#تفاضل

[elqnah-news]

شاومينج تسريب امتحان التفاضل والتكامل,حل إجابة امتحان الرياضيات التطبيقية للصف الثالث الثانوي 2023 ,اسئلة الثانوية العامة الأسئلة المتوقعة لامتحان تفاضل وتكامل الرياضيات التطبيقية ثالثة ثانوى اليوم 2023 بالاجابات

شاومينج تسريب امتحان التفاضل والتكامل,حل إجابة امتحان الرياضيات التطبيقية للصف الثالث الثانوي 2023 ,اسئلة الثانوية العامة الأسئلة المتوقعة لامتحان تفاضل وتكامل الرياضيات التطبيقية ثالثة ثانوى اليوم 2023 بالاجابات

الان شاومينج بيغشش ثانوية عامة، تسريب امتحان الرياضيات التطبيقية  التفاضل والتكامل للصف الثالث الثانوي 2023 بالصور تسريب اجابة امتحان مادة الرياضيات التطبيقية للصف الثالث الثانوي 2023 شاومينج يستمر في التحدي ، ووزارة التربية والتعليم تنفي أية معلومات عن نشر التسريب ، ومن خلال بوابة القناة نيوز ننشر تسريب اجابة امتحان مادة الرياضيات التطبيقية للشهادة الثانوية عبر صفحة شاومينج .. اجابة’ الرياضيات…

[hadeth]

 عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث 2278

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "I shall be pre-eminent amongst the descendants of Adam on the Day of Resurrection and I will be the first intercessor and the first whose intercession will be accepted (by Allah)." Sahih Muslim 2278 In-book reference : Book 43, Hadith 3

أما تفاضل الأنبياء بعضهم على بعض فإن الله عز وجل أخبرنا بذلك فقال : ( تِلْكَ الرُّسل فضَّلنا بعضهم على بعضٍ منهم من كَلَّم الله ورَفَعَ بعضهم دَرَجَاتٍ ) البقرة/253 ، فأخبرنا الله أن بعضهم فوق بعض درجات ولذلك كان المصطفى من الرسل هم ألو العزم قال تعالى : ( وإذ أخذنا من النَّبيينَ ميثاقَهُمْ ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً ) الأحزاب/7 .

ومحمد صلى الله عليه وسلم أفضلهم ويَدَلُّ لذلك أنه إمامهم ليلة المعراج ، ولا يقدم إلا الأفضل ومما يدل على أنه أفضلهم ما جاء عن أَبُي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " رواه مسلم ( الفضائل/4223)

