#عفراء

[hadeth]

ويتبين من معاني تلك الكلمات الواردة في الحديث: أن تلك الأرض التي يقف عليها الخلق غير هذه الأرض، وليس بينهما تشابه، فتلك أرض لها صفات وهذه أرض لها صفات أخرى، وأن هذه الأرض المعهودة قد انتهت وحلت محلها أرض أخرى هي أكبر منها وأشرف. أما معنى كونها عفراء، فقال الخطابي: (العفر: بياض ليس بالناصع). وقال عياض: (العفر: بياض يضرب إلى حمرة قليلاً، ومنه سمي عفر الأرض وهو وجهها) (٢). وقال ابن فارس: (معنى عفراء: خالصة البياض). وقال الداودي: (شديدة البياض)، قال ابن حجر: (��ذا قال، والأول هو المعتمد). ومعنى (كقرصة النقي: بفتح النون وكسر القاف: أي الدقيق النقي من الغش والنخالة، قاله الخطابي). ومعنى (ليس فيها معلم لأحد) أو (علم) كما في رواية مسلم – وهما بمعنى واحد، قال الخطابي: (يريد أنها مستوية، والمعلم – بفتح الميم واللام بينهما مهملة ساكنة – هو الشيء الذي يستدل به على الطريق). وقال عياض: (المراد أنها ليس فيها علامة سكن, ولا بناء, ولا أثر، ولا شيء من العلامات التي يهتدى بها في الطرقات كالجبل, والصخرة البارزة). قال ابن حجر: (وفيه تعريض بأرض الدنيا وأنها ذهبت وانقطعت العلاقة منها)، وقال الداودي: (المراد أنه لا يحوز أحد منها شيئا، إلا ما أدرك منها). ويذكر ابن حجر – نقلاً عن أبي جمرة – أن في الحديث إشارة إلى أن أرض الموقف أكبر من هذه الأرض الموجودة جداً. وأن الحكمة في نقاء وصفاء تلك الأرض المبدلة وانبساطها: أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق؛ فاقتضت الحكمة أن يكون المحل الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم، وليكون تجليه سبحانه على عباده المؤمنين على أرض طاهرة لعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده؛ فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده (٣). الموسوعة العقدية (https://shamela.ws/book/38058/1871)

The people will be gathered on that Day on another earth, one that is different from this earth, with specific features that are explained in the Sunnah. It was narrated that Sahl ibn Sa’d said: “I heard the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) say, ‘The people will be gathered on the Day of Resurrection on reddish white land like a pure loaf of bread (made from pure fine flour).” Sahl or someone else said, “It will have no landmarks for anyone (to make use of).” (Narrated by al-Bukhaari, 6521)

‘Afra’ (translated here as reddish) means white that has a hint of redness; or it was said that it is intensely white; or it was said that it means pure white. A pure loaf of bread means a loaf that is made from pure flour that is unadulterated. For اوردو (https://islamqa.info/en/answers/21679/the-gathering-of-mankind-and-the-animals)

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “‏ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ لَيْسَ فِيهَا عَلَمٌ لأَحَدٍ ‏"‏.‏ صحيح مسلم والبخاري - حديث ٢٧٩٠،٦٥٢١

Sahl b. Sa’d reported that Allah’s Messenger (peace be upon him) said: “The people will be assembled on the Day of Resurrection on a white plain with a reddish tinge like the loaf of white bread with no marks set up for anyone.” Sahih Muslim 2790 In-book reference : Book 52, Hadith 11 USC-MSA web (English) reference : Book 39, Hadith 6708 Sahih al-Bukhari 6521 In-book reference : Book 81, Hadith 110 USC-MSA web (English) reference : Vol. 8, Book 76, Hadith 528

يَحكي سهلُ بن سعد رضي الله عنه أنَّه سمِع النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: يُحشَر النَّاس؛ أي: يَجمَع الله النَّاس يومَ القيامة على أرضٍ بيضاءَ "عَفْرَاءَ”: ليس بياضها بالنَّاصع، أو تَضرِب إلى الحُمرة قليلًا، أو خالصة البياض أو شديدته، كَقُرْصَةِ خبزٍ نقيٍّ سالمٍ دقيقُه من الغشِّ والنُّخالة. قال سهل أو غيره - شكَّ الرَّاوي -: ليس فيها؛ أي: في الأرض المذكورة، مَعْلَمٌ؛ أي: علامة لأحد يستدلُّ بها على الطَّريق. في الحديث: عِظَمُ هولِ يوم القيامة. وفيه: دليلٌ على عظيمِ القدرةِ والإعلام بجزئيَّات يوم القيامة؛ ليكونَ السامعُ على بصيرة، فيُخلِّص نفسه من ذلك الهول. الدرر السنية

[a5bar24]

شاهد.. حريق كبير يلتهم "عفراء مول" أحد أكبر المجمعات التجارية في الخرطوم

أفاد مراسل الجزيرة بتعرض مجمع عفراء التجاري “عفراء مول” جنوبي الخرطوم لحريق كبير التهم هذا المجمع القريب من الساحة الخضراء. وأضاف مراسل الجزيرة أنه لم يتسنَّ معرفة أسباب الحريق، في وقت تستمر المعارك العنيفة بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع بالعاصمة السودانية. وقد تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي صورا لحريق المجمع التجاري الذي يقع في شارع المطار بالخرطوم. #متداولتصاعد أعمدة الدخان…

[alaawarda]

يقول عروة بعد ما ماتت عفراء: ‏"وإنّي لأهوى الحشرَ إذ قيلَ إنّني ‏وعفراءَ يومَ الحشرِ مُلتقيانِ!"

[abosofia]

ولو أَجَلْتَ النّظرَ في تاريخ العرب

لوجدتَ أنّ المُحبين يأتون معاً في اسمٍ واحد

فهذا جميل بُثينة، وذاك قيس ليلى، وذلك عروة عفراء

أما المُتباغضون فيطويهم التاريخ كأنهم ما كانوا !

.

