#بهن

[beiruttimelb]

هربن من السودان بحثاً عن الأمان، فانتهى بهن المطاف في "جحيم" في ليبيا

معلومات المادة أسماء المهاجرات في هذا التقرير كلها أسماء مستعارة. “احنا عايشين في رعب” هي الجملة التي سمعتها من كل من تحدثت معهن خلال إعداد هذا التقرير. خمس سودانيات من أعمار مختلفة، دخلن ليبيا مع عائلاتهن بحثا عن حياة أفضل، فانتهى بهن المطاف أسيرات حلقة من العنف والاستغلال، حكين تفاصيلها لنا. لجأ أكثر من مئتين وعشرة آلاف سوداني إلى ليبيا منذ اندلاع الحرب في السودان منتصف أبريل/نيسان 2023 حتى…

[drreemalattas]

تمكين المرأة في التقنية: الدكتورة ريم العطاس تتحدث في مؤتمر "نساء يُقتدى بهن" ٢٠٢٤

[alaawarda]

من صفات المؤمنات أنهن: غافلات عن السوء ليس بهن مكر وخبث ودهاء ومخادعة.

لذلك جاء وصفهم في كتاب ربي: "الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ".

قال أبو حيان في تفسيره: "الغافِلاتِ": السليمات الصدور، النقيات القلوب، اللاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر.🤍🌸

[artemisthehuntress95]

أيام الصوم الكبير

هذه أيام الصيام الكبير. أصوم عن الطعام، أتحدث بشكل أقل كما رغبت دومًا كي أحجم هامش خطأي، أنظر لجوالي بصورة أقل. أما الأصدقاء، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، قل عددهم بشكل ملحوظ، وهذا أمر جيد لأنه يصب في صالح خطة الصيام الكبير.

لطالما أحببت الحلول الجذرية، والمنطق الصارم، والرواقية التي توطن النفس على التقشف وتحبب إليها الشظف والخشونة، لطالما وددت أن أكون سبارطية، حيث تلقي النساء بالرضع المرضى من فوق التل لأنهن لا يردن إلا أفضل النسل من أجل جيش سبارطة. الحياة طلعت صعبة للغاية، وامتحاناتها الأخلاقية دقيقة وتختبرك في فروق طفيفة بين الأشياء، كونك صاحب ضمير حي لا يعني أن اتخاذ القرار الصائب سيكون أسهل، ستتخذ قرارًا خاطئًا ولن تفيد من ضميرك الحي إلا عذابه الملهب لك ليل نهار. ولذلك قررت اللجوء للحلول الجذرية: الامتناع. إذا كانت الحياة صعبة والعلاقات الإنسانية فوق طاقتك فلتمتنع عنها أبدًا، ألق بأطفالك الرضع من فوق الجبل، وحينها لن تخطئ، ولن تؤذي أحدًا، لأنه ما من أحد تؤذيه.

تقبلت حقيقة أني قد لا أكون صديقة جيدة، وربما لن أصبح بالتالي حبيبة جيدة. لطالما شغلت بفكرة أنني لن أكون موضعًا للحب أبدًا، لأنني لست شطورة كفاية ولا جميلة كفاية ولا بنتًا حلوة مبهرة. كنت قد ربيت على ما يزعزع ثقتي بنفسي، وأتفهم اعتقادي ذلك، لكن اتضح أنه كان علي أن أقلق لشأن آخر: هل أنا -إذا تعرضت للحب أو لم أتعرض له- قادرة على الحب أصلًا؟ صرت أشك في ذلك كثيرًا، وأومن بأن ما حال بيني وبين محبة نفسي في الصغر، تطور لأن حال بيني وبين محبة الآخر في الكبر. لا يمكن أن تحب الآخر ما لم تحب نفسك ولو مقدار أنملة.

أحبني الآخر. ذلك لأن أحدًا لم يفحصني بعين ناقدة بقدر ما فحصت نفسي. الأمور أبسط من ذلك في الواقع. لكني أجر تلك الحمولة الثقيلة من الأفكار المجنونة بشأن كسب الحب بالاستحقا��، ولطالما لم أحقق الدرجات النهائية والنيابة الجراحية المميزة وأكون أجمل بنت في العالم، فأنا أشك في صدق مشاعر كثيرة موجهة لي، أو أظن بصاحبها ضربًا من الغباء. أدرك مأساة أن تسيطر تلك الفكرة على شعوري ووجداني، وقدر إيذائها لمن يهتم لأمري، وربما لذلك تزاد خطة الصيام والامتناع حلاوة في عيني. هي السبيل الوحيد للتوفيق بين مبدأي الشبيه بالسيف على عنقي في عدم إيذاء عباد الله، وبين نموذجي العجيب في فهم الحب وولعي بالبحث عنه ولفظه ما إن أجده، والتأثير المحتمل لذلك على الآخرين.