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم يَوْم الْقِيَامَة , وَأَوَّل مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْر , وَأَوَّل شَافِع وَأَوَّل مُشَفَّع ) قَالَ الْهَرَوِيُّ : السَّيِّد هُوَ الَّذِي يَفُوقُ قَوْمه فِي الْخَيْر , وَقَالَ غَيْره : هُوَ الَّذِي يُفْزَعُ إِلَيْهِ فِي النَّوَائِب وَالشَّدَائِد , فَيَقُومُ بِأَمْرِهِمْ , وَيَتَحَمَّلُ عَنْهُمْ مَكَارِههمْ , وَيَدْفَعُهَا عَنْهُمْ . وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَوْم الْقِيَامَة ) مَعَ أَنَّهُ سَيِّدهمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة , فَسَبَبُ التَّقْيِيد أَنَّ فِي يَوْم الْقِيَامَة يَظْهَرُ سُؤْدُده لِكُلِّ أَحَدٍ , وَلا يَبْقَى مُنَازِع , وَلا مُعَانِد , وَنَحْوه , بِخِلافِ الدُّنْيَا فَقَدْ نَازَعَهُ ذَلِكَ فِيهَا مُلُوكُ الْكُفَّار وَزُعَمَاء الْمُشْرِكِينَ . قَالَ الْعُلَمَاء : وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم ) لَمْ يَقُلْهُ فَخْرًا , بَلْ صَرَّحَ بِنَفْيِ الْفَخْر فِي غَيْر مُسْلِم فِي الْحَدِيث الْمَشْهُور : ( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلا فَخْرَ ) وَإِنَّمَا قَالَهُ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا اِمْتِثَال قَوْله تَعَالَى : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّك فَحَدِّثْ ) وَالثَّانِي أَنَّه�� مِنْ الْبَيَان الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ تَبْلِيغه إِلَى أُمَّته لِيَعْرِفُوهُ , وَيَعْتَقِدُوهُ , وَيَعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهُ , وَيُوَقِّرُوهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا تَقْتَضِي مَرْتَبَتُهُ كَمَا أَمَرَهُمْ اللَّه تَعَالَى . وَهَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِتَفْضِيلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ; لأَنَّ مَذْهَب أَهْل السُّنَّة أَنَّ الآدَمِيِّينَ أي أهل الطاعة والتقى أفضل مِنْ الْمَلائِكَة , وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَل الآدَمِيِّينَ وَغَيْرهمْ . وَأَمَّا الْحَدِيث الآخَر : " لا تُفَضِّلُوا بَيْن الأَنْبِيَاء " فَجَوَابه مِنْ خَمْسَة أَوْجُه : أَحَدهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ قَبْل أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ سَيِّد وَلَد آدَم , فَلَمَّا عَلِمَ أَخْبَرَ بِهِ . وَالثَّانِي قَالَهُ أَدَبًا وَتَوَاضُعًا . وَالثَّالِث أَنَّ النَّهْيَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ تَفْضِيلٍ يُؤَدِّي إِلَى تَنْقِيص الْمَفْضُول . وَالرَّابِع إِنَّمَا نَهْيٌ عَنْ تَفْضِيلٍ يُؤَدِّي إِلَى الْخُصُو��َة وَالْفِتْنَة كَمَا هُوَ الْمَشْهُور فِي سَبَب الْحَدِيث . وَالْخَامِس أَنَّ النَّهْيَ مُخْتَصٌّ بِالتَّفْضِيلِ فِي نَفْس النُّبُوَّة , فَلا تَفَاضُلَ فِيهَا , وَإِنَّمَا التَّفَاضُل بِالْخَصَائِصِ وَفَضَائِل أُخْرَى وَلا بُدَّ مِنْ اِعْتِقَادِ التَّفْضِيل , فَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) وَاَللَّه أَعْلَم .أهـ .. الاسلام سؤال وجواب

وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه أوَّلُ مَن يَنشَقُّ عنه القَبرُ، فيكونُ أَوَّلَ مَن يُبعَثُ مِن قَبرِه ويَحضُرُ في المحشَرِ، وقدْ أخرَجَ البخاريُّ ومُسلمٌ ما يدُلُّ على أنَّ سيِّدَنا مُوسى عليه السَّلامُ قدْ يكونُ أفاقَ قبْلَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وذلك في قَولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «النَّاسُ يَصْعَقون يوْمَ القيامةِ، فأكونُ أوَّلَ مَن يُفِيقُ، فإذا أنا بمُوسى آخِذٌ بقائمةٍ مِن قَوائمِ العرشِ، فلا أدْري أفاقَ قَبْلي أمْ جُوزِيَ بصَعقةِ الطُّورِ»، فيَكونُ ذلِك له فَضيلةً ظاهِرةً، أو كانَ ممَّن استَثْنى اللهُ في قولِه تعالَى: {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، فلَم يَصعَقْ؛ فهي فَضيلة أيضًا. وقدْ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيضًا أنَّه أَوَّلُ شافعٍ في ذلكَ المحضَرِ أمامَ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى يوْمَ القيامةِ، وذَكَر صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيضًا أنَّه «أوَّلُ مُشفَّعٍ»؛ لأنَّه قدْ يَشفَعُ اثنانِ، فيُشفَّعُ الثَّاني منهما قبْلَ الأوَّلِ، أي: لا يَشفَعُ ولا يُؤذَنُ بالشَّفاعةِ لِأحدٍ قبْلَه ولا معه، ولا يقومُ بالشَّفاعةِ قبْلَه ولا معه أحدٌ. الدرر السنية

Al-Nawawi said in his commentary on Saheeh Muslim:

The phrase “I will be the leader of the sons of Adam on the Day of Resurrection and the first one for whom the grave will be opened, and the first to intercede, and the first whose intercession will be accepted”: al-Harawi said: the leader (sayyid) is the one who surpasses his people in goodness. Someone else said: He is the one to whom they turn at times of calamity and hardship, so he takes care of them, carries their burdens and protects them.

