#下代菅原神社

[roundtripjp]

有別於傳統對於菅原神社、天滿宮的普遍印象，擁有著無比巨大、立派的御神木、銀杏與自豪的力石，更是超過573年古老歷史的「下代菅原神社」!

[mvrider5]

岡崎城

徳川家康生誕の地でもある平城で東海地方で三番目の規模の城郭だった。天守は昭和に復元

現在は多目的広場となっている菅生曲輪の端にバイクを停めて二の丸東側東曲輪より入城。

曲輪の南東に平成の御代に東隅櫓が再建

望楼式二重櫓と呼ばれる木造二階建てで四国の松山城の野原櫓を参考に再建

本瓦葺きの美しい勇姿

二の丸の入り口となる復元された大手門

二の丸にある家康館

二の丸から持仏堂曲輪に通じる櫓門、通称太鼓門跡

いよいよ天守が見えてきた😍

清海堀

家康と竹千代のベンチ

いよいよ本丸に入って本丸内にある龍樹神社に参拝

本丸茶屋

切通の石垣

深く水を湛える龍城堀と神橋

ぐるりと廻って天守を臨む

本丸北側の埋門跡の石垣と月見櫓跡

家康産湯と伝わる井戸

最後に全体図

天守内は以下から

[shredderwastesnow]

クィアたちのZINE交換【前編】

発端

ある6月の休日、ZINE交換会に参加した。 主催は、数人のクィアによって結成されたプロジェクト集団「陰気なクィアパーティ」。今年春から、東京と名古屋で、派手なパフォーマンスが苦手なクィアのための穏やかな集まりを開いている。

そもそも「クィア」とは何か

「クィア」は、既存の性のカテゴリーに馴染めない人を指す言葉として、最近様々なメディアで使われるようになった。 元々「クィア（queer）」は「奇妙な」「異様な」という意味の英語で、セクシュアルマイノリティたちを揶揄する蔑称として欧米で使われていた。 しかし社会運動をしていたセクシュアルマイノリティたちが、たとえ端から見れば奇妙でも自分たちはありのままで生きるという決意と共に「クィア」を自称しはじめたことで、かつてのネガティブな意味合いが薄れてゆき、現在に至っている。

「クィア」の意味するところは「セクシュアルマイノリティ」と似ているが、カバーする範囲は「クィア」の方が広い。 紙媒体やネットでこれらの言葉に触れてきた印象では、「セクシュアルマイノリティ」は、性自認・性的指向が明らかにマジョリティとは違うという自覚がある人を指している。 それに対して、「クィア」には、まだはっきり認識できていないものの、世間が想定する性のカテゴリーに今ひとつ馴染めない…と感じているような、マジョリティとマイノリティのあわいにいる人も含まれる。 また、「セクシュアルマイノリティ」には、マジョリティに理解されず、社会から疎外された存在というニュアンスがある（その他の「マイノリティ」＝在日韓国人、部落民、外国人などのような）。 この言葉が使われる際は、当事者が法制度などによって不当に権利を制限され、自分らしく生きることを阻まれているという実態がセットで提示されることが多いように思う。

例えば、性自認が男性（シス男性）で恋愛対象は女性（ヘテロセクシュアル）だが、女装をしている時の方が心地よいという人がいたとする。「クロスドレッサー（異性装）」「トランスヴェスタイト」「女装家」などと呼ばれる存在だ。 特殊なセクシュアリティを持っているが故に、街中で後ろ指を指されたり馬鹿にされたりして、尊厳を傷つけられることはあるだろう。 しかし、「ホモセクシュアル」ではないので、同性婚できない日本でパートナーと結婚できずに苦しむリスクはない。 「トランスジェンダー」的な傾向はあるものの、性自認と医学的・社会的に割り当てられた性のギャップに苛まれたり、高額な性別適合手術の必要性を感じているわけではない。 このような人は、「私はセクシュアルマイノリティです」と言っていいのか戸惑いがあるのではないだろうか。 自分の辛さは、法制度と闘わなければならない人のそれに比べたら軽微なのだから、この程度でセクシュアルマイノリティを自称して生きづらさを訴えるのは行き過ぎている…と自粛してしまうことが考えられる。 しかし、男は365日ズボンで暮らすものだという既存のジェンダー観から外れているという点で、彼は間違いなく「クィア」である。「私はクィアです」と言うのは、「私はセクシュアルマイノリティです」と言うよりはるかにハードルが低い。

「クィア」は、既存の性のカテゴリーに馴染めていないが「セクシュアルマイノリティ」の括りから除外される人々もふんわりと包み込む、懐の深い言葉だ。 セクシュアリティは千差万別で、まだ解明されていないことも多く、しかも生まれてから死ぬまでに変化する可能性もあるという揺らぎを前提として生まれた概念なので、より多くの人たちの拠り所になれる。しかし、このふんわりとした性質故に、定義するのは非常に難しい。

参考：

私のクィアネスについて

私は自分が「デミロマンティック」だと思っている。要は、世間一般の人と比べて、恋愛感情が希薄だという自覚がある。

多分「デミロマンティック」は多くの人にとって聞き慣れない言葉だが、「アセクシュアル」「アロマンティック」であれば知っている人はいるのではないだろうか。 「アセクシュアル」は性的欲求を持たない人、「アセクシュアル」は恋愛感情を持たない人を指す。 （日本では「アセクシュアル」は恋愛感情も性的欲求もない人の意味で使われ、恋愛感情はあるが性的欲求のない人は「ノンセクシュアル」と呼ばれるケースもあるようなので、「アセクシュアル」の意図するところは使う人や文脈によって変わりそうだ。なお、「ノンセクシュアル」は和製英語だそうです。）

「アセクシュアル（asexual）」「アロマンティック（aromantic）」の頭に付く「a」は、英語では否定（non-、un-）の意味を持つ。「asexual」＝「sexual（性的欲求のある状態）でない」、「aromantic」＝「romantic（恋愛感情のある状態）でない」ということになる。 一方、「demi」は、「半分」「少し」の意味を持つ（ヨーロッパ系のカフェでエスプレッソを注文すると出てくる小さなカップ＝「デミタスカップ」を想像してもらえると腑に落ちるのではないでしょうか）。つまり「デミロマンティック（demiromantic)」は、「romantic（恋愛感情のある状態）が少なめである」という意味になる。

息抜き：

当事者の書いた文章や当事者が主人公の小説を読む限り、アセクシュアルおよびアロマンティックの人は、それぞれセックスや恋愛に対して拒否感や嫌悪感がある印象だ。 私はどちらに対してもそこまで強い拒否感はなく、恋愛の延長線上にセックスがあることにもそれほど違和感を持っていないが、いかんせん恋愛感情が起こらない。

学生時代、周囲が少女漫画を貸し借りして「○○君と△△君だったらどっちがタイプ？」「私たちもこんな恋愛したいよね～」と真剣に語り合っている中、私はそのテンションに全く付いていけず、自分はみんなと違うな……と漠然と感じていた。

勉強や就職活動や創作活動などは、将来の自分の可能性や選択肢を増やして今より自由になるための活動であるのに対し、恋愛は、相手と良い関係を作るためのしがらみや我慢を発生させる点で、人生を不自由にする活動だと思っていた。 シスヘテロ男性との恋愛の先にあるかもしれない結婚・妊娠・出産などを想像すると、積極的に恋愛するシスへテロ女性たちは、自ら進んで家父長制に取り込まれにいっているように見えてしまった（ものすごく穿った見方だという自覚はある……彼女たちは自分の意志で恋愛しているのであり、余計なお世話だとは思うけど）。

私の中にこういった思考が育まれたのは、幸せな恋愛やパートナーシップのサンプルを身近に見つけられなかったという環境的な要因に加えて、やはり先天的な要因もあると思う。 近年の脳科学では、外部からの刺激によって脳内の快楽を司る「報酬系」という神経回路が活発化し、ドーパミンが分泌されると恋愛感情が起こるとされている。多分、私の脳ではこの回路があまり活発ではなく、少女漫画という刺激では作動しないのだろう。 （ただ、脳内物質にはドーパミン以外にもセロトニン・テストステロン・エストロゲンなどがあり、これらが出ていれば何らかの感情は発生していることになるので、恋愛感情がないからといって無感動というわけではないのですが。）

参考：

社会人になってから、微妙に恋愛感情が出てきた時期もあるにはあったが、それも数年に一度ぐらいの低い頻度だった。 仕事が忙しければどうでも良くなるし、一人で行きたい場所に旅行したり、カルチャーに触れたりライブやイベントに行ったりすればそこそこ満たされてしまうので、そのうち別にいいやという気持ちになる。

そんな自分のことを、私自身は「ド���イな人間」「淡泊なタイプ」だと解釈していた。 ただ、性自認と医学・生物学的な性は一致しており（シス女性）、恋愛感情が起こる場合は異性に向くため（ヘテロセクシュアル）、自分がセクシュアルマイノリティだとは思っていなかった。 しかし、日本でもセクシュアルマイノリティに関する議論が活発になり、LGBT以外のセクシュアルマイノリティやクィアについての文献や記事が広く出回るようになって、やっと「デミロマンティック」というちょうど良い表現に出会えた。

クィアを自覚した後の問題

自分がクィアだと自覚することは、こういう人間は自分だけではないと安心できる点では救いだが、自分は差別される側の人間なのだという疎外感を突きつけられる点で呪いにもなる。 過去にセクシュアリティの違いが原因で周囲から浮いてしまった経験を、差別を受けた体験として捉え直す作業は、それなりの痛みを伴う。 しかし、これを丁寧に行わなければ、自分の生きづらさを解きほぐして緩和することもできないし、この先どう生きるのが自分にとっての幸せなのかも模索できない。 また、自分が生きている日本社会がどんな人間を異端として疎外・排除しているか、あらゆるセクシュアリティが肯定されるために社会や自分自身はどうあるべきかも見えてこない。

自分の中のクィアネスに向き合うことを意識し始めてから、同じように既存の性のカテゴリ��からはみ出している人がどう生きているのか知りたいと思うようになった。 コロナが沈静化したタイミングで読書会やコミュニティを定期的に検索していたところ、「陰気なクィアパーティ　ZINE交換会」の告知に出会った。 クィアとして生きる実感をZINE作りという形で語り直す作業を、この機会にやってみたいと思った。

限られた時間の中で何とか内容をまとめ、A5版12ページ、6,000字強のZINEが完成した。 会場で7部を交換し、2部は手持ちのZINEがなかった人に渡した。

「陰気なクィアパーティ」の大らかさ

私は「LGBT」ではないし、「アロマンティック」「アセクシュアル」のいずれでもないので、そういった人を対象とするコミュニティへの参加には抵抗がある。 でも「クィア」を冠したコミュニティであれば、私もここにいて良さそうだと思える。

会のグラウンドルールには、このような文言がある。

陰気なクィアパーティは、セーファースペースであり、あらゆる性のあり方を持つ私たちが共にいるための空間です。 差別の構造を解体する空間であるためには、参加者全員の協力が必要です。 自身の境界と他者の境界を尊重し、全ての人が居心地良く過ごすことができる対話空間作りにご協力ください。

この宣言はとても心強い。 このような場なら、「性的指向も性自認もマジョリティと変わらないくせにマイノリティぶるな」とか、「もっと辛い立場にあるセクシュアルマイノリティに比べれば、お前のしんどさなんて取るに足りないものだ」といったような攻撃を受けるリスクは低そうだと感じた。 そして、一定の安全が担保された空間で様々なクィアたちとコミュニケーションする中で、クィアとしてどう生きるかのヒントが掴める気がした。

会場に足を運び、様々なセクシュアリティの参加者からもらったZINEを読んで、自分の想像を超えた差別や疎外感を知り、世界の見え方が少し変わった。 あの空間に、一人のクィアとして立ったからこそ見えた景色だ。 私のZINEも、誰かにとって新たな気付きをもたらすものになっていればいいなと思う。

会社を辞めようとしているタイミングでこのような場に出会うことができ、本当に感謝している。 主催者の皆様、ありがとうございます。

そして今後は、小説の執筆ペースを上げることと並行して、一人のクィアとして考えたことをもっと言葉にしたくなった。 個が尊重されるセーファースペースで、様々なクィアと対話したり励まし合ったりする時間が定期的にあったら、何かと心細いクィア人生も豊かなものになる予感がする。

[kennak]