أحب أختي كثيرًا. هي دليل من الله على أني قادرة على المحبة، بالطبع أجن من التفكير فيما إذا كان حبي لها خالصًا أم أنانيًا. لكني أحبها، وأدلل بحبها لنفسي على أمل محتمل في أن أتخلص من قيود كثيرة على شعوري. أحبها وأحب أبي وأمي. كثيرًا ما أحب المريضات وأتفانى من أجلهن. تتسمم أفكاري بالظن أني أفتعل الاهتمام بهن، تلاحقني تلك المخاوف من الكذب والافتعال. أهشها قليلًا وأتعزى بأني أحاول.

تحبني أسرتي الصغيرة، ويحبني كثيرون لا أعرفهم أو أعرفهم معرفة سطحية، لا راد لفكرة أنهم لو عرفوني حقًا ما أحبوني فعلًا، لكني أتعزى بأنني أحاول، ربما هم يحبون محاولتي لأن أكون شخصًا جيدًا. تحبني كارن. تلك المخلوقة المؤمنة الصادقة. البروتستانتية الحقة التي تفعل ما تقوله بالظبط، أتحب كارن شخصًا فظيعًا كما أتصور نفسي؟ أجمع الأدلة -المنطقية فقط- على عدم سوئي التام، وأواصل المحاولة، وأصوم عن كل شىء غير ضروري.

ثم هناك أنت. المحتجب خلف السماوات. أنت أقوى دليل على حياة شعوري وإحساسي بالحب، منذ طفولتي البعيدة وكلما ذكرتك فاضت عيناي كالرجل الذي تحبه وتجلسه في ظلك، منذ سن الروضة حرفيًا. كلما تذكرتك تحركت وانفعلت وأملت وآيست وفاضت دموعي. رغم كل ما صار بيننا، رغم القطيعة والصلح. رغم الشك وقرار اليقين. رغم المسافة والقرب. أنت دليلي على أني قادرة على الحب، ولسة فيا أمل.

بم أفكر؟ أفكر في مقارعة المنايا. في المحاولة لتحصيل ما أريد. طالما تقبلت الخسارة فما الضير من المحاولة وحتى يا أخي الخسارة؟ مش يمكن لو جربت أطلع بعرف؟ إذًا هذه أيام الصيام الكبير والمحاولة من جديد. رغم كل شىء، رغم إيماني بأني مختلفة -ومش بطريقة كويسة- فأنا، وأي إنسان/ة آخر لا نملك سوى المحاولة.

[riyads-world]

النساء العنيدات هن الفاشلات في الزواج وفي علاقتهن حتى مع الأقارب ٠٠

المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلا في الزواج ..

لماذا :

١- لأنها ستدخل في شد وجذب وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عنادا أمام الزوجة العنيدة ، أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاض��ة .

٢- المرأة العنيدة .. غبية ، تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز .. وتنسى أنها إن فازت رأيا وموقفا ، فهي تراها انتصرت بحمقها إلا انها خسرت قلبا كان يحبها .. وتدمر أطفالا ليس لعقولهم ان تدرك معنى الخراب إلا مؤخرآ.

٣- كثير من الروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود العئود ، وهي المرأة التي تحتوي زوجها بلينها وحكمتها ، وهي التي سيعشقها زوجها ويتمسك بها.

٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة .. هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتا للأبد .. والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها .

٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر .. إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة.

٦- العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق .. وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية .

٧- الأعرابية توصي ابنتها ليلة زفافها بحكمة رائعة ومجربة ووصفة أكدت عليها زوجات ناجحات وهي:

( كوني له أمة يكن لكى كل شيئآ تريديه ).

الرجال طيبون وكرماء وحليمين جدا

إلا أن المرأة العنيدة تحولهم إلى أعداء.

وقد كثرت النساء العنيدات فى مجتمعاتنا

وتدمرت أسر بأكملها وكثر الطلاق والأرامل..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة )

[nono-90-m]

الإسلام وحرمة الأعراض

💠في شريعة الإسلام لو أن ثلاثة من العلماء لا العوام، عدول ثقات صادقون لا يُشك في عدالتهم وصدقهم، رأوا جريمة زنا مكتملة الأركان، فإن لم يكن لهم رابع، فشهادتهم باطلة، ويُجلدون الثلاثة؛ لأن الأصل ستر الأعراض، وعدم فضحها.

💠بل حتى لو كان الشهود أربعة، لكن الرابع رأى جزءا من المشهد، ولم ير كل ما رآه الثلاثة، فاختلفت شهادته قليلا عن شهادتهم، فإن الشرع يبرؤ الزاني والزانية، ويجلد الأربعة حفاظا على حرمة الأعراض.