The phrase “the Day of Resurrection” – even though he is their leader in this world and in the Hereafter. The reason for this specific mention is that on the Day of Resurrection his position of leadership will become apparent to everyone, and there will no longer be anyone who disputes or stubbornly rejects it, unlike the case in this world when the kings of the kuffaar and the leaders of the mushrikeen competed with him. The scholars said, he (peace and blessings of Allah be upon him) did not say ““I will be the leader of the sons of Adam” out of pride. Indeed, that is clearly stated in the famous hadith narrated by compilers other than Muslim: “I will be the leader of the sons of Adam, and I am not boasting.” Rather, he said it for two reasons. The first was in obedience to the command of Allah (interpretation of the meaning): “And proclaim the Grace of your Lord”, and the second was that it was part of the message that he was commanded to convey in totality to his ummah so that they would acknowledge his status and believe in him, and do as he commanded, and respect him (peace and blessings of Allah be upon him) as required by his status and as Allah commanded them. This hadith implies that he is superior to all of creation, because the view of Ahl al-Sunnah is that human beings, i.e., the people of obedience and piety, are superior to the angels, and he (peace and blessings of Allah be upon him) is superior to human beings and to others. With regard to the other hadith – “Do not differentiate between the Prophets” – it may be responded to in five ways. The first is that he (peace and blessings of Allah be upon him) said this before he knew that he was the leader of the sons of Adam; then when he came to know he spoke of it. The second is that he said it out of politeness and humility. The third is that the prohibition refers to the kind of differentiation that leads to undermining the position of the one who is less preferred. The fourth is that the prohibition applies to the kind of differentiation that leads to dispute and fitnah (tribulation), as is well known in the reason for the hadith. The fifth is that the prohibition applies only in the case of prophethood itself, not to superiority within the ranks of the Prophets; rather, it applies to superiority in characteristics and other virtues, so it is essential to believe in that. Allah says (interpretation of the meaning):

“Those Messengers! We preferred some of them to others…” [al-Baqarah 2:253]

And Allah knows best... Islam Q&A for translated explanation of this hadith : Español - Français - Türkçe -اردو : https://islamqa.info/en/answers/10669/the-superiority-of-the-prophet-peace-and-blessings-of-allah-be-upon-him-to-all-of-creation

[almouhadjira]

﴿ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وأَدْبارَ السُّجُودِ ﴾. أمر الله بالتسبيح في الليل، والمراد بالتسبيح هنا:

الصلاة على الأظهر مع احتمال المعنيين، لأن الله ذكر التسبيح في الليل وأدبار السجود،

ولكن حمله على ذكر التسبيح لا يأتي على قول بعض السلف:

إن المراد بقوله:

﴿ وأَدْبارَ السُّجُودِ ﴾

أنه صلاة السنة البعدية بعد المكتوبة. وهذه الآية هي نظير قوله تعالى:

﴿ومِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ﴾،

وقوله تعالى:

﴿ومِن آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى ﴾. وأما تفاضل الذكر في السحر، فإن الاستغفار أفضل من التسبيح، وقد خصه الله من بين الذكر في قوله تعالى:

﴿وبِالأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾،

وقوله:

﴿والمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحارِ﴾. 📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة ق.

[jaber77]

اذا كُنت تفاضل بين امرين ارفضهما

‏جميعاً،المفاضله تعني رغبة جُزئية والرغبة الحقيقية لا تتجزأ..

[farashetahlamy]

الجرحى في غزة ليسوا عرَضًا جانبيًّا، ولا خسائر من الدرجة الثانية، بل هم أكثر من دفع ضريبة في هذه الحرب، وليس من الإنسانية أن تقارن بين شهيد وجريح، ولا أن تفاضل بين جرح وجرح، وإنما يكفيك أن تتخيل ما عاشوه منذ لحظة القصف الذي أصابهم، واستخراجهم، وعلاجهم بلا مخدر، وبتر أطرافهم، أو فقد عيونهم، أو نزف حروقهم، فضلًا على آلام فقد أحبابهم الذين صعدت روحهم في الغرفة نفسها.

..

هؤلاء، جراحهم نازفة حتى الآن، وقلوبهم تنزف للأبد، وعاهاتهم المستديمة تظل تذكرهم بما حدث، وأوصالهم المقطوعة وأطرافهم المبتورة تحولهم فجأة إلى ما لم يكونوا يتخيلونه، أشخاص آخرين من يدٍ واحدة وقدم واحدة، يتعكزون على غيرهم، كل شيء صعب للغاية، لا يعرفون الدليل الذي سيتعاملون به لبقية حياتهم.

..

