敖閏之子，他為���火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪。是我親見玉帝，討他下來，教他與唐僧做個腳力。他怎麼反吃了唐僧的馬？這等說，等我去來。」那菩薩降蓮臺，徑離仙洞，與揭諦駕著祥光，過了南海而來。有詩為證。詩曰：

佛說蜜多三藏經，菩薩揚善滿長城。摩訶妙語通天地，般若真言救鬼靈。致使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。只因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形。

那菩薩與揭諦不多時到了蛇盤山，卻在那半空裡留住祥雲，低頭觀看，只見孫行者正在澗邊叫罵。菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：「菩薩來也。」行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：「你這個七佛之師，慈悲的教主，你怎麼生方法兒害我？」菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻。我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命，你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」行者道：「你弄得我好哩。你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了。你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了，你怎麼送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷甚麼『緊箍兒咒』，著那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？」菩薩笑道：「你這猴子，你不遵教令，不受正果，若不如此拘係你，你又誑上欺天，知甚好歹？再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩。」行者道：「這樁事，作做是我的魔頭罷。你怎麼又把那有罪的孽龍，送在此處成精，教他吃了我師父的馬匹？此又是縱放歹人為惡，太不善也。」菩薩道：「那條龍，是我親奏玉帝，討他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。」行者道：「像他這般懼怕老孫，潛躲不出，如之奈何？」菩薩叫揭諦道：「你去澗邊叫一聲『敖閏龍王玉龍三太子，你出來，有南海菩薩在此。』他就出來了。」

那揭諦果去澗邊叫了兩遍。那小龍翻波跳浪，跳出水來，變作一個人像，踏了雲頭，到空中對菩薩禮拜道：「向蒙菩薩解脫活命之恩，在此久等，更不聞取經人的音信。」菩薩指著行者道：「這不是取經人的大徒弟？」小龍見了道：「菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中饑餒，果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量，將我鬥得力怯而回，又罵得我閉門不敢出來。他更不曾提著一個『取經』的字樣。」行者道：「你又不曾問我姓甚名誰，我怎麼就說？」小龍道：「我不曾問你是那裡來的潑魔？你嚷道：『管甚麼那裡不那裡，只還我馬來。』何曾說出半個『唐』字？」菩薩道：「那猴頭專倚自強，那肯稱讚別人？今番前去，還有歸順的哩。若問時，先提起『取經』的字來，卻也不用勞心，自然拱伏。」

行者歡喜領教。菩薩上前，把那小龍的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙氣，喝聲叫：「變！」那龍即變做他原來的馬匹毛片。又將言語吩咐道：「你須用心還了業障，功成後超越凡龍，還你個金身正果。」那小龍口啣著橫骨，心心領諾。菩薩教悟空領他去見三藏。「我回海上去也。」行者扯住菩薩不放道：「我不去了，我不去了。西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果？我不去了，我不去了。」菩薩道：「你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈；十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。」菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，喝聲：「變！」即變做三根救命的毫毛。教他：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」行者聞了這許多好言，才謝了大慈大悲的菩薩。那菩薩香風繞繞，彩霧飄飄，徑轉普陀而去。

這行者才按落雲頭，揪著那龍馬的頂鬃，來見三藏道：「師父，馬有了也。」三藏一見，大喜道：「徒弟，這馬怎麼比前反肥盛了些？在何處尋著的？」行者道：「師父，你還做夢哩。卻才是金頭揭諦請了菩薩來，把那澗裡龍化作我們的白馬，其毛片相同，只是少了鞍轡。著老孫揪將來也。」三藏大驚道：「菩薩何在？待我去拜謝他。」行者道：「菩薩此時已到南海，不耐煩矣。」三藏就撮土焚香，望南禮拜。拜罷，起身即與行者收拾前進。行者喝退了山神、土地，吩咐了揭諦、功曹，卻請師父上馬。三藏道：「那無鞍轡的馬，怎生騎得？且待尋船渡過澗去，再作區處。」行者道：「這個師父好不知時務！這個曠野山中，船從何來？這匹馬，他在此久住，必知水勢，就騎著他做個船兒過去罷。」

三藏無奈，只得依言，跨了刬馬。行者挑著行囊。到了澗邊。只見那上流頭，有一個漁翁，撐著一個枯木的栰子，順流而下。行者見了，用手招呼道：「那老漁，你來，你來。我是東土取經去的，我師父到此難過，你來渡他一渡。」漁翁聞言，即忙撐攏。行者請師父下了馬，扶持左右。三藏上了栰子，揪上馬匹，安了行李。那老漁撐開栰子，如風似箭，不覺的過了鷹愁陡澗，上了西岸。三藏教行者解開包袱，取出大唐的幾文錢鈔，送與老漁。老漁把栰子一篙撐開道：「不要錢，不要錢。」向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不過意，只管合掌稱謝。行者道：「師父休致意了，你不認得他？他是此澗裡的水神。不曾來接得我老孫，老孫還要打他哩。只如今免打就夠了他的，怎敢要錢！」那師父也似信不信，只得又跨著刬馬，隨著行者，徑投大路，奔西而去。這正是：廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。

同師前進，不覺的紅日沉西，天光漸晚。但見：

淡雲撩亂，山月昏蒙。滿天霜色生寒，四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊，落霞明處遠山低。疏林千樹吼，空嶺獨猿啼。長途不見行人跡，萬里歸舟入夜時。

三藏在馬上遙觀，忽見路傍一座莊院。三藏道：「悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。」行者擡頭看見道：「師父，不是人家莊院。」三藏道：「如何不是？」行者道：「人家莊院，卻沒飛魚穩獸之脊，這斷是個廟宇庵院。」

師徒們說著話，早已到了門首。三藏下了馬，只見那門上有三個大字，乃「里社祠」，遂入門裡。那裡邊有一個老者，項掛著數珠兒，合掌來迎，叫聲：「師父請坐。」三藏慌忙答禮，上殿去參拜了聖像。那老者即呼童子獻茶。茶罷，三藏問老者道：「此廟何為『里社』？」老者道：「敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家，共發虔心，立此廟宇。里者，乃一鄉里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果，來此祭社，以保四時清吉、五穀豐登、六畜茂盛故也。」三藏聞言，點頭誇讚：「正是『離家三里遠，別是一鄉風』。我那裡人家，更無此善。」老者卻問：「師父仙鄉是何處？」三藏道：「貧僧是東土大唐國，奉旨意，上西天拜佛求經的。路過寶坊，天色將晚，特投聖祠，告宿一宵，天光即行。」那老者十分歡喜，道了幾聲「失迎」，又叫童子辦飯。三藏吃畢，謝了。

行者的眼乖，見他房簷下有一條搭衣的繩子，走將去，一把扯斷，將馬腳繫住。那老者笑道：「這馬是那裡偷來的？」行者怒道：「你那老頭子，說話不知高低。我們是拜佛的聖僧，又會偷馬？」老兒笑道：「不是偷的，如何沒有鞍轡韁繩，卻來扯斷我晒衣的索子？」三藏陪禮道：「這個頑皮，只是性燥。 ──你要拴馬，好生問老人家討條繩子，如何就扯斷他的衣索？──老先生，休怪，休怪。我這馬，實不瞞你說，不是偷的。昨日東來，至鷹愁陡澗，原有騎的一匹白馬，鞍轡俱全。不期那澗裡有條孽龍，在彼成精，他把我的馬連鞍轡一口吞之。幸虧我徒弟有些本事，又感得觀音菩薩來澗邊擒住那龍，教他就變做我原騎的白馬，毛片俱同，馱我上西天拜佛。今此過澗，未經一日，卻到了老先的聖祠，還不曾置得鞍轡哩。」那老者道：「師父休怪，我老漢作笑耍子，誰知你高徒認真。我小時也有幾個村錢，也好騎匹駿馬。只因累歲迍邅，遭喪失火，到此沒了下梢，故充為廟祝，侍奉香火。幸虧這後莊施主家募化度日。我那裡倒還有一副鞍轡，是我平日心愛之物，就是這等貧窮，也不曾捨得賣了。才聽老師父之言，菩薩尚且救護神龍，教他化馬馱你，我老漢卻不能少有周濟。明日將那鞍轡取來，願送老師父，扣背前去，乞為笑納。」三藏聞言，稱謝不盡。早又見童子拿出晚齋。齋罷，掌上燈，安了鋪，各各寢歇。

至次早，行者起來道：「師父，那廟祝老兒昨晚許我們鞍轡，問他要，不要饒他。」說未了，只見那老兒果擎著一副鞍轡、襯屜、韁籠之類，凡馬上一切用的，無不全備，放在廊下道：「師父，鞍轡奉上。」三藏見了，歡喜領受。教行者拿了，背上馬看，可相稱否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。有詩為證。詩曰：

雕鞍彩晃柬銀星，寶鐙光飛金線明。襯屜幾層絨苫疊，牽韁三股紫絲繩。轡頭皮劄團花粲，雲扇描金舞獸形。環嚼叩成磨煉鐵，兩垂蘸水結毛纓。

行者心中暗喜，將鞍轡背在馬上，就似量著做的一般。三藏拜謝那老，那老慌忙攙起道：「惶恐，惶恐。何勞致謝？」那老者也不再留，請三藏上馬。那長老出得門來，攀鞍上馬。行者擔著行李。那老兒復袖中取出一條鞭兒來，卻是皮丁兒寸劄的香籐柄子，虎筋絲穿結的梢兒，在路傍拱手奉上道：「聖僧，我還有一條挽手兒，一發送了你罷。」那三藏在馬上接了道：「多承布施，多承布施。」

正打問訊，卻早不見了那老兒。及回看那里社祠，是一片光地。只聽得半空中有人言語道：「聖僧，多簡慢你。我是落伽山山神、土地，蒙菩薩差送鞍轡與汝等的。汝等可努力西行，卻莫一時怠慢。」慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：「弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉達菩薩，深蒙恩佑。」你看他只管朝天磕頭，也不計其數。路傍邊活活的笑倒個孫大聖，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道：「師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你禱祝，看不見你磕頭，只管拜怎的？」長老道：「徒弟呀，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在傍邊，只管哂笑，是何道理？」行者道：「你那裡知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打，儘夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了。」三藏道：「不當人子，莫說這空頭話。快起來，莫誤了走路。」那師父才起來收拾，投西而去。

此去行有兩個月太平之路，相遇的都是些羅羅、回回、狼蟲虎豹。光陰迅速，又值早春時候。但見山林錦翠色，草木發青芽；梅英落盡，柳眼初開。師徒們行玩春光，又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀，山凹裡有樓臺影影，殿閣沉沉。三藏道：「悟空，你看那裡是甚麼去處？」行者擡頭看了道：「不是殿宇，定是寺院。我們趕起些，那裡借宿去。」三藏欣然從之，放開龍馬，徑奔前來。