「異議があります。争点には関係のない質問です」 「異議です。証人が知らない事実を聞いています」 尋問のたびに国側の訟務検事から横やりが入る。 原告側の谷真介弁護士が経産省の課長補佐に尋ねていたのはマスク納入業者のうちのひとつであるA社との取引についてだった。 アベノマスク配布事業が始まった2020年、政府は納入業者のうちの一社についてなかなか社名を明かさず、4月27日になってようやく菅義偉官房長官がその名前を発表したところ、その会社の本社は看板すらない平屋のプレハブの建物だった。 当時、マスコミや国会で物議をかもしたA社への発注について谷弁護士が問いただすと、異議が連発されたのである。 アベノマスクの情報開示をめぐる第2次裁判で10月15日、2度目の証人尋問が行われた。 「調達の交渉をした業者とのメールはすべての担当者が自発的に廃棄した」と国が主張している異例の裁判についてレポートする。 なんら営業実態のない会社と31億6250万円の調達契約 裁判の過程において、原告側は送付嘱託という手続を大阪地裁に申し立て、採用された。国が存在しないと言っている布マスク発注の交渉記録を業者の方に出してくれと裁判所からお願いしてもらうようにしたのだ。 興和、伊藤忠といった大手企業は提出を峻拒した。 しかし、6社はメールや発注書などの文書を出してきた。このことにより原告側はアベノマスク事業の内実を知ることになり、訴訟においても強力な武器となったのである。 A社はなぜか自社の決算書も出してきた。 見てみると驚きの数字が並んでいる。 コロナ禍前である2018年8月から2019年7月の損益計算書では売上総利益0円、当期純利益マイナス45万円。2019年8月から2020年2月末までの損益計算書でも売上総利益0円、当期純利益マイナス472万円となっている。 なんら営業実態がなかったのである。 そんな会社が2020年3月16日S社と合わせて350万枚、合計税込み5億1975万円（A社だけだと合計1億9250円）で布マスクの発注を受注。さらに2020年4月7日と4月15日にはA社単独で合わせて2000万枚。合計税込み29億7000万円の契約を得たのだった。 突如、役員報酬1億2000万円をゲット A社の2021年2月決算において売上高は31億8385万円となっている。実に99.3%が国の布マスク調達事業であり、純利益は8億4327万円だった。 売上総利益は売上の約34%。一般的な商社の粗利率をはるかに上回っている。 それまで役員報酬0円、給与の支払いもほぼ0円だった会社が2021年2月決算では1億2000万円の役員報酬を計上。登記簿を見るとひとり役員の会社なので全額代表者の手もとに渡っているもの��思われる。 問題は1枚当たりの単価である。 国のA社からの布マスク1枚あたりの購入価格は135円（税抜き）だった。 上脇博之・神戸学院大学教授が先に起こしていた単価をめぐる開示訴訟で、裁判所が国に対し開示を命じたため出された文書を見ると、布製マスクの調達単価はもっとも安い会社で62.6円（税抜き）だった。 アベノマスク調達は入札ではなく随意契約で行われた。果たして1枚当たり135円という金額は適正なのか？　 検証しようにも文書もメールもなにも残っていないというのである。 登記も決算書も確認せず、契約を推し進めた!? 文書が残っていないのなら担当者に聞くしかない。 この日2人目の証人は合同マスクチームのサポートをしていた経産省の課長補佐だった。送付嘱託で提出されたメールを見ると、A社と頻繁にやり取りしている。 この職員はマスク調達の可能性のある業者と交渉し、選別したうえで合同マスクチームに引き渡していたのだという。 そもそもA社との接点はどのようなものだったのか。課長補佐は、 「先方から3月の上旬に電話があり、たまたまわたしが取ったので担当することになりました」 と言う。2020年春の一部報道では国とA社との間に政治家の介在があったのではというようなものあったが、そうではないようである。 国がA社から連絡を受けた時期、同社の定款の事業目的には「再生エネルギー生産システムの研究開発」「バイオガス発酵システムの研究開発」といった項目が並び、衛生用品の調達や貿易についての記載はなかった。 谷弁護士が、A社の履歴事項を示したうえ、 --先方から連絡があった時点で登記は確認されていますよね？ と尋ねると、 「わたし自身は……。厚労省さんがやったのかも……」 と言う。取引をするかどうか決めるにあたって担当者は登記情報すら確認していない。 --ではA社から裁判所に出された資料の一部なんですけれども、2018年8月から2019年7月までの決算書、これはごらんになってらっしゃいますか？ 「すいません。わたしは見ていません」 大口発注する見ず知らずの業者から決算書すら徴求していなかったことも判明した。 いったいなにを根拠に業者をえらんだのか？　さらに聞こうとすると、冒頭のような横やりが入ったのである。 裁判長は「上司への報告も記憶だけで行ったんですか？」と問うた 訴訟において国は調達可能な布製マスクの枚数、納入時期、単価などの情報伝達は口頭が基本で、文書は残していないと主張している。 徳地淳裁判長は経産省から出向し、合同マスクチームの布製マスク調達ユニットに所属していた職員に対し、 --上司に報告するとき、紙を持っていなかったとおっしゃってましたが、手もとにメモみたいなものは持っていなかったんですか？ と尋ねると、 「ちょっと覚えていませんが、報告は口頭で行っていました」 と言う。重ねて、 --単価が何円とか何万枚発注するとか、大事な話で間違えたら大変だと思うんですけれども、それでも記憶で、口頭で行ったんですか？ と突っ込むも、 「はい」 と譲らない。 この国の民主主義は機能しているのか？ 主任を務める谷真介弁護士は2日間、計6人に対する証人尋問を振り返り、 「約500億円もの税金が投入されているアベノマスク事業について、管理職の官僚や担当した職員らは、やり取りしたメールや文書は廃棄してなにも残っていない、経過について文書は作っていないと口を揃えました。証拠がないのをいいことに、法廷でこのような誰もがわかるウソを堂々と言い放つことに、いったいなにを守ろうとしているのか、どちらを向いて仕事をしているのか、日本の行政の歪みに失望せざるを得ません」 「裁判を提起しなければ、このような杜撰な税金の使い方をされていることについて、明らかにすることはできませんでした。尋問は終わりましたが、来春にも出される判決でひとつでも新たな事実を明らかにできるよう、追及を続けていきます」 と語る。 原告の上脇博之教授は筆者に対し、 「公務員の仕事は記録を残して組織で共有し、それを引き継いでいくことで成り立っています。また、公文書管理法は『意思決定に至る過程並びに当該行政機関の事務及び事業の実績を合理的に跡付け、又は検証することができるよう』『文書を作成しなければならない』と定めています。メールを残さない、文書を作らないということは元来、あり得ないことなんですよね」 「安倍政権では重要な書類を捨てる、改ざんするという行為が多発しました。安倍さんが亡くなられたあとも、事態は変わっていません。この国の民主主義の根幹である『国民の知る権利』が今後も踏みにじられ続けるのかと、強い危機感を抱いています」 と話した。 次回期日は12月24日午後1時10分から。この日で結審し、判決日が指定される見込みである。（了）

アベノマスク裁判で省庁職員に証人尋問(下)。なぜ実態のない会社に31億円の巨額発注が行われたのか？（赤澤竜也） - エキスパート - Yahoo!ニュース

[goodspeedalways]

