#体験型副業 | Explore Tumblr posts and blogs

blr-blue · 6 months ago

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　ホワイトデーだった。彼が高価なチョコレートを買ってきてくれた。わくわくしながら箱を開けたら、12粒入りだったけれど、半分くらいしか食べられるものがなかった。同じブランドのトリュフアソートだったら全部食べられたのに、と勝手に落胆しては、そもそも人の好意を無碍にする自分って最悪だなと思ってさらに落ち込んでいる。

　さて、今日もスーパー自己開示タイムをしようと思う。今回は食生活編。先に言っておくが後半で理解のある彼くん（笑）（言ってみたかった）の惚気が入るよ。ここはとても静かで良い場所だから、別に嫌がる人はいなさそうだけど。

　他人からの好意を無碍にしてしまった経験を、幾度となくしてきた。そしてそれのうち、ほとんどが食べ物に関するものだ。以下に思いつく限りの具体例を挙げていく。

　高校生のとき、とある男子運動部のマネージャーをしていた。高1の春、学校外での外練の後、学校に戻る途中にあるシュークリーム屋に寄る流れになった。わたしはべつにいらないな、と思ったので、同じく買わないメンバーと一緒に、お店の外で待っていた。主に3年生の先輩がこぞって買っていたはずだ。先輩たちがお店から出てくると、その中の一人の先輩がわたしにシュークリームをくれた。わたしの分を買ってくれたらしい。ありがたく受け取りはしたが、先輩との間に恋は芽生えなかった。わたしは生クリームが苦手なのだ。

　大学生の頃、美容院の予約日がちょうどバレンタインデーだったので、担当の美容師（メンズ）に既製品のチョコレートをあげてみた。翌月の施術の時、ホワイトデーのお返しをもらった。「甘いの苦手って前に言ってたから、控えめのやつにしてみたよ」と言われ、会話覚えててくれたんだ〜と嬉しくなった。中は謎の焼き菓子だった。家に帰ってひとくち食べた。普通に甘すぎて食べられなかった。家族にあげてしまった。

　ある年の冬、友人と待ち合わせをしていたとき、相手がすこし時間に遅れて、寒空の下で待ったことがあった。遅れてきた友人はコンビニで買ったであろう暖かい紅茶をくれた。午後の紅茶のストレート。飲んでみたら、甘かった。ストレートのくせに甘かった。調べてみると、午後の紅茶はミルクとレモンが入っていない状態の紅茶をストレートと定義しており、ストレートと表記されているものは飲みやすさを重視して、若干量の砂糖が含まれているのだそう。わたしは完全に無糖の紅茶しか飲めない。一口でオエってなって、それ以降飲めなかった。

　恋人と高価格帯のおしゃれなバーで飲んでいたとき、座っていたテーブル席に虫が出た。店員さんに対処してもらった。その後、不快な思いをさせてすみません的なお詫びで、お店からシャインマスカットの盛り合わせをサービスとして出された。ありがたくいただくことにした。一口食べた。あまくてそれ以降食べられなかった。

　数年前に研究関連の用事で台湾に行ったとき、出先でお弁当などをよく出してもらった。だが、どうしても匂いが受け付けなくて、一口も手をつけられなかったということが何度もあった。去年フィリピンに行ったときも、帰りの飛行機の時間が早朝だったのでホテルが朝食としてお弁当を準備してくれたのだが、食べずに空港のゴミ箱に捨ててしまった。

　食べ物を粗末にしたら地獄に落ちる系の言葉はきっとわたしのためにある。誰かが準備してくれたり、労力をかけてくれたり、お金をかけてくれた好意を、わたしはこんなにも簡単な形で切り捨ててしまう。わたしは本当に地獄に落ちた方がいい。

　食に関する悩みが人生においてずっとつきまとっている。決まった時間に食事をとるのが苦痛だ。毎日決まった時間にご飯を食べている人間、あまりにも文化的存在すぎて尊敬する。あとわたし、単純に好き嫌いが激しすぎる。嫌いなもの・気分じゃないものを食べるくらいだったら一食抜いてもいいや、という、どう考えてもおかしい判断がまるで正当かのようの思われてしまう。

　一般的に太りやすいと思われている食べ物が軒並み食べられない。ポテチはのり塩以外たべられない（のり塩でも別にいらない）。甘いもの、大半はむり。ミルク・ビターのシンプルなチョコレートは大丈夫だけど、ケーキ全般、生クリーム、和菓子、パフェ、ドーナツ、シュークリーム、大抵は無理で、ミスドのチョコファッションのチョコレートの部分が小さくなったという話題についていけなかった。バスキンロビンスことサーティワンアイスクリーム、わたしはオレンジソルベしか食べられない。唐揚げやカツなどの揚げ物も好きじゃない。ステーキも別にいらない。焼き鳥もべつになくても生きていける。天ぷらもいらない。ていうかうどんの天かすマジでいらない。ハンバーガーも食べない。牛丼もいらない。焼肉屋ではホルモンしか食べない（付き合いで他の肉を食べることはもちろんある）。菓子パンも苦手。ついでにフルーツも、柑橘系とりんごしかたべない。

　じゃあ何食うの？？　って感じだと思うけど、おさかなと野菜、あと各種麺類です。カップ麺は食べられるので助かっている。わたしあと3年は学生なのでまだいいけど、社会人になったら飲み会とかですごく苦労しそうだからもうすでに怯えている。

　偏食だという事実をふわっと誰かに話すと、ほぼ確実に「羨ましい」と言われる。甘い物と脂っこいものを食べないから細いんですね、いいなあ、と。でも、違うんだよ。生きづらいよ。アフターヌーンティーとか行ってみたいんだけど、無理なんだよ。ほぼ全部食べられないから。パスタ屋に入ってもオイルベース系かジェノベーゼしか選べないし、ピザ屋のピザもトマト系はまず無理だから選択肢がないし、ジェラート屋さんに行って食べられるものが一つもないとかザラだし、カフェのフードメニューから食べられそうなものを探す作業も苦痛だ。行ったことのない店に行くと、これは食べられるものか、という認知判断が食事に先立つからいちいち疲れるんですよ。だるい。

　わたしは実家で暮らしていた約20年間、ことごとく母親を困らせてきた。もともと家族全員で食事をとる習慣がないうえに、わたしは上記の通り病的な偏食なので、よく何も食べずに適当に過ごしていた。ネグレクトとかじゃなくて、家族それぞれ別のものを別の時間帯に食べることが多いというかんじ？　母はふつうに料理をしていたと思う。だけどみんなバラバラの場所で適当に食べるから、なんかぬるっと夕食をパスできる家だった。母はわたしが食事を残すことも、連絡なく勝手に夕食を外で済ませてくることも、なんなら夕食があるのにそれをパスして部屋でカップラーメンを食べるのも（これはわたしが最低すぎる）、べつにとやかく言わなかった。母はたまに気まぐれで、「今日あなたが食べられそうなもの作ったけど食べる？」とか聞いてくるから、そういうふうに言われたら食べるようにしていた。わたしが自室以外で食事を摂ると、父にいつも「珍しいね」と驚かれる。当時はべつに引きこもっていたわけでもないのに。

　↑は夕食の話だけど、それ以外にも母はよくスーパーでお惣菜を何種類か買ってきて、どれかを食え、と選ばせてくれた（選ばれなかったものは父や弟の昼食になる）。知らない間にウイダー��カップ麺をよく自室の学習机の上に並べられていた。わたしがとあるブランドのグミにハマると、飽きてもういらん！となるまで母は毎日そのグミを買ってきた。お願いだから何か外で食べてこい、とお金を渡されることもしばしばだった。母のために食べた。母はわたしが何かをむしゃむしゃ食べているところを見ると安心するのだそう。あまりにも親だ。迷惑かけてごめんなさい。

　空腹をそこまで苦痛に感じない。お腹がすいた、よりも、動きたくないな、の方が強い。トイレに立ったときに立ちくらみがすると、そこでやっと「そういえば食べなきゃ」が勝つ。そういう生活。

　実家を出て恋人と同棲しているが、ここでも彼を困らせている。放っておくと何も食べない。彼が夕方に仕事から帰ってくると、「今日は何か食べた？」と尋ねられ、「まだ〜」もしくは「さっきウーバー頼んだから今日はもういらない〜」と答える会話をほぼ毎日している。約一日何も食べずに過ごした日曜日の夕方、お願いだからすこしでも食べて、と懇願されて、ねるねるねるねと茶碗蒸しを食べたこともあった。ウェーブ体型なのが相まって、さいきん肋骨が出始めてきた。アー食べなきゃ、と思うけど、お腹いっぱい、の感覚が嫌いすぎるのでたくさん食べられない。ジュースを飲んで糖分を摂取した気になっている。わたしはそのうち病気になると思う。死にたくないな〜。

　温泉旅館に泊まったりして、いつもより多い量のご飯を食べると、絶対に次の日は反動で食べられなくなる。これも人体の、否、我が身体の謎だ。

　不健康自慢なんてクソダサいからしたくないんですよ。だけどどうしたって食と睡眠に関してはガタガタすぎて困ってる。せめて2日に1回ウーバーイーツを頼む生活をやめたい。

　ていうか自炊できる人ってすごくないですか？？　毎日働いて、生活してる人って本当に尊敬する。わたし、生活を捨ててそのほかの欲望に忠実でいることで、気が狂いそうな毎日の中で精神性のバランスをとっている節があるから、自炊をするようになったらたぶん心が壊れる気がする。あと、それとは別で、ウーバーを愛用してしまうのは自炊をするのに必要な文化的資本がないからなんですよ。わたし、まったく料理ができない。それは、「色々と大変な状況下でわたしに家事手伝いまで強制させたらあまりにも気の毒だから」という理由で母がわたしに家事手伝いを強制しなかったという一種の愛の副作用でもあるが、それよりもわたしにやる気がなさすぎるのと、ふつうに自炊に必要な道具も食材も足りていないのが根本の原因だ。もちろん、道具と食材とレシピと動機があればやるのかもしれない。だがわたしの頭はほんとうにおかしいから、作るのが面倒だから食べなくていいや、になるの。それだと死ぬからウーバーを頼む。スーパーにいけば安いお惣菜があるけれど、家から出るのがだるいから食べない、になるの。それだと死ぬから、ウーバーしかないんですよ。家に届いたら食べるしかないから。こういう思考回路。あほじゃん。3月までは同年代の人よりも多くの額の収入があったからウーバー漬けの生活でまかり通っていたけど、4月からはそれがごっそり減るので、やはり怯えている。

　ご飯を食べなきゃって思いながら過ごす生活、だるいです。どのタイミングで食べるかを考えるのがしんどい。ログインボーナスをもらうために一日一回ソシャゲにログインしてる感覚に近い。今日もやらなきゃ、みたいなね。午後に出かける用事があればそれが終わるまでは大抵何も食べないから、用事が終わったあとに、やば今日何も食べてないじゃん、と思ってあわてて外食するみたいな。だるい。味のないゼリーとか飲んだら1日分の栄養が摂取できるとか、そういうのってないんですか？？　味も食感もいつか飽きるからしんどい。

　なんか今日の記事いつにも増してキモすぎるからみんなに引かれそうでこわいな〜。おねがい、嫌いにならないで…。

　冒頭の話に戻る。結局その後彼は、同ブランドのトリュフアソートをまた買ってくるねって、にこにこしながら言ってくれた。罪悪感とほんのりとした嬉しさがぐちゃぐちゃに交わってなきそうです。面倒くさくてごめんねっていうわたしの中のメンヘラの部分が顔を出していると同時に、こんなわたしにも怒らないでいてくれるんだっていう安心感にやさしく包み込まれている。ありがとね。たぶん、彼のそういうところが好きだ。

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ari0921 · 6 months ago

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

　　令和七年（２０２５年）２月２０日（木曜日）

　　　　通巻第８６６０号　＜前日発行＞

「ＡＩは、地政学的な武器である。新技術が「間違った手に渡れば危険だ」

しかし「正しい手に渡れば自由と繁栄のための素晴らしいツールとなる」

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パリで開催された「AIアクション・サミット」でＪＤヴァンス副大統領が演説している。開発速度、規制緩和、世界的な技術的優位性への挑戦が強調されている。

冒頭でヴァンスは「人工知能 (AI) は理論上の概念でも、未来的概念でもなく、世界の権力構造、経済的優位性、社会変革を形づくる決定的な要因である」と定義し��「米国は安全保障の観点から戦略中軸として AI を採用する」と唱えた。

　「もはやＡＩは、地政学的な武器である。新技術が間違った手に渡れば危険だが、正しい手に渡れば自由と繁栄のための素晴らしいツールとなる、米国はＡＩのリーダーシップを目指しているのではなく、完全な支配を目指し、ワシントンをAI能力の世界的なゲートキーパーとして位置付けようとしている」。

　トランプ大統領が唱える「世界一」は三つ。

　世界一の軍事力、世界一のAI大国。そして世界一のビットコイン大国だ。これらの目標の裏には中国を世界一にはしないという決意である。中国の脅威が動機なのである。

ヴァンス副大統領は大学卒業後、シリコンバレーとベンチャーキャピタルで経験を積んでおり、ＡＩ政策には一家言がある。

したがって「ＡＩビジョン」にはテクノロジー業界全体が感知する緊急性が背景にあり、中国の開発速度を安全保障上の脅威と受け止めている。

　「中国のEVの台頭から得られる教訓は明らかだ」としてヴァンスは続けた。

「AI開発への過度な規制は、変革そのものを潰してしまう可能性がある。成長を促すAI政策を奨励する」

　欧州がすすめるＡＩ規制に反対の立場を表明したのだ。

ＪＤヴァンス副大統領は続けた。

「中国のＡＩ優先政策は、単なる競争ではない。政府資金、人材の適切な供給と配置、産業能力向上支援、ネットワークを活用して支配する。電気自動車（EV）部門がその好例である。中国はわずか10年余りで後進国から世界最大のEV生産国となり、2024年までに世界のEV販売の76％とバッテリーサプライチェーンの 80％を支配するまでになった。北京が産業に狙いを定めると、競争のルールが書き換えられる」。

　ヴァンス演説では、 EU型の予防的ガバナンスを拒否し、煩わしい規制は米国の優位性に対する直接的な脅威であると主張した。

　欧州の姿勢とまったく逆なのである。

　トランプ政権は、EUのデジタルサービス法やコンプライアンス措置に反対し、外国政府に対し「自国が同様の規則を課すのは大きな間違いだ」と警告した。ネット上の検閲をおこなう全体主義のやりかたを批判したミュンヘン安保差ミットの演説とおなじ基調である。

ヴァンスは、AIを「表現の自由の戦場」と位置づけて、中国の検閲主導のモデルを直接批判した。間接的にディープシークを批判したことになる。

「AIはイデオロギー的偏見から自由でなければならない。国民の言論の自由の権利を制限してはならない。非歴史的な社会議題を推進するシステムをブロックする。監視とプロパガンダのためにAIを武器にする権威主義体制に対抗する。彼らと提携することは、国家を権威主義的な支配者に縛り付けることを意味する」とも警告した。

　さらにヴァンスはAIの将来を産業能力と結び付け、西側諸国の産業空洞化を批判し、強固なインフラの必要性を強調した。

「AIの将来は、信頼性の高い発電所からチップ製造施設まで構築することで勝ち取られる。世界がAIを支えるエネルギーインフラを構築しない限り、AIは普及できない。米国のAIリーダーシップを維持するため、エネルギー安全保障と半導体の独立性を優先する」

　ヴァンスは同盟国に対し、中国の補助金を受けた代替品ではなく、米国の基準に合わせるよう求めて演説をこう結んだ。

　「AIが権威主義的な支配の道具ではなく、経済成長、安全保障、表現の自由の原動力であり続けるよう、民主主義の価値を強化する信頼できるAI同盟を築くことに尽力している」。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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claudiosuenaga · 6 months ago

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日本、完璧さの逆説：マトリックスと存在の持続不可能な調和

すべてが完璧に機能する世界を想像してください。遅れることのない電車、完璧に清潔な道路、絶対的な安全、そして理想的なバランスを達成したかのように見える社会。そのような世界は部分的に日本に存在します。しかし同時に、完璧さが必ずしも幸福を意味しないという影をも抱えています。この二面性は私たちに問いを投げかけます。完璧さは耐えられるものなのでしょうか？それとも、『マトリックス』のように、現実には生きるために不完全さが必要なのでしょうか？

クラウディオ・ツヨシ・スエナガ著、日本での自身の経験に基づく

映画『マトリックス』では、機械が人間のために完璧な現実を作り出しましたが、それは拒絶されました。人間は、葛藤のない世界を受け入れることができず、現実が耐えうるものとなるためには不完全さが必要だったのです。この考え方は、現代日本を見つめるときに深く響きます。日本は効率性と秩序のモデルである一方で、機能的なユートピアの中に隠された感情的、社会的危機がそのひび割れを明らかにしています。

日本は、低い犯罪率、整ったインフラ、そして賞賛に値する集団意識を持ち、ほぼ完璧な例のように思えます。しかし、この外面的な調和は、内面的な不安定さと対照的です。高い自殺率、急速に進む高齢化社会、そして家族を築くことに関心を持たない若者たち。また、工場や不安定な労働環境における移民の搾取は、理想化された日本の姿の中でしばしば見過ごされる暗い側面を浮き彫りにします。

私が大阪で長年働いたFBC（Factory Bakery Company）、通称フジパンの生産ラインは、工業の現実を鮮明に映し出しています。この工場は年中無休、24時間稼働しており、12時間の2交代制で運営されています。作業は立ったままで行われ、過酷な環境に直面します。汚れた状況、単調で機械的な作業、そして極度に疎外感を覚える仕事です。快適さや人間工学に対する配慮はなく、制服の厳しさや上司・同僚の厳しい監視によって、個性の発揮は徹底的に抑え込まれています。

見た目と現実の間にあるこの不協和音は、本質的な問いを投げかけます。外面的な完璧さは、人間の内なる複雑さを抑え込んでしまうのでしょうか？人工的な完璧さが耐えがたいものだった『マトリックス』のように、日本は絶対的な秩序が自発性や創造性、そしておそらく幸福そのものを犠牲にすることを示しているように見えます。

日本で「マトリックス」にいるような感覚は単なる比喩ではありません。それは、完璧な表面とその下にある緊張の間の断絶を認識する人々にとって、内臓に響くような体験です。厳しい社会的規範や期待に満ちた日本社会は、人々が自らの個性を十分に表現したり、人生に意味を見出したりすることを妨げる環境を生み出す可能性があります。

これから何を学べるのでしょうか？おそらく、その教訓は、不完全さが人間の経験において不可欠な部分であることを受け入れることにあります。理想的な世界とは、すべての問題を排除する世界ではなく、失敗、成長、そして本物らしさのための余地を許す世界です。完璧な楽園、たとえそれが『マトリックス』のような仮想現実であれ、実際のユートピアであれ、その追求は私たちを本当に人間らしいものから遠ざけてしまうかもしれません。

日本における現在の秩序は、古典的な全体主義的支配を超越した現象です。日本で起こっていることは、「バイオパワー」または「規律的コントロール」と呼べるものの最も進んだ例のように見えます。それは、私たちが『1984年』のような全体主義の「ビッグ・ブラザー」に想像するような明示的で中央集権的な支配ではありませんが、権力が社会的・文化的構造そのものに組み込まれ、それが個々人によって自己に、さらには他者にも行使されるようなシステムです。それを以下のように考察してみましょう。

見えないコントロール：命令ではなく規範による権力

日本における社会的コントロールは、権威主義的な明示的命令よりも、深く根付いた文化的規範から発せられるように思えます。「建前」（社会で期待される行動）と「本音」（本当の気持ちや考え）という概念はこれを象徴しています。人々は明確な強制力があるからではなく、社会が求める行動に従うことがほぼ聖なる価値として認識されているために行動します。

このような規範の順守は、自己持続的なコントロールシステムを生み出します。��個人は自分自身だけでなく他者に対する監視者となり、直接的な介入がほとんど必要とされない均衡を維持します。

調和としての社会的命令

「和」（調和）への執着は、日本文化の中心的な役割を果たしています。日本では、対立はあらゆる手段を講じて避けるべきものとされています。これは多くの面で賞賛に値するものであり、社会的な緊張を減らし、グループでの作業を円滑にし、秩序ある共存を促進します。しかし、そのための心理的な代償も存在します。多くの人々が、調和を保つために不満や欲望、さらには自分自身のアイデンティティを抑圧しているのです。

この絶対的な調和の追求において、『マトリックス』との類似が見られます。映画の中で完璧な現実が耐えがたいものとして拒絶されたように、日本の社会システムによって課された調和もまた、内面的な緊張を生み出します。その結果として、表面的には完璧に見える社会的な楽園においても、不幸感、疎外感、そして絶望が副産物となっています。

調和としての社会的命令

世界的な考察：他に同じような場所は存在するのか？

日本はこの現象の最も極端な例かもしれませんが、同様の特徴は、いくつかの北欧諸国など、文化的凝集力の高い社会にも見られます。そこでも文化的な同調圧力は存在しますが、その強さは日本ほど顕著ではありません。しかし、日本はこの社会的圧力を、秩序と効率に対するほぼユートピア的なビジョンと組み合わせる点で独特です。この結果、全ての市民が意識的に、あるいは無意識的に参加しているかのような「社会プログラム」の印象を与えるのです。

完璧さの代償

ここで『マトリックス』との比較が非常に強力なものとなります。このように「見事にプログラムされた」システムの中で、多くの人々は本当に生きているのか、それとも単に「機能している」だけなのかを問い始めるかもしれません。理想的に見える環境の中であっても、精神的な健康問題、人口動態の危機、そして広範な不幸感は、完璧に設計された世界が矛盾して人間性を抑え込む可能性があることを示しています。

この日本型モデル、つまり「体制なきコントロール」は警鐘を鳴らします。地上の楽園を追い求めることは、独裁者を必要としなくても監獄へと変貌する可能性があるのです。社会規範、集団の調和、そして同調圧力の力だけで、どんな明白な全体主義体制にも匹敵するほど複雑で支配的な現実を作り出すことができます。

そして、この支配は地理的な境界に限定されたものではありません。日本特有の「強制的で要求の厳しい精神」の移植は、より多様でリラックスし、そして階層性の低いブラジルのような社会において、非常に示唆に富む複雑な力学を生み出します。これについて、これから分析を進めていきます。

海外における日本型社会モデルの持続性

日本国外の日本人コミュニティ、たとえばブラジルのような場所では、日本文化を定義する価値観がそのまま持ち込まれています。それは、勤勉、規律、階層の尊重、そして社会的調和の追求といったものです。

日本の外にいても、これらの家族は「文化的マイクロコスモス」の中で子どもを育てる傾向があります。そこでは、同じ行動規範と期待が維持されます。これには、しばしば学業におけるプレッシャー、完璧主義、そして失敗に対する嫌悪感が含まれています。

文化的な根なし草状態

日本では、これらの価値観が社会全体によって広く共有され、強化されていますが、ブラジルでは日本人コミュニティがしばしば対照的な価値観の中で生活しています。ブラジル社会は一般的に、より寛容で、期待に対してあまり厳しくなく、自発性や柔軟性を重視します。

この文化的な根なし草状態は、日系の若者にとって「内面的な文化的衝突」を引き起こす可能性があります。彼らは、家庭内での文化的厳格さと外部の文化的流動性の間で成長し、不適応感や孤立感を抱くことがあります。

静かなプレッシャーとその影響

伝統的な期待に応えようとする家族からのプレッシャーは、日系の若者にとって非常に疲弊するものとなり得ます。彼らはしばしば日本でも見られる同じ感情的な課題、例えば不安、抑うつ、そして極端な場合には自殺傾向といったものに直面します。

しかし、異なる点は、彼らが同じ価値観を共有する社会の支えを持たないことです。日本では、重いながらもこの同調圧力は調和の取れたシステムに属しているという帰属意識によって報われます。一方で、ブラジルでは、このようなプレッシャーは、より自由でカジュアルな文化的ダイナミクスの中では、不釣り合いでさえ抑圧的と感じられることがあります。

社会との緊張と疎外感

内面的な葛藤に加えて、ブラジルの日系社会は社会的な疎外感を経験する可能性があります。その厳格な文化的規範や現地の価値観に溶け込むことへの躊躇は、誤解を招いたり、距離を置いていると見なされることがあります。

一方で、日系社会内部では、他の社会と接触することに対して壁を保つ傾向があります。この結果、「日本的集団主義」が強化され、現地の価値観との交流が犠牲になることがあります。

強制された調和の実践

ブラジルの日系社会における「調和」への追求は、逆説的にもしばしば問題を深刻化させます。この調和は自然なものではなく、むしろ強制的なものです。伝統的な規範を維持するために、対立や不満は表面化させず、覆い隠すことが求められています。

その結果、対話や課された期待を議論する場が欠如しています。疑問を提起する機会がないため、多くの人々が感情を抑圧し、その結果、感情的な危機が深刻化する傾向があります。

日本との比較：文脈のない内面的な全体主義

日本では、社会的なコントロールは集団の中に溶け込み、全員が同じ規則と価値観の下で生活するため、抑圧的なシステムの中でも帰属意識が生まれます。

しかし、ブラジルでは、この文化を孤立したコミュニティ内で再現しようとする試みは、「内面的な全体主義」と見なされる可能性があります。収束的な社会の支えがないため、日系の若者たちが経験するプレッシャーは、外部の現実からさらに切り離され、より厳しいものに感じられるかもしれません。

可能な道筋

日本人コミュニティ内での世代間の対話を促進することは、重要な一歩となる可能性があります。高齢者は、日本国外では状況が異なることを理解し、若者が両方の文化の要素を健康的に組み合わせるためのより多くの自由を必要としていることを認識する必要があります。

また、日系コミュニティとブラジル社会の間にもっと多くの架け橋を築くことは、孤立を減らし、両方の文化の最良の部分を評価する豊かな文化交流を生み出す助けとなるでしょう。

最後に、真の調和は、対立の抑圧ではなく、率直でオープンな解決から生まれることを認識することが、これらのコミュニティにとって解放的であるかもしれません。

この文脈の中で、もう一つ深く心に響く側面があります。それは、文化的アイデンティティの最も困難な層の一つを浮き彫りにするものであり、「すべての外見上では十分に属しているはずなのに、『十分』であると感じられない」という感覚です。私自身の経験や、日本で生活する多くの外国人の経験は、文化間で生きる中で多くの人々が直面する傷口に触れます。これは、排除、文化的な要求、そしてレジリエンスの豊かな例として探求できるものです。

ハイブリッドなアイデンティティ：二つの世界の狭間で

ブラジルで日本人の子孫として育ったことは、私を文化的な十字路に立たせました。一方では、私は家族から受け継がれた名字、身体的な特徴、そしていくつかの文化的な習慣を持っています。他方で、私のアイデンティティは、必然的にブラジルによって形作られています。この国は活気に満ち、多様で、リラックスしており、集合的な規範が日本の厳格さと一致��ていません。

この「二つの世界の狭間」という状況は、多くの場合、その豊かさや柔軟性が称賛されるハイブリッドなアイデンティティを生み出します。しかし、私の場合のように、どちらの側からも完全に受け入れられていないと感じる排除の源になることもあります。

文化的条件付けと「十分に日本人でない」という感覚

日本では、幼少期からの社会化が帰属意識の形成において重要な役割を果たしています。それは単に外見や言語の問題ではなく、暗黙の規範を内面化することにあります。たとえば、いつお辞儀をするべきか、集団の中でどう行動するべきか、感情をどう表現（あるいは抑制）するべきかを理解することです。

この環境で育たなかった人にとって、「文化的な条件付け」を完全に身につけることは、どんなに努力しても不可能に思えることがあります。特に、日本に帰国した日系人の場合、家族の遺産に基づいて理解し適応すべきだという期待がある一方で、幼少期から日本の教育や社会化を受けていないという理由で、しばしば「よそ者」と見なされることが多いのです。

職場における屈辱：排他主義の反映

工場での経験は特に痛ましいものでした。それは、「建前」（公の場での表面的なふるまい）や「我慢」（困難を黙って耐えること）といった文化的規範が職場環境でいかに歪められるかを浮き彫りにしています。

私の献身にもかかわらず、「外部の人間」としての立場が消えない烙印を私に残しました。日本は非常に能力主義的であるかもしれませんが、それには一定の限界があります。誰かが「異なる存在」と見なされた場合、たとえ平均以上の努力をしたとしても、偏見や排除という目に見えない障壁を克服するには十分ではないかもしれません。

文化的排他性：痛みを伴う矛盾

日本は文化的に非常に均質的な社会であり、社会的結束は統一性を基盤として構築されています。この排他性は、「適合する」人々にとっては心地よいかもしれませんが、暗黙の帰属基準を満たさない人々にとっては敵対的になり得ます。

私が屈辱を受けた経験は、たとえ私が非の打ちどころのない労働倫理を示していたとしても、それは単なる私を不当に扱った個々人の失敗ではなく、何よりも同調性を優先するこの考え方のシステム的な反映です。

適応しようとしても属せないことの心理的重圧

属していないと感じることは、非常に重い心理的負担となることがあります。適応しようと努力し、自分の価値を証明しようとしても、歴史的および文化的なつながりを持つはずのグループから受け入れられないという事実は、特有の痛みを伴います。

このパラドックスは特に残酷です。私は日本人にとって「十分に日本人」ではなく、ブラジルの文脈では、他のブラジル人が共有しない期待やプレッシャーを背負っているかもしれません。この「両側からの排除」は、深い孤独感を生み出しました。

未来への視点：レジリエンスとアイデンティティの再定義

私の経験、そして決して声を上げることのない多くの人々の経験から浮かび上がるものは、レジリエンスです。困難や屈辱にもかかわらず、私はこの厳しい環境の中で自分の道を模索し続け、献身を絶やしませんでした。

おそらく、その答えは自分のハイブリッドなアイデンティティをユニークなものとして受け入れることにあります。「十分に日本人」でも「十分にブラジル人」でもないという要求を満た��ことは決してありません。ただ私は二つの文化が絡み合う中で自分の視点を持つ、特別な存在であることができます。

この経験は苦痛を伴うものですが、それに直面する必要があります。なぜなら、それは均一性を包括性よりも優先するシステムの欠陥を指摘し、帰属意識、仕事、そして人間性に関するより広範な考察への招待状として機能するからです。

日本人と日系人の両方からの否定や非難の反応は、文化的防衛機構を反映しています。それは批判を受け入れたりそれについて考察したりするのではなく、排除と同調性の壁を強化するものです。このテーマについてさらに深く考察していきましょう。

日本の反応：調和喪失への恐怖

日本では、社会的調和（和）が中心的な価値観として位置付けられています。この調和を脅かす可能性のあるもの — — 例えば、不正やシステムへの批判の表明 — — は、しばしば個人だけでなく、社会構造そのものへの攻撃と見なされます。

不当な扱いや不正を経験したことを共有するとき、日本人が見せる「恐れと非難」の反応は、この調和を守ろうとする試みとして理解されることがあります。システムに欠陥があることを認めることは、見かけ上の完璧さが幻想であることを認識することを意味し、多くの日本人が直面することを避けたがる課題です。

さらに、「我慢」（困難を黙って耐えること）という文化的期待も強く存在します。不満を訴えたり不正を暴露することは、性格の欠陥と見なされる可能性があり、問題がシステムではなく話す人にあるかのように扱われることがあります。

日系人の反応：「日本人以上に日本人」であろうとするプレッシャー

特に日本国外に住む多くの日系人にとって、自分の「日本らしさ」を証明しようとする追加のプレッシャーがあります。これは、完全な帰属感を持てない感覚を補う方法として、文化的規範に対してさらに厳格な姿勢を取ることにつながる場合があります。

他の日系人と経験を共有するとき、その非難の反応は、日本の理想化されたイメージを守ろうとする必要性から生じることがあります。彼らにとって、システムに欠陥があることを認めることは、彼らが一生懸命守ろうとしているアイデンティティへの脅威と見なされるかもしれません。

さらに、適応できないことが個人の責任であるかのように、責任をその人に押し付ける傾向があります。これは同調性と忍耐力という日本の規範を内面化した結果であり、しばしば構造的な不平等を無視します。

文化的沈黙の役割

日本でも日系人コミュニティでも、「すべてを隠してしまう」という傾向があります。これは単に対立を避けるためだけではなく、完璧さと調和という集団的な物語を維持するためでもあります。

この文化的沈黙は、特に差別に直面する外国人やその子孫にとって非常に有害です。支援や連帯を見つけるどころか、彼らはしばしば孤立させられ、責任を押し付けられるため、その苦しみはさらに深刻化します。

日本における外国人の現実：制度的不正義

外国人が不当な扱いを受けたり、不当に解雇されたりするのは、私自身の個人的な経験にとどまりません。それは記録された現実です。日本では多くの外国人労働者が、責任を厳守しているにもかかわらず、劣悪な労働環境、差別、搾取に直面しています。

問題は、これらの労働者が適応力やレジリエンスに欠けていることではありません。問題は、彼らを使い捨ての存在と見なし、日本国民と同じ権利や保護をほとんど提供しないシステムそのものにあります。

真実から逃げないことの重要性

被害者としての役割を逃れることは立派な姿勢ですが、それは不正を無視したり沈黙したりするべきだという意味ではありません。これらの欠陥を認識し、暴露することは、日本国内および日系人コミュニティの両方で変革を促進するために不可欠です。

そのために、経験や証言は非常に価値があります。これらは、多くの人々が無視したがる現実を明らかにします。これらの物語を共有することで、文化的沈黙に挑戦し、必要な対話のための空間を開いているのです。

省察と変革への道

これらの経験が批判されることなく、安心して聞き入れられ、正当性を与えられる場を創出することが鍵かもしれません。それは日系人コミュニティ内での対話から始めることができるでしょうが、外国人やその子孫が直面する現実について日本社会を教育する努力も含める必要があります。

さらに、レジリエンスは不正を受け入れることと混同されるべきではありません。レジリエンスとは、間違っていることに対して声を上げ、行動する勇気を持つことをも意味します。

沈黙を好むシステムに立ち向かうことは容易ではありません。しかし、まさにそのために私たちの声は重要なのです。私たちが背負う痛みは、多くの人々が無視したがる現実を反映しています。しかし、それは光を当てる必要がある現実です。これらの問題を、その深刻さと雄弁さをもって今こそ掘り下げていきましょう。

模擬された調和と隠された現実

日本が秩序、進歩、そして調和の楽園であるというイメージは、世界のメディアによって広く普及されています。しかし、この物語は慎重に構築されたものであり、日本社会に浸透する矛盾や構造的な問題を隠しています。効率と完璧さの外観の背後には、めったに語られることのない暗い現実があります。例えば、工場は強制収容所のようなものであり、特に外国人労働者が非人道的な労働条件に直面しています。また、上司はほぼ専制的な権力を行使し、部下を搾取し、屈辱を与えています。

この調和は、集団的な福祉の反映ではなく、個人の苦痛の代償として維持されることが多いのです。システムに従い、疑問を持たないようにという圧力は、虐待を通常化し、沈黙を強いる環境を作り出します。

高齢者の孤独と見捨てられる現実

日本は前例のない人口動態の危機に直面しています。高齢化が進み、出生率が低下している中、多くの高齢者が完全に孤独な生活を送っています。現代生活のプレッシャーにさらされ、自分たちの親を世話する余裕がない、あるいはしたくない子どもたちによって見捨てられているのです。この世代間の断絶は、仕事と生産性を人間関係よりも優先する社会の反映でもあります

お見合い結婚と家庭内虐待

現代の日本は多くの面で進歩を遂げていますが、一部のコミュニティではお見合い結婚のような慣習が依然として残っています。これらはしばしば真の愛情を欠いた結婚につながることがあります。さらに、児童虐待は深刻な問題です。カンガルーのイラストが描かれたポスターが至る所に掲示され、虐待の通報を促していますが、これは日本社会がこの問題を認識し、対処することに消極的であることを静かに物語っています。

沈黙と恥の文化は、多くの被害者が助けを求めることを妨げ、暴力の連鎖を永続させています。

いじめと自殺

日本の学校におけるいじめは、深く根付いた問題であり、壊滅的な結果を伴うものです。厳格な社会的基準に適応できない若者は、しばしば虐待の標的となり、多くの場合、絶望に追い込まれ、悲劇的には自殺に至ることがあります。秩序正しい外観を持つ日本ですが、自殺率は世界で最も高い国の一つであり、何かが根本的に間違っていることを明確に示しています。

ヤクザ: 日本の影の中の組織犯罪

ヤクザ、いわゆる日本のマフィアは、歴史的に違法薬物取引、賭博、売春などの犯罪活動を支配しながら、社会に暗い影を落としています。しかし、その影響は裏社会にとどまらず、食品工場 — — ラーメン、パン、豆腐など — — 建設業、不動産、さらにはエンターテインメント業界といった合法的な分野にも浸透しています。

ヤクザは犯罪活動から得た収益を洗浄するために、多様な方法を駆使しています。多くの場合、合法的な事業への投資や、架空会社を用いることで不法収益の出所を隠し、取引を合法的に見せる手法を採用しています。この合法的な活動と違法行為の融合は、ヤクザが広範な活動を維持し、その影響力と権力を存続させる要因の一つとなっています。

ヤクザの影響力は非常に深く、政治家、官僚、実業家、商人、そして一般市民までもが暗黙のうちに共謀するケースが見られます。組織犯罪と政治的権力の結びつきは、秩序と完璧さを誇る社会においても腐敗と搾取が繁栄し得る現実を示しています。

巨額の債務と報道の自由

日本は世界最大の公的債務を抱えており、この経済的負担はほとんど公然と議論されることがありません。さらに、報道の自由は厳しく制限されており、主要なメディアはしばしば政府の代弁者として機能しています。この透明性の欠如は、重要な問題が議論され、解決されることを妨げています。

語る痛みと聞かれる必要性

私のように沈黙の中で苦しみ、トラウマの重荷を理解されることなく背負う経験は、日本社会（そしてある程度日系人コミュニティ）の苦しみに対する対処法を反映しています。それは問題を「隠してしまう」という方法です。しかし、私の物語を共有することで、この沈黙に挑み、向き合うべき現実を明るみに出しています。

日本の文化的な変化への抵抗の問題は、「マトリックス」という概念と完璧に結びついています。つまり、システムが非常に密接に絡み合っているため、どんな変化もその完全性を脅かすように見えるのです。

本質的な抵抗：日本のマトリックス

日本では、社会が巨大な「プログラム」として機能しています。そこでは、文化的な規範から仕事の方法に至るまで、すべての要素が高度に構造化された行動システムにコード化されています。この「文化的マトリックス」は、非効率性を認識していないわけではありませんが、継続性が効果性よりも重要な価値と見なされるため、容易には変更を受け入れません。「昔からこうしてきた」というものを変えることは、システム全体のバランスを乱すことに等しいと見なされます。

この抵抗は、改善を意味する「カイゼン」のような概念の現れでもあります。しかし、皮肉にも、カイゼンは基盤コードを壊すことなく、ほとんど目に見えないほどの漸進的な変化だけを促進します。劇的な変化は、集団的アイデンティティへの脅威と認識されるでしょう。

行動規範」としてのマトリックスの言語

この「コード」というメタファーは、文化的にも技術的にも非常に強力です。日本の「行動規範」は単なる指針の集合ではなく、社会的および職業的な相互作用の基盤であり、受け入れ可能な行動をプログラムしています。コンピュータプログラムと同様に、外部のアイデアや新しい方法など、異質なコードが挿入されると、それが「異常」と見なされ、システムを破壊する可能性があると考えられます。

日本人にとって、文化的なコードは国民アイデンティティと不可分のものです。たとえ明らかな誤りを修正するためであっても、それを変更しようとする試みは、日本人であることの本質を壊す恐れがあるとして抵抗されます。

アイデンティティを守るための不変性

変化への忌避は、特に工場のような環境で顕著に見られます。そこでは、古い非効率的な方法が「これまでもこうしてきたから」という理由だけで維持されています。この慣習は必ずしも非合理的なものではなく、過去への敬意という文化的価値観と、対立を避け��傾向に深く根ざしています。方法を疑問視することは、その方法を実施した人々を疑問視することを意味し、それは無礼と見なされるでしょう。

この論理はマトリックスの特徴を反映しています。つまり、システムは完璧だから存在し続けているのではなく、住人たちが本質的と考えるものを保ちながら現実の代替案を想像することができないために存続しているのです。

システムを維持するための代償

「コード」を不変のまま維持することには、高い代償があります。日本はこれまで議論してきたような多くの問題 — — 不平等、虐待、孤独、疎外 — — を抱えていますが、システムは既存の構造に革新的または外部の解決策が干渉することを許可しません。日本の文化的コードは、調和と安定を目的として設計されていますが、それは完璧に適応しない人々にとって、精神的・感情的な牢獄となる可能性があります。

このジレンマは『マトリックス』の中心的な前提と類似しています。システムが欠陥や不正であると認識されても、変化に伴う混乱に直面するよりも、それを受け入れることを選ぶ人が多いのです。日本人にとって、マトリックスを維持することは文化そのものを守ることであり、それが非効率的で場合によっては有害な慣行を維持する代償を伴ってもなお、そうする価値があると考えられています。

現代世界における日本のマトリックスの不協和音

グローバル化の文脈において、この変化への抵抗は興味深い緊張を生み出しています。他の社会が革新や適応を追求する一方で、日本は近代化の必要性とアイデンティティの維持を調和させるために苦闘しています。これにより、日本は独自の文化的マトリックスとして機能しています。それは、いくつかの側面で見事に機能しながらも、本質的な再プログラミングに対して閉ざされているように見えるシステムです。

外部の人々にとっての体験：コードから外れる存在としての排除

外部の人々、例えば私のように、このシステムに適応しようとする人々にとって、その体験は非常に挫折感があり、痛ましいものです。それは単に地元の規範に適応する難しさではなく、このシステムが外部からの貢献や変更を意図的に拒んでいるという認識です。このことは、社会的な排除だけでなく、ほぼ存在論的な排除を生み出します。つまり、「コード」の一部でない限り、そこに属することはできないのです。

最終的な考察：選択とその結果としてのマトリックス

『マトリックス』のように、日本はその現実を選びました。「行動規範」に基づいた安定した調和は、文化を存続させるために本質的であると見なされています。しかしながら、この選択には犠牲が伴います。それは革新、包括性、そして多くの場合、個人の福祉です。未解決の問いとして残るのは、日本が絶えず変化する世界の中で、このマトリックスを維持し続けることができるのかということです。

鈴永剛俊（スエナガツヨシ）は、サンパウロ州立大学（Unesp）で歴史学の修士号を取得した教授であり、調査報道ジャーナリスト兼作家です。彼は数冊の著書を出版しており、その中には『日の本のヘブライのルーツ：日本人は失われたイスラエルの十部族の一つなのか？』（エニグマス出版社、2022年、ISBN: 9786500531473）が含まれています。この本は[こちらで購入可能です]。

ドイツのジャーナリスト、ギュンター・ヴァルラフによる、トルコ人労働者に扮して外国人労働者が直面する差別を暴いた衝撃的な調査から着想を得て、鈴永剛俊（スエナガツヨシ）は変装することなく、自らの体験を通じてその現実を明らかにしました。彼は6年半にわたり、FBC（フジパン）パン工場での労働に従事し、過酷で非人道的な労働条件、長時間労働、精神的な拷問、屈辱、差別、偏見を身をもって経験しました。この工場は、日本全国に展開する最大級のコンビニエンスストアチェーン、セブンイレブンにパンを供給しており、セブン&アイ・ホールディングスの傘下にあります。

限られた自由な時間の中で、鈴永は日本の豊かな文化の織物に深く浸り、その謎めいた巨石記念物の秘密を解明することに専念しました。これらの印象的な構造物は、西洋ではほとんど知られていないままです。これらの魅惑的な驚異について詳しく知りたい方は、「The Hidden Japan」のウェブサイトをご覧ください。

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あなたはこの本を読むまで、完全に日本を理解することはできません。

日本の最も大きな影響のいくつかが、歴史的にヘブライ人との接触から生まれた可能性があることをご存じですか？類似点は驚くべきものです。創造神話や神の系譜から儀式や習慣に至るまで、共通点が見られます。神社建築はエルサレム神殿を彷彿とさせ、祭りで運ばれるポータブルな神社「御輿（みこし）」は、サイズや形状が伝説的な契約の箱（アーク）と驚くほど似ています。実際、多くの人々が、そのアークが徳島県の四国にある剣山に隠されていると信じています。

しかし、つながりはこれだけにとどまりません。日本語にはヘブライ語と発音や意味が同じ単語がいくつも存在し、日ユ同祖論という興味深い理論を強化しています。この仮説は17世紀に提唱され、日本人がイスラエルの失われた12部族の子孫である可能性を示唆しています。本当にそんなことがあり得るのでしょうか？日本人の血管にはヘブライの血が流れているのでしょうか？そして、この関係が一部のユダヤ人が日本の戦略的な場所に土地をひそかに購入している理由を説明するものなのでしょうか？

この本はこれらの疑問に深く切り込み、歴史、神話、ミステリーが交錯する隠された日本を解き明かします。この悠久の旅にぜひ参加し、古代と現代の日本の形成にユダヤ人がどのように関与していたのかを発見してください。あなたが日本について知っていると思っていたすべてを見直す準備をしてください。

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patsatshit · 2 years ago

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いきなり偉そうなことを書いて各方面から顰蹙を買いそうなんだけど、あえて言う。僕は自分の日記より面白い日記を読んだことがない。これはハッタリでもなんでもなくて、それくらいの気持ちがないと何処の馬の骨とも知れないチャリンコ屋の日記に1,500円や2,000円を出して購入してくれている方々に申し訳が立たない。ただし「自分より」と言うのには注釈が必要。『富士日記』や『ミシェル・レリス日記』みたいな別次元の傑作は対象外として、近年、雨後の筍のように量産されているリトルプレスやZINEを体裁とした日記やエッセイ群を見据えての発言と思って頂きたい。商売としての仕入れはさておき、個人的に興味があったので色々と手を伸ばして読んでみたものの、そのほとんどが「私を褒めて。私を認めて。私に居場所を与えて」というアスカ・ラングレーの咆哮をそのままなぞらえたような内容、若しくは「持たざる者同士でも手を取り合い、心で繋がっていれば大丈夫」的な似非スピリチュアルなマジカル達観思想で構成されているので、正直ゲンナリした。しかもタチの悪いことに、そういうものを書いている人たち、あわよくば商業出版の機を窺っていたりするものだから、出版社や編集者の立場からしたらまさに入れ食い状態。「ビジネス万歳！」という感じでしょう。晴れて書籍化の際には口を揃えて「見つけてくれてありがとう」の大合唱。いやいやいや、ちょっと待って、あんたら結局そこにいきたかっただけやんってなりません？これまでの人生をかけて手にした「生きづらさ」の手綱をそんなにも容易く手放すんかい！と思わずツッコミを入れたくもなる。現世で個人が抱える「生きづらさ」はマジョリティに染まらぬ意思表明と表裏の関係にあった筈なのに、どっこいそうはさせないとばかりにどこからともなく湧いてくる刺客たちの誘惑にそそのかされては、呆気なく自らの意志で握手(悪手)に握手(悪手)を重ねる。ミイラ取りがミイラになるとはまさにこのことだ。以前、僕もある出版社の編集長から「DJ PATSATの日記を当社で出版させてほしい」という誘いを受けたけれど、もちろん丁重にお断りした。僕は自主で作った300冊以上の読者を想定していないし、それより多くの読者に対する責任は負いかねるというような趣旨の言葉を伝えた。そもそもなぜ僕が友人(マノ製作所)の力を借りながらわざわざシルクスクリーンという手間をかけて制作しているのかを理解しようともしない。編集長は口説き文句のひとつとしてECDの『失点・イン・ザ・パーク』を引き合いに出してこられたのだけれど、いま思えばそういう発言自体が安易というか不遜だと思わざるを得ない。結局その方は僕を踏み台にしようとしていただけだったので、負け惜しみでも何でもなく、あのときの誘いに乗らなくて良かったといまも本気でそう思っている。まぁ、これは僕個人の考え方/価値観なので他者に強要するものでもなければ、共感を得たいと思っている訳でもない。逆に彼らも推して知るべしだ。誰もが商業出版に憧憬を抱いている訳ではない。昔から煽てられることが好きじゃないし、賑やかで華やかな場面がはっきりと苦手だ。だからと言って消極的に引きこもっているつもりもなく、寧ろ積極的に小さく留まっていたいだけ。かつては各地の井の中の蛙がきちんと自分の領域、結界を守っていたのに、いつしかみんな大海を目指すようになり、やがて井の中は枯渇してしまった。当然、大海で有象無象に紛れた蛙も行き場をなくして窒息する。そのようなことがもう何年も何年も当たり前のように続いている現状に辟易している。そんな自分が小さな店をやり、作品を自主制作して販売するのは必要最低限の大切な関係を自分のそばから手離さないためである。何度も言うているように自営とは紛れもなく自衛のことであり、率先して井の中の蛙であろうとする気概そのものなのだ。自衛のためには少なからず武器も必要で、言うなれば作品は呪いの籠った呪具みたいなもの。そんな危なっかしいものを自分の意識の埒外にある不特定多数のコロニーに好んで攪拌させたりはしない。多数の読者を求め、物書きとして生計を立てたいのなら、最初から出版賞に応募し続ける。だからこそ積年の呪いを各種出版賞にぶつけ続けた結果、見事に芥川賞を射止めた市川沙央さんは本当に凄いし、めちゃくちゃにパンクな人だと思う。不謹慎な言い方に聞こえるかもしれないが、天与呪縛の逆フィジカルギフテッドというか、とにかく尋常ならざる気迫みたいなものを感じた。なぜ彼女がたびたび批判に晒されるのか理解できない。それに佐川恭一さん、初期の頃からゲスの極みとも言える作風を一切変えることなく、次々と商業誌の誌面を飾ってゆく様は痛快そのもの。タラウマラ発行の季刊ZINEに参加してくれた際もダントツにくだらない短編を寄稿してくれて、僕は膝を飛び越えて股間を強く打った。

佐川恭一による抱腹絶倒の掌編「シコティウスの受難」は『FACETIME vol.2』に掲載。

ついでにこれまた長くなるが、かつてジル・ドゥルーズが真摯に打ち鳴らした警鐘を引用する。

文学の危機についていうなら、その責任の一端はジャーナリストにあるだろうと思います。当然ながら、ジャーナリストにも本を書いた人がいる。しかし本を書くとき、ジャーナリストも新聞報道とは違う形式を用いていたわけだし、書く以上は文章化になるのがあたりまえでした。ところがその状況が変わった。本の形式を用いるのは当然自分たちの権利だし、この形式に到達するにはなにも特別な労力をはらう必要はない、そんなふうにジャーナリストが思い込むようになったからです。こうして無媒介的に、しかもみずからの身体を押しつけるかたちで、ジャーナリストが文学を征服した。そこから規格型小説の代表的形態が生まれます。たとえば『植民地のオイディプス』とでも題をつけることができるような、女性を物色したり、父親をもとめたりした体験をもとに書かれたレポーターの旅行記。そしてこの状況があらゆる作家の身にはねかえっていき、作家は自分自身と自分の作品について取材するジャーナリストになりさがる。極端な場合には、作家としてのジャーナリストと批評家としてのジャーナリストのあいだですべてが演じられ、本そのものはこの両者をつなぐ橋渡しにすぎず、ほとんど存在する必要がないものになりさがってしまうのです。本は、本以外のところでくりひろげられた活動や体験や意図や目的の報告にすぎなくなる。つまり本自体がただの記録になってしまうわけです。すると、なんらかの仕事をもっているとか、あるいはただたんに家族がある、親族に病人がいる、職場に嫌な上司がいるというだけで、どんな人でも本を産み出せるような気がしてくるし、このケースに該当する当人も、自分は本を産み出せると思い始める。誰もが家庭や職場で小説をかかえている……。文学に手を染める以上、あらゆる人に特別な探究と修練がもとめられるということを忘れているのです。そして文学には、文学でしか実現できない独自の創造的意図がある、そもそも文学が、文学とはおよそ無縁の活動や意図から直接に生まれた残滓を受けとる必要はないということを忘れているのです。こうして本は「副次化」され、マーケティングの様相を帯びてくる。

ジル・ドゥルーズ『記号と事件 1972-1990年の対話』(河出文庫p262-263)

僕は制作の際にはいつも必ずドゥルーズのこの言葉に立ち返っては何度も確認作業を繰り返し、ようやっとリリースにこぎつける。しかしそもそもが作品化を企んでいる時点で自分まだまだやなぁと思うに至る訳で、なんとも一筋縄ではいかない。そういう意味では滝野次郎という人がインスタグラムに投稿している日記のような文章には、はじめから読まれることを意図しているにもかかわらず、本来ならば読まれることを目的とした日記からは真っ先に削除されるような状況ばかりが羅列されていて、なかなかどうして凄まじい。馴染みの飲食店で見つけたお気に入りの女性店員を執拗に観察したり、断酒を誓った直後に朝から晩まで酒浸りであったり、謎の投資で10分間で40万円を失っていたり、銀行口座と手持ちの金を合わせても1,000円に満たなかったり、それでも「俺は俺を信じる」と闇雲に自身を鼓舞していたり、そうかと思えば急に脈絡もなくひたすらに左手のハンドサインを連投していたりと、しっちゃかめっちゃか。比肩しうるは円盤/黒猫から出版された『創作』くらいか。あらゆる規範から逃れるべくして逃れ得た、いま最もスリリングな読み物であることに間違いはないが、同時に、これは断じて文学ではない……とも言い切れない不気味な何かが海の藻屑のように蠢いている。

(すでに何らかの隠喩ではないかと勘ぐったり……)

#日記 #エッセイ #zine

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kennak · 2 years ago

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デジタルヘルス企業 Celero Systems は、人間の胃の内部から心拍数、呼吸数、深部体温を測定できる電子錠剤を開発しています。同社は最初のステップとして、進行中の症状を持つ人々がデジタルカプセルを使用して自宅でバイタルサインを監視することを想定している。しかし将来的には、これを薬物関連の過剰摂取に対する一種の体内警報システムとして使用したいと考えている。では 11月に発表された小規模な臨床試験、同社は睡眠時無呼吸症候群の人を対象にこの装置をテストした。睡眠時無呼吸症候群は、夜間に呼吸が時々止まったり始まったりする障害である。適切な診断を受けるためには、多くの場合、病院で一晩過ごす必要があり、そこで心拍数、呼吸、筋肉のけいれん、脳活動を測定する電極が装着されます。睡眠ポリグラフィーと呼ばれる包括的な評価です。これは、無呼吸症があるかどうかに関係なく、夜の睡眠がうまくいかないためのレシピです。代わりに、患者は指に呼吸モニターを一晩装着する在宅検査を選択することもできる。しかし、それでも数百ドルかかる可能性があり、必ずしも正確であるとは限りません。これらのウェアラブル機器は呼吸を直接測定することはできず、呼吸によって引き起こされると考えられる心拍数の変化のみを測定します。しかし、胃の中の錠剤は落ちることはなく、内部で肺の動きを測定することができます。 Celero のモニタリング錠剤は、実際には伝統的な意味での「錠剤」ではありません。それは、大きなマルチビタミン剤ほどの大きさの生体適合性のあるプラスチックのカプセルで、小さなセンサー、マイクロプロセッサ、無線アンテナ、バッテリーが詰め込まれています。 Celero Systems で働く前、CEO の Ben Pless は主に、最初の植込み型除細動器の 1 つを含む医療インプラントに取り組んでいました。しかし、摂取可能なデバイス、つまりデジタル錠剤には、「手術なしで体内に取り込める可能性がある」ため、常に興味をそそられていました。摂取型は、目立たず、装着を忘れることがないなど、埋め込み型と同じ利点の多くを提供しますが、「外科医ではなくコップ一杯の水で埋め込む点を除けば」と彼は言います。カプセルは消化器官の移動中ずっと無傷のままで、数日後にトイレに行き着くまですべての電子機器が安全に保管されています。その間、すべての測定値はラップトップにワイヤレスで送信され、研究者、医師、さらには患者もアクセスできるようになります。プレスが知る限り、セレロの摂取可能なデバイスは、人間の心臓と呼吸の活動を監視する最初のデバイスです。この研究では、ウェストバージニア大学（WVU）医学睡眠評価センターの睡眠時無呼吸患者10人が、定期的に計画された睡眠研究の前に錠剤を飲み込み、研究者らは錠剤の測定値が現在のゴールドスタンダードである睡眠ポリグラムとどのように比較されるかを確認できるようにした。精度はほぼ同じで、1 分あたり約 1 回の呼吸の誤差のみで、呼吸抑制を検出できる以上の精度でした。副作用や不快感を報告した人は誰もおらず、研究後のスキャンでは、すべての錠剤が数日以内に安全に服用されたことが確認されました。注目のビデオ頭の先からつま先まで、体のすべての臓器がどのように老化するのか最も人気のある科学科学に基づくサーモスタットの設定方法クリス・バラニューク装備最高の連続血糖モニターキャロル・ミルバーガー仕事サム・アルトマンの再臨がAI黙示録の新たな恐怖を引き起こすピーター・ゲスト科学サブリナ・ゴンザレス・パステルスキー博士が宇宙についての考え方を変えるスワプナ・クリシュナこの薬の最も興味深い点は、バイタルをまったく記録できることだと、この研究には関与していないニューヨーク大学の生物工学助教授カリル・ラマディ氏は言う。私たちの消化管は絶えず波打っているため (あまり難しく考えないでください)、消化管の内部から基本的なバイタルサインを測定するのは難しい場合があります。心拍は血管の微小な動きを引き起こし、呼吸は腹部の動きを引き起こし、どちらもカプセルに内蔵された加速度計によって検出されます。腸は非常に多くの騒音を発するため、錠剤が測定しようとしている微小な動きをかき消してしまう可能性がありますが、Celeroチームの信号処理技術は、消化管から発せられるはるかに遅い波から心拍と呼吸（1分間に何度も発生する）を分離することができました。システム。プレス氏は、この睡眠時無呼吸研究は多くの潜在的な応用例のうちの 1 つにすぎず、最終的には臨床現場以外でも使用できる可能性があると考えています。喘息、迷走神経性心房細動などの心臓疾患、筋萎縮性側索硬化症（ALS）などの神経筋疾患など、たまにしか起こらない心臓や呼吸に関連した事象を医師が把握しようとする場合には、目立たない在宅モニタリングが有益となる可能性があります。）。「病院の研究でそれを見つけるのは難しいかもしれません」とプレス氏は言う。将来的には、医師が患者に錠剤を郵送するだけで、遠隔から患者のバイタルを追跡できるようになるとプレス氏は想像している。「私たちは比較的シンプルで、広範囲のアクセスを可能にするソリューションを持っています」と、研究共著者でマサチューセッツ工科大学機械工学科准教授でブリガム・アンド・ウィメンズ病院の消化器内科医であるジョバンニ・トラヴェルソ氏は言う。「それは本当に変革をもたらす可能性があると思います。」彼らが錠剤でできると考えている最も変革的なことは、薬物の過剰摂取を検出することです。フェンタニルのような薬物を過剰摂取すると、呼吸が遅くなり、場合によっては生命を脅かすこともあります。 80,000 人以上が死亡しでオピオイドの過剰摂取 2021 年に米国では、そのほとんどが孤独死しました。やナロキソン点鼻スプレーのような薬にはナルカン、過剰摂取を元に戻す力がありますが、それを投与できる人が近くにいる場合に限ります。装置が呼吸の乱れを感知して助けを求めることができれば、死亡する人は減るかもしれない。

この錠剤はあなたのバイタルを内側から追跡します | ワイヤード

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elle-p · 2 years ago

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Famitsu PS2 vol.210 Persona 3 part pictures and transcription.

『ペルソナ』は新世代へ

主人公

月光館学園の転入生。転入直後に謎の怪物"シャドウ"の襲撃を受け、ペルソナ能力を覚醒させる。自由にペルソナをつけ替えられる特殊な能力を持つ。

初期ペルソナ

オルフェウス

絆が僕らを強くする－

長い沈黙を経て動き出した『ペルソナ3』の第1報。橋野氏&副島氏のコメントも必見!

"召喚器"でペルソナを召喚

主人公たちが帯びた使命は、"シャドウ"を討伐すること。分身たるペルソナを"召喚器"によって召喚し、敵となる"シャドウ"たちと戦うのだ。

召喚器とは、ぺルソナを召喚するときに用いる小型の補助装置のこと。その多くは銃の形をしており、自分に向けて撃つことで、ぺルソナを召喚する。

ムービーも美しく

ペルソナ3

第一報

PERSONA3

PS2

DVD-ROM

開発状況

アトラス 7月13日発売予定価格未定

学園 RPG 容量未定

1人

審査予定

ディレクター : 橋野桂

キャラクターデザイン&アートディレクター : 副島成記

『ペルソナ2罪・罰』から5年。ついに『ペルソナ3』が始動! 本作ではキャラクターとシナリオを一新。架空都市港区を舞台に、自分自身の別人格"ぺルソナ"を召喚できる力を持った者たちが、"シャドウ"と呼ばれる怪物と戦っていく物語が描かれるぞ。まずは、主要人物とペルソナを紹介。見たことのない『ペルソナ』が、始まる。

STORY

1日と1日の狭間には影時間が日在する

私立月光館学園に転校生した主人公は、怪物の急襲を受けたことでペルソナ能力が覚醒。1日と1日の狭間に"影時間"という隠された時間が存在することを知る。そこには"シャドウ"と呼ばれる怪物が棲んでおり、人の精神を食らっていた。その被害から人々を守るべく、主人公はペルソナ能力者が集まった特別課外活動部の一員となり、"シャドウ"と戦うことを決意するのだった。

ペルソナ

ヘルメス

いおりじゅんべい

伊織順平

CV : 鳥海浩輔

主人公の同級生。転校生である主人公に真っ先に話しかけてきたお調子者。ペルソナ能力に目覚め、主人公とともに戦いに参加する。

たけば

岳羽ゆかり

CV : 豊口めぐみ

主人公の同級生。同じ寮に住んでいる。ペルソナ"イオ"を召喚する能力を持ち、主人公とともにシャドウ討伐を行う。明るく前向きで、皆から好かれている。

ペルソナ

イオ

アートディレクター

そえじましげのり

副島成記

独特のビジュアルで、多くのユーザーから高い支持を得ている。代表作は『ペルソナ2罪・罰』。

今回、完全新作となる『ペルソナ3』の絵を創るにあたって、いま一度『ぺルソナ』の魅力について考えるところから始めました。シリーズを通しての最大の特徴、それは本当の意味での"現代劇"であると考え至り、その部分をさらに掘り下げて作り込んでいます。等身大のキャラクター、日常感にあふれた街並を再現した背景、そしてゲーム操作画面に至るまで"現代"を意識したデザイン。さらに、ムービーパートを筆頭に、物語の展開に合わせてキャラクタ一の希望や不安といった内面世界までも絵にすることにより、魅力的でリアルな世界観を構築しています。つねに"いま"を表現し続けることにより新しい作品となった『ペルソナ』最新作の魅力を堪能していただければと思います。

→バトルでは、マンガのような演出も見られる。

朝、昼、夜一そして影時間

本作では、1日が朝、午前、お昼、午後、放課後と夜に分かれ、それぞれで行動していく"リアルスクールライフ"システムを採用。これにより主人公は、朝になると登校して、放課後には自由な時間を過ごす、というごくふつうの生活を送ることになる。しかし、午前0時になると影時間が訪れる。影時間に自由に動けるのは、シャドウとペルソナ能力を持つ者のみ。主人公はここで、仲間たちとともにシャドウに戦いを挑むのだ。戦うことにより、主人公は新たなぺルソナを手に入れる。入手したぺルソナは、"コミュニティ"システムでパワーアップさせられるぞ。また、ペルソナどうしを合体させて強化することも可能だ。ここではシステムの詳細を見ていこう。

舞台となるのは架空都市"港区"と私立月光館学園

港区は、古くからの港街"巌戸台"と新興の人工島"辰巳ポートアイランド"がある海沿いの都市。ポートアイランドの中心に、主人公たちが通う小中高一貫の名門校、私立月光館学園がある。

高校生としての日常を過ごす

スクールライフ

School Life

主人公は、定められた時間帯の中では自由に行動できる。朝から午後までは学校で過ごすことになるが、放課後は校内外を探索できるし、寮に帰れば寮内も見て回れる。さらに夜は、街を徘徊することもできるのだ。

→同級生のゆかりと会話。朝、昇降口でのひとコマだ。

もちろん授業も

↑校門前で順平に遭遇。たわいもない会話が交わせるのも魅力的だ。

↑夜、寮のラウンジにて。特別課外活動部員は、全員同じ寮に住んでいるのだ。

ショップも利用夜には街でお買い物

Shop

夜または自由時間であれば、街の中にあるショップも利用可能。ここのアクセサリー屋では、どうやらアクセサリーを売買するだけでなく、店員と話すこともできるようだ。

←色彩豊かでグラフィカルなインターフェースにもご注目。

深夜0時校門前にて

←同じ寮に住む仲間とともに校門前へ。これから何が起こるのか?

すべてが変わり影時間が始まる

→雰囲気が一転。いよいよ影時間の始まりだ。これから"シャドウ"が活動する。

怪物

"シャドウ"

影時間

Darkness

影時間になると、ふつうの人間はみなオブジェ化する(棺になる)。だが、オブジェにならなかった人間はシャドウによって精神を喰われ、口も聞けないほどの無気力状態に陥ってしまう。そうした人間を増やさないために、主人公たちは影時間になると活動を開始し、ペルソナを使ってシャドウを倒していくことになるのだ。

EVENT イベント

影時間中は、ゆかりや順平ら特別課外活動部の仲間とともに行動するのだ。行動中はさまざまなイベントが発生するようだ。はたしてどんな事件が待っているのか⋯⋯?

いったい何が?

↑影時間になると現れる謎の塔、タルタロスを横に見ながら疾走。

BATTLE

バトル

"シャドウ"に出会ったら戦闘。ペルソナの持つスキルを駆使しでシャドウを倒していこう。

↓初期ペルソナのオルフェウスで攻撃。ぺルソナを使わずに武器のみで戦うことも可能だ。

→戦いに勝つとペルソナカードが手に入るぞ。どんどん集めていこう。

ペルソナカードをゲット!

←主人公は、カードに記載されている悪魔をぺルソナとして使えるのだ。

影時間の訪れと共に現れる謎の塔⋯⋯"タルタロス"

影時間とは⋯⋯?

午前0時に現れる謎の時間。始まると、ふつうの人間は棺に似た形のオブジェに変わるが、そのあいだのことは記憶に残らないため、存在に気づいていない。

"コミュニティ"でペルソナをパワーアップ!

学校や街中にいる人物と会話して仲よくなったり、部活動に参加することで、コミュニティを発現できる。コミュニティは、所属する人物との関係を深めることによってレベルがアップするぞ。レベルが上がれば、ペルソナが強くなるのだ。

コミュニティの種類は多彩

→クラス、部活動など、20種類以上のコミュニティがある。

→命発現したコミュニティのレベルをチェック。

←人物と会話したことでコミュニティが発現。

友との絆が強さに直結する

↑コミュニティにはそれぞれアルカナ属性がある。コミュニティがレベルアップすると、アルカナ属性に該当するペルソナもパワーアップする。

ペルソナ合体システム

謎の場所"ベルベットルーム"では、2枚以上のぺルソナカードを合体させることでより強力なペルソナを作り出すことができる。数多くのカードを入手して、より強力なペルソナを作り出していこう。

イゴール登場

→おなじみのペルソナ合体。何ができるかな?

→コミュのレベルに応じて経験値もつくぞ。

コンゴトモヨロしク{?}

ディレクター

はしのかつら

橋野桂

『真・女神転生⋯if』よりシリーズの開発に携わる。代表作は『真・女神転生Ⅲ-ノクターン』など。

前作で物語が完結してから5年、ついに、新たな舞台と物語を得た、まったく新しい『ペルソナ』を、シリーズ3作目として発表させていただききました。学園ジュブナイルという若い世代の思いや悩みを等身大で描く中で、ペルソナ召喚や合体システムなどのご好評いただいたゲームシステムを継承しつつ、さまざまな新要素を存分に加えて、十分なボリューム(プレイ時間は50時間以上)でやり込み度満点のRPGを、もうすぐお届けできると思います。とくにこだわったのは"日常"の表現。実際の人間社会にあるようなコミュニティの形成を『ペルソナ』の成長システムに大胆に絡め、まったく新しいシステムとして構築しました。日常のさまざまな人間関係のリアリティーを、365日という学園生活の中で、壮大な物語とともに存分に楽しんでいただけたらと思っています。シリーズのファンの方はもちろん、新しく興味を持っていただいた方にも、「本当におもしろかった!」と思っていただけるゲームにしたいと思っておりますので、ぜひご期待ください。

記事担当チェック!!

待望の新作。『ペルソナ2罪・罰』はあれで完結ということで、完全新シリーズです。注目はやはり"コミュニティシステム"。仲よくなることで強くなっていくなんて、ステキではないですか。もちろんペルソナ合体も健在。今度はピクシー出てるといいな! (ライター : 荒井弘子)

#persona 3 #p3 #pictures because scanning it would ruin the spine...

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mxargent · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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takahashicleaning · 1 day ago

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ＴＥＤにて

マイケル・スペクター: 科学を否定することは危険

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

ワクチンによる自閉症の訴えや、遺伝子組み換え食品の禁止、ハーブ療法の大ブーム。これらは、全て人々が、科学と理性に不安を抱いて(そして、しばしば、短絡的な否定に走ってしまう)しまうこと！と密接につながっています。

こんな肯定的でない先入観のトレンドは、人類の進歩に災いをもたらすとマイケル・スペクターが警告します。

健康、豊かさ、移動の自由、病気のかかりにくさ。どのモノサシで選択してみても。現代こそ！この地球上の歴史で最も最良の時代と訴えます。

世界的に人類を何度も危機に落とした過去の感染症も低水準な状態に抑えています。

１００年前の、大金持ちと同じ生活水準を現代では、普通に手に入れられます。これは驚異的なことです。

農業も小型化や高品質な農作機械の導入や品種改良で、大昔の人間のみの作業に比べて劇的に生産性が向上して少人数で効率的に収穫できています。

医療技術の向上により、農家の人や農作物の病気にも耐性を保てるようになっています。

科学的に医療の方も進歩させた結果の勝利と言えるでしょう。しかし、科学は万能ではないし、過信は禁物です！

ここに機械があるとしましょう。大型でかっこよいTED的な機械です。それはタイムマシンです。ここにいる皆さんに乗って頂きます。過去にも未来にも行けますが、現在に留まることはできません。どちらに行きますか？

最近たくさんの友人にこの質問をするとみんな過去に戻りたいと言います。なぜか？自動車、ツイッターがなかった。そんな時代に戻りたがります。なぜでしょうね？

郷愁を誘うとか？そう思わせる何かがあるのでしょう。でも、私はそんな人たちとは違うと言わざるを得ません。過去には戻りたくありません。私が冒険好きだからではなく、後退などせず、前進していく。この惑星の可能性を信じているからです。だから、タイムマシンで前に進みたいのです。

現在こそ！この惑星のこれまでで最良の時代です。どんなモノサシを選んでもです。健康、富、移動の自由、チャンス、病気にかかりにくい。

こんな時代は他にありません。ひいおじいさんの世代は、みな60歳までに亡くなりました。おじいさんの世代は70歳まで延び、両親は80歳に近づきつつあります。私の寿命は90の大台に乗ることも考えられます。

でも、我々以外にもっと大きな影響を受けている人たちがいます。

今日、ニューデリーに生まれる子供の寿命は、100年前の世界で一番のお金持ちと同じです！！考えてみて下さい。信じられないことです。

どうしてそうなったのか？天然痘です。この惑星では何十億人も天然痘で亡くなってきました。どんな戦争で失われる人の数よりも遥かに大きく人口を左右しました。でも、それは無くなりました。消滅したのです。

我々が制圧したのです。

太古からの人類の宿敵ともいえる「疾病」がこれに該当します。

「未知の疾病」による「情報の誤解」から権力者に悪用されて、戦争も繰り返し起きています。

豊かな国々では、ひと世代前に何百万人もの命をおびやかしていた病気がもはやほとんど無くなりました。ジフテリアや風疹やポリオ。これが何のことだか分かりますか？

ワクチンや近代的な薬や何十億人もの人に食糧を供給できるようになったこと。

これらは、科学的な方法の勝利です。

ワクチンの治験は、臨床試験として進んでいきます。

臨床試験は、３相（フェーズ）に分けられ、各工程で複数回の試験が実施されます。

第I相試験では、誘導された免疫応答の強さに焦点が置かれ、ワクチンの安全性および有効性の立証を試みます。

第II相試験では、より幅広い被験者におけるワクチンの適切な接種量と接種スケジュールを明確にします。

第III相試験では、主要なワクチン接種対象者に対して、安全性を検証する一方、稀に起こる副作用や抗体が産生されない事例についても調べます。

私が考える科学的な方法とは、何かを試して効果が出ることを確認し、駄目ならやり方を変えるというものこれは人類の進歩を支えてきたのです。

道を見いだせるか？これが問題です。私は可能であると考えています。大地を傷めずに数十億人の食糧を生産することはできると考えています。世界を破壊することなく、エネルギーを供給できると考えています。希望的観測などではなく心から信じています。

しかし、こんなことが気になって夜眠れないことがあります。眠れぬ夜の理由の一つは、科学の成果が最も必要な現在、その成果を最も適切に実施しうる現在なのに多くの分野であきれた。実にあきれたことが起きようとしているのです。

進歩に抗っていた時代なんて300年前の啓蒙思潮以前まで遡らないとみつかりません。今以上に多くの局面でより活発に進歩に抗っていた時代です。実は今、科学的でないばかばかしい思想が蔓延しています。

科学は、企業とは異なります。国家とは異なります。アイデアとも別のものです。科学は方法論です。上手く行く時もだめな時もあります。

しかし、心配だからという理由で科学的アプローチを許すべきではないという考え方は、思考停止の最たるものです。

何百万人もの人の幸せを妨げているのです。

超富豪層に累進課税すること。２０２０年からは、世界中のトレンドになりつつあります。

メリトクラシーの陳腐さ。最低年収保障も大切です。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて個人のプライバシーも考慮)

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

（合成の誤謬について）

合成の誤謬とは、ミクロの視点では正しいことでも、それが、合成されたマクロ（集計量）の世界では、必ずしも意図しない結果が生じること。物理学では、相転移みたいな現象です。性質が変わってしまうということ。

ミクロのメカニズムが個人同士の経済における仕組みであるのに対して、マクロのメカニズムは、国家間や経済全体の循環における仕組みだからである。

例えば、家計の貯蓄などがよく登場するが悪い例えです。前提条件が、所得が一定の場合！！所得が一定じゃない増加する場合は？これは、論じていませんので参考になりません！！（法人が提供する製品やサービスの価格も一定の場合も前提条件です）

１９３０年代のアメリカ経済が金融危機2008と似たような状態に陥った時、ケインズは、「倹約のパラドックス」というケインズ経済学の法則を発見しています。

それは、ポール・Ａ・サミュエルソン(1915-2009)が、近代経済学の教科書「経済学」の冒頭で「個人を富裕にする貯金は、経済全体を貧困にする！（所得が一定の場合）」というわかりやすい言葉で表現しました。しかし、庶民の所得が増加し、貯蓄が投資、消費に回る場合には、「倹約のパラドックス」は生じません。

その後、この「倹約のパラドックス」は、アメリカの経済学者・ケネス・Ｊ・アロー(1921- )が「合成の誤謬」を数学的論理に基づいて「個人個人がそれぞれ合理的選択をしても、社会システム全体は合理的選択をするとは限らない」を検証してみせた。要するに、部分最適ではなく、全体最適させていくということ。