💠أرأيتم إلى أي مدى يُعظّم الإسلام الأعراض، ويصون الحرمات، ويشدد في عدم الاقتراب منها، ويعاقب في الدنيا والآخرة من يخوض فيها، أو يحب -مجرد حب- إشاعة الفاحشة فيها، قال تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِی ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ }. [سُورَةُ النُّورِ: ١٩]

💠فكيف يتجرأ اليوم من يدّعون العلم الشرعي، ويزعمون فقه الشريعة، وإذا بهم يخوضون في أعراض طالبات العلم، ويرمونهن بالرذيلة لمجرد أخطاء بسيطة تحصل في حفلات التخرج، هي في ميزان الإسلام من اللمم المغفور، الذي قال عنه القرآن: { ٱلَّذِینَ یَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰۤىِٕرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَ ٰ⁠سِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ }. [سُورَةُ النَّجۡمِ: ��٢]

💠بل حتى لو كانت المخالفات الحاصلة أكبر من اللّمم، وكانت ذنوبا وسيئات، فإن الله وعد بمحوها ومغفرتها بقوله:

{ إِن تَجۡتَنِبُوا۟ كَبَاۤىِٕرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلࣰا كَرِیمࣰا }. [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣١]

💠فكيف يُجيز هؤلاء لأنفسهم أن يُطلِقوا ألسنتهم في أعراض الناس، ويقيموا الدنيا ضجيجا وتنديدا بحفلات طلاب يحضرها آباء الطلاب وأمهاتم، ويتهمون الطالبات المحتشمات بالتبرج والتميع، ويُشنّعون بهن أيما تشنيع.

💠كيف يُشنّعون بالطالبات الطيبات العفيفات، ويُشهّرون بهن، وهم يعلمون أن الشريعة تُحرم التشنيع والتشهير بالزاني والزانية اللذين قد شهد على جرمهما ثلاثة من الرجال، وتُعاقب من يشنع ويُشهّر بهما ؟!!

💠إن هؤلاء لو كان في عقولهم علم، وفي نفوسهم تقوى، لتحاشوا الخوض في الأعراض، وفروا منه فرارهم من النار، ولكن الواقع يقول: إنهم يفرون إليه، ويسارعون طوال الأسبوع في البحث عن حفلة هنا، أو هناك، ليشنعوا بها، ويتسابقون في نشرها، ورمي المؤمنات الغافلات بارتكاب الرذيلة فيها، وكأن الله قد وعدهم على نشر ذلك بالثواب الجزيل، وليس بالإثم العظيم، حيث قال: { إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَیۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَیِّنࣰا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِیمࣱ (١٥) وَلَوۡلَاۤ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ قُلۡتُم مَّا یَكُونُ لَنَاۤ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبۡحَـٰنَكَ هَـٰذَا بُهۡتَـٰنٌ عَظِیمࣱ (١٦) }. [سُورَةُ النُّورِ: ١٥-١٦]

💠ويزعم هؤلاء أن انتقادهم للحفلات نابع من حرصهم على الأعراض، وغيرتهم على الطالبات، وليس العكس !

ونقول لهم: هل أنتم أغير عليهن من آبائهن وأمهاتهن وأساتذتهن الحاضرين معهن والمشاركين لهن في الحفل؟!!

💠ويبرر هؤلاء أن فعلهم هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونقول لهم: إن ما يحصل من تجاوزات في الحفلات ليست منكرات، بل هي زلات وسيئات تذهب بالاستغفار، والمنكر هو تضخيمها واستخدامها مادة إعلامية لقذف الأعراض، وتشويه سمعة المجتمع.

💠ومن كان يرى أن تلك التجاوزات منكرات، فإن غيره من أهل العلم لا يراها كذلك، وقاعدة النهي عن المنكر عند علماء الإسلام تقول: لا إنكار فيما اختلف فيه، وإنما الإنكار في المتفق عليه أنه منكر.

وكذلك من قواعد النهي عن المنكر، أن يكون المنكر ظاهرا، ويكون النهي عنه خفيا، وأن لا يؤدي الإنكار إلى ما هو أنكر منه، ولا شك أن قذف الأعراض، ورمي النساء بارتكاب الرذيلة كبيرة من الكبائر باتفاق، فكيف تنهون عن سيئة بارتكاب كبيرة، ما لكم كيف تحكمون��!!

💠إن تتبع عورات الناس، ومحاولة البحث عن زلاتهم، وترصد أخطائهم، وتضخيمها، والتشهير بها، ليس من الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر، بل هو من عمل الشيطان، وصاحبه موزور لا مأجور، ومتوعد من الله بكشف عورته، فقد قال ﷺ، " يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ.

[ward77]

يبدأ صيام العشر الأوائل من ذي الحجة غدًا الجمعة، هنيئًا لمن أدركهم وذَكر.

قال ﷺ: ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ.

وقال ