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kennak · 8 months

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「かつかつの生活を送ってる」が意味するのは，どんなことだろう．「貯蓄ゼロ」って意味だろうか？貯蓄が少なすぎて安心できないってことだろうか？流動性の貯蓄が――退職後に備えた口座の株式とかじゃない銀行の普通預金が――ゼロだったり不十分だったりするって意味だろうか？典型的な月々の稼ぎでは財産を蓄えられないって意味だろうか？退職口座に貯金しつつ毎月ずっと住宅ローンを返済してるけれど流動的な現金貯金は殖やしてないって意味だろうか？翌月の給料が入らないと今月の請求金額を払えないって意味だろうか？毎月の給料振り込みをいつも心待ちにしてるって意味だろうか？誰にも知りようがない．きっと，人それぞれに「はい」と答えたときに念頭にあったことはさまざまだろう．だから，ぜひとも，「かつかつの生活を送っている」の数字を引用するのはやめてほしい．無意味なんだから．

ノア・スミス「アメリカ人の大半がかつかつの生活を送ってる？」（2024年1月16日） – 経済学101

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doglok · 14 days

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【LIVE】新たな保護猫『ジロー』・そして『ノアとモカ』間も無くトライアル！・里親さん大募集します。みぱね［猫活係］は皆様に支えられて活動ができています。日々、感謝と共に活動しています。 ※ 募金や支援金の窓口を開設して ... via YouTube https://www.youtube.com/watch?v=0v9acOLnPgk

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poetry-for-absence · 2 years

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ちょっと学生時代のレポート課題のテキストを載せてみます。

...

アセンブルデザインB II エディトリアルデザイン　レポート

7P168806-6 唐澤徹

●企画内容

・タイトル：『詩と建築』

・企画趣旨：建築と詩の連関を考える。建築が詩的である状態とはどのようなものかを考察する。　

・企画概要：建築においても存在する詩学の構造を、詩作品の分析などにより一般性をもったかたちで言述する。詩学をその原義である「ポイエーシス」と定義し、人間の制作行為一般の方法論と技術論をその問題とする。ここでは詩と建築との関連の深い音楽の分野も考察の対象とする。

・仮コンテンツ：①詩における建築、②詩的構造についての考察、③建築における詩、の章構成

①

・コンクリート・ポエトリー

Eugen Gomringer、新国誠一、etc.

言葉を重ねて世界を作る詩にあって、コンクリートポエトリーは図(figure)=meaningとなっている。それはスイス派などのグラフィックデザインともつながるのだが、建築で詩を成すことのヒントとなるものがあると考える。

・北園克衛

言葉のオブジェクト性。写真で記録のあるオブジェのシリーズである「プラスティック・ポエム」も彼の詩学であるideo plasiticyも、言葉に物性を感じ取っていたことが読み取れる。

・William Carlos Williams の即物性・簡潔性

・中国の詠物詩

物の観察と形式化についての問題系。言葉が物にどのようにしみこむか、物に言葉がどのようにしみこむかの考察。

・鈴木正美『言葉の建築術—マンデリシュターム研究—』の参照

オシップ・マンデリシュタームは詩を建築になぞらえて詩作していた。　

②

・入沢康夫『詩的構造についての覚書』

・北川透『詩的レトリック入門』

・マックス・ベンゼ『情報美学入門』

・リー・ウーファン『余白の芸術』

・Y・トゥイニャーノフ『詩的言語とはなにか』

・ハイデガー『詩人のように人間は住まう』、『建てる・住む・考える』

・レヴィナス『全体性と無限』のなかで家の女性性について書いているところ

etc.etc.を参照しながら詩の構造性についての定義をする。

③

建築における語り得ないもの＝詩美を語る。語り得ないものの前で沈黙するその先にあるのが詩であるから、（語り得ないものを語ろうとするとさらに語り得ないもの＝詩美がでてくる。それは線形的には捉えられない。）建築における詩美とはその建築を成り立たせている形式のまわりの付随するコノテーション、レトラクトであることになる（という予想。）概念的近傍。コンクリートや木や金属の素材が、密実な物質の組成でなりたっているということがその近傍系（温度、質感、音の響き）をつくっているように、またはプランニングや構成や寸法の決定が、構成の息や見えや居心地をつくっているように。ひとつの言葉には概念的近傍（概念的レトラクト）があるように、身体にも身体的近傍（身体的レトラクト）があり、両者は写像関係にあるが、言葉と身体のどちらが先かと言えば身体である。しかし言葉などの外在物が身体を訓育することは確か。言葉が認識の構造のきっかけとなっているのは確か。ゆえに、言葉と身体の問題へと遡ることで能く建築の詩について語れるかもしれない。

・コルビュジェ、オーギュスト・ペレ、スカルパetc.諸建築家たちの詩への言及についての考察

・韻律と数

・数比と詩と音楽と建築

・身体的な数＝リズムについて

・詩を書く建築家について（ジョン・ヘイダック、立原道造 etc.）

・詩の空間性

●ブックデザイン

・判型：A5判

・頁数：300p

...

レポ��ト　

アセンブルデザインⅡA 赤坂喜顕校長

唐澤徹

朽ちた舟を描いた素描。あのリリシズムは何かな、と考えました。それで思い至ったのが、舟とは、境（しきい）への意志であるということです。それはつまり、生成のあわい＝波打際＝poieisへの意志だと思うのです。また、アーキタイプとしての舟のことも考えました。例えば、飛騨高山は古河町の、まつり会館に滞在したときのこと。古河町の祭りはユネスコに登録されており、その映像を見て、そのなかで、お神輿のシーンがありました。その担がれて人の波に揺れるお神輿を見たとき、ちょうど水面の波に揺れる舟のことを想起しました。古く日本へは舟で来た人々も多かったと思います。故にそのような渡来の舟の経験もお神輿という表現を産んだ素地ともなり得ているのではないかとも可能性として思いました。（そのように、ポイエーシスは人々の経験の血の流れの中に息づいているのだと思います。）また、病院の待合室で人々が並べられた長椅子に　並んで座っている様子を見たときにも舟を想起しました。そして、その病院では人々の眼差しのさきに窓があり、光があるのです。また、ヴェンダースによる『ベルリン・天使の詩( der Himmel uber Berlin )』の最後のシーンにおいて、ホメロスの名を冠された老詩人が「乗船完了」との言葉を発し映画は終わります。また、旧約聖書におけるノアの箱舟なども、元型的な舟の形象があります。また、今年の夏に滞在した高山建築学校において、友人になったご夫婦のお子さんと仲良くなり、その子が水盤に木の板を浮かべ、その上に石を乗せて人に見立て、航海の遊びを始めたのを一緒になって見ていたことがあります。そのことは何か感動的なものがありました。

また、赤坂先生の遍歴に思いを馳せました。卒制の敷地探しの旅において、本州の極北、シルクロードの最果てである津軽を選ばれたということには何か哀愁を感じます。日本海と交わる十三湖。雨の日は山の土の流れ込み色の変わるという。真珠貝の澄んだ色から血のような色まで、両義性をもつ十三湖。先生しか見ていない内面の風景の強度のことを思います。そして、その個人の中に宿る世界の強度が建築家としての強度なのだと思います。true architect はtrue poetであらねばならない。敷地はかつて栄えていた港町が風害により一夜にして廃墟となったところ。地震、雪、嵐、自然の威力の前の人の生の儚さ。その儚さに対する哀しみと慈愛の眼差し、そして＜建築＞の本懐たる、自然の猛威に対して確固たる生の基盤を打ち立てるという意志。last : 最後の・続く。これは私の常々思うところなのですが、デザインを志ざす者は人の弱さや悲しみに敏感でなければならないと考えます。私は建築デザインを通して世界をもっと優しく美しくしたい。

先生の卒業制作では、自然の生成変化するエネルギーと人間の作る絶対幾何学が主題です。コンセプトシートに記載されていた渦のイメージ。「vortex・渦」とは中心を持つエネルギーの結節点です。例えば銀河も渦を巻きます。それはcosmosであり、建築も一つのコスモスであることは間違いありません。その秩序の求心性を流転しながらしているのが<自然>であり、固定性を持たせて作るのが人間によるものなのだと考えます。

『 last cosmos 』では、純粋幾何学の多層構造・同時表示・通態性が表現されています。そのような事象の重ね合わせとは詩であり、赤坂先生は建築で詩を志向しているのだと感じました。また、それが意識的なのか意識的でないのかに関わらず、何か美しいものを作ろうとする人は、それぞれの独自の言語で＜詩＞をしようとしている、と思います。

NIAローマ・コンペ

西洋古典建築の語法であるパースペクティブの異化と詩的統合をしていたのだなと感じました。ワイヤーというテンションの構法も、ヨーロッパの荷重の構法とコントラストを生み、異化効果を生んでいると思います。

成田山仏教研究所　

イデアルなものと現実の建築物の関係。プログラム的な要請をコンセプトと構成の中に具現することがtrue conceptual architecture. “機能的なプログラムを、概念的な構成により秩序づけること”。その赤坂先生が仕事を取るまでのエピソードがものすごく格好良い。数ある人々がプレゼンして、おこられて帰ってきて皆ができないものを軽々とやってのけた。また、古い施設の中の子どもたちの来る図書館の機能を残していることがとても素晴らしい。新しい建築物の子ども図書室では子ども用に小さなソファをデザインしている。飛騨の古河の図書館を訪れたとき、そこのだれでもトイレに感動したことがあります。そこには、子ども用の小さなおまるがある。建築の女性性とは居を与えることだと思っています。居場所を与えること。座をあつらえること。新しい生命のためにその居場所を準備すること。生命がずっと続くように。（永遠ではなく、ずっと。「ずっと」には慎ましい祈りが込められています。）

R-竹中技術研究所

12mグリッド。カーンも採用していたというスケール。構成要素の接合部に立方体を配し、オブザベートリーな場を設ける。軸＝眼差しの意志。直径153mの円が各プログラムを統合する。orchestaration = 統合のマニエラこそが建築術。

テクニカルなもの・マニエラへの態度　

・バックマリオンとフロントマリオンを配することによるゆらぎ

・直行グリッドを避ける

・硬直性ではない「表情」や生命感。村野藤吾先生からの教え

など、幾何学を用いながらゆらぎや多義性を志向している。硬直を避け、可能性を可能性のまま享受するという、吉田五十八建築の「いき」性とも通ずる。

ヴェンチューリ「安易な排除より困難な統合を」

両義性や反立物の統合、詩的多義。

詩とは現実の意味のmulti-meaning, parallel-meaning の言葉への写像である。

では、その言葉が物へと写像されたならば？そのとき建築物は詩と成り至る。

先生のミースへの理解

『柱』ギリシアから連なる古典的なオーダー　それを消滅させたかった。しかしできなかった。「イカロスのような生き方、神へもっとも近づいた建築家」

バルセロナ・パヴィリオンにおいて

柱は見えない十字のグリッド。表層に見えて実体。対して、オニキスや乳白ガラスは強い物質性を持つが、それはストラクチェアではなく、記号的表層。バルセロナ〜においては十字柱の中央部のディテールはアールがついている。そこにおいてストラクチュアは実体だけどそう見えない、実体なのだが、表層にしか見えない。実体と表層が入り乱れている。実体と表層の通態的表示。コルビュジェのドミノよりも深くpoetic (=多義的、通態的)

テューゲントハット邸においては、十字柱の中央のディテールは直角。対して、角はアールがついている。それにより、柱は消えてゆく。ここでも十字柱は表層的実体であり、オニキスの壁は実体的表層である。柱は消えてゆくことを志向するが、バルセロナと異なり、その柱には求心性が与えられている。そこでもDaseinとAbwesenheitの、生成と消滅の通態的拮抗が生まれている。現実の多義性と通態性、可能世界の様相を一つの限定された形にするとき、絵画でも、写真でも映画でも、建築物でも、音楽でも、それは詩となる。詩こそが究極のリアリティの写しである。

ファンズワース邸

柱が外に付く。それは、内発の去勢。

ピエンツァ・トスカーナ　ルネサンス

ピウス二世が理想都市として設計

逆パースと立体グリッド：床のペイヴのグリッドが立面に立ち上がる

ジュリアーノ・ロマーノの聖堂　均質空間　ガラスで風景に開く　閉じずに風景に開く

ペトラルカが眺望を得るために山に登ったが、ピウス二世ではバルコニーにより風景へ応答する。それ以外はプラトン的な作り方。

軸芯をずらす　ゆらぎ

動きを作る　テラーニ　カサ・デル・ファッショ

柱間において、中と外で軸がずれる。運動、活性化、高等な頭脳を持ってして作られている。

韻律　abba シンメトリーを使いながらズレを重ねる。これはエストニアの作曲家アルヴォ・ペルトにも通じるものがある。

エストベリ　ストックホルム市庁舎　軸のゆらぎによる「かるさ」。不安定の美。微妙なリズム、音のズレ。それがゆらぎあるハーモニーを生み出す。タクトゥスとリトゥムス。凍れる音楽。視覚的に音楽的な見えを作る。

アアルト　夏の家

天からの力によりバタフライルーフになっているが、屋根の谷とプランの軸がずれている。リビングの窓と炉との軸がずれている。

桂離宮　日本にも遠近法はあった。逆パース。軸のゆらぎ。

先生はそれらの歴史的読み込みとしてマニエラを発展させていった。　

過去の人々がやらなかったことをどうやるか、がテーマだと先生はおっしゃりました。コルビュジェの「私の師は歴史である」との言葉を引用して。

オーディオテクニカHQ

コルビュジェのドミノとシトロエンの統合

軸組空間（＝柱空間　そこに壁を自由に入れてゆく）　と壁式空間（＝両サイドに壁、その間に床を自由に入れてゆく）

コルビュジェはラトゥーレットにおいてドミノとシトロエンの並置をした。しかしここではmixされていない。

オーディオテクニカHQでは、プレキャストの壁は実体に見えて仕上げ。ストラクチュアは内部の柱。柱は表層に見えてストラクチュア（＝実体）コールハースは、構法が変わると表層と実体の関係も変わってくると理解している。モビーディックのモチーフ。親クジラ、子クジラ

研究棟と事務棟で床レベルがずれている　スキップフロア

コーナーが閉じるのを避けている、サイドコアウォール　ブリッジコアは浮いている、

消防の進入口などの要請もデザインとして解いている

ギル　風、光　ルイス・カーン　重くなるのを避けるため、直行グリッドを避けている

開講のプロポーションは高さ1800mmで、これは京都の角屋のものである

知性と教養の豊穣こそが幸福な建築を作るのだと確信しました。　

...