畢竟不知此去是甚麼去處，且聽下回分解。

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高鐵開通興隆迎重大機遇達人大咖點評興隆旅遊

 通達則地盛，地盛則繁華。在當下速度至上的時代，高鐵作為城市交通的“鋼脊梁”，改變著人們的生活方式，更擎引著城市的發展格局與澎湃活力。

2021年1月22日，北京至哈爾濱高速鐵路北京至承德段正式開通，自此京哈高鐵實現全線貫通，興隆正式雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽邁入了高鐵時代，北京至興隆的雙城生活咫尺便捷即享。

根據中國鐵路網公佈，京哈高鐵北京朝陽站至興隆西站單程票價60元，從北京到興隆，也從之前駕車約2．5小時，縮短到僅僅約37分鐘，自此興隆人去北京的距離感與時間成本都被極大削弱，輕鬆融入首都生活圈。同時，北京及周邊城市也可以瞬時切換到興隆的森林河谷，真正意義上實現輕鬆便捷的5＋2輕度假生活。

河北興隆，總面積3123平方公里，山川秀美，人傑地靈，有著“中國深呼吸小城”的美譽。它是歷史上被清王朝為了保護龍脈而封禁了254年的無人區，被稱作“北京後花園”，作為全國生態示範縣，本就具備天然的生態優勢。京東第一峰霧靈山、興隆溶洞、興隆山雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽等超20處熱門旅游資源聚集，讓興隆成為了聞名京津冀的旅遊度假聖地，更有詩上莊、青松嶺、天橋嶼、驢叫村、奇石谷、森林鄉居等新興業態，而高鐵的開通，不僅��破了山重水復的阻隔，也將進一步帶動興隆旅遊康養產業發展，吸引旅居熱勢，從而抬升區域整體價值。當高鐵駛入興隆段，往往能在夜裡更清晰看到漫天星斗，白天空氣也往往遠遠優於北京和承德市區，這裡，天空更藍，空氣更好。

對於文化人而言，興隆有著傳奇的歷史文化和傳承著具有革命精神的紅色基因，文化是一個地域的靈魂，建設文化興隆，是建設生態興隆、富裕興隆、幸福興隆的重要內容和必備條件。

與此同時，興隆縣大力發展高端休閒旅遊服務業，突出峽谷、山水、花果、生態、文化五大特色環，已形成以興隆山景區、青松嶺文化旅遊度假村和六里坪生態旅遊度假區��核心，以白馬川至半壁山線、半壁山至興隆鎮線、興隆鎮至青松嶺線、興隆鎮至六道河線四條旅遊線路為輻射，沿線詩歌小鎮、滿族風情小鎮、觀星小鎮、康養小鎮、美農雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽小鎮五個特色小鎮，實現了由單一觀光游向多種旅遊業態的轉變，一個環首都休閒養生微中心和京津冀地區檔次最高、規模最大、功能最全的全域旅遊示範區已初具雛形。

對於北京人而言，面對北京高昂的房價，越來越多的置業者選擇環京區域定居。興隆作為高鐵出京首站，環京價值潛力區域，也將憑藉大美生態優勢，成為北京人旅居、北京工作者定居的不二之選，價值呈現未來可期。目前，中冶、融創等地產大亨紛紛進駐興隆，成為改變興隆的重大機遇。

資深媒體人、攝影師饞人接受媒體採訪時表示，承德市是他這輩子獨自出門旅遊的第一個城市，有著特殊情感，迄今為止已經數不清去過了多少次，既有一個人去的，也有陪朋友去的，還有公務去的，很多旅遊細節都已淡忘，但有一個情節始終記憶猶新，那就是在火雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽車開到興隆縣的時候（當然是綠皮車），列車員就推著小車賣興隆特產——各種山楂食品，包括果丹皮、山楂片之類的小吃，所以盛產山楂是我對興隆的唯一認知。

“興隆有霧靈山、溶洞、興隆山等可以開發成一線旅遊景區的資源，也有正在蓬勃發展的民宿資源，更有天然的山楂、栗子等農副產品，能不能把旅游資源組合成遊客需要的旅遊產品，以及產品的品質與數量，也將決定興隆旅遊客源的品質與數量。”饞人表示，“高鐵讓興隆的旅游資源，變得更有價值，接下來就要看興隆縣所能提供的服務了。”

中國攝影師協會會員、知名旅遊博主劉運澤稱讚了京東第一高峰霧靈山。他說，雲霞萬丈，密林幽謐，水瀑激盪，怪石嶙峋。登高燕山主峰，京東之首——霧靈山，縱情山河，放肆天地，五龍頭坐看雲卷雲舒，清涼界觀雄偉金山，遠依偎在眺群山之間的密雲雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽水庫，與最清脆的森林親密接觸。進入山門，仰望高山不見峰，低頭俯視密林中。沿盤山道蜿蜒前行，天然不飾的自然景觀躍然於眼前。氣勢恢宏的山脈，蒼翠碧綠的森林祕境，明媚的陽光雖然驅散了雲海，但天空中卻不時浮現出極夢幻的雲朵。登臨頂峰，三塊巨石上的石刻已然說明霧靈山只巍峨。極目遠眺，興隆縣城在群山環抱之中，高壓輸電塔屹立於綿綿燕山山間，高速公路、高速鐵路穿行於峽谷之中，人類與自然就這樣相依相符的和諧共存著。遠處的山巒在陽光與水汽的作用下形成了一幅巨型水墨山水畫。

劉運澤似乎對奇石谷情有獨鍾。他寫道，大自然的鬼斧神工永遠令人嘖嘖稱奇。然而三分看七分想，任何自然奇觀也都離不開人們的想像之力。石者，覆土以柔，披霜而偉，蓋山之魂魄也。奇石谷山高，林密，石奇，水清，山、水、石、林這四個在大自然中再樸素不過的元素於奇石谷內得到了最優化的搭配，你中有我，我中有你卻也爭奇鬥巧般的讓人流連忘返。拾級而上，曲徑通幽，眼前無數的、造型各異的高大山體雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽和裸露的巨石好像沒有生命，但卻總是讓人感受到它堅韌的力量和惟妙惟肖的形體美，從那些被億萬年時光所雕刻出的紋理，從那些千百代歲月所磨礪的痕跡，從那些至此還未停歇的風雨所蝕刻的光影中秀出一絲絲的安靜，吸引著我們駐足欣賞。

對於森林鄉居，劉運澤則大加讚賞。他認為，人們渴望得到短暫的呼吸，渴望尋求到片刻的寧靜。森林鄉居實質上它已經成為了一個標杆和“榜樣”，不僅是在當地可以作為一個典範，就算是拿到全國來說，在這樣一個小山村中，以這樣的體量來說也是很具有代表性的。

旅遊博主、去哪兒網聰明旅行家Grace的幻境表示，我真的很愛很愛奇石谷，山谷深處飛鳥鳴啼，澗峽內清泉九曲，潭瀑連珠，石韻湖里雄峰倒映。山間的黑心金光菊開得雙效犀利士 雙效犀利士藥局 雙效犀利士香港  雙效犀利士副作用 雙效犀利士真偽正好，空氣裡瀰漫著涼爽和舒適，在清澈碧綠的溪邊嬉戲玩水，清涼解暑，沉溺在水色波光之間。而興隆縣的另外一個文化景點“詩上莊”則對她有莫名的吸引。她游完興隆，就恨不得把“這個夏天的美好，我都想和你分享”。

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佛家故事：孟浩然(二)

        佛家故事：孟浩然(二)

    然而，隱居對於許多隱居者來說都不是脫離塵囂的終結，而只是跳出紅塵的起點：一旦隱入山林、遠離塵囂，常人社會的影響越來越小時，修煉的巨大吸引力就可能把隱居者進一步變為一個修煉者。而這種變化的第一個表現往往是對世間的名利聲榮等「身外之物」逐漸失去興趣，這也是孟浩然自己體驗到了的：我現在只想過耕耘自足的農夫生活；只要有酒喝，誰還想世間名利啊！我寧願與水鷗玩耍、與江燕為伍，作一個自由「狂歌」的「豎儒」，也不願作巴結權貴、趨炎附勢那些令人感到羞愧的的事情[15]。

      人類從來就沒有停止過對更美好境界的不斷追求。厭世和離世的思想就是通向修煉和「返本歸真」最自然的階梯。孟浩然開始讚譽修煉和修煉人：「像莊子那樣的『傲吏』決非平凡之人，世間的名士、『名流』應該是那些修煉界的『道流』」；「有誰不仰慕那些成道的神仙呢？」並且他還廣交修煉界的朋友，談到他們時也總是帶著崇拜的口吻：「我那位『家在鹿門山』的朋友，手中拿著白色的羽毛扇子，腳上穿著青色的芒鞋，經常在山澗的水邊悠遊」；在陪李侍御拜訪聰禪上人時，「我看到石頭砌成的房間裡好像從來沒有人來過，而禪師的繩床上卻有一隻老虎正在睡覺。」「太一子是一個在天台山修道的朋友。他住在『赤城』附近，每天『餐霞』食氣，不食人間煙火。」「我曾經親自去天台山拜見他，得知他經常在雞鳴日出之時與仙人相會。他雖住在赤城中，但逍遙自在、隨意遨遊於白雲霄漢之間。連他居處的莓叢和苔蘚一類植物都與人間的不同，而瀑布則是他與塵世隔絕的界標。我真想永遠悠遊於那樣的境界中啊！」[16]

      孟浩然40歲以前都在隱居中度過，讀書練劍，心境閒散，沒有什麼心理和情緒上的壓力。四十歲時進京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點雲裡霧裡的之後，又突然給摔下來，一個接一個的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導致身體上的失常。而且按中醫的說法，六淫病易去，七情病難醫。從他的詩中可以看出，他似乎是個特別多病的人[17]。任何一個有病的人，特別是多病或���大病的，在初入道時都有強烈的祛病的願望。孟浩然在這方面的表現也是很明顯的。他曾提到去山洞裡探查「石髓」和到山崖上採集野蜂蜜的事情。「石髓」是當時的道家弟子喜歡的一類丹藥，據稱服食了高級的「石髓」可能使人立即飛昇。野蜂蜜除了本身可以強身健體外，還是許多丹藥的藥基(內含大量「蜂王漿」)。他還不只一次地提到采「芝草」的事。「芝草」俗稱「靈芝」，包括菌靈芝和草靈芝兩大類。菌靈芝對調整身體機能的平衡有很大作用，而草靈芝則據稱可以使人長生不老甚至起死回生。由此看來，他採到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學習「煉丹液」的方法[18]。

      孟浩然有許多道家和佛家的朋友，因此佛道兩家的思想對他都有很大的影響。他的入道過程也像其他許多人一樣，是一個對修煉的認識逐漸提高的過程。從道家這一方面來看，他開始只是有「去煩惱」、學「長生道」的願望，這也是常人這一層次中最容易看到的修煉的神奇之處；他也談到了養「浩氣」、利用「五行」理論的辟榖，併進而「養恬素」，一個人白天獨坐冥想，以此領悟修煉的道理；最後他談到了「玄妙理」和「坐忘心」。他曾經想作一個「羽人」。直到晚年，王昌齡來拜訪他時，他還提到自己喜歡看「神仙菉」和「山海經」之類的道家書籍[19]。

