#お朔参り

[a-s-k-cafe]

昨夜は久々のお客さん達の来店でメチャクチャ楽しくお酒を飲めました🥰

っと言う事で本日のお休みはシッカリ二日酔いなのでお朔参りだけしてお家に引きこもりま〜す😪

[katchancho]

#Goodafternoon * #お朔日参り#⛩#🙏 @#植田八幡神社 * #shrine #神社 #worship #参拝 #japanstyle #イマソラ #sunnyday #nature #beautiful #instagood #instacool #instadaily #instajapan #iwaki #fukushima #japan #いわき #植田 #20230201 * 一枚目の光スゲぇ〜ど！！ (植田八幡神社) https://www.instagram.com/p/CoHGhVJy1wYbHTHqlXyIWRngtfsZ4hxJTRAaos0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[kojitakada]

#初詣 に、#厚木神社 で、#大吉 を！(^o^)丿 #朔日参り #朔日詣り #神社 #おみくじ #商売繁盛 #家内安全 #厚木人 #熱気人 #あつぎんちゅ #niceatsugi #厚木市 #本厚木 #niceatsugi2022フォトコン #あつぎのしゃしん50th #あつぎいろ #あつぎ愛が炸裂 #住みたい街 #厚木 #住み続けたい街 #すべてはこどもたちのために #こども食堂 #よろず相談所 #セカンドオピニオン #不動産ソムリエ #厚木愛炸裂 #あけおめ #あけおめことよろ (厚木神社) https://www.instagram.com/p/Cm1rMLryReS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[honshinmovienews]

『本心』ポスタービジュアル解禁！

この度、11月8日（金）全国公開『本心』のポスタービジュアルを解禁致しました。

「大事な話があるの」――そう言い残して急逝した母・秋子（田中裕子）が、実は“自由死”を選んでいた。幸せそうに見えた母が、なぜ自ら死を望んでいたのか…。どうしても母の本心が知りたい朔也（池松壮亮）は、AIで母を蘇らせる。 AIで心を再現したとき、人は何を失い、何を見つけるのか――。

ポスタービジュアルでは、進化する時代に翻弄され、自らの“存在”や“本心”をも見失っていく朔也と、そのまわりの人間たちの意味深な表情が映し出されています。

主演 池松壮亮、監督 石井裕也との9作目のタッグは、原作を読んで「これは自分の話だ」と思った意欲作！

テクノロジーが著しく進化する“今”を彷徨うすべての人へ―― “人間の存在”を揺るがす、革新的ヒューマンミステリ―

今回主演を務める池松さんは、これまで『ぼくたちの家族』や『アジアの天使』など映画、ドラマを合わせ8作品の石井監督作品に出演。9作目の2人のタッグとなる本作は、テクノロジーが発展し続けるデジタル化社会の功罪を鋭く描写。今と地続きにある近い将来、“自由死”を望んだ母の“本心”を知ろうとしたことから、進化する時代に迷う青年を描きます。

本作は、原作を読んだ池松さんが、全幅の信頼を寄せる石井監督に「今やるべき作品」と企画を持ち込み、俳優歴24年にして「気の抜けない脚本だった。こんなに集中した夏は初めて。」と語る意欲作！

原作との出会いについて、池松さんは 「忘れもしない、コロナが蔓延した、2020年の夏でした。当時無謀にも、上海で中国映画の撮影に参加していたのですが、コロナによる2 週間の隔離期間がありました。ホテルに缶詰め状態だった時間に一気に連載を読みきったのですが、あまりにも面白くてゾクゾクしました。自分がまだ言葉にでき��い、実感のない不安が、全て描かれていて『これは自分の話』と思わされました。あまりにも強いインパクトを感じる出会いでした。」と語っています。

そして、池松さんに薦められ原作を読んだ石井監督もまた 「傲慢な言い方をすれば、自分の話だと感じました。主人公が抱えている不安は今後確実に自分も追体験するものでしょうし、その状況においてどう生きるかを物語の柱にすれば画期的で面白い映画になると確信しました。」とコメント。

原作を読み、２人ともが奇しくも「自分の話だ」と感じていた「本心」。

映画完成後、池松さんは「今回改めて、そして何度も石井さんの持つ能力の素晴らしさを実感しました。実現が難航するなかでありったけの力をこの作品に注ぎ込み、みんなを導いてくれて完成させてくれたことに、心から感謝しています。石井さんが新たな題材に出会うたびに、より深く、多角的に新しい発見をさせてもらっている気がします。仕上がりを観て『早く多くの方と共有したい』と自分自身思えるものになり、公開を待ち遠しく思います。きっと、この時代に共に生きる様々な個をもつ方々に、自分ごととして観てもらえる要素がたくさん詰まった映画になったのではないかと思っています。11月8日より全国公開です。お手元のカレンダーに是非ご予定を追加していただけたら幸いです」と語り、自信をのぞかせていました。

AIや仮想空間、日々著しく進化するテクノロジーが世界中を席巻し、生活様式が目まぐるしく変貌していく時代を彷徨う人間の【心】と【本質】を描いた革新的なヒューマンミステリー『本心』。 今後の続報にも是非ご注目ください。

[mayamiyamaillustration]

「月夜の魔法のおはなし展」

開催中〜12/1(日)まで。

後半展示内容は、元気な女の子たちにスポットを当てました。

挿絵を描かせていただいたアイルランドの児童書「魔法のルビーの指輪」(イヴォンヌ・マッグローリー作/加島葵訳 / 朔北社)の主人公ルーシーもそんな少女のひとり。月夜の冒険どころではなく、100年も昔へとタイムスリップしてしまいます。

会場での販売書籍には、手描きイラストがつきます。ルーシーとレアな登場人物たちを物語のテーマ色マゼンタ×ヴァイオレットで描いています。

イラストはすべて違い、どれが出るかお楽しみに(奥付頁参照)🤞✨

若干窮屈なスペースですが、ルーシーがお菓子を頬張りつつお迎えをお待ちしています。

どうぞよろしくお願いいたします！

ギャラリー・オルタンシア

(洋菓子店カフェ・ドゥ・ジャルダン福生駅西口店内)

www.tamura-do.com/

⚫︎営業時間:10〜19時

⚫︎定休日:月曜 第2,4火曜日

洋菓子店カフェ・ドゥ・ジャルダン福生駅西口店

〒197-0011

東京都福生市福生1044番地

⚫︎Tel : 042-553-773

※JR青梅線福生駅西口より徒歩5分

[417-kjh]

　 　 mes possibilites aujourd'hui. 今日のわたしの可能性。 　 ケーキを焼く。 　 毛布を出す。 　 　 いよいよ気温が下がってきて クローゼットから 毛布を出してきた。 天気予報に反して、雨は 朝まで、あとは ほどよく晴れていた。 　 八朔のマーマレードを使い切って、 新たな柑橘シーズンを迎える。 いちごジャムトーストのときは バターはつめたいままがよくって、 マーマレードトーストのときは パンにあらかじめバターを乗せて焼いて、 しみしみにするのが好み。 　 おやつには はじめて買ってみた、ティグレ。 ひょっとして、虎って意味かな？と思い 調べてみたらやっぱりそうだった。 生地はフィナンシェっぽい。 　 おとんの月命日のお参りが 明日になったので、 紅玉あるし、と トルタ・ディ・メレを焼いてみた。 材料もつくりかたも 今まで焼いてきたケーキとは ちょっと違っていて、たのしい。 これは一晩休ませて、 明日食べるのをたのしみにする。 好きなおやつが2つも増えた。 　 夕方、庭に出て スミレの葉を摘んでいて、 また2齢くらいのツマグロ幼虫を収容。 この時期で2齢ということは、 よっぽどの暖冬でない限りは ウチで看取りまでお世話するコースだな。 　 フラウ・カール・ドゥルシュキ、 晴れていたけど気温が低い��らか かための蕾。 でもこのくらいの姿も、素敵。

[hachikenyakaiwai]

【かいわいの時】元禄六年（1693）八月十日：井原西鶴没 （大阪市史編纂所「今日は何の日」）

西鶴は元禄6年（1693）に亡くなったが、その墓は長い間不明であった。明治20年を前後するころ誓願寺境内で発見され再興されたという。発見者についてはいくつか説があり、幸田露伴であるとも、朝日新聞記者の木崎好尚であるともいう。

（1693年）下山鶴平・北條団水、西鶴の墓を建立 墓石は位牌型の砂岩製のもので、「仙皓西鶴　元禄六癸酉年　八月十日　下山鶴平　北條団水　建」と刻まれている。この墓碑を建立した下山鶴平については、西鶴の版元ではないかといわれている。北條団水は京都生まれの文人で、橘堂、滑稽堂と号した。西鶴を慕って来阪し、西鶴の死後7年の間、鑓屋町の庵を守ったことで知られている（大阪市指定文化財）。

（1801年）太田南畝（蜀山人）、書肆山口屋の案内で西鶴の墓に参る 寺町をすぎ 誓願寺に入る、甃庵中井先生の墓あり《略》 此寺に西鶴か墓ありと書肆山口屋かいへるによりて墓はらふ下部にとふに志らず、つらつら墟墓の間を見るに一ツの石あり、仙皓西鶴とゑれり。右のかたに元禄六癸酉年八月十日としるし左の方に下山鶴平北条団水建と有り。也有翁の鶉衣にも、作文に名を得し難波の西鶴は、五十二にして世を去給ひ「秋風を見過ごしにけり末二年」といふ句を残せりとかけり。げに八月に終りぬるには折からの句成へし（太田南畝）。『葦の若葉』四月廿一日条より。句読点後付け。ママ。

（1802年）滝沢馬琴、太田南畝に紹介された田宮盧橘の案内で西鶴の墓に参る 西鶴が墓は、大坂八町目寺町誓願寺本堂西のうら手南向にあり。〈三側目中程〉七月晦日蘆橘と同道にて古墓をたづぬ。はからず西鶴が墓に謁す。寺僧もこれをしら��りし様子なり。花筒に花あり。寺の男に何ものが手向たると問ふに、無縁の墓へは寺より折／＼花をたつるといふ。

棹石高サ二尺余ヨコ一尺　台石高七八寸　大字　総高サ二尺八九寸

元禄六　癸酉年八月十日 仙皓西鶴 右ノワキ　下山鶴平　北条団水　建

團水は西鶴が信友なり。西鶴没して後、團水京より來り、七年その舊廬を守れり。そのこと西鶴名殘の友といふ草紙の序に見へたり。追考　難波鶴に云。西鶴は井原氏、庵は鑓屋町にあり（滝沢馬琴）。『羇旅漫録』より。句読点後付け。（写真参照）

（1889年1月）幸田露伴、誓願寺無縁墓にある西鶴の墓を探し当て、卒塔婆を立てる 露伴は住職に供物を出して､ お墓をちゃんとしてほしいと言い、香を焚き、水を手向け、卒塔婆を立てて去るわけです。それが､明治22（1889）年の1月のこと。その卒塔婆には、「元禄の奇才子を弔ふて 九天の霞を洩れてつるの聲」と書いた（肥田晧三）。「上町台地から本をめぐる時空の旅へ」『上町台地フォーラムvol.9』2018より。

（1889年8月）尾崎紅葉、西鶴の墓を訪れ、卒塔婆を残す 紅葉も、同じ明治22年の8月に西鶴の墓を訪れ、「為松寿軒井原西鶴先生追善」と書いた卒塔婆を残した（肥田晧三）。

それではなぜ､この二人は西鶴を知ることになったのか。露伴は帝国図書館、今の国会図書館にあった西鶴の本を随分と勉強したんです。また当時、東京に淡島寒月という人がいましたが、彼は時代に先駆けて西鶴を評価し、自身でも作品を手元に持っておりました。その寒月と仲が良かったのが露伴で、彼の西鶴作品を借りて徹底して読んだわけです。紅葉も、露伴に遅れてですが、やはり淡島寒月から西鶴の作品を教えられたんです（肥田晧三）。

（1889年11月）木﨑好尚、読売新聞に「西鶴の墓」を寄稿 大阪朝日新聞の青年記者だった木﨑好尚は、後に頼山陽や田能村竹田の研究で知られるようになる人です。この人が、明治 22 年にやはり誓願寺に行くわけです。すると新しい卒塔婆が二つ西鶴の墓に立てかけてある。一つは幸田露伴、一つは尾崎紅葉。それで、大阪の青年がびっくりするんです。東京の輝かしい新進の作家二人がここに来ている！大阪の自分たちはちっともお参りせんのに、あの二人が西鶴の墓にお参りしていると。そして 明治22年11月に、東京の読売新聞に「西鶴の墓」という題で書く んです（肥田晧三）。ママ。木崎が朝日新聞に入社したのは明治26年（1893）。

（1889年11月）幸田露伴、「井原西鶴を弔ふ文」を雑誌『小文学』に発表 露伴もまた、「井原西鶴を弔ふ文」という題で、明治22年11月に雑誌『小文学』に発表します。「今や露伴幸に因あり縁ありて、茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎ塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、北風恨を吹て日光寒く、胸噫悲に閉ぢて言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁は安きや､ 翁は笑ふや、唯我一炷の香を焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、併せて句を誦す、翁若し知るあらば魂尚饗。九天の霞を洩れてつるの聲　露伴」（肥田晧三）。

（1890年5月）尾崎紅葉、「元禄狂」を「国民新聞」に寄稿 西鶴に心酔しているということを書き、その中で、「明治二十二年八月、大阪八丁目寺町誓願寺に､ 西鶴翁の墓に詣でゝ」と記し、「ででむしの石に縋りて涙かな」という句も詠んだ（肥田晧三）。

木﨑好尚を除き、全員、江戸っ子です。

（写真）「仙皓西鶴」『壬戌羇旅漫録 2巻 [3]』1802-1812（東京大学学術資産等アーカイブズポータル）より。 注記：写本 注記：目首の書名: 著作堂羇旅漫録 注記：題簽の書名: 羇旅漫録 注記：本文末に「享和二壬戌年八月廾四日筆同十一月朔日挍合畢 曲亭瀧澤觧戯記」とあり 注記：[跋]末に「享和二壬戌年冬十一月二日 著作堂馬琴再識」, 「壬申春日 曲亭主人書」とあり

[winterain66]

近況・2023

年末、と呼んでもいい時期に差し掛かり、今週の頭あたりから一気に真冬の空気へと入れ替わって、外を少し歩くだけで疲れ切ってしまう身体を横たえたシーツを今朝洗った。冷たさで指が切れたような気がした。今年と言わずいつも、この主体は「何かが変わってしまう事」への不安と嘆きを口にし続けている。ただ、今年はより一層、その変化が不可逆なものだという諦念と絶望しかなく、「みないように／考えないことにする」という弱さを選択することしかできない、そうやって、自分自身の（平静ともよべないが）存在（正気と言い換えてもいい）を保つことしかできないでいた。目をそらしている。みないことにする。何をみて、何をみないのか、選択をする。

自分ひとりで生きている訳ではないので、日々の洗濯をすることが、世界を観て、傷をみて、正しさを考える事よりも優先されることがある。”おさまった”とされるパンデミックのこと、マスクをする／しないの選択。ウクライナで継続する戦闘。イスラエル・パレスチナのことと、その歴史的背景。「キリスト教徒」として育ってきたこと。ダニエル書、黙示録に書かれていること。それを信じて育ってきたこと。昨年は『進撃の巨人』を戦争について考えるうえで一考に値すると思っていたけれど、扱われているモチーフの現実に起こっていることを考えるとき、今ではその評価があまりに無邪気であったとしか思えない事。 「毎日溜まっていく洗濯物を片付ける。同居人が帰ってくるまでに夕食の支度をする。寝込んだままにならない」ことがいまの私にとっての最重要事項であるとしたときに、上記のような思索をどこかへ片付けておかねばならなくて、それは正しいことではないかもし���ないが必要なことだ。と言い聞かせる。ラジオの話声で耳を塞ぐ。

4月に詩集をリリースした。今までの冊子の「すべてを自分でやる」方式を手放して、装画を依頼して、頒布の方式も自家通販ではなく店舗にお願いして取り扱っていただく方式を取った。今までになく、多くの人の元へ届いてくれた詩集になった。それは私の力によるところではない、それが何か嬉しくもあった。その後、過去作『幽霊』『残照』をそれぞれ版を改めてリリース。萩原朔太郎の出身地である8月には岡山市の表町商店街で一ヶ月限定でオープンしたシェア型書店「表町書店」に参加。『西から枝へ』と題した日記本をはじめたり、こう��て書き出してみると精力的に活動、していたことになるのだろう。

2023年12月20日の現在、それが今年の間にあったこととは思えないくらい、同じ自分がやった事とは思えないくらい、私が「冬雨」である時間が短くなっている。宣言をしない活動休止期間、と言ってもいいくらい。それは寂しいことなのかどうかもわからない。このページを開いて、記事を読む人はどのくらいいるのだろうか。あなたにとってここまで書いたことをどう受け止めるのだろうか。あなたの顔を、具体的に思い浮かべることが出来なくなってきた。かつては、もっと、親密に、あなたと呼びかけることができていたような気がするのだけれど。あなたの人生が、あなたと共に続いていく事を祈ります。

[ignitiongallery]

町田康＋勝井祐二『くるぶし』刊行記念セッション

諦めろおまえは神の残置物祈りとしての恥を楽しめ ──

書き下ろし全352首を収録した町田康さんの初めての短歌集『くるぶし』（COTOGOTOBOOKS）の刊行を記念して、音楽家/ヴァイオリニスト・勝井祐二さんとのセッションを、5月19日にtwililightで開催します。

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うねりのなかから浮き上がり、いまにも暴れ狂いだしそうな町田康さんの歌の言葉たちを、町田さん自身の朗読と勝井祐二さんのエレクトリック・ヴァイオリンでセッション。歌と楽器の調べはわたしたちをどこまで連れていってくれるのか。

町田康さんの短歌の魅力を、ぜひ五感でご堪能ください。

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＊満席になったので、キャンセル待ちの受付になります。

町田康＋勝井祐二『くるぶし』刊行記念セッション

日時：2024年5月19日（日）

開場：19時　開演：19時30分　終演：20時45分

会場：twililight（東京都世田谷区太子堂4-28- 10鈴木ビル3F＆屋上/三軒茶屋駅徒歩5分）

料金：2500円＋1ドリンクオーダー

定員：22名さま

出演：町田康（朗読）、勝井祐二（音楽）

＊満席になったので、キャンセル待ちの受付になります。

申込：ignition.gallery@gmail.com

件名を「町田康＋勝井祐二『くるぶし』刊行記念セッション」として、お名前（ふりがな）・お電話番号・ご予約人数を明記の上、メールをお送りください。

＊このメールアドレスが受信できるよう、受信設定のご確認をお願い致します。2日経っても返信がこない場合は、迷惑フォルダなどに入っている可能性がありますので、ご確認ください。

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町田康（まちだ・こう）

作家。1962年大阪府生まれ。 1997年『くっすん大黒』でBunkamuraドゥマゴ文学賞、野間文芸新人賞、2000年「きれぎれ」で芥川賞、2001年『土間の四十八滝』で萩原朔太郎賞、2002年「権現の踊り子」で川端康成文学賞、2005年『告白』で谷崎潤一郎賞、2008年『宿屋めぐり』で野間文芸賞を受賞。他の��書に「猫にかまけて」シリーズ、「スピンク日記」シリーズ、『ホサナ』『記憶の盆踊り』『湖畔の愛』『ギケイキ』『男の愛　たびだちの詩』『しらふで生きる　大酒のみの決断』『入門　山頭火』など多数。最新刊は歌集『くるぶし』。

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勝井祐二（かつい・ゆうじ）

音楽家／ヴァイオリニスト ROVO . DRAMATICS . 勝井祐二 × U-zhaan . Bondage Fruit . GONG . ROVO and System 7 . などのバンドやユニットへの参加と、ソロや様々な音楽家との即興演奏で、エレクトリック・ヴァイオリンの表現の可能性を追求し続ける第一人者。

「1991-1992 JAPAN – UK Festival」の中心展示「VISIONS OF JAPAN」(Victoria and Albert Museum)のサウンド・ディレクターを務め、渡英。帰国後、日本最初期のレイヴ・パーティー「WATER」をオーガナイズする。

96年、山本精一と「ROVO」結成。バンド編成のダンスミュージックで、90～00年代以降のオルタナティブ～野外フェスティバルのシーンを牽引した。

2018年度キネマ旬報文化映画第1位、文化庁文化記録映画優秀賞を受賞した三上智恵監督作品のドキュメンタリー映画「��縄スパイ戦史」、2019年 放送文化基金賞テレビドラマ部門の最優秀賞を受賞したNHKスペシャルのドラマ「詐欺の子」、2024年 三上智恵監督作品の映画「戦雲」の音楽を担当。

[myonbl]

2023年7月29日（土）

高齢男子と妙齢女子の凸凹コンビ、酷暑の中で3ヶ月ぶりの京都ツアーを敢行した。以前から宿題であった＜松尾大社＞をスタート、＜鈴虫寺＞は空振り、＜魚問屋ととや＞で美味しくランチを頂き、＜安井金比羅宮＞＜八坂神社＞と経めぐって、いつもの＜キリンシティ新京極店＞で打ち上げ。酷暑に打ち勝つには麦酒でなければと、美味しくグラスを空けたとさ。

午前4時起床。

日誌書く。

朝食。

洗濯。

久しく使っていなかったEvernoteにログインできず、パスワードをリセットする。

今日は妙齢女子と3ヶ月ぶりの京都ツアー、阪急桂駅で待ち合わせ、松尾大社駅まで移動してまずはお詣り。

風鈴祈願　招福除災の音

～夏の境内を彩る　600個の風鈴～

“鈴”　は神代の昔より神事にも用いられ、音の　“涼しき”　より名付けられました。その音色は神様をお慰めすると同時にご自身の罪穢れを祓い、清々しくするものと伝えられます。

日々の穏やかな願いを短冊に記し、風鈴の音色と共に皆様の祈りを松尾山の風が松尾（まつのを）の大神様にお届けします。短冊祈願料500円　当社、授与所にて受付中。

皆様よりお預かりした風鈴は、松尾大社八朔祭9月3日まで境内にお供え致します。

とても綺麗で涼やか。

本来のターゲットは＜鈴虫寺＞、ところが門前の列に恐れをなしてすごすご退散、上桂駅まで汗をかく。

桂駅まで戻ってバスへ、七条千本で下車して＜ととや＞、15分程度待ってからの入店、日替わりの刺身定食＋🍺を美味しくいただく。

タクシーで東山まで移動、安井金比羅宮へとやって来た。

なんとこちらも＜縁切り縁結び碑＞にお詣りする人が長蛇の列、とっとと退散して八坂神社へと向かう。

疫神社夏越祭 素戔嗚尊が南海に旅をされた時、疫神社の御祭神蘇民将来に手厚くもてなされたことを喜ばれ、疫病流行の際、蘇民将来之子孫は疫病より免れしめると誓約された故事により鳥居に大茅輪を設け、参拝者は之をくぐって厄気を祓い、又「蘇民将来之子孫也」の護符を授かります。

夏越の祓は他では6/30だが、こちらは祇園祭の最後に執行される。茅の輪をくぐって邪気を払っていただいた。

よく歩いて汗びっしょり、仕上げはやはり美味しい麦酒。

＜SOU・SOU伊勢木綿店＞に立ち寄る、相変わらず圧倒的に女性客で賑わっている。

阪急で桂駅まで移動して解散、本日もお疲れさまでした。

帰宅してすぐに＜鈴本演芸場＞にアクセス、8/12（土）の夜席チケットを無事に確保できた。

ツレアイが買い物してくれていたので適当に見繕っての夕飯、彼女も美術展めぐりから汗だくで帰宅、早い時間にみなでいただく。

録画番組視聴。

(59)「鳩(はと)のなかの猫」

世界が愛した名探偵、エルキュール・ポワロ。アガサ・クリスティー原作の人気ドラマシリーズ。名門女子校で教師が殺害される事件が起きる。さらに学園の生徒が行方不明に…

名門女子校のメドウバンクを訪れたポワロは、校長のバルストロードから「次期校長の人選で悩んでいるので助言してほしい」と頼まれ、しばらく学校に滞在することに。そんな中、体育教師のスプリンガーが、深夜に体育館で殺されるという事件が起きる。スプリンガーは嫌みな性格で、教師や生徒たちから好かれていなかった。さらに学園の生徒でラマット国から来た王女が行方不明になる。ラマット国は政変で揺れていた。

片付け、入浴、体重は2日前から450g増、まぁよく食べてよく飲んだからね。

さすがによく歩いた、水分は2,060ml。

[solitude-klang]

" 埼玉乱舞 -SAITAMADANCE- Vol.01 "@越谷EASY GOINGS

開場から開演まで爆寸みたいな感じでV系mixが流れている

覚えてるのだけ書くと

入った時かかってたのは手の鳴る方へ/アルルカン

埋葬/RAZOR

神歌/Phantasmagoria

V.I.P/NOCTURNAL BLOODLAST

迷彩/Sadie

鯖に乗って(RADICAL HYSTERIA)/BORN

朔/DIR EN GREY

君の子宮を触る/DEZERT

0/キズ

ザアザア前のDJ枠は知らない曲1曲もなかったからここ20年くらいバンギャし続けてる人なら1人でも体が勝手に振りをしてしまうくらいテンション上がる開演待ち

ステージはスクリーンで覆うスタイル

ザアザア

ステージに誰もいないままキズの0から暗転 感電のベース音が流れ始めたので手拍子をするフロア なかなか満員のお客さんに混じって亞んちゃんの金髪が

メンバーフロアから入場

(一葵さんだけステージ袖から現れてたと思う)

マイクにあり着くや否や今日一番かっこいいバンドザアザアです

ぬるいぬるい言われながら上下前後走らされ

全員左に寄ってください

ぬるいことしてんじゃねぇよ

誰の声かと思うくらい攻撃的な声色に軽率にときめいたけど一葵さんだったのかな 左に寄らない他バンギャさんをw強引に寄せて蜘蛛の糸

手扇子しながらようやくステージを見たら 黒いスーツに黒シャツなんだけどネクタイの柄がアメリカドル＄…？もしかして4人で

お揃いのお土産買ってきたの？？？？？？

朗読は 冷熱 ジャケットの袖を肘下で捲ってベースを低くして弾く零夜さん(ゴクリ…

夕焼けは春さんのギター前振りで入るバージョン(良かった)

ただいまー おかえりー！

僕達あの アメリカ帰りなんで

まだ時差ボケしてるんだけど

帰りに お土産屋さんでこれ(ネクタイ)買ってきました

か わ い い(ネクタイがというよりその柄とお揃いにしちゃうこととそれを衣装にするということがかわいい)かわいいじゃねぇよ

アメリカで一体何がと思うほど いつになく強気で攻撃的で全員が見るからに自信に満ちていた

推しが良すぎたから今日はもうこれで帰りたいまであった

色々な十字架

転換中に下手ギターの人がエフェクターボード高く掲げて見せてくれた(笑)

メンバーのヴィジュアルは思っていたほどピンクハレルヤではなく 普通のV系に見えないこともない 笑

上手ギターの人は技術面含めて見せ方が熟れてたように思うけど前盤普通のV系じゃないのかな

上手側の後ろの方に 白い布でちゃんとV系ぽく装飾されたスクリーンが設置されそこに歌詞(MVある曲はMV)が流れる

最初の曲は「近所の犬に勝手に名前を付けて呼んでそれを浸透させた」とかいう歌詞だった

小学校5年生くらいの男の子が言う下ネタがふんだんに盛り込まれた歌詞を 90年代V系に多い独特の歌い癖に乗せてw 声量なくはないし結構な高音が地声で出てたので真面目に練習したら普通に上手くなりそう

NoGoDのアトリアをちょっと歌ってたけどそっちのが上手いw

ドラムのdagakiさんとボーカルのtinkさん 埼玉の人らしく 越谷ではなく松伏町？の出身だとか

ベースのmisujiさんはどこの人かわからんけどdagakiさんが埼玉でのバイト経歴を発表し続けているのに突っ込みを入れ2人が張り合う流れに(無理やりw)

リズム隊がバトミントンのラケットを持って前へ出てきて同期に乗って演奏される曲があったけどこれといって決着はついていない模様

tink:終わりですって言って曲が終わった(笑)

テニプリのやつでした

( 'ᵕ' )

どんどんどんどん 応募して

何を？誰に？

( ◜-◝ )

今日のためにいっぱい曲作ってきたから

前からある 前からある 前からある

前からある曲やりますこれはちょっと

何を言ってるのかわからない系ボーカルさんのMCを幾度となく拾ってきた 経験値がまったく活かせないレベルの圧倒的何を言ってるのかわからない系ボーカル(笑) MCというかスタジオセッションの雑談みたいなノリで喋るんだけど先輩や女の子に可愛がられそうなタイプです 上ギとベースいなかったらまとまらんw

弦楽器隊は思ったより全然ちゃんと演奏してて(失礼w)ステージ慣れしている様子なんだけど ボーカルさんだけステージに立たない仕事を生業にしてる感ありました(ベーシストさんらしい ？)

白ミサっていうくらいだしもっとなんか祈りとかさせられるのかと思っていたので想像より普通のV系に近いという第一印象

NoGoD前の転換はZOMBIEとかギルガメとかlynch.とか流れてた

NoGoD

楽器隊板付き 袖から赤いスーツに身を包んだ赤髪団長(かっこいい♡)

とはいえ１～２曲目知らなかったw これだけ行ってなかったら知らない曲やらなかったら逆に心配なので良かった

さっき ザアザアが… 越谷そんなもんかって言ってたけど…

いつもこんなんじゃないよな？今日いつも以上だよな？(そっちw)ここは埼玉じゃない

タイトル思い出せないけど体が振りを覚えていていやー懐かしいーと思ったのは愚蓮だった 少し前にBLAZEで見た時にもやってたな

タイトル思い出せないけど体が振りを覚えていて(コピペ)これなんだっけなって思ったのは球根だった

ギターソロ見応えやばい 前任も涼し顔して難解な曲を弾く人だったけど今の上手ギターも笑顔でとんでもねぇことやってる凄腕

越谷 俺の地元です 正確にいうと隣町の岩槻市なんだけど 最寄り駅はせんげん台

地名は漢字だけど電車の駅は平仮名のあのせんげん台です！

いつも浦和あたりで地元です！って言うのちょっとなんか 申し訳ない気持ちがあったんだけど 今日はいいよな 自信持って 越谷 地元です！

こんなに地元アピっといて

でも…実を言うと…今の住所は 東京都ですって言ってブーイング浴びてたw

言いたいこと全部短い時間に収めるようになっただけで喋る量は変わってないからMC半分以上端折りますけど若い頃渋谷の居酒屋でバイトしててせんげん台までの終電がないから店の締め作業に参加したことが無いって話も面白かった(笑)

団長ダンスって言うから乱知気でもやるのかと思って焦った 大サァカス 体が覚えてた(笑)(笑)

神風もカクセイも通ってた頃に出た曲で団長大好きすぎた時代の自分に戻ってしまうw凄まじい演奏力だし良い曲だな かっこいい

確実に笑わせるMCを挟みながらも後半に向けて盛り上がっていくムードを創るのはどこよりもプロ

Never fade awayのコーラス (合唱になったのこれだっけ？)感動しちゃったよ

ザアザアは 勢いがあって なんか 凄かった…対バンするのは久しぶりなんだけど ああゆうのいいなって思いましたって言ってた

色々な十字架についてはアトリアの話してたかなぁ 忘れちゃった

NoGoDはアンコールがノーゴッド！なんだよね 懐かしい

さっき ザアザアが 前後左右にすごい動かしてて 俺達もああゆうのやりたいなぁ？って思っちゃったから

NoGoDにもそういう曲があります(＾ω＾)

両手をくるんてして折り返す時にハートにする振りがあるけど 桃源郷へようこそのその部分は♡を逆さにした桃なんだよねw

曲終わってから 4/20にもここで埼玉乱舞？あるらしくて団長がDJとMCで出るとかって言ってた

バンド演奏終わってすぐDJブースからROCKET DIVE流れて来たの熱かったな

4/20のイベントはザアザアもまた出るのかなと思うようなこと言ってたけど(？)その日チッタのバンギャルフェス行こうと思ってるんだけど？w

[a-s-k-cafe]

今日から3月！和風月名で言う弥生🎎

って事で午前中に目が覚めたので近所の神社まで散歩がてら朔参り⛩

天気もよく久々の日光浴もできました☀️

２月は静かだったので今月は忙しくなるといいな〜😊

[toujiya]

おついたち

朔日ですので赤飯を炊きました

お汁は焼き豆腐と手揚げ、そして人参、椎茸、小松菜入り

早いですね、もう7月

今月もよろしくお願いいたします

[yamada50]

あけましておめでとう���ざいます🎍 令和五年癸卯の初詣は氏神様へ 神主がいらっしゃらない神社なので閑散としてるんじゃないかという懸念もなんのその、氏子で賑わっていました おみくじもなんもありませんが、幟は立ち神社幕は張られ献灯は並び御神酒も頂きました 氏子によって支えられている神社を実感できて最高に佳き初詣になりました あとは元日恒例一日中ゴロゴロおうちに引きこもっておりました 毛利元就が「一年の計 は春にあり、一月の計は朔にあり、一日の計は鶏鳴にあり」と言いましたが今年もまったりゆったり過ごしていこうと思います #初詣 #大国主命 #神社#神社巡り#神社好き#神社好きな人と繋がりたい#神道#shrine#shinto#日本の風景#参拝#神社巡拝家#recotrip#神社仏閣#パワースポット#広島県#福山市 https://www.instagram.com/p/Cm4N5xxv-Gc/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[serendipityorchid]

「久遠」

新しいブランドの名前を「久遠(くおん)」と名づけました‼️

久遠という言葉には遠い過去とそして未来という意味があります。

遠い昔の古き良きものを現代そして未来に繋いでいきたいという思いがあります。

時代の流れは目まぐるしくどんどん進化していきます✨

時間の流れも人との関わり方も変わってきています。

そんな中で、私は自分のルーツの根本である「日本」を大事にしたいと思いました。

そもそも着物好き。日本文学好き。お茶好き🍵。京都の寺社仏閣も好き。

それなのにいつのまにか好きだけどそれは特別なことのように思っていて、自分の日常とはかけ離れていると感じていました。

50歳を目前にして改めて自分の人生を見つめ直した時に、やっぱり好きなものを取り入れていこう！と思い日本文化を見直してみると、敷居が高そうな事が多いこと‼️

着物もそのうちの最たるものではないでしょうか？

寺社仏閣を巡っていても、神社よりお寺は敷居が高いように感じます。

私は本を読むのが好きですが、小説もライトなものや短編集でサラッと読むことが多くなってきています。

お茶やお花の世界も然りですね。

なぜこんなに敷居が高く感じるのだろう⁉️

と整理すると、守りたい伝統を大事にし過ぎているのかもしれませんね。

修行⁉️を積まないと！ではないですが、詳しくないからとか、きちんと習っていないのでとか道具や機会がないからなどなど。思うところありですが、私たちは古き良き時代よりもさらに恵まれた現代��生きています。

伝統も現代風にアレンジして生活に取り入れていっていいのではと思う様になりました。

自己流でも楽しくファッションとして着物を楽しみ、お抹茶もコーヒーを飲むように楽しんだり、今の時代に読む芥川龍之介や川端康成も新鮮です。

萩原朔太郎の詩集を読み返してみたりするのもおつです✨

京都ではお寺を巡るのに福岡では行かないなと思い、訪ねてみることに。お寺の方に参拝していいか尋ねたりしていていろいろお話を伺っている時に仏教の宗派などに興味を持ったりしました。

肩肘を張らずに古き良きものを現代のカタチにして楽しんでいければと思っています。

そして未来にもさらに進化してつないでいきたい日本文化です。

それを実践していくうちに「久遠　くおん」として和の文化を日常に取り入れていけるものを作ろうと思いました。

何かの機会に手に取っていただいて、久遠の時の流れを感じていただければと思っています🌟

[daikaen]

年末怒涛のうんちくシリーズ、今日は「榊」です。当店、開運榊を販売していることから榊に関しては取材や問い合わせが多いので店頭にパンフレットも用意してます。ご入用の方はお気軽にお声がけくださいね。写真は年末だけの松入り榊、クリスマス明けくらいから販売します。

榊（サカキ）の語源は、神と人との境であることから「境木（さかき）」の意味であるとされ、日本神話で神様のいる場所に榊を立てたという古事が元となっています。日本では古来より先端が尖ったものには、神様の力が宿ると考えられていました。また世界各国に共通する常緑樹信仰と合わせ、榊は神籬（ひもろぎ）、つまりは神様が降り立つ依り代としての役割もあるということです。 面白いことにこの榊（サカキ）というのは古来では特定の植物を指す言葉ではなく常緑で葉の先が尖っている神様に捧げる樹のことを呼んでいたらしい、ということで、その地方地方で神棚に祭る植物が、「サカキ」と呼ばれるようになったということです。

現代でいう榊は温暖な地域でしか栽培できませんので榊が育成できない地域では 樫や松、椿や山茶花（さざんか）を「サカキ」と呼んでいたということです。近代になり流通や情報が整備される中で今でいう榊という植物が「サカキ」に統一された、ということでしょう。

その榊は「本榊（ホンサカキ）」とも呼ばれています。それは前述のとおり榊は関東以南の比較的温暖な地域で生育するため寒い地域では流通することが難しく代わりに関東以北では類似種（別属）のヒサカキ (Eurya japonica) をサカキとして代用しているので区別するため「本榊（ホンサカキ）」と「ヒサカキ」と分けて呼んでいます。

ヒサカキについては、「シャシャキ」「シャカキ」「下草」「ビシャコ」「仏さん柴（しば）」「栄柴（サカシバ）」などと地方名で呼ばれることもあり仏壇にも供えられる植物です。花は早春に咲き、独特のにおいがあり季節には流通するヒサカキに花が混じってくることもあります。漢字で書くと、小さいことから「姫榊」とも書き、またサカキでないことから「非榊」とされることもあるようです。ちなみに花屋的に大別すると関東から東はヒサカキ、関西から西は本榊を扱う花屋が多く、東京大森の当店は本榊の代用にこのヒサカキを販売しています。実勢としてはお客様の中ではこのヒサカキが榊であり本榊でなければならないという感覚はあまりないように感じます。

この本榊とヒサカキが店頭に並んで販売されているところはあまりないと思いますが、サカキとヒサカキを見分けるポイントは葉縁で、葉が小さく、鋸歯がある（ぎざぎざしている）ならヒサカキ、表面がツルツルしていて、ふちがぎざぎざしていない全縁なら本榊です。また本榊は茎頂の芽（冬芽）が、爪状に尖っていることでも見分けられるようです。植物的にはヒサカキのように葉の縁がギザギザになっていることを鋸歯縁（きょしえん）、本榊の葉のように滑らかになっていることを全縁（ぜんえん）というそうです。

ではこの榊（ここからは統一して榊と表現します）、神棚の両側の榊立てに左右対称一対で飾ります。飾る日はいつか、というのは別項「お三日」の文化の記事でご紹介しましたが改めてご紹介すると 毎月朔日(1日ついたち)・15日となります。当日の朝のうちに古いものと取り替えますので花屋で販売するのは月末と14日までが一般的です。ではなんで1日と15日か？は月の中でちょうどキリがいいからいいのでは？というわけでもなく、由来は「お三日」という文化に基づいていて、古来から榊、仏花をお供えする1日、15日、28日を「お三日」といい近年28日が省略されました。

いわれは、江戸時代に参勤交代で江戸にいる大名が一斉登城する日がこの3日だったそうです。庶民は大名が将軍様に詣でる日を「神仏に詣でる日」として真似をし（庶民は将軍様に拝謁できないですから）代わりに我が家にある神棚、仏壇にお榊、仏花を供えて「神様とご先祖様」に感謝をする日としたそうです。ですのでこの1日と15日に榊を神棚に飾り神様を敬うことがまず大切で、仏花の記事でも書いたように常日頃、榊立ての水をかえ葉のほこりを払い、枯れないように世話をすること、が日頃から神様を敬うことになります。

近年は造花の榊も販売されていて神社側も生活習慣の変化ということで「よいのではないでしょうか」ということらしいですし否定するようなことでは全くないと思いますが、私個人的にはやはり命あるがゆえに枯れていく生の榊を飾り、その世話をすることそのものが神様を敬うことだと感じます。

またこの江戸の大名が将軍様に詣でる「お三日」のもとになっているのがおそらく月次祭（つきなみのまつり）というもので、神事に詳しい方はご存知かと思いますが毎月行われる 祭礼です。有名なのは 伊勢神宮の6月・12月の月次祭ですが、多くの神社では毎月１日、１５日、（２８日）に斎行し、皇室の繁栄、国の隆昌、氏子崇敬者の安寧を祈願しているということです。現在は28日にも斎行されている神社は少なくなってしまったそうですがこの三日がおそらく起原になっているのではないかと考えています。 このどこかで聞いた月次（つきなみ）という言葉は平凡なことを指す「月並みですが」のもとになっていて、もともとは毎月繰り返し行うもののことを指していた意味が明治以降平凡なものを指す意味に変わってきた、ということです。

こうして毎月繰り返し、欠かさず神様を祀り榊を飾り世話をすることで、私たちの心を神様に向かわせることが榊を神棚に飾る意味です。そう考えると榊は神様の依り代としてよりも私たちの心のよりどころとしての意味が強いのかもしれません。