レポート

アセンブルデザインⅡA 講師：保坂猛先生

唐澤徹

光について。

建築家には、それぞれの光についての認識があるように思われます。ルイス・カーンには光と物質の形而上学があり、それは作品をみるとその形而上学が、ある真実を掴んでいるということを思わせます。ピーター・ズントーもエッセイの中で光について書いています。光はその場所の感情に大きな影響を与えます。『オランダの光』という、オランダの光と美術にまつわるDVDを観たことがあります。そこでは、フェルメールやレンブランドの絵画など、その地域で人々により作り出された形が、その土地の光と大いに関係があることが美しくまとめられていました。人と同じように光もその土地に生きていて、人々により呼吸されているのだなということを感じました。そして、人が人に影響を与えるように、光はもっと無辺に人々に影響を与えているのであろうとも思いました。過去に、保坂先生に「先生にとって光とはなんですか」とたずねたら「光とは愛です」とお答えいただきました。そのこたえはとても先生らしく美しく、心に残りました。そのことから、世界の事象は人の言葉ではない何らかのテクストであり、それは人の言葉に翻訳可能なのかもしれない、との直感を得ました。しかもそれは科学の分析的な言語ではなく、詩のような感覚で。

世界モデルについて。

人のつくりだす形は、すべてなんらかの世界認識の表出であると思われます。その点で建築の魅力を決定するのは、設計者の世界への感覚・感受性であるのだと思います。先生の『love house』設計時の創世記と敷地条件に即したドローイングは、最もミニマルな世界モデルであり、＜世界＞の感覚を感じます。世界モデルとは、形而上的な意味での＜構造＞のあることであると考えます。

箱庭療法において作成される「箱庭」も作成者の世界モデルであり、世界への認識の投影です。そのようなことから、この世界はつくられてはまたこわされる神さまの箱庭なのではないかな、とも想像したことがあります。

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箱庭

人の世界は神さまの箱庭　

砂を　あつめくずし

永遠の者の　

時へのたわむれ

神さまには本当に名前がなくて

それでも

それゆえ

皆

知らずのうちに知っている

不在ゆえの遍在を

名のなきゆえの

すべてであることを

世界の

内と外とを照らす

光、

速力。

有限と無限をつなぐもの

言葉、

一つの。

...

レポート

アセンブルデザインⅡB 講師：前田圭介さん

唐澤徹

講義を受けて、前田さんの、自らの生まれ育った土地やそこから派生してゆくインターローカルなあり方に共感しました。ノマディックな無名の都市生活者になることも魅力的ですが、やはり自らの生まれ育った土地や、そこで過去を暮らしてきた人々の記憶に根ざすことは建築家にとり大きな力になります。私は群馬県の渋川市（旧小野上村）出身で、たまに実家に帰ると都心では見られない山々の風景や綺麗な空が印象的です。ジェネリックなアーバニズムにより引き起こされるのは風景の無個性化であると考えているのですが、地方までもがそのような都市の原理により構築されてゆくのは仕方がないのかなとも思いつつも歯がゆいです。最近、実家近所で高架道路の建設が進んでいます。現場作業中に大規模な遺跡が見つかったのですが、記録だけのこして場所の現物はそのまま橋脚の下に埋められていきました。

人々の集合の原理には多くの種類があるべきであると思います。風土が違えば人々の見てきた風景も違うのですし、ゆえに考え方や文化も異なります。ゆえにそれらの微差をひとつの原理で覆うことは暴力でもあり得ます。その問題を考えるには歴史のプロセスのすべてをなぞり、それぞれの良い面、悪い面を考えるべきなのでしょう。その点で「モダニズム・近代」とは熟慮すべきものなのでしょう。モダニズムとは、インターナショナルスタイルとも繋がるように、世界のユニヴァーサルなスタンダードを用意したとも思えます。そのような共通言語を用意したために世界でスムースなコミュニケーションが取れるようになったとも思えます。主要な大学の建築教育は、ほとんどがモダニズムの系譜においてなされてきました。しかし、それは世界のあり方のいくつもの可能性の芽を摘み取っていることになっているように感じられます。

そこには美学や倫理などの建築にとってのアルターエゴが介入しなければいけないのではないかと考えています。しかもそれは、日本的な混交的ハイブリッドなものであって然るべきなのだと思います。さらに個人的には、暮らしのなかで培われた身体の知性が重要なものになるのではないかと考えています。たとえばある地域で了承されるデザインにはその地域に必然的なデザインのフォーム・身振りがあります。それは普遍化できないし、完全に言語化もできない。空間のプレゼンスで示すしかないのでしょう。

空間のプレゼンスに関して、建築の公共性について考えさせられました。『群峰の森』の完成により、前面道路が気持ちの良いジョギングコースになったり、『アトリエ・ビスクドール』では、外庭が完全に閉じず、外部からは緑の足元が見え、かつ内部からは外部の視線は遮り、足元から外部の気配を感じるというように、大々的にコミュニティを謳う設計とは異なる共同性の在り方が感じられました。その点から、それだけ建築物がまわりの環境に影響を与えるということであり、それゆえに建築家には世界をより美しくしうる可能性と、同様にその責任があるのだなと思いました。

...

レポート

アセンブルデザインⅡA 講師：奥山信一さん

唐澤徹

＜アーキテクチュア＞、＜建築＞の概念について考えさせられた講義でした。ルイス・カーンが「建築作品は＜建築＞のスピリットへの捧げ物である」と述べるように、それは私たちの日々の健闘によりその円周を広げてゆくものなのでしょう。ArchitectureとはArche（始原、原理）の意味も含まれるゆえ、その起源にひと連なりであることが建築作品のオーセンティシティであるのでしょう。そのことは磯崎新氏も論考を書いており、西洋建築においてはルネサンス期におけるパルテノンの廃墟や日本においてはイセなど。（氏はイセにおいては始原が虚体であると捉えたようですが。）サマーソンが古典主義建築とモダニズムの関連を問うたのもそのような、オーセンティシティの意識からなのでしょう。しかし、私にはそのような意識がノルム・規範となることはすこし怖いことのように思えます。世界とは混交によるハイブリッドです。それは文化的にも技術的にもそうですし、一絡げにひとつの原理でまとめることは到底できることではない。

現在の建築教育の現場のほとんどはモダニズムの流れを汲んでいます。しかし、風土はそのモダニズムをきちんと身体化できているのかどうか疑問です。産業の機械化に端を発するモダニズムは資本主義とあいまり、現代では、資本の増殖に付和雷同する建設のあり方はほとんど都市化と同義になっています。そのような単一の原理が世界を覆うことは先が無いと思えます。わたしはアルヴァ・アアルトに共感を覚えるのですが、そのひとつにローカリティの問題があります。近代建築運動の興ったドイツやフランスと比べれば、ヨーロッパの辺境であった場所で独自にモダニティを変質させ、特別なものを彼が作ったことはとても意義深いものであると思います。地域性の問題に関して、現代ではレム・コールハースは、ルーラルなものまでも都市の論理で構築されていくことに異を唱えています。また、中国のWang Shuは中国の地方の開発を評して、「都市の原理と土地の原理と、これらまったく別の世界が存在している」と述べています。合理性ということばがありますが、その合理性が水の合理性や土の合理性、火の合理性や風の合理性など、自然の合理性に適うとき、初めてひとは世界と軋轢を生まずに生きられるのではないかと思います。わたしは都市化とほぼ同義である資本の増殖に付和雷同する建設のあり方に疑問を抱きます。もちろん経済合理性は無視できません。しかし問題はその論理が何を則・倫理とするかということです。経済とは貨幣の交換により共同性を築くことであると理解しています。それはちょうど生態系のようなものであるとも思います。のようなもの、というより、人類が資源とエネルギーを自��から得ているがゆえに生態系の在り方の一形態なのだろうと思います。ゆえにその則・倫理を自然に求めるのが地球上の生物の一員である人間にとってふさわしいのでしょう。自然の秩序世界でおもしろい点は、単純な要素やルールにより複雑で多様な豊かさがうまれているところです。建築の在り方についての価値観もそのように多様であってもよいのではないかとも思います。それは建築教育の現場にこそあってほしいものに思えます。

...

レポート

アセンブルデザインⅡB 講師：田中隆吉さん

唐澤徹

ホテルのホスピタリティについて。

ホテルとは旅が関連する。旅と聞くとボードレールの詩を思い出す。

　地図と版画が好きな少年にとって

　　世界は格好の好奇心の的だ

　　ランプの光の中では大きく見え

　　記憶の目には小さく見える

　　ある朝我らは船出する　頭をほてらせ

　　心中には憤怒と　苦い欲望を抱きながら

　　波の脈動にまたがって我らは進む

　　有限な海の上で無限の思いを揺らめかせつつ

　　ある者は忌まわしい故郷を捨てることを喜び

　　ある者は恐ろしい親から逃れることを喜ぶ

　　またある者は星占いをしながら女の目の前で溺れ

　　外の者は危険な匂いを立てるキルケを演ずる

　　豚に変えられてしまわないように　みな

　　空間と光と燃えさかる大気の中に飛び出す

　　氷にかじられ　太陽に焼かれ

　　接吻のあとも次第に消える

　　だが本当の旅人とは旅のために旅する人

　　心も軽く　風船のように

　　旅の行き先などとんと無頓着で

　　わけもなくただいうのだ　進んでいこうと

　　欲望をむき出しにして　移ろいやすく

　　不確かだがすさまじい快楽を夢見る

　　まるで戒律を書き集めるかのように

　　そんな人間を何と呼んだらいいか　誰も知らない

すさまじい詩である。この詩を最終詩とした『悪の華』は、冒頭の詩で近代人への冷笑的で皮肉な眼差しが向けられている。現代の日常を暮らす私たちが、もしこの『旅』で描かれているような存在だとしたらなんとおそろしいことであろうか。しかしあながち間違いでないことは、ハワイや東南アジアの美しい海がリゾートホテルの客などによるゴミで埋め尽くされている様をみれば理解できる。ちなみに『悪の華』の冒頭の詩はこうである。

読者に

愚行と過失<あやまち>と罪過<つみ>と吝嗇とが

われらが精神を領し肉体を蝕みて

乞食どもが虱を養うがさまにも似て

われらは心地よき悔恨を肥え太らす

われらが罪過は斥け難く悔恨は揺らぎ易い

告解により罪の報いは贖われて余りあると慢心し

卑しき涙に一切の穢れを洗い流したものと妄信し

われらは嬉々として汚泥に塗れし道へと舞い戻る

悪の枕辺に現れし者はサタン・トリスメジストス<悪霊の頭たる錬金術神>

魅入られしわれらの精神を緩やかに眠りへと誘う

そしてわれらが意志という名のこの貴き金属さえ

この博識の化学者の手によりことごとく煙と化す

われらを踊らす操りの糸を握る者こそは悪魔！

忌まわしきもののうちにわれらは魅力を見出して

腐臭漂える暗黒のうちを恐れも知らず横切りては

われらは日ごと地獄の方へと一歩ずつ堕ちてゆく

喩えるなら年老いた娼婦の打ち拉がれし乳房へと

接吻<くちづけ>ては齧りつく貧しき放蕩者にも似て

われらは道すがら人知れず快楽を盗んでは

古びた香橙<オレンジ>を搾るがごとく力を込め搾り尽くす

われらが頽廃の脳髄のうちに巣食う悪霊の群れは

数知れぬ蛔蟲のごとく蠢き歌い酒宴に興じ

われらが息をつくたび死は大河のごとく

鈍い嘆きの声とともに肺腑へと流れ落ちる

強姦毒薬短刀放火が

われらが憐れむべき運命というこの陳腐なカンヴァス<画布>を

いまだそれらの愉快なる図柄もて飾りえぬならば

悲しいかな！それはわれらが魂の怯惰のゆえだ

だがジャッカル<金狼>や豹牝狼に猿

蠍に禿鷹また蛇にも似た

われらが悪徳の群れ集う忌まわしき見世物小屋の

啼き吼え唸り這いまわる怪物どものうちに

ひときわ醜悪にして悪意に充ち不浄なる者がある！

それは大仰な身振りもせず大きな声も立てはせぬが

ややもすればこの地上を廃墟と化すやもしれず

欠伸<あくび>のうちにこの世界を呑み尽くすやもしれぬ

それこそが倦怠！ーー眼には心ならぬ涙を泛べ

長き煙管を燻らせながら断頭台の夢を見る者

ご存知であろう読者よこの気難しき怪物を

ーー偽善の読者よーーわが同胞よーーわが兄弟よ！

「ホテルは貧乏人には設計できない」と、ある建築家が言ったと赤坂校長は述べた。それならばわたしはそのような生まれでは無いのでホテルを設計することはできないだろう。

われらを踊らす操りの糸を握る者こそは悪魔！

忌まわしきもののうちにわれらは魅力を見出して

腐臭漂える暗黒のうちを恐れも知らず横切りては

われらは日ごと地獄の方へと一歩ずつ堕ちてゆく

私は世界がさらなる地獄にならないように努力するのみだ。

…とまあ、そのように腐ることもないのだろう。世界の良い側面を見てみる。

飛騨市古川町に滞在した時に宿泊した小さめのホテル（飛騨ともえホテル）は、豪華ではないがあたたかな真心がはしばしに感じられた。その夜は高山建築学校のサマースクールを終えてどろどろに疲れていた。しかも滞在していた古民家を改築した校舎は風呂のシャワーがなく、共同生活ゆえに湯船につかるのも制限されていた。そのうえ日々の制作の肉体労働により体は筋肉痛。そんななかで、いままで日常の生活であたりまえに使っていたシャワーや湯船、そして柔らかなベッドは、なんの変哲も無いものであったが心身にしみいるものがあった。そして、簡素だがとても居心地の良い部屋の大きさで、また、窓からは山々が見え、とても素晴らしいものだった。朝食にも細やかな心配りが感じられた。一人用の小さな座敷に通され、小鉢がたくさんのもので、全体の量も多すぎず少なすぎずちょうどよかった。それと宿の方々も良い距離感で押し付けがましくなく、好感を持った。ツイン6000円くらいの廉価な宿であったが、とても満足して後にした。