      然而，他在自己的詩中非常詳細地敘述了「湛禪師」對他走入佛教修煉的影響：我從小就聽說過「無生理」，因此一直想知道自己生生世世的事情。但在塵世間的生活中很難兼顧到自己內心的願望。直到晚年決心長期歸隱後，才偶然與禪師交友並經常來往。禪師可憐我苦海無邊，以我能接受的「方便」說法為我解迷指點。又進一步給我講解「微妙法」，在我心中植入「清淨」的種子，使我頓然了卻「煩惱」的侵擾，對山林苦修產生了深情。我早晚向禪師請教自己心中的疑慮並通過討論明白了越來越多的修煉之理。禪師在語言和文學方面的修養高超而絕妙，實在令人驚嘆。禪房常閉，保持著「虛靜」的氣氛。周圍栽的花、種的藥草四季常青。在一塊平坦的大石上彈琴和寫作，任憑飛瀑落泉的水花飄灑在頭上和衣服上；有時和「法侶」們相逢，通宵達旦地講道談玄，那是因為自己平生對「真隱」的羨慕和追求、整天探求「靈異」現象的原因[20]。

      我們雖然不能肯定他曾正式投師佛門、有過什麼皈依儀式，但從他留下的詩中，我們確實發現他曾兩次稱佛教僧人為「我師」，並稱一起討論佛理的佛教徒或者居士為「法侶」，甚至稱拜訪佛教僧人時所用齋飯為「法筵」。這些稱呼都不是一個只對佛教有興趣的局外人可能使用的，況且還是鄭重其事地寫到自己的詩中，讓普天下無人不曉(他的詩流傳很廣，這一點他自己也知道)[21]。並且，他在一些詩中確曾表達了自己願意、甚至決心皈依佛門的強烈願望：「願承甘露潤，喜得惠風灑。依止此山門，誰能效丘也。」；「願言投此山，身世兩相棄」；「下生彌勒見，回向一心歸……願承功德水，從此濯塵機」[22]。

      更為重要的是，「修煉」是修人的心，完全與「皈依」之類的儀式無關。任何人只要能依照正信、正念和正的法理去不斷地提高自己的心性、改善自己的言行，他就已經在修煉中了。當然，許多真正修煉的人會隨著自己心性的昇華和對法理認識的不斷提高而產生某些超常的功能和體驗(現代研究者稱為「宗教體驗」)。從孟浩然的詩中我們發現其心性的變化以及超常的功能和體驗也是隨著修煉時間的增加而明顯地在變化著：開始時只是對法理的理解加深了，體會到捨「塵念」、「合真如」，世間「一切是虛假」；隨著長期打坐，特別是「閉關」靜修，天目漸開，眼前有一些異象出現，初次體驗到「靜者妙」，但還不能看到另外空間中完整的信息[23]；當天目完全打開時，完整的、多生多世的信息蜂湧而入，令人應接不暇：自從自己生命產生以來已經許多劫了，有時看到往世事情，就像回憶兒時在沙灘玩沙一樣。看到自己善行而生功德，更加堅定了修煉的「道心」。靜坐中自己向各層天界靠近，空中瀰漫著天花散落的異香[24]；當定力進一步加強時，整個身心和靜中所見境像融合一體，能體悟到玄妙的法理，但卻很難再用語言來敘述，進入了「忘言」的境界中；此時外塵已經很難干擾，打坐中聽到「猿嘯」也不分心，反而使「塵外心」更加清淨；看到修為很高的高僧，會看到其「蓮花」一樣「淨」的內心，知道其「不染心」一塵不粘[25]；天目用久了，便不再覺得新鮮，也漸漸地沒有了對於「看」的執著。再加上對「無為」的深入理解，希望「觀空」而對「有形」的境像漸生厭倦；此時只想把身心置於一無所有的「虛寂」之中，保持心境永遠「閒和」的極高境界[26]。

      李白在他的《贈孟浩然》一詩中尊稱孟浩然為「孟夫子」，並具體描述了自己對孟浩然的欽敬愛慕以至於崇仰之情：孟夫子風流倜儻，天下聞名，真讓我愛慕不已。從青春煥發的少壯時代直到鬚髮批霜的晚年，面對達官貴人豪華的車馬和堂皇的冠冕，他都能放下仕途而取隱遁，去與松風白雲相伴，過高人隱士的生活，表現了自己的高風亮節。在皓月當空的清宵，把酒臨風，常常喝醉；有時則於繁花叢中，留連忘返，連皇帝老子的事情也提不起興趣來；他那不慕榮利、自甘淡泊的品格高尚得有如高山一樣，甚至高到無法仰望的程度，只好在此向他純潔芳馨的人品作揖而拜，聊表我崇敬仰慕之情[27]。

      李白自己也很喜歡求仙問道和隱居，是個狂放不羈的「謫仙人」，曾經「長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」[28]，而他對孟浩然的尊崇，正是表現了這兩位朋友之間思想感情的高度共鳴。

注釋： [15]《東陂遇雨率爾貽謝南池》：「余意在耕稼，」《自洛之越》：「且樂杯中酒，誰論世上名。」卷三；《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》：「躍馬非吾事，狎鷗真我心。」《和宋太史北樓新亭》：「願隨江燕賀，羞逐府寮趨。欲識狂歌者，丘園一豎儒。」卷二； [16]《梅道士水亭》：「傲吏非凡吏，名流即道流。」《送張參明經舉兼向涇州省》：「誰不仰神仙。」卷三；《王迥見尋》：「家在鹿門山，常游澗澤水。手持白羽扇，腳步青芒履。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「石室無人到，繩床見虎眠。」卷三；《尋天台山作》：「吾友太一子，餐霞臥赤城。」卷三；《越中逢天台太一子》：「仙穴逢羽人，停艫向前拜。……茲山素所尚，安得聞靈怪。……雞鳴見日出，每與仙人會。來去赤城中，逍遙白雲外。莓苔異人間，瀑布作空界。…永遠從此游，何當濟所屆。」卷一； [17]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》，《晚春臥疾寄張八子容》，《家園臥疾畢太祝見尋》，卷一；《初年樂城館中臥疾懷歸》，《送王昌齡之嶺南》：「已抱沉屙疾」卷二；《歲暮歸南山》：「多病故人疏。」《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，」卷三；《宴張別駕新齋》：「衰病恨無能。」《李氏園臥疾》卷四； [18]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》：「尋林采芝去，轉谷松蘿密。…入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。」《宿天台桐柏觀》：「息陰憩桐柏，采秀尋芝草。」《山中逢道士雲公》：「何時還清溪，從爾煉丹液。」卷一； [19]《宿天台桐柏觀》：「願言解纓紱，從此去煩惱。高步陵四壁，玄蹤得三老。紛吾遠遊意，學此長生道。」卷一；《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，由來浩氣真。五行將禁火，十步想尋春。」卷三；《田家作》：「弊廬隔塵喧，惟先養恬素。……晝坐常寡悟，沖天羨鴻鵠。」卷一；《游精思題觀主山房》：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」卷三；《將適天台留別臨安李主簿》：「羽人在丹丘，吾亦從此逝。」《與王昌齡宴黃十一》：「書幌神仙菉，畫屏山海圖。」卷一； [20]《還山贈湛禪師》：「幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。晚途歸舊壑，偶與支公鄰。喜得林下契，共推席上珍。念茲泛苦海，方便示迷津。導以微妙法，結為清淨因。煩惱業頓捨，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。墨妙稱古絕，詞華驚世人。禪房閉虛靜，花藥連冬春。平石籍琴硯，落泉灑衣巾。欲知明滅意，朝夕海鷗馴。」《尋香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。平生慕真隱，累日探靈異。」卷一； [21]《游明禪師西山蘭若》：「吾師住其下，禪坐說無生。……談空對樵叟，授法與山精。」卷一；《秦中感秋寄上人》：「北土非吾願，東林懷我師。」卷三；《尋香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「出處雖雲異，同歡在法筵。」卷三； [22]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》，《尋香山湛上人》，卷一；《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》，卷二； [23]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》：「上人亦何閒，塵念俱已捨。四禪合真如，一切是虛假。」《宿終南翠微寺》：「閉關久沈冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。」卷一； [24]《登總持寺浮屠》：「累劫從初地，為童憶聚沙。一窺功德見，彌益道心加。坐覺諸天盡，空香送落花。」卷二； [25]《來闍黎新亭作》：「棄像玄應悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉。」卷二；《武陵泛舟》：「坐聽閒猿嘯，彌清塵外心。」《大禹寺義公禪》：「看取蓮花淨，方知不染心。」卷三； [26]《陪姚使君題惠上人房》：「來窺童子偈，得聽法王經。會理知無為，觀空厭有形。」《晚春遠上人南亭》：「虛寂養閒和。」卷三； [27]李白：《贈孟浩然》：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」； [28]杜甫：《飲中八仙》。 本文所引詩文，除已註明出處者外，可參《孟浩然集》，王雲五主編「國學基本叢書(四百種)」，台灣商務印書館，中華民國五十七年九月台一版。

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Biography of Sima Ying (Book of Jin 59)

(Sima Ying was another of the warring Eight Princes. Most of this material was adapted into ZZTJ.)

成都王穎，字章度，武帝第十六子也。太康末受封，邑十萬戶。後拜越騎校尉，加散騎常侍、車騎將軍。賈謐嘗與皇太子博，爭道。穎在坐，厲聲呵謐曰：「皇太子國之儲君，賈謐何得無禮！」謐懼，由此出穎為平北將軍，鎮鄴。轉鎮北大將軍。左將軍王輿殺孫秀，幽趙王倫，迎天子反正。及穎入京都，誅倫。使趙驤、石超等助齊王冏攻張泓于陽翟，泓等遂降。冏始率眾入洛，自以首建大謀，遂擅威權。穎營於太學，及入朝，天子親勞焉。穎拜謝曰：「此大司馬臣冏之勳，臣無豫焉。」見訖，即辭出，不復還營，便謁太廟，出自東陽城門，遂歸鄴。遣信與冏別，冏大驚，馳出送穎，至七里澗及之。穎住車言別，流涕，不及時事，惟乙太妃疾苦形于顏色，百姓觀者莫不傾心。

The Prince of Chengdu, Sima Ying, was styled Zhangdu. He was Emperor Wu's (Sima Yan's) sixteenth son. He was granted his title near the end of the Taikang era (~290), with his fief containing a hundred thousand households. Later, he was appointed as Colonel of Agile Cavalry, and then further promoted to Cavalier In Regular Attendance and General of Chariots and Cavalry.

At one point, Empress Jia Nanfeng's brother Jia Mi served as a tutor to Crown Prince Sima Yu. But Jia Mi did not conduct himself with the proper respect towards Sima Yu. Sima Ying blamed him for this, charging him with a fierce voice, "The Crown Prince is the heir to the state! Jia Mi, how dare you not show him proper respect?" Jia Mi was afraid, and because of this incident he arranged for Sima Ying to be sent away from Luoyang, to serve as General Who Pacifies The North and to be stationed at Ye. Sima Ying was later appointed Grand General Who Guards The North.

趙王倫之篡也，進征北大將軍，加開府儀同三司。及齊王冏舉義，穎發兵應冏，以鄴令盧志為左長史，頓丘太守鄭琰為右長史，黃門郎程牧為左司馬，陽平太守和演為右司馬。使兗州刺史王彥，冀州刺史李毅，督護趙驤、石超等為前鋒。羽檄所及，莫不回應。至朝歌，眾二十餘萬。趙驤至黃橋，為倫將士猗、許超所敗，死者八千餘人，士眾震駭。穎欲退保朝歌，用盧志、王彥策，又使趙驤率眾八萬，與王彥俱進。倫復遣孫會、劉琨等率三萬人，與猗、超合兵距驤等，精甲耀日，鐵騎前驅。猗既戰勝，有輕驤之心。未及溫十餘里，復大戰，猗等奔潰。穎遂過河，乘勝長驅。

When the Prince of Zhao, Sima Lun, usurped the throne (in 301), he promoted Sima Ying to Grand General Who Conquers The North, and further granted him the privilege of a Separate Office with equal authority to the Three Excellencies. However, when the Prince of Qi, Sima Jiong, launched his righteous crusade against Sima Lun, Sima Ying raised soldiers to join with Sima Jiong.

He appointed the Prefect of Ye, Lu Zhi, as his Chief Clerk of the Left, and the Administrator of Dunqiu, Zheng Yan, as his Chief Clerk of the Right. He also appointed the Yellow Gate Gentleman, Cheng Mu, as his Marshal of the Left, and the Administrator of Yangping, He Yan, as his Marshal of the Right. To serve as his vanguard commanders, he appointed the Inspector of Yanzhou, Wang Yan, the Inspector of Jizhou, Li Yi, the Commanders Zhao Xiang and Shi Chao, and others.

When Sima Ying sent out his feather proclamations declaring his intentions, there was no one who did not respond to his call. By the time Sima Ying's army reached Zhaoge, he had a host of more than two hundred thousand.

When Zhao Xiang arrived at Huangqiao, he was defeated by Sima Lun's generals Shi Yi and Xu Chao; more than eight thousand of his troops were killed, and the soldiers were greatly shaken and unsettled by the defeat. Sima Ying wanted to fall back to guard Zhaoge. However, following the strategy of Lu Zhi and Wang Yan, he sent Zhao Xiang forward again with an army of eighty thousand, and Zhao Xiang advanced together with Wang Yan. Sima Lun likewise sent forward Sun Hui, Liu Kun, and other commanders leading thirty thousand men, and they reinforced Shi Yi and Xu Chao's men to resist Zhao Xiang and Sima Ying's other generals. Their soldiers wore exceptional armor that was as bright as the sun, and their iron cavalry charged forward. However, since Shi Yi had already defeated Zhao Xiang once before, he now thought little of his capabilities. Sima Lun's forces were less than ten li from Wen County when they fought another great battle against Sima Ying's men, and this time Shi Yi and the rest ran away and scattered. Sima Ying then crossed over the Yellow River, and he pressed his advantage by quickly marching forward. The General of the Left, Wang Yu, killed Sima Lun's advisor Sun Xiu and placed Sima Lun under house arrest, and he restored the deposed Emperor Hui back to the throne.

When Sima Ying entered the capital, he executed Sima Lun. Then he sent Zhao Xiang, Shi Chao, and other generals to assist Sima Jiong by attacking Zhang Hong at Yangdi. This caused Zhang Hong and Sima Lun's other commanders there to surrender.

Since Sima Jiong considered himself to be the chief architect of the crusade against Sima Lun, after he brought his own troops into Luoyang, he used his military might to garner more power and authority. Sima Ying camped his soldiers at the Imperial Academy. When he entered the court, Emperor Hui personally thanked him for his efforts. Sima Ying made obeisance to thank him, saying, "This was Grand Marshal Sima Jiong's undertaking; I can claim no share in it."

After he had finished his court visit and took his leave, he did not return to the barracks he had set up. He only went to pay his respects at the Ancestral Temple, and then left the city through the Dongyang Gate, intending to return to Ye. Sima Ying sent a letter bidding farewell to Sima Jiong. When Sima Jiong received the letter, he was greatly alarmed, and he rode quickly to overtake Sima Ying, finally catching up with him at Seven Li Gully. Sima Ying halted his carriage and said his goodbyes to Sima Jiong, weeping freely. He said nothing about the affairs of the times, and only spoke of his concerns for his mother's sickness and pain. None of the common people who saw this could resist turning their hearts towards him.

至鄴，詔遣兼太尉���粹加九錫殊禮，進位大將軍、都督中外諸軍事、假節、加黃鉞、錄尚書事，入朝不趨，劍履上殿。穎拜受徽號，讓殊禮九錫，表論興義功臣盧志、和演、董洪、王彥、趙驤等五人，皆封開國公侯。又表稱：「大司馬前在陽翟，與強賊相持既久，百姓創痍，饑餓凍餒，宜急振救。乞差發郡縣車，一時運河北邸閣米十五萬斛，以振陽翟饑人。」盧志言於穎曰：「黃橋戰亡者有八千餘人，既經夏暑，露骨中野，可為傷惻。昔周王葬枯骨，故《詩》云'行有死人，尚或墐之'。況此等致死王事乎！」穎乃造棺八千餘枚，以成都國秩為衣服，斂祭，葬于黃橋北，樹枳籬為之塋域。又立都祭堂，刊石立碑，紀其赴義之功，使亡者之家四時祭祀有所。仍表其門閭，加常戰亡二等。又命河內溫縣埋藏趙倫戰死士卒萬四千餘人。穎形美而神昏，不知書，然器性敦厚，委事於志，故得成其美焉。

When Sima Ying arrived at Ye, an edict went out by way of Grand Commandant Wang Cui, granting Sima Ying the exceptional ceremonies of the Nine Bestowments. He was also promoted to Grand General, Commander of all military affairs, and Credential Holder, and was granted authority over the affairs of the Masters of Writing. Furthermore, he was granted the honors of entering court without hastening his step and without needing to remove his sword or shoes. Sima Ying did accept the offered ranks and titles, but he declined the ceremonies of the Nine Bestowments.

Sima Ying sent up a petition outlining the righteous merits achieved by his subordinates Lu Zhi, He Yan, Dong Hong, Wang Yan, Zhao Xiang, and five others, and fiefs were created for all of these people as Dukes or Marquises.

He also sent another petition stating, "When the Grand Marshal was fighting at Yangdi before, locked in stalemate with strong enemies for a long time, the common people of that region were devastated by the fighting. Even now, they are suffering from famine, hunger, and bitter cold, and they need the utmost assistance. I beg leave to send out carts from my commandaries and counties to transport a hundred and fifty thousand 斛s of grain currently in the official stores of Hebei, in order to provide for the people of Yangdi."

Lu Zhi said to Sima Ying, "More than eight thousand men perished at the battle of Huangqiao, and now the heat of summer is upon us. With their bare bones lying exposed in the fields, there is a danger that their remains will waste away. In former times, the King of Zhou buried bleached bones, and this is why we find in the Book of Poetry the verse, 'Dead men lie upon the road; one shall grant them grave's abode. (Xiao Bian 6)' Can we do any less for such men who died on your behalf?"

So Sima Ying had more than eight thousand coffins built, and used the funds of his princely fief in order to obtain clothing. He inspected the area to find the fallen bodies, and buried them north of Huangqiao, planting trees and hedges to serve as a fence around their graveyard. He also built the Hall of Great Sacrifice, where he carved a stone and raised a stele that listed the righteous achievements of these fallen soldiers, and arranged to have their families offer sacrifices to them four times a year. He also canvassed their towns and villages, and advanced the fallen soldiers by two ranks. He even ordered Wen County in Henei commandary to bury more than fourteen thousand of Sima Lun's fallen soldiers as well.

Sima Ying himself had a beautiful appearance, but his mind was clouded, and he could not read. But he was honest and sincere in his temperament, and he trusted Lu Zhi with affairs, so he was able to achieve such luster.

及齊王冏驕侈無禮，於是眾望歸之。詔遣侍中馮蓀、中書令卞粹喻穎入輔政，並使受九錫。穎猶讓不拜。尋加太子太保。穎嬖人孟玖不欲還洛，又程太妃愛戀鄴都，以此議久不決。留義募將士既久，咸怨曠思歸，或有輒去者，乃題鄴城門云：「大事解散蠶欲遽。請且歸，赴時務。昔以義來，今以義去。若復有急更相語。」穎知不可留，因遣之，百姓乃安。及冏敗，穎懸執朝政，事無巨細，皆就鄴諮之。後張昌擾亂荊土，穎拜表南征，所在響赴。既恃功驕奢，百度弛廢，甚于冏時。

With Sima Jiong becoming more arrogant and lacking in proper conduct, the people began to incline towards Sima Ying. Another edict was sent out by way of the Palace Attendant, Feng Sun, and the Prefect of the Palace Secretariat, Bian Cui, commanding Sima Ying to return to Luoyang to help support the government, and once again granting him the Nine Bestowments. However, Sima Ying continued to decline this offer and would not accept.

He was soon promoted to Grand Guardian to the Crown Prince, Sima Tan. But Sima Ying's close companion Meng Jiu did not wish to go back to Luoyang, and his mother Lady Cheng had great longing and attachment for Ye. Sima Ying discussed the matter for a long time, but could not make a decision.

By now, the soldiers that Sima Ying had recruited for the crusade against Sima Lun had been in service for a long time. They all resented their neglect and wanted to go back to their homes, and some of them outright deserted. So the soldiers wrote on the gates of Luoyang, "Since the great affair has been concluded, the silkworms want to hurry off. We ask that you allow us to depart, and let us tend to our own affairs. We came to serve justice, and it is now just to let us leave. If another emergency should break out, we shall speak of it then." Sima Ying knew he could not keep the soldiers, so he let them depart, and the common people were thus settled.

After Sima Jiong was defeated by Sima Ai (in 302), the affairs of state all passed into the hands of Sima Ying. No issue, no matter how insignificant, was resolved without first being referred to Sima Ying at Ye.

When the rebel Zhang Chang caused turmoil and pillaging in the Jing region (in 303), Sima Ying petitioned that he lead a campaign south against him, making great noises to that effect. By this time, resting on his laurels, Sima Ying had become proud and arrogant, and he allowed affairs to become lax or neglected, worse than Sima Jiong had been.