ثلاثون ألف جريح في غزة، كثيرون منهم فقدوا حياتهم ولم يفقدوا أنف��سهم بعد، حسبهم أن أعضاءهم سبقتهم إلى الجنة، تنتظرهم في الفردوس، حين يستطيعون الطيران والتحليق والركض هناك، في جوار النبي، وابن عمه جعفر بن أبي طالب، ذي الجناحين، الذي سبقته ذراعاه إلى الجنة، ولا شيء يعوضهم أبدًا، إلا الجنة.

[messamelhussini]

من مكر الشيطان بك، أن يجعلك تفاضل بين ذنبين!

[vcll0]

اللهم لطفك بغزة وأهلها

اللهم لطفك بالسودان وأهله

اللهم لطفك بسوريا وأهلها

اللهم لطفك باليمن وأهله

اللهم لطفك بالإيغور

اللهم لطفك بكل الجراح النازفة في جسد هذه الأمة المكلومة..

يركز الإعلام على ما يحدث في غزة لما لهذه القضية من مركزية في تغيير وجه الشرق الأوسط والكون مستقبلاً؛ لكن هذا لا يبرر بالمطلق تهميش دماء المسلمين النازفة في كل هذه البقاع، فالدم واحد لا تفاضل فيه، لذا لا تتركوا الإعلام يتحكم بكم، فكما تذكرون غزة في دعائكم، يجب أن تذكروا بقية المسلمين في بقية بقاع الأرض.

-فسيلة.

[alaa-sayed]

هتفضل طول عمرك عايش تفاضل بين أمّريين، وضعين اسوء من بعض، حالتين لا يطاقوا، بين شعورين، تختار الشعور اللي تقدر تستحمل تعيش بيه اطول فترة، المشكلة انك ممكن تختار الاسوء والأصعب فيهم.

مش دايما بنعرف نختار الأخف، ساعات بنضطر بكامل أرادتنا نعيش الأصعب، لو هو الأصح..

[nofy]

"تفاضل المحبة" بين اصدقائك وأقاربك شيء جميل، خاصة اللي بقلبه لك مثل اللي بقلبك له❤️ وحتى بين بعض المتابعين، أودّه وأقبله ولو ما بيني وبينه غير السلام!

‏يا زينكم 🤍 وفرحتكم في كافة البرامج واصلني بودّ ومحبة🤍😢

[moath20]

Based on a true story which is happening right now:

تنسدح تبي تنام اذا بألهام ينزل عليك ويقول لك قيس ضغطك، تكتشف ان ضغطك مرتفع ف تقرر تطلع تمشي علشان م تموت نايم، تلبس جزمتك وتعتّب عتبة الشارع واذا بك تكتشف ان رجلك شادة من ركضة امس.

هنا تبدء تفاضل بين صحة قلبك وألم قدميك، عمومًا جاري المشي لعلّ وعسى يُجدي نفعًا بضبط الضغط اللعين.

[1b1group]

چگونه رضایت مشتریان را در باشگاه مشتریان ارزیابی کنیم؟

در دنیای امروز، رضایت مشتری یکی از مهم‌ترین عوامل موفقیت و رشد هر کسب و کاری است. در این میان، باشگاه مشتریان به عنوان یک ابزار استراتژیک برای ایجاد ارتباط مستمر و دوطرفه با مشتریان، نقش بسیار مهمی ایفا می‌کند. اما برای اینکه یک باشگاه مشتریان موثر باشد، باید به طور مداوم رضایت مشتریان را ارزیابی کرده و در صورت نیاز، فرآیندها و خدمات خود را بهبود بخشید. در این مقاله به بررسی روش‌ها و ابزارهای ارزیابی رضایت مشتریان در باشگاه مشتریان خواهیم پرداخت.

۱. استفاده از نظرسنجی‌ها و پرسش‌نامه‌ها

یکی از ساده‌ترین و رایج‌ترین روش‌ها برای ارزیابی رضایت مشتریان، استفاده از نظرسنجی‌ها و پرسش‌نامه‌های آنلاین است. این نظرسنجی‌ها می‌توانند در قالب سوالات مختلفی شامل کیفیت خدمات، میزان رضایت از محصولات، تجربه خرید و تعامل با کارکنان طراحی شوند. مزیت این روش این است که به راحتی می‌توان به جمع‌آوری داده‌ها پرداخته و با استفاده از آن‌ها نقاط قوت و ضعف باشگاه مشتریان را شناسایی کرد.