ホテルとは旅と関連があり、それゆえに日々を過ごす土地とは別の文化や空気感を味わう貴重な機会を提供する場所である。また、自らと同じく旅で訪れた人々との交流も魅力的なものだろう。飛騨ともえホテル滞在時には、宿泊客とは話すことはなかったが、そこを拠点に古川の町を散策し、和ろうそくの職人さんの話を聞いたり、写真館を訪れて話を聞いてみたりした。古川の町の方々はやわらかでやさしく、なるほど、美しい景色のなかに住まうのならば心まで美しくなるのだな、と感じた。心が美しく澄めば、その人の手により作られる形も自ずと美しくなるだろう。

飛騨の空は澄んだ光で満ちていた。

ピーター・ズントーの、スイスの山の小さなホテルについての記述には人間の優しさを信じたくなるような美しい親密さを感じさせる。そこでは食事を準備するにおいや、空間のなかでのひとびとの親密な会話や、または山の新鮮な空気を感じさせる。

私の生まれは群馬県の渋川市（旧小野上村）であり、温泉地が多くある。四万温泉は穴場の温泉街であり、旅館「たむら」はその土地の古い旅館である。そこには何度か宿泊したことがあるが、岩風呂の温泉が素晴らしい。土地も山間にあり静けさに満ちている。

私の実家のある土地にも小野上温泉という名の温泉があり、また「サンおのがみ」というホテルもある。しかしそのホテルはよくデザインされているとは言い難い。また、小野上温泉の浴場も、渋川市への合併により、無機的な「施設」になってしまった。以前は野趣あふれる岩風呂の作りで、素材感もよく情緒もあった。幼い頃には祖父と毎日のように通っていた。そのような思い出と愛着のあった場所がジェネリックな場所になってしまったのはとても悲しい。それがかつて指摘されていたフラット化してゆく世界であったのだろうが、現在、世界のモメントはギャップや差異の時代になろうとしているように感じられる。差異の認識とは発見のことであり、その需要はなにかを学ぶということである。建築も、そのように、土地土地の文化や風土の微差に敏感であることが求められるだろう。それは旅というもの、つまり差異の只中へ飛び込むことを受け入れるホテル・宿というものにこそおおきく当てはまるだろう。

...

memo:

多摩美の久保田晃宏先生の授業で地球外知性のために何かをせよ、といわれたので詩をつくることにしました。考察です。

......

地球外知性のための詩について

地球外知性のための、詩という有意な構造性をもつまとまり・objectを考えるときに、問題となるのがmediumである。ピクトグラムをミニマルに人工的に設計し、コード変換して文字をつくることや、直接に音や電磁波のコードを用いることが考えられる。または、宇宙にあまねく存在する原子（水素か？）または、、否、情報を担うものとしてのピュリティがなくてはならない。

メディアはそれらを用いるとして、＜詩＞を成り立てせている条件を考えなくてはいけない。まず、poetryにはRaumがある。独自の時空間が包含されている。それは、poetryとcognitive structureの相互包摂により生じる。メディウムによらず詩を考えるとなると、それは＜詩についての詩的発意＞ = poetry of poetryとなる。poetryから偶発的事象をとりのぞき（それこそがpoetryの生命でもあるのだが。弱い構造、イマージュ、生命、息吹……）そのエッセンスをとりだすと、数学的構造（強い構造、骨格）、しかも、aritmos（数→韻律）とtopos（場→空間）となる。

定義1.

詩＝韻律性（rithmus）と空間性（topos）によるピュアなオブジェクト

＜ピュアな＞にも色々とある。

・アリストテリックな線形的論理　＝意味

・散逸系　ref.マラルメ

・多層構造　ref.ボードレール

これらは数・要素同士の関係性（トポロジー、論理学、様相論理学）へと接続するのではないか。———---structure

＜ピュアな＞という言明は様態（mode）のことであり、今作品では定義１の構造性における主題と変奏となるというわけだ。

modes

詩とはレタス（襞構造）

詩とは髪をすりぬけるシャワーの水（fluidality）

詩とはタオル（envelope）

詩とは仄暗い部屋（topos）

詩とは光の当たるカーテン（多層・重曹・複層）

詩とは抱きしめ合うこと（emotion）

詩とはみつめあうこと（指向性）

結び目（サントーム）

・

こうして＜生のすべてが詩＞となるわけだ。（生のすべて＝現実の事象の構造性）

それら現実のmode 様態の抽象的記述は音楽のpoeticsへも接続する。音楽の構造とは、人間の聴構造etc.の身体構造により規定された美的構造である。

（美的、とは快原則に響くものであるとする）

（その快原則にも作用機序があり、）

（多くの上部構造が次々に現れてくる）

空間とは視覚、身体の動き、聴覚により定位される（ref.VR）

オルゴール、ピアノシート、パンチカード（コンピューティングにおける）

は今作品のモデルになりそうだ。線形的構造（共時的構造ですら通常の意識様態においては線型性におとしこまなければならない）

＜目的＞に人類という存在の知的レベルを示す、とするならば、人類による＜観察＞というアティテュードを詩により示すのがよいだろう。観察と分析と制作（compose,construction）というものは物質的存在・精神的存在という複層的なあり方をするひとをよく表し得ている。レオナルドが自然を観察し、スケッチしたように、自然の物理的構造性を象徴化してサントーム（＝結び目）をつくり＝詩化、それを作品とする。それは詩において図象と音楽が構造的に重なり合うばしょである。（コンクリートポエトリー的でもある。）

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けど、ここまでかんがえてきてパッと『蝶がとまる詩』ってちょううつくしいのでは、とおもい、それを設計して提出することにします。詩は詩で書いてインク印刷して、そこに紫外線塗料で花のような求心的な絵をかいて、というもの。蝶は人間外知性、ってことで。

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『蝶のとまる詩』

弱くやわらかな花

羽根

はかなきうつくしさは

はかなきうつくしさと結ぼるる

光に透ける花弁の

薄くまとわる微風の層に

透きとおる羽根の

紋様がかさなる

そのひととき

世界は黙して

眼差しをそそぐ

甘やかな密約により

結ばれた

ひとつの結ぼれに

...

アセンブルデザイン1B (講師：東京R不動産　林先生) レポート

7P168806-6 唐澤徹

　この授業では、不動産という今までの私にとり建築設計の前・もしくは後の段階での取引を扱う営みであったものが、積極的な価値の創造を生みうるのだということを気付かされた。それらを特にあげるとすれば、

・価格や投資と賃料などの不動産的視点からデザインの提案をできること

・デザインの価値から不動産の価格を設定できること。

・情報デザインとリフレーミングにより潜在的な顧客を顕在化させること。

・社会問題を経済的なロジックでもって解いて、美しく組み直してゆくこと。

などである。その中でも特に建築的営みと経済の関係について考えるところが多かったので以下に書きたく思う。

　実践において経済的な采配を取ることは、人々の生活をニュートラルに設計してゆくことに有効

である。しかし、私はそれはあくまでも手段だ（であってほしい）と考える。人々の暮らしの風景は、その共同体の成員の間のコモンセンスにより決定される。東京の風景が賃料によって決定されるというのはある側面では真実かもしれなく、例えばヨーロッパにおける文化的ナラティヴのような共通の物語を資本主義の中での消費に見出しているきらいがあるという点に尽きるだろう。（もちろんそれだけが共通の物語ではない。）

　私たち個人は衰え死んでゆく。しかし人々の共同体はそうではない。ただし、それが私たち一人一人の死の絶対性を理解した上で、かつ私たちの生存の基本的な条件を把握した限りにおいてである。そして、その共同体の新陳代謝を司るのが経済活動である。私は、建築は社会正義として実践されるべきであるという立場をとる。そして、建築物は資産であるゆえに経済性とは切りはなして考えることはできないだろう。しかし、建築には経済性を超え、固有資産性を超えた共同性を獲得してほしいと強く願う。そこには生の詩が必要である。実存の感受・リアリティの濃縮である詩の感覚は、個の死の限界の中での有限の生のかけがえなさと、個の限界を超えた永遠への予感と憧れを呼び起こし、それにより駆動された経済は人々の生活を美しいものにする。要約するならば human wellbeing 幸福のために建築的営為はなされるべきであろう。

　ヴィム・ヴェンダース『ベルリン天使の詩』の中で、ホメロスの名を冠された老詩人は”人々は平和の叙事詩を歌うことを忘れてしまった”と述べる。人類の共通の物語、それは喜びの叙事詩となるものであるはずだ。

　そのためにも王道の建築学が求められる。アルヴァ・アアルトは、「建築学とは人間の営みの全てを含んでいる」と述べている。新しいリアリティ、新しい美、人類学的な感受性、など、広範な関心を持ち適切な範囲での美的実践をなしていきたいと思う。

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ayumibellydance · 5 years

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4月 AYUMIクラス Noa銀座

■AYUMIクラス Noa銀座■   毎週水曜日 13:00-14:10 (ジプシーフュージョン)

引き続き -Vintage Oriental Fusion-

曲名：Misirlou (1949) Artist : Dhanai

Vintage な雰囲気の曲でゆったり、うっとり踊ります！復習もいよいよ終盤！あと今月後半までには踊り込み含めて終わりそうです。

登場にVeilを使用しますのでお気に入りのVeilをお持ちください。 ※Veilはレンタル可能です！

※レッスン中の動画撮影はご遠慮いただいております。何卒ご了承ください。

【Noa 銀座校】  東京都中央区銀座3-9-2 銀座ノアビル6F〜9F  TEL：03-3524-2288  http://www.noadance.jp/ginza/

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8ttan · 4 years

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産業革命以前は、ほとんどの人の日常生活は、古来の三つの枠組み、すなわち、核家族、拡大家族、親密な地域コミュニティの中で営まれていた。人々はたいてい、家族で営む農場や工房といった家業に就いていた。さもなければ、近隣の人の家業を手伝っていた。また、家族は福祉制度であり、医療制度であり、教育制度であり、建設業界であり、労働組合であり、年金基金であり、保険会社であり、ラジオ・テレビ・新聞であり、銀行であり、警察でさえあった。

誰かが病気になると、家族が看病に当たった。誰かが歳を取れば家族が世話をし、子供たちが年金の役割を果たした。誰かが亡くなると、家族が残された子供の面倒を見た。誰かが家を建てたいと思えば、家族が手伝った。誰かが新たな仕事を始めたいと思えば、家族が必要な資金を用立てた。誰かが身を固めたいと思えば、家族がその相手候補を選んだり、少なくとも厳しく審査したりした。誰かが隣人と揉め事を起こせば、家族が加勢に入った。だが、病状が重すぎて家族の手には負えなくなったとき、あるいは、新たな商売を起こすために大きな投資が必要なとき、さらには、近隣の揉め事が暴力沙汰にまで発展したときには、地域コミュニティが助け舟を出した。コミュニティは、地元の伝統と互恵制度に基づいて、救済の手を差し伸べた。

多くの場合、それは自由市場の需要と供給の法則とは大きく異なっていた。昔ながらの中世のコミュニティでは、助けを必要とする隣人がいれば、見返りの報酬など期待せずに、家を建てたり、ヒツジの番をしたりするのに手を貸した。そして自分が助けを必要としたときには、今度は隣人が恩を返してくれるのだった。その一方で、地域の支配者が村人を全員徴集して、一銭も支払うことなく、城館の建設に当たらせることもあった。その代わりに村人は、略奪者や蛮族から守ってくれる存在として、その支配者を頼みにできた。村の生活の中では、多くの取引がなされたが、支払いを伴うものはごくわずかだった。もちろん市場があるにはあったが、その役割は限られていた。人々はそこで、珍しい香辛料や生地、道具などを買ったり、法律家に相談したり、医師に診てもらったりすることができた。だが、日常的に利用する品物やサービスのうち、市場で購入する分は全体の一割にも満たなかった。人々が必要とするものの大半は、家族とコミュニティによって賄われた。

(略)

そのうち国家や市場は、強大化する自らの力を使って家族やコミュニティの絆を弱めた。国家は警察官を派遣して、家族による復讐を禁止し、それに代えて裁判所による判決を導入した。市場は行商人を送り込んで、地元の積年の伝統を一掃し、たえず変化し続ける商業の方式に置き換えた。だが、それだけでは足りなかった。家族やコミュニティの力を本当の意味で打ち砕くためには、敵方の一部を味方に引き入れる必要があった。

そこで国家と市場は、けっして拒絶できない申し出を人々に持ちかけた。「個人になるのだ」と提唱したのだ。「親の許可を求めることなく、誰でも好きな相手と結婚すればいい。地元の長老らが眉をひそめようとも、何でも自分に向いた仕事をすればいい。たとえ毎週家族との夕食の席に着けないとしても、どこでも好きな所に住めばいい。あなた方はもはや、家族やコミュニティに依存してはいないのだ。我々国家と市場が、代わりにあなた方の面倒を見よう。食事を、住まいを、教育を、医療を、福祉を、職を提供しよう。年金を、保険を、保護を提供しようではないか」

ロマン主義の文学ではよく、国家や市場との戦いに囚われた者として個人が描かれる。だが、その姿は真実とはかけ離れている。国家と市場は、個人の生みの親であり、この親のおかげで個人は生きていけるのだ。市場があればこそ、私たちは仕事や保険、年金を手に入れられる。専門知識を身につけたければ、公立の学校が必要な教育を提供してくれる。新たに起業したいと思えば、銀行が融資してくれる。家を建てたければ、工事は建設会社に頼めるし、銀行で住宅ローンを組むことも可能で、そのローンは国が補助金を出したり保証したりしている場合もある。暴力行為が発生したときには、警察が守ってくれる。数日間体調を崩したときには、健康保険が私たちの面倒を見てくれる。病が数か月にも及ぶと、社会保障制度が手を差し伸べてくる。二四時間体制の介護が必要になったときには、市場で看護師を雇うこともできる。看護師はたいてい、世界の反対側から来たようなまったくの他人で、もはや我が子には期待できないほど献身的に私たちの世話をしてくれる。十分な財力があれば、晩年を老人ホームで過ごすこともできる。稅務当局は、私たちを個人として扱うので、隣人の税金まで支払うよう求めはしない。裁判所もまた、私たちを個人と見なすので、いとこの犯した罪で人を罰することはけっしてない。成人男性だけでなく、女性や子供も個人として認められる。歴史の大半を通して、女性はしばしば、家族やコミュニティの財産と見なされてきた。一方、近代国家は、家族やコミュニティとは関係なく、経済的権利と法的権利を享受する個人として、女性を捉える。女性も自分自身の銀行口座を持ち、結婚相手を決められるだけでなく、離婚したり自活したりすることさえ選択できる。

だが、個人の解放には犠牲が伴う。今では、強い絆で結ばれた家族やコミュニティの喪失を嘆き悲しみ、人間味に欠ける国家や市場が私たちの生活に及ぼす力を目の当たりにして、疎外感に苛まれ、脅威を覚える人も多い。孤立した個人から成る国家や市場は、強い絆で結ばれた家族とコミュニティから成る国家や社会よりもはるかにたやすく、その成員の生活に介入できる。管理人に支払う額についてさえ合意できない高層マンションの住人たちが、国家に抵抗することなど、どうして期待できるだろうか?