穎方恣其欲，而憚長沙王乂在內，遂與河間王顒表請誅後父羊玄之、左將軍皇甫商等，檄乂使就第。乃與顒將張方伐京都，以平原內史陸機為前鋒都督、前將軍、假節。穎次朝歌，每夜矛戟有光若火，其壘井中皆有龍象。進軍屯河南，阻清水為壘，造浮橋以通河北，以大木函盛石，沈之以系橋，名曰石鱉。陸機戰敗，死者甚眾，機又為孟玖所譖，穎收機斬之，夷其三族，語在《機傳》。於是進攻京城。時常山人王輿合眾萬餘，欲襲穎，會乂被執，其黨斬輿降。穎既入京師，復旋鎮於鄴，增封二十郡，拜丞相。河間王顒表穎宜為儲副，遂廢太子覃，立穎為皇太弟，丞相如故，制度一依魏武故事，乘輿服御皆遷於鄴。表罷宿衛兵屬相府，更以王官宿衛。僭侈日甚，有無君之心，委任孟玖等，大失眾望。

Sima Ying was inclined to indulge whatever he desired. But he was worried about the Prince of Changsha, Sima Ai, who was still in the capital. So he and the Prince of Hejian, Sima Yong, submitted a petition requesting the executions of Empress Yang Xianrong's father Yang Xuanzhi, the General of the Left, Huangfu Shang, and others. They also demanded that Sima Ai be sent back to his fief.

Sima Yong's general Zhang Fang then campaigned against the capital. Sima Ying appointed the Interior Minister of Pingyuan, Lu Ji, as his Vanguard Commander, General of the Front, and Credential Holder. Sima Ying advanced to Zhaoge, where every night his spears and halberds shined like fire and the wells within his ramparts all looked like dragons. He advanced to camp at Henan, using the Qing River as his rampart. He built a floating bridge to cross into Hebei. To form this bridge, he enveloped large wood into great stones, and sank them in the river to form a bridge fasted together, which he called Shibie ("Stone Turtle").

Lu Ji was defeated in battle, suffering a great many deaths in the fighting. Lu Ji had also been slandered by Meng Jiu, so Sima Ying arrested Lu Ji and beheaded him, as well as killing his family to the third degree. More of this is discussed in Lu Ji's biography.

Sima Ying then pressed on and attack Luoyang. At this time, a native of Changshan, Wang Yu, had gathered a host of more than ten thousand people, wishing to attack Sima Ying. But when Sima Ai was overthrown by a coup, Wang Yu's followers beheaded him and then surrendered.

Sima Ying entered Luoyang for a time, before returning to his post at Ye. His fief was increased to twenty commandaries, and he was appointed Prime Minister. Sima Yong then petitioned that Sima Ying ought to be appointed as the new heir to the throne. So Crown Prince Sima Tan was deposed, and Sima Ying was appointed as Crown Younger Brother, with the same authority as Prime Minister he already possessed. He managed the state in the same manner as Wu of Wei (Cao Cao), and the imperial carriages and clothing were all moved to Ye. He petitioned to have the household guard soldiers be made subordinate to his own office as Prime Minister, as well as the household guards of the princes. His presumption and extravagance grew more and more by the day, and he had a heart that knew no sovereign. He also trusted in Meng Jiu and other such men. So he lost much of the hopes of the people that he had earlier enjoyed.

永興初，左衛將軍陳，殿中中郎褾苞、成輔及長沙故將上官巳等，奉大駕討穎，馳檄四方，赴者雲集。軍次安陽，眾十餘萬，鄴中震懼。穎欲走，其掾步熊有道術，曰：「勿動！南軍必敗。」穎會其眾問計，東安王繇乃曰：「天子親征，宜罷甲，縞素出迎請罪。」司馬王混、參軍崔曠勸穎距戰，穎從之，乃遣奮武將軍石超率眾五萬，次於蕩陰。二弟匡、規自鄴赴王師，云：「鄴中皆已離散。」由是不甚設備。超眾奄至，王師敗績，矢及乘輿，侍中嵇紹死於帝側，左右皆奔散，乃棄天子于槁中。超遂奉帝幸鄴。穎改元建武，害東安王繇，署置百官，殺生自己，立郊于鄴南。

At the beginning of the Yongxing era (~304), the General of the Left, Chen XX [眕 Zhen, according to ZZTJ], the Generals of the Gentlemen of the Central Hall, Biao Bao and Cheng Fu, the former General of Changsha, Shangguan Si, and others brought Emperor Hui with them to campaign against Sima Ying. Their couriers sent their proclamation out to every corner, and people came to join them like gathering clouds. By the time their army arrived at Anyang, they had swelled to more than a hundred thousand people.

Everyone in Ye was shocked and afraid. Sima Ying wanted to flee, but his Official Bu Xiong was capable and skilled, and he advised, "Do not run! The southern army is sure to be defeated."

So Sima Ying held a meeting with his ministers to ask them for plans of what to do. The Prince of Dong'an, Sima Yao, told him, "The Son of Heaven is accompanying this army. You ought to remove your armor, bind yourself in ropes, and go out to welcome them and beg forgiveness for your crimes."

But the Marshal Wang Hun and the Army Advisor Cui Kuang urged Sima Ying to meet the enemy in battle, and Sima Ying followed their advice. He sent the General of Martial Display, Shi Chao, to lead an army of fifty thousand soldiers to oppose the enemy, and Shi Chao advanced to Dangyin.

Chen Zhen's two younger brothers Chen Kuang and Chen Gui came from Ye to join his army, and they said, "Everyone inside Ye had already scattered." Because of that, Chen Zhen did not prepare much in the way of defenses. Then Shi Chao's army suddenly appeared, and the royal army was defeated. Emperor Hui was struck by an arrow, and the Palace Attendant Ji Shao died beside him. Everyone around the imperial carriage scattered and fled, abandoning Emperor Hui among the weeds. Shi Chao then brought Emperor Hui back with him to Ye.

Sima Ying changed the reign era title to the first year of Jianwu. He put Sima Yao to death. He also made his own assignments to the imperial offices, and decisions of life and death were all left up to him. Sacrifices were set up south of Ye.

安北將軍王浚、甯北將軍東嬴公騰殺穎所置幽州刺史和演，穎征浚，浚屯冀州不進，與騰及烏丸、羯硃襲穎。候騎至鄴，穎遣幽州刺史王斌及石超、李毅等距浚，為羯硃等所敗。鄴中大震，百僚奔走，士卒分散。穎懼，將帳下數十騎，擁天子，與中書監慮志單車而走，五日至洛。羯硃追至朝歌，不及而還。河間王顒遣張方率甲卒二萬救穎，至洛，方乃挾帝，擁穎及豫章王並高光、慮志等歸於長安。顒廢穎歸籓，以豫章王為皇太弟。

The General Who Maintains The North, Wang Jun, and the General Who Tranquilizes The North and Duke of Dongying, Sima Teng, killed Sima Ying's appointee as Inspector of Youzhou, He Yan. So Sima Ying marched against Wang Jun. Wang Jun camped in Jizhou and did not advance; he joined together with Sima Teng, the Wuwan, and Jiezhu (ZZTJ has this as "the Wuhuan leader Jiezhu") to attack Sima Ying.

When Wang Jun's advance riders reached Ye, Sima Ying sent his new Inspector of Youzhou, Wang Bin, along with Shi Chao, Li Yi, and others to resist Wang Jun's attack. But they were defeated by Jiezhu and the others.

Everyone in Ye was greatly disturbed; the officials all ran for their lives, and the officers and soldiers all scattered. Sima Ying, also afraid, led several dozen of his personal riders out of the city, taking Emperor Hui with him. Accompanied by his Chief of the Palace Secretariat, Lu Zhi, bringing a lone cart, they fled, reaching Luoyang five days later. Jiezhu pursued them as far as Zhaoge, but when he could not catch up with them, he turned back. Sima Yong sent Zhang Fang to bring twenty thousand armored soldiers to escort Sima Ying.

When they reached Luoyang, Zhang Fang forced Emperor Hui to do as he wished. He compelled Sima Ying, the Prince of Yuzhang (Sima Chi), Gao Guang, Lu Zhi, and others to return with him to Chang'an. Sima Yong stripped Sima Ying of his place as Crown Younger Brother and ordered him sent to a border post, replacing him with Sima Chi as the new Crown Younger Brother.

穎既廢，河北思之。鄴中故將公師籓、汲桑等起兵以迎穎，眾情翕然。顒復拜穎鎮軍大將軍、都督河北諸軍事，給兵千人，鎮鄴。穎至洛，而東海王越率眾迎大駕，所在鋒起。穎以北方盛強，懼不可進，自洛陽奔關中。值大駕還洛，穎自華陰趨武關，出新野。帝詔鎮南將軍劉弘、南中郎將劉陶收捕穎，於是棄母妻，單車與二子廬江王普、中都王廓渡河赴朝歌，收合故將士數百人，欲就公師籓。頓丘太守馮嵩執穎及普、廓送鄴，范陽王虓幽之，而無他意。屬虓暴薨，虓長史劉輿見穎為鄴都所服，慮為後患，秘不發喪，偽令人為台使，稱詔夜賜穎死。穎謂守者田徽曰：「范陽王亡乎？」徽曰：「不知。」穎曰：「卿年幾？'徽曰：「五十。」穎曰：「知天命不？」徽曰：「不知。」穎曰：「我死之後，天下安乎不安乎？我自放逐，於今三年，身體手足不見洗沐，取數斗湯來！」其二子號泣，穎敕人將去。乃散發東首臥，命徽縊之，時年二十八。二子亦死。鄴中哀之。

Now that Sima Ying had been deposed, the people of Hebei began to feel nostalgic for him. At Ye, the former generals Gongshi Fan, Ji Sang, and others rose up with soldiers to welcome Sima Ying's return, with all of them feeling the same way. So Sima Yong once again appointed Sima Ying as Grand General Who Guards The Army and as Commander of military affairs in Hebei. He gave him a thousand soldiers and ordered him to return to guard Ye.

Sima Ying got as far as Luoyang, but by then the Prince of Donghai, Sima Yue, had raised his own army to welcome Emperor Hui's return from Chang'an, and his vanguard was nearby. Sima Ying feared that the north was now too strong and powerful and that he would not be able to go any further, so he fled from Luoyang back to Guanzhong.

After Sima Yue's forces had brought Emperor Hui back to Luoyang, Sima Ying went from Huayin to Wuguan, heading out to Xinye. An imperial edict was issued ordering the General Who Guards The South, Liu Hong, and the General of the Household Gentlemen of the South, Liu Tao, to arrest Sima Ying. So Sima Ying abandoned his mother and wife and fled in a lone cart with his two sons, the Prince of Lujiang, Sima Pu, and the Prince of Zhongdu, Sima Kuo. He crossed the Yellow River and went to Zhaoge, where he rounded up some of his former officers and soldiers, several hundred in all, planning to go join Gongshi Fan. But he Administrator of Dunqiu, Feng Song, arrested Sima Ying and his two sons and sent him to Ye.

The Prince of Fanyang, Sima Xiao, placed them under house arrest, but he had no other intentions for them. But Sima Xiao soon passed away from illness. His Chief Clerk, Liu Yu, could see how much regard the people of Ye had for Sima Ying, and he was worried that Sima Ying would become a threat someday. So he did not hold mourning for Sima Xiao. He ordered men to forge an edict from the capital to use as a pretext for what he was about to do. During the night, he ordered Sima Ying to commit suicide.