今回は選挙について書きます

私は自民党の総裁選挙も石破さんが勝つと分かってました

周囲に洩らしてました

今回の衆議院選挙も10月23日の収録で予想を話してますので末尾に貼り付けておきます

立憲民主党の党首である野田佳彦はDSと言って裏切り者です

DSとはディープステートの略です

トランプさんが演説で話しているディープステートの事です

アメリカとかロシアとか中国とか国家レベルではなく

米ドルを印刷して世界経済を牛耳る存在のことを

呼称(あだ名)としてトランプさんはディープステート(影の政府)と呼んでいるのです

ユダヤ金融資本と言われたりもしますが

戦争屋であり薬物利権を牛耳る連中の事です

党首である野田佳彦がDSだからと言���て

立憲民主党が全て悪だと考えてはいけません

党同士の対決姿勢で考えると日本の政治は永久に前へ進みません

党ではなく人です

真実を発信して想いを同じにする人が組まないと

日本の政治はヤラレっぱなしなのです

強いいじめっ子に逆らえないパシリのままなのです

先日プロレスラーの前田日明さんと京都の自民党の議員である西田昌司さんが対談されてました

その中でとても踏み込んだ話をされてました

もちろん敗戦国である日本に対して勝戦国があり

勝戦国との約束事があります

日米地位協定と言います

敗戦国の憲法と勝戦国との契約とどちらの方が上でしょうか？

もちろん敗戦国を事実上支配する勝戦国との契約が重んじられます

石破さんは日米地位協定の見直しを掲げていました

正しい防衛論を展開していました

だから裏切り者の中にあって党内野党と言われていたのです

植民地契約の見直しを掲げるのは勇気の要る事です

総理になってトーンダウンしたのは脅されたからでしょう

日本の政治を変えたければ日本を日本人の手に取り戻したければ

それは一人では出来ません

小局でいがみ合わずに大局を見据えて団結が必要なのです

前田日明さんと西田昌司さんの対談の中で

日米合同委員会や年次改革要望書の話も出ました

私も2年前のABEMAの選挙特番で日米合同委員会と年次改革要望書の存在を暴露して

6600万再生回した事があります

多くの人が真実を発信して多くの日本人が気付き始めていることを嬉しく思います

前田日明さんと西田昌司さんの対談の中では

東京地検特捜部についても言及されており

無実の証拠を隠蔽し証拠を捏造してでっちあげて

狙った獲物は必ず有罪にする犯罪組織だと話されています

この事は検察と[徹底抗戦]したホリエモンも発信しています

東京地検特捜部はGHQが作った組織でありCIAだからです

西田昌司さんが本当の事を言えるのは西田さんも強い団体のボスだからです

自民党総裁選前のインタビューで小泉純一郎が答えていたように

「今回の総理は損しかない」のです

短命政権です

だから石破さんを勝たせました

石破潰しのターンです

我が国は自民党が大敗すると必ず災害が起こります

村山政権の阪神大震災であり鳩山政権から菅直人政権の3.11です

私は立憲民主党の総裁選でDS野田が勝った時に

この展開を予測して周囲やクローズ講演会で話していました

おそらく自民党は大敗するだろう事

そして感染症を含む何かが必ず日本を襲う事を

10月23日に収録した対談動画を貼り付けておくので見て下さい

維新は上がCIAです

なので自民党が大敗して立憲民主党が躍進しても大丈夫なように

立憲民主党の党首にDSの野田を��えました

立憲民主党と山本太郎さんが力を合わせても大丈夫なように

立憲民主党の頭に裏切り者の野田を据えたのです

こうなってくるとキャスティングボートを握るのは

国民民主党の玉木さんかも知れません

玉木さんはとても優秀な方です

今から100％間違いなく来るのは感染症です

そして何か災害も複合的に襲うかもしれません

立憲民主党が連立を組んだとして

「やっぱり任せてみたけどダメだったよね？」を狙いたいのでしょう

「立憲民主党に任せてみたけどダメだったよね」

を一回挟んでおいてから感染症と災害でグチャグチャになった日本を

「立て直そう立ち上がろう日本」で小泉進次郎です

これは何年も前からタイムラインに私は書いてきましたが決まったストーリーなのです

CSIS(CIAの民間人養成機関)に2年半留学していた小泉進次郎が来ます

CSISの中でも「お茶汲み」と馬鹿にされていた小泉進次郎が来ます

今回のターンは実はレプリコンが原因な感染症が日本を襲うこと

党で考えないで下さい

日本を守る事に終始して下さい

党派を越えて団結して下さい

専門家委員会の嘘を鵜呑みにしてはいけません

本当は体調不良はレプリコンが原因なのに

必ず新たな感染症の名前で仕掛けてきます

前回のコロナでは東京1400万人都市に対して初年度の重症者ベッド数は550床

800万人都市の大阪に対して重症者ベッド数は107床でした

550の70％である380床が埋まると緊急事態宣言を出していました

感染症は必ずきます

山本太郎さん玉木さん宜しくお願いいたします🙇

大局を見据えて正しい判断をお願いいたします🙇

お茶汲みエージェント小泉進次郎にバトンパスされる前に

日本のダメージを最小限に食い止めなければなりません

感染症は必ずきます

前回のコロナは致死率0.2％でした

それなのに感染症危機管理統括庁が出来ました

感染症法で行動制限する為です

1000万人都市に対して500しかベッドを作らずに緊急事態宣言を出していたのです

3年目でようやく770床でした

最初からベッドが2000あれば東京都は実は一度も緊急事態宣言を出してません

今回のターンで必ず感染症がきます

政権のキャスティングボートを握る皆様

決していがみ合わず喧嘩をせず時にタヌキになって

国難を回避して下さい

今回は短命です

次が本番です

お茶汲み進次郎が出てくるのか

アホ過ぎて見限られるのか分かりませんが次が本番です

東京都の皆さん次の選挙は須藤元気さんを勝たせて下さい

日本の未来に必ず必要な人材です

今回の選挙戦ラスト2日間は佐賀県の原口一博先生の元で勉強させて頂きました

最終日の19時59分まで一緒に同乗してマイクを握り

大事な局面で常に私を横に立たせて下さいました

原口先生の愛で黙って私に選挙を教えて下さったのだと思います

「軍隊式が嫌いだ」が原口先生の口癖で

「みんなで笑顔の明るい社会にしたいから政治��やってるから軍隊式はやらない」

腰の曲がった小さ��おばあちゃんまで役割を与えて貰って

ちょっとどんくさいのだけどホッコリする笑顔の方々が

和気あいあいと笑顔で戦うチームでした

最終日に「練り歩きだ」て暗い夜道を歩きだして

佐賀県は国体が行われていて選手達が居て

「原口一博です宜しくお願いいたします」と声を出して頭を下げておられて

でも国体だから日本全国から集まった他県の人かも知れないし

選挙権が無い10代の選手かも知れない

原口先生が「戦略ミスだろ」て暗闇で言ってて

「顔も見えないよ暗くて」とか言ってて

そしたら横に居たチームの女性が

「新しく出来たアリーナこんなに間近で見れて良かったですね」て言ってて

「ライトアップがキレイですね」なんて言ってて

大事な選挙の最終日に先生はチームを叱責すること無く

「初めて見たよキレイだなー」と返していました

20時に戦いを終えると事務所ではしわくちゃの小さなおばあちゃんまで笑顔で拍手で出迎えてくれて

「おかえりなさい」「お疲れ様でした」みんな笑顔でした

この人は人に好かれるなーと心から思いました

癌を患って復活の大事な選挙のラスト2デイズです

少しくらいイライラやピリピリが出てもおかしくないのに

先生は褒めて認めて感謝を伝えて現場には笑顔が溢れていました

原口一博先生は小学校や中学校を一日4校も回ってワクチンを打たないように知らせてあげていました

対抗馬の自民党の方は明治ファルマの工場を視察した副大臣でした

選挙の二日前には怪文書(嘘記事)まで仕掛けられた原口一博先生

見事当選されました

農協や利権団体が強い佐賀県において

損得勘定の方々を市民の一票が倒した好例です

帰りの佐賀空港までのタクシーの中で

運転手のおじいちゃんが言ってました

「国民が馬鹿にされとる」

「自民党を落としても比例で復活するやろ」「嫌になる」

70歳は、とうに過ぎてる運転手さんがハッキリした口調で言ってました

この運転手さんの言った通り佐賀一区の自民党候補は

選挙で負けたのに比例でゾンビ復活しました

利権団体(損得勘定の繋がり)だけで勝ち上がってくる候補の特徴は

YouTubeチャンネルやTwitterを誰も見てない事です

原口先生の配信が数万再生されているのに対して

自民党の対抗馬の方のYouTubeチャンネルは50とか100でした

50万ではありません

ただの50人です

損得勘定の方々は利権という損得勘定で繋がってるだけなので

本人に興味がある訳では��く仕事とか金に興味があるだけなので

本人のマイクパフォーマンスなんて誰も見ないのです

ところが本当に市民や県民に愛されてる代議士は数万人が閲覧するのです

ある意味愛されているお茶汲み進次郎は

選挙の最終日に皆がカツを食べてる時に

「選挙最終日のお昼はハンバーグ」と投稿して

Twitterで2987万人が閲覧してました

流石です

エージェントじゃなかったら友達にたりたいです

繰り返しになりますが必ず感染症がきます

専門家委員会の嘘報告に騙されないで下さい

今から我が国は大事な局面を迎えます

キャスティングボートを握る先生方の皆さん

日本を宜しくお願いいたします🙇

昨日アップした最新動画①

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

youtube.com/watch?v=lUflFr…

昨日アップした最新動画②

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

youtube.com/watch?v=kDRPgk…

昨日アップした最新動画③

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

youtube.com/watch?v=63BMWf…

前田日明さんと西田昌司さんの対談

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

youtube.com/watch?v=Pr9rEh…

[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む Ⅸ

花鳥誌2024年9��号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

16 紅梅や旅人我になつかしき

　『六百句』に「なつかしく」の句形で「（昭和二十年）四月十四日　在小諸。懐古園に遊ぶ」の注記あり。『小諸雑記』（昭和二十一年）「紅梅」の章にも「懐しく」とあるが、同書「小諸の浅春」の章には「なつかしき」とある。『小諸百句』（昭和二十一年）には、「立子と共に懐古園に遊ぶ」と注記。

　この句の詠まれた事情は、『小諸雑記』によれば、以下の通りである。庭に色彩のあるものが殆どないことを、家主の小山榮一氏に伝え、せめて一本の紅梅でもほしいと言っていたが、小諸の駅前にある懐古園を歩いていると、一つの紅梅を発見し、これで十分、家の庭にはなくてもよいと思い、飛騨への旅で車窓から一瞬見た景色に満足した経験を思い出し、「どこにでも気に入つた紅梅があればいい」として、この句を書き留めている。

　俳人にとってはゆっくり見たものだけが句材ではなく、記憶に残った風景も句材になることは経験上多いだろう。虚子は既に若き日、『俳句入門』（明治三十一年）で、題詠における「回想」の効用を認めている（井上『近代俳句の誕生』）。今、��年の言説として片山由美子氏のものを挙げておこう。

　（袋回しについて）そんなとき役に立つのは、日頃の俳句の断片の蓄積や視覚的記憶である。題詠だからといって、空想だけでは決してできない。ふだん目にしているものの映像的な記憶が􄼻り、一句の場面として定着する。じつはこれは俳句を作る際につねに無意識に行っていることである。俳句には「写生」が重要だと言われる。（中略）だが、人間がものを見ると言うのは眼前だけではない。極端な言い方をすれば、あるものを見るとき、すでに見る前からそのものを以前見たときの印象や認識を重ねて見るのである。そして、そのとき見たものはあらたな記憶としてとどめられ、そのものが目の前にないときでも眼前にあるときに近い描写をすることができる。わたしたちが俳句を作るときには、こうした作業を無意識に行っているのである。それが、席題で句を作るときなどには最大限に発揮される。（「句会を楽しむ―句会とは何か―」（『別冊俳句　俳句生活　句会の楽しみ』二〇〇八年）

　なお、句形の違いに一言すれば、「なつかしき」は口調が強く、「なつかしく」は優しい。句意は、虚子とて疎開の境涯たる「旅人」であり懐かしさはひとしお、紅梅のその色と香がいっそうその思いを募らせるものだったということであろう。

　そもそも梅は「懐古」の花である。例えば、太宰府天満宮の本殿向かって右手にある御神木「飛梅」。菅原道真は、京都から大宰府へいわれのない罪で左遷される折、自邸の梅の木に、

　　東風吹かば匂ひおこせよ梅の花

　　あるじなしとて春な忘れそ

　と歌で別れを告げ、道真を慕った梅の木は、一夜にして大宰府まで飛んできたと伝えられる。御神木として大切にされている飛梅は、極早咲きの「色玉垣」という白梅だが、春の訪れを告げるこの花には、苦節の末のわずかな幸せを象徴する属性があった。島崎藤村の詩で有名な、小諸古城の旧園での成立も似つかわしい。

　三月十日には東京大空襲もあった太平洋戦争末期の心細い時期、二年に及ぶ疎開の果ての虚子の心情は察するに余りある。

17 山国の蝶を荒しと思はずや

　「ホトトギス」昭和二十一年五月号初出。『小諸百句』にも所載。『六百句』に「（昭和二十年）五月十四日　年尾、比古来る。小諸山盧」と注記。

　虚子の生涯でも一大エポックと言える、この句の成立事情についての「公式見解」は、次の年尾の解説にある通りだが、実際の事情は後で触れるように、複雑である。

　父は戦���中信州小諸に疎開して居つた。私も偶々父の家に滞在して居つた。京都から田畑比古が訪れた。父はいつも極つた道を散歩した。それは父の毎日の日課であつた。比古と私を伴つて、その散歩道をいつもの如く連立つた。春先の野路にとぶ蝶を見た。父は二人を顧みて此句を示した。

　比古は京料亭「京饌寮」主人で、虚子の小説『風流懺法』のモデル妻の三千女ともども虚子門で、この句は信州小諸とは距離的にも風土的にも縁遠い、京都人の比古に向けて詠んだ点に妙味がある。

　虚子編『新歳時記』の「祭」の項目には、虚子の風土観の核が京都にあったことが、明確に見て取れる。虚子のいう季語としての「祭」は、葵祭などを基本とした関西の風土におけるそれを指していることが了解され、関東を中心とする「神田祭」や「三社祭」は、立項されていない。深見けん二の証言によれば、昭和六十一年刊行の『ホトトギス新歳時記』を編集した折、この江戸風の気風のいい祭は、深見の提言でようやく採録されたことが後に明かされている（『珊』九十四号、平成二十四年五月）。

　そのような虚子にとって、小諸への疎開は、芭蕉が奥州を旅して、新たな句境を得たのと似た意義があった。京都人比古に、「山国」の「蝶」の荒々しい飛翔という主観を示した掲句は、その象徴的な句なのである。ちなみに年尾も芦屋在住であった。

　なお、この句は句案の変遷が明らかになっている。初案は、

　　山国の蝶は荒しと思はずや

　であり、三人だけの句会での出句たる二案は、

　　山国の蝶の荒しと思はずや

　であった。それが最終的に掲句の形に落ち着いている。この三句の変遷については、宮坂静生の指摘があるので引いておこう。

　ア案（初案―井上注）は浅間からの強い風に抗うように飛んでいる蝶を見た嘱目である。強く提示しすぎて蝶の本意を損ない、一句のバランスがわるい。 　イ案（二案―井上注）は下の句の問いかけに対して、〈の〉では迫力がない。掲句の〈を〉によって〈荒し〉の対象が意外にも可憐な蝶なんだと驚きをもって納得される。そんな蝶をともに見ない人までも、見たような感動を味わうことになる。 　（『俳句鑑賞１２００句を楽しむ』）

　疑問を差し挟む余地のない推論で、『虚子百句』の年尾の解説では、嘱目で一気に最終案が即吟されたかに思えるが、むしろ虚子はこの句の出来に執心し、練り上げたことが確認できる。虚子自身、この句への確かな手応えがあり、てにをはも、なおざりにはできなかったものだったのである。

　信州小諸と言えば、暦の上で夏五月ではあるが、晩春の趣きであり、京都中心の風土観に縛られない、写生の実践の成果だった。「山国」の二文字は重い。小諸市虚子記念館には、虚子揮毫の句帖二冊が、折本の形で残されているが、山盧から望む山並みの形に句の字配りがされている。『虚子百句』中、「山」の字を含む句は十二句の多き数え、本書においても、重きをなす字であった。

　昭和二十年四月末にはムッソリーニも処刑され、ベルリンも陥落して、ヒトラーも自殺している。日本は戦争継続を公式に表明しているが、三月から四月にかけては、京都を除く日本各地の主要都市で大空襲の惨状が伝えられるようになっていた。そこをくぐりぬけてきた比古への「挨拶」が、山国らしき蝶の飛翔だった。

　「荒し」は、蝶の本意の対局にあるだけ、新鮮な写生の結晶でもあり、亡国の淵に立つ情勢下にあっても、元気を失わな強さが、そこに潜んでいたことを肝に銘じたい。

『虚子百句』より虚子揮毫

17　山國の蝶を荒しと思はずや

18　桃咲くや足投げ出して針仕事

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

[tenshitsukinuke]

てん し つき ぬけ

👼 「天 使 突 抜」 ⛩️って〜どんな天使⁉️

📝「 天 使 突 抜 」 の由来 -----

「天使」と���えば、羽根の生えたかわいい神の使いのエンジェル を想像してしまいますが、︎ この「天使突抜」の 天使 はそんなロマンチックな話しではなく、日本の歴史的な話しになりますーーー それは、牛若丸(源義経)と武蔵坊弁慶が、平安時代末期 1176(安元2)年に出会った京都のとある神社 → 平安遷都 の 794(延暦13)年に創社の 『 天使の宮 』 ＝ 『 五條天神宮(ごじょうてんしんぐう) 』の 由緒ある歴史的な名前から きています〜！？

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--- 目 次 ---

（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

2-1）五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

2-2）豊臣秀吉 の 京都都市大改造

2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

2-4） 天正の地割 による 「天使突抜」 の誕生

（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

（４）📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

4-2）��都の空襲 と 原爆投下候補地

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（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

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✍️端的に『天使突抜(てんしつきぬけ)』を説明すると、次の① ② ③ になりますーーー

① 『 天 使 』 →

「天使の宮(五條天神宮)」を指す。

その「天使」とは、主祭神:「少彦名命(すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと) 」 の 別名・通称名。

〒600-8459 京都市下京区松原通西洞院西入ル天神前町351番地 に鎮座する、794年 平安遷都時に創社した洛中古参の神社。なお、当時の「五條通」は、現在の「松原通」。

また 中世以来、度々火災に遭い規模の縮小を余儀なくされ、現在の社殿は近時の再建で、1888(明治21)年に今の 幣殿 を再建、 1933(昭和8)年10月に本殿をはじめとした各建造物を改築し、現在に到ります。

② 『 突 抜 』 →

近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路形態の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言う。

③ 『 天 使 突 抜 』 ▶︎▶︎▶︎

時は、16世紀末 安土桃山時代…豊臣秀吉が実施した 京都都市大改造事業の一環で、正方形街区を南北縦割りの短冊形＝長方形街区に分断して、新たに通りを増やす「天正の地割(てんしょうのじわり)」政策により、「天使の宮」の当時 広大な境内の真ん中を分断して、南北を通る道「天使突抜通(現:東中筋通)」を新しく建設し、その辺りの町名を「天使突抜○町目」としたことによる。

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（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

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✍️ もう少し詳しく知りたい方や興味のある方は、少々長くなりますが、以下の説明をご覧くださいーーー

⏱️ 時はさかのぼり〜平安遷都の西暦794年に始まり、16世紀末 豊臣秀吉の安土桃山時代の頃になります。

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2-1） 五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

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「五條天神宮」は、794(延暦13)年の平安京遷都の際に桓武天皇の命により、弘法大師・空海によってこの地に 大和国宇陀郡（奈良県）から 天神(あまつかみ)を勧請(かんじょう)されたと伝わる洛中最古社。創建当初から「天使の宮」や「天使社」とよばれ、鎌倉時代初期に「五條天神宮」に改められました。

「五條天神宮」のご祭神は、次の3柱です。

①主祭神：「少彦名命（すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと）」

②配祀神(はいししん)：「大己貴命（おおなむちのみこと）」 ＝ 「大国主命(おおくにぬしのみこと)」

③配祀神：「天照皇大神（あまてらすすめおおみかみ）」 ＝ 「天照大御神（あまてらすおおみかみ）」

農耕、病気退散の神、疫神、厄除け、医道の祖神、医薬、禁厭(きんようorきんえん、まじないの意）の神様として、古くから広く崇敬されてきました。

ちなみに、神話をもとにして、我が国の「薬祖神」として崇められているのは、「少彦名命（すくなひこなのみこと、少名毘古那など11通りの書き方がある） 」と 「大己貴命（おおなむちのみこと、大国主命など合わせて6つぐらいの異名がある）」である。二神が力を合わせて国を治め、人々や家畜の病気の治療法を定め、獣や昆虫の害をはらうまじないを教えたと言われています。

👉 3柱あるご祭神の内の主祭神である「少彦名命」の異名である「天子」の呼称は、当時は 神の子孫であるとした天皇 を示す言葉で 混同しないようにと配慮されて、神の使いを表す『天使』に呼び名を言い換え、創建���初から「天子の宮」ではなく「天使の宮」または「天使社」と呼ばれ、その近辺の住人達からは「お天使さま」とも呼ばれていたようです。