国家と市場と個人の関係は穏やかではない。国家と市場は、相互の権利と義務に関して異議を唱え、個人は、国家も市場も求めるものは多いのに提供するものが少な過ぎると不満を漏らす。市場が個人を搾取したり、国家が軍隊や警察、官僚を動員して、個人を守るのではなく迫害したりすることも多い。

ところが、三者の関係は、まがりなりにも機能しているのだから、驚かされる。というのもそれは、無数の世代にわたって続いてきた人間社会の取り決めに反するからだ。何百万年もの進化の過程で、人間はコミュニティの一員として生き、考えるよう設計されてきた。ところがわずか二世紀の間に、私たちは疎外された個人になった。

文化の驚異的な力をこれほど明白に証明する例は、他にない。

ユヴァル・ノア・ハラリ　『サピエンス全史　下」

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creamsherry · 5 years

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Waffle date with @lovesoup ! 😋💗 昨日は銀座のノアカフェに行ってきました！最近おいしいワッフルが食べたくて、友達に調べてもらったのがこちらのノアカフェでした✨ 期待に裏切らず、外側のサクッと、内側のふわっとした食感がまさに望んでいたもので、とても幸せな気分になりました🤤💕 - - - - - - I’ve been craving waffles recently and Sai found this lovely cafe in Ginza called Noa Cafe for our girls date! They had so many different flavors and toppings we had such a hard time deciding...!! (⌯˃̶᷄ ﹏ ˂̶᷄⌯) In the end I got the tiramisu and Sai got hojicha! I loved the crispy on the outside & fluffy on the inside texture of the waffle, the mild sweetness of the cream and mild bitterness of the tiramisu... it was a good day 🤤💗 Afterwards we went to LOFT to shop for stationery and get inspiration! ...and then we proceeded to get even more food 😂 Super grateful to have friends to eat yummy food and shop with! (⌯ᵒ̴̶̷̥᷄ ᐜ ᵒ̴̶̷̥̥᷅ )💗 — #waffles #noacafe #sweets #dessert #creamchan #chibi #cute #kawaii #foodporn #fluffy #tiramisu #art #drawing #illustration (at ノアカフェ銀座店) https://www.instagram.com/p/B85jgg7Fxgd/?igshid=1wommzvrocgnm

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xrinkxrink · 6 years

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不良×優等生1

登場人物

ノア.アカツキ

ルクヴェス.クウォーツ(XickXickさんから借りました。文字ではルクと書くこともあります)

次期生徒会長と言われている。ノアは学校で優等生としていた。成績優秀、スポーツ万能、教師、生徒と、周りからの信頼も厚い。１年で生徒会に入り、女子からは王子とまで言われるほど、見た目も性格も良くまさに優等生の鏡。

対してルクヴェスは見た目で不良と見られていた。

目付きの悪さ、白に近い銀髪は目立っていた。話しかけても愛想は悪く、毒舌のため学校では喧嘩相手を探しに来ているのではと噂があった。しかし、不良と言っても服をそんなに着崩さず、校則にぎりぎり引っかからない程度で、成績もそんなに悪くはなく、むしろ上の成績。一部の女子から好意を抱かれている一匹狼のような人。クラスメイトも、ルクヴェスの愛想の悪さで関わらないようにしていた。二人は同じクラス。お互い真逆の性格、見た目。しかし、とある日からよく話す仲になった。

※※※※※

高校二年生になる頃…

(眠…ちょっとサボるか…) 最近見つけたルクお気に入りのお昼寝場所へ向かおうとしていた休み時間。体育館裏から通らないと行けない場所で、いつも通り向かっていると… 「…っ…くはッ…」「てめ…っ…」 (はぁ…めんどくせぇ) どうやら先客が今日はいたようで。この状態で無視して進むとめんどくさいとすぐに悟ったルクは、別のグータラ出来る所へ行こうとした。

"彼"の声が微かに聞こえるまでは。

「あーあ、もっと頑張れよ」少し高めの落ち着く声が聞こえた。こんな状況で聞くような声ではなく、思わずルクの足が止まった。 (…ノアか？) 同じクラスメイトの声に違和感を感じたルクヴェス。学校中が知っているノア・アカツキは、優等生として知られている。優等生が来るようなところではないここでなぜそんな奴の声を聞くのだろう。何となく気になり、壁越しでチラリと見てみた。「…っっ…?!」ルクがそこで見たものは信じられない光景だった。パッと見ればノアがただ体育館裏で立っているだけだ。しかしよく見ればノアの足元に４人位のがたいのいい男達が転がっていた。ノアはその一人の頭の上に足を乗っけて相手に話しかけていた。「ほんと、どうしてくれんの。マジで俺がっかりなんだけど。つまんなすぎ」まるで子供のようにふてくされるように頭に乗っけている足を動かしながら文句を言う。「…次は…覚えてろよてめぇ…」踏みつけられながら言う男の答えに足を動かすのを止め、にぃぃ…と狂喜染みた笑顔でノアが言う。「あ、一応いっておくけど…他に危害加えれば、ここにいられなくしてやるからな？」そう言うと４人を放置してルクの方へ進んでいった。 (やっべ…!) 離れようとしてバレないようにダッシュした時に、無意識に足元にあった小石を蹴ってしまった。屋上まで走り、扉を開け、屋上にあるベンチに座り込み、息を整える。「はぁ…はぁ…っ何だったんだあれ…」思考がついていけず、ぼそり呟いていると、

「あれ、ルクヴェスですか？」「っ?!」さっきまで目の当たりにした本人が屋上の扉の前で微笑んで話しかけてきた。「何か息切れしてるけど、そんなに何か急ぎだったのかな？…それとも、"見たくないもの"でも目の当たりにしたのかな？」 (こいつ、絶対俺がいたの分かってたな…) 「…別に何もねぇよ。あんたこそ、もうすぐ授業始まるだろ？いいのかよこんなところにいてよ。優等生さん」

「あ、僕は保健室行くって言ってるから大丈夫。」問題ないよと言い笑顔で近づいてくる。「サボりじゃねぇかよ。普通に元気だろ。」「それを言ったらルクもだろう？」「…俺はいんだよ…」ごもっともな返答をされた為横を向いて小さい声で言う。ルクが前を向き直した時には、目の前までノアがいた。「…口止めする気か？」流石に見ていたのはばれてるんだ。ヤケになり相手に問う。「いや？なんで僕がルクに口止めなんてするのさ」こいつしらを切るつもりなのか？軽くジト目で睨んでいると、ノアが続きを言う。「…別に"俺"がバレたらバレたでいいし。そんなんで口止めとかだりぃだろ？」ニヤリと言うノアを見てルクは確信を得た。「こっ��が素なんだな。あんた」

「まあね。驚いた？」

「…最初だけ。つか何、俺にはもう猫は被らねぇの？」ついさっきまで雰囲気が違っていたのに今は素で話してくることに違和感があったらしい。「だってその方がルク不機嫌にならなそうだし。」「あ"？」「いや、マジでさっき普通に今までみたいな接し方したら睨まれたし」素直に言われ驚くルク。「つかルクはほんと見た目不良だよな。髪染めるの失敗したのか？」

「これ地毛」「まあだよな。やる必要性なさそうだし」何かしら気にくわない事を言うノアに嫌気が指してくる。「…なんか用あったんじゃねぇの」「あ、そだった。」世間話しに来るわけない。とっとと用件済ませて寝たい一心で頭を掻きながら聞く。「ルク何か途中走り出したみたいだけど、普通に髪色とか見えてたからあの俺の下に転がってた奴等？も多分お前のこと把握されてるから帰り気をつけてって伝言」「……あ"？」一瞬思考が働かなかったらしく、数秒固まったルク。自分も今後めんどくさい奴らに関わらされるということに理解した瞬間、ベンチから立ち上がりノアの首元を掴む。「何で俺も巻き込まれんだよ、あんたらの問題だろ？俺を巻き込むなよ」睨みながら言うがノアは焦ることもなく言う。「そうは言われても見ちゃったしねぇ、普通休み時間に体育館裏行く一般生徒いると思う？」いたらそれは同類"不良"だろと言うが、ルクは解せぬ顔をしていた。

自分はただ昼寝しに行こうとしただけなのにこんな目にあっているのだから。「…仮に帰り、俺があいつらと出くわしたら何されんだ」「んーそうだな、まあ拘束されて人質だったり？俺の恨みがわりにメッタ打ちにされたり？とりあえず怪我するんじゃないかな」「…ノア、事前にあんたを今殴ってもいいか」

「ええ…殴るのは好きだけど殴られるのは嫌だなぁ…」呑気に言うノアに苛立ちを感じ、空いてる片手の方で拳を作り力を込め殴りかけた、が気づけばルクは床に倒れ、上に被さっているノアがルクの顔の前に拳を向けていた。

「っ……？！」「…ほんと、見た目は喧嘩慣れしてそうなのに普通なんだね」無表情で言うとノアはルクから離れ体を伸ばした。ルクは立ち上がり自分の腕を見る。 (あの状態からどうやって…) 考えていると、ノアが答えを言う。「殴りにかかるタイミングの直前に首元にある腕つかんで背負い投げしただけ。まあそこからすぐ上に被さって反抗出来なくすれば、ね。タイミングずらしたから視覚的に一瞬の出来事に見えたかもだけど普通だから。」確かに倒れても痛みはそんなになかった。優等生とか言われてるが喧嘩慣れしてんなと思わされた。

「ルクヴェス」いきなり声をかけられジト目でノアを見る。「多分、二日後に事は起きる。だからさ、」一歩近寄り微笑みノアが言った。

「罠にかかってくれないかな？」

#オリジナルキャラ #不良 #優等生 #短編小説

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herbiemikeadamski · 3 years

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. (^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 2月27日（日）　#先負(辛亥)　旧暦 1/27　月齢 25.9　年始から58日目にあたり、年末まであと307日（閏年では308日）です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない朝はありませんし、朝が来ない夜はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 10週目突入🚀9回目の日曜日ﾃﾞｽﾈ。 2月の最終週で今日明日で2月も終。口癖になってますが「ｱｯﾄｲｳ間」w まだ2月ですから🥶☃️❄️🍧⤵️ の当り前ですけど、昨日の日中は暖かだったﾃﾞｽよね✋ﾊﾞｲｸ運転してても寒いって感じがしなかった😅 今日は陰陽道ってので云うと様々過ぎるぐらいにﾀｲﾄﾙが付けられて良い日なのか❔悪い日なのか❔ よく判らない日ですよね✋そんな日は注意が必要ですがﾏｽｸは無駄ﾃﾞｽw . 今日一日どなた様も💁‍お体ご自愛なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #浅草の大火. 浅草区で大火 1890(明治23)年2月27日(木)、浅草区三軒町から出火し、折からの北西の強風にあおられ寿町、駒形町、黒船町へと延焼し、全焼1,469戸、焼損面積1万2,828坪（4万2,332平方ﾒｰﾄﾙ）の大火となった。この大火では常備されて間もない蒸気ﾎﾟﾝﾌﾟが使用されている。 .　かつては明暦の大火と呼ばれる火事が昭和に入る前の東京には立て続けにあり、それが現在の東京を作ったと云っても良い程に一掃されたのかも知れません。　記録では、浅草大火から遡る18年前の1872(明治5)年2月26日(月)に「銀座大火」に始まり、9年後の1881(明治14)年1月26日(水)に「神田大火（両国大火）」、そして9年後に「浅草大火」。　そして、8年後の1898(明治31)年3月23日(水)には「本郷大火」があり、13年後の1911(明治44)年4月9日(日)には、あの有名な吉原炎上の「吉原大火」が起こります。　翌年の1912(明治45)年3月21日(木)には「洲崎の大火」で吉原と同じ州崎遊廓（現在の江東区東陽1丁目付近）から出火し、火の手は西平井町から東平井町一帯、さらに豊住町へと延び明治の大火はこれが最後となる。 . 　「火事と喧嘩は江戸の華」と云われる程のｷｬｯﾁｺﾋﾟｰみたいな言葉が存在したとあります。その教訓をもとに火事に強い東京作りに強化されたのでしょう➹と願いたいですね😅💦 . #先負（ｾﾝﾏｹ＝又は、ｾﾝﾌﾟ･ｾﾝﾌﾞ･ｻｷﾏｹ、とも言う）. 　「先負日」の略。　陰陽(おんよう)道で、急用や公事(ｸｼﾞ）に悪いとされる日。　「先ずれば即ち負ける」の意味で、「何事も先に急いではいけない」とされる日です。　午前中はとくに悪く、午後はしだいによくなるという俗信がある。 . #大明日（ﾀﾞｲﾐｮｳﾆﾁ）. 　この日は、建築・旅行・婚姻・移転などすべてのことに大吉であって、他の凶日と重なっても忌む必要がないともいう。 . #神吉日（ｶﾐﾖｼﾆﾁ）. この日は神社への参拝や、お墓まいりに行くといい日です。 . #天恩日（ﾃﾝｵﾝﾋﾞ）. 　天の恩恵をすべての人が受ける日。民間暦でいう吉日の一つ。 . #母倉日（ﾎﾞｿｳﾆﾁ）. 　暦で、母が子を育てるように、天が人間をいつくしむという日。 . #大禍日（ﾀｲｶﾆﾁ）. 陰陽家のいう悪日の一つ。この日は万事に大悪日とされるが、特に建築・旅立ち・仏事に凶という。 . #不成就日（ﾌｼﾞｮｳｼﾞｭﾋﾞ）. 選日の一つである。何事も成就しない日とされ、結婚・開店・子供の命名・移転・契約・芸事始め・願い事など、事を起こすことが凶とされる。市販の暦では他にも色々なことが凶となっていて、結局は全てのことが凶ということになる。 . #ノアの方舟感謝祭（#創世記）. . #ハンドメイドの日. . #冬の恋人の日. . #新撰組の日. . #PokémonDay（#ポケモンデ－）. . #女性雑誌の日. . #ドミニカ共和国独立記念日. . . ■今日のつぶやき■. #人事を尽くして天命を待つ（ｼﾞﾝｼﾞｦﾂｸｼﾃﾃﾝﾒｲｦﾏﾂ）. 【意味】人間の能力でできる限りのことをしたら、あとは焦らずに、その結果は天の意思に任せると云う事。 . . 1956(昭和31)年2月27日(月)　#新沼謙治　（#にいぬまけんじ）　【演歌歌手・ｼﾝｶﾞｰｿﾝｸﾞﾗｲﾀｰ・俳優・ﾀﾚﾝﾄ】　〔岩手県大船渡市〕 . . (牧野記念庭園) https://www.instagram.com/p/CadRimuhfRanB3L8ZjM4k_NZzQIPS9L31JuO9o0/?utm_medium=tumblr