‎#إلى_المنكسرة_قلوبهم

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

( بيعة العقبة الأولى ) *سقطت قريش كلها من عين النبي صل الله عليه وسلم ، وعلم أن بعد كل هذه السنين ، وهو بينهم يدعوهم إلى الله لا أمل فيهم ، وأخذ صل الله عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج *وأبولهب عمه يمشي ورائه ، يكذبه فتنفر الناس منه *يقولون :عمه يقول عنه هذا ، فلا داعي كي نسمع ما يقول حتى إلتقى صل الله عليه وسلم ، بنفر من الرجال الذين لم يصغوا إلى أبي لهب ووقفوا يستمعون إلى النبي صل الله عليه وسلم فقال لهم :(ممن القوم ) قالوا : من يثرب *المدينة المنورة كان إسمها يثرب* *فقال صل الله عليه وسلم :(من الأوس أم من الخزرج ؟؟ ) *قبيلتين في يثرب* قالوا : من الأوس فقال لهم صل الله عليه وسلم :(هل تجلسوا أكلمكم ؟؟ ) قالوا : بلى يا إبن سيد قومه (هم يعلمون أنه إبن عبد المطلب) فجلسوا إليه وكان عددهم * سبعة, 1_أميرهم أسعد بن زرارة 2_رافع بن مالك 3_معاذ بن عفراء 4_عوف بن الحارث 5_عبادة بن الصامت 6_عقبة بن عامر 7_ جابر بن عبدالله السلمي ( ليس جابر بن عبد الله الصحابي المشهور برواية الحديث) سبعة أميرهم ( أسعد بن زرارة) قالوا : ماذا عندك يا أخ قريش قال :( إني رسول الله إليكم ، و��لى الناس كافة ، أدعوكم إلى لا إله إلا الله ، ونبذ ما تدعون من دونه من آلهة تصنعونها بأيديكم ) *ودعاهم إلى الإسلام وأخالقه ومبادئه فقال : بعضهم لبعض (همس ليس على سمع النبي ) أتعلمون ، أليس هذا الذي تحدثكم عنه يهود ؟؟ ويستفتحون به عليكم ؟؟ *سنقف هنا ، ماذا عن اليهود في هذا المقام ، لنفهم السيرة أكثر: المغضوب عليهم ( اليهود) يثرب كان فيها ثلاثة قبائل من اليهود 1_النضير 2_ قينقاع 3_قريظة يسكنون يثرب (المدينة المنورة) يحاصرونها ويسكنوا شمالها ، وجنوبها ، وشرقها احاطوا يثرب : *العرب كانوا قبيلتين (أوس ، وخزرج) أوس وخزرج كان جدهم واحد القبيلتين ابناء عمومة ( أوس يكون اخو خزرج) من نفس الأب ونفس الأم ( احفظوا هذا الإسم امهم اسمها قيلي ) وكانت اليهود تنسب العرب لأمهم يعني يقولون فلان ابن فلانه: لماذا ينسبون العرب لأمهم ؟؟ لان اليهود أغلبهم أبناء زنا ، فلا ينتسبون إلى آبائهم ، بل ينتسبون إلى أمهاتهم وهذا طبعهم وعنهم أخذ العوام ، أن الرجل ينسب إلى أمه لا إلى أبيه *قال لأن أمه مؤكدة ، هي التي حملت وولدت ، أما من أبوه ؟؟ لا ندري هذا الكلام عند المغضوب عليهم اليهود ، ومن قلدهم ، ممن هم دون البهائم من سائر العرب ، خاصة الدجالين بده يفك سحر ، اعطيني اسمه واسم امه ، لأن السحر والتعامل مع الشياطين اختصاص المغضوب عليهم ، وهم تعلموا منهم الشعوذة: أما شرع الله قال ربنا ( وادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله ) *فاليهود ينادون العرب في يثرب من أوس وخزرج ( ينسبوهم إلى أمهم) يا بني قيلي *اليهود كانوا محراك شر بين القبيلتين فكانت تقع بين الأوس والخزرج ، ما يقع بين الناس من خالفات في تجارتهم في معاملتهم *والعرب رجال فيهم الشهامة ، وهم أكرم قوم خلقهم الله ، وأكرمهم الله أن جعل حبيبه محمد صل الله عليه وسلم خاتم الأنبياء منهم ، وأكرمهم الله أن أنزل القرآن بلغتهم ، وجعلها لغة أهل الجنة خالدين فيها أبداً ، الباكستاني والإيراني والتركي والهندي والأمريكي والفرنسي الخ كلهم سيتكلم باللغة العربية في الجنة ، إن كانوا من أهلها إلى مالا نهاية ، تنسخ اللغات كلها ، وتبقى لغة القرآن الكريم لغة العرب ، هل عرفتم قيمتكم يا عرب ؟ *فكان اليهود قبل الإسلام ، لا يحبون ان تتحد العرب حتى قبل الإسلام فكانوا دائماً يوقعون بينهم العداوة ، بين الأوس والخزرج أولاد العم *ابن عمك قال ، وإبن عمك قال الأوس قالوا ، الخزرج قالوا: *لان اليهود يعلمون لو إجتمعت قلوب أولاد العم ، أصبحت كل اليهود أذلاء تحت أقدام الأوس والخزرج تماماً كأيامنا هذه ، وتلك سياستهم في كل زمان يحرضوهم على بعضهم البعض وجعلوا اهل يثرب من العرب ، يعملون بالزراعة أما اليهود فقد أهتموا بالعمل بالصياغة ، والمجوهرات ، وصناعة السلاح فكانوا أصحاب أسواق الذهب ، وصنع السلاح *تماماً كما نحن اليوم دول مستهلكة ، لا نجيد إلا الجدال ، وإنشاء الأحزاب ، لنتفرق اكثر ، ونتقاتل وما اشطرنا في تضيع اموالنا في شراء الأسلحة من اعدائنا لنقتل بعضنا البعض ، هل عرفتم الآن يا من تتابعون السيرة ، معنى قوله صل الله عليه وسلم (بل انتم كثير ولكن غثاء كغثاء السيل ) يصنعوا السلاح ، لماذا يصنعوا السلاح ؟؟ * يبيعوا سلاح للأوس ، ويذهبوا للخزرج يبيعوهم سلاح ، فكان هذا شغلهم في يثرب * واذا ما يصطلحوا تضعف اليهود فكيف يخوفوهم اليهود ، عندما يشعرون أنهم قد ضعفوا امام العرب ؟؟ يقولون لهم :غداً يبعث النبي الخاتم ، وهو خاتم الأنبياء ورسول الله نؤمن به لأننا أهل كتاب ، وتكفرون انتم يا أهل الأصنام ، فنقتلكم به قتل عاد وإرم'فيخاف الأوس والخزرج فكانت اليهود تكثر القول عن هذا النبي الخاتم وصفاته

[mostafa-ze]

عفراء بت عم عروة، وكان حبهم منذ الصغر وعمه من صغرهم كان يقول عفراء لعروة وكان صادق في كلامه، الا ان امها طلبت مهر 80 ناقة، وكان عروة فقير الحال، جرب جميع السبل وحدث عمته وغيرها لكن لم تقبل والدتها فقال له عمه عفراء لك متى ماتجمع مهرها تعال لطلبها، ذهب عروة الى اليمن مع اصدقائه طلبا للرزق، وفي ماهو في اليمن، نزل باهل عفراء امير من قريش غني(وكانت عفراء مضرب للمثل في جمالها) فخطبها من والدها فرفض وقال عفراء لعروه، غضبت والدتها وقالت لزوجها لم رفضته فقال عفراء لعروة، فقالت: كيف ونحن لانعرف اين عروة او هل يعود او لا، فقال قد رفضت عرض الزواج وانتهينا فان عاد فهذا موضوع اخر، فارسلت والدتها عجوز خلف الامير لتخبره برجوعه لطلب يد عفراء فوافق والدها وتزوجت واخذها معه الى الشام.

وبعدها وضع والد عفراء قبر رمزي عند اطراف القرية، وعند ما عاد عروة ومعه 100 ناقة وهو مهر عفراء اخبره والدها انها توفت وهذا قبرها فذهب عند القبر الرمزي وجلس يبكي، الى ان جاءته بعض من فتيات الحي واخبرنه عن ما حدث، فذهب الى الشام بحثا عنها..

فصدف ان التقيا ودار حديث في مابينهما وعند ما الم عروة للرحيل قالت عفراء: الى اين؟ فقال: الى السلو او الموت.

ومرض عروة بعدها مرضا شديدا وانتقل به اصدقائه من عراف الى اخر ولم يفلح الامر الى ان مات، وصل الخبر الى عفراء ففزعت عليه واخذت تبكي عليه فترة من الزمن حتى ماتت هي ايضا بعده بمده.

ومن اشعاره الاخيره:

خليليّ من عُليا هلال بن عامر

بصنعاءَ عُوجا اليوم وانتظراني

متى تكشفا عني القميص تبيَّنا

بي الضُّرَّ من عفراءَ يا فَتَيان

إذن تريا لحما قليلا وأعظُما

بَلِينَ وقلبا دائم الرجفان

على كبدي من حب عفراءَ قَرحة

وعيناي من وجد بها تَكِفانِ

[a37a37]

33 ألف مبني تحولت لأنقاض في الخرطوم

● القصر الرئاسي و 29 من مباني الوزارات

● دمار واسع لمباني القيادة العامة للجيش و الإحتياطي و المدرعات

● سلاح الأسلحة و الإحتياطي المركزي و مبني المخابرات و مقر الأدلة الجنائية و مقار الشرطة

● أبراج التضامن و الفيحاء و عفراء مول و البنك الأهلي و دار الشرطة و مقر وزارة العدل و شركة النيل و بترودار و المواصفات و المقاييس

● 6 محطات مياه دمرت و 93 % من مكاتب الكهرباء

● سقوط و إتلاف 9,000 عمود كهرباء

● 158 سوق دمرت و نهبت بالكامل

● تدمير 411 مصنع في بحري وحدها و 231 مصنع في الخرطوم

● تدمير و نهب 220 صيدليه في الخرطوم و

خروج 200 مؤسسة صحية عن الخدمة

● أكثر من 24,000 سيارة لمواطنين سرقت

● 90 % من منازل المواطنين بالعاصمة نهبت

● كل جامعات و مدارس ولاية الخرطوم أصبحت خاوية

● 11 مليون من سكان ولاية الخرطوم نزحوا

● لا توجد إحصائيات دقيقة عن عدد القتلي و المفقودين من المدنيين و العسكريين الذين قتلوا داخل الخ��طوم

● تأثر عدد من الكباري من القصف المدفعي

شيء لا يصدق

حسبنا الله ونعم الوكيل

[softcalm]

شَبَّ عروة بن حِزَام العذريُّ و عَفراء بنت مالكٍ معًا منذ الصغر فتعلق بها علاقة الصبي فكان يألفها وتألفه، فزوَّجوهُ بها بشفاعةِ الحسينِ بن عليٍّ -رضيَ اللهُ عنه- فأقامَ معها مدَّةً وكان يحبُّها، وكانت أُمُّه تبغضها وتقسمُ عليه أن يفارِقَها وهو يقول لها: أخافُ يا أُمِّي تلاف نفسي! فلم ترض أُمُّه، فلمَّا كان يومُ حرٍّ شديدٍ وقفتْ أُمُّه حافيةً على الرَّمْل وأقسمت لا تزول أو يفارق عروةُ عفراء، ففارقَها رِفقًا بأُمِّه وبرًّا بها، فجعل يزدادُ بِه الوَجْدُ والحزنُ حتَّى ما قدرَ أن يأكلَ شيئًا منَ الطَّعام والشَّراب.

وهامَ عروة بن حزام بعفراء حتَّى أخذه الهذيان والقلق وجعل يلصق بطنه بحياض الماء من شدَّة الحب، فرآه مرَّة شيخٌ منهم فقال له: مَهْ يا ابن أخ! فوالله ما فعلَ هذا أحدٌ إلَّا هلك! فقال: يا عم إنِّي لمكروب، وإني لأجدُ حرًّا على كبدي.

فعاودَ عُروةُ أهلَها أن يرجعوها فأبت أُمُّها عليه ذلك وكانت تحبُّ الثَّراء، فأقامَ أيَّامًا وحمل إلى مكَّة عليلًا معروقَ الوَجْه ناحِلَ اليدَيْن لم تبق إلَّا رسوم وجهه، وكانت عفراءُ قد أعطته يومًا خمارًا لها، وكان يغشي عليه ويخفق، وكان كلَّما أُغمي عليه ألقى عليه غلامُه ذلك الخمار فيفيق، فأتوا به عبدَالله بن عبَّاسٍ -رضي اللهُ عنه- فرآهُ وكان جالسًا بفناءِ الكَعْبة فوضعوهُ بين يدَيْه يستشفعون له ويستشفونَ فقالوا: استشف له يا ابن عمِّ رسول ﷲ ﷺ فكشفَ عنه الخمار وقال: ما بِك؟ فأنشد عُروة:

بنا من جوى الأحزان والحب لوعة

تكاد لها نفس الشفيـق تـذوبُ

ولكــنّ ما أبقـى حشــاشـة ما تـرى

على ما ترى عود هناك صليب

فما نفعَه علاجٌ؛ إذ ليس للحُبِّ دواءٌ أو رقية سوى الاعتصام واللجوء إلى الله، فرجعوا به إلى دياره، فبقي أيام قليلة وحيدًا وساءت حاله، فقال عند موته:

فما تركـا مـن رقيـة يعلمانـها

ولا سـلـوة إلا بـها سقيـانــي

فقالا: شفاك الله والله مالَنـا

بما حملت منك الضلوع يدانِ

ثمَّ شهق شهقة خفيفة ثم مات، فمرَّ به ركبٌ فعرفوهُ فصاح بعضُهم لما مرَّ بمنزلِ عفراء:

ألا أيـها القصر المعقل أهلها

بحق نعينَا عُروة بن حِزام

فسمعته عفراء فأجابته:

ألا أيها الركب المخبون ويحكم

بحق نعيتم عُروة بن حزام

فأجابوها:

نعم، قد تركناهُ بأرض بعيدةٍ

مقيمًا بـها في دكدك وأكام

فقالت لهم:

فإنْ كان حقًّا ما تقولون فاعلموا

بأن قد نعيتم بدْرَ كل ظلامِ

فـلا لـقـيَ الفـتـيـان بـعـدك لـــذَّة

ولا رجعوا من غيبة بسلامِ

ولا وضـعت أُنثـى تـمـامًا بمثلـه

ولا فرحت من بعده بغلامِ

ولا لا بلـغتم حيـثُ وجـهـتمُ لـه

ونغصتم لذات كل طعــامِ

ثمَّ سألتهم: أين دفنوهُ؟ فأخبروها، فسارتْ إلى قبره، فلمَّا قربوا من موضع قبرِه قالت: إنِّي أُريد قضاء حاجة، فأنزلوها فانسلت إلى قبره فانكبتْ عليه تبكي، حتَّى بقيت تبكي على القبر ثلاثة أيام لم تأكل ولم تشرب، فما راعهم بعدها إلَّا صوتها، فلمَّا سمعوها بادروا إليها فإذا هي ممدودة اليدين على القبر قد خرجت نفسها، فدفنوها إلى جانبِه.

قال معاذ بنُ يحيى الصنعانيُّ: خرجتُ من مكَّة إلى صنعاء، فلمَّا كان بيننا وبين صنعاء خمس رأيتُ النَّاس ينزلون عن محاملهم ويركبون دوابهم! فقلت: أين تريدون؟ قالوا: نريد ننظر إلى قبر عفراء وعُروة. قال معاذٌ: فنزلتُ عن محملي وركبت حماري واتَّصلت بهم، فانتهيتُ إلى قبرين مُتلاصقين قد خرج من هذا القبر ساق شجرة لم أر مثلها ومِن هذا ساق كنفسِ الشَّجرة، حتَّى إذا صارَا على قامة التقيَا فكانَ النَّاسُ يقولون: تآلفَا في الحياة وفي الموت. قال معاذٌ: وقد سألتُ أهلَ القرية عن هذه الشَّجرة فقالوا: لا يُعرف هذا الشَّجر ببلادنا.

وكان موته في حدود سنة ثلاثين من الهجرة.

وبلغ الخبر مُعاوية رضي الله عنه فقال: لو علمتُ بهذَين الشَّريفَين لجمعتُ بينهما. قالَ عِكْرمة: مكثَ عبدُالله بن عبَّاسٍ -رضي الله عنه- بعد هذه القصَّة أربعين يومًا لا يسأل الله بعد صلاتِه إلَّا المعافاة منَ العشق. وكان يقول: «هذا قتيلُ الحبِّ».

[alattifaljuwaiberalhusaine]

..ما أظن في صدفة اوأحقد من كدة والله ..

*التخريب والنهب ..نموزج فقط*

*قاردن سيتي - الخرطوم*

تم تحطيم كل الشقق والممتلكات في الشارع

برج الوسام

برج البرير

برج العاصمة

برج السعيدة

برج قولدن هاوس

البرج الصيني

كافي كافيين

فندق البرنس

شركة الذهب الروسية

جود مول

مول الداخلية القديم

شركة المزيان

الطبالي والمحلات في الشارع مكشحة

# *النهب بكل الانواع جهارا باليد ودرداقات*

# عموما ال12 برج في وسط قاردن اغلبهم ما فيهم اسماء ما فيهم شقة سليمة او مقفولة الشاشات والاجهزة والملابس في الشارع.

# *برج البرير 3 ايام بنهبو فيه من الارضي لحد اخر طابق وصوت تكسير الخزن مسموع حتي بعد منتصف الليل*

# *مخازن الادوية في بيدروم الابراج مكشحة الكراتين والنهب شغال فيهم*

# *السيارات بدخلو ياخدو المفاتيح ويسوقوها اذا اللساتك منفسة بفتحو فيها نار*

# *تم نهب جاز كل مولدات الابراج براميل وسحب بالخراطيش*

# *اكبر المتضررين هو اجمل واحدث برج الصيني اللي ما اكتمل الانشاء لسه وفي مرحلة تشطيب تم قصفو باربعة دانات خلتو مدمر وشقة وطابق كامل منو منسوف تماما من الخارج*

# سماعات تسجيل واجهزة ومعدات استديوهات بمبالغ خيالية مرمية في السلالم

# نهب عمارات المعرض مدخل قاردن سيتي

# *امس بداية نهب حي الشاطئ بري اللاماب وتحطيم مصدر الغذاء الوحيد في بري الانفال تمت الاذاعة في مسجد البرير انو يوجد تحطيم في مول الانفال حوالي 10 مساء*

# *نهب كل مخازن المعرض ثلاجات واجهزة وادوات كهربائية*

# *نهب تانكرات المعرض الجاز الخلفية والناس بتجي من اخر الدنيا تعبي وتمشي*

قائمة جزئية لما تم تدميره في السودان من منشئات وخدمات خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من الحرب..

……..

1) شركة سيقا الرتيل

2) النيسان

3)عاديات

4)ال جي

5) مروج

6) نسمة

7)سعد قشرة

سوق بحري

9) بنك الخرطوم السوق الشعبي

10)بنك الخرطوم استاد الهلال

11)بنك المال المتحد

12) عوض سليفر

13) عفراء مول

15) عمارة الدهب

16) بنك الخرطوم المزاد

17) بشائر السوق المركزي

18) مصنع اندومي

19) اعمال عصام عبدالله التجارية

20) محلات الموبايلات بحري المؤسسة

21) محلات الموبايلات السوق الافرنجي

22) محلات الموبايلات الرياض

23) عمارة الإمارات

24) عمارة السلام

25)الخندقاوي السوق الشعبي امدرمان

26) مصنع حجار

27) بنك الادخار سوق امدرمان

28) جياد للسيارات

29)محلات الموبايلات امدرمان الشهداء

30) السوق الشعبي امدرمان

31) كل المحلات جوار صينية القندول

32) السوق المركزي شمبات

33)مصنع زيت الكباية

34)بنك الخرطوم السوق الاهلية

35) جامعة امدرمان الاهلية

36) بنك الجزيرة شارع افريقيا

37) السوق المحلي الخرطوم

38)هيومافت

39)مخازن صافولا

40) مصنع الشرق الأوسط للكرتون

41)مدارس نصر امدرمان

42) جامعة الاحفاد

31) محطة وادي السندس بتري

43) مصنع كمبال

44) ابرسي لاسطوانات الغاز

45) المجمع الغذائي التعاوني بحري.

46)سيارات واسببرات وكالة الصفوة

47)مصنع الكوكا كولا - اسامة داؤود

48) محلات يوغي تكنولوجي. لفة جوبا

49 ) شركة بيسان للتجارة والاستثمار المحدودة

50)جمارك الحاويات سوبا

51)بنك فيصل الاسلامي فرع المزاد

52)بنك الخرطوم فرع أسواق ام درمان

53)بنك البركه فرع أسواق ام درمان

54)مخازن الإمدادات الطبيه

55)بنك الخرطوم فرع المحطة الوسطى

56)بنك الخرطوم فرع العمده الان.

57)جامعةالخرطوم.

هذا هو التم حصرهو فقط في محلات أخرى لم يتم حصرها إضافة إلى *بيوت المو��طنيين التي تم نهبها وهي لاتحصي ولا تعد حسبنا الله ونعم الوكيل*

وهذا وللحديث بقية في اشياء لم تحصر بعد

حسبنا ونعم الوكيل في كل من له يد في هذا الخراب

.. نهب 43 صيدلية في ولاية الخرطوم

الخرطوم : صحيفةالقضية

أوضحت منظمة أطباء حول العالم في بيان عاجل أن جملة التقديرات الأولية للصيدليات التي تم نهبها داخل ولاية الخرطوم بلغت ٤٢ صيدلية وحوالي ٢٢ صيدلية في أسواق ليبيا وأم درمان وبحري إضافة إلى مخازن الدواء التابعة لمنظمة اليونيسيف ومخازن الدواء بمستشفى الشرطة ، فيما لم يتم حصر عشرات الصيدليات التي تعرضت للحريق في مناطق أسواق العربي وبحري وأم درمان والمحطة الوسطى وسوق ليبيا ، إضافة لنهب مخازن الإمدادات الطبية و١٥ صيدلية بولاية غرب دارفور وأكثر من ١٨ صيدلية بولايات شمال ووسط وجنوب و شرق دارفور وشمال كردفان منذ بداية الاشتباكات ، وهذه نتيجة حصر أولي للصيدليات بولاية الخرطوم :

1.صيدلية الخبير أم درمان

2.صيدلية كدادة 3 ام درمان

3.صيدلية ابو المقداد جبرة

4.صيدلية سيد عبدالله

5.صيدلية نور الام

6.صيدلية د.محمود الرشيد بحري

7.صيدلية استروجين بحري

8.صيدليه ليتاليه

9.صيدليه ولاء

10.صيدلية البغدادي

11.صيدلية الحكمة

12.صيدلية الجني بحري

13.صيدلية استيف انجلو

14.صيدلية الام

15.صيدلية مستشفي الساحه الداخلية والخارجية

16.صيدلية رماز المكي ام درمان

17.صيدلية ديتوكس بحري

18.صيدلية بلادي الكلاكلة

19.صيدلية الفضيلةام درمان

20.صيدلية مستشفى بحري الداخلية

21.صيدلية الكروان بحري

22.صيدلية ابن جلجل

23.التجانى الماحى الصيدلية الخارجية

24.صيدلية ايلاف الخرطوم

25.صيدلية كالسيوم بحري

26.صيدلية البلسم الجديدة بحري

27.صيدلية السعادة أم درمان

28.صيدلية نور الام بحري

29.صيدلية شندي سوق صابرين ام درمان

30.صيدلية ايتانينا سوق صابرين ام درمان

31.صيدلية مستشفى الشرطة الخارجية

32. صيدلية الصبابي بحري

33.صيدلية بحرى الجديدة

34.صيدلية السودان

35.صيدلية الحكمه بحري

36.صيدلية الزعيم بحري

37.صيدلية الفرجابي الخرطوم

38.صيدلية بلادي الخرطوم

39.صيدليةد.يونس الخرطوم

40.صيدلية ابو المقداد الكويتي الخرطوم

41.صيدلية الايبون امدرمان

42.صيدلية كيرا لايف

وستتواصل عمليات الحصر للصيدليات المتضررة في متبقي مناطق الخرطوم .

القائمة :-

البنوك التي تم نهبها.

بنك الخرطوم فرع جبرة

بنك الخرطوم فرع سوق أمدرمان

بنك الخرطوم فرع شارع الشهيد عبدالعظيم

بنك الخرطوم فرع الثورة بالنص

بنك الخرطوم فرع الجامعة الاهلية

بنك الخرطوم فرع استاد الهلال

بنك الخرطوم فرع السوق الشعبي

بنك الخرطوم فرع تارا سوبا الحاويات

بنك الخرطوم فرع المزاد بحري

بنك الخرطوم فرع السوق المركزي بحري

بنك الخرطوم فرع سوبا

بنك الخرطوم فرع ود البشير

بنك الخرطوم فرع الجريف شرق

بنك الخرطوم فرع حي العمدة

بنك الخرطوم فرع أسواق أمدرمان الكبري

بنك الخرطوم فرع حلة كوكو

بنك فيصل فرع حلة كوكو

بنك الخليج فرع حلة كوكو

بنك فيصل فرع شارع واحد الحاج يوسف

بنك الجزيرة شارع المطار

بنك الادخار سوق أمدرمان

بنك أمدرمان الوطني فرع الموردة

بنك المال المتحد

بنك السلام شارع الموردة

بنك فيصل السوق الشعبي

بنك فيصل فرع السوق المركزي بحري

بنك المزارع فرع السوق المركزي بحري

بنك فيصل فرع الجامعة الاسلامية

بنك الجزيرة فرع شارع المطار

بنك البركة فرع أسواق أمدرمان الكبري

*المصانع التي نهبت وتم حرق بعضها*

جياد ال��ناعية

مصنع الكوكا كولا

مصنع سيتي فارمة للادوية

مصنع حجار

مصنع الاندومي

مصنع الكورسون

مصنع ميمو للحلوم

مصنع ايوب للبوهيات

مصانع الشفيق عبد الرحمن عباس

مصنع الربيع للتغليق

مصنع الوليد للمواد الغذائية

مصنع كمبال

سيقا للدقيق

مصنع زيت الكباية

مصانع مروج

مصنع الشرق الاوسط للكرتون

*المحلات التجارية والشركات*

عفراء مول

النسيان للسيارات

محلات في عمارة السلام

اعمال عصام عبدالله التجارية

محلات الموبايلات بحري المؤسسة

محلات الموبايلات السوق الافرنجي

محلات الموبايلات الرياض

المحلات في عمارة الإمارات

الخندقاوي السوق الشعبي امدرمان

محلات الموبايلات بالشهداء

مخازن صافولا

شركة LG

محلات الدهب بعمارة الدهب

مركز الدهب الجديد

محلات الدهب بسوق سعد قشرة

محلات الموبايلات بحري المؤسسة

محلات الموبايلات السوق الافرنجي

محلات الموبايلات

بالإضافة إلي قتل المدنيين وتدمير المنازل ونقص الدواء ودمار المستشفيات وهروب المستثمر الأجنبي من السودان .

*البنوك التي تم نهبها وحرقها*

بنك الجزيرة الأردني - شارع المطار

بنك أمدرمان الوطني - فرع القيادة

بنك أمدرمان الوطني

بنك المزارع التجاري - المؤسسة

بنك النيل - بحري

بنك فيصل - عفراء

بنك الخرطوم - شارع المزاد

بنك الخرطوم فرع سعد قشرة

كل فروع بنوك المنطقة الصناعية بحري

كل فروع بنوك السوق المركزي شمبات

هذا تدمير للاقتصاد بشكل متعمد ..والبنى التحتية ..والموروث الثقافى والمستندى ..والاثار والحضارة ..وحتى الصرح التعليمى لم يسلم .

وتخريبهم والنهب مستمر والتعديات على كل شئ ..

..ولازال الحصر جارياً

.........

..............

...........

..........

[alaawarda]

كان عروة بن حزام يحب عفراء بنت عقال وانقطع سبيله إليها حتى أصبحت زوجا لغيره وأصبح بعدها هائما مختبلاً يرمى بنفسه المرامي ويقذف بها في فجاج الأرض ومخارمها، حتى بلغ منزلها ذات يوم فتنكر حتى زارها، وهو يظن أن زوجها لا يعلم من أمره إلا أنه أحد الأضياف الغرباء، فلما علم أنه يعرف حقيقته، وأنه على ذلك لا يتهمه ولا يتنكر له، عزم على الانصراف حياء منه وقال لها : يا عفراء، أنت حظي من الدنيا، وقد ذهبت فذهبت دنياي بذهابك فما قيمة العيش من بعدك؟، وقد أجمل هذا الرجل عشرتي واحتمل لى ما لا يحتمله أحد لأحد حتى استحييت منه، وإني راحل من هذا المكان، وإنى عالم أنى راحل إلى منيتي، وما زال يبكي وتبكي حتى انصرف، فلما رحل نكس بعد صلاحه وتماسكه وأصابه غشى وخفقان، فكان كلما أغمى عليه ألقى على وجهه خماراً لعفراء كانت زودته إياه فيفيق، حتى بلغ حيه وأمسك عاماً كاملاً لا يسمع منه سامع كلمة ولا أنة حتى بلغ منه اليأس فسقط مريضًا، فمر بعض الناس فرآه مطرحا بجانب خياله، فسأله عما به فوضع يده على صدره، وقال:

كأن قطاة علقت بجناحها على كبدي من شدة الخفقان

ثم شهق شهقة كانت نفسه فيها، فلما بلغ عفراء خبره قامت إلى زوجها وقالت: لقد كان من خبر ابن عمى ما كان، وقد مات في وبسببي ولابد أن اندبه وأقيم مأتمًا عليه، فقال: افعلي فما زالت تندبه ثلاثًا حتى ماتت في اليوم الرابع :").

- النظرات|المنفلوطي.

[mysteriouslyclearenemy]

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ٩٦ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة ..

*(( بيعة العقبة الأولى))*🌴🌴

_____________________________________________________________________

سقطت قريش كلها من عين النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلم أن بعد كل هذه السنين ، وهو بينهم يدعوهم إلى الله لا أمل فيهم ، وأخذ صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب في مواسم الحج ..

وعمه أبولهب يمشي وراءه يكذبه ، فتنفر الناس منه ..

يقولون : إذا كان عمه يقول عنه هكذا ، فلا داعي أن نسمع ما يقول ..

حتى التقى صلى الله عليه وسلم ، بنفر من الرجال الذين لم يصغوا إلى أبي لهب .. وقفوا يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..

________________________________________________

فقال لهم النبى : ممن القوم؟

قالوا : من يثرب [[ المدينة المنورة ، كان إسمها يثرب ]] ..

فقال صلى الله عليه وسلم : من الأوس أم من الخزرج؟؟..

[[ قبيلتين في يثرب ]] ،

قالوا : من الخزرج ..

فقال لهم صلى الله عليه وسلم : هل تجلسوا أكلمكم؟؟..

قالوا : بلى يا إبن سيد قومه [[ هم يعلمون أنه إبن عبد المطلب ]] .. فجلسوا إليه ، وكان عددهم {{ستة}} وقيل {{ سبعة }} وهم :

١ - أميرهم أسعد بن زرارة ..

٢ - رافع بن مالك ..

٣ - معاذ بن عفراء ..

٤ - عوف بن الحارث ..

٥ - عبا��ة بن الصامت ..

٦ - عقبة بن عامر ..

٧ - جابر بن عبدالله السلمي .. [[ ليس هو جابر بن عبد الله ، الصحابي المشهور برواية الحديث ]] ..

عددهم سبعة ، وأميرهم {{ أسعد بن زرارة }} ..

_______________________________________________________________________

قالوا : ماذا عندك يا أخ قريش؟..

قال : إني رسول الله إليكم ، وإلى الناس كافة ، أدعوكم إلى لا إله إلا الله ، ونبذ ما تدعون من دونه من آلهة تصنعونها بأيديكم ، ودعاهم إلى الإسلام وشرح لهم أخلاقه ومبادئه ..

فقال بعضهم لبعض همسا (ليس على مسمع من النبي) .. أتعلمون ، أليس هذا الذي تحدثكم عنه اليهود..؟؟

ويستفتحون به عليكم؟؟..

ولنا هنا وقفة .. ماذا عن اليهود في هذا المقام ، لنفهم السيرة أكثر؟؟..

المغضوب عليهم [[ اليهود ]] فى

يثرب : كان يقيم فى يثرب قبائل عديدة من اليهود ، أشهرهم ثلاثة قبائل :

١- بنى النضير ..

٢ - بنى قينقاع ..

٣ - بنى قريظة ..

وكانوا يحاصرونها ، فيسكنوا شمالها ، وجنوبها ، وشرقها ،

أى أحاطوا بيثرب ..

________________________________________________

العرب كانوا قبيلتين {{ الأوس ، والخزرج }} ..

أوس وخزرج ، كان جدهم واحد ،

القبيلتين أبناء عمومة ..

{{ أوس هو أخو خزرج }} من نفس الأب ونفس الأم ..

أمهم إسمها {{ قَيلى }} .. وأبوهم {{ حارثة بن عمرو بن عامر الكهلان }} ..

وكانت اليهود تنسب العرب لأمهاتهم [[ يعني يقولون فلان إبن فلانة ]] ..

لماذا ينسبون العرب لأمهاتهم؟؟..

لأن اليهود أغلبهم أبناء زنا ، فلا ينتسبون إلى آبائهم ، بل ينتسبون إلى أمهاتهم وهذا طبعهم .. وعنهم أخذ العوام ، أن الرجل ينسب إلى أمه لا إلى أبيه ، [[ لأن أمه مؤكدة ، هي التي حملت وولدت ، أما من أبوه؟؟.. لا ندري .. هذا الكلام عند المغضوب عليهم اليهود ، ومن قلدهم ، ممن هم دون البهائم من سائر العرب ]] .. ونلاحظ ذلك فى لغة الدجالين (( من يرغب فى فك أو عمل سحر ، يقول الدجال ، إعطيني إسمه وإسم أمه )) ، لأن السحر والتعامل مع الشياطين ، من اختصاص المغضوب عليهم اليهود ، والدجالين تعلموا منهم الشعوذة ..

أما فى شرع الله ، قال تعالى :

{{ أدْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ }} ..

إذا اليهود ينادون العرب في يثرب ، من الأوس والخزرج :

{{ يا بني قَيلى }} ، ينسبوهم إلى أمهم ..

____________________________________________________________________

اليهود كانوا محور ومحرك الشر بين القبيلتين .. فكان يقع بين الأوس والخزرج ، ما يقع بين الناس من خلافات ، في تجارتهم وفي معاملاتهم .. [[ والعرب معروف عنهم الشهامة ، فهم أكرم قوم خلقهم الله ، وأكرمهم الله أن جعل حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء منهم ، وأكرمهم الله أيضا ، بأن أنزل القرآن بلغتهم ، وجعلها لغة أهل الجنة خالدين فيها أبداً .. الباكستاني والإيراني والتركي والهندي والأمريكي والفرنسي .. الخ ، من المسلمين ، كلهم سيتكلمون باللغة العربية في الجنة ، (إن كانوا من أهلها) إلى مالا نهاية سوف تمحى اللغات كلها ، وتبقى لغة القرآن الكريم ، لغة العرب .. هل عرفتم قيمتكم أيها العرب؟؟ ]] ..

كان اليهود منذ نشأتهم ، قبل الإسلام وبعد الإسلام ، لا يحبون أن تتوحد العرب .. فكانوا دائماً يحدثون الوقيعة والعداوة بينهم ، وقد اتبعوا هذه السياسة ، فى التعامل مع الأوس والخزرج أولاد العم .. [[ إبن عمك قال ، وإبن عمك عمل .. الأوس قالوا ، الخزرج قالوا ]] .. لأن اليهود يعلمون أنه لو اجتمعت قلوب أولاد العم وكلمتهم ، أصبح كل اليهود أذلاء تحت أقدام الأوس والخزرج !!.. [[ تماماً كما يحدث منهم معنا فى الفترة الحالية ، وتلك سياستهم في كل زمان ]] ..

__________________________________________________

أضف إلى ذلك ، أن اليهود تركوا أهل يثرب من العرب ، يعملون بالزراعة .. أما هم فقد اهتموا بالعمل بالصياغة والمجوهرات ، وصناعة السلاح .. فكانوا أصحاب أسواق الذهب ، وصنع السلاح ، (( سيطرة تامة على رءوس الأموال كعادتهم )) ..

[[ تماماً كحالنا اليوم ، نحن دول مستهلكة ، لا نجيد إلا الجدال وتعدد المذاهب لنتفرق أكثر ، ونتقاتل فيما بيننا كمسلمين ، ونضيع أموالنا على شراء الأسلحة من أعدائنا ، لنقتل بعضنا البعض .. هل عرفتم الآن يا من تتابعون السيرة ، معنى قوله صلى الله عليه وسلم : [[ بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ]] ..

يصنعون السلاح ، فنشتريه لنقتل بعضنا البعض .. وهذا ما اتبعوه مع الأوس والخزرج ، كلما وجدوهم وقد عم السلام بينهم ، يحدثوا بينهم الفتنة .. ثم يبيعوا لكلا منهما السلاح ، حتى يتقاتلوا فيما بينهم .. وعندما يفيق الأوس والخزرج من غفلتهم ، يندموا على ما حدث بينهم .. وتعود الكرة من جديد ، يعنى اليهود كانوا يتلاعبوا بهم كيفما شاءوا ... فإذا ما حدث وتصالحا الأوس والخزرج ، وطالت مدة توافقهما ، شعر اليهود بالضعف أمام العرب .. فلجأوا لحيلة أخرى وهى تخويف وترهيب العرب بأن يقولوا لهم : غداً يبعث النبي الخاتم ، وهو خاتم أنبياء ورسل الله ، (وفى ظنهم أنه سيأتى من بنى إسرائيل) .. فنؤمن به لأننا أهل كتاب ، وتكفرون أنتم يا أهل الأصنام ، فنقتلكم به قتل عاد وإرم (قوم هود عليه السلام) ..

فكان اليهود دائما يكثرون القول عن هذا النبي الخاتم وصفاته ، وأنه سيبعث فى هذا الزمان ، وينتظرون بعثته ..

________________________________________________

حتى عرف الأوس والخزرج أوصاف نبي آخر الزمان من اليهود أنفسهم .. وصدق الله العظيم إذ قال عن اليهود :

{{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ }} ..

وقال عنهم في موضع آخر :

{{ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ }} صدق الله العظيم ..

فعرف العرب أن هناك نبي سيبعث واقترب زمانه وعرفوا صفاته من اليهود ..

______________________________________________

فلما عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه علي جماعة الخزرج ، قالوا لبعضهم البعض : أتعلمون ، أليس هذا الذي تحدثكم عنه اليهود ، وتتوعدكم به ويستفتحون به ؟

قالوا : ورب الكعبة إنه هو !!!

فقالوا : فلا تسبقنا إليه اليهود ، ولنؤمن به ..

فآمن السبعة رضي الله عنهم وأرضاهم ، وعلى رأسهم كما ذكرنا : {{ أسعد بن زرارة أميرهم }} ..ووضعوا أيديهم بيد النبي صلى الله عليه وسلم ، إيمان فقط وليس بيعة ..

[[ يعني فقط شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ]] .. أسلم السبعة ، وعلمهم صلى الله عليه وسلم شيء من الدين ..

فقال له أسعد بن زرارة : يا رسول الله ، لقد جئنا وكنا نريد أن نحالف قريش ، على إخوتنا بعد يوم بعاث ..

[[ ماهو يوم بعاث؟؟.. قبل فترة من إسلامهم ، الأوس والخزرج حدث بينهم قتال ، فى مكان بالقرب من المدينة المنورة يسمى بعاث ، فمات كل الكبار منهم وساداتهم وزعمائهم ، وما بقى منهم إلا أبنائهم الشباب ، وكانت هذه آخر الأحداث بين الأوس والخزرج أيام الجاهلية ]] ..

قال أسعد : يا رسول الله ، إن ��مع الله قومنا عليك فلا أعز منك فينا .. [[ أي إذا جمع الله بينهم برسول الله ، وأصلح قلوبهم بالمحبة .. سيكون النبى بينهم ، أعز من فيهم ]] ..

_________________________________________________

وانطلقوا إلى قومهم دعاة إلى الله ، وشرح الله صدر البعض فجاءوا في موسم الحج الثاني ..

و بدلا من أن كانوا سبعة ، وتخلف من السبعة إثنان ..

صحبهم من جديد سبعة رجال آخرين ، فأصبحوا {{ ١٢ رجلا }} ،

واجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة .. [[ أي عند جمرة العقبة في منى ، التي يرميها الحجاج في اليوم الأول فقط ، سبع جمرات ]] ..

إجتمعوا وبايعوا النبي ، وكانت بيعتهم لا تشمل جهاد ، [[ ركزوا على هذه النقطة ، لم يبايعهم على الجهاد ، ولكن سنرى ماذا سيفعل هؤلاء الكرام في غزوة بدر ]] ..

فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم :

{{ تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق .. فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب شيئاً من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ، ومن أصاب شيئاً من ذلك فستره الله عليه فأمره إلى الله ، إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه }} ..

فقالوا : قبلنا وبايعوه ..

وانطلقوا إلى قومهم ، ونحن الآن في السنة {{ ١٢ من البعثة }} ، فكانت هذه بيعة العقبة الأولى ..

__________________________________________________

فلما انطلقوا ، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنا نريد رجل من أصحابك يعلمنا القرآن ويكون إمامنا بالصلاة .. خافوا إذا وقف الإمام من الأوس أن لا يرضى الخزرج ، وإذا كان الإمام من الخزرج أن لا يرضى الأوس .. وهم حديثين عهد بالإسلام ، فأحبوا أن يخرجوا من هذا المأزق ..

فاختار لهم النبى صلى الله عليه وسلم ، أول سفير فى الإسلام

{{ مصعب بن عمير رضي الله عنه }} ..

مصعب أنعم فتى في قريش من السابقين إلى الإسلام ، عندما أسلم ، منعت أمه عنه المال ..

[[ بعدما كان مصعب ، يلبس أجمل الثياب ، وكان شاب منّعم بين شباب مكة كلهم ، وكان ينفق المال على جميع أصحابه من الشباب ]] ..

فلما أسلم ، منعت أمه عنه المال وجعلته يلبس الخيش ..

[[ كيس من الخيش ، يشقه من الأسفل ، و يلبسه بعنقه رضي الله عنه وأرضاه ، لأنه لم يعد معه ما يشتري به من ثياب ]] ..

إختاره النبي أن يكون معلم الأنصار في المدينة ، عرف النبي صلى الله عليه وسلم من يختار ..

إختار مصعب الذي باع الدنيا كلها ، من أجل دينه .. فلا يمكن أن تدخل الفتنة إلى قلبه في المدينة ، ولابد أن يكون صادق ، والدعوة إلى الله تحتاج إلى الصدق بالإيمان ..

[[ لأنه لو كان الإنسان متعلم ، وحافظ للقرآن ، وحافظ ألف حديث ، وليس في قلبه صدق ، سترى كلامه جاف ، لذلك نرى بعض الدعاة على المنابر ، صراخ وتباكي وصياح ، ليحركوا قلوب الناس ، وليس هناك داعي لكل هذا الكلام ، لأن الداعية ، إذا لم يكن قلبه صادقا مع الله ، مستحيل يوصل كلامه لقلوب الناس ، مهما علا صوته بالصراخ ]] ..

مصعب بن عمير ، كان معجوناً بالصدق عجناً ، رضي الله عنه وأرضاه .. و��نرى ماذا فعل مصعب فى المدينة المنورة ، رضي الله عنه ...

يتبع إن شاء الله ..

______________ #الأنوار_المحمدية ________________

___________ صلى الله عليه وسلم __________________

[alawalpress]

أخبار وتقارير - سجال سياسي بين عفراء حريري وقيادية في الانتقالي

[makkah-hotels]

فندق عفراء العزيزية

الموقع وسبل الوصول

موقع الفندق في العزيزية

يتميز فندق عفراء العزيزية بموقعه الاستراتيجي الذي يجعله نقطة انطلاق مثالية لكل من يرغب في استكشاف مدينة الرياض. يقع الفندق في منطقة العزيزية، وهي واحدة من أكثر المناطق حيوية وضجيجاً في العاصمة السعودية. عند الوصول إلى الفندق، سيُدهش الضيوف بجمال الطبيعة المحيطة والأبنية الحديثة التي تعكس التطور العمراني للمدينة. تتمتع العزيزية بوجود العديد من المرافق الحيوية، مثل الأسواق والمحلات التجارية، بالإضافة إلى مجمعات الطعام التي تقدم أشهى الأطباق. على سبيل المثال، يمكن للزوار الاستمتاع بجولة قصيرة سيرًا على الأقدام في أحد الأسواق القريبة حيث يمكنهم تجربة الأطعمة المحلية وشراء الهدايا التذكارية.

وسائل المواصلات القريبة

يعد الفندق مثالياً للمسافرين الذين يعتمدون على وسائل النقل العامة، حيث توجد العديد من وسائل المواصلات القريبة. هنا بعض التفاصيل حول خيارات الوصول:

خدم�� التاكسي: تتوفر خدمات التاكسي في كل الأوقات، مما يتيح للضيوف التنقل بسهولة إلى أي وجهة يرغبون بها. يمكن للزوار طلب التاكسي من مكتب الاستقبال في الفندق.

الحافلات العامة: يوجد موقف للحافلات على بعد خطوات قليلة من الفندق، مع خطوط تربط العزيزية ببقية أجزاء المدينة. تعتبر هذه وسيلة اقتصادية ومناسبة للاستكشاف.

محطة مترو الأنفاق: إذا كنت تبحث عن تجربة جديدة، فإن محطة المترو القريبة توفر خيارًا سريعًا وآمنًا للوصول إلى المعالم السياحية الشهيرة في الرياض. يُنصح بشراء بطاقة مسبقة للدفع السهل.

سيارات الأجرة الإلكترونية: تتوفر خدمات مثل أوبر وكريم، مما يسهل التنقل داخل المدينة. يكفي تحميل التطبيق والطلب من أي مكان.

تجعل هذه الخيارات المتنوعة من الوصول إلى الفندق وإقامة تجربة سهلة ومريحة. على الرغم من توافر هذه الوسائل، يمكن للضيوف دائمًا الاستمتاع بمجموعة من الأنشطة القريبة مثل التجول في الحدائق العامة أو زيارة المعالم السياحية. يعد التوازن بين الاسترخاء والاستكشاف من الأمور التي تعزز تجربة الإقامة بموقع الفندق، مما يضمن للزوار أفضل العروض أثناء إقامتهم. في النهاية، الموقع ووسائل المواصلات القريبة من فندق العزيزية تجعل من السهل على كل مسافر الاستمتاع بكل ما تقدمه الرياض، فالقادمون في رحلة قصيرة أو طويلة سيجدون أن جميع وسائل الراحة في متناول يدهم.

الغرف والمرافق

أنواع الغرف المتاحة

عندما يتحدث الناس عن الإقامة في فندق، فإن أول ما يخطر على بالهم هو نوع الغرف المتاحة. في فندق العزيزية، يمكن للضيوف اختيار من بينها عدد من الأنواع التي تناسب احتياجاتهم. تتضمن الخيارات:

غرف ديلوكس: تتميز بتصميم عصري ومساحة واسعة، مما يوفر جوًا من الراحة والرفاهية. تقدم هذه الغرف سرير ملكي، منطقة جلوس، بالإضافة إلى نوافذ كبيرة تسمح بدخول الضوء الطبيعي.

أجنحة تنفيذية: مثالية للمسافرين من رجال الأعمال، حيث تشمل غرفتين توفران الخصوصية، بالإضافة إلى مكتب عمل ومرافق للاجتماعات. يضمن هذا النوع من الغرف أن تكون جميع احتياجات العملاء ملبية.

غرف عائلية: تعتبر خيارًا ممتازًا للعائلات، حيث تحتوي على سريرين مزدوجين، مما يوفر مساحة كافية للراحة. غالبًا ما تكون قريبة من المرافق الأخرى في الفندق مثل المسبح والمطاعم.

غرف اقتصادية: مثالية للأشخاص الذين يبحثون عن إقامة مريحة وبأسعار معقولة. رغم حجمها الصغير، إلا أنها تحتوي على جميع وسائل الراحة الأساسية.

تتسم الغرف في الفندق بأنها مجهزة بأحدث وسائل الترفيه، مثل شاشات التلفاز الذكية، الواي فاي المجاني، ومكيفات الهواء، مما يجعل الإقامة مريحة وممتعة.

المرافق المتوفرة في الفندق

يقدم فندق العزيزية مجموعة من المرافق التي تضيف قيمة لتجربة الضيوف. من اللحظة التي يدخلون فيها، يشعرون بأن كل شيء مصمم خصيصًا لراحتهم. إليك بعض المرافق التي قد تهمك:

السبا والحمام العربي: يعد هذا المكان ملاذًا للهدوء والاسترخاء. يوفر مجموعة من العلاجات المريحة مثل المساجات التقليدية والعناية بالبشرة.

المسبح: يحتوي الفندق على مسبح خارجي جميل حيث يمكن للضيوف الاسترخاء والاستمتاع بالشمس. يتوفر أيضًا كراسي ومناشف للراحة.

مركز اللياقة البدنية: يمكن للضيوف الحفاظ على لياقتهم البدنية من خلال زيارة مركز اللياقة المجهز بأحدث المعدات.

الإنترنت المجاني: يتوفر الإنترنت فائق السرعة في جميع أنحاء الفندق، مما يجعل من السهل على الضيوف البقاء على اتصال.

المطاعم: تقدم مجموعة متنوعة من الخيارات تضم المطعم الرئيسي الذي يقدم بوفيه يومي، ومطعم الوجبات السريعة، بالإضافة إلى مقهى يقدم المشروبات الساخنة والباردة.

باختصار، تضمن مرافق فندق العزيزية للضيوف بيئة مريحة وممتعة، مما يجعل إقامتهم أكثر تميزا ورحابة. يشعر الزوار أنهم في بيتهم الثاني، حيث يمكنهم الاسترخاء والاستمتاع بجميع الخدمات الموجودة في متناول أيديهم.

[shafaqsa]

تقنية جدة للبنات ترحب بـ 3338 متدربة منتظمه بمقاعد التدريب

استقبلت الكلية التقنية للبنات بجدة، صباح اليوم الأحد 3338 متدربة منتظمة لمرحلة الدبلوم الصباحي. واكدت عميدة الكلية التقنية للبنات بجدة الدكتورة عفراء اللياتي إلى أن الكلية تسعى جاهدة إلى توفير بيئة محفّزة وآمنة، علاوة على البرامج المخصصة لدعم ورعاية الموهوبات. وأوضحت اللياتي بأن الكلية تضمّ 3 أقسام؛ وهي: قسم تقنية التصميم وتصنيع الأزياء، وقسم تقنية التزيين والتجميل النسائي، وقسم التقنية الإدارية…

[tihama24]

لقاء يجمع القائم بأعمال مدير مستشفى الأمراض النفسية بمنسقة تكثل نون

New Post has been published on https://tihama24.com/occasions/news311114

لقاء يجمع القائم بأعمال مدير مستشفى الأمراض النفسية بمنسقة تكثل نون

استقبل القائم بأعمال مدير عام مستشفى الأمراض النفسية د/ بسام عبادي صباح اليوم الخميس بمكتبه عفراء حريري منسقة تكثل نون النسوي و هدى عارف عضو فريق التخطيط والتطوير في التكثل . ويعمل التكتل تحت مظلة منظمة سلام لمجتمعات مستدامة (pass) بدعم من منظمة سيفروورد. وبحث الجانبان أوجه الدعم الذي سوف يقدمه التكثل عبر المنظمات المانحة . وقالت عفراء حريري إن التكثل عبر داعميه بإمكانه مساعدة المستشفى في مشروع الحصاد الزراعي للاقتراب من البيئة والطبيعة وذلك من خلال تشجير المستشفى بأشجار الخضار والفواكه وأشجار الزينة لخلق بيئة صحية آمنة والاستفاذة من المحصول الزراعي لنزلاء المستشفى. وأشارت إلى المشاركة في مش��وع العلاج …