برای افزایش اثربخشی نظرسنجی‌ها، می‌توان از پرسش‌های بسته‌ای (با گزینه‌های از پیش تعیین شده) و پرسش‌های باز (که مشتریان می‌توانند نظرات خود را به صورت آزاد بیان کنند) استفاده کرد. این نوع از نظرسنجی‌ها می‌توانند به صورت دوره‌ای یا پس از هر تعامل خاص با مشتری انجام شوند.

۲. تحلیل داده‌های رفتاری مشتریان

تحلیل رفتار مشتری یکی دیگر از روش‌های موثر در ارزیابی رضایت مشتریان است. با استفاده از داده‌های ��مع‌آوری شده از تراکنش‌ها و تعاملات مشتری با باشگاه، می‌توان الگوهای رفتاری آن‌ها را شناسایی کرده و به ارزیابی میزان رضایت آن‌ها پرداخت. به عنوان مثال، مشتریانی که مرتباً از تخفیف‌ها یا امتیازات استفاده می‌کنند، نشان‌دهنده رضایت بالاتر هستند. از طرف دیگر، کاهش میزان خرید یا کاهش فعالیت در باشگاه ممکن است نشان‌دهنده نارضایتی باشد.

ابزارهای تحلیل داده، مانند Google Analytics و نرم‌افزارهای مدیریت ارتباط با مشتری (CRM) می‌توانند به تجزیه و تحلیل دقیق این اطلاعات کمک کنند.

۳. استفاده از نمره خالص تبلیغی (NPS)

نمره خالص تبلیغی یا NPS (Net Promoter Score) یکی از رایج‌ترین معیارهای ارزیابی رضایت مشتریان است که میزان احتمال توصیه یک برند یا خدمات به دیگران را اندازه‌گیری می‌کند. برای استفاده از این شاخص، مشتریان از یک تا ده امتیاز می‌دهند که در آن عدد ۱۰ نشان‌دهنده بالاترین سطح رضایت و احتمال معرفی به دیگران است. مشتریانی که نمره‌ای بین ۹ و ۱۰ می‌دهند، "طرفداران" (Promoters) و آن‌هایی که امتیاز بین ۰ و ۶ می‌دهند، "منتقدان" (Detractors) نامیده می‌شوند.

نتیجه نهایی NPS، از تفاضل درصد "طرفداران" و "منتقدان" به دست می‌آید. این روش به کسب و کارها این امکان را می‌دهد که به سرعت میزان رضایت و احتمال وفاداری مشتریان را ارزیابی کنند.

۴. ارزیابی از طریق تماس‌های تلفنی و گفتگوهای مستقیم

یکی از دقیق‌ترین روش‌های ارزیابی رضایت مشتریان، ارتباط مستقیم با آن‌ها از طریق تماس‌های تلفنی یا ملاقات‌های حضوری است. این نوع ارزیابی به کسب و کارها این امکان را می‌دهد که به طور عمیق‌تر و شخصی‌تر به مشکلات و نیازهای مشتریان پی ببرند. از این طریق، علاوه بر دریافت بازخورد در مورد خدمات، می‌توان احساسات و تجربیات مشتری را نیز به طور ملموس‌تر درک کرد.

همچنین در این جلسات می‌توان از مشتریان خواسته شود تا پیشنهادات خود را برای بهبود خدمات باشگاه مشتریان ارائه دهند.

۵. پایش شبکه‌های اجتماعی و نظرات آنلاین

مشتریان امروزه بسیاری از نظرات و تجربیات خود را در شبکه‌های اجتماعی و پلتفرم‌های آنلاین به اشتراک می‌گذارند. نظارت بر این بازخوردها می‌تواند ابزاری مفید برای ارزیابی رضایت مشتریان باشد. با استفاده از ابزارهای مانیتورینگ شبکه‌های اجتماعی، مانند Hootsuite یا Sprout Social، می‌توان به تحلیل واکنش‌های مشتریان نسبت به برند یا خدمات باشگاه مشتریان پرداخته و به سرعت به مشکلات پاسخ داد.

بازخوردهای آنلاین همچنین می‌توانند به شناسایی نقاط قوت و ضعف برند کمک کنند و به کسب و کارها این امکان را بدهند که بهبودهای لازم را انجام دهند.

۶. مقایسه با رقبا

یکی دیگر از روش‌های ارزیابی رضایت مشتریان در باشگاه مشتریان، مقایسه خدمات و عملکرد خود با رقبا است. بررسی نقاط قوت و ضعف رقبا و تحلیل نظرات مشتریان آن‌ها می‌تواند به باشگاه مشتریان این فرصت را بدهد که بهترین روش‌های خود را شناسایی کرده و تغییرات بهتری ایجاد کند.

نتیجه‌گیری

ارزیابی رضایت مشتریان در باشگاه مشتریان یک فرآیند مستمر و حیاتی برای بهبود خدمات و افزایش وفاداری مشتریان است. از طریق استفاده از ابزارهایی مانند نظرسنجی‌ها، تحلیل داده‌های رفتاری، NPS، تماس‌های مستقیم، پایش شبکه‌های اجتماعی و مقایسه با رقبا، می‌توان به ارزیابی دقیق‌تر و جامع‌تری از میزان رضایت مشتریان رسید. در نهایت، کسب و کارهایی که بتوانند رضایت مشتریان خود را به درستی ارزیابی کرده و بر اساس آن تصمیمات بهینه‌ای بگیرند، قادر خواهند بود ارتباطات مستحکمی با مشتریان خود برقرار کرده و در بازار رقابتی امروز موفق‌تر عمل کنند.

منبع : خرید نرم افزار باشگاه مشتریان رایگان

[elmoacher]

وزير الطيران: الاستقرار على استشاري طرح المطارات للإدارة والتشغيل خلال شهر

تستهدف وزارة الطيران اختيار العرض الفائز من المكاتب الاستشارية العالمية التى س��تولى الإشراف على عمليات طرح المطارات المحلية للإدارة والتشغيل فى غضون شهر، بحسب الوزير سامح الحفني. وأكد الحفني، فى تصريحات خاصة لـ«أموال الغد» على هامش مؤتمر الجمعية المصرية البريطانية، إن وزارته تفاضل بين عدد من المكاتب الاستشارات العالمية لاختيار العرض المناسب، مشيراً إلى أنه جار دراسة عدد من المطارات بهدف طرحها…

[bwabtelasyma]

شعبة الأدوية: شركة أوروبية كبيرة تفاضل بين مصر والمغرب وتركيا لإنشاء مصنع بـ500 مليون دولار

  قال الدكتور علي عوف رئيس شعبة الأدوية بالاتحاد العام للغرف التجارية، إنَّ الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء كلّف نائبه ووزير الصحة الدكتور خالد عبدالغفار بإجراء جلسات مع نقابتي الأطباء والصيادلة لكتابة الدواء بالاسم العلمي.   وأضاف خلال مداخلة هاتفية مع برنامج «الساعة 6» الذي تُقدمه الإعلامية عزة مصطفى، عبر شاشة «الحياة»، مساء الأحد، أن هذه الخطوة تحد من فاتورة الاستيراد.   وأشار إلى أنَّه…

[azulpressagadir]

فريق سعودي يتوصل إلى اتفاق مبدئي للتعاقد مع المغربي فيصل فجر

توصلت إدارة نادي التعاون السعودي إلى اتفاق مبدئي للتعاقد مع المغربي فيصل فجر، لاعب فريق الوحدة السابق، وذلك وفقا لصحيفة “الرياضية” السعودية. وذكرت صحيفة « الرياضية » نقلا عن مصادر خاصة بها، أن إدارة التعاون كانت تفاضل، لتعزيز خط الوسط، بين فجر والغاني بيرنارد مينساه، لاعب الطائي السابق، إضافة إلى توزي، لاعب الحزم، وكلاهما ارتبط اسماهما بنادي الرياض. وشارك اللاعب المغربي في 33 مباراة مع الوحدة…

[alawalpress]

القطط تفاضل بين الرياضيين.. قطة "تنقذ" لاعبة جزائرية وأخرى تهاجم لاعبا كنديا 

[poetspubb]

أيُّهما أصعب الترجمة أم التَّأليف؟

#حانة_الشعراء بين الترجمة والتأليف بقلم الباحث والمترجم #سعيد_بوخليط

اللوحة: الفنان الإيطالي مايكل أنجلو كارافاجيو سعيد بوخليط صحيح، هي موازنة غير مستساغة منهجيا، لذلك يبدو سؤال المفاضلة على هذا النحو المباشر والفظِّ عبثيا إلى حد ما، لا يفضي نظريا ومنهجيا غاية نتائج مثمرة معرفيا.  مع ذلك، غير ما مرة تلحُّ عفويا على ذهني مشروعية استدعاء فرضية وجود تفاضل قيمي بين الترجمة والتأليف النظري أو السرد الحكائي، انطلاقا من تأويل ليس بالضرورة صحيحا؛ يستنتج ”عقم” الترجمة…