Sima Ying asked his jailer Tian Hui, "Has the Prince of Fanyang passed away?"

Tian Hui replied, "I don't know."

Sima Ying then asked, "How old are you?"

Tian Hui replied, "Forty-nine."

Sima Ying asked him, "Do you know what the will of Heaven is?"

Tian Hui replied, "I don't."

Sima Ying said, "After I die, will the realm know peace or not? It has been three years since I was sent into exile; my hands and my feet have not seen a bath, but my head has been scalded many times!"

His two sons wailed and wept, so Sima Ying ordered someone to take them away. Then Sima Ying stretched out to lay his head towards the east, and then ordered Tian Hui to strangle him. He was twenty-seven years old. His two sons also died. The people of Ye mourned for him.

穎之敗也，官屬並奔散，惟盧志隨從不怠，論者稱之。其後汲桑害東贏公騰，稱為穎報仇，遂出穎棺，載之於軍中，每事啟靈，以行軍令。桑敗，度棺于故井中。穎故臣收之，改葬於洛陽，懷帝加以縣王禮。

When Sima Ying had been defeated, his officials and subordinates had all ran off and scattered, and only Lu Zhi stayed with him until the end. Those who discussed the matter all commended him.

Later on, after Ji Sang killed Sima Teng (in 307), he announced he had avenged Sima Ying. He dug up Sima Ying's coffin and placed it on a cart; whenever he had some decision to make, he would first inform Sima Ying's spirit, and only afterwards implement it. After Ji Sang was defeated, Sima Ying's coffin was dumped into a well. His former subordinates came and claimed the coffin, and reburied him at Luoyang, with Emperor Huai granting him the ceremonies due to the prince of a county.

穎死後數年，開封間有傳穎子年十餘歲，流離百姓家，東海王越遣人殺之。永嘉中，立東萊王蕤子遵為穎嗣，封華容縣王。後沒于賊，國除。

Several years after Sima Ying's death, a boy around ten years old who was rumored to be Sima Ying's son was reported in Kaifeng, mixed in among the common people. Sima Yue sent someone to kill him.

During the Yongjia era (307-312), the Prince of Donglai, Sima Ruy, had a son Sima Zun who was chosen to be Sima Ying's heir, and Sima Zun was named as Prince of Huarong County. But later, Sima Zun was killed by bandits, and so the fief was abolished.

[historysandwich]

【常威近代史】（六百八十七回）

中日可以唔打咩？

時間線進入1935年嘅2月，2月2號，中華民國同日本喺大灘舉行一場「和平會議」，確認將察克爾東部各地劃為非武裝地區。總之關內，就係你中華民國嘅。關外，就屬於偽滿洲國同其他勢力，同你中華民國南京政權無關；當然，蔣Sir同好多中國人都唔認同呢個劃分方法，有歷史學家講過，中日戰爭全面爆發，就係蔣Sir心知肚明如果唔打，關外地區就會永遠脫離中華民國而獨立，日本嘅思維，就係既然你拉拉扯扯，不如乾脆發動全面戰爭，佔領整個中國，製造第二個朝鮮或者臺灣。去到1935年，和平已經唔能夠存在，因為大家想法相異，邊個邊度屬於邊個？你有另一套講法，我有我一套想法，彼此風馬牛不相及，情況就係「滿洲人」係唔係「中國人」嘅一部分呢個問題？係又啱，唔係亦都啱，睇吓你企喺乜嘢立場去講。今時今日發生嘅俄烏戰爭，情況亦都係大同小異。美國全力support（經濟上）烏克蘭，同當年美國全力（或半力）support中華民國對抗日本帝國侵略一樣，歷史不斷在循環，當然滄海桑田，世道顛倒，結局亦未必會係一樣。

我經常講，預測歷史發展軌跡其實非常困難，過去歷史只係馬匹嘅「往績」，隻馬今場能唔能夠win得出？又係另外一回事。你以為你可以預測歷史（預測未來），不如首先嘗試吓下個星期日第三場邊隻馬可以跑入三甲place先喇？如果歷史發展真係咁容易perdict得到，人類世界又點會發生咁多苦難丫？

2月6號，海關 phone財政部命令，宣佈全國免征土產出口稅，土產包含啲乜？我真係唔多清楚，好多時候魔鬼總是藏在細節裡。2月8號，立法院修正通過《交易稅條例》，酌減稅率。同一日，九世班禪額爾尼德（1883-1937）喺寧夏阿拉善旗就任西陲宣化使，今日嘅十一世班禪額爾尼德有兩位，第一個係出生喺1989年、受流亡嘅十四世逹賴喇嘛（1935-）承認嘅更登確吉尼瑪；第二個係出生喺1990年、受到中華人民共和國承認嘅確吉傑布，兩位都係靈童轉生。2月8號，北平、天津成立戒毒機構，真係冇辦法唔講一句，去到1935年，兩大重要城市先至正式成立官方嘅戒毒機構？咁之前做鳩啊？毒品問題遺害中華兒女已經接近百年，如果有人認認真真早少少去做戒毒反毒工作，相信中國近代歷史會有另一個走向，上集已經講，毒品問題，係中國百年沉淪嘅重要一環。

2月10號，中共中央軍委會命令各部隊進行休整和縮編，精簡人手，輕裝上路，進行25000里征，深入不毛之地重新開始。同一日，四川省政府主席劉湘（1890-1938）及各委員就職，宣稱實行「政治剿共」。

2月11號，中共陝北紅軍遊擊隊總指揮、西北革命軍事委員會主席謝子長（1897-1935），因為槍傷久治未癒，喺陝北病逝。謝子長係陝西安定縣人，生於1897年，1924年加入中共，先後參加同領導清澗起義同渭華起義，1931年10月，閻紅彥（1909-1967）等領導嘅晉西遊擊隊同謝子長、劉志丹（1903-1936）等會合，開創建立陝甘蘇區。1933年8月，陝甘邊紅軍臨時總指揮部成立，次年5月成立陝北遊擊隊總指揮部，謝子長任總指揮，8月喺清澗河口戰事中中槍受傷，久治不癒，於今日病逝。

2月13號，東北成立電信轉報局；同日，中日商定新編保安隊開入戰區原則；2月15號，東北抗日遊擊隊改編成抗日聯軍。2月19號，行政院批准廈門設市，同一日，財政部規定外銀輸入後再出口時免稅；同一日，河北濼園（音薄）保安隊與民團發生衝突，雙方死傷100餘人。

2月19號，海牙國際法庭法官王寵惠（1881-1958）受蔣Sir之命，抵達日本東京，與日本朝野交換「中日親善」及「中日提攜」等意見，繼續盡力避免全面戰爭發生。上個月22號，日本外相廣田弘毅（1878-1948）喺議會就「中日親善」及「中日提攜」等問題發表演說，宣稱「日本政府切望中國之安定及對東亞局勢之覺悟」，「中國倘能將排日及抵制日貨運動完全停止，日本政府將予以精神上、人才物質上之援助」。今個月1號，蔣Sir就中日友好問題對中央社記者發表談話，佢咁講「廣田外相在議會所發表對我國之演說，吾國朝野對此當有深切之諒解……我全國同胞亦當以堂堂正正之態度，與理智道義之指示，制裁一時衝動及反日行為，以示信誼。」

2月9號，蔣Sir自牯嶺特電汪精衛，提議由王寵惠乘返海牙之便，取道日本東京，與日本朝野交換意見，「較之另派他人最無痕跡」，即係話順路啫，冇專登派人過嚟傾偈架。大家試吓水溫，睇吓可唔可以避免全面戰爭發生。不過雙方尋求和平嘅時候，必須要理解一件事，真正想爆發中日全面戰爭嘅，係日本駐派偽滿洲國嘅關東軍集團，我好相信，日本本土國內，並唔係咁多人想打仗，反而關東軍集團就好想打，實在係冇辦法，呢個就係所謂地緣政治及立場問題，1935年日本早已經步上軍國主義之路，軍人當道，軍人大曬。而軍人最叻係乜嘢呢？就係打仗！難道你要軍人去搞和平搞經濟？佢哋並唔擅長，你係乜嘢人，就會做乜嘢出嚟，亦都係正常。附帶一提，日本戰敗後，廣田被遠東國際軍事法庭定為甲級戰犯，判處死刑，是甲級戰犯中唯一被判死刑嘅文官。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #中日戰爭 #民國歷史 #佛經抄寫員

[poems70]

新詩集《從心集》(《三零六擊》)（四） by 劉有恒~~~~~~~〈漂浮的懸崖〉〈年華在花裡去〉〈熊熊的營火〉〈午夜的搭訕〉〈消失了的福爾摩沙〉〈山無陵〉〈跳樑貓的馬戲團〉〈下午茶〉〈子夜山風拂月〉〈老漁村的不寧靜照片〉〈迷迭的香〉〈秋風辭〉