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spinstealthspike · 3 years

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🎍明けましておめでとうございます🎌 今年もよろしくお願いします。かな〜り遅いご挨拶ですが、昨年は色々とありまして...年始の挨拶もどうするか迷ったくらいで...知り合いには各々SNS上でご挨拶をしておりますが改めてですm(_ _)m 昨年は...本当に色々とありました。もうね！49歳って年齢だったんですけども病気じゃなくって、コンプライアンス的だったり[己]の気持ちや感情的に死ぬか生きるかって事柄もあり、実はこれまでの状態を全てをリセットして、夏辺りから就職活動��んぞをしておりました。　まぁなかなかこの年齢なんで見つかるはずもなく、年齢も含めて書類で落とされたり...面接してみても自分に合うか悩んだり...。この年になるとこれから自分が何をして死ぬまでに何を成すか考えていかないといけない年齢だなぁ〜と感じた一年でした。そんな年の最後の最後に年末の12/29にサブの財布を落としてしまい...もう紛失です！警察にも届けましたが未だに見つかってこない感じです😭 サブの財布で主に小銭入れだったんですが...そのサブの財布には実は運転免許証と銀行のキャッシュカード入ってまして...もうね！銀行のカードは止めてネットバンキングでサブで作ってあった銀行講座に送金して、それを引き出して年末年始の当座の資金にした次第です。 ...知り合いには[今年の厄落としだね〜！]と言われてました。厄年でもなんでもなかったのですが...そう思うことにして、静かに酒も飲まずに年末年始〜正月三ヶ日を過ごしておりました。😅 免許の再発行のためにパスポートで大丈夫かと思っていたんですが、どうやらダメらしく...今日、役所に住民票を取りに昼過ぎに行ったら、なぜか2時間も待たされて...申請写真をプリントしたりでこの時間に帰宅。明日、初めて行く府中の免許試験場で運転免許証の再発行をしてきます。写真は昨年購入して今日おろした新品のPUMAのSUEDEです。もう黒系のスニーカーにこだわる必要も無くなった為、いつでも買えるレギュラーカラーはストックしてないのでちょいと派手目なスニーカーに！って...まぁ年齢が増すたびに派手になっていってしまってます。まるで関西のオバちゃんのヒョウ柄じゃないが...こんな色履けるのも今のうちってことで！😛 なかなかのマルチカラーでして...履いて行く場所を選ぶけども普段履きには良いかなと！(^o^)/ んでもって、写真の2.3枚目は新品を下ろした代わりに廃棄となってしまうPUMAのSUEDE...。約1年半〜2年は履いたと思われますが、カカトに穴が空いてしまっておりました。この色の組み合わせも好きだったんですけども...って言ってもいつも廃棄する度に履き心地や履き慣れもあり、愛着もひとしおでして...同じ色使いをノアの箱舟買いをしておけば...っておもっちゃったりしてますが...捨てるときには思い切って『えい！』ってゴミ袋に入れております。もうそろそろレギュラーカラーでいつでも買える黒/白や紺/白とか買っておいても良いかとも思っています。今年は良い年にしたいなぁ〜！とか思いません。でも[心]も[身体]も健康には気をつけて生きていきたいと思っております〜σ(^_^;) #puma_suede #pumasuede https://www.instagram.com/p/CYTJ-lvlM62/?utm_medium=tumblr

#puma_suede #pumasuede

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juriwoh · 3 years

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《藤城清治こびとといっしょ生きるよろ��び展2021》教文館ウエンライトホール影絵作家、藤城清治先生の個展。最新作は『ノアの箱舟』。「97才になった今、ぼくにこの難局のなかでどれだけの力が、緊張感や壮大さが出せるかためしてみたかった」と先生は仰います。怖いほどです。この会場ラストの展覧会ですので、皆様お見逃しなく。 #藤城清治 #影絵 #教文館 #銀座 #seijifujishiro #silhouette #silhouetteart (教文館ナルニア国) https://www.instagram.com/p/CSwoEm0nSe9/?utm_medium=tumblr

#藤城清治 #影絵 #教文館 #銀座 #seijifujishiro #silhouette #silhouetteart

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ayumibellydance · 6 years

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2019年2月 AYUMIクラス Noa銀座

今月は代講が2回あります。ご迷惑をおかけしますが、よろしくお願いいたします！【代講スケジュール】 2月6日 KOMON先生 2月20日 TIDA先生 →Ashera先生に変更になりました！

お二人とも私が大好きなダンサーです。これを機に是非二人のエッセンスを学んでみてください！

■AYUMIクラス Noa銀座■   毎週水曜日 13:00-14:10 (ジプシーフュージョン)

NEW Choreo スタートです！ -Vintage Oriental Fusion-

曲名：Misirlou (1949) Artist : Dhanai

Golden eraのベリーダンサーからインスピレーションされたムーブメントを盛り込んだ振り付けです。Vintage な雰囲気の曲でムードたっぷり♡ ゆったり、うっとり踊りましょう！登場にVeilを使用しますのでお気に入りのVeilをお持ちください。 ※Veilはレンタル可能です！

※レッスン中の動画撮影はご遠慮いただいております。何卒ご了承ください。

【Noa 銀座校】  東京都中央区銀座3-9-2 銀座ノアビル6F〜9F  TEL：03-3524-2288  http://www.noadance.jp/ginza/

#ayumi bellydance #あゆみベリーダンス #noa #ginza #fusion #choreography #feb #2019 #2月 #代講 #ノア #銀座 #ダンス教室 #Class #クラス

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alpaca1 · 4 years

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フィリピンの決済スタートアップPayMongoが約12.6億円を調達、米国の決済サービス大手Stripeがリードマニラに拠点を置くオンライン決済プラットフォームのPayMongo（ペイモンゴ）は、1200万ドル（約12億6400万円）のシリーズAラウンドを、米国の決済サービス大手のStripe（ストライプ）がリードしたと発表した。フィリピンの企業向けにオンライン決済APIを提供するPayMongoは、Y Combinatorのアクセラレータープログラムに参加した最初のフィリピン系金融テックスタートアップだ。Y Combinatorと以前にも投資を行ったGlobal Founders Capitalは、あらためてシリーズAのラウンドに参加したほか、新規投資家としてBedRock Capitalも加わった。 PayMongoは金融機関と提携しており、そのサービスにはウェブサイトやアプリに統合できる決済APIが含まれており、銀行カードやGrabPay、GCashなどのデジタルウォレットからの支払いを受け付けることができる。ソーシャルコマースの売り手や、主にメッセージングアプリで商品を販売する人々のためにはPayMongo Linksを提供しており、買い手がクリックするだけで送金できるようになっている。PayMongoのプラットフォームには、詐欺やリスク検知システムといった機能も含まれている。 StripeでAPACビジネスリードを務め��Noah Pepper（ノア・ペッパー）氏は声明でPayMongoに投資した理由を「PayMongoのチームと、彼らがフィリピン全土の多くの企業にデジタル決済をより身近なものにしたスピードに感銘を受けたからです」とコメントしている。 PayMongoは2019年6月に270万ドル（約2億8400万円）のシード資金で立ち上げられた。創業者によると、フィリピンを拠点とするフィンテックスタートアップが調達したシードラウンドとしては過去最大級の規模だったとのこと。PayMongoは現在、総額1500万ドル（約15億8000万円）近い資金を調達している。共同創業者兼最高経営責任者のFrancis Plaza（フランシス・プラザ）氏によると、PayMongoはサービス開始以来、合計で約2000万ドル（約21億円）の支払いを処理し、今年に入ってから平均60％のペースで成長しており、3月にロックダウンが始まってからは急増しているという。同氏は「当初は来年の前半にシリーズAの資金調達を開始する予定だったが、新型コロナウイルスの感染蔓延の期間中にサービスに対する需要が高まったため、製品、設計、エンジニアリングチームを雇用し、新機能のリリースを加速させるために、より早い時期にラウンドを開始することになった」と付け加えた。調達した資金は、より多くのオンライン決済オプション、請求書発行やマーケットプレイスの機能、サブスクリプションのようなビジネスモデルのサポート、支払いサイクルの高速化などの開発に投下される。 PayMongoはまた、金融サービスプロバイダーとのパートナーシップを強化し、詐欺やリスク検出システムを改善し、中央銀行からのライセンスをより多く確保して、ほかのタイプの金融商品にも対応できるようにする計画だ。 PayMongoは、新型コロナウイルスの大流行により多くの企業が業務のデジタル化を推進していることから、東南アジアのフィンテック企業の中でも成長が加速している。プラザ氏によると、フィリピンでのデジタル取引全体は、国の封鎖の影響もあり1月から4月の間に42％増加したという。 PayMongoは現在、フィリピンで唯一の決済会社でありオンボーディングプロセスを完全にオンラインで行えるように開発されているため「初めてオンライン決済を受け入れる加盟店にとって魅力的である」と同氏。「我々は、加盟店がすぐに我々のプラットフォームを利用できるように、アプリケーションの迅速な承認のためのコンプライアンス要件をより効率的に審査し、加盟店に迅速な支払いができるようにしています」と続ける。さまざまな都市でロックダウンが解除されてもこの勢いが続くとすれば、フィリピンの中央銀行が電子決済取引の取引量を国内の総取引量の20％にまで増やすという今年の目標の達成に向けて軌道に乗っていることを意味する。フィリピンではスマートフォンの普及率は高いが、多くの人が従来の銀行口座を持っておらず、高額な手数料がかかることが多いため、政府は経済成長と金融包摂（金融サービスへ取り込むこと）を促進するために、2015年にオンライン決済を奨励する政策を打ち出した。フィリピンではロックダウンの規制が緩和されたとはいえ「PayMongoはまだ強力な牽引力を発揮している」とプラザ氏。「私たちは、フィリピンのビジネスによるデジタルシフトが続くと信じています。これは主に、商人と顧客の両方が、検疫レベルがより緩やかになったにもかかわらず、家にいてオンラインショッピングを選択するなどの安全対策を実践し続けているからです。オンラインは、商取引の新しい常識となるでしょう」と締めくくった。画像クレジット：PayMongo ［原文へ」（翻訳：TechCrunch Japan） Source: テッククランチ・ジャパン

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krg9z · 4 years

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#食べたい #京橋 #未完了

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norrude · 5 years

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今や東京を代表するストリートフェスティバルとなった銀座の「GL」、今年は11月16日(土)に開催決定！銀座の街の点在する個性的なバーやレストラン、ライブハウス等で、HIPHOPからJAZZ、REGGAE、HOUSE、ROCKそして歌謡曲まで、豪華出演者たちの最高のパフォーマンスを自分の好きな空間で心ゆくまで堪能できます。

■GL とは？ 13年前、銀座の街を活性化しようと若者が集まり「GL」というパーティーが始まりました。今日、情報の取り方、遊び方も多様化してきました。GLとは、渋谷、新宿、池袋のような繁華街とは異なる特性を持つ銀座の魅力、可能性を世代を超えて伝えるため、アートを通して新しい“銀座”表現する街規模の多店舗参加型大交流パーティーです。 1店舗で行うパーティーとは異なり、銀座一帯をラウンジとして扱うことで、回遊性を高め新たな“銀座”を発見してもらい、人と人を横軸で結ぶコミュニティづくりに貢献することを目的としております。 GL web site： http://www.gl840.com/

■ GL ・開　催　日　2019年11月16日 (土) ・開　　　演　20:00(店舗により異なる場合有り) ・閉　　　演　店舗によって変わります。・料　　　金店舗購入前売り2,000円　ネット購入前売り\3,000円　当日\4,000円・開　催　地　銀座2丁目～8丁目・備　　　考　雨天決行　　　　　　　　 20歳未満は入場できません。当日券のお求めは「VAPEUR」にある当日券売場までお越しください。

• web site： http://www.gl840.com/ • 協賛/協力　サッポロビール株式会社 / New Era Japan / BackChannel / SPECTATOR / 長生庵 / 築地はしご酒 / KING of DIGGIN’ / THC / MOLSONCOORS

■チケット発売概要 ▽ネット購入前売り3,000円限定200枚 ※ネットでの前売りチケットご購入の方は、当日、本部「VAPEUR」にございますチケット売り場にて、リストバンドとの引き換えが必要となりますので、あらかじめご了承ください

ネット前売りチケット購入の方は下記URLへ http://www.gl840.com/ticket/

▽店舗購入前売り2,000円 ※店舗で販売中の前売りチケットは引き換えも必要無いので、どの店舗からでも遊ぶことができます。

＜GLチケットお取り扱い店舗＞ • Ginza Suki Bar　東京都中央区銀座6-3-5-5F　03-3573-5544 • 八古屋　東京都足立区千住４－２３－１　03-3881-6799 • 芳味　東京都足立区千住2-31　03-3881-0712 • Grow Around　東京都渋谷区宇田川町4-9 くれたけビル1F　03-5489-4333 • 喫茶マコ　東京都中央区築地4-9-7 中富ビル2F • 長生庵　東京都中央区築地4-14-1 モンテベルデ１Ｆ　03-3541-8308 • HMV record shop 渋谷　東京都渋谷区宇田川町36-2 ノア渋谷　1F/2F • 安べえ　東京都中央区勝どき2-14-2　03-3531-4711 • 気まぐれえりこ　東京都台東区浅草2-7-21 初音小路 • Lettering Avenue　東京都中央区日本橋本町1-9-8 2F　03-6262-1989 • cillout酒場~常夏~ 神奈川県藤沢市南藤沢23-8 LANDPOOL FUZISAWA 2F

■GL2019ご来場案内 GLへの参加方法についてご案内させて頂きます。当日チケット受付、NETチケットのリストバンドへの引き換え、インビテーションの受付、ディスカウントゲストの受付は、インフォメーションがございます「VAPEUR」にて受付しております。※PLAYGROUND「VAPEUR」その他の店舗での対応は出来ませんので、あらかじめご了承下さいませ。

リストバンドを手に入れたら後は自由！銀座2丁目～8丁目の間に点在するお店をはしごしてお楽しみ下さい。店舗によってはFOODブースや物販ブースが出店しているお店もあるので、当日各店舗にて配布されているタイムテーブルをチェック��てみて下さい！また、当日��GLバス」が回っています。歩くのに疲れた際は、店舗の前で少し待ってみて下さい。運良くバスに乗れれば遠くのお店に行くのも楽チンです！ ※当日のタイムテーブルの進行状況や運営上の変更点等は随時GLオフィシャルホームページ、TWITTER等にて更新される予定です。

#gl #ginza #japan

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instituteofreproducingme-blog · 5 years

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天文学写真の歴史展、MET美術館で　月面着陸50年を記念

メトロポリタン美術館は３日から、天文学写真の歴史をたどる展覧会「Apolo’s Muse」を開催する。アポロ11号の月面着陸50周年企画。写真が発明された1839年から月面着陸までの130年間に、月面のより正確な記録を残そうと奮闘した天文学者らの写真170点以上を展示する。見どころは新たに見つかった月の銀板写真２枚。同館によると、これらの写真は1840年代に撮影。月の写真としては最も初期のものとみられている。９月22日まで。

アポロ11号の月面着陸の様子（photo: The Metropolitan Museum of Art / Neil Armstrong. NASA Apollo 11. Buzz Aldrin Walking on the Surface of the Moon near a Leg of the Lunar Module, 1969, printed later）

最も初期のものとされる月の銀板写真（photo: The Metropolitan Museum of Art / John Adams Whipple. The Moon, 1857-60）

展覧会では写真の他、版画、絵画、フィルム、ビデオアート、天文学用具、アポロ11号の宇宙飛行士が使用したカメラなども展示する。 1969年７月20日、人類が初めて月面に降り立った瞬間を捉えたテレビ映像は世界中で５億人が視聴。天文学写真の歴史に大きな影響を与えた。

https://www.dailysunny.com/2019/07/02/nynews190702-3/

数学の嫌いな　一般の方　向き：

再生核研究所声明496（2019.7.8）　初等数学の　令和革新　の意味　- 　数学嫌いな一般の方　向き

この続きを纏めてみたい。　その前に　世に数学嫌いな人々を沢山出している事実が存在して、その理由は　全く、関係数学の教員に問題があると述べたい。それを許している数学界の問題でもあり、そのような在りようを許している教育行政の問題にも繋がると言及したい。　その意味は　数学は人間を離れた美しい存在でおよそ事実を知りたい、世の道理を知りたいという人間本来の本能に根差して、万人が興味と関心を抱く、いわば最高の芸術作品のようなものである。数学は　神の言語のような存在　である。しかし、問題は　人間にも　個性があり、興味や関心は　人により、享受するにも個性がある。　この個性を無視して、押し付けたり、強制したり、急がせたりすれば　消化不良になってしまい、折角の芸術も享受できない。　まして　何か競争の手段にしたり、偏見に満ちた人間の才能のバロメーターのように考えれば、数学嫌いな生徒を沢山育ててしまうだろう。　数学の先生に馬鹿にされた事は　巷に聞く歴然とした事実ではないでしょうか。　数学の先生の不遜な態度にも目につくと　人は見ているのではないでしょうか。　もしそうなら　誠に残念なことです。　数学を能力判定の基準に　考えがちな世相は改められ、数学の理解能力も　走る能力と同じように　個性に根ざす　一能力である　と考え　数学コンプレックスを克服して　楽しむ数学を基礎とする考え　を　基礎に数学教育の改革　を提案したい。　計算機と人工知能の発展は　数学教育の在りようの変更を求め、楽しむ数学が大きな多様な創造性を可能にするだろう。

世にも稀な　数学上の事件　が起きている。　何とゼロの発見者が算術の四則演算を確立して１３００年も経過していて　(６２８年)　（Brahmagupta (598 -668 ?) 、その発見者が述べていたゼロ除算、０割る０は０である　との定義に対して、現在まで　それは間違いだとされ、しかも現在でも混乱している。ゼロ除算発見後５年（２０１４．２．２）を経過しているのに　混乱を続けている現実がある。創始者の考えは　実は正しかった。　逆にそれは、アリストテレス、ユークリッド以来の世界観と空間を導いている。　ゼロ除算については　偶然、世の天才たち、アリストテレス、オイラー、ニュートン、アインシュタインなどが考察し、問題を提起してきた。　それが、無限の彼方がゼロで表されることや、傾き（勾配）の考えに全く新しい現象をあらわにしてきた。　数学でやってはならない、数学十戒、第一　　汝ゼロで割ってはならない　の考えは変更され、我々はゼロで割れて、その時、新世界が現れると変更されるべきである。そこで、初等数学の　令和革新を広く提案して、日本初の将来世界文化遺産になるように努力したい　と述べている。

これらの数学の素人向きの解説は　５５カ月に亘って　次で与えられている：

数学基礎学力研究会公式サイト楽しい数学

www.mirun.sctv.jp/~suugaku/

数学的な解説論文は　次で公表されている： viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30, What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World 我々は初等数学には基本的な欠陥が存在すると述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく人類の、世界史の恥であると述べている。その真相を知りたいと　人々は思われないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

再生核研究所声明 116（2013.5.1）:　宇宙空間、星間交流から人間を考える

（１２００光年先にようやく生物の存在可能な天体が３つ見つかったという。孤独な地球。かけがいの地球。そこで、何とか地球外生物と交信したいものである。どうしたら、できるだろうか。２０１３．４．２０．１６：２０　その方法に気づく。慎重に検討して、いずれ提案したい。）

まず、広い宇宙空間において、地球だけが例外で、生物や人間のような知的な生物が存在すると考えるのは　無理があるのではないだろうか。広い宇宙には　人間を越えた知的な生物が存在すると考える。そう感じる。

しかしながら、現代物理学の定説によれば、光より　電波より、早く伝達する手段は無いから、地球上の生物が　人間存在の原理に基づいて（再生核研究所声明 32 ：　夜明け　―　ノアの方舟）、宇宙空間に進出し、人間の存在領域を拡大しようとしても　広大な宇宙からみれば、それは限られ、地球外生物との直接的な交信、交流は当分、厳しい状況にあると言える。

そこで、発想を逆転させ、宇宙空間交流を意図するには、宇宙空間全体を　この地球上に実現すればよいということになる。すなわち　あらゆる生命の原理を究明し、一般原理、普遍原理によって、あらゆる可能性を究明して、対応することが出来ると考える。

地球は　宇宙の小さな部分であるが、しかしながら、地球は宇宙全体を　人間の知的な活動によって　包み込むことができると考える。これは一つも矛盾ではなく、部分が全体に等価であるは、数学の世界でも　無限な世界や、解析関数の概念にも存在する。―　すなわち、　解析関数の全体の情報は、解析的な　どんな点の小さな部分にも、反映されていて、そこから、全体の情報を取り出すことも出来る　と　なっている。また、エルゴート性の概念も同じような思想になっていると考えられる。

そもそも、対話、交流、愛とは何か　と問えば、世界とは、自己の世界に映ったすべて　であるとも言い得る。さらに、個々の人間の話題、知識、認識は　狭く限られ、実際多くの考えられるすべての対話は、この地球上に生存する、生物、何十億の人間との対話で、十分可能であると考えられる。さらに、論理的な思考を働かせれば、普遍的な原理によって　人間のあらゆる対話に対する反響は、宇宙空間に問うまでもなく、十分な反響を得ることが出来るだろう。そもそも対話とは、自問自答であるとも言える。実際、自己の内部も　広大な宇宙と同じように無限に広がり、それは全宇宙さえも包み込む存在であるとも考えられる。人間の存在とは、内なる広大な世界と　外なる広大な世界のはざまに存在する、ふらふらした曖昧な　心に代表されるような存在であると言える。

それ故に、この地球上に　生体系を豊かにして、個性を　重んじた多様な世界を築くことによって、実際には　宇宙空間における交流の困難性は　克服できると考える。

結論は、あらゆる生命の存在と存在の可能性を明らかにすることによって　この地球上に宇宙を取り組むことによって、宇宙空間交流は　実現できると考える。

そのとき、宇宙間交流の手段とは、もはや光でも電波でもなく、時間にも、空間にも、宇宙にも、エネルギーにも無関係な　数学である　と言える。数学こそが　生命の客観的な表現であると言える　―　（数学とは何か　―　数学と人間について　国際数理科学協会会報、No. 81/2012.5, 7―15　　 No.81, May 2012(pdf 432kb)）。

以　上

再生核研究所声明１５０（2014.3.18）　大宇宙論、宇宙など小さい、小さい、the universe　について

（この声明は、最近の特異点解明： 100/0=0, 0/0=0 の研究の進展に伴って　自然に湧いた構想である）

この声明の趣旨は、いわゆる物理学者が考えている宇宙、―　宇宙はビッグバンによって、誕生したという宇宙論を　ニュートン力学と同様、幼き断片論と位置づけ、はるかに大きな　the universe を志向し、アインシュタインを越えた世界、さらに　古代から続いてきた暗い人類の歴史に　明るい光を灯し、夜明けを迎える時代を切り拓きたいということである。　既に裏付ける思想は　一連の再生核研究所声明で確立していると考える。　ニュ－トン、アインシュタイン、数学の天才たちも、特異点の基本的な性質さえ捉えていなかったことは、明らかである。簡単な基本、100/0=0,0/0=0　を発見した、精神、魂からすれば、新しい世界史を開拓する思想を語る資格があることの、十分な証拠になると考える。　実際、　－　古来から　続いてきた、人生、世界の難問、人生の意義、生と死の問題、人間社会の在り様の根本問題、基本概念　愛の定義、また、世界の宗教を統一すべく　神の定義さえ　きちんと与えている。 The universe　について語るとき、最も大事な精神は、神の概念を　きちんと理解することである：

そもそも神とは何だろうか、人間とは何だろうか。　動物たちが美しい月をぼんやりと眺めている。　意識はもうろうとしていて、ほんにぼんやりとしか　とらえられない。　自らの存在や、ものごとの存在すら明瞭ではない。人間も、殆ど　同じような存在ではないだろうか。　人類よ、人間の能力など　殆ど動物たちと変わらず、　ぼんやりと世界を眺めているような存在ではないだろうか。　神も、一切の存在も観えず、ただかすかに感じているような存在である。　それゆえに、人間は　あらゆる生物たちのレべルに戻って　生物たちから学び、　また原始人に戻って、また子供たちのように　存在すれば　良いと言えるのではないだろうか（再生核研究所声明 122：　神の存在と究極の信仰　－　人間よ　想い煩うことはない。　神は存在して、一切の存在と非存在を　しっかりと支えられておられる、　人は必要なときに必要なだけ、　念じるだけで良い；　再生核研究所声明 132　神を如何に感じるか　－　神を如何に観るか）。すなわち、人間よ　おごるなかれ、人類の知能など　大したことはなく、内乱や環境汚染で自滅するだろう、と危惧される。昨年は　数学の存在と物理学が矛盾し、数学とは何かと問うてきた。

数学とは何か　―　数学と人間について国際数理科学協会会報、No. 81/2012.5, 7―15　

No.81, May 2012(pdf 432kb)

に公刊したが、そこで触れた、数学の神秘性については　さらにその存念を深め、次のように問うている：誰が数学を作ったのか？　（再生核研究所声明 128：　数学の危機、末期数学について）

時間にもよらず、エネルギーにもよらない世界、それは、宇宙があるとき始まったという考えに　矛盾するものである。　無から世界が創造されたということも　受け入れがたい言明であろう。さらに、the universe には、物理学が未だに近づけない、生命や生命活動、人間の精神活動も歴然として有ることは　否定できない。音楽、芸術に感動している人間の精神は　the universe　の中に歴然と有るではないか。ビッグバンで　ゼロから、正の量と負の量が生じたとしても、どうしてビッグバンが生じたのか、何が生じせしめたかは　大きな課題として残っている。　数学の多くの等式は　数学を越えて、the universe で論じる場合には、その意味を，解釈をきちんとする必要がある。　The universe　には　情報や精神など、まだまだ未知のものが多く存在しているのは当然で、それらが、我々の知らない法則で　ものや、エネルギーを動かしているのは　当然である。そこで、100/0=0,0/0=0　の発見を期に、今やガリレオ・ガリレイの時代、天動説が　地動説に代わる新しい時代に入ったと宣言している。The universe　は　知らないことばかりで、満ちている。

以　上

ゼロの発見には大きく分けると二つの事が在ると言われています。

一つは数学的に、位取りが出来るということ。今一つは、哲学的に無い状態が在るという事実を知ること。http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1462816269

もし1+1=2を否定するならば、どのような方法があると思いますか？ http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12153951522 #知恵袋_

一つの無限と一つの∞を足したら、一つの無限で、二つの無限にはなりません。

天動説・・・・・・∞

地動説・・・・・・0

地球平面説→地球球体説

天動説→地動説

何年かかったでしょうか????

1/0=∞若しくは未定義　→1/0=0

何年かかるでしょうか????

割り算のできる人には、どんなことも難しくない

世の中には多くのむずかしいものがあるが、加減乗除の四則演算ほどむずかしいものはほかにない。

ベーダ・ヴェネラビリス

数学名言集：ヴィルチェンコ編：松野武　山崎昇　訳大竹出版1989年

1÷0=0 1÷0＝∞・・・・数ではない 1÷0＝不定・未定義・・・・狭い考え方をすれば、できない人にはできないが、できる人にはできる。

数学で「A÷０」（ゼロで割る）がダメな理由を教えてください。 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1411588849 #知恵袋_

割り算を掛け算の逆だと定義した人は、誰でしょう？？？

multiplication・・・・・増える掛け算（×） 1より小さい数を掛けたら小さくなる。大きくなるとは限らない。

0×0=0・・・・・・・・・だから0で割れないと考えた。

唯根拠もなしに、出鱈目に言っている人は世に多い。

ゼロ除算（100/0=0, 0/0=0）が、当たり前だと最初に言った人は誰でしょうか・・・・

1+1=2が当たり前のように

ゼロ除算の証明・図｜ysaitoh｜note（ノート） https://note.mu/ysaitoh/n/n2e5fef564997

Ｑ）ピラミッドの高さを無限に高くしたら体積はどうなるでしょうか？？？Ａ）答えは何と0です。ゼロ除算の結果です。

ゼロ除算は1+1より優しいです。何でも0で割れば、０ですから、簡単で美しいです。 1+1=２は　変なのが出てくるので難しいですね。

∞÷0はいくつですか・・・・・・・

∞とはなんですか・・・・・・・・

分からないものは考えられません・・・・・

宇宙消滅説：宇宙が、どんどんドン　拡大を続けると　やがて　突然初めの段階　すなわち　0に戻るのではないだろうか。ゼロ除算は、そのような事を言っているように思われる。 2015年12月3日　10:38

Reality of the Division by Zero z/0 = 0

http://www.ijapm.org/show-63-504-1.html

http://okmr.yamatoblog.net/

Mathematics is the alphabet with which God has written the Universe.

数学は神が宇宙を書いたアルファベットだ

Mathematics is the key and door to the sciences. 数学は、科学へとつながる鍵とドアである

This book is written in the mathematical language, and the symbols are triangles, circles and other geometrical figures, without whose help it is impossible to comprehend a single word of it; without which one wanders in vain through a dark labyrinth. 宇宙は数学という言語で書かれている。そしてその文字は三角形であり、円であり、その他の幾何学図形である。これがなかったら、宇宙の言葉は人間にはひとことも理解できない。これがなかったら、人は暗い迷路をたださまようばかりである

ガリレオ・ガリレイさんの名言・格言・英語一覧リスト

http://iso-labo.com/labo/words_of_GalileoGalilei.html

再生核研究所声明255　(2015.11.3)　神は、平均値として関数値を認識する

(２０１５．１０．３０．０７：４０)　

朝食後　散歩中突然考えが閃いて、懸案の問題が解��した：

どうして、ゼロ除算では、ローラン展開の正則部の値が　極の値になるのか？

そして、一般に関数値とは何か　想いを巡らしていた。

解決は、驚く程　自分の愚かさを示していると呆れる。　解は　神は、平均値として関数値を認識すると纏められる。実際、解析関数の場合、上記孤立特異点での関数値は、正則の時と全く同じく　コ－シーの積分表示で表されている。　解析関数ではコ－シーの積分表示で定義すれば、それは平均値になっており、この意味で考えれば、解析関数は孤立特異点でも　関数値は　拡張されることになる　―　原稿には書いてあるが、認識していなかった。

　連続関数などでも関数値の定義は　そのまま成り立つ。平均値が定義されない場合には、いろいろな意味での平均値を考えれば良いとなる。解析関数の場合の微分値も同じように重み付き平均値の意味で、統一的に定義でき、拡張される。　いわゆるくりこみ理論で無限値（部）を避けて有限値を捉える操作は、この一般的な原理で捉えられるのではないだろうか。２０１５．１０．３０．０８：２５)

上記のようにメモを取ったのであるが、基本的な概念、関数値とは何かと問うたのである。関数値とは、関数の値のことで、数に数を対応させるとき、その対応を与えるのが関数でよく f 　等で表され x 座標の点　x 　をy　座標の点　yに対応させるのが関数 y = f(x) で、放物線を表す２次関数 y=x^2, 直角双曲線を表す分数関数 y=1/x　等が典型的な例である。ここでは　関数の値 f(x)　とは何かと問うたものである。結論を端的に表現するために、関数y=1/xの原点x=0における値を問題にしよう。　このグラフを思い出して、多くの人は困惑するだろう。なぜならば、x　が正の方からゼロに近づけば　正の無限に発散し、xが負の方からゼロに近づけば負の無限大に発散するからである。最近発見されたゼロ除算、ゼロで割ることは、その関数値をゼロと解釈すれば良いという簡単なことを言っていて、ゼロ除算はそれを定義とすれば、ゼロ除算は　現代数学の中で未知の世界を拓くと述べてきた。しかし、これは誰でも直感するように、値ゼロは、　原点の周りの値の平均値であることを知り、この定義は自然なものであると　発見初期から認識されてきた。ところが、他方、極めて具体的な解析関数　W = e^{1/z} = 1 + 1/z + 1/2!z^2 + 1/3!z^3 +……. の点　z=0　における値がゼロ除算の結果１であるという結果に接して、人は驚嘆したものと考えられる。複素解析学では、無限位数の極、無限遠点の値を取ると考えられてきたからである。しかしながら、上記の考え、平均値で考えれば、値１をとることが　明確に分かる。実際、原点のコーシー積分表示をこの関数に適用すれば、値１が出てくることが簡単に分かる。そもそも、コーシー積分表示とは　関数の積分路上（簡単に点の周りの円周上での、　小さな円の取り方によらずに定まる）で平均値を取っていることに気づけば良い。

そこで、一般に関数値とは、考えている点の周りの平均値で定義するという原理を考える。

解析関数では　平均値が上手く定義できるから、孤立特異点で、逆に平均値で定義して、関数を拡張できる。しかし、解析的に延長されているとは言えないことに注意して置きたい。　連続関数などは　平均値が定義できるので、関数値の概念は　今までの関数値と同じ意味を有する。関数族では　平均値が上手く定義できない場合もあるが、そのような場合には、平均値のいろいろな考え方によって、関数値の意味が異なると考えよう。この先に、各論の問題が派生する。

以　上

Reality of the Division by Zero $z/0=0$

http://www.ijapm.org/show-63-504-1.html

再生核研究所声明262　(2015.12.09)　宇宙回帰説　―　ゼロ除算の拓いた世界観

最近展開しているゼロ除算が、新しい世界観を示しているのは　大変興味深い。直線とは一体どうなっているだろうか．空間とはどのようになっているだろうか。これについて、現代人は、双方向にどこまでも　どこまでも　続いている直線を想像するであろう。限りなく広がった平面や空間である。ところが　立体射影によって　平面全体を球面上に１対１に写せば、全平面は　球面から北極を除いた球面上に1対１にきちんと写るから、無限に広がる　全平面の全貌が捉えられる。ところが平面上には存在しない想像上の点　それはあらゆる方向に限りなく遠くに存在する無限遠点の導入によって、その点を球面の欠けた1点北極に対応させれば、無限遠点を含めた平面全体は　球面全体と1対１にきちんと対応する。

このような対応で　平面上の円や直線全体は　球面上では共に円に対応するという美しい対応になり、平面上の直線は　球面上では、北極（無限遠点）を通る円に写ると、直線と円の区別は　球面上では不要になる。また、平面上の平行線とは　無限遠点で　角度ゼロで交わっている（接している）と平面上の構造がよく見えて、無限遠点を含めての平面の全構造が　捉えられる。このように、考えると、直線とは、球面上では北極を通る円、平面上では無限遠点を通る直線となる。この構造は、直線を1方向にどこまでも,　どこまでも進めば、無限遠点を　通って、逆方向から戻ってくるという、永劫回帰の思想をちょうど実現している。それは、球面上では、　円を繰り返し回ることを意味する。　その様は　何もかも　すっかり良く見える。

これが、従来100年以上も続いた世界観で、関数y=x やW=zは　無限遠点に近づけば、それらの像も無限遠点に近づいていると考えるだろう。　関数y=x　の値は正方向にどんどん行けば、どんどん大きくなると考えるだろう。

しかるに、ゼロ除算1/0=0は、それらの関数は無限遠点にいくらでも近づくと　無限遠点にいくらでも近づくが、無限遠点自身では、突然ゼロになっていることが　幾何学的にも確認された。上記、北極は　実は原点ゼロに一致しているという。

話しを簡単にするために、　関数y=x　を考えよう。右に行けば、プラス無限に、負の方向左に行けば　負の無限に限りなく近づくは　従来通りである。ところが、ゼロ除算では　いずれの方向でも上記無限遠点では　値ゼロをきちんと取っているという。ゼロ除算の数学では、どんどん、増加した先、突然、ゼロ、原点に戻っているという。また、円でも球面でも半径Rをどんどん大きくすると、当然、円の面積や球の体積はどんどん限りなく大きくなるが、半径が無限のとき、突然、それらはゼロになるという。それらの理由も数学ばかりではなく、幾何学的にも明確に見えている。

この数学的な事実は、我々の世界、宇宙がどんどん拡大して行くと突然、ゼロに帰するということを暗示させている。　―　これは　宇宙回帰説を意味しているようである。

これは、ユニバースの普遍的な現象、どんどん進んだ先が、元に突然戻る原理を示しているようである。

そもそも人生とは如何なるものか。―　よくは分からないが、事実として、生まれて、どんどん物心がついて、人間として精神活動が活発化して、多くは本能原理によって生かされて、そして、突然元に戻ることを意味しているようである。このことを深く捉えられれば、世界がよりよく観え、悟りの境地に達する大きなヒントを得ることができるだろう。

ここでは　ゼロ除算の帰結として、宇宙回帰説、ユニバースの回帰説を唱えたい。この考えでは、どんどん進めば、突然元に戻るという原理を述べている。珠算における　御破算で願いましては　で　再び始めることを想起させる。これは、また、reset　と同様であると考えられる。

以　上

神の数式：

神の数式が解析関数でかけて居れば、　特異点でローラン展開して、正則部の第1項を取れば、　何時でも有限値を得るので、　形式的に無限が出ても　実は問題なく　意味を有します。

物理学者如何でしょうか。

計算機は正しい答え 0/0=0 を出したのに計算機は何時、1/0=0　ができるようになるでしょうか。

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そこで、計算機は何時、1/0=0　ができるようになるでしょうか。　楽しみにしています。　もうできる進化した　計算機をお持ちの方は　おられないですね。

これは凄い、面白い事件では？　計算機が人間を超えている　例では？

面白いことを発見しました。　計算機は正しい答え 0/0=0

を出したのに、　この方は　間違いだと　言っている、思っているようです。

0/0=0　は　１３００年も前に　算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと　とんでもないことを言ってきた。　世界史の恥。　実は　a/0=0　が　何時も成り立っていた。　しかし、ここで　分数の意味を　きちんと定義する必要がある。　計算機は、その意味さえ知っているようですね。　計算機、人間より賢くなっている　様が　出て居て　実に　面白い。

https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero

２０１８．１０．１１．１１：２３

https://plaza.rakuten.co.jp/reproducingkerne/diary/201810110003/

計算機は正しい答え 0/0=0 を出したのに

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面白いことを発見しました。　計算機は正しい答え 0/0=0

を出したのに、　この方は　間違いだと　言っている、思っているようです。

0/0=0　は　１３００年も前に　算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと　とんでもないことを言ってきた。　実は　a/0=0　が　何時も成り立っていた。しかし、ここで　分数の意味を　きちんと定義する必要がある。　計算機は、その意味さえ知っているようですね。　計算機、人間より賢くなっている様が　出て居て　実に面白い。

https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero

２０１８．１０．１１．１１：２３

ゼロ除算、ゼロで割る問題、分からない、正しいのかなど、　良く理解できない人が　未だに　多いようです。そこで、簡潔な一般的な　解説を思い付きました。　もちろん、学会などでも述べていますが、　予断で　良く聞けないようです。まず、分数、a/b は　a 　割る b　のことで、これは　方程式 b x=a　の解のことです。ところが、　b　がゼロならば、　どんな　xでも　0 x =0　ですから、a　がゼロでなければ、解は存在せず、　従って　100/0　など、ゼロ除算は考えられない、できないとなってしまいます。　普通の意味では　ゼロ除算は　不可能であるという、世界の常識、定説です。できない、不可能であると言われれば、いろいろ考えたくなるのが、人間らしい創造の精神です。　基本方程式　b x=a　が　b　がゼロならば解けない、解が存在しないので、困るのですが、このようなとき、従来の結果が成り立つような意味で、解が考えられないかと、数学者は良く考えて来ました。　何と、　そのような方程式は　何時でも唯一つに　一般化された意味で解をもつと考える　方法があります。　Moore-Penrose　一般化逆の考え方です。　どんな行列の　逆行列を唯一つに定める　一般的な　素晴らしい、自然な考えです。その考えだと、　b　がゼロの時、解はゼロが出るので、　a/0=0　と定義するのは　当然です。　すなわち、この意味で　方程式の解を考えて　分数を考えれば、ゼロ除算は　ゼロとして定まる　ということです。ただ一つに定まるのですから、　この考えは　自然で、その意味を知りたいと　考えるのは、当然ではないでしょうか？初等数学全般に影響を与える　ユークリッド以来の新世界が　現れてきます。

ゼロ除算の誤解は深刻：

最近、3つの事が在りました。

私の簡単な講演、相当な数学者が信じられないような誤解をして、全然理解できなく、目が回っているいるような印象を受けたこと、相当ゼロ除算の研究をされている方が、基本を誤解されていたこと、1/0　の定義を誤解されていた。相当な才能の持ち主が、連続性や順序に拘って、４年以上もゼロ除算の研究を避けていたこと。

これらのことは、人間如何に予断と偏見にハマった存在であるかを教えている。まずは　ゼロ除算は不可能��あるの　思いが強すぎで、初めからダメ、考えない、無視の気持ちが、強い。　ゼロ除算を従来の　掛け算の逆と考えると、不可能であるが　証明されてしまうので、割り算の意味を拡張しないと、考えられない。それで、　1/0,0/0,z/0　などの意味を発見する必要がある。　それらの意味は、普通の意味ではないことの　初めの考えを飛ばして　ダメ、ダメの感情が　突っ走ている。　非ユークリッド幾何学の出現や天動説が地動説に変わった世界史の事件のような　形相と言える。

２０１８．９．２２．６：４１ゼロ除算の４つの誤解：

１．ゼロでは割れない、ゼロ除算は　不可能である　との考え方に拘って、思考停止している。　普通、不可能であるは、考え方や意味を拡張して　可能にできないかと考えるのが　数学の伝統であるが、それができない。

２．可能にする考え方が　紹介されても　ゼロ除算の意味を誤解して、繰り返し間違えている。可能にする理論を　素直に理解しない、　強い従来の考えに縛られている。拘っている。

３．ゼロ除算を関数に適用すると　強力な不連続性を示すが、連続性のアリストテレス以来の　連続性の考えに囚われていて　強力な不連続性を受け入れられない。数学では、不連続性の概念を明確に持っているのに、不連続性の凄い現象に、ゼロ除算の場合には　理解できない。

４．深刻な誤解は、ゼロ除算は本質的に定義であり、仮定に基づいているので　疑いの気持ちがぬぐえず、ダメ、怪しいと誤解している。数学が公理系に基づいた理論体系のように、ゼロ除算は　新しい仮定に基づいていること。　定義に基づいていることの認識が良く理解できず、誤解している。

George Gamow (1904-1968) Russian-born American nuclear physicist and cosmologist remarked that "it is well known to students of high school algebra" that division by zero is not valid; and Einstein admitted it as {\bf the biggest blunder of his life} [1]：1. Gamow, G., My World Line (Viking, New York). p 44, 1970.