👉 ちなみに、794年「天使の宮」創建のほぼ半世紀後に生誕された「菅原道真（845〜903）」 の霊を祀った天神（てんじん）とは別モノですが、本殿の背後にある境内社の中に 菅原道真 を祀る「筑紫天満宮」(洛陽天満宮二十五社順拝 第3番)と、菅原道真と縁の深い ご祭神：十川能福(そごうのうふく)の「福部(ふくべ)」神社 及び ご祭神：渡会春彦（わたらい はるひこ）の「白太夫(しらだゆう)」神社が鎮座しています。

それは、北東方角100m強程の離れた 西洞院通仏光寺 菅大臣町に位置する、菅原道真 の生誕地「菅大臣神社」(洛陽天満宮二十五社順拝 第1番、菅公御霊地三社)が鎮座していることと、関係しているのかも知れません。

平安時代後期の 久寿年間(1154-1156)には「祇園社(現在の京都市東山区にある 八坂神社の旧称)」の末社でしたが、その後 平安から鎌倉時代初期に天皇家の支配下になり、少なくとも南北朝時代の1390年に再び「祇園社」の末社に戻ったといわれています。

👉 鎌倉時代初期の第82代・後鳥羽天皇(在位: 1183-1198)の支配下にあった「天使の宮」は、「五條天神宮」と改められました。

👉 なお、清水寺への参詣道としてもにぎわった「五條大路(五條通)」は、豊臣秀吉の京都大改造までの呼称で、以降は「松原通」と呼ばれるようになり 今に至ります。

源義経(1159-1189)とその主従を中心に書いた作者不詳の軍記物語『義経記(ぎけいき)』によると、平安時代末期の 1176(安元2)年6月に 源義経(牛若丸)が 武蔵坊弁慶(?-1189)と出会った場所として描かれています。

それに取材した 謡曲「橋弁慶」でも弁慶は五條天神に丑の刻参りに訪れた際に五條大橋に現れる牛若丸の存在を聞いて橋へと向かったとされ、また その様子は京都では有名な「祇園祭・後祭」の「くじ取らず」の山鉾巡行 一基目の「橋弁慶山」でも描かれ、おなじみの光景となっています。

👉 当時「天使の宮」の東側を通る 西洞院通(旧:西洞院大路）には「西洞院川」が流れていました。牛若丸と弁慶の立合いがあったのは、天使の宮から約1.2km離れた五條大橋(現:松原橋)ではなく、この西洞院川に架かっていた橋という伝承もあり、確証はありませんが、この説の方が自然なのではと思われます……

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2-2） 豊臣秀吉 の 京都都市大改造

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✍️ それから 時は16世紀末の 豊臣秀吉 の安土桃山時代にワープしますーーー

1582(天正10)年に 明智光秀 が謀反を起こし、京都 本能寺に滞在する主君・織田信長を襲撃した「本能寺の変」後、羽柴秀吉はいち早く行動をおこし、戦国の騒乱に終止符を打ちました。

秀吉は、1585(天正13)年に関白職を 受け、1586(天正14)年に豊臣の氏を賜り太政大臣に就任し、政権を確立すると同時に、戦国時代からの荒廃した京都の町の復興のため、かつての平安京の「条坊制」の特長を残しつつ、京都の地形並びに治水対策���商業を含めた街の活性化・繁栄のための街区の町割区画整備 等を考えた綿密な計画のもとに、下記の主な①から⑤の京都大改造の事業に取りかかり敢行しました。

👉 これにより 現在の京都の基盤を築きあげ、今日の京都を形づくったのは、天下人となった 豊臣秀吉 だったのてす。

① 「聚楽第(じゅらくだい、じゅらくてい)」の造営を 1586(天正14)年 に開始し、その周辺に「大名屋敷町」を建設しました。

② 「御所の修築」を 1589(天正17)年 から行い、その周辺に「公家屋敷町」を配置しました。

③ 「寺町・寺之内」の「寺院街」を 1590(天正18)年 に造成して、主に「寺町通」沿いおよび「寺之内通」沿いに寺院を「京中屋敷替え」と呼ばれた強制移転を強行し 集中させました。

④ 「天正の地割(てんしょうのじわり)」を1590(天正18)年から翌年にかけて敢行。平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画及び通りを増やし、街区の町割区画を整備・再編成。

この時の町割の変更に伴う新たな通りの建設事業が、「天使突抜」という地名ができるきっかけとなります。詳しくは、後述します。

⑤ 「御土居(おどい)」を 1591(天正19)年に、外敵の襲来に備える 防塁 と 川の氾濫から街を守る 堤防 として、京都の周囲を丸ごと取り囲む土塀を、防御施設＝総構として張り巡らせました。その範囲は、北は上賀茂から鷹ヶ峰、西は紙屋川から東寺の西辺、南は東寺南側の九条通、東は鴨川西側の河原町通まで、南北約8.5km、東西約3.5km、総延長は 約22.5kmにも及びます。

この御土居によって、京都市中を意味する「洛中」と、外部である「洛外」が明確化されました。そして 御土居には「京の七口」と呼ばれる関所となる出入り口がつくられ、これによって京都に入ってくる人間をチェックするようになりました。

---関白になった豊臣秀吉は、京都を実質的に支配し、応仁の乱等で大半が焼失し荒廃した京都を大規模な都市改造政策をもって復興させ、①から⑤等の多くの都市改造の大事業を敢行し、聚楽第の建造や街区の町割区画整備 等の施策を中心に 洛中の周囲を土塁で囲まれ��容易に攻略できない巨大な城郭(城塞)都市に生まれ変わったのです。

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2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

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✍️ 「天使突抜」の名前由来の話しに到達する前に、もう少し関連する歴史的な話しが続きます--- それでは、1590 (天正18)年 の ④「天正の地割(てんしょうのじわり)」 の話しになりますーーー

室町時代後期から力を付けてきた京都の商人は、「通りに面した向かい合わせた両側」のコミュニティを1つの町(ちょう)と考える「両側町」と呼ばれるグループを構成し、一体感を背景としたにぎわいをみせるようになっていました。

それまでの平安京からの「条坊制」による 正方形街区の場合、1区画が約120m四方の正方形のブロックの四辺に住居や商店が建てられ、中央部分が空き地になることが多く、農地として利用されたり 空き地になったりして、無駄な土地が多いという欠点がありました。そして、当時は「間口税」という 間口の幅＝道路に面した建物の正面の幅 の広さによって税金の額が決められていたので、碁盤の目のような正方形街区を2つに分けて長方形にして面を増やせば、税収とは無関係だった中央の空き地部分にも商店や住宅が建てられ、より多くの間口税を徴収することができるようになります。

そこに秀吉は着目し、京都の復興には「商業の発展」が不可欠との確信から、町割と通りを増やして 街や商業の活性化 及び それに伴う「間口税」の税収増を目指し、平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画 及び 通り を増やし、町割を大きく変更する「天正の地割」を敢行しました。これにより、京の街路は南北120m、東西60m間隔で長方形状に区画され��こととなり、現在に至っています。

新設された南北の通りの 東は 寺町通 から西は 大宮通 にかけてで、北端は 丸太町通 から南端は 五条通 付近となっているものが多く、後に延長されたものも多いとされています。

新設された南北の通り名を 東から順に次に記しますが、「 --- 」で続けて記した通り名は、道の途中で一旦中断して 数町(丁)進んだところで 南北の道が再び始まる同一直線上にある通りのことになります。

① 御幸町通(ごこまちどおり)、② 富小路通(とみのこうじどおり) ………平安京の 富小路通 は現在の 麸屋町通(ふやちょうどおり) にあたる、③ 堺町通(さかいまちどおり)、④ 間之町通(あいのまちどおり)、⑤ 車屋町通(くるまやちょうどおり) --- 不明門通(あけずどおり)、⑥ 両替町通(りょうがえまちどおり) --- 諏訪町通(すわんちょうどおり)、⑦ 衣棚通(ころものたなどおり) --- 小田原町通(おだわらまちどおり)、⑧ 釜座通(かまんざどおり) --- 若宮通(わかみやどおり)、⑨ 小川通(お��わどおり) --- 東中筋通(天使突抜通)、⑩ 醒ヶ井通(さめがいどおり)、 ……… 他、合計: 12 通りで、現在も京都市の市街地を支える重要な通りとなっています。

また、四条烏丸 を中心とする一帯（下京の中心部）は、天正地割以前から十分に市街地が発達していたため、通りの新設は行なわれなかったので、この地域では平安京以来の正方形の区画が残っています。

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2-4） 天正の地割 による 天使突抜 の誕生

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👉 そのうちの一つとして、五條通(現在の 松原通)にある 天使の宮・天使社 とも呼ばれた「五條天神宮(ごじょうてんしんぐう)」の 広大な鎮守の森＝ 「天使の杜(もり)」を、南北に貫通するかたちで街路を分断し、その「天使の宮を突き抜けて作られた道」を「天使突抜通(てんしつきぬけどおり、現在の 東中筋通)」、その道に沿った 両側町 の町名(ちょうめい)を「天使突抜○町目」と呼ぶようになりました。その後、太平洋戦争終戦以降は「天使突抜○丁目」に変わったようです。

ちなみに、「突抜(つきぬけ)」 とは、近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言います。

かつての 「天使突抜通」は、現在では名称が変わり「東中筋通(ひがしなかすじどおり)」と呼ばれ、西洞院通(旧:西洞院大路）と 油小路通(あぶらのこうじどおり、旧:油小路）の間に位置します。

北は 仏光寺通(ぶっこうじどおり、旧:五条坊門小路）から、南は 木津屋橋通(きづやばしどおり、旧:塩小路）までの下京区を南北に貫通する細い小路(こうじ、しょうじ)です。

👉 東中筋通(旧:天使突抜通)に沿っての両側町で 天使突抜の町名 として名付けられ、

①松原通(まつばらどおり)の少し南から 万寿寺通(まんじゅじどおり)までの 天使突抜一町目、

②五条通までの 天使突抜二町目 があり、

③五条通より南へ楊梅通(ようばいどおり)までの 天使突抜三町目、

④六条通(ろくじょうどおり)までの 天使突抜四町目 があります。

���都市のほとんどの 町名 は 末字(まつじ)に「町」がついて「○○町」と呼びますが、「天使突抜○丁目」は末字に「町」がつかない町名になります。ただ、その町内住人は 例えば 私の住んでいる「天使突抜二丁目」では、そのままでは少々長いので 普段は略して「天二町」と呼んだり書いたりしています。

🤟これは表に出てこない裏話ですがーーー天二町内の 今は亡き 昭和1桁生まれの長老のT氏から以前に聞いた話し ー→ 「昔は、五條天神宮＝ 天使の宮 ＝天使社 の坊さん達 が、南方面にある遊郭へ 買春しに行く時に 通り抜けていった=天使社の坊主が突き抜けていった から、天使突抜 と呼ぶんや〜」…とその辺りの住民達が揶揄して、天使突抜 の名前が 親しまれてきた経由があったと、その長老T氏 も 同じように町内の長老からそのように聞かされてきたとのことでした…🤭💁‍♂️🤦‍♂️👻

（ 注📝 現在の「堀川通」や「五条通」や「高辻通」は、太平洋戦争時の空襲被害に備えるための 防空空地や消防空地 設営の「建物強制疎開」により、終戦年の1945(昭和20)年前半に道路幅がそれぞれ拡張されています。また、その時の「堀川通」の道路幅拡張により、五条通以南の「醒ヶ井通(さめがいどおり)」は消失し、オマケに「京の三名水」の一つの「左女牛井、醒ヶ井(さめがい)」の円井戸も消失してしまいました。）

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（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

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✍️ 【 天正地割 の副産物 「路 地」 】

西暦794年の平安遷都では、中国の都:長安をモチーフに、街区の町割りを「条坊制」が採用されました。大内裏(平安宮)と羅城門を結ぶ朱雀大路を南北に通し、そこを境として左京・右京を配置。東西南北に、大路(おおじ)・小路(しょうじ、こうじ)と呼ばれる通りを張り巡らせることで、碁盤の目のように 縦横の一辺が一丁・一町(約109m、道路幅含まず)の 大きなほぼ正方形街区に区分けされた町並みが生まれ、通りに囲まれた区画の中心部に入るために作られた道が、「辻(つじ)」や「辻子・図子（ずし）」や「路地（ろーじ、ろうじ、ろじ）」＝「露地・露路」です。

更に、1590 (天正18)年 から翌年にかけての「天正地割」によって南北を通る小路が増え、そして 建物と建物の間を通る「辻」や「辻子(図子)」や「路地」＝「露地・露路」と言われる 普通の小路より更に細い＝狭い 道幅の通り道が たくさん増えました。

通り(大路、小路)をつないで家(建物)と家(建物)の間を通り抜けられる＝突き抜けられる 狭い道を「辻」や「辻子(図子)」と呼び、袋小路（行き止まり）になった通りの道を「路地」と呼んで区別することがあるようですが、辻・辻子(図子)も含めて 路地 と総称するため、明確な区別はないともいわれています。

もともと「辻」は、十字状の道を表す「十字」という言葉に由来して作られた字で、次第に細い通りを「辻子」「図子」と表すようになったとのことです。

「路地(ろーじ)」には、「コ」の字型や「L」字型になっていて、入り口とは違うところに通じているものや、路地の入口に面した通りとは反対側の通りへ出る通り抜けられる路地もあります。

1949(昭和24)年生まれの私の幼少時に住んでいた京都市下京区有隣学区内では、当時の大人の人達や私も含めて、コの字型やＬ字型等の曲がって通り抜けられる路地のことを「抜け路地(ぬけろーじ)」と呼んだりしていましたが、辻子(図子)という言葉は 最近まで聞いたことがなく、古稀過ぎてから 京都通 などのサイトに出てくるネット検索で知った言葉です。今住んでいる天使突抜町でも 誰もその言葉は使わないし、耳にしたことはありません。その類いの道は、「路地(ろーじ) 」や「抜け路地(ぬけろーじ)」とか「 辻 」と呼んでいます。ただ それは、私が住んできた限定的な地域的な特徴かも知れませんが……