新詩集《從心集》(《三零六擊》)（四） by 劉有恒

~~~~~~~〈漂浮的懸崖〉〈年華在花裡去〉〈熊熊的營火〉〈午夜的搭訕〉〈消失了的福爾摩沙〉〈山無陵〉〈跳樑貓的馬戲團〉〈下午茶〉〈子夜山風拂月〉〈老漁村的不寧靜照片〉〈迷迭的香〉〈秋風辭〉

新詩〈漂浮的懸崖〉

在雲靄裡漂浮的懸崖

挺胸駛向朝陽升起之地

像是指揮著雲層之下塵世拂曉交響曲的指揮家

手握形如突峭船首的指揮棒

協和著天地萬籟搭著晨風的節奏交響著

驅策雲海向著背後不停地急行而去

露出了俊峭的整座大山

及山下一望無垠的塵世

此時指揮棒竟變作孫猴子的億萬根金箍棒

飛握到山下每一世人的手上了

在每個淸晨起

都去當個一天指揮自己生命樂章的指揮家！ (劉有恒，2021.11.1於台北)

新詩〈年華在花裡去〉

不停的花開花榭花落

是年華的縮影

林黛玉的哀花葬花

花又何所知

花在花期可以每分每秒䆁放他的精彩

又何必惻隱旁人悲賞他䆁盡年華後的凋萎呢？

花裡來去的年華

有花的曾經爛漫就夠了！ (劉有恒，2021.11.1於台北)

新詩〈熊熊的營火〉

柴火堆裡的熊熊營火在嫋嫋炊煙裡

和遠古隧人氏遙遙交會

彼時是人的一大步生計

想到對苗裔有著如此巨大的幫扶

隧人氏的眼睛裡有感的眼淚潸潸落了下來

下頭露營的人們

不耐的眼神望著落下的雨滴抱怨著：

怎麼下雨了

真是掃興！ (劉有恒，2021.11.1於台北)

新詩〈午夜的搭訕〉

不睡還該冥想的午夜

就連冥想也睡著了的我

真不知如何是好了

向夢打個商量

借我打發接下來到黎明的㡬個鐘頭

不料夢兒索性睡個香甜

自顧著自個兒

留我在孤單的黑夜裡掙扎

與其深陷在張牙舞爪的夜的夢魘一整夜

不如拿本書搭訕個把鐘頭

聊著聊著開心地都把話說到心坎裡去了

搭訕了一夜

咀嚼反芻覺得比找夢兒搭訕一夜還要香甜著咧！

待會兒見著夢，不要忘了還要取笑取笑他咧！

(劉有恒，2021.11.2於台北)

表單的底部

新詩〈消失了的福爾摩沙〉

海灘布放著防備豐盛黑潮的消波塊

咀咒著接近海岸的親海生物

包括島上的自己

成群結隊的魚塭把海平面淹到腿子上

島民也淹成了浮游生物

污染的廢棄物把沿海的美廢棄掉

近海魚到底體內成份的百分之多少是污染物

饕客是不會介意地

直到身子出現異常之前都是歡喜地嚼食著及嚼食過後持續地存在在世著

美麗的山嶺充塞著的開���種下了土石流的因

不時會結出流遍流滿的果

福爾摩沙哭了

土石俱下的眼淚

沿海立起的風力電柱障眼了天上鳥兒的行路及旅人的優美海天視野

再為天上生物添座墳場

火力電廠為資本家的盈餘而火力全開

屁愛汝二點五給空氣加料

營養著沒有紅利的島民的肺臟

於是乎於是

言而總之

只消大地上小小的地震颱風烈雨的漣漪

福爾摩沙就不停地消失了去

人心也黑暗了去，在富裕假像的貧瘠與海盜式的竭澤而取的貪婪與自戀自憐之下！

故事一直發生著

於是乎於是

再也沒有航海家掛在心頭上

歷史上的海盜樂園的福爾摩沙的消失

僅只會有另冊歷史記載著

敗家子自己作甘願受而已！

(劉有恒，2021.11.3於台北)

新詩〈山無陵〉

山無陵

只有千屋萬廈蠶食

江水為竭

只有百庫千圳攔截

冬雷震震夏雨雪

只是窒息了的地球在掙扎

直到看不到天的顏色

黑茫茫的污濁鋪滿天蓋滿地的霾雲

於是天地合

上邪！

沒有了明天的地球

乃敢與君絕的戲碼不時在上演！

(劉有恒，2021.11.7於台北)

新詩〈跳樑貓的馬戲團〉

馬戲團開演了

跳樑貓是團主

帶領的是整團供驅使的貓仔

戲碼是什麼？

騎掃把飛行的女巫！

跳樑貓扮㱘軸的小丑 眾貓仔騎上掃把 雄壯一似女武神 念著咒語：信掃把者得永生 淩空而上又紛紛如零式戰鬥機墜地 跳樑貓小丑東跳西躍嘶叫著 這些都是我向黑山老妖花大把銀子買來的鎮團神器 還附送咒語一條 念之馬戲團眾仔永保安康 眾廝們大聲再念來 黑山老妖必相救 微落的咒語聲從地面殘手斷腳間響起 然後就聽不見了 跳樑貓眼見戲演不下去了 觀眾噓聲如雷 於是仰天大叫，主子黑山老妖快來救我

一朵黑心烏雲刹時飛來 載走了跳樑貓 戲落幕了

(劉有恒. 2021.11.7於台北)

新詩〈下午茶〉

啜一杯紅茶在下午四點鐘的鐘響

把自己幻化成了灰姑娘

虛飃飃登上了貴族宴

在不可及的高貴的雲端上俯瞰

竟然看不見普羅和自己的置身其間

再揉揉眼

又看到了貴族豪邸的藍室變身為富商大賈的VIP室

再揉揉眼

每個普羅手拿杯茶飲

在每個可能的時間

但更多的，是手拿咖啡飲匆匆而過的行人

還有就是那些

從來等不到那個下午茶王子的灰姑娘們

(劉有恒，2021.11.7於台北)

新詩〈子夜山風拂月〉

子夜踏著幽玄的山路曲徑

前方擺舞著在叢撮黑葉間不時探出頭的月亮

然而

像一閃一滅的星子在眨著眼

眼光飄拂一如不安份的夜風

冷目巡視著連綿起伏的山岫

及山間夜光粼粼的山澗溪流

子夜是何其冷酷！

然而

月在浮雲裡山巒裡澗流裡蕩著秋千

原來是山風在推著啊！

月亮照出一臉鵝黃的幸福面容

山風不時吹出幸福的旋律相伴

洋溢在浮雲裡山巒裡澗流裡

子夜也溫暖了！ (劉有恒，2021.11.7於台北)

新詩〈老漁村的不寧靜照片〉

不就是粹然的一張照片

一向入定了

不過在老久老久過後

但他卻偶爾醒來了動了一下 像是

幾片浮雲飄進照片又飄了過去 偶爾

㡬只孤鳥飛進照片又飛離了開去 久之

照片裡的一艘舊漁船駛出了照片 又偶爾

從照片外駛進照片停在碼頭上 或偶見

幾個村民灌進了照片 或是

從房舍裡變出來又離照片減了去 時而

照片裡外小小的動出現了又靜了去 然後

依舊是老漁村這張照片的原時樣

好生靜諡地發著呆

用放大鏡仔細瞧去

海水竟還泛著滿滿水波的皺褶起伏流動著喲！

這真是一張懾人的照片

老漁村不屈地超越了照片的拘束

散發著他獨有的不寧靜的媚力！

每次駐足都令人陶醉良久！ (劉有恒，2021.11.8於台北)

新詩〈迷迭的香〉

迷迭的香

芳芬而馥郁

飄逸滿遍了海濱直到海平線的背後

灌滿海上浪者的心竅百骸

直到迷醉疊倒在濃醇的鄉情回憶裡

而力足以拖轉回頭���那致命吸引力的香氣露氣撲來之下

掀起播天大浪的海妖妳也不得不退下

因那天界的香氣汝等牛鬼蛇神又何能抵擋得

浪子的船平安了

靠近在植滿迷迭香的海濱上

這次浪子是醉倒在愛人的懷裡了！

(劉有恒，2021.11.8於台北)

新詩〈秋風辭〉

秋風像魔法師

輕手一拂

綠蕪泛出黃的橙的紅的繽紛

在下飄如雨的彩葉中

行人們自發地添了件衣服

天空被秋風吹高了去

炎熱的悶夏也爽開了

秋風放牧著白雲要前去何方？

難不成要當追日的夸父

以枯藤老樹昏鴉為權杖

把日頭趕下地平線

換上行頭，打扮成適合自已身份的秋夜配搭

(劉有恒，2021.11.9於台北)

[yahoo-travel-editor]

廣島山陽一日遊！日本三景-嚴島神社.安芸太田三段峽.駅前ひろば-廣島燒手作體驗.

【 旅遊部落客專欄 / 小虎】

如果有個十天八天的想到日本走走，我多半會推薦來個「山陰山陽五縣之旅」，事實上我也曾跑過兩次這樣的行程。第一次是從福岡進-然後山口-廣島-岡山-鳥取-島根，如此山陽山陰逆時針繞了一圈，這第二次有一點不一樣是山口-廣島-島根-鳥取-岡山有一點鋸齒狀的走法，說來有趣除了一些固定非得去不可的景點，這次也發現了許多祕境和隱藏版美食，尤其是在「廣島」縣裡發現了重大的祕密(笑)。

說到廣島..阿，不，應該是提到整個山陰山陽五縣最廣為人知，觀光客也最多的恐怕非日本三景之一的「宮島」吧，而這裡也是我來過山陰山陽最多次的景點，算吧算吧有五次之多。

不管天氣好不好，不管春夏秋冬，宮島隨時都有這麼多觀光客....

這短短的遊輪也是目前為止我搭過最喜歡的渡輪了，往後可以看到廣島市的山景和整排傾洩而下的房屋和港邊渡輪形成的絕景，往前則是名滿日本的海上大鳥居。

有人這麼說宮島有三寶:「嚴島神社、海上鳥居、相對奈良溫和許多的鹿」，這些鹿從下了碼頭就開始緊緊的捉住每個觀光客的心和鏡頭，不管男女老幼都如此。

這些可愛(?)的鹿幾乎無所不在，在海邊、在商店街，甚至在廁所都會看到牠們一臉沒吃飽嗷嗷待補的神情...。

鹿喜歡吃紙好像變成了常識..但牠們連煙盒也吃就有一點誇張了，偷偷告訴大家一個笑話，某次我朋友的JR PASS 還被咬了一大片..幸好即時發現，然後車站的大哥大姐們也沒追究...(笑)。

當然也是有一些鹿可能吃太飽，懶洋洋的躺著讓遊客與其合照(笑)。

然後累和海上大鳥居拍個照也是必要的，這鳥居在退潮時是可以走到鳥居底下的哦!

我到過不少日本觀光地，但像宮島一樣有這麼多觀光客，而且年齡層如此之廣的景點不多，並且是日本國內外的遊客都有，顯見「宮島」在世界旅遊佔著極重要的地位、依稀記得「宮島」還曾多次入選觀光客到日本必遊的十個景點之一。

宮島之所以會如此有名而深受觀光客歡迎，除了日本三景的大名外，國寶級的嚴島神社和其身後的彌山更列入世界遺產之林也是原因之一。

海上鳥居、嚴島神社間的潮起潮落，不知迷醉多少遊客的眼，殺了多少攝影者的底片。

當然也撫慰了無數觀光客朝聖之心，自然也包含來了五次的我。

來了宮島五次，每次都說這次不想拍了，但又越拍越多，尤其是天氣好的時候...。是不!

這地方是個人最喜歡宮島的角度，每次光在這就能拍上大半個鐘頭....，請搭配遠方的五重塔一起服用，效果更佳....。

嚴島神社（舊名宮島）的神社。神社創建於約公元593年，擁有約一千四百年的歷史��為日本國內其他約五百座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），其中嚴島之名即來自市杵島姫命。

特別值得一提的是嚴島神社的後方有一座紅橋，這座橋是給天皇來時走的，平常是封閉的，日本人習慣稱這樣的紅橋為「吳橋」。

一般來宮島觀光的遊客，多半會在這就繞了回去，其實在島上還有許多值得一探的巷弄