Eπi =-1　（1748）（Leonhard Euler）

E = mc 2　（1905）（Albert Einstein）

1/0=0/0=0　（2014年2月2日再生核研究所）

ゼロ除算（division by zero）1/0=0/0=z/0= tan (pi/2)=0 https://ameblo.jp/syoshinoris/entry-12420397278.html

1+1=2　　（　　　　　　）

a2+b2=c2　（Pythagoras）

1/0=0/0=0（2014年2月2日再生核研究所）

Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=tan(pi/2)=0 発見５周年を迎えて

今受け取ったメールです。何十年もゼロ除算の研究をされてきた人が、積極的に我々の理論の正当性を認めてきた。

Re: 1/0=0/0=0 example JAMES ANDERSON [email protected] apr, 2 at 15:03 All,

Saitoh’s claim is wider than 1/0 = 0. It is x/0 = 0 for all real x. Real numbers are a field. The axioms of fields define the multiplicative inverse for every number except zero. Saitoh generalises this inverse to give 0^(-1) = 0. The axioms give the freedom to do this. The really important thing is that the result is zero - a number for which the field axioms hold. So Saitoh’s generalised system is still a field. This makes it attractive for algebraic reasons but, in my view, it is unattractive when dealing with calculus.

There is no milage in declaring Saitoh wrong. The only objections one can make are to usefulness. That is why Saitoh publishes so many notes on the usefulness of his system. I do the same with my system, but my method is to establish usefulness by extending many areas of mathematics and establishing new mathematical results.

That said, there is value in examining the logical basis of the various proposed number systems. We might find errors in them and we certainly can find areas of overlap and difference. These areas inform the choice of number system for different applications. This analysis helps determine where each number system will be useful.

James Anderson Sent from my iPhone

The deduction that z/0 = 0, for any z, is based in Saitoh's geometric intuition and it is currently applied in proof assistant technology, which are useful in industry and in the military.

Is It Really Impossible To Divide By Zero?

https://juniperpublishers.com/bboaj/pdf/BBOAJ.MS.ID.555703.pdf

Dear the leading person:

How will be the below information?

The biggest scandal:

The typical good comment for the first draft is given by some physicist as follows:

Here is how I see the problem with prohibition on division by zero,

which is the biggest scandal in modern mathematics as you rightly pointed out (2017.10.14.08:55)

A typical wrong idea will be given as follows:

mathematical life is very good without division by zero (2018.2.8.21:43).

It is nice to know that you will present your result at the Tokyo Institute of Technology. Please remember to mention Isabelle/HOL, which is a software in which x/0 = 0. This software is the result of many years of research and a millions of dollars were invested in it. If x/0 = 0 was false, all these money was for nothing. Right now, there is a team of mathematicians formalizing all the mathematics in Isabelle/HOL, where x/0 = 0 for all x, so this mathematical relation is the future of mathematics. https://www.cl.cam.ac.uk/~lp15/Grants/Alexandria/

José Manuel Rodríguez Caballero

Added an answer

In the proof assistant Isabelle/HOL we have x/0 = 0 for each number x. This is advantageous in order to simplify the proofs. You can download this proof assistant here: https://isabelle.in.tum.de/

Nevertheless, you can use that x/0 = 0, following the rules from Isabelle/HOL and you will obtain no contradiction. Indeed, you can check this fact just downloading Isabelle/HOL: https://isabelle.in.tum.de/

and copying the following code

theory DivByZeroSatoih imports Complex_Main

begin

theorem T: ‹x/0 + 2000 = 2000› for x :: complex by simp

end

2019/03/30 18:42 (11 時間前)

Close the mysterious and long history of division by zero and open the new world since Aristotelēs-Euclid:　1/0=0/0=z/0= \tan (\pi/2)=0.

Sangaku Journal of Mathematics (SJM) c ⃝SJMISSN 2534-9562 Volume 2 (2018), pp. 57-73 Received 20 November 2018. Published on-line 29 November 2018 web: http://www.sangaku-journal.eu/ c ⃝The Author(s) This article is published with open access1.

Wasan Geometry and Division by Zero Calculus

∗Hiroshi Okumura and ∗∗Saburou Saitoh

２０１９．３．１４．１１：３０

Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=\tan(\pi/2)=0 発見５周年を迎えて

You're God ! Yeah that's right...

You're creating the Universe and you're doing ok...

But Holy fudge ! You just made a division by zero and created a blackhole !! Ok, don't panic and shut your fudging mouth !

Use the arrow keys to move the blackhole

In each phase, you have to make the object of the right dimension fall into the blackhole

There are 2 endings.

Credits :

BlackHole picture : myself

Other pictures has been taken from internet

background picture : Reptile Theme of Mortal Kombat

NB : it's a big zip because of the wav file

More information

Install instructions Download it. Unzip it. Run the exe file. Play it. Enjoy it.

https://kthulhu1947.itch.io/another-dimension

A poem about division from Hacker's Delight Last updated 5 weeks ago

I was re-reading Hacker's Delight and on page 202 I found a poem about division that I had forgotten about.

I think that I shall never envision An op unlovely as division. An op whose answer must be guessed And then, through multiply, assessed; An op for which we dearly pay, In cycles wasted every day. Division code is often hairy; Long division's downright scary. The proofs can overtax your brain, The ceiling and floor may drive you insane. Good code to divide takes a Knuthian hero, But even God can't divide by zero! Henry S. Warren, author of Hacker's Delight.　

https://catonmat.net/poem-from-hackers-delight　　

再生核研究所声明495（2019.7.6）ゼロ除算は　何故理解が難しいのか　－　再生核研究所声明493（2019.7.1）ゼロ除算分らない、回答　－　初等数学の　令和革新　の意味　の前段階

ゼロ除算は　何故理解が難しいのか　との疑問が関心を抱く方々から寄せられている。　ゼロ除算は後５年も世に出られないのではないかなどの意見も寄せられている。世の理解の問題です。確かに共感し、同調できる面が有るのでそのような意見に　正面から回答してみたい。まず、大事な観点はそもそも数学には興味も関心も無い方が多いという事です。初めから、数学はダメ、興味も関心もないのですから、最初の１歩にも入れない状況が広くあると考えられる。そこで、数学以前に　割り算、除算に　興味関心を抱かないので、そこから、そのような人たちに向けての解説を準備していきたい。ところが、面白い事実が存在する。ゼロ除算というと、数学十戒　数学でやってはいけない第一、汝ゼロで割ってはならないの　２０００年を越える戒律が有る。そのことは多くの人が知っている。さらに、ゼロ除算は不可能であることの証明さえ有って、ゼロ除算不可能は　数学界の永い定説　でもあり、ゼロ除算に触れると数学者の多くが　直ちに否定的な態度を　感情むき出しで表明する事が多い。それらは事実です。例えば大きな国際会議に全体講演者として招待を受けて講演したところ、現代数学を破壊するもので　全て認められないとの発言があったほどです。destroy　という言葉が会場に響き、出席していた妻に　その異様な点を繰り返し、指摘されている。本人とも話し、論文を読むと約束したのに、その後の反響は寄せられていない。　他方、指導的な数学が今回の国際会議での画期的な発表内容で　話題の中心であったとの発言もあった。　ー　ゼロ除算についての反響についての名言　をいずれ公表したい。詳しい記録をとっている。例として、次の文はある物理学者の表現であるが、著書にも入れる予定である： {\it Here is how I see the problem with prohibition on division by zero, which is the biggest scandal in modern mathematics as you rightly pointed out} (2017.10.14.08:55). 確かに不可能が証明されていることに対する　否定的な、覆す理論と誤解をしてしまい、初めの段階で拒否される事は多い。もちろん、気を付けて、初めから注意して述べているが、初めに誤解して　最初からダメの印象を数学者たちが抱いていることは　��にも珍しい事件である。その原因として、著者たちの信頼の問題として　根が深いことも認めざるを得ない。　それは確かである。ところが、論文も、講演でも相当沢山発表し、行ってきているが　それらの不備を具体的に指摘してきた者は皆無である（数学には　どのようなあいまいさも　間違いも有ってはならない）。　助言や意見を積極的に公然と求めてきているにも関わらずである。何か間違いがあるのではないだろうかと　勘ぐっている者が居るようであるが、思えば発見して５年以上も　初めから当たり前　と言ってきたように間違える筈はないと考えている。およそ、数学者とは間違わない者であり、数学セミナーなどでは　論理の厳しさを特訓される場である。ー　実際、小松勇作先生の下で鍛えられた者に間違える筈がないとの嬉しい、名誉ある言葉を　東工大出身の同僚から頂いた。ー　東工大で　小松勇作、小沢満、吹田信之先生の下で　厳しい特訓を畏友酒井良君と共に受けたのは　研究者としての　終生の誇りである。思えば、３先生とも最も充実していた年代であった。ゼロ除算が無くても　一向に困らない、何も問題なかったから、ゼロ除算は知らなくても良いとの　面白い意見が寄せられている。これも面白い文章なので著書原案に入れている：

{\it mathematical life is very good without division by zero}(2018.2.8.21:43). \medskip

－　これは全然間違っている。　初めて飛行機を作って乗った方、車を初めて作って乗った方を見たとき、人はどうして今日のような時代を迎えるだろうと想像できたでしょうか。ゼロ除算の世界は　真に新しい世界、その世界を覗かないで　どうしてゼロ除算の世界について想像したり、語れるでしょうか。　考えられない世界のこと、想像もできないのが当たり前で、その世界を　未だ想像すらできない方で満ちている　と　表現せざるを得ない。　それは長年考えてはならない数学、世界のことです。ゼロ除算の世界を探検して　初めてその雄大な新世界を想像できると考えるのが自然ではないでしょうか。あのピッツバーグに始めて達して、そこに定住しようと考えた先住者が、現代のような街に発展すると　どのように想像できたでしょうか。それが先駆者の孤独な大きな夢と言えるのではないでしょうか。ー　開拓者の姿　を想像している。　古い歴史を持つ日本人は追従型に優れ、開拓者精神に弱いように感じられる。ゼロ除算は　未知の広大な数学、新世界を拓きます。　私たちは、既に確かなゼロ除算の世界の　雄大な　真に新しい数学を　熱情を持って見ている。

世の話題の観点では、マスメディア関係者の、多くが　いわば文系出身者で占められ、数学ばかりではなく　広く自然科学の話題が　世情を賑わすことは　稀である。数学界最高の話題すら、日常の些細ともとれる話題ほどにも　とりあげられない。　それらは事実ではないでしょうか。数学者は、分けの分からないことに　はまっている集団　と見なされている？　

他の重要な視点が強く意識される。それは、指導的な数学者や研究者、あるいは教育界の指導的な人たちが、自分の研究課題に深くはまっていたり　忙し過ぎる状況の中で、他の世界を考える余裕が無く　新しいことの理解には興味や関心が湧かない状況、中々全く新しいことには入りずらい事実です。　多くの場合、今更の気持ちが湧いてしまうのではないでしょうか。　他方、若い世代の方は、社会状況が厳しく　確立した確かな研究課題で確かな業績を上げたいと、忙し過ぎる、余裕のない世相に追われているのではないでしょうか。そこで、興味、関心を抱いてくれる方を　内外を問わず、年齢、身分を問わず　広く探している。その精神をクレソンの教えとして心得ている。しかしながら、我々は初等数学には基本的な欠陥が存在すると述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく世界史の恥であると述べている。その真相を知りたいと　人は思わないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

#知恵袋_

#2019年

#更新

#再生核研究所ゼロ除算発見

#ゼロ除算の発見は再生核研究所

#5年を超えたゼロ除算の発見と重要性を指摘した

#月面着陸50年を記念

#天文学写真の歴史展

#MET美術館で

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victorinox-japan · 7 years

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クラシック・リミテッドエディション 2017

Classic Limited Edition 2017 2017年限定マルチツール世界61ヵ国から寄せられた一般公募デザインの中から選ばれた、アートコレクション ― 2017年6月下旬　販売開始 ―

2017年限定マルチツール「クラシック・リミテッドエディション2017」全10型を、2017年6月17日よりビクトリノックス・ストア銀座、グランフロント大阪ほか直営店および、全国のビクトリノックス取扱店で発売します。

「クラシック・リミテッドエディション」のデザインは、コンテストで公募したデザインを製品化するプロジェクト。 2012年よりスタートし、6回目を迎えた「クラシック・リミテッドエディション2017」コンテストのデザインテーマは、「世界の動物」で、日本からの応募も含め、ルーマニア、スイス、メキシコなど世界中から1254点のデザインが寄せられました。その中から、ビクトリノックス本社の審査会が30点セレクト。これらの作品を対象にSNSを通じて一般投票が行なわれ、トップ10入りを果たしたデザインが、今回の限定マルチツールのハンドルにプリントされ、商品となりました。<神秘的な蛍>や<カラフルなトンボ>まで、幅広いモチーフが選ばれ、世界中で発売されます。

■ 商品名：クラシック・リミテッドエディション 2017 ■ 価格：本体 2,600円（税抜） ■ ハンドル長さ： 58mm　　　 ■ ハンドル素材：セリドール樹脂　　　 ■ ツール素材：ステンレススチール ■ 機能数： 7機能 ■ 機能：・ブレード（小型ナイフ）・はさみ・つめやすり・マイナスドライバー（小）・ピンセット・ツースピック・キーリング

※初回特典として、ランヤード限定モデル（オールレッドカラー）が付属します（各色300個　数量限定）