　「路地」というのは、その路地の中にある家に訪れるために通る道としての通路のようなものなので、一般の小路を通る場合とは少し異なり、閉鎖的で私道的な雰囲気もあることから、無用の者が立ち入るのはちょっと躊躇もしくは気が引ける感じになりがちです。なかには、路地の入口にそこの住人の「集合表札」が掲げられていたり、「無用の者の立ち入りはお断り」というような注意書きが路地の入口に張られている場合もあったりします。

ところで、私の個人的見解での 小路と路地の違いは、端から端までの全ての道路が、 車(自動車)が通れる幅があるかないのか、及び 車が通れるように地面が整備されているかいないかの差ではと、勝手に解釈して区別していますけど……

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（４） 📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

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4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

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今は 五条通や堀川通や御池通など京都市の 大幹線道路として広い道幅になっていますが、これは「太平洋戦争」時の米軍の無差別爆撃の空襲による火災の延焼防止 の対応策として 防火地帯(空地) 等を設けるため、それまでは他の道路と同じような細い道幅だった通りの道路沿いに佇んでいる家屋を、戦争の名の下に 有無を言わさず「取り壊し＝建物疎開＝家屋等の強制撤去」が無惨にも遂行され、道路幅を拡張させられたことによります。

京都府 約２万戸、京都市 で１万世帯以上が 1944(昭和19)年から翌年の1945(昭和20)年 終戦時までに、建物疎開が 第1次～第4次までに分けて 以下の内容で強行され、無惨にも建物強制疎開で拡張されたことを、特に京都市民は 決して忘れないようにしたいものです🙏

　１、『 防空空地帯 』・・・防火帯、緊急避難路、防空活動道路としての利用を目的に、50〜100メートル幅で指定。京都駅周辺、堀川通、御池通、五条通。

　２、『 防空空地 』

イ、「 交通疎開空地 」……交通要地の防護が目的。京阪三条駅周辺、四条大宮交差点、梅小路駅周辺など。

ロ、「 消防空地 」……消防活動用の道路拡幅。智恵光院通、七本松通、高辻通など。

ハ、「 疎開小空地 」……軍需工場、役所、変電所、病院等の周辺を空地にしてそれらの施設を防護。

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4-2）京都の空襲 と 原爆投下候補地

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京都は、太平洋戦争時の 米軍による 当初原爆投下候補地の第３の原爆投下予定地だったようで、威力を分かりやすくするために、京都市内の空襲を5回程度の散発的に爆撃を控えた…とされています。その空襲は、終戦年の1945年1月から6月にわたって5回の空襲(馬町空襲、西陣出水空襲 他)を受けて 約100名程の死者が出ています🙏

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音聞山

※画像引用元 中日新聞公式Web Site ＜あいちの民話を訪ねて＞　（１０３）きよの坂（名古屋市天白区） https://www.chunichi.co.jp/article/677305?rct=aichi

ルーム南からほど近い八事地区。地下鉄鶴舞線と名城線の八事駅があり、中京大学、八事山興正寺などがある界隈ですが、ここに、「きよの坂」と呼ばれる古来の坂があります。

この、きよの坂を下っていくと、音聞山（おとききやま）というエリアにたどり着くのですが、これは、その昔その名のとおり、音聞山という山があった場所です。現在は住宅地になっていて想像しにくいのですが、下の画像が示唆するとおり、江戸時代の音聞山は大変見晴らしのよい山だったようです。

※画像引用元 中日新聞公式Web Site ＜あいちの民話を訪ねて＞　（１０３）きよの坂（名古屋市天白区） https://www.chunichi.co.jp/article/677305?rct=aichi

この音聞山に関して、室町時代中期の禅僧、正徹（しょうてつ）が編纂したとされる和歌集「草根集(そうこんしゅう)」に、次のような歌があります。

音に聞く　音聞山の峰高み　ひびく鳴海の沖つ白浪

また、それより更に遡り平安時代前期、当時の歌人であり官人であった凡河内 躬恒（おおしこうち の みつね）の歌枕とされる、次のような歌もあります。

いつくなる 山にかあらむ 雁かねの おときき高く聞こゆるかな

前者の歌は、海（後述する「鳴海潟」）から届く潮騒の音が響く山が詠われています。一方で後者の歌は、雁（かり／がん）という水鳥の鳴き声が高らかに響く山が詠われています。そして、どちらも広く水辺を臨む情景が浮かんでくる歌となっていることがわかると思います。

現代では、天白区は海とは接していないのですが、平安時代には、現在の天白区島田の辺りまで海が達していたとされています。ルーム南の近くの天白警察署前に、名古屋市営バスのバス停「西浦」がありますが、そもそもこの西浦という名称は、年魚市潟（あゆちがた）という干潟の入り江につけられた名称なのだそうです。

西浦 年魚市潟（あゆちがた）の入り江につけられた名称で、八事村の西にあたる。大字植田にも西浦がある。 ※引用元 名古屋市公式 Web Site 過去から学ぶ防災マップ（天白区） 旧地名付き　天白区標高データマップ https://www.city.nagoya.jp/bosaikikikanri/cmsfiles/contents/0000093/93310/65-72_16tenpaku.pdf

年魚市潟（あゆちがた）とは、現在の鳴海から熱田の領域に広がっていたとされる海や干潟の名称です。南区の白毫寺（びゃくごうじ）境内には、「年魚市潟勝景」という石碑が建てられており、古くからの景勝地だったことがうかがえます。年魚市潟は、縄文海進という約7000年前の温暖化に伴う海面上昇により形成されたとされます。この干潟には、越冬のためであろう鶴も数多く訪れていたと推測されており、この情景は万葉集に歌として収録されると共に、現代においては「鶴里」という地名の由来にもなっているとされます

万葉集に「年魚市潟　潮干にけらし　知多の浦に　朝漕ぐ舟も　沖に寄る見ゆ」とある（7巻-1163の歌）。他にも、高市連黒人（たけちのむらじくろひと）の「桜田へ 鶴鳴き渡る 年魚市潟 潮干にけらし 鶴鳴き渡る」という歌があり、現在の南区桜本町あたりの年魚市潟で詠んだとされる。近辺には『鶴里駅』という名古屋市営地下鉄桜通線の駅名にも残る。 ※引用元 年魚市潟 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B4%E9%AD%9A%E5%B8%82%E6%BD%9F

※引用元 更級日記紀行 平安時代東海道、走って渡る鳴海潟(尾張国) https://sarasina.jp/products/detail/109

上の画像は、平安時代の東海道と推測されるルートを示した図になるのですが、図の上側に、音聞山という表記があります。島田橋の近くには、現代にも残る神社「島田神社」がありますが、神社の建立時期は、現在残されている資料や記録からは、室町時代前期とされており、平安時代に存在していたのかは不明です。しかし、平安時代の島田に存在していたであろう集落を守る拠り所として、神社の前身となる何かがあった可能性も・・・と想像してしまいます。

なお、上の画像で示されている干潟は「鳴海潟」と表記されていますが、これは、潮騒が聞こえる（海が”鳴る”）が転じたものと推測されています。また、そもそも年魚市潟が広範囲に渡るため、鳴海潟など地域ごとに呼び名があるともされています。

それはともかく、こうしてみると、現代の天白区島田の辺りまで海だったと考えられていることがわかります。もし音聞山の頂上に立ったならば、南の方向へ向かって広がる広大な年魚市潟を見渡すことが出来たと推測されます。当時の東海道を行く旅行者は、熱田神宮との行き来を最短で繋ごうとするなら、年魚市潟を歩いて渡るのが最速ルートになります。しかしそれが可能なのは干潮時で、満潮時には年魚市潟沿いを歩き、島田橋と音聞山を経由して迂回するしかなかったことでしょう。

※画像引用元 一般社団法人　日本電気協会　中部支部 プロジェクト紀行　なごやの鎌倉古道をさがす 【８】鳴海潟を渡る（上）・・・広い河原を行く https://www.chubudenkikyokai.com/archive/syswp/wp-content/uploads/2015/09/ca75d3549ec97cf7c68fcc48e7d4e9d0.pdf

一方で、年魚市潟に関わる東海道のルートに関して、平安時代から時が下った鎌倉の中頃から南北朝の時代においては、干潟を渡る複数のルートの存在を示唆する歌が詠まれています。

天白川は、精進川より後の時代まで海が入り込んでいたようです。そこは鳴海浦とか鳴海潟という名前で呼ばれ、古くは街道の難所とされたところでした。 ここは多くの紀行文に登場します。有名なのは、中世より前、菅原孝標の娘が書いた『更級日記』です。その旅日記の中では、 「尾張の国、鳴海の浦を過ぐるに、夕汐ただ満ちに満ちて、今宵宿らむも、中間に汐満ち来なば、ここをも過ぎじと、あるかぎり走りまどひ過ぎぬ」 と、苦労して渡ったことが記されています。鳴海は中世には有名な歌枕になっており、残されただけでも百数十首にのぼると言われます。その中で、街道の情景を歌っているものとして、次のような歌があります。 「なるみ潟 潮干に浦やなりぬらん上野の道を行く人もなし」 藤原景綱 「なるみ潟 汐満ち時になりぬれば野並の里に人伝うなり」 藤原景綱 「なるみ潟 汐の満ち干のたびごとに道ふみかうる浦の旅人」 宗良親王 これらが詠われた時代は鎌倉の中頃から南北朝の時代になりますが、潮の状況によって道を選びつつ渡っていたことが分かります。この鳴海潟を渡る道は、上・中・下の３つのルートに分けて考えることができそうです（図１）。 ※引用元 一般社団法人　日本電気協会　中部支部 プロジェクト紀行　なごやの鎌倉古道をさがす 【８】鳴海潟を渡る（上）・・・広い河原を行く https://www.chubudenkikyokai.com/archive/syswp/wp-content/uploads/2015/09/ca75d3549ec97cf7c68fcc48e7d4e9d0.pdf

上の画像は、現代の音聞山付近から南南西寄りの方面を臨むグーグルマップの画像です。画像の真ん中の下あたりが音聞山になります。ちなみにルーム南は、画像の左側に位置しています。平安時代にこのアングルから眺めたとするならば、広大な年魚市潟（鳴海潟）を見渡すことができたはずで、歌に詠まれるのも頷ける風光明媚な眺めだったのかもしれません。普段住んでいて身近なエリアですが、掘り下げてみると興味深い歴史がある、と改めて感じた次第でした。

（野村）

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2/25 近江の奇祭 菅原神社【火渡り神事】を見学

第167回おいで野洲ハイキング 菅原神社で行われる護摩木を燃やした上を素足で歩く「火渡り神事」を見学します。神事への参加も可能です。見学の後、祇王井川沿いに生和神社や圓光寺などを探索して野洲駅に戻ります。

【日時】2月25日（日）8:45～12：00頃

【集合】JR野洲駅北出口(8：45）

【コース】野洲駅北出口集合（08：45） →菅原神社（火渡り神事見学） →永原御殿 →生和神社 →朝鮮人街道 →野洲駅北出口（12：00頃）解散 歩程：約8.0ｋｍ（→徒歩）

【参加】（事前申し込み制） ・定員：30名（定員になり次第締め切り） ・申込受付：1月30日から2月20日まで ・参加費：500円/人（保険代・資料代・協会運営費込） ・神事参加費用(希望者のみ)：2,000円/人(別途) 申し込みの際に「火渡り神事」参加希望とお伝えください。

【開催条件】 ・最少催行人数：5名（未達時は連絡します） ・前日(24日)19:00の野洲市の天気予報で、当日9:00の降水確率が70％以上の場合は中止。連絡はなし。参加者自身が天気予報を確認願います ・火渡り神事が中止になった場合には、中止します。

【申込方法】 電話により下記必要事項を添えてお申し込みください。 ◆申込必要事項：お名前・ご住所・電話番号・参加人数・情報入手手段、神事への参加希望の有無

【野洲市ボランティア観光ガイド協会】 ・野洲市観光物産協会(市役所内 ・TEL：077-587-3710（平日9:30～16:30）

【参考サイト】 ・https://www.yasu-kankou.com/event/detail.php?id=2

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2023年の文化活動（一覧）

昨年もたくさん行脚しました。特筆すべきはコロナ禍からの本格的な脱却、夏休みの北海道旅行、勤続30年目のリフレッシュ休暇で西日本周遊、だろうか。行きつけの美術館は展示替えの都度、再訪するルーチンが確立。思ってたよりコンサートにもたくさん行ってた（クラシック系が多い）。地方の美術館（県立レベルの）を攻略する楽しさを知ってしまったので、今年も隙を見て行ってみたい。