好的宮島BYEBYE、鳥居再見、小鹿莎喲哪啦、妹妹「またね」。

【嚴島神社(宮島神社)】：/visit-miyajima-japan.com/flash/chinese/welcome.html

日文網頁/www.miyajima.or.jp/index.html

広島県廿日市市宮島町1162-18，電話:(0829)44-2011

拜觀時間： 1月6日-2月28日／10月15日-11月30日 6:30～17:30 3月1日-10月14日6:30～18:00 12月1日-12月31日6:30～17:00

拜觀料金：境內免費，參觀神社300円，參觀寶物館・昇殿需入場料金500円

地點指引：JR山陽本線【宮島口】站下車，出站直行5分，轉搭渡輪約10分抵達。

潮汐時刻表：/www.miyajima.or.jp/sio/sio01.html

那天的晚餐我們選擇在廣島車站對面的百貨商場六樓的「駅前ひろば」用餐。

理由是這六樓整排賣的都是廣島最有名的料理「廣島燒」，當然其他一切日本料理也是能找到的。

這位大哥也太酷了吧，居然就在美食街揮起棒來..完全沒在管來往的行人(笑)

在這除了可以品嚐到道地美味的廣島燒外，有一些店家還可以體驗廣島燒DIY哦，做完後也許你就會了解，廣島燒和大阪燒、文字燒有什麼不一樣了(笑)

看起來很簡單的廣島燒，但其實程序挺多的，看起來很復雜的過程，其實只要跟著師傅一個一個動作也算是容易。用麵漿在鐵板上畫圓成餅皮，再放入大量高麗菜絲，然後舖上五花肉。

真要說難得可能唯一一個動作就是翻面，弄個不好就高麗菜絲四散(笑)。

接著炒一團麵舖上，再煎個蛋繼續疊上去。

最後就是刷上特製的廣島醬汁，再依喜好灑上海苔粉就完成了(大心)。

最後的最後當然是享受自己的成果，因為食材都是準備好的，流程也是造成師傅教的SOP，大致上味道都是一樣的，唯一可能不一樣的就是賣相....。對我來說廣島燒不同於大阪燒和文字燒在於更大量的高麗菜絲，麵糊的口感比較不那麼的厚重，醬汁偏酸微甜更對我的味。

除了廣島燒外也是有一些鐵板類料理可以享用，比方說廣島同樣很有名的「牡蠣」也是不容錯過的。

廣島職棒鯉魚隊LOGO的廣島燒鏟子，好可愛好想要的哦!

晚上我們住的地方就在廣島車站南口的VIA INN HIROSHIMA (ヴィアイン広島)，基本上這間飯店就在車站的後方，出入口則和車站間的通道聯在一起，出口外面就是台灣人最愛的便利商店「LAWSON」。

廣島人引以為傲的路面電車就在車站前相當方便，一整排的計程車也是在其他車站不曾見過的!!!

房間、浴屋的大小就一如日本飯店的房間，比東橫略大，但也大不到那去XXD。

打個窗戶看出去就是JR廣島站的月台。

房間小歸小，但衛浴設備，清潔用品側是很齊全，床頭、桌面都有各種插座可以用。

第二天早上我們前往的是「安云太田」這個我去廣島五、六次但相對陌生的地方，相信不止對台灣人如此，恐怕好些日本人也不曾到過，但卻是這幾年廣島很努力推動觀光的地方，主因在於地圖上藍色的新高速公道，它讓廣島在穿過中國山脈到島根縣更加快速便利，也是此次我們行程的重點，而它也讓我明白原來除了山口縣外，廣島縣也是有一小部分山區歸屬於「山陰」地區。

說到「安云太田」第一景點非名勝「三段峽」莫屬，尤其是在深秋紅葉時節遊客絡繹不絕，不過我們早來了兩星期左右，整條觀光步道幾乎沒有其他行人。當然，這也是因為當天非假日之故吧。

三段峽位日本廣島縣山縣郡安藝太田町(我怎一直想到茨城縣的太甲市...)的峽谷，位在太田川上遊的支流柴木川，長約16公里，三段峽、帝釋峽匹見峽、寂地峽同為廣島縣中國山地國定公園代表的觀光地。

這一路上盡是落葉、小道，也許在雨後的下午還有一點濕滑，但空氣中帶著森林的氛多精，讓人忍不住想多吸幾口新鮮的空氣，混身舒暢。

雖然還不到紅葉的時節，但好些樹已迫不及待的偷跑，比方說林間休息處(廁所)前的樹林就紅了一半將盡。

帶我們來的導遊說，三段峽雖然秋天最美，但夏天的溪流也很棒，許多登山和野外的愛好者更喜歡夏天來此感受難得的沁涼，就像台灣人深愛的青森奧入瀨溪流，其實我更愛夏天的綠蔭片片呢!

不過呢，三段峽的沿途路都不算寬大，好些地方甚至狹下，加上都是沿著山壁開出的道路，雖然一邊是綠葉、一片是溪流，一路上蟲鳴鳥叫加上流水澗澗，但行走時還是得當心，尤其是雨後。

是說，這像不像一隻迷路於山林的小山豬呢?超可愛的啦!

當天因為紅葉季還沒到，加上下雨，所以我們捨棄了「二段峽」而直攻終點「三段峽」(但查了一下好像二段峽更美說..只是相對比較遠)，整個行程約莫是半小時左右，就會來到這最後一段感覺是人力搭出的紅橋，而這一段也是我覺得最漂亮的地方，差的就是兩岸的紅葉。

三段峽一帶以落差30公尺的三段瀑布為主，加上黑淵、猿飛瀑布、二段瀑布、三瀑布、龍門瀑布的5瀑布和2深淵的七景廣為人知。還有長淵、大淵、耶源、王城等無名勝，喜歡瀑布的朋友、攝影這邊非常值得一來，尤其是紅葉季!

三段峽官網:/www.akioota-navi.jp/html/kankou_mobi_sandankyo_attention.html

建議交通:

從廣島巴士中心出發（8:18），約9點30分到達。

請在廣島巴士中心（SOGO百貨公司3樓）的售票處購買前往「三段峽」的車票（單程為1400日圓）。從7號乘車處搭車，在終點站下車。 上午出發的快車（日語為「急行巴士」），一天只有一班，故請不要遲到。

回程為下午15:00，到達時時間為:16:20

更多交通方法:

広島市中心部から広電バスでお越しの方 広電バス時刻表：/www.hiroden.co.jp/404.html

當天我們是自行開車走的是戶河內IC前往島根，走完了「三段峽」便在叫「來夢」的地方午餐，而這座「道之驛」的休息中心讓我聯想到咱們羅東由名著名設計師黃聲遠建造的「羅東文化工場」XD

都有一點像宇宙戰艦XD，是不是!

主建物旁有一座小公園和小小的花卉中心，吃飽飯可以在這逛逛。

買買當地的水果，還有貴森森的松茸..。

帶我們來的來朋友說廣島的松茸在日本也是很有名的，而且相對價位不算貴，至好像關西人都專程開車來這買哦!這時我的腦袋突然想起櫻桃小丸子全家吃松茸大人、小孩全然不同反應的畫面(笑)。

好的，餐廳的一樓是賣場，賣的是當地的農作物、伴手禮還有一些安云的手工藝品，當然也有一些安云太田的旅遊資訊可以參考。

二樓是餐廳有著落地窗的窗景，看出去就是來���交流道的出口，背後則是太田村的村景，據說雲霧來時特別的美。

餐廳裡多名人的簽名板，可惜沒一個我認得XD

漫畫、雜誌專區，是說這店家興許是「島耕」迷....。

這間食堂賣的多半是日本的B級美食，除了一般的定食外也有下午茶專售的冰淇淋。

如果你是廣島人，一定知道在「太田」這個地方有一道特別的料理叫「漬物燒炒麵」。是的，它其實就是廣島炒麵的變化版。

看起來沒什麼不同的炒麵，其實是加入了「太田」當地有名的「漬白菜」，當然中間那顆蛋黃也是一個特色。

吃法就是把蛋黃和漬白菜和炒麵略伴過，再搭配著一起吃;吃起來的味道像是鹽味炒麵，但帶有一點點微鹹的醬，吃到酸而多汁的漬白菜是口感、味覺端的驚豔，整體來說比我預期來的好吃許多，清爽許多!

我看許多人都拿來當配菜，挾在白飯上一起吃，我自然也入境隨俗跟著照辦煮碗，頗有樂趣的說!

如果喜歡這裡的漬白菜，在一樓的超市也能買到哦!

另外據說這隻的柿子也很有名，所以這兩種不同口味(抹茶和白巧克力)的柿子條是這個道之驛NO1的伴手禮哦，立馬當場買了兩包給小虎吃貨團的團友抽獎。

另外，道之驛的對面還有一排伴手禮和食堂，有多餘的時間也可以過去逛狂。

餐廳後面的咖啡屋我好喜歡哦，要是自己來我可能會走進去喝杯咖啡!

咖啡屋旁的太田川，據說紅葉季會美得亂七八糟!

和風レストラン来夢: 廣島縣山縣郡安蕓太田町上殿 632-2(道の駅)，電話:0826-28-1800 (+81-826-28-1800)，營業時間:10:00～20:00

吃完漬物炒麵後，我們到了一個叫「加計」的小地方，這地方別說台灣人不知，我看八成的日本人也沒聽過，但這裡卻藏了一間排隊的人氣店，據說遠從關東來這採訪的媒體也是所在多有。

這小小的店每到假日總是排著滿滿的人龍，也是到附近「三段峽」的遊客口中必吃的名店呢!

是不是，連TABELOG都送上「話題店」的黃色貼紙。

還有許多名人的掛保證簽名板，看了一下多半是來採訪的電視節目主持人之類的。

除了名滿廣島的鯛魚燒外，這裡的霜淇淋也小有人氣，尤其是在夏天時常常一杯難求，其中又以金時(紅豆)最搶手，另外冬天時烤章魚丸也是許多熟客口中必吃的美食!

衷心建議要來這家小店朝聖，千萬別選假日，排隊是不打緊，萬一人多吃不到就只能吃手手了...因為店裡就只得夫婦兩人每天只能提供限量的500隻...。

看倌可別小瞧這山裡小鎮的小店，用麵粉和鮮奶油都是北海道的，紅豆同時北海道十勝產的，擠上的紅豆那是滿滿的誠意，看著、聞著就覺得好吃。

烤好的鯛魚燒老闆故意不把邊邊都給剪光，只是用剪刀略修成正方型，理由是邊邊角角酥酥脆脆的口感正是這間鯛魚燒會火紅的主因之一。

如果你真心喜歡這鯛魚燒邊邊角角酥酥脆脆的餅乾口感，也可以跟親切的老闆夫婦要一點當車上的零食喲，而且當然是免費的(笑)。

最後我們試著來聊聊這家鯛魚燒為什麼會如此火紅的原因?首先他的麵皮是札實的，但咬起來卻不會太乾，帶點恰如其份的微滋潤，紅豆非常非常非常綿細略乾口但卻不甜不膩，是少數我覺得吃完會有飽足感的鯛魚燒，真心喜歡尤其是外面的麵衣超香超好吃!大推!

鯛魚燒對面的「最中」據說也是老店，本想順便買個來嚐嚐，沒想到居然完售......。

加計よしお:廣島縣山縣郡安蕓太田町加計 3538-4，電話:0826-22-0571 (+81-826-22-0571)，營業時間:9:00～18:00(基本上不休息)

(PS:謝謝關先生送我的廣島冠軍毛巾)

文章出處： 【小虎食夢網】台北捷運美食地圖