#معتقد

[adnam-omar]

[nouralmalk]

هل أحرق نتنياهو النازحين وهم أحياء أول أمس، ليجعل المشهد مقبولا دوليا؟

فهل كانت مجزرة رفــ 𓂆 ـح الاولي بالون إختبار للعالم لإستباحة خيام النازحين..؟!!

مجزرة ثانية في #رفــ 𓂆 ـح بعد أقل من يومين..🔴‏

القصف لا يتوقف على

رفــ 𓂆 ـح

العدو ينوي إحراق رفــ 𓂆 ـح كلها

يركز بقصفه على المناطق التي يسكنها آلاف النازحين 🔴

◾فإصرار إدارة بايدن على التعامي وإنكار المجازر المروّعة التي يقترفها جيش الاحتلال الصهيوني المجرم ضد النازحين الفلسطينيين في رفــ 𓂆 ـح رغم فظاعة المشاهد الناجمة عن هذه الاستهدافات المتكررة على خيام النازحين، والتي لاقت إدانات دولية وأممية واسعة.

◾و ما صرّح به جون كيربي المتحدث باسم مجلس الأمن القومي الأمريكي بأن الكيان الصهيوني لم يتجاوز حتى الآن الخط الأحمر الذي وضعه بايدن، يشير بوضوح إلى استهتار الإدارة الأمريكية بأرواح المدنيين وتواطئها في قتلهم، لا سيّما مع ظهور تحقيقات أوّلية تشير إلى أن القنابل المستخدمة ضد النازحين هي قنابل وذخائر أمريكية الصنع.

◾وتتحمّل الإدارة الأمريكية كما الاحتلال الصهيوني، المسؤولية عن هذه المجازر المروّعة، وسياسة الكيل بمكيالين،

فتلك مسؤولية تاريخية ستلاحقها وتلاحق كافة المتواطئين عن قتل الأبرياء من الأطفال والمدنيين العزّل مهما طال الزمن.

🔴 ◾"فإسرائيل" ليست خطراً على فِلَسْـ 𓂆 ــطِين 🇵🇸🇵🇸 فقط بل خطر على الإنسانية جمعاء ويجب إيقافها في الحال، ما الفائدة من الأمم المتحدة إذا لم تتمكن من إيقاف الإبادة الجماعية في _غُــ 𓂆 ـزٍهّ :) التي دخلت مرحلة جديدة باستهدافها مخيمات النازحين..

في _غُــ 𓂆 ـزٍهّ :) لا يموت الأطفال فقط بل تموت ديمقراطية الغرب وحقوق الأطفال والنساء.

◾ ولا يبرر أي معتقد قتل المدنيين الأبرياء حرقاً في الخيام والعالم يتابع بشكل مباشر وحشية مصاص الدماء المدعو "نتنياهو"

فاوالله إن قطف العدوّ رؤوسنا، فإننا سنُزهِرُ من جديد..!!!

#فاللهم بردا و سلاما على

رفــ 𓂆 ـح_ غُــ 𓂆 ـزٍهّ :)

فِلَسْـ 𓂆ــطِين/🇵🇸 وأهلها..

[nochnicht]

هيتخاف منك فشخ لو انت شخص مبتسألش على المبررات، الناس بفعل الأهل والمجتمع اتزرع جواهم عقدة ذنب بتخليهم يبرروا كل تصرفاتهم بشكل جنوني لدرجة ان فيه ناس بتتخلى عن حاجات كتير كانت بتجري عليها لمجرد بس انها مش عارفة هتبررها ازاي لغيرها، فا لو ف مرة مسألتهمش عن المبرر هتثير عندهم الريبة والخوف لأن انت طالما مسألتنيش أنا عملت كده ليه أو ليه بحب كذا وبكره كذا أو ليه اختارت كذا وليه أخطأت ف كذا ف انت يا مُدعي ومخبي حاجة، يا علاقتنا مالهاش لازمة بالنسبالك.

كنت معتقد ان ده بيضيف احترام وقيمة للعلاقات وبيدي للناس أريحية وسلاسة ف التعامل لكن اتفاجئت من اغلب الناس بالعكس. ممكن حد فينا عنده تعريف غلط عن الاهتمام، بس ف كل الأحوال انا مازلت مقتنع اني ماليش الحق تحت أي مسمى ومهما كانت درجة قربي من حد اني أجبره لتبرير تصرفاته ورغباته غير لو هو حابب ده بإرادته وبالتراضي، ��ي بس اللي تتحسب ودي اللي بتضيف احترام وسكور حلو للعلاقة.

و ان كل إنسان طالما مقتحمش حدود ومساحة حياة الآخرين، فا جزء أصيل ومهم من حريته هو انه مش مُضطر أبداً لتفسير نفسه ومش مٙدين بأي نوع من التبريرات لأي حد ف العالم.

[amrs-posts]

صحيت من النوم وانا عاوزة أخرج من البيت

قومت أتوضيت وصليت ولبست كانت الساعة ٧ الصبح

طلبت أوبر والوجهه كانت ( محطة رمسيس )

نزلت واتجهت لشباك التذاكر عشوائي

الموظف قالي أخر تذكره لقطر ٨ ونص

حسيت أن التذكرة كانت مستنياني..

قعدت ع الرصيف فى أنتظار القطر المحدد

شردت لحظة ومكنتش قادرة أفكر انا رايحه فين ؟!

انا حتي اخدت التذكره عشوائي

بصيت ع الوجهه كانت الإسكندرية..

حسيت مفيش فرق المكان فين

كل إللى شغلني انا عاوزة ابعد واكون لوحدي

وكانت أول مره أنزل وأسافر لوحدي والغريب مكنتش خايفة

وصل القطر وبعد ١٠ دقائق اتحرك

وطول الوقت انا باصه من الشباك

بفتكر كل إللى حصلي وكم الخذلان إللى اتعرضتله من أقرب الناس سواء أهلي او أصحابي أو حتي الشخص الوحيد إللى امنته على قلبي وهنت عليه .

ساعتين ونص فى شرود لغايه ما وصل القطر المحطة

نزلت وقفت لحظة ومش عارفه أروح فين

خرجت برا المحطة وقفت تاكسي وقولتله -سان ستيفانو-

اتحركنا ونزلت وقفت قدام المول للحظات

حسيت مش عاوزة أدخل مش عاوزة مكان مقفول

لفيت وشي إتجاه البحر كان مليان كافيهات

اتجهت لواحد كان فيه قاعده open air

قعدت وكان المكان زحمه عيال وكبار

دوشة اكتر من الدوشة إللى فى راسي .

مقدرتش اقعد اكتر من نص ساعة

قومت اتمشيت واشتريت فطيرة وازازه مايه وروحت قعدت على الشاطي ..

مكنتش جعانه حطيت الفطيرة جنبي وقعدت مني للبحر

اتنهد والموج يبعد، لدرجة حسيت ان تنهديتي قوية انها تحرك الموج لبعيد ، الموج يقرب اتنهد يبعد وهكذا .

قعدت شوية مبعملش حاجة ساكته وشاردة .

انتبهت ع صوت شخص بيغني ببص عليه كان لوحده

ومعاه عصايه بتوجه تحركه وعرفت إنه كفيف

بصيت حواليا مكنش فى حد منتبهله

كان قدامه حفره .. قومت بسرعة انبهه ولحقته

- شكرًا ليكي

- لا أبدأ مفيش حاجة، أنت لوحدك ؟

- ايوه .. زهقت من قعدت البيت قولت أنزل امتع عيني بالبحر .

استغربت من كلامه رغم إنه كفيف :

- طيب كنت طلبت من حد كرسي، استني هجبلك كرسي

- لا لا انا عاوز أقعد ع الرمل ورجلي تلمس المايه والرمل ، لو مفيهاش مضايقة ممكن تساعديني أقعد ؟!

- ممكن طبعًا .

قعدته جنبي بمسافة كان بيدندن ، فتحت علبه الفطيرة وعزمت عليه بقطعة :

- معلش بارده لأنها بقالها كتير معايا

مسكها مني واكل منها : بس طعمها حلو ..

- طيب الحمد لله

- آسف ع تطفلي على فطيرتك؟!

- لا أبدأ انا اساسًا جيبتها ومليش نفس بس قولت لو جوعت

- البحر هيجوعك .

- دا لو نزلت البحر

- هتنزلي ازاي وانتى فيه من اساسه؟

تعجبت من كلامه : مش فاهمه؟

- أحنا فى البحر من أول يوم لينا فى الدنيا .. بحر الحياة، بحر أعمق وأكبر وأخطر كتير من البحر الل قدامنا دا .

تنهدت : علشان كده الموج بيخبط فينا طول الوقت مش قادرين ناخد نفسنا.

- كل موج وع حسب قوته وعلى حسب وقفتنا قدامه ،فى أمواج خفيف وفى أمواج بتوقع، الشاطر الل مهما اتخبط فى الأمواج إنه يتعلم أن الموجه متخبطش فيه مرتين متكرر .

- يعني هيعرف ازاي ؟!

- من المكان ، يعني مثلًا تنزلي البحر وتلاقيه غريق تروحي تنزلي تاني فيه ولا تغيري المكان ، فقبل ما نرمي اللوم على الغير نسأل نفسنا هل دا المكان الل واقفين فيه هو هو نفس المكان الل الموجة خبطتنا أول مره ولا لا ولو ايوه نعمل ايه وقتها، بنقرر يا نبعد خالص او نتحرك شويا نغير اتجاهها فالخبطة التانية هيبقي آثارها ااقل .

- أو تيجي موجه خبطتها أقوي تغرقنا .

- طبيعي ومتوقع تكون الموجة أقوي، لازم نتوقع مع كل خبطه أن فى أقوي لسه مجاش، وقتها المطلوب مننا نجهز ليها مش علشان نتفادها، لأننا جاهلين قوتها لكن عارفين أننا هنتأثر منها .

اتنهدت : فى كل الحالات هنتخبط يعني هنتخبط

- بالظبط كده..

سكتنا شويا وبدء يغني ببهجة وانا ببص للبحر ، خلص غنا وقال :

- البحر شكله جميل انهارده .

تعجبت من نبرته اللى حسستني انه شايف : ها .. ايوه

- أنتي اكيد استغربتي انا شايف البحر ازاي ؟!

- لا ابدا ..

- أنا نظري راح وانا عمري 20 فى حادثة ( رفع كم القميص وكانت ايده اليمين صناعي ) وطارت ايدي اليمين مع عنييا .

- أنا آسفة ليك ..

- وتتأسفيلي ليه ؟! دا نتيجة طبيعية كنت فى سن معتقد أن كل حاجة طبيعي معايا لدرجة الاستهتار ، كل النعم إللى ربنا ادهالي اتعاملت معاها بإستهتار ومفكرتش فيها غير لما راحوا إحنا كبشر كده ، الصح قبل ما نبدء فى الصياح وأن فى حاجات كتير راحت نفكر أن فى حاجات كتير موجودة أهم .. علشان كده تجربتي دي علمتني مهما الل راح مني مخلهوش يشغل تفكيري وياخد أكتر من حجمه وافتكر الل معايا واحمد ربنا انه موجود.. بتنفس كويس.. بمشي كويس .. بسمع كويس .. باكل كويس .. قادر أبص ع الجانب الإيجابي من حياتي رغم النواقص الل فيها، عارفة انا كان عندي اصحاب كتير وقت الحادثة كتير كانوا معايا بعدها اختفوا كل واحد شاف حياته وانا مبتحركش لكن عيشت .

- يعني تقدر تعيش لوحدك ؟

- مفيش حد يقدر يعيش لوحده ، بس فى نفس الوقت مينفعش نجبر حد يكون معانا وهو مش عاوز .. مفيش حد رضي يكون معايا او بمعني اصح مقابلتش إللى يكون معايا .. هل اموت نفسي ؟! لا بعد فترة من الخذلان والمرض اكتشفت انا ��ان معايا صديق مهتمتش بوجوده ورغم تخلي الكل هو كمل معايا .

- حد تعرفه ؟!

- جدًا .. من وقتها و أنا مش لوحدي، معايا صاحبي ورفيقي الل معايا لاخر لحظة فى عمري .. ومعايا دلواقتي.

بصيت حواليا وهو ضحك :

- أكيد بتدوري عليه صح ؟

- ايوه.. مش انت بتقول معاك دلواقتي ؟!

- بتدوري عليه وهو قدامك اهو وبيتكلم كمان .

انتبهت لحظة وكمل كلامه :

- أنا.. صاحبي ورفيقي هى نفسي ، وقت ازمتي لما الكل بعد ب إختلاف اسبابهم اكتشفت اد ايه انا لوحدي، مفيش حد معايا غير نفسي، كنت متجاهلها وبحملها فوق طاقتها ورامي عليها كل حاجة بتحصل لغايه ما دمرتها ولقيت أن إللى دمرتني ، فقررت أعالج الجروح إللى سببتها لنفسي و أصحابها ومن وقتها وإحنا مع بعض فى كل حاجة ، بنتعرض لمواقف حلوة ووحشة، بنقوي بعض وبنهون ع بعض وبنراضي بعض وبنطبطب ع بعض ، عايشين مع بعض وزالفل اهو .

سكت لحظة وحسيت اد ايه انا ونفسي بعاد عن بعض ومكنتش عارفه ارد عليه اقوله ايه ، كمل كلامه:

- انتى هنا لوحدك ؟

- ايوه صحيت من النوم نزلت روحت المحطة اخدت تذكره وجيت هنا .وانا مش عارفه جيت ليه اصلًا .

- فرصة ..

- فرصة ؟!

- ايوه فرصة انك تعيدي ترتيب حياتك سواء أشخاص أو مواقف او قرارات ، فكري فيها أنها فرصة

اتنهدت : مش قادره حاسة انى خلاص مش قادره .

- يااااه كل دا ( طلع منديل من شنطته) لو محتاجة تبكي ابكي وانا وعد مش هبص عليكي .

ابتسم لمزحته فقولتله : حتي الدموع رافضه تنزل

- لأنك منعاها.. متمنعيش نفسك من اى حاجة حاسه بيها، عيطي واصرخي واتنططي وغني زى ما سيبتي نفسك وجيتي هنا لوحدك .. الفكره خرجي كل المخزون جواكي لأن التراكمات هى الل وصلتك لهنا للحاله إللى انتي فيها ، انتهزي الفرصة دى انهارده واعتبريها خطوة لتعديلات وقرارات وأهم قرار أنك تصاحبي نفسك لأنها الوحيدة الل هتفضل معاكي سواء وافقتي او لا ، اتولدت معاكي وهتموت معاكي متحمليهاش فوق طاقتها وهي ليها أولوية فى اى قرار وأختيار .. اللحظة إللى هتتصالحي مع نفسك حاجات كتير أثرها هيكون أخف وأهون.. ودايما بصي ع النعم الل معاكي وحواليكي ومتبصيش ع الل راح لأنه لو ليكي مش هيروح ودا ينطبق على كل حاجة علاقات فى العموم او شخصية ، وعلاقتنا مع الناس علاقات شبيهه بالعابر السبيل كل شخص له فتره معينه وهيمشي أو هيتغير، الخلاصة اللي عاوز يفضل هيفضل والل هيمشي هيمشي ، مش هنعيش لوحدنا هنقابل فى يوم إللى هيكمل معانا رحلتنا لكن الأهم نحدد احنا هنعيش ازاي .

سكت ومكنتش عارفه ارد اقوله ايه، رن الموبيل كان موعد القطر قرب :

- أنا هستأذن علشان ميعاد القطر

- اتفضلي .. وشكرًا ع الساعتين ونص

- أنا إللى شكرًا انك مسبتنيش لدماغي

- شكرًا ليكي انتي انك كنتي ونيستي الوقت الصغير ما.. فرصة سعيدة

- تحب اوصلك لمكان

- لا انا قاعد شويا

- عن إذنك

- عاوز اقولك حاجة ممكن؟

- اتفضل

- الحياة مش وحشه ومش حلوة ، الحياة متوازنه والمطلوب مننا أننا نتوازن فى كل حاجة فى الفرح والحزن والعشم والعطاء والأخذ لأن مفيش وضع ثابت كل الأوضاع متغيرة وأى حاجة بتزيد عن حجمها بتقلب ضدنا وبتغرقنا احنا ف نسمح لكل حاجة لحجمها بس ، والل معاكي دلواقتي ممكن بعد ساعة يختفي او يتغير الا نفسك هى الل هتساعدك تواجهي كل حاجة وأى حاجة ومش هتحسي بالوحدة ، وكل حاجة فقدتيها سببتلك ألم بيبقي درس تتعلميه مش الهدف منها الوجع لا النضج والتغيير لان دا معناه فى حاجة غلط ولازم تتصلح ، هي دى الحياة سواء رضينا او لا مستمره وهنعيشها بس نجتهد نعيشها صح

- تمام .

- توصلي بالسلامة

مشيت خطوتين ولفيت أبص عليه كان بيغني بسعادة وهو قاعد لوحده ، اتجهت لمحطة القطر واتحرك راجع للقاهرة وطول الطريق وانا بفكر في شخص فقد حاجات ومع ذلك لا اتمرد ولا حقد ع الحياة بالعكس عايش وبيغني وبيستمتع بالموجود رغم المفقود فى حياته ودا لأنه تصالح مع نفسه ، فقررت أول حاجة اعملها اصالح نفسي واقفل على إللى فات وابدء من الأول بنظره مختلفة ب استمتاع بنعم حواليا مكنتش شايفاها مهمة كفيلة تخليني اكمل حياتي برضا وقبول وسعي وقوة تحمل ومهما وقعت متبقاش النهاية لا اخد وقتي و أرجع اقف وأكمل لاخر نفس ..

رجعت البيت ومسكت تذكرة القطر وشيلتها فى علبه وانا بقول إن التذكره دى تذكرة لفرصة جديدة فى حياتي لازم أحافظ عليها .. ومش هسيب المفقود يأثر عليا ويتملكني و لكن هشغل تفكيري بالموجود واللى جاي إللى هيكون احلي ❤

مشهد من مشاهد

❤🥀

[pippo99]

البعض يقول أحبك بطرق مختلفة

أنتبة لنفسك ألبس جيداً الطقس بارد هل أكلت

هل أنت بخير

بعضهم يفهم ويتفاعل وبعض الاخر يجيب حرفياً معتقد إنها أسئلة فعلاً

[iolaaa]

ابحث عنها .. و تساءل وتدبّر و انشر وعش بوعي هذه الآية : "ألآ إنّ أولياء الله لاخوفٌ عليهم ولا هُم يحزنون" وآمن أن هذه الكلمات أصدقُ وعداً ممّا تراهُ عيناك ويؤمن به عقلك و مما تمّ غرسه كمعتقداتٍ في قلبك!! اطعن كل معتقد يعكس سلبية العالم الذي نشأتَ به بحدة هذه الكلمات بصدقها بواقعيتها وابحث كيف تعيش من خلالها وبها، بدلاً من نشر الخوف والقلق و الإحباط بدلاً من أن تفترس الأمان في نفوس الناس.

_فوضوية.

[al-hashimia]

ألم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جدعان وقد كان على الكفر؟!

ألم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي وقد كان آنذاك على الكفر؟! و قال اذهبوا إليه و إنه لا يظلم عنده أحد ..

ألم يمدح شيخ الاسلام ابن تيميه محمود بن سبكتكين على جهاده مع انه كان على غير معتقد أهل السنة؟! في الوقت الذي يحتاجه اخواننا من نصرة و مٱزرة و بذل بالمال و النفس و الدعاء ، تطلقون عليهم هكذا بجرة قلم : عقيدتهم فاسدة !! ساء ما تحكمون

ألم يمدح علمائنا الخليفة المعتصم مع أنه كان على غير معتقد أهل السنة

والفك يكون أن المدح في غير بدعته من جانب الخير الذي يقع منه لا حرج فيه اذا كان هناك مصلحة للإسلام وأهله .

حيّاك الله..

أمّا عبد الله بن جدعان فقصّته حجّة عليك لا لك؛ لأنّه ورغم ما كان يُعرف عنه من إطعام الطّعام وإكرام الضّيف وغير ذلك من أعمال البرّ، فقد ثبت في صحيح مسلم أنَّ عائشةَ -رضيَ الله عنها- قالت: «يا رسول الله إنّ ابنَ جدعان كان يطعم الطّعام، ويقري الضّيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة؟ فقال : لا، إنّه لم يقل يومًا: ربّ اغفر لي خطيئتِي يوم الدّين.»

فالنّبيُّ ﷺ ورغم أنّه أقرّ أمَّ المؤمنين على ما ذكرت من أوصافِ الرّجل ( وربما هذا ما قصدتَ أنّه مدح ) إلَّا أنّه لم يترحّم عليه، ولم يقطع له بالجنّة كما يفعل بنو جلدتِنا مع هلكى الرّافضة المشركينَ الذين يزعمون أنّهم يساندون أهلنا في غزّة!

ولو أنّهم اكتفَوا بشكرِهم على مدّ يد المساعدة لما كان لنا عليهم اعتراض، ولكن أن يتجاوز الأمر ذلك الى الثّناء عليهم وأسلمتهم والّترحّم على هلكاهم، بل وتمرير مشروعِهم وتقديمه كحلٍّ وحيد لما نحن فيه فهذا الذي لن يصلوا إليه وفي الأمّة حرّاس للعقيدة.

وأما قصّة النّجاشيِّ -رضي الله عنه- فأيضًا قد ذكرَه النّبيُّ ﷺ بما فيه، لأنّه قد أثبت صدقَ مواقفه بفِعاله حين رفض تسليم الصّحابة الذين لجؤوا إليه، وردّ طلب قريش رغم إنّهم سعوَوا إلى ذلك بتشويهِهم عندَه والزّعمِ بأنّهم يطعنون في المسيحِ وأمِّه عليهما السّلام.

فأين ما فعله النّجاشيّ بحمايتِه للصّحابة من أفعال أبناء المتعة الذين لا تزال سيوفُهُم تقطر بدماء إخواننا في الشّام واليمن والعراق!

فأعمالهم الشّنيعة بأهل السّنّة بل ومعتقدُهم فينا شاهد على كذبهم وعلى أنّ دعمهم لحماس لا يخرج عن كونه خدمةً لمشروعهم التمدّدي في المنطقة.

وأمّا ما ذكرتَه من مدح شيخ الاسلام لمحمود بن سبتكين وكذا مدح العلماء لجهاد المعتصم رغم بدعتِهم فهذا لا حجّة فيه أصلا؛ لأنّ هؤلاء كانوا مجاهدين حقًّا يسعون الى جهاد أعداء الدّين، وحماية المسلمين والمستضعفين قاطبة، بل حتى صلاح الدّين الأيّوبي كان أشعريًّا ورغم ذلك مدحه العلماء لصنيعه العظيم.

ولاحظ أنّه وقبل أن يفتح بيت المقدس بدأ بالقضاء على الدّولة الفاطميّة الشيعيّة أوّلا؛ لأنّه يعلم خطر الشّيعة وأنّهم ��نجر مسموم في خاصرة الأمّة.

وعليه فإن من ذكرتَ من الخلفاء كلّهم كانوا يجاهدون في سبيل الله لا في سبيل الفرس ولا في سبيل الدّولة الصفويّة ولا في سبيل نشر المذهب الشّيعيّ، لأجل هذا وقف معهم العلماء بل إنَّ شيخ الإسلام قد شارك في القتال مع بعض المماليك لمّا غزا التّتار الشّام رغم كونهم أشاعرة.

وأمّا هؤلاء الرّوافض فهم على عقيدة كفريّة غير عقيدة المسلمين؛ فقرآنهم غير قرآننا، وهم يعادون الصّحابة والنبيَّ ﷺ بالطّعن في عرضه، فكيف يقاسون على أمثال محمود سبكتكين وغيره من الأبطال؟ زِد على ذلك أنّ لهم مشروعًا طائفيًّا خاصًّا بهم، فقتالهم ليس لأجل عيون أهل غزّة بل لأجل مصالحهم ونفوذِهم.

والله أعلى وأعلم.

[magiiid8]

كان نفسي أبقى في زمن اللي بيعملوا فيه ندوات ثقافية وصالون الحكيم وأقعد نناقش كتاب أو رواية أو فكرة أو معتقد 🥺

[fl-uoxetine]

النهاردة ماشية والبلد زحمة وبعدين لاقيتني عند صينية كدة، وانا عندي معتقد ان اي صينية في مصر لازم تلاقي فيها كنافة حرفيا محدش عارف مين رايح فين، عندنا بقى ��مان كارثة اسمها التكاتك "يارب اصحى الاقيهم اتبادوا" في عز المعمعة دي الاقي توكتوك جاي مخالف وحرفيا شوية وهيبقى ع الكبوت لا وبيزعقلي وبيقولي روحي كدة

والله مش عارفة ازاي بس فجأة لاقيتني طالعة م الشباك وبصوت فيه حرفيا وبقوله اااه ما هو انا الغلطانة فعلا، هو اتخض مني ومشي بس انا دمي محروق دلوقتي اني موقفتش شتمته اكتر

[marmarika-world]

التحولات الحقيقية للإنسان بتم فى الأوقات اللى بيكون فيها الإنسان معتقد أنه مش هيقدر ولكن مجرد صبره على الوقت الصعب بيديله قوة هو عمره ماشافها فى نفسه وبيقدر.

[snakeven0m]

ساعات بستغرب اوي الناس المتعصبة ناحية معتقداتهم وتوجهاتهم الفكرية و بيخافوا من إعمال عقلهم لو طرحت فكرة بسيطة عليهم تناقضهم في أفكارهم وما تستند اليه مبادئهم ، يمكن لان الناس دي بتخاف تتساءل ، الأمر بالكامل يعتمد على برمجة الخوف لديهم

بالنسبة لي من ضمن الاشياء التي تسبب لي نشوة هي الاشياء التي تهدم لي معتقد ما وتثبت لي نقص معرفتي بهذا أو ذاك .. بل وكلما كان مستوى التجريد الصريح أعلى وغير تدريجي اي له قفزة في سلم الإدراك كلما زادت الإثارة أكثر بالنسبة لي، وهذا نادرا مايحدث لأن معظم الاشياء التي اجدها هي فقط تؤكد لي حدسي

والتي اجد بها تفسير لكل تساؤلاتي المنطقية ، حرفيا لا يهم ان تهدم لي كل شئ اذا وجدت أنها تقوم بإعادة تفسير منطقية وواقعية لكل هذه التساؤلات مهما بدا الأمر مخيف لغيري ، فا انا لدي هذه الرهبة من عدم المعرفة وتطوير معلوماتي أو افكاري باستمرار ، مثلما يغير الثعبان جلده ، وتنسلخ الثعابين من جلودها للسماح بنمو جلد جديد

لأنه مع نموهم، لا يتغير جلدهم، وبالتالي يصبح مهترء وقديم للغاية، وينتظر جلد جديد أسفل الجلد القديم مباشرة، بحيث يسمح تساقط الجلد للثعابين بالنمو وإزالة أي طفيليات قد تكون مرتبطة بالجلد القديم، ويمكن لجلد الثعبان الجديد أن يكون أكثر لمعان وجاذبية من الجلد القديم ويشعرون بالراحة أكثر

اجد ان مشكلة هذه الناس في عدم تصديق ما قد يبدو لهم جنوني أو خيال هو خوفهم من الأساس من إعمال عقلهم والتساؤل بشكل مستمر ووضع أسئلة معلقة بحثا عن إجابات لها وغياب حس النقد و التشكيك ،

لأنهم لو كانوا فعلوا كل ذلك وتوفرت بهم هذه الصفات لكانوا عثروا على سر الوصفة لهذه الاسئلة في تلك الحقائق والتي سيتلقونها بنشوة ، لااعلم هل يوجد البعض ممن يمتلك مثل هذه النشوة الجنونية مثلي ام انا فقط المختلفة بينكم!!

[hadeth]

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ‏.‏ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِ�� بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ‏.‏ فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ ‏ "‏ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٦١٣ - ١١٩

Narrated Anas bin Malik: The Prophet (peace be upon him) noticed the absence of Thabit bin Qais. A man said, "O Allah's Messenger (peace be upon him)! I shall bring you his news." So he went to him and saw him sitting in his house drooping his head (sadly). He asked Thabit, "What's the matter?" Thabit replied, "An evil situation: A man used to raise his voice over the voice of the Prophet (peace be upon him) and so all his good deeds have been annulled and he is from the people of Hell." The man went back and told the Prophet (peace be upon him) that Thabit had said so-and-so. (The sub-narrator, Musa bin Anas said, "The man went to Thabit again with glad tidings)." The Prophet (peace be upon him) said to him, "Go and say to Thabit: 'You are not from the people of Fire, but from the people of Paradise." Sahih al-Bukhari 3613 In-book reference : Book 61, Hadith 120 // Sahih Muslim 119a In-book reference : Book 1, Hadith 221

شرح ألفاظ الحديث: • ﴿ لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﴾ [الحجرات: 2]: أي إذا نطق ونطقتم فلتكن أصواتكم أقل من الحد الذي وصل إليه صوت النبي صلى الله عليه وسلم، بحيث يكون كلامه عاليا لكلامكم.

• ﴿ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ﴾ [الحجرات: 2]: أي إذا نطقتم وهو صامت فإياكم أن ترفعوا أصواتكم دون مراعاة لمقام النبوة وجلالة قدرها.

• ﴿ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ ﴾[الحجرات: 2]: بحرمانكم من ثوابها.

(جَلَسَ ثَابتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ): هو ثابت بن قيس بن شماس بن زهير الخزرجي الأنصاري أحد خطباء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخطيب الأنصار، شهد أحدا وما بعدها، وبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة كما في حديث الباب، وقتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر شهيدا سنة 12ه، -رضي الله عنه-. [انظر أسد الغابة (1/275)].

بعدما نزلت الآية حبس نفسه في بيته حزينا خائفا أن يكون هو المراد.

• (وَقَالَ: أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ): بسبب خوفه أن يكون هو المراد بالآية، فقال ذلك لنفسه أو لمن اتصل به وسأله.

فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الحديث فيه بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من شدة الخوف من الله تعالى، والخوف على أعمالهم أن تحبط، وفيه ما هم عليه من معايشة الآيات وتطبيقها على واقعهم ومخاطبة أنفسهم بها، فها هو خطيب الأنصار وخطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف على نفسه.

الفائدة الثانية: في الحديث فضل ومنقبة عظيمة لثابت بن قيس حيث شهد له بالجنة، بل جاء في صحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم بشره بثلاث بشارات فقال:" يعيش حميدا، ويقتل شهيدا، ويدخل الجنة" فمات شهيدا رضي الله عنه في معركة اليمامة، واعلم أن معتقد أهل السنة والجماعة أن الشهادة لأحد بالجنة على نوعين:

1- شهادة لمعين بشخصه، وهذه لا تكون إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم كثابت بن قيس في حديث الباب والعشرة المبشرون بالجنة وغيرهم.

2- شهادة لمعين بوصفه، كالشهادة للمؤمنين أو للمتقين فهذا لا حرج بالشهادة فيها بالوصف لا بالشخص، فنقول كل مؤمن في الجنة ولا نقول هذا المؤمن في الجنة.

الفائدة الثالثة: الحديث فيه مسلك تربوي وهو ينبغي للعالم وكبير القوم والمربي والمعلم أن يتفقد أصحابه ويسأل عمن غاب منهم...

الفائدة الرابعة: الحديث دليل على وجوب تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رفع الصوت فوق صوته، وإذا كان عقوبة ذلك إحباط، فكيف بمن يرفع عقله وفكره على ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك بتسفيه ما جاءت به السنة والقدح في ذلك بكتابات مقيتة أو أقوال مؤسفة عبر الإعلام وغيره فلا شك أن هذا أشد قبحاً في ميزان الشرع المطهر.

الفائدة الخامسة: الحديث دليل على إيمان الصحابة بما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الأمور الغيبية لقول الراوي: "فَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ". باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله

Hadith Translation/ Explanation : English or Burmese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/65073

[amira19]

دائمًا ما كنت أحتار في معتقد معين ألا وهو هل الحياة تُغير البشر أم الحياة هي من تتغير بفعل البشر والحقيقة أنني رغم حيرتي ظللتُ لفترة - ليست بقصيرة - أُرجح الاحتمال الأول كلما واجهتُ أمرًا يتعلق بطبيعة سلوك البشر أو رأيتُ أحدًا في وضع مُشابه لذاك الأمر ، لكنني في رحلتي انطلقتُ أُسامح وأتجاهل وقد أغفلتُ شيئًا ثمينًا وهو أنني أخطأتُ في ترجيحي مُنذ البداية لا لأن الاحتمال نفسه خاطئ بل لأنه هُناك شخصيات تفرض عليها طبيعتها القاسية ألا تتغير لا بفعل حياة ولا بفعل بشر ..

أما أنت عزيزي القارئ أردتُ أن أسالك هذا الصباح " هل الحياة تُغير البشر أم الحياة هي ما يتغير بفعل البشر ؟ "

- نيسان ٢٠٢٤

[sheeree]

انا معتقد فيكي!

[ahmed-1972-tawiski]

••❀

‏ حكـــة اليـــد : !!!

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من الأوهام والخرافات التي يعتقده العامة من الناس

◎أن الحكة في اليد اليمنى تبشر بقدوم رزق،

◎والحكة في اليد اليسرى تشير إلى صرف المال.

وقد يتحقق ذلك صدفةً فيظن أن هذا الاعتقاد صحيح ومجرب !!

‌

هذه طيرة والطيرة شرك بالله سبحانه

كما ثبت ذلك في الحديث : الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك ) رواه أبو داود

ويشمل معتقد هذه الخرافة الوعيد الذي جاء عن رسول اللهﷺفي قوله :

(ليس منا من تطير أَو تطير له أَو تكهن أو تكهن له أَو سحر أَو سحر له)

📖صحيح الترغيب والترهيب  (١٧٠/٣)

[binhamam]

الي مفكر او معتقد ان الحسد والعين عبارة عن ان حاجة تبوظ او تتكسر او يتجرح او اي حاجة سطحية يبقا مجربش ياعني اي حسد وعين ويحمد ربنا انها بتيجي علي قد حاجات ظاهرة وعلاجها واضح الحسد والعين اكبر مما تتخيلو واعراض التعب بالعين محدش يتحملها والله