星野道夫 悠久の時を旅する＠東京都写真美術館

プリピクテジャパンアワード＠東京都写真美術館

野口里佳 不思議な力＠東京都写真美術館

パリ・オペラ座─響き合う芸術の殿堂＠アーティゾン美術館

ウェンデリン・ファン・オルデンボルフ 柔らかな舞台＠東京都現代美術館

MOTコレクション コレクションを巻き戻す 2nd＠東京都現代美術館

DOMANI・明日展 2022-23＠国立新美術館

クリストとジャンヌ?クロード 包まれた凱旋門＠21_21 DESIGN SIGHT

ハンドメイドジャパンフェス冬2023＠東京ビッグサイト

室内楽・シリーズNo.22 デュオの世界 <チェロとピアノのための>＠東京文化会館

驚異の声、驚異の言葉─未体験の音空間へようこそ！＠横浜みなとみらいホール

Sit, Down. Sit Down Please, Sphinx.：泉太郎＠東京オペラシティーアートギャラリー

3331によって、アートは『　　　　』に変化した＠3331 Arts Chiyoda

恵比寿映像祭2023＠東京都写真美術館へ

同潤会アパート渋谷＠白根記念渋谷郷土博物館・文学館

引き寄せられた気配＠トーキョーアーツアンドスペース 本郷

東京都水道歴史館

開館60周年特別展「横山大観と川端龍子」＠龍子記念館

0～8848M・地上の紋――中国空撮写真展＠日中友好会館美術館

毎年恒例の岡本太郎現代芸術展＠岡本太郎美術館

六本木クロッシ��グ2022展：往来オーライ！＠森美術館

わたしたちは生きている！セタビの森の動物たち＠世田谷美術館

それぞれのふたり　萩原朔美と榎本了壱＠世田谷美術館

平原まこと 50周年 メモリアルコンサート＠東京国際フォーラムCホール

吉松隆オーケストラ傑作選　吉松隆の＜英雄＞＠東京芸術

動物会議　緊急大集合！＠ギンザ・グラフィック・ギャラリー

VOCA展2023＠上野の森美術館へ

藤子不二雄のまんが道展＠豊島区立トキワ荘マンガミュージアム

昭和レトロ館

ヴォクスマーナ 第49回定期演奏会＠豊洲シビックセンターホール

第52回邦楽演奏会＠国立劇場

ダムタイプ｜2022: remap＠アーティゾン美術館

アートを楽しむ 見る、感じる、学ぶ＠アーティゾン美術館

画家の手紙＠アーティゾン美術館

重要文化財の秘密＠東京国立近代美術館

明治美術狂想曲＠静嘉堂＠丸の内

今井俊介　スカートと風景＠東京オペラシティアートギャラリー

収蔵品展076 寺田コレクションハイライト（前期）＠東京オペラシティアートギャラリー

ブルターニュの光と風@SOMPO美術館

情景の地 ブルターニュ モネ、ゴーガン、黒田清輝が見た異郷＠国立西洋美術館

エドワード・ゴーリーを巡る旅＠松濤美術館 応挙と蘆雪＠東京黎明アートルーム

「ラ・フォルジュルネ2023」 公演番号：313止まらない！若き活力の横溢と抒情 公演番号：324大作曲家に楽器の制約ナシ！SAXカルテットによる名曲の解答

島じまん2023＠竹芝桟橋

デザインフェスタ vol.57＠東京ビッグサイト

東京みなと祭＠東京国際クルーズターミナル

ルーヴル美術館展＠国立新美術館

清澄庭園

大阪の日本画＠東京ステーションギャラリー

第63回 海王祭＠東京海洋大学 越中島キャンパス

��ティス展＠東京都美術館

都美セレクション グループ展 2023

夢と自然の探求者たち―19世紀幻想版画、シュルレアリスム、現代日本の作家まで＠群馬県立館林美術館

原始神母 THE DARK SIDE OF THE MOON 50th ANNIVERSARY＠日比谷公園大音楽堂

本橋成一とロベール・ドアノー 交差する物語＠東京都写真美術館

TOPコレクション　セレンディピティ 日常のなかの予期せぬ素敵な発見＠東京都写真美術館

田沼武能 人間讃歌＠東京都写真美術館

発掘・植竹邦良 ニッポンの戦後を映す夢想空間＠府中市美術館

プレイプレイアート展＠ワタリウム美術館

下町七夕まつり＠かっぱ橋本通り

モネ・ルノワール　印象派の光＠松岡美術館

フィンランド・グラスアート　輝きと彩りのモダンデザイン＠東京都庭園美術館

川崎水族館

F.A.T.2023 Summer Concert FireBird & AzBand & TAKEBAN＠月島社会教育会館ホール

山下清展 百年目の大回想＠SOMPO美術館

ABSTRACTION　抽象絵画の覚醒と展開　セザンヌ、フォーヴィスム、キュビスムから現代へ＠アーティゾン美術館

野又 穫 Continuum 想像の語彙＠東京オペラシティー アートギャラリー

没後10年 映画監督 大島渚＠国立映画アーカイブ

熊谷守一美術館

三井高利と越後屋＠三井記念美術館

北海道旅行 ファーム富田 旭山動物園

恋し、こがれたインドの染織＠大倉集古館

ブラチスラバ世界絵本原画展＠うらわ美術館

特別展 古代メキシコ －マヤ、アステカ、テオティワカン＠東京国立博物館

誰かのシステムがめぐる時＠TOKAS本郷

東京大学総合研究博物館

第21回東京音楽コンクール（ピアノ部門）の本選＠東京文化会館

テート美術館展＠国立新美術館

ガウディとサクラダファミリア展＠国立近代美術館

ワールド・クラスルーム：現代アートの国語・算数・理科・社会＠森美術館

コレクション展2023－3＠青森県立美術館

大巻伸嗣 地平線のゆくえ＠弘前れんが倉庫美術館

弘前昇天教会

旧五十九銀行本店本館（青森銀行記念館）

旧東奥義塾外人教師館

旧弘前市立図書館

山車展示館

弘前城

津軽藩ねぷた村

カトリック弘前教会

荒木珠奈 展＠東京都美術館

ARTBAY TOKYO アートフェスティバル2023 CIRCULATION -ひともまちもせかいもめぐる‐＠臨海副都心エリア

生誕140年 モーリス・ユトリロ展＠横浜高島屋ギャラリー

全日本模型ホビーショー＠東京ビッグサイト

デヴィッド・ホックニー展＠東京都現代美術館

「あ、共感とかじゃなくて。」＠東京都現代美術館

ステファン・サグマイスター　ナウ・イズ・ベター＠ギンザグラフィックギャラリー

福田美蘭 「美術ってなに？」展＠名古屋美術館

生誕120年 安井仲治YASUI NAKAJI: PHOTOGRAPHS＠愛知県美術館

フランク・ロイド・ライト　 世界を結ぶ建築＠豊田市美術館

漆の彩り・黒と金の幻想 - 高橋節郎＠豊田市美術館（髙橋節郎館）

コレクション展 歿後20年 若林奮＠豊田市美術館

2023年度 第2期 コレクション展＠豊田市美術館

山田寅次郎展＠ワタリウム美術館

Japan Mobility Show 2023＠東京国際展示場

黒田記念館（特別室開室）

横尾忠則 寒山百得展＠東京国立博物館

東京国立博物館の寒山拾得図

デザインフェスタ vol.58＠東京ビッグサイト

永遠のローマ展＠東京都美術館

上野アーティストプロジェクト2023 いのちをうつす ―菌類、植物、動物、人間＠東京都美術館

動物園にて ―東京都コレクションを中心に＠東京都美術館

第64回 日本版画会展＠東京都美術館

「今こそ、ルーシー！」　～LUCY IS HERE～＠スヌーピーミュージアム

大原美術館

そして船は行く＠高知県立美術館へ。

大塚国際美術館

コレクションハイライト＠福岡市美術館

芥川龍之介と美の世界　二人の先達─夏目漱石、菅虎雄＠久留米市美術館

遠距離現在　Universal / Remote＠熊本市現代美術館

第３期コレクション展：宮崎県立美術館

MOTアニュアル2023 シナジー、創造と生成のあいだ＠東京都現代美術館

MOTコレクション歩く、赴く、移動する　1923→2020 特集展示　横尾忠則―水のように 生誕100年　サム・フランシス

大巻伸嗣 Interface of Being 真空のゆらぎ＠国立新美術館

第4回カルチャー芸術展＠国立新美術館

第12回 躍動する現代作家展＠国立新美術館

21世紀アートボーダレス展（2023）@国立新美術館

JAGDA国際学生ポスターアワード2023＠国立新美術館

第６３回全国矯正展＠東京国際フォーラム

ゴッホと静物画―伝統と革新へ＠SOMPO美術館

ピカレスク・ニュー展 Vol.8＠ピカレスク

モネ 連作の情景＠上野の森美術館

[summary-trivia-jp]

日本のトリビアまとめ #0002

[ari0921]

我が国の未来を見通す（６３）

「気候変動・エネルギー問題」（２８）

「気候変動・エネルギー問題」（総括）〔後段〕

宗像久男（元陸将）

───────────────────────

□はじめに

先週、連休を利用して島根県を訪問し、出雲大社を

特別参拝させていただきました。私などが詳しく解

説する必要はないと考えますが、ご案内いただいた

禰宜（ねぎ）が神話に基づき解説してくれた大社の

歴史は、地上界を支配すべきは天照大神（とその子

孫）とし、地上を治めていた大国主命から話し合い

によって（戦争することなく）国を譲り受けました。

天照大神は、感謝の気持ちを込めて大国主命を祭神

とする出雲大社を建設されたとのことでした。

私自身は、『逆説の日本史』（井沢元彦著）などで

語られているような出雲大社の“いわれ”を知らな

いわけではありませんが、江戸時代の中ごろに再建

されたとされる国宝の現本殿や神話時代から語り継

がれている、東大寺の大仏殿を超える日本一の高さ

４８ｍ、階段の長さが１０９ｍに及んだとされる初

代本殿の威容などを知ると、禰宜の解説の方により

納得がいきました。

大国主命は、今では広く「えんむすび」の神として

人々に慕われていますが、この“縁”は男女の縁だ

けではなく、生きとし生けるものが共に豊かに栄え

ていくための貴い結びつきを指すそうで、我が国の

悠久の歴史の中で、代々の祖先の歩みを常に見守ら

れ、目に見えないご縁を結んでおられるのだそうで

す。

このように、（正確にはわからないそうですが）３

０００年に近い歴史が有する出雲大社の歩みをお聞

きすると、その歴史はけっして“神話の世界”では

なく、我が国の「国づくり」の歴史、そしてこの間

に出来あがった「国柄」、特に神話の時代から「和」

を重んじる国であることなどが改めて理解できまし

た。この精神がやがて聖徳太子の「十七条憲法」第

１条「和を持って貴しとなす」として具現化される

のでした。

私自身はこれまで全国各地、数多くの神社仏閣を参

拝させて頂く機会がありましたが、特に、淡路島の

伊弉諾（いざなぎ）神宮、高千穂神社、伊勢神宮、

宗像大社などにはそれぞれの神話があり、そのつど

納得し、このような歴史を持つ日本に生まれたこと

に誇りと感じ、言いようもない幸せ感を味わった経

験がありますが、今回はこれまでの経験に勝るもの

がありました。

終戦後、ＧＨＱの占領政策によって、我が国は、神

話を教育することを含めて戦前の歴史を全否定され

ました。しかし、世界を見渡せば、神話を含めて国

の生い立ちを教えない国はありません。ポツダム宣

言には「日本が世界征服を企てた」となっており、

我が国はこのような“汚名”を受け入れることを余

儀なくされましたが、５００年の長きにわたり、世

界征服を企てたのは欧米列国であり、この流れに

「待った」をかけた国こそが我が国でした。

その上、本来、「和」を尊ぶ我が国の国柄が語り継

がれていた神話の中にも存在することをＧＨＱのス

タッフは身抜けなかったのでしょう。もしこのよう

な我が国の本性を熟知していたら、あるいは日米開

戦などは起こらなかったのでは、と想像してしまい

ます。

島根県には、国宝・松江城や日本一の庭園美術館

「足立美術館」などもあって、あらためてこの地域

の歴史や豊かさを堪能しましたが、島根県のみなら

ず全国各地にその地域ならではの歴史や文化があり

ます。天変地異など様々な混乱を経験しても、それ

らを残していただいた先人たちにあらためて感謝申

し上げますと共に、今に生きる私たち世代もまた後

世に残し、伝える責任があることに思いが至りまし

た。

▼我が国のエネルギー政策の“落とし穴”

　

さて、最近の我が国は、気候変動・エネルギー問題

のみならず、「国益」を一顧だにせず、というか

「国益」という言葉自体も忘れ、国際社会、特に西

欧列国に追随するとか、周辺諸国と謝罪することな

どをもって“国是”としているような風潮があるよ

うな気がしてなりません。かつてのグローバル・ス

タンダードなどもその部類だったと考えます。

もちろん、戦前のように、「国際秩序への挑戦者」

となることは許されないですが、戦前の“贖罪意

識”が強過ぎるのか、様々な状況を冷静・沈着に判

断して我が国が歩む道として最適の選択肢は何か、

というプロセスそのものをスキップしているように

思えてならないのです。そのようなことを何度も繰

り返すと、「進むべき進路を誤った」とされる戦前

と同じ結果になり、後々に禍根を残す可能性がある

ことを危惧します。

これまでも「木を見て森を見ず」という言葉を使用

しましたが、現在の我が国は、あらゆる分野で「専

門家」と称される人たちが発言力を持ち、それゆえ

に、専門とする極めて狭い世界の事象に拘泥し、結

果としてその考えに翻弄されているような気がして

なりません。各界に“森が見えない人たちがなんと

多いことか“とつい思ってしまいます。

特に、気候変動問題においては、菅義偉内閣になっ

て、突然「脱炭素」を宣言し、まさに「国益」やそ

の実行の可能性より、国際社会追随の政策に転換し

たことはすでに紹介しました。当時から「エネルギ

ーは安全保障最優先にすべき」との声もありました

が、様々な事情もあったのでしょうが、“見切り発

車”しました。いったん舵を切ると、トランプ前大

統領のような強いリーダーが出現しにくい我が国に

あっては、軌道修正がますます困難になることは明

白なのです。

また、「ブレーキをかけることを忘れた高齢者の運

転のように」と表現しましたが、アクセルばかりを

踏み込み、ついには「一石三鳥」のような勇ましい

キャッチコピーまで飛び出しました。国を挙げた勇

ましい政策には必ずその“副作用”があることを我

が国は長い歴史の中で何度も経験しましたが、その

ような歴史を学び、あるいは各方面からの警鐘を鳴

らす発言に耳をそばだてるような感性は、首相をは

じめ、政治家や官僚の皆様にはなさそうです。

政府が唱える政策に協力するのは当然としても、様

々な思惑をもって「脱炭素」政策に便乗する人たち

は、いったい全体、地球にとってＣＯ２とは何なの

か、本当に異常気象なのか、地球温暖化は進んでい

るのか、それらの原因が人為的ＣＯ２の排出にある

のか、さらには、「脱炭素」は可能なのか、そのコ

ストはどれほどかかるのか、ＣＯ２を削減すること

が地球にとって本当によいことなのか、その上で、

自分たちのやろうとしていることは本当に日本のた

め、地球のためになるのか・・・などを考えたこと

があるのでしょうか。

おそらくそのような思考は停止したまま、「政府が

奨励しているから」「国連（あるいはＩＰＣＣ）が

言っていることだから」「皆、やっているから（や

らないと取り残されるから）」と自らを納得させる

・・・私の周りにもそのような人がたくさんおりま

す。なかでも、金儲けの絶好の機会と野心的な思惑

を持つ企業関係者にあっては、その真実の解明より

「お金になるならなんでもよい」くらいの感覚なで

しょう。

民主主義とは、誤解を顧みず話せば、主権者たる国

民の大多数の支持があれば何でもできるし、何をや

ってもよい政治形態です。バラマキと言われようが

刹那的と言われようが、支持率さえ確保できればよ

いと考える政治家が政策を断行し、その結果、主権

者が喜べば、世の中は丸くおさまり、波風は立たな

いのです。

地球温暖化とは裏腹に、「１００万年にわたる地球

の気温推移の歴史をみると、人間の出すＣＯ２など

とは全く無関係に一定のリズムを刻んでいる」とし

て、「実際の地球は寒冷化に向かっている」との考

えを持つ人たちも少なくないですが、その寒冷化を

防止するためは、温室効果ガスが必要不可欠であり、

その主体はＣＯ２になることでしょう。

何も考えずに「脱炭素」に協力していている人は、

かつての氷河期のように地球上の生命体そのものを

脅かすことに加担しているという考え方もできるの

です。

▼実行の可能性とコスト意識

さて我が国は、中国などの発展途上国と比較して、

先進国としてエネルギーを消費した歴史が古いこと

は間違いないですが、それでも１９７０年代に２度

体験した石油ショックから立ち直るために、並々な

らぬ“省エネ”努力を積み重ねてきました。その結

果、実質ＧＤＰ当たりのエネルギー消費は世界平均

を大きく下回る水準を維持しており、インドや中国

の５分の１から４分の１程度の少なさであり、最近、

省エネが進んでいる欧州の主要国と比較しても遜色

ない水準となっていることも紹介しました。

つまり、すでに省エネに取り組み、それをもって過

度にＣＯ２排出を排出しないという長い歴史があり

ます。そして、生活空間からしても“ウサギ小屋”

と揶揄されるようなつつましやかさも現存し、今と

なっては他国に誇るべきことですが、だからこそ、

これから先、さらに省エネを推進し、ＣＯ２排出を

削減することは至難の業だということもいえるでし

ょう。

これもすでに紹介したように、環境省の発表では、

これまで国と地方自治体合わせて３０兆円の経費を

投入し、今後は税金で２０兆円を投入して１５０兆

円の投資を呼び込むと皮算用していますが、すでに

省エネを推進し、ＣＯ２排出は地球全体の３％ほど

に留まっている我が国にあっては、仮に２０５０年

に「脱炭素」を実現したとしても、その効果は測定

できないレベル（試算では０．０００８℃度程度）

にしかなりません。

最近、このような日本にあって、依然として現実的

な“良心”を有している機関を発見しました。経済

産業省系の研究機関といわれる「公益社団法人地球

環境産業技術研究機構」（ＲＩＴＥ）です。ＲＩＴ

Ｅはまず、「２０３０年にＣＯ２を４６％削減する

ためにＧＤＰ損失が３０兆円発生する」として、２

０兆円の実質増税を含み、政府が考えるカーボンプ

ライシングは「経済への足かせになる」と警鐘を鳴

らします。

ＲＩＴＥはまた、「２０５０年に『脱炭素』を実現

するためには、技術面やコスト、自然制約・社会的

制約などの様々な面で課題や制約を乗り越えること

が必要であるが、技術革新などの進展には大きな不

確実性が存在するため、３０年後の姿を具体的に見

通すことは困難である」とし、さらに、電力分野の

みならず非電力分野の技術を実装しない限り、「２

０５０年の『脱炭素』は極めて困難である」と結論

づけています。

この結言を導くために、ＲＩＴＥは電力構成につい

て５つのシナリオを取り上げて検証していますが、

なかでも再エネ１００％のケースでは、電気料金が

２倍になることも試算しています。

東京都は、情緒的な判断だけでその効果もろくに検

証しないまま、都内の新築戸建住宅に太陽光パネル

の設置を義務化し、そのための支援制度を新設する

ということが話題になりました。この支援のための

経費は都民税から流用されることは間違いないでし

ょう。気候変動対策とか「脱炭素」を目的にすると、

コスト意識が頭から離れてしまいがちですが、その

コストは最近話題の電気料金の値上げだけではなく、

石油やガソリンなどの燃料代、そして所得税や地方

税などにも含まれることも再認識する必要があるの

です。

▼「脱炭素」と安全保障

さて、太陽光発電は国内の広大な土地を中国など外

国資本が買いあさる格好の材料になっていることも

指摘しました。最近、中国がアメリカ国内の農地を

購入し、アメリカが警戒していることが話題になっ

ていることも付け加えておきましょう。その面積は、

現時点では１５５４ｈａほどで、１位のカナダや２

位のオランダなどには及ばず第１８位、農地全体の

０．９％に留まっているようですが、高い伸び率で

農地が増えていることに加え、日本を含め、世界規

模で農地を買いあさっていることもあって、アメリ

カ国内では余計に警戒感を増大させているようです。

再エネを推進しようとするとコストがかかる。コス

トを削減しようとすると中国製の太陽パネルを使用

する必要がある、あるいは、太陽光発電のために中

国資本を招へいする必要がある、招へいすればする

ほど、中国資本の森林や農地が増える、増えれば増

えるほど安全保障上の問題に懸念が残る・・・。

上記のサイクルで何を優先すべきかは明らかなので

すが、「脱炭素」以外に盲目になっている人たちに

は、国内の森林や農地が外国資本に買収されること

に危機意識を持たないことが問題なのだと考えます。

前回、地球温暖化の提唱者たちの当初のシナリオが

狂っているのではないか、と指摘しましたが、我が

国にあっては、補助金付きで、中国資本を招き入れ、

国内はおろか、中国の世界戦略に加担するようなこ

とになるのだけは何としても避けたいものです。政

府の早急な英断が求められると考えます。

私は、「脱炭素」などのような“絵空事”（あえて

こう表現します）を根本から見直し、エネルギーの

安定確保（しかもなるべく安価で）を最優先するこ

とを提言したいと考えますが、読者の皆様はどう考

えるでしょうか。

▼まとめ

　

さて、本メルマガで取り上げました我が国の「少子

高齢化問題」「農業・食料問題」「気候変動・エネ

ルギー問題」には共通の要因があり、これらの問題

を抜本的に解決するためには、それぞれ小手先では

なく、国家レベルの根本からの「改造」が必要と考

えます。それらは、国防とか防災なども共通してい

ることでしょう。

本メルマガ「我が国の未来を見通す」は、「我が国

の歴史を振り返る」の後継として発信しているもの

ですが、この後、本メルマガの総括として、我が国

の歴史から学ぶ「知恵」を活かしながら、我が国の

将来に立ちはだかるであろう“暗雲”にいかに立ち

向かうか、について読者の皆様と一緒に考えていき

たいと思います。

しばらく整理と充電の時間を頂いたのち、第４編

「『強靭な国家』をつくる」（仮称）を題して、日

本を守り抜き、日本の未来を創造するための様々な

「知恵」について発信していきたいと計画していま

す。請うご期待！

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[trivia-jp]

太宰府天満宮 だざいふてんまんぐう

太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）は、福岡県太宰府市に位置する神社で、菅原道真（すがわらのみちざね）を祀っています。以下に、太宰府天満宮に関する詳細を説明します。 1. 歴史と由来: 太宰府天満宮は、平安時代の学者・政治家であった菅原道真を祀る神社として知られています。道真は、学問や文化の神として尊敬され、彼の死後、天神信仰の中心的存在となりました。彼を祀るため、多くの天満宮が全国各地に建てられましたが、太宰府天満宮はその中でも最も格式の高いもののひとつです。 2. 境内と建造物: 太宰府天満宮の境内には、豊かな自然と歴史的な建造物があります。本殿や拝殿、鳥居などの建築物は、古来の様式を残しつつ、度重なる改修や再建が行われています。境内には、梅の木や枝垂れ桜など季節ごとの花々が美しい景観を作り出しています。 3. 節分祭や学業成就: 太宰府天満宮では、毎年2月25日に菅原道真の命日を祝う「節分祭」が行われます。多くの参拝者が訪れ、豆まきや行列が行われます。また、学業成就や試験合格の祈願をする場所としても知られ、試験シーズンには多くの受験生やその家族が訪れます。 4. 文化財: 太宰府天満宮の境内には、多くの文化財や歴史的な遺物があります。国の重要文化財に指定された建造物や史跡があり、歴史や文化に興味を持つ人々にとって貴重な場所です。

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Dazaifu Tenmangu Cultural assets of Saga

Dazaifu Tenmangu is a shrine located in Dazaifu City, Fukuoka Prefecture, and is dedicated to Michizane Sugawara. Below are details about Dazaifu Tenmangu Shrine. 1. History and origin: Dazaifu Tenmangu Shrine is known as the shrine that enshrines Michizane Sugawara, a scholar and politician from the Heian period. Michizane was revered as the god of learning and culture, and after his death, he became a central figure in Tenjin worship. Many Tenmangu shrines were built all over the country to enshrine him, but Dazaifu Tenmangu Shrine is one of the most prestigious. 2. Precincts and buildings: The precincts of Dazaifu Tenmangu Shrine are home to rich nature and historical buildings. Buildings such as the main shrine, worship hall, and torii gate have been repeatedly renovated and rebuilt while preserving their ancient style. In the precincts, seasonal flowers such as plum trees and weeping cherry blossoms create a beautiful landscape. 3. Setsubun festival and academic achievement: At Dazaifu Tenmangu Shrine, the Setsubun Festival is held on February 25th every year to celebrate the anniversary of Michizane Sugawara's death. Many worshipers visit, and there is a bean-throwing event and a procession. It is also known as a place to pray for academic success and exam passing, and many examinees and their families visit during exam season. 4. Cultural properties:

[milehighdad]

太宰府天満宮の楼門（二階建ての門）と天神様を護る随身。右は口を開いた阿形（右）で、左は口を閉じた吽形（左）。 二重門（橋から見ると２層、本殿側から１層）。仏教の影響（本殿があった場所は905年から明治維新まで安楽寺だった）。　道真の遺言に「私の亡骸は牛の車に乗せ、人に引かせずに、その牛の行くところに止めよ。」との文言があり、遺言のとおり、牛が止まったところに道真を葬り、その上に社殿を建てた。 菅原輔正（すがわらのすけまさ 曽孫）造営。石田三成が再建。源材の門は大正時代に再建された。 有名な神社の楼門。 鹿島神宮（茨城県）。日本三大楼門 根津神社（東京）。 伏見稲荷大社（京都）。 八坂神社（京都 南＆西）。 上賀茂神社（京都）。 下鴨神社（京都）。 石清水八幡宮（京都）三大八幡宮。国宝。 阿蘇神社（熊本県）。日本三大楼門。 筥崎宮（はこざきぐう 福岡県）。三大八満宮。日本三大楼門。 青井阿蘇神社（熊本県）。こくほう。

菅原道真を祀る天満宮総本社（北野天満宮とともに）。天神（雷神）。学問の神様、文化の神様。創建919年。官幣中社。

菅原道真（845−903）。山陰亭（菅原家三代の私塾）を主宰、文人社会の中心的存在となった。讃岐国に左遷（886−890）。宇多天皇に重用された。遣唐使廃止（894）。899年右大臣。901年、藤原時平（左大臣）の陰謀（昌泰の変（しょうたいのへん））で太宰府に左遷（子供４人も流刑にされた）。太宰府への移動も実費、左遷後は��給や従者も与えられず、政務にあたることも禁じられた。2年後に、太宰府で亡くなった。死後、藤原氏の相次ぐ病死、数多くの死傷者が出た清涼殿落雷事件は道真の怨霊によるものとされ、北野天満宮にて丁重に祀られた（死後、左大臣、太政大臣の位を与えられた）。 三大怨霊の一人（平将門、崇徳天皇）。

[keioshiki-ski]

2023年度慶應志木高校スキー部OB総会 議事録

皆様、ご報告が遅くなりましてすみません。いつの間にか師走になってしまっておりましたが、先日11/4に志木高にて今年も無事開催されましたOB総会の模様をお伝え致します。

後藤先生は座っているのが厳しいということから歓談の席からのご出席でしたが、ご自身の運転で志木高の食堂横まで車をつけてご出席頂きました。

当日の写真と動画ははこちらをご覧ください。

どうしてもハイライトは後藤先生になってしまうのですが、今年もトゥーランドットをご披露頂きました。スピーチと合わせて是非動画をご覧ください。

・後藤先生のお話（動画：9分）

埼玉県スキー連盟の副会長時代のお話、トリノ五輪のトゥーランドットの話、今も少ならからず続けているボランティアのお話など、最近の活動をお話し頂きました。

・後藤先生によるトゥーランドットの歌唱（動画：2:30)

以下はOB総会の議事録になります。

■ご出席者

※後藤先生は歓談タイムから参加

植田さん 堀永さん 片山さん 中野さん 滝さん 岡島さん 山菅さん 高梨さん 菅野

<先生・現役>

岡田先生 アルヴァレズ先生 ３年主将 斎藤さん ２年主務 高橋さん ２年 北山さん １年 羽生田さん （１年 江口さんは体調不良で欠席）

■会長より

今74歳になりました。会長を仰せつかっております。

本日は連休の中日にも関わらずご来場いただきありがとうございます。

いつもより陽気がありますが、

スキー部のブログを拝見しているので、以前よりは何をやっているかわかるのですが、はじめまして。がんばってください。

部長・副部長の先生方につきましては、本当にお時間を割いていただきありがとうございます。

ご時世柄本当に運動部をご担当の先生につきましては、大変な状況ですが、その意味でも本当にありがたく思っております。

■会計報告

詳細は送付している報告書をご覧ください。

寄付金は29万円ということで、ご協力に感謝致します。誠にありがとうございます。

支出の内容で多いものは現役奨励金制度による、奨励金になります。

次期繰越金は1,779,606円になります。

■部長・副部長より挨拶

＜アルヴァレズ先生＞

2002年に学生を卒業しました。

今年も生徒たちととて���良い時間を過ごしたいと思っています。

＜岡田先生＞

コロナも落ち着いてきて、今はもう完全に制限なくできている状況。

合宿も一人一部屋という制約もなくなってます。

実は埼玉県の聖望学園のスキー部はなくなることになりました。

ただ我々はなんとか存続している状況です。

誠にありがとうございます。

前シーズンは関東大会に３人。今年はインターハイも狙える可能性があると思っています。

昨今の時代の流れで教師だけでなく、外部指導員のの方々に手伝っていただくようになりました。

慶応でも臨時職員という形で高梨さんが手伝ってくれています。

これは非常に心強いです。色々な人に手伝って頂きたいと思っておりまして、皆様・皆様のお仲間のなかでも、是非われこそはという方がいらっしゃいましたら、ご連絡頂ければと思います。

これは慶応以外ではない制度。

高体連主催の大会の合宿については教師の帯同が義務付けられますが、それ以外の合宿については臨時職員の方の帯同でも大丈夫な形となっており、これは非常にありがたいです。

■臨時職員制度に関する質疑応答

・宿は一人部屋？

可能。ただ、部屋が空いていれば。

大型の大会中だと宿も一杯だったりするので。別の宿に泊まるのはNG。

・高梨さん自身はポジティブ？

Yes。ただ、お金をもらうことにはなるので、責任は感じてます（笑）

レギュラー参加ではなく、単発の参加でも事前に学校側に連絡頂ければ、全く問題ありませんので、是非ご一緒しましょう。

・登録のスケジュールは？

参加の２週間前まだに岡田先生に履歴書などを送って登録するような形。

■現役自己紹介

・斎藤

シーズンから同レベルで競い合える仲間が増えて

収穫祭では写真展示を行った。

来年度は結果を出せるようにしたいと思います。

・２年高橋

３年が引退するまでにはインターハイに出られるように。

体力・筋力が足りないのは課題。今年は夏に筋トレに励みました。

・２年北山

去年からアルペンを始めたが、３人とも同じくらいの実力で練習の時から競い合って楽しくできた。

最後の新人戦も良い成績を出せたので、今季はインターハイを狙いたい。

・１年羽生田

アルペンのことはまだわかってないので、今年はがむしゃらにスキーを頑張りたい。

学校での成績も頑張って、両立できるようにしたい。

■現役奨励金について

・菅野から

毎年同じ話をさせて頂いていますが、先輩から皆さんへの細やかな気持ち。

Pay Forwardの精神で、現役の皆さんが社会人になった時に後輩に繋いでいってほしい。

また、寄付金は幸いなことにまだ潤沢にありますので、是非有効的な活用方法をご提案頂ければと思います。

・山菅さんから

奨励金の運用ルールですが、ルールにはすべて書いてあるわけではないため、その裏にある目的を考えましょう。

■今シーズンの予定

送らせていただいてます通り。

・12月下旬に志賀高原での合宿＠むつみ

・1/5-10 インターハイ予選

などなど

■OB会活動報告

・ゴッチ杯（スキー）

開催の運用リソースが足りておらずここ数年は開催できておりませんが、お手伝いいただけるOBの方々がいらっしゃいましたら、是非OB会までご連絡頂ければと思います。

・ゴッチカップ（ゴルフ）

こちらもコロナ以降途絶えてしまってますが、ゴルフをやっている人がいれば是非。

若い人が集まればそこで組することなども考えますので是非お願いします。

■志木こぐま報告

総会プログラムの方をご確認ください。

この度、久々の新規メンバーとして片山さん、中野さんにもご参加いただけることになりました。

是非他の方々もお待ちしております。

片山さんより一言：

社会人になって銀行に入ったが、そこでグループのスキー部に参加してスキーを続けていました。

その後スキーをずっと続けています。途中で海外勤務などもあり、１０年くらいやめていた時期もあったが、その後、

5-6年前に航空会社に転職したが、そこでもスキー部があり、またはじめまして。

航空会社の世界大会というのがあるというのを聞いて、これは参加するしかないということで参加しました。

400-500人くらいの人が世界中から集まり非常に刺激的な場でした。

やはりスキーは生涯スポーツ。自分の世界を色々と広げてみたいと思いこぐまにも参加させて頂くことになりました。

現役の皆さんとも滑りたいと思ってますので、よろしくお願い致します。

■決議事項

現役奨励金の審査委員会の選定

岡島副会長、石塚会計、高梨現役担当、菅野広報担当の４名。

→ 全員拍手により議決

■閉会挨拶（岡島副会長より）

現役の皆さんへ

はじめたときはとても滑れると言えるものではなかった。

当時は１日１０時間滑れた。

それで３年続けるとなんとかなるもので、それなりの成績が出せるようになってきた。

学校の成績やインフレなど色々大変なこともあるかもしれないかと思います。

色々な経験を積んでいただいて、良い人生を！

ありがとうございました。

[amiya3]

新刊「令和ブルガリアヨーグルト」本日発売

※長いです 三年以上ぶりの新刊です。待っててくれた人もとくに待ってなかった人もお待たせ！ 題名からお察しのとおり、全面的に株式会社明治様にご協力いただいた、明治ブルガリアヨーグルトを題材にした話です。 ・主人公は20代前半の内気な人間と乳酸菌 ・恋愛要素なし・エロもなし ・乳酸菌がよく喋る、乳酸菌以外もわりとよく喋る ・料理が得意ではない人に向けたちょっとしたヨーグルト料理レシピを交え ・ブルガリアのちょっとした歴史なんかも知れる（ここはA面全開ですが） ・ハートウォーミングなお仕事＆推し事コメディ（だいたいB面） です。先日インタビューしてくれたライターさんが、会うなり「マジこれ何考えて書いたんですか！？　天才ですね！」って言ってくれました。なのでたぶん私天才だと思う。このインタビューは12月初旬発売のダヴィンチに載ります。ありがとうございました。 主人公の「推し」はブルガリア菌です。ややこしくて申し訳ないんですが登場するブルガリア菌が「主人公の推しのブルガリア菌（騎士）」と「在野のブルガリア菌（桿菌）」の二種類います。よく喋る（ドラマで橋本さとしさんが演じてくださる）のは在野のほうです。作中では在野のブルガリア菌が、歴代��加奈ちゃんレベルでものすごく良い働きをしてくれて、楽しくなっていろいろ書いてたら私史上最高枚数になってしまいました。お話も長いけど書いてた期間も長く、ブルガリア菌に愛着沸いちゃってたので、最後の段落書いてる最中、お別れするのが悲しくて泣いてしまった。編集者曰く「これをどんな気持ちで読めばいいのかまったく判らないけどとりあえずなんか謎に感動した」、そんな物語。『CAボーイ』を読んでくださった方、茅野ちゃんのその後が判ります。あと誰も興味ないでしょうが岡林のその後も判ります。この岡林、ドラマにも出てきます。配役聞いてびっくりしました。発表されたら私と一緒にびっくりしてください。

表紙絵はまめふくさんにお願いしました。めちゃかわな菌たちに心がむぎゅっとなりました。まことにありがとうございました。 デザインは、ずっと「いつかお願いしたい」と憧れていた名久井直子さんにお願いできました。感無量です。まことにありがとうございました。

歴史監修は元二松学舎大学学長、現在は北里大学に籍を置かれる菅原淳子先生にお願いしました。まことにありがとうございました。指摘出しをしていただいた後日、対面でも三時間くらいお話しさせていただいたんだけど、「淑女」ってこういう人のためにある言葉だなあって思った。気品溢れるすごく素敵な先生でした。私も学生時代に授業を受けてみたかったです。 自分が好き勝手に書く小説とは責任の規模が違ったため、ほんっとうに多岐にわたって調べました。今の私はたぶん、歴史研究が生業でも趣味でもないのに何故かブルガリアの歴史にやたら詳しい東アジア人ランキングの八百万位くらいには入ってる。乳酸菌にやたら詳しいIT業界出身の40代小説家ランキング五万位くらいにも入ってる。取材をさせていただいた株式会社明治の皆さま、文化や言語などいろいろ教えてくださったブルガリア大使館のS氏、登場人物ごとの地元密着濃度まで考慮して方言指導してくださった岩手の友人、関連業界で働く友人たち、ご協力まことにありがとうございました。

★雑談 作中で飯野さんが推している「山手線の各駅を擬人化したアイドルっていうか駅員」は実在します。太田くん（婚外恋愛～でハッチを演じてくれた俳優さん）が目白なのでなんとなくチェックしつつもとくにハマることもなくスルーしてきたんですが、今年に入って宝塚の推しの卒業のため週３くらいで有楽町に通っていた時期、毎回神田で乗り換えてたらほんのりと神田に愛着が沸いてきてしまいました（エスカレーターの壁にめっちゃ印刷物貼ってある）。これが戦略か。カレー食べたい。

★おまけ ヨーグルトを使ったお手軽料理をいろいろ作っていた中で、文字数の関係で主人公に作らせることができなかったが、これは美味しいから他の人にも食べてほしいと思った辛いパスタのレシピ　二人分

材料 ・低脂肪や無脂肪ではない普通脂肪な無糖プレーンヨーグルト200～300mlくらいを限界まで水切りしておく　ちょっとミント入れてもいい ・スパゲティ　じゃなくてもパスタ類ならなんでも　200g ・みじん切りにした玉ねぎ　1/2個ぶんくらい ・にんにく一片　薄切りにする ・バージン以上のランクのオリーブオイル　適量 ・生ハラペーニョ（緑色）　二～三個　ビニール手袋着用のうえ種を取り荒く刻む。手袋しないと指痛くなります。 ☆トマトジュース200ml ☆砕いた「鍋キューブ」鶏塩味（なければブイヨンでもコンソメでもなんでもいい）一個 ☆魚料理向けハーブミックス　適量　なければバジルとパセリだけでも 　うちでは朝岡スパイスの「ハーブシーズニング」を使用しています ☆さばの水煮缶　一個　中の汁もぜんぶ使う ☆マッシュルームをスライスしとく　生でも水煮でも　適量 ☆ハリッサ　大匙１くらい ☆トマトケチャップ　フライパンに二回しくらい ・塩　トマトジュースが無塩の場合、味見して塩気が足りなかったら足す

１　玉ねぎを半透明になるくらいまで炒め、別皿にうつしとく ２　大き目のフライパンにオリーブオイルとにんにくを入れ、弱火で良い感じにする ３　２のフライパンにハラペーニョと炒めた玉ねぎ入れて火力を上げ軽く炒める ４　３のフライパンに☆ぜんぶ入れてよく混ぜ、サバは適当に崩す ５　10～15分くらい中火～弱火で時々かき混ぜながら煮る　そのあいだにパスタ茹でる ６　茹でたパスタを湯切りしてオリーブオイルを軽くまぶしたあと、４のフライパンに入れて混ぜ、ソースが絡んだら皿に盛る ７　上に水切ったヨーグルトを丸く可愛く盛る ８　粗びき黒胡椒（材料外）をかける　かけなくてもよいです 私は辛い食べものが苦手なので（しかし夫が辛いもの大好きで）、粉チーズでは間に合わず、辛いパスタにはブラータチーズかマスカルポーネを載せていました。が、頻繁に食べるには両チーズとも高価すぎて「これもしかして水切りヨーグルトで代用できるんでは……？」と思ってやってみたレシピです。低脂肪や無脂肪では試していないので味の保証ができません。残ったホエーはコットンパックやガスール溶かす水代わりにするのがおすすめですが、アレルギーが出る人もいるのでご注意ください。ヨーグルト入りのボディスクラブで痒くならない人ならたぶん大丈夫です。私の二冊前の本「手のひらの楽園」はエステティックに関する話なので、このあたりの美容系の話題にご興味がある方はぜひ。

★おまけ２ 主演の鞘師さんが以前めんつゆのドラマの主演をされてて、おしめしドラマ化が決まったあと、配信探して全話拝見しました。レシピいろいろ参考になったので、私からも、とっておきのめんつゆずぼらレシピ「たぬきごはん」を。 ・ごはん一膳 ・市販の天かす（いか天入ってるやつ）　カレー食べるスプーンに山盛り二～三杯 ・めんつゆ（にんべんの金色のラベルのやつ）　味が濃いので最初は小匙以下くらいで試してください ・罪悪感を軽減するための緑色の食材　好きなだけ。お勧めはえだまめ。 ・あれば白炒りごま　好きなだけ よく混ぜる→おいしいけどすっごい不健康だこれ！！　食後に明治ブルガリアヨーグルト食べとけばプラマイゼロになるかも！！※ならないかも。