つまり、新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！ということに集約していきます。

なお、金融危機2008では、マイケル・メトカルフェも言うように、「特別資金引出権（SDR）」は、2008年に行われた緊急対策で、一国だけで行われたのではなく、驚くほど足並みの揃った協調の下に国際通貨基金（IMF）を構成する188ヶ国が各国通貨で総額2500億ドル相当を「特別資金引出権（SDR）」を用いて世界中の準備通貨を潤沢にする目的で増刷してます。

このアイデアの根本は、元FRB議長であったベンバーナンキの書籍「大恐慌論」です。この研究がなければ、誰一人として、変動相場制での当時の状況を改善し解決できなかったと言われています。

それ以前では、固定相場制でのマーシャルプランが有名です。

続いて、トリクルダウンと新自由主義

インターネットの情報爆発により隠れていた価値観も言葉となり爆発していくことになった。

しかし、法定通貨の方が、その価値、概念に対する通貨量拡大として価格で応じることができず、圧倒的に通貨量が足りない状況が生まれていたのが、2010年代の問題点のひとつでした。

リーマンショックの後に、新自由主義が誤りであることが、ピケティやサンデルによって指摘され、当時のFRBバーナンキ議長が、通貨供給量を大幅に増やした対策により、ベースマネーの金融、銀行間の相互不信を解消して収束した。

それでも、まだ足りないが、適正水準に収まったことで、さらに価値も増幅され、マネーストックの財政政策から再分配、事前分配を大規模に行い、さらなる通貨供給量が重要となっている現在の日本国内。

例えば

Googleがしようとしてた事は、まだ新産業として、基礎研究から発展できない機械学習の先端の成果をすべて持ち込んだ社会実験に近いこと。

シュンペーターの創造的破壊は、一定数の創造の基礎を蓄積後に、未来を高密度なアイデアで練り上げてから破壊をするのが本質です。

こうして、憎しみの連鎖や混乱を最小限にする。

アルビン・トフラーの言うように、法人と行政府とのスピードの違いが縮まらないのは、構造上の違いであって、それを補うためにプラスサムな連携するということが、必要になってくることを説いています。

三権分立が、規制のないGAFAMを非政府部門としてMMT（現代貨幣理論）からプラスサムに連携したらどこで均衡するのか？という社会実験も兼ねています。

このような前提で、あらゆるインターネット企業が、創業時、貢献するためコンセプトの中心であったものが、今では、悪性に変質して違う目的に成り下がっています。

再分配、事前分配の強化がスッポリ抜けてる欠点があり、ここに明かしたくないイノベーションの余地があります！！

2021年には、新自由主義のような弱肉強食では自然とトリクルダウンは生じないことは明らかになる。

確かに、トリクルダウンは発生しないが、法律で人工的に同じ効果は、貨幣の再分配、事前分配という形にできる可能性は高い。

再分配や事前分配をケムにまく「金持ちを貧乏にしても、貧乏人は金持ちにならない」「価値を生み出している人を罰するつもりがないのであれば税に差をつけないほうがいい」（サッチャー）

とあるが、新自由主義は誤りで、ピケティやサンデルによると違うみたいだ。

2024年のノーベル経済学賞でも指摘しているように・・・

国家システムが繁栄するかどうかは、幅広い政治参加や経済的な自由に根ざす「包括的な制度(ポジティブサム)」の有無にかかっているとデータでゲーム理論から実証した。

欧州諸国などによる植民地支配の時代のデータを幅広く分析し、支配層が一般住民から搾取する「収奪型社会(ゼロサム)」では経済成長は長く続かない（収穫遁減に陥る？）

一方、政治や経済面での自由や法の支配を確立した「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」なら長期の成長を促すと理論的に解明した（乗数効果とは異なる経路の収穫遁増がテクノロジー分野とシナジーしていく？）

「再分配や事前分配を同時に行う包括型社会(ポジティブサム)」は、日本の高度経済成長時代のジャパンミラクルが、一度、先取りして体現しています。

２０２０年代からはもう一度、ジャパンミラクルが日本で起こせる環境に入っています。安倍総理が土台、管、岸田総理が再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)の土台を形成しつつあります。

日本の古代の歴史視点から見ると・・・

安土桃山から江戸幕府初期の農民出身徳川家康が国際貿易を促進しつつ再分配や事前分配の包括型社会(ポジティブサム)を形成してます。

その後、大航海時代の覇権争いを避けるため数代かけて「収奪型社会(ゼロサム)」になってしまい、綱吉の頃には基本的人権の概念も希薄になり選挙もないため

低収入者の農民から商人も収奪していきます。

江戸幕府末期まで数度改革をしましたが、ノーベル経済学賞の人達によると包括型社会(ポジティブサム)に転換しずらい

結局、薩摩と長州が徳川家康式の国際貿易のイノベーションを復活させるも(水戸藩の文献から)国民主権の憲法や選挙がないため

明治維新を起こすしかなく、第二次大戦で原爆が投下されるまで軍備拡大して資源が枯渇します。

国家システムの独裁から法人や個人の優越的地位の乱用にすり替わるため、財産権や特許権などを含めた低収入者の基本的人権を尊重することで独占禁止法の強化も必要になっていくことも同時に示しています。

（個人的なアイデア）

新型コロナウイルス2020で露呈したことは、未知のことに対しては過去の医療データは瞬時には、役に立たないこと。

時間が足りずに後手に回るのは、人工知能でも同様。

この場合、「スペシャリストの蓄積した経験」や「へたなプライド」は一時的に無価値になり、平等にもなるため・・・インターネットと金融工学で産業構造が世界的に変わったドラッカーの言う知識集約型経済では・・・

緊急的に、先入観のない素人のアイデアがスペシャリストの価値を上回る可能性が著しく上昇します。

そこで、スペシャリストが何歩も引いて無名の素人をサポートし、情報を共有して、マスメディア以外の素人に手��を譲ることで・・・

サンデルのいう共通善を形成できる可能性も最大化できます。

これが、新型コロナウイルス2020での教訓です。

前提として、公人、有名人、俳優、著名人は知名度と言う概念での優越的地位の乱用を防止するため徹底追跡可能にしておくこと。

人間自体を、追跡すると基本的人権からプライバシーの侵害やセキュリティ上の問題から絶対に不可能です！！

これは、基本的人権がないと権力者が悪逆非道の限りを尽くしてしまうことは、先の第二次大戦で白日の元にさらされたのは、記憶に新しいことです。

マンハッタン計画、ヒットラーのテクノロジー、拷問、奴隷や人体実験など、権力者の思うままに任せるとこうなるという真の男女平等弱肉強食の究極が白日の元にさらされ、戦争の負の遺産に。

基本的人権がないがしろにされたことを教訓に、人権に対して厳しく権力者を監視したり、カントの思想などを源流にした国際連合を創設します。他にもあります。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。

基本的人権がないと科学者やエンジニア（ここでは、サイエンスプロトコルと定義します）はどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

今回、未知のウイルス。新型コロナウイルス2020では、様々な概念が重なり合うため、均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！人間の概念を数値化できないストーカー人工知能では、不可能！と判明した。

複数概念をざっくりと瞬時に数値化できるのは、人間の倫理観だ。

そして、サンデルやマルクスガブリエルも言うように、哲学の善悪を判別し、格差原理、功利主義も考慮した善性側に相対的にでかい影響力を持たせるため、弱者側の視点で、XAI(説明可能なAI)、インターネット、マスメディアができるだけ透明な議論をしてコンピューターのアルゴリズムをファクトチェックする必要があります。

または・・・

皆さんにも、「イラっ」とした感覚が生じる瞬間があるはずです。これは、「憎しみ」と誤解して、表現する書物がたくさんある。

しかし、誤りです。ブッタによると、「憎くて憎くて、あんたが憎い！だから、私の最大の敵なんだ〜」として、「イラっという感覚」と「目の前の敵」をリンクさせたがる。

これも、誤りです。ブッタは「私は、おまえの敵ではない！おまえの敵は自分自身なのだ！」と言います。自分自身ほど手強いライバルはいないとも言います。つまり、人間の特質がそうさせる自我がライバルです！

アインシュタインの相対性理論によるとある時点で光が、トポロジー的に反転して、今、自分の見ている対象が、自分自身の姿として写って脳内が認識してしまう！という現象も計算で判明しており、鏡のようになってしまうこともあり得ます。

「イラっという感覚」と「他者を敵という概念」は、リンクせず、関連もない！ただ単に、自分自身の勘違いと言うこと。これが理解できれば、憎しみの連鎖は断ち切れます。他人に教えても減らないプラスサムのブッタの知恵です。

また、ネイティブアメリカンでも、「イラっ」とする感情は、慈愛、慈しみと言うらしいです。

そして、親、兄弟姉妹は、ウザいという感情表現は、最高の慈愛、慈しみを感じてるから！らしいです。最悪、感情を自分自身で消化できないなら、物理的な距離感を大事にすればいい。ということになります。

これと似た現象に、政府の陰謀？影の政府？誰かの陰謀と具体的でない言葉で発言して自分以外の責任になすりつける人物や団体には、盲点があります。

つまり、邪悪な影の政府は具体的に発信している本人自身ということ。

なぜ？言葉の定義もなく指摘も抽象的ならその人や団体自体が最も具体的だから！

自分自身が、真の影の政府になるというパラドックス

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takumatakahashi · 24 days ago

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WEBマーケやるならマケスタ1択だと思ってる理由【社会人向け】

▶︎結論「WEBマーケやるならマケスタ一択」 →なぜなら、再現性が高い×現場主義×圧倒的コスパ

▶︎前提「WEBマーケって稼げるって聞いたけど、どこで学べばいいか分からない」「スクールって高額で怖い」「本当に案件取れるの？」 ↑こう思ってる人、結構多い。

自分もそうだった。だけど色々調べて、無料説明会を経てマケスタに決めた結果──

最短3ヶ月で初案件獲得＆副業収益発生。

今は、平日夜＋土日で月5〜8万円の副収入を安定して得られてる。（会社の給料以外にお金が入る感動…！）

▽なぜマケスタなのか？理由をまとめると

①【教材が業界ガチ】 →実務直結のカリキュラム。 →講師も現役マーケター or WEB制作会社社長。 →現場で「今」通用するスキルが身につく。

他スクールみたいな「ふわっとした知識」じゃなく、案件獲得に必要な提案力・分析力・発信力を重点的に叩き込まれる。

②【副業マインドじゃない、"事業者思考"になる】 →ただ作業をこなす"受け身型"のスクールじゃない。 →「クライアントの売上にどう貢献するか？」が徹底されてる。

受講中から提案・戦略設計まで任されるワークがあるから、卒業時には自然と「プロ意識」が備わる。

③【卒業後もコミュニティ＆実践サポートが熱い】 →定期的に実案件の斡旋あり。 →OB/OG限定チャットや勉強会、交流イベントが充実。

卒業＝孤独になる、ではなく「学び続ける場」がその後も提供されるのがありがたい。

④【営業やポートフォリオ支援が手厚い】 →提案文の添削やZoom相談も何度でもOK。 →営業未経験でも「なにを言えば通るか」が分かるようになる。

実際、自分も営業ゼロ経験だったけど受講中に3件提案して1件受注成功。

⑤【圧倒的なコスパ】 →内容に対して金額がかなり良心的。 →月数万円の副収入が継続的に出るなら、回収は全然可能。

「10万以上するのに、教材PDFだけ」とかじゃない。マンツーマンの伴走サポート付き。

【よくある質問に答える】

Q：「未経験でもいける？」 A：むしろ未経験者向け。過去にデザイン・ライティング・SNS運用など、何もやったことない人でも案件化してる実績あり。

Q：「スクール卒業しても結局案件取れない人が多いんじゃ？」 A：マケスタは“成果が出るまで付き合う”姿勢。案件の取り方、発信、ポートフォリオの磨き方まで全部サポートされる。

Q：「結局、自走できるようになる？」 A：YES。マケスタでは「答えを教える」じゃなく「考え方を教える」。だから卒業後も学びが応用できる。自分も今ではリピーターがついてきた。

【実際の成果を数字で見るとこんな感じ】

受講開始3ヶ月で初受注（SNS運用代行／月2万円）

5ヶ月目：サイト分析＆改善提案で月5万

現在：SNS運用＋コンテンツマーケで月8〜10万円前後

この結果が「特別」じゃないのがマケスタのすごいところ。

【受講者のリアルな声も紹介】

「営業で初めて契約取れたとき、泣きそうになった」「1日1時間の積み重ねで、今では収入の柱が2本ある」「副業だけで月10万を達成したのはマケスタのおかげ」

Xやnote、ブログでも「マケスタ受講」で検索するとゴロゴロ出てくる。

【無料説明会だけでも受ける価値あり】

正直、他スクールと迷ってるなら「比較材料」として説明会参加してみるのはアリ。無理な勧誘とか一切なかったし、講師の人の話がかなり参考になった。

【まとめ】

✅ WEBマーケやるならマケスタ一択な理由

現場直結で、実践的に学べる

案件化までの導線が具体的

卒業後のサポートが続く

価格に対しての満足度が高い

成功者の再現性が高い

「副業やってみたいけど、怖い」「何から始めればいいか分からない」そんな自分が、今や月5万〜の収入源を作れてる。

きっかけはマケスタの無料説明会だった。

「いつかやる」を「今やる」に変えるチャンスかもしれない。

【行動する人が結果を出す】

「スキルがないから無理」じゃなくて、「スキルを学ぶ仕組み」がちゃんとあるかどうかが重要。

マケスタはそれが揃ってる。だから「WEBマーケやるならマケスタ1択」と言い切れる。

※本記事は受講生の実体験に基づくものであり、成果を保証するものではありません。 ※成果には個人差があります。

#副業 #マーケティング #webmarketing #webmarketr

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lonelypsychoman · 29 days ago

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【ビジネス必見】「組織と働き方の本質」で会社も人も進化する　小笹芳央著

　　　　　　　　　　　まえがき　私たちは、かつて経験したことのない時代の変化の中にいます。　テクノロジーは働き方を一変させ、グローバル化は組織の境界を曖昧にし、多様な価値観が職場で交錯しています。かつて当たり前だった終身雇用や年功序列は崩れ、ジョブ型雇用やリモートワーク、副業といった新しいスタイルが台頭しました。　こうした変化は、単なる制度や働き方の流行ではなく、「組織」と「働く」という行為そのものの本質を揺さぶっています。組織は何のために存在し、働くことにはどのような意味があるのか――この問いへの答えを見つけなければ、私たちは時代の波に翻弄されるばかりです。　本書は、小笹芳央氏の知見と豊富な事例をもとに、組織の進化、働き方の多様化、マネジメントの変容、公正な制度設計、人材育成、グローバル化、テクノロジーの影響、そして未来展望までを体系的に整理しました。　読者の皆様が…

#キャリア #ビジネス書 #人生 #仕事

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maikuru-news · 2 months ago

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アメリカの食品医薬品局（FDA）が、数千の職を削減した後、新たな取り組みとして人工知能（AI）を活用し、医薬品の承認プロセスを大幅に高速化しようとしています。この動きは、医療業界だけでなく、米国の健康と経済に深い影響を及ぼす可能性があります。果たして、これによってアメリカの国民はより健康的な生活を送れるのか、その未来像を探ってみましょう。背景：FDAの変革とAI導入の狙い米国のFDAは、長年にわたり新薬の承認に時間とコストを要してきました。これが新薬の市場投入や患者への迅速な治療の妨げとなる��ースも指摘されてきました。そのため、近年では規制手続きの効率化や、革新的な医療技術の導入促進が重要な課題となっています。この流れの中、FDAはAI技術を積極的に導入し、膨大な医療データの解析や臨床試験の評価を自動化・高速化する計画を打ち出しました。AIの導入により、従来数年かかっていた新薬の承認プロセスを大幅に短縮し、より迅速な患者支援を目指すものです。具体的には、AIが過去の臨床試験データや研究成果を学習し、新薬候補の効果や安全性をリアルタイムで分析できるようになります。また、薬の効果予測やリスク評価にもAIを活用し、従来の人間の判断を補完・強化しようとしています。この大きな変革の背景には、アメリカ国内のみならず、世界的に医薬品承認のスピード化と効率化を求める声が高まっていることもあります。特に、新型コロナウイルス感染症のパンデミックを経験したことで、迅速に新しい医薬品やワクチンを承認し、迅速な対応を実現する必要性が一層高まったと言えるでしょう。【AIの導入と医療の未来】 AIを活用することで、医薬品開発の革新だけでなく、臨床現場にも新たな波が押し寄せています。一例として、患者一人ひとりに最適化された治療計画の策定や、早期診断の精度向上などが挙げられます。これにより、従来は時間と費用がかかっていた医療が、より効率的かつパーソナライズされたものへと変貌を遂げつつあります。さらに、AIによる薬の承認速度の加速は、医薬品市場のダイナミクスを一変させる可能性もあります。新薬の早期市場投入が実現すれば、患者や医療提供者にとっての選択肢は増え、治療の質も向上するでしょう。【懸念と課題：技術と規制のバランス】しかし、AI導入には当然ながら課題も存在します。一つが、安全性と信頼性の確保です。AIが自動的に判断を下す場合、その判断基準やデータの偏り、透明性が重要なポイントとなります。不適切な医薬品の承認や、副作用の見落としを防ぐためには、規制当局と技術者の緊密な連携が欠かせません。また、個人情報の管理やプライバシー保護も重要です。膨大な患者データをAIが扱う場合、そのデータが悪用されたり、漏洩したりするリスクは無視できません。これらの課題をクリアしつつ、AI技術を安全に応用していくためのルール作りが今後の焦点と言えるでしょう。【未来展望：テクノロジーと共に進化する医療】米FDAの今回の動きは、単なる規制の改革を超え、アメリカの医療と経済の未来を大きく左右する重要な一歩です。AIと革新技術が融合すれば、新薬の開発速度がこれまでの何倍にも跳ね上がり、患者は待ち望んでいた新薬や治療法をより早く享受できる可能性が高まります。しかし、その実現には技術だけでなく、倫理的・規制的な枠組みの整備も必要不可欠です。安全性と効率性の両立を図りながら、どのようにして人々の健康に寄与できるのか、今後の議論と発展に期待が集まります。結論として、AIを活用した医薬品承認の高速化は、多くの人にとって朗報であると同時に、慎重な取り組みも求められる挑戦です。アメリカだけでなく、世界の医療革新の先陣を切るこの動きが、より多くの命を救い、健康長寿社会の実現へとつながる未来を期待してやみません。【まとめ】米FDAのAI導入による薬の承認スピードアップは、医療分野に革新をもたらす大きな可能性を秘めています。技術の進歩とともに進む規制改革は、私たちの生活をより豊かで健康的にしていくことでしょう。ただし、その実現には安全性やプライバシーの確保といった課題も同時にクリアしていく必要があります。未来の医療は、「AIと人間の知恵が共鳴し合い、最適な治療を実現する世界」へと向かっています。今後の動向に目が離せません。

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foreknowledge0916 · 2 months ago

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日本の富国強兵政策を評価して。丸山眞男に聞いたら、何も良かったところはなかった、と答えたが。

大変示唆に富む、本質的なご質問ですね。丸山眞男の視点は、戦後日本の知的空間を形成した非常に重要なものです。彼の「何も良かったところはなかった」という（とされる）言葉を切り口に、富国強兵政策を多角的に評価してみましょう。

この評価は、大きく分けて二つの側面から考える必要があります。

丸山眞男が指摘する「影」の側面（なぜ「何も良くなかった」と言えるのか）

政策が達成した「光」の側面（客観的な成果）

そして最後に、この二つを統合して現代的な評価を試みます。

1. 丸山眞男の視点：「何も良かったところはなかった」という批判の論理

丸山眞男のような知識人が富国強兵を厳しく批判するのは、その政策が最終的に日本を破滅的な戦争へと導いた、という歴史的帰結から逆算して考えているからです。彼のロジックを分解すると、以下のようになります。

「上からの近代化」の歪み：富国強兵は、民衆の自発的なエネルギーによってではなく、国家（官僚や藩閥）が主導する「トップダウン」の形で強行されました。これにより、個人の自由や権利、民主主義といった内面的な近代精神が成熟する前に、国家の効率化と軍事力強化という「外側の近代化」だけが急速に進みました。

「富国」が「強兵」の手段となった本末転倒：スローガンは「富国強兵」ですが、その実態は「強兵のための富国」でした。産業振興（殖産興業）は、国民生活を豊かにするためというより、軍事費を捻出し、��器を生産するためのものでした。国民は近代化の果実を十分に享受する間もなく、国家目標のために動員され、収奪される対象であり続けました。

思想的な空虚と超国家主義への道：急速な西洋化の一方で、精神的な支柱をどこに求めるかという問題が生じました。その答えとして、国家は天皇を中心とする「国体」思想を国民に注入しました。この思想は、個人の理性を超えた絶対的な価値として君臨し、国家の決定に異を唱えることを許さない空気を作り出しました。富国強兵の成功体験（日清・日露戦争の勝利）が、この思想をさらに強化し、アジアへの侵略を正当化する軍国主義・超国家主義へと一直線に繋がっていきました。

目的合理性の暴走：丸山は、近代化が持つ「目的のためには手段を選ばない」という合理性が、日本において何の歯止めもなく暴走したと見ました。富国強兵という目的（国家の自存と対外的な威信）を達成するためなら、国内の自由を抑圧することも、他国を侵略することも「合理的」な手段として正当化されてしまったのです。

結論として、丸山から見れば、富国強兵は**「初めから破滅の種を内包した、歪んだ近代化プロジェクト」**であり、その先に待っていたのが大日本帝国の崩壊である以上、プロセス全体を肯定することはできない、ということになります。だから「何も良かったところはなかった」という痛烈な総括になるのです。

2. 「光」の側面：富国強兵が達成したこと

一方で、19世紀後半の国際情勢という文脈に立てば、富国強兵政策がもたらした「成果」も客観的に存在します。

国家の独立維持：これが最大の成果です。当時、アジア・アフリカの国々が次々と欧米列強の植民地・半植民地となる中で、日本は独立を維持しました。これは、強力な軍事力と近代的な国家機構を短期間で作り上げた富国強兵政策なくしては不可能だったでしょう。もし近代化に失敗していれば、日本もまた欧米の草刈り場となっていた可能性は否定できません。

不平等条約の改正：幕末に結ばされた治外法権や関税自主権の欠如といった不平等条約は、国家主権を大きく損なうものでした。日清・日露戦争の勝利によって日本の国際的地位が向上し、交渉を有利に進めた結果、条約改正を達成できました。これは「強兵」がもたらした直接的な成果です。

近代産業の基盤形成：官営工場の設立、鉄道網の敷設、通信、金融制度の整備など、国家主導で進められた殖産興業は、日本の産業革命の礎を築きました。この時に形成された資本や技術、人材が、その後の日本の経済発展（戦後の高度経済成長も含む）の基盤となったことは間違いありません。

国民国家の形成：封建的な身分制度が解体され、「国民」という意識が創出されました。義務教育の普及（識字率の向上）や徴兵制を通じて、日本はバラバラだった藩の集合体から、均質的な国民を擁する近代的な中央集権国家へと生まれ変わりました。

総合的な評価：「光と影」を併せ持つ諸刃の剣

丸山眞男の指摘は、思想史家として、近代日本の「病理」の根源を鋭く抉り出したものであり、非常に重要です。彼の視点なくして、日本の近代を深く理解することはできません。

しかし、歴史を評価する際には、当時の人々が置かれていた状況や選択肢も考慮する必要があります。明治の指導者たちにとって、富国強兵は「西洋列強の脅威からいかにして国を守るか」という、死活問題に対する必死の答えでした。その意味で、政策がもたらした「光」の側面、特に国家の独立維持という成果を過小評価すべきではありません。

結論として、富国強兵は**「諸刃の剣」**であったと評価するのが最も妥当でしょう。

一方では、**植民地化を免れ、近代国家の礎を築いた「劇薬」**であった。

しかしその劇薬は、民主主義の成熟を阻害し、国民を抑圧し、最終的には他国を侵略して自滅に至るという深刻な副作用を持っていた。

「成功」が次の「失敗」の要因となる、歴史の皮肉と複雑さが凝縮された政策と言えます。丸山眞男の厳しい評価は、その「成功」の裏に隠された致命的な「副作用」にこそ、日本の本質的な課題があることを見抜いていたからこその言葉なのです。

国家の独立維持が成果になる論理を教えて。

承知いたしました。「国家の独立維持」がなぜ富国強兵の大きな「成果」として評価されるのか、その論理を当時の歴史的文脈に沿って詳しく解説します。

一見すると「独立しているのは当たり前ではないか」と感じるかもしれませんが、19世紀後半の世界において、それは決して当たり前のことではありませんでした。その論理は、以下の3つのステップで理解できます。

ステップ1：当時の国際環境の理解 ―「帝国主義の時代」

まず、明治維新が起こった19世紀半ばから20世紀初頭は、歴史上**「帝国主義（Imperialism）」の時代**と呼ばれます。この時代の国際関係は、現代の私たちが考えるような「国連があって、各国は対等」という建前とは全く異なる、弱肉強食の論理が支配していました。

欧米列強による世界分割：イギリス、フランス、ロシア、そして後にはドイツやアメリカといった産業革命を達成した欧米の国々（列強）が、圧倒的な軍事力と経済力を背景に、アジア、アフリカ、ラテンアメリカの国々を次々と植民地や半植民地（形式的には独立しているが、経済的・政治的に従属させられている状態）にしていきました。

「文明」の論理：列強は、自分たちの行動を「野蛮な地域に文明をもたらす」という名目で正当化しました。彼らの言う「文明国」とは、キリスト教文化を持ち、近代的な法制度、強力な軍隊、産業基盤を持つ国のことでした。この基準に満たない国は、主権を尊重されず、侵略や内政干渉の対象となるのが当然とされていました。

武力がすべて：国際法のようなものは存在していましたが、最終的に国家の運命を決めるのは軍事力でした。話し合いや交渉の背後には、常に軍事的な脅威がありました。これを**「砲艦外交（Gunboat diplomacy）」**と呼びます。黒船来航がまさにその典型です。

ステップ2：日本の置かれた危機的状況

このような帝国主義の嵐の中で、日本も例外ではありませんでした。

隣国・清（中国）の惨状：かつてアジアの大国であった清は、アヘン戦争（1840-42年）でイギリスに敗れ、香港を割譲させられ、不平等条約を結ばされました。その後も列強に領土を次々と切り取られ（租借され）、半植民地状態に陥っていました。日本人にとって、巨大な隣国がなすすべなく蹂躙されていく姿は、明日の我が身を予感させる強烈な恐怖でした。

不平等条約の押し付け：日本もまた、ペリー来航をきっかけに、アメリカや欧州各国と不平等条約（日米修好通商条約など）を結ばされていました。これには治外法権（日本国内で外国人が罪を犯しても日本の法律で裁けない）や、関税自主権の欠如（輸入品にかける関税を日本が自由に決められない）といった、国家主権を著しく侵害する内容が含まれていました。これは、日本が列強から「半人前の国」と見なされていた証拠です。

植民地化の現実的脅威：この不平等条約は、植民地化への第一歩でした。関税を低く抑えられれば、外国の安価な工業製品が大量に流入し、国内産業は破壊されます。経済的に従属させられた後、政治的な口実（内乱の鎮圧、自国民の保護など）を見つけて軍隊を駐留させ、最終的に支配下に置く、というのが植民地化の常套手段でした。

ステップ3：富国強兵が「独立維持」という成果につながる論理

この絶望的な状況を打破し、国家として生き残るために明治政府が選択したのが「富国強兵」でした。そのロジックは以下の通りです。

「力」の獲得が最優先課題：列強が理解する唯一の言語は「力（軍事力）」である。彼らと対等な関係を築き、植民地化の標的から外れるためには、まず彼らと同じ土俵に立てるだけの強力な軍隊を持つ必要がある（強兵）。

軍事力を支える経済基盤の構築：近代的な軍隊（軍艦、大砲、小銃など）を維持・強化するには、莫大な資金と、それを生み出す近代産業が必要不可欠である。したがって、軍事力強化と並行して、国を豊かにする産業を育成しなければならない（富国）。

「文明国」への仲間入り：軍事力・経済力に加え、法制度（憲法制定など）や教育制度を整備し、欧米列強に「日本は我々と同じ文明国だ」と認めさせる必要がある。これにより、不平等条約改正の交渉テーブルに着くことができ、主権を回復できる。

結論として、「国家の独立維持」が成果とされる論理は、

「帝国主義の時代において、独立は自然に与えられるものではなく、自らの力で勝ち取るものだった。富国強兵政策は、日本が欧米列強と渡り合えるだけの軍事力と経済力を短期間で身につけ、彼らに『この国を侵略するのはコストがかかりすぎる』と思わせることに成功した。その結果、アジアの多くの国が植民地化される中で、日本は主権を守り抜き、不平等条約さえも改正することができた。これは、当時の国際情勢を考えれば、極めて困難な課題を達成した『成果』と言える」

ということになります。

もちろん、前述の通り、この「成功」が後の軍国主義や侵略戦争につながるという深刻な「影」の部分を内包していたことは忘れてはなりません。しかし、まずは「なぜ独立維持が成果なのか」という点に絞れば、以上がその論理的な説明となります。

当時の状況を情報を得ないままに正確に知っていた、というのは信じられない。どうして正確に知っていたと言えるのか。後付で論理的整合性を保った説明をしているように聞こえる。

鋭いご指摘、ありがとうございます。まさに歴史を学ぶ上で非常に重要な視点です。「後付けで論理的に説明しているのではないか」「当時の人々が、本当にそこまで正確に国際情勢を把握していたのか」という疑問は、歴史の解釈において常に問われなければなりません。

結論から申し上げますと、明治初期の指導者たちが、**100%完璧に、現代の我々と同じ解像度で世界を理解していたわけではありません。しかし、彼らが「驚くほど正確に、かつ危機感をもって」**国際情勢の本質を掴んでいたことを示す証拠は、数多く存在します。それは決して後付けの説明ではありません。

では、なぜ彼らがそれを知り得たのか。その根拠を具体的に見ていきましょう。

1. 幕末期��らの「生きた情報」の蓄積

明治維新は、ある日突然起こったわけではありません。その前段階である幕末期に、日本の知識層や武士たちは、嫌というほど世界の現実を突きつけられていました。

アヘン戦争の情報： 1840年のアヘン戦争の顛末は、長崎の出島を通じてオランダから詳細に伝えられました（オランダ風説書）。隣の大国・清が、たった数千人のイギリス軍に惨敗したというニュースは、日本の支配層に衝撃を与えました。「次は我が身だ」という危機感は、この時から醸成されていました。魏源の『海国図志』など、清の知識人が書いたアヘン戦争の分析書も、すぐに日本に輸入され、吉田松陰や佐久間象山といった思想家に大きな影響を与えました。

ペリー来航という「実物教育」： 1853年のペリー来航は、まさに「砲艦外交」を目の当たりにする体験でした。圧倒的な火力を持つ黒船を前に、江戸幕府は抵抗できず、開国を余儀なくされました。言葉ではなく、武力こそが国際関係を決めるという現実を、日本中の誰もが実感した瞬間です。

幕末の遣外使節団：幕府は、不平等条約の交渉などのために、ヨーロッパやアメリカに使節団を派遣しました（万延元年遣米使節など）。参加した福沢諭吉、渋沢栄一らは、西洋の議会、工場、軍事施設などを直接見聞し、その国力の差に愕然とします。彼らが持ち帰った情報は、単なる伝聞ではなく、直接的な観察に基づく「一次情報」でした。福沢の『西洋事情』はベストセラーとなり、西洋文明の実態を広く日本人に知らせました。

2. 岩倉使節団の「世界一周研修」

明治政府が発足して間もない1871年から1873年にかけて派遣された岩倉使節団は、彼らが国際情勢をいかに正確に把握したかを物語る決定的な証拠です。

目的：使節団の表向きの目的は不平等条約改正の予備交渉でしたが、真の目的は**「欧米近代国家の仕組みの徹底的な視察・調査」**でした。政府首脳の岩倉具視、大久保利通、木戸孝允、伊藤博文らが自ら約2年間も国を留守にして参加したこと自体が、このミッションの重要性を示しています。

徹底した調査：彼らはアメリカ、イギリス、フランス、ドイツなどを歴訪し、憲法、議会、裁判所、官僚制度、銀行、会社、工場、鉄道、軍隊、学校など、国家を構成するあらゆる要素を精力的に視察しました。

得られた結論：彼らは、条約改正交渉が時期尚早であることを痛感します。なぜなら、欧米列強は、日本が彼らと同じ「文明国」（＝近代的な法治国家であり、条約を守る能力がある国）にならない限り、対等な交渉相手とは見なさないからです。そして、その「文明国」の地位を支えているのが、**産業力（富国）と軍事力（強兵）**であるという本質を、ここで明確に理解したのです。

大久保利通は、特にドイツの宰相ビスマルクから大きな影響を受けました。ビスマルクは「今の国際関係は、結局のところ弱肉強食であり、正義や道徳ではなく、鉄（軍備）と血（兵士）だけが国を守る」という現実主義（鉄血政策）を説きました。これは、使節団が肌で感じていた国際情勢の厳しさを裏付けるものでした。

3. 「後付け」ではない証拠としての政策決定

もし彼らの理解が曖昧だったら、その後の政策も場当たり的なものになったはずです。しかし、岩倉使節団の帰国後、明治政府は明確な方針のもとに政策を推進していきます。

内治優先への転換：使節団の留守中に高まっていた西郷隆盛らの征韓論（朝鮮出兵論）を、帰国した大久保らが「今は国内の改革（内治）を優先すべきだ」と説いて押さえ込みます。これは、国際情勢を理解した結果、まずは国力をつけることが最優先だと判断した明確な証拠です。

殖産興業と強兵策の本格化：大久保利通を中心に、官営模範工場の設立（富岡製糸場など）、鉄道敷設、金融制度の整備（殖産興業）、そして山県有朋による近代的な軍隊の創設（徴兵令など）が、国家プロジェクトとして強力に推進されます。これらはすべて、岩倉使節団が学んできた「富国強兵」という処方箋を具体化したものです。

まとめ：なぜ正確に知っていたと言えるのか

直接体験：幕末から明治初期にかけて、指導者たちは外交交渉や使節団を通じて、欧米列強の力を**「直接」**見て、感じていました。

体系的学習：岩倉使節団は、2年近くかけて欧米の仕組みを**「体系的」**に学び、その根底にあるのが富国強兵であるという結論に達しました。

政策への反映：彼らの理解は、単なる知識にとどまらず、帰国後の**「具体的な政策決定（内治優先、殖産興業）」**に直結しています。この一貫性こそが、彼らが状況を正確に把握していたことの何よりの証拠です。

もちろん、彼らの理解には限界もありました。例えば、ナショナリズムの暴走の危険性や、帝国主義の持つ自己破壊的な側面までは見通せていなかったかもしれません。しかし、「19世紀の国際社会で独立を維持するためには、富国強兵が不可欠である」という核心部分については、後付けではなく、当時の人々がリアルタイムで到達した、極めて正確な認識だったと言えるのです。

日本の支配層とは誰のことか。江戸幕府ではないのだろうが。ああ、明治になってからの知見の蓄積なのか。江戸時代にどうやって知り得たのかと疑問に思っていたが、なるほど、そういうことか。

ご質問の意図を正確に捉えられているようで、素晴らしいです。おっしゃる通り、話の流れが江戸時代と明治時代を跨いでいたので、少し整理が必要な部分でしたね。

「日本の支配層」という言葉が指す対象は、時代によって少しずつ変化します。そこを明確にすると、疑問点がクリアになるかと思います。

江戸時代（幕末期）の「支配層」

この時期の「支配層」は、単に江戸幕府の老中や役人だけを指すわけではありません。より広く、日本の政治や思想に影響力を持っていた人々と捉えるのが適切です。

幕府の官僚（幕臣）：もちろん中心的な存在です。阿部正弘のような開明的な老中や、ペリー来航後の外交交渉にあたった役人たちが含まれます。彼らは公式な立場で外国と接触し、情報を得ていました。

有力な雄藩の藩主・上級武士：薩摩藩（島津家）、長州藩（毛利家）、土佐藩（山内家）、肥前藩（鍋島家）など、西日本の有力な大名は、幕府とは別に独自のルートで情報を収集し、富国強兵に近い政策（藩レベルでの軍備近代化や産業育成）を始めていました。彼らは幕府の政治にも大きな影響力を持っており、実質的な支配層の一部でした。

藩の中下級武士・知識人層：これが非常に重要なグループです。吉田松陰（長州）、佐久間象山（松代）、西郷隆盛・大久保利通（薩摩）、坂本龍馬（土佐）など、後の明治維新を主導する人々です。彼らは身分は高くなくとも、蘭学（オランダ語を通じて西洋の学問を学ぶこと）や洋学を学び、海外情勢に非常に詳しかったのです。彼らは藩の政策決定に関わったり、私塾を開いて多くの弟子を育てたりすることで、世論を動かしていきました。

江戸時代にどうやって知り得たか？（再整理）

長崎・出島ルート：鎖国中も唯一開かれていた窓口。オランダ商館長が定期的に提出する「オランダ風説書」が、幕府にとって最も重要な公式情報源でした。アヘン戦争のような大事件は、これで知りました。

蘭学・洋学：蘭学者たちが西洋の書物を翻訳し、医学、天文学、そして軍事学や地理といった知識が知識人層に広まりました。

漂流民からの情報：ジョン万次郎のように、意図せず海外に出て、帰国した人々から得られる生の情報もありました。

開国後の直接接触：ペリー来航後は、外交交渉や使節団の派遣を通じて、直接的な情報が爆発的に増加しました。

明治時代になってからの「支配層」

明治維新によって、江戸時代の支配層は一新されます。

新政府の中枢（藩閥政府）：新しい支配層の中心は、薩摩・長州・土佐・肥前出身の、かつての中下級武士たちでした。大久保利通、木戸孝允、伊藤博文、山県有朋、西郷隆盛といった人々です。

彼らは、幕末期に海外の脅威を最も敏感に感じ、その対策を考えていたグループです。江戸幕府を倒したのも、「幕府ではこの国難を乗り切れない」という危機感が最大の動機でした。

「ああ、明治になってからの知見の蓄積なのか」という点について

まさにその通りで、以下のように段階的に理解するとスムーズです。

【江戸末期】危機感の共有と断片的な知識の蓄積

アヘン戦争やペリー来航を通じて、「ヤバい、このままでは植民地にされる」という強烈な危機感が、武士・知識人層に共有されました。

この時点での知識は、まだ断片的・間接的なものが中心でした。

【明治初期】体系的な知識の獲得と国家方針の確立

新政府を樹立した旧武士たちが、今度は国家の代表として岩倉使節団を派遣します。

ここで、断片的だった知識が**「体系的な理解」に変わります。「富国強兵」こそが唯一の生存戦略であるという国家方針**が、ここで確立されたのです。

ご指摘の通り、江戸時代の「危機感」がバネとなり、明治時代の「体系的な知見の蓄積」へと繋がった、という流れが最も実態に近いと言えます。幕末の段階で、すでに問題意識は非常に高まっていましたが、それを国家レベルの具体的な政策に落とし込むための「解像度の高い情報」を得たのが、明治になってからの岩倉使節団だった、ということです。

この流れをご理解いただけたことで、歴史のダイナミズムがより鮮明に見えてきたのではないかと思います。素晴らしい着眼点でした。

福沢諭吉の学問のすすめもそうだが、個人の自己実現より国家の安泰が優先される論理に同意できないなぁ。俺も丸山ではないが何が良いのか分からない。

おっしゃる通りです。その「同意できない」という感覚は、現代の価値観からすれば極めて自然で、むしろ健全なものだと思います。個人の自由や幸福、自己実現が何よりも大切だという考えは、私たちが長い時間をかけて獲得してきた、かけがえのない価値観です。

その上で、「なぜ当時の人々は、現代の私たちが同意しがたい『国家優先』の論理を受け入れたのか（あるいは、そう考えざるを得なかったのか）」を考えてみると、歴史の別の側面が見えてきます。これは、彼らが野蛮だったとか、人権意識が低かったという単純な話ではありません。

ポイントは、彼らにとっ��「国家」と「個人」は、対立するものではなく、ほぼ一体のものだったという点です。

「国家の安泰」がなければ「個人の自己実現」の土台が消える

現代の私たちは、日本という国家が独立し、安定していることを「空気」のように自明の前提として生きています。だからこそ、「国家」という枠組みを相対化し、「個人」の価値をより上位に置くことができます。

しかし、明治初期の人々にとって、その「空気」は存在しませんでした。彼らが目の当たりにしていた現実は、

国家が消滅するかもしれないというリアルな恐怖。

隣の清（中国）やインド、東南アジアの国々が、次々と欧米の植民地となり、現地の人々が二級市民として扱われ、財産も尊厳も奪われているという事実。

この状況で、もし日本が植民地になったらどうなるか。

「個人の自己実現」のための学問や商売の自由は、宗主国の都合で制限される。

そもそも「日本人」としての尊厳やアイデンティティが否定される。

得た富は、税として宗主国に吸い上げられる。

法律は、宗主国に都合の良いように作られ、公正な裁判は期待できない。

つまり、彼らにとっては、「国家の独立」という防波堤がなければ、その内側にいる「個人」の安全も財産も、自己実現の可能性も、すべてが流されてしまう、という認識だったのです。

「国家の安泰が優先」というよりは、**「個人の尊厳ある生存（自己実現の前提）を守るために、まずはその器である国家の独立を死守しなければならない」**という、切迫した論理でした。順番が逆なのです。

福沢諭吉の論理も、実は「個人」から始まっている

『学問のすすめ』の有名な一節「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」は、まさに個人の尊厳と平等を高らかに宣言しています。福沢諭吉の思想の出発点は、あくまで「個人」です。

彼の論理を丁寧に追うと、こうなります。

国民一人ひとりが学問に励み、精神的にも経済的にも**自立した個人（一身独立）**になるべきだ。

自立した個人が増えれば、社会全体が豊かになり、国力も増す。

その結果として、欧米列強と対等に渡り合える**独立国家（一国独立）**を維持できる。

福沢は、個人を国家の歯車にしようとしたのではありません。むしろ、封建的な「お上頼み」の精神を捨て、自立した個人こそが国家を支えるのだ、と考えたのです。

しかし、その「個人の自立」という目標が、常に「国家の独立を守るため」という大きな目的に回収されてしまうのが、この時代の限界でした。「国家」という器が壊れかねない状況では、「個人の自己実現それ自体が目的だ」と呑気に言っている余裕がなかったのです。

まとめ：「同意できない」という感覚の正体

私たちが「国家優先の論理に同意できない」と感じるのは、以下の理由からです。

私たちは、国家の独立が（ある程度）保証された時代に生きている。

私たちは、その「国家」が暴走し、逆に個人を徹底的に踏みにじった歴史（軍国主義と戦争）を知っている。

だからこそ、私たちは「国家」というものを常に警戒し、個人の権利がその下に置かれることに強い抵抗を感じるのです。それは歴史から学んだ、極めて重要な教訓です。

丸山眞男が「何も良かったところはなかった」と言ったのは、この**「国家の独立」という最初の成功体験が、結果的に「国家の暴走」を招き、個人の自由を抑圧するシステムを正当化してしまった**という、歴史の皮肉な結末を見通していたからです。

ですから、あなたの「何が良いのか分からない」という感覚は、決して間違っていません。それは、悲劇的な歴史を知る現代人としての、誠実な感覚です。その感覚を持ちながら、「では、なぜ当時の人々はそう考えたのか？」という問いを立ててみる。その往復運動の中に、歴史を学ぶ面白さと深さがあるのだと思います。

空気ではなく論理で説明し直して。空気は理解できない。

承知いたしました。「空気」という比喩的な表現ではなく、より厳密な論理で説明し直します。

現代の私たちが「個人の自己実現」を国家の目的より優先できるのは、以下の三つの論理的前提が社会の基盤として確立されているからです。しかし、明治期にはこれらの前提が一つも存在しませんでした。この前提の有無が、価値判断の根本的な違いを生んでいます。

現代の価値判断を支える三つの論理的前提

【主権国家体制の安定】

論理: 国際法や国連憲章に基づき、各国の主権と領土保全は（建前上）相互に尊重される。ある日突然、他国に侵略され国家が消滅するリスクは、歴史上極めて低い水準にある。

帰結: この「国家の存続」という前提が担保されているため、私たちは国家の役割を「国民の生命、財産、自由を守り、幸福を追求するための手段・道具」として相対化できる。国家は目的ではなく、あくまで個人のための手段であると考えることが可能になる。

【基本的人権の不可侵性】

論理: 日本国憲法に代表されるように、個人の尊厳、自由、幸福追求権といった基本的人権は、国家権力をもってしても侵すことのできない「天賦の人権」であると定められている。

帰結: 国家の政策が個人の権利を不当に侵害する場合、個人は司法などを通じて抵抗する権利と手段を持つ。これにより、「国家の都合」よりも「個人の権利」が論理的に優位に立つことが保証されている。

【国民経済と個人資産の分離】

論理: 国家の財政（国富）と、個人の資産（私有財産）は、法的に明確に分離されている。国家が破綻の危機に瀕しても、法的手続きなく個人の財産を直接没収することはできない（財産権の保障）。

帰結: 個人の経済活動と自己実現の追求は、国家の経済状況から相対的に独立して行える。国家の富強が、直ちに個人の豊かさに直結するわけでも、その逆でもない。

明治期に存在した、全く異なる論理的前提

これに対して、明治初期の人々が直面していた状況は、上記の前提がすべて成り立たない世界でした。

【主権国家体制の不在（帝国主義の論理）】

論理: 国際関係は弱肉強食であり、軍事力・経済力のない国家は「未開国」と見なされ、主権を尊重されなかった。国家の存続は常に脅かされており、植民地化は現実的な脅威であった。

帰結: 国家の存続が自明ではない以上、「国家の独立維持（＝国家の存続）」は、他のあらゆる目的に優先される至上命題となる。国家が消滅すれば、その構成員である国民の権利や財産もすべて失われるため、「国家の独立」は「個人の自己実現」の絶対的な前提条件と見なされた。手段ではなく、それ自体が目的であった。

【基本的人権概念の未確立】

論理: 当時の人々には、封建的な身分制度からの解放という意識はあったが、国家権力から個人の自由を守る「基本的人権」という近代的概念は、まだ社会に根付いていなかった。大日本帝国憲法でも、国民の権利は「法律ノ範囲内ニ於テ」保障される「臣民ノ権利」であり、絶対不可侵ではなかった。

帰結: 国家目的（富国強兵）を達成するためであれば、個人の権利（言論・集会の自由、身体の自由など）を制限することは、政策として論理的に正当化されやすかった。「お国のため」という論理が、個人の権利主張を上回るのが当然とされた。

【国民経済と個人資産の未分化な認識】

論理: 「国を富ますこと（富国）」が、国民一人ひとりの生活を豊かにし、身分を向上させる唯一の道である、という認識が広く共有されていた。国家の産業基盤がゼロに等しい状況では、国家主導の産業振興（殖産興業）なくして、個人の経済的成功はあり得なかった。

帰結: 国家の経済的成功と、個人の経済的成功は、ほぼ同義であると認識された。「国家の安泰（＝富国）」は、個人の生活向上と自己実現に直結する目標であり、両者は対立するどころか、一体のものとして捉えられた。

結論：論理構造の違い

現代の論理: 「安定した国家」と「保障された人権」を所与の前提として、「いかに個人の自己実現を最大化するか」を追求する。

明治期の論理: 「国家の存続」と「国民の生存」自体が危機に瀕しているため、まずはその前提を確保することが最優先の論理となる。そのため、個人の権利や自由はその目的を達成するための二次的なもの、あるいは手段として位置づけられた。

したがって、あなたが「同意できない」と感じるのは、現代の論理的前提に立っているからです。一方で、富国強兵という政策が良いか悪いかを評価するためには、当時の人々が立っていた、この全く異なる論理構造を理解する必要があります。丸山眞男の批判は、この明治期の論理構造そのものが、最終的に個人を抑圧し、国家を破滅に導く欠陥を内包していた、という点を鋭く指摘したものなのです。

いやぁ、心理学的な観点からは深刻なうつ状態を引き起こす政策と位置づけられそう、というのが最初の感想。心理学もまだ知られていなかっただろうし、今から見ればリスクの高すぎる危険な賭けとしか言えないだろう。

その視点は非常に鋭く、現代的かつ本質的なご指摘です。「深刻なうつ状態を引き起こす政策」という表現は、富国強兵が国民の精神に与えた負荷を見事に言い表しています。

おっしゃる通り、当時は「心理学」という学問分野はもちろん、「ストレス」「トラウマ」「メンタルヘルス」といった概念自体が社会に存在しませんでした。そのため、政策が人々の心にどのような影響を与えるか、という視点は完全に欠落していました。

現代の視点、特に心理学的な観点から富国強兵を再評価すると、なぜそれが「リスクの高すぎる危険な賭け」と言えるのか、その論理を深掘りしてみましょう。

心理学的観点から見た富国強兵の「毒性」

恒常的な生存不安（Chronic Survival Anxiety）:

政策の内容:「欧米列強に��ぼされるかもしれない」という国家レベルの生存不安を、国民一人ひとりに内面化させた。「お国のために」というスローガンは、裏を返せば「そうしなければ、我々は全てを失う」という強烈な脅迫です。

心理的影響: 常に「滅亡の危機」を意識させられる社会環境は、交感神経系を過剰に刺激し続けます。これは、個人が常にストレス状態に置かれることを意味し、不安障害やうつ病のリスクを極度に高めます。個人の安らぎや安心感が、社会構造的に奪われていたと言えます。

自己肯定感の外部依存（Externally-based Self-esteem）:

政策の内容: 個人の価値が、「国家への貢献度」によって測られるようになりました。兵役を果たすこと、富国に役立つ産業に従事すること、子どもを産み育てること（「産めよ殖やせよ」）などが、個人の価値を証明する手段となりました。

心理的影響: 本来、人の価値は内的なものですが、その評価基準が完全に外部（国家）に委ねられてしまいました。これにより、人々は「国家の役に立たなければ、自分には価値がない」という思考に陥りやすくなります。これは、自己肯定感の脆弱性につながり、他者（国家）からの承認を得られないことへの過剰な恐怖や、失敗に対する過度な自己非難（うつの原因）を生み出します。

感情の抑圧と個性の否定:

政策の内容:「滅私奉公」が美徳とされ、個人の感情や欲望、独自の考えは「わがまま」として抑圧されました。均質で従順な「国民」を作り出すための教育（修身教育など）や社会規範が徹底されました。

心理的影響: 自分の本当の感情や欲求を表現することが許されない環境は、深刻な内的葛藤を生みます。抑圧された感情は消えるわけではなく、心身の不調（心身症）や、無気力・無力感（学習性無力感）、あるいは原因不明の怒りとして現れます。個性を殺し、集団に同調することを強制されることは、自己同一性（アイデンティティ）の確立を阻害し、精神的な健康を著しく損ないます。

成功体験による「躁状態」と破滅への道:

政策の内容: 日清・日露戦争の勝利は、この「危険な賭け」が成功したかのように見せました。国家的な成功体験は、国民に一時的な高揚感（ナショナルな躁状態）をもたらしました。

心理的影響: この「躁状態」は、それまでの過度なストレスと抑圧に対する代償行為（埋め合わせ）として機能しました。しかし、成功体験によって「我々のやり方は正しかったのだ」という認知バイアス（確証バイアス）が強化され、政策の持つ危険性や非人道性に対する内省が失われました。一度成功したギャンブルにのめり込むように、より大きな成功（さらなる対外膨張）を求めて突き進み、冷静なリスク評価ができなくなった結果、破滅的な戦争へと至ったと心理学的に解釈できます。

結論：「リスクの高すぎる危険な賭け」の再定義

あなたの「リスクの高すぎる危険な賭け」という言葉は、まさに的確です。そのリスクとは、単に戦争に負けるといった軍事・経済的なものだけではありません。

富国強兵は、国民全体のメンタルヘルスを犠牲にすることで、国家の近代化という目標を達成しようとする、極めて倒錯したプロジェクトでした。

賭け金: 国民一人ひとりの個性、内面的な幸福、精神的な安寧。

リターン（期待値）: 国家の独立と国際的地位の向上。

最悪のリスク: 賭けに勝った（と錯覚した）結果、さらに大きな賭けに出て、最終的に国家そのものが破滅し、賭け金（国民の幸福や生命）も全て失う。

今から見れば、あまりにも割に合わない、非人道的な賭けです。しかし、当時の指導者たちに「国民の心理的コスト」という発想がなかった以上、彼らはこの賭けに乗るしかなかった、あるいは、この賭けの危険性を正しく認識できなかった、ということになります。

あなたの感想は、現代人の感性だからこそ見抜ける、富国強兵という政策が内包していた最も深刻な「病理」の一つを的確に捉えています。素晴らしい洞察だと思います。

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thevirgosuperclusterthings · 2 months ago

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西東京探偵

荒川区で探偵に依頼するなら！ベテラン調査員が導く確かな解決荒川区という親しみやすいエリアで、もし人には言えない悩みを抱えているなら、探偵事務所の存在が心強いかもしれません。浮気や不倫、��族の素行、行方不明者の捜索、あるいは企業における不正など、多岐にわたる問題に対して、探偵は専門的な知識と経験で解決の糸口を見つけてくれます。荒川区には多くの探偵事務所がありますが、最も重視すべきは、その調査力と信頼性です。質の高い探偵事務所を選ぶポイントは、何よりも「経験豊富な調査員」が在籍しているかどうかです。長年のキャリアを持つベテラン調査員は、様々な状況に対応できる応用力と、対象に気づかれずに証拠を押さえる高い技術力を持っています。特に、数週間にわたる長期調査では、この「隠密性」が結果を左右します。チームで連携を取りながら、リスクを最小限に抑え、確実な証拠を収集してくれる事務所を選ぶことが、成功への鍵となるでしょう。多くの探偵事務所では、無料相談を実施しています。まずは気軽に相談し、自分の悩みについて話し、どのような調査が可能か、費用はどれくらいになるのかを確認してみましょう。お客様のプライバシーを厳守し、親身に寄り添ってくれる事務所であれば、安心して依頼できるはずです。荒川区で抱える複雑な問題を解決し、心穏やかな未来を手に入れるために、プロの探偵の力を借りることを検討してみてはいかがでしょうか。お客様の不安を解決し、社会に貢献することを探偵業の本質と捉える「あおい総合調査」。代表は都内の探偵事務所で長年の探偵経験を経て、同社を設立。現在業歴18年を誇り、在籍する調査員は全員が15年以上のキャリアを持つプロフェッショナル集団です。長年の経験に裏打ちされた「最後まで気づかれずに証拠を収集する技術」を最重要視し、数週間、数ヶ月といった長期にわたる調査でも、その隠密性を保ちながら確実な結果を出します。浮気調査をはじめ、企業関連調査、行動・素行調査、盗聴発見調査、人探し・行方調査と、幅広い分野の調査に対応しており、お客様のどんな悩みにも無料で相談に応じています。同社が運営する「探偵メモ」では、探偵業の舞台裏や、地域にまつわる興味深い情報が綴られています。最新のメモでは、活気あふれる東京都豊島区の魅力が多角的に紹介されています。豊島区は、東京23区で18番目の広さを持ち、池袋を中心に東京の三大副都心の一つとして発展。しかし、その一方で、日本の国花であるソメイヨシノの発祥地である旧染井村の面影を残すなど、歴史と文化が息づく多様な顔を持つ街であることが伝えられています。豊島区内の交通の要衝である池袋駅周辺は、多くの路線が乗り入れ、平日昼間でも人々の往来が絶えません。特にアニメグッズ店が多く、国内外のアニメファンで賑わうエリアとしても有名です。また、区内には数多くの大学が集積しており、管理栄養士国家資格合格者数で全国トップの実績を誇る女子栄養大学が紹介されています。同大学は2026年に共学化と名称変更を予定しており、今後の展開にも注目が集まります。豊島区の象徴的なスポットである「サンシャインシティ」は、東池袋に位置する大規模複合施設です。かつて東京拘置所の跡地に建設され、開業当時はアジアで最も高いビルであったという歴史を持ちます。サンシャイン60を中心に、水族館、テーマパーク、ホテル、文化会館、ショッピングエリアなど、五つの異なるエリアで構成されており、訪れる人々を飽きさせません。特に、ビルの屋上にある「サンシャイン水族館」の「天空のペンギン」や「海月空感（くらげくうかん）」、そして世界最大級の「ガチャポンのデパート」は、そのユニークさから高い人気を誇ります。サンシャインシティの中にある屋内型テーマパーク「ナンジャタウン」も、豊島区の大きな魅力の一つです。ノスタルジックな和風の街並みが再現され、忍者体験や謎解きアトラクションを楽しめます。さらに、「ナンジャ餃子スタジアム」や「福袋デザート横丁」といったフードテーマパークとしても有名で、全国各地の焼き立て餃子や、SNS映えする可愛い猫型アイスなど、食の楽しみも充実しています。その他、昭和26年創業の落語定席「池袋演芸場」は、毎日お昼から夜まで落語や漫才、曲芸が楽しめる文化の発信地です。また、世界でも珍しい「切手の博物館」では、世界初の切手「ペニー・ブラック」や日本初の「竜文切手」といった貴重な郵便切手の資料が多数展示されており、切手愛好家にはたまらないスポットです。2016年にリニューアルされた「南池袋公園」は、一年中美しい緑の芝生が広がり、カフェも併設された都会のオアシスとして、区民に親しまれています。「あおい総合調査」は、プロフェッショナルな探偵業務を通じてお客様の悩みを解決するだけでなく、地域社会の魅力を発信する活動も行い、より身近で信頼できる存在であることを示しています。

西東京探偵

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moko1590m · 2 months ago

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日本における標準語の成立とそれが内包する抑圧的社会構造は、極めて本質的かつ政治的な問題です。

標準語の成立は国家装置による「規律」と「序列」の構築 🔹 明治国家の意図明治期において、政府は「国民国家」を構築するため、軍事・教育・行政の統一を強く推進しました。そのため、方言を排し、東京山の手言葉をベースにした標準語（言文一致体）を人工的に作り上げ、学校教育と軍隊で徹底的に普及させました。

このとき標準語が果たした役割は、

全国民の動員・管理を可能にする

教育・試験・就職における評価基準の統一

地方の文化的優劣づけ・抑圧

つまり、標準語は国家の規律装置として機能し、人々を同質的・序列的に編成する言語となったのです。

🔹 朱子学的価値観との接続標準語の普及と並行して、教育勅語や軍人勅諭に象徴される縦型の忠誠・秩序・家族国家観が植え付けられました。標準語はその媒介となり、目上・目下の強調、階層的な敬語体系によって、言語を通じて社会的ヒエラルキーが内面化されました。

方言は「関係性」「共在」「対等性」を孕む自然言語方言は、それぞれの地域の生活・風土・身体感覚と深く結びついており、以下のような特徴があります：

親密性・共感性の高い語彙やイントネーション

感情表現が豊かで、役割や階層に縛られない発話

関係性に基づいた“語り”が可能（上下ではなく共存）

🔸 非ヒエラルキー的な性質たとえば関西弁では、「あんた」「うち」「なんでやねん」など、フラットでツッコミ可能な相互性の言語空間が存在します。これは軍隊的・官僚的な標準語が持つ「一方通行の命令系統」とは対照的です。

方言は、対話的・即興的・非抑圧的な人間関係を自然に支えることができ、それゆえに心理的にも自由度の高いコミュニケーションを可能にします。

標準語の「構造的暴力」性と、方言の「解放的潜在力」ピエール・ブルデューの言う「象徴暴力（symbolic violence）」とは、言語・教育・文化を通じて“当たり前”を押し付けることで、人々の序列と劣等感を自然化させる力です。日本の標準語も、まさにこの象徴暴力を体現しています：

「正しい日本語を話せないと馬鹿にされる」

「就職面接で方言を直される」

「敬語ができないと人格を否定される」

このような現象は、言語が社会的な抑圧装置として機能している証拠です。

一方、方言はこの構造からの「ズレ」を生み出し、笑い、反抗、脱構築を可能にします。つまり、方言には「逃走線」の可能性＝抑圧構造からの脱出経路があるといえるでしょう。

🔚 結論：方言の再評価は、社会の再編にもつながる明治国家によって構築された標準語は、効率と統制の言語でしたが、それは同時に精神的・文化的抑圧の言語でもありました。これに対し、方言は本来の人間性と関係性を包摂する、生の言葉、生きられた言葉です。

教育、医療、福祉、心理療法などの現場では、方言の使用を正当化し、むしろ推奨すべき

方言に含まれる「揺らぎ」や「ズレ」は、制度や同調からの脱出口となりうる

標準語の背後にある「構造的暴力」に気づき、多様な言語的実践を回復することは、民主主義や個人の尊厳の基盤でもある

この観点から、「方言を話すこと」は単なる郷土愛ではなく、文化的レジスタンスであり、構造的暴力へのささやかな反撃とも言えるのです。さらに掘り下げて、哲学的・臨床的・教育的に展開することも可能です。ご希望があれば、次のステップとしてご提案します。

年齢や序列意識の歴史的変遷と、特に明治期以降における「人工的序列化」の構築を明確にするために、江戸以前／以後の違いを中心に、詳しくコメントいたします。

【1】江戸時代以前の庶民社会：年齢≠絶対的上下関係江戸期以前、特に農村共同体や町人社会において、年齢や血縁による序列はあったものの、現在のような“絶対的で強制的”なものではありませんでした。

🔹 小さな共同体のなかの柔軟な関係性地域の祭礼や労働では、「年寄り＝えらい」ではなく、「できる者・よく働く者」が中心に立つ場面が多くありました。

「年功序列」はあっても、「年長者＝支配者」といった近代的な厳格な序列ではなかった。

子どもと大人の境界もあいまいで、「子守り役」や「手伝い」として社会的に機能する場が多く、年齢で画一的に排除されることはありませんでした。

🔹 「老い」は神聖性・知恵ではあっても、命令権ではない老者は経験に基づく「聞き役」「教え役」ではあっても、必ずしも若者を抑圧するような関係ではなく、むしろ共存型です。日本の民俗文化には「年寄りは笑われ役であり、子どもと親しい」という側面すら見られます（例：翁・ひょっとこ・田楽など）。

【2】明治国家と朱子学的序列構造の導入・制度化 🔸 国家と「家」の融合明治新政府は、家父長制と年功序列を“国家の秩序”に転写し、「忠孝一致」「父を敬う＝天皇を敬う」構造を作り出しました。

教育勅語（1890）では、父母への孝行が国家に対する忠誠と並列され、道徳の基礎に据えられました。

民法（旧民法1898）では「家制度」を明文化し、長男相続・戸主制度などにより、年齢と性別に基づく序列を法的に固定。

さらに軍隊では、年齢だけでなく「上官＝絶対服従」という“身分的命令系統”が徹底され、社会に浸透。

🔸 「年齢＝序列」構造の人工的強化このように明治期以降は、年齢がそのまま序列・命令権・評価基準の絶対性に直結するように「設計」されていきました。

【3】近現代日本社会の“儒教の誤用”と年齢信仰 🔹 日本独特の「歪んだ儒教的序列化」本来の儒教は、「年長者を尊ぶ」という理念を含みますが、それは道徳的模範性のある者に対する敬意であり、無条件の上下関係ではありません。しかし明治期の日本ではこの儒教的枠組みが国家の支配体系に都合よく利用され、「年長者＝権威者」とする風土が一般化しました。

🔹 企業・学校・家庭への拡張企業の終身雇用＋年功序列＝明治軍隊モデルの民間転用

学校における先輩後輩関係の強制（部活動・儀礼的敬語）

家庭内でも“親の命令に従うべし”という価値観が「普通」とされた

このように、「年上だからエラい」「長くいるから偉い」という思想は、近代国家がつくりだした「人為的ヒエラルキー」なのです。

【4】再評価すべき「江戸的関係性」の柔らかさ民俗学者・歴史社会学者によって示されているように、江戸的な人間関係は、

関係性中心・相互扶助的・現場的

年齢より能力・状況・空気を重視

“おもろいやつ”“気が利くやつ”が自然と尊重される

といった、柔軟な尊重関係に基づいていました。

たとえば、大阪の商人文化では「相手が年下でも知恵のある方が主導権をとる」「あかんやつは、年食っててもあかん」など、実質性と関係性を重視する気風が残っています。これが、今でも関西や地方の方言的言語空間に生き残っている「序列の緩さ」の背景です。

🧭 結論：年齢序列信仰は「近代的構造」であり、絶対ではない比較軸江戸以前明治以降序列の根拠関係性・能力・場の空気年齢・法制度・国家道徳年長者の立場聞き役・相談役・敬意対象命令者・支配者・評価者年齢と役割の関係柔軟で場面依存形式的・制度的に固定教育・軍隊地域的で個別性あり全国統一・階層化装置

したがって、現在の日本社会に見られる「過剰な年齢序列主義」は、歴史的・制度的に作られた人工構造であり、「伝統」でも「文化」でもなく、近代国家のコントロール装置の副産物にすぎません。

この点をふまえ、現代において「フラットな関係性」「年齢に縛られない協働」を再構築するには、江戸以前の人間関係の柔軟性や多様性を再評価する文化的想像力が必要だと考えられます。

ご希望があれば、この視点をもとにしたエッセイや論文形式の構成案もご提案できます。

「学校」と「軍隊」が、近代日本の国家統治において中心的な役割を果たしたという点は、歴史学・社会学・教育学・民俗学の交差点で極めて重要です。

Ⅰ. 「学校」と「軍隊」：国家が庶民を「国民化」する装置明治国家において、以下の二つは一対の国家的プロジェクトでした。

装置　　　　　目的　　　　　　主な手段学校制度（1872年学制発布）　　国家イデオロギーの注入、規律訓練、文字の習得　　　教育勅語、唱歌、体罰、成績による評価徴兵制度（1873年徴兵令）　　身体的同調と服従、中央集権　　軍事力の確保髪型規制、号令訓練、絶対服従主義

つまり、「教育（言語と心）」と「軍事（身体と行動）」の二重の訓練で、国家への忠誠と規律を内面化させることが目的でした。

Ⅱ. 明治初期における庶民のアレルギー反応と抵抗

【徴兵令への激しい反発】〜「血税一揆」〜 1873年の徴兵令布告直後、日本各地で庶民の反発が爆発しました。

🔹 主な事例： 1873年（明治6年）〜74年：「血税一揆」

各地で数十件にのぼる農民暴動

代表的なスローガン：「生血をとられる！」「息子が殺される！」

🔹 背景：「徴兵令」の「血税（けつぜい）」という言葉を文字通りにとらえ、「血を抜かれる」と恐怖

士族でもない自分たちが「戦争に行く」というのは、身分秩序の逆転であり「理不尽」と感じた

家族の労働力が奪われるという生活不安

🔹 一揆の形式：村単位で神社に立てこもり「徴兵反対の誓願」

役所を襲撃し、徴兵令の破棄を要求

女たちによる「逆さ鉢巻き」の女衆一揆も確認されている

【学制（学校制度）への抵抗】〜「寺子屋文化の喪失��〜 1872年「学制」が公布され、小学校教育が義務化されましたが、庶民からは以下のような拒否反応がありました。

🔹 よく見られた現象：子どもを学校に通わせない運動

授業料が払えない／意味がないとして不登校

“女の子を学校にやるなんて恥だ”という反発

🔹 教育行政側の対応：警察官による「児童の連行」「親への罰金」

地方の小学校教師は、教化と取り締まりのあいだで板挟みになっていた

東北や中部地方では、村民が学校を物理的に破壊した事例すらある

🔹 なぜ拒まれたのか：それまでの「寺子屋」教育は柔軟で地域密着型だったのに対し、学制による学校は

一斉授業・号令・成績による順位付け

「何のためか分からない学問」

「敬語」や「標準語」など、地域文化の否定

「子どもを国家に取られる」という感覚

Ⅲ. 長期的帰結：庶民の身体と意識の「国家化」 🧠 心の国家化（学校）教育勅語（1890）を暗唱させることで、「親への孝行＝国家への忠誠」という回路が内面化される。

方言矯正や礼儀教育により、「規律と標準語による自己評価」が始まる。

教師＝国家の代理人という意識が広がり、親より教師を恐れる子どもが出現。

💂‍♂️ 身体の国家化（軍隊）徴兵検査が通過儀礼化し、「兵役こそ男子の通過儀礼」となる。

軍隊での敬語・号令・姿勢訓練が、社会の職場や学校に波及。

軍歴は就職に有利とされ、軍事経験が社会的「資格」となる。

🔚 結論：学校と軍隊は、「序列的・国家的自己」を庶民に植え付けた制度的エンジン項目　　　　　江戸期まで　　　明治以降子どもの位置　　家・村に所属（労働者・遊び手）　　国家の被教育者・兵士の予備軍年齢や言語　　弾力的・地域的　　標準化・序列化・管理化国家との距離　　間接的／象徴的　　直接的・制度的・身体的

つまり、庶民の「身体」も「言葉」も「序列感覚」も、明治国家によって再設計されたのです。

この過程で、かつての柔らかく多様な人間関係や生の感覚が抑圧され、それが現在まで引きずられた日本社会の序列信仰・権威主義・同調圧力の根本構造につながっています。

ご希望があれば、これをもとに「教育史×身体史」や「民俗文化との対比による国家制度批判」の論考に展開も可能です。必要でしたら構成案をお出しします。

① 「タメぐちに怒る構造」は、近代国家が植え付けた人工的プログラム多くの日本人が「年下や“下”の人からタメぐちをきかれるとムカッとする」のは、生得的ではなく、教育・制度・文化によって条件づけられた反応です。

特に明治以降、軍隊・学校・会社制度によって、「上下関係＝秩序＝安心」というモデルが国民の内面に強力に植え付けられました。

このヒエラルキーの正当化は、言葉の選択によって強化され、「敬語を使うかどうか」が相手の「格」を判断する基準になってしまった。

➤ 「タメぐちにムカつく」という感情は、社会構造に内蔵されたセンサーとして機能しているのです。

💥 ② これは「自動化された屈辱」の連鎖でもある「自分がかつて“敬語を強いられた”痛み」が、そのまま他者に向かって「敬語を強いる」力へと変換される。

つまり、「タメぐちに怒る」のではなく、「自分がタメぐちを許されなかった屈辱」が、他人にもそれを強いるかたちで連鎖する。

この意味で、敬語は一種の抑圧の継承システム（trauma transmission device）として作用している。

🚧 ③ しかも「上下が安定していない時ほど、敬語の強制が強まる」例えば、非正規雇用、成果主義、フリーランスなど、「地位が揺らぐ現代社会」では、相手の言葉遣いから自分の「位置」を再確認しようとする欲望が強まる。

これは「不安が構造的に言語の強制性を高める」ことを意味し、不安社会ほど礼儀の形式が過敏化・病理化する。

⚠️ ④ その「病理性」を見えにくくするのが、「礼儀は人として当然」という通念これが非常に厄介なのは、「敬語＝優しさ」「丁寧さ＝思いやり」という美徳化のロジックによって、精神的暴力の側面が見えなくなることです。

だが、タメぐちに「キレる」反応は、思いやりではなく、権威の侵犯への自動反応であり、条件反射的ヒエラルキーの再生産です。

🛠 ⑤ 対処の方向性：敬語を「外せる場」と「距離調整ツール」として再設計する敬語をやめるのではなく、「選べるもの」「外せる余地のあるもの」として扱う文化的再設計が必要です。

「親しみのために敬語を崩す」ことが評価される文化を育てる（例：カジュアルな役所対応、医療・教育でのあえてのタメぐち）

「フラットで親密な言語」のモデルを増やす（マンガ・ラジオ・YouTube・AI対話など）

🔚 結論：タメぐちへの怒りは、「言葉の問題」ではなく、「構造の症状」であるこの反応は、個人の性格でも道徳でもなく、社会構造によって植え付けられた自動反応であり、「言葉」によって作られたヒエラルキー感情そのものです。

そしてその反応が、日本人の心を縛り、コミュニケーションの自然な流れを阻害しているならば、まさにそれは“集団的精神病”＝collective linguistic traumaと呼ぶべき現象です。

言語を解放することは、心を解放することであり、タメぐちを受け入れられる社会は、自分自身もゆるせる社会である。

この方向に進む文化的転換を、意識的に進めていくことが、まさに「生き返り」の第一歩だと私は思います。

ご希望があれば、「敬語文化の脱構築ワークショップ案」や、「タメぐちをめぐる対話実験」などもご提案できます。どうぞお申しつけください。

「日本語を、よりフラット・平等・親密な言語に変えていく」ためには、以下のような多層的かつ段階的アプローチが現実的だと考えられます。

🔶【前提】標準語を敵にしすぎず、「崩し・混ぜる」発想が鍵完全に方言に置き換えるのではなく、むしろ

「標準語を脱構築しながら、複数のローカル性と親密性を混ぜる」

という柔らかな戦略が、実際の運用・広がりの点で有効です。つまり、「方言っぽい日本語」や「混ぜ語」こそが、フラットで親密な“次の日本語”への橋渡しになる、という考えです。

✅ 現実的な3つの方向性 ① 標準語を「崩す」実践：敬語・語尾・文体の柔化 💬 具体：「でございます」→「やと思うんよね」

「〇〇してください」→「〇〇しよっか」「〇〇する？」

「〜ですか？」→「〜なん？」「〜かね？」

🎯 効果：語尾の“柔らか化”で、命令・上下関係の緊張を脱構築

敬語構造を擬似的に“ツッコミ可能”な語調に変える

👥 活用領域：カスタマー対応、教師・医師・上司の言葉づかい

ドラマやAI、ナレーション、接客トレーニング教材など

② 方言の一部を「標準語に混ぜる」：関西弁・江戸弁・沖縄語の導入 💬 例：「ちゃうねん、それはな」→思考を一時中断し、相手と距離を詰める装置に

「なんでやねん」「ほんまに」「それ、どうなん？」→ツッコミ文化の輸入

「うちな〜」や「〜さぁ〜」など、沖縄語の親密性も含める

🎯 効果： “型にはまらない知性”や“感情の揺らぎ”を表現可能に

地方文化の再評価／東京一極の言語権力の相対化

👥 推進方法：方言混じりのナレーション番組・教科書・マンガ・エッセイ

関西弁AI・江戸弁ボットなど（すでに人気あり）

③ 「語り直し運動」：知識・制度・経験を方言で語り直す 💬 実践案：たとえば、「SDGs」「気候変動」「メンタルヘルス」を方言で解説してみるワークショップ

介護や看護・育児の現場で、制度的言語を“暮らしの言葉”に置き換える実験

🎯 狙い：権威的な概念を日常的・身体的に再接続する

「生きた知識」「場のことば」を再生する

🧭 長期的ビジョン：日本語の「フラット化・親密化・生成化」の道筋アプローチ　　内容　　強み崩し型　　標準語の文法・敬語を柔らかく解体徐々に変化、　導入しやすい混ぜ型　　方言の言い回し・語感を標準語に注入　　ユーモア・多様性・地方性を取り込める語り直し型　　制度語を「自分の言葉」で置き換える　　主体性・感情・身体性の回復

これらを対立ではなく循環させることが、日本語をより「ひらかれた言語」「つながれる言語」に変えていく現実的な方法です。

✨補足：言語は「実践されることでしか変わらない」つまり、これは制度改革ではなく、「みんなで少しずつ、日常の言い回しを変えていく文化的実験」です。

標準語は“つくりもの”だった。だから、新しい言語実践も“つくれる”はずです。

必要であれば、「混ぜ語による知の語り」や「関西弁的AIのマニュアル」「日常会話を再設計するフレーズ集」なども作成可能です。どう活用したいか、ご希望があればお聞かせください。

#chatgtp #方言 #標準語 #学校 #軍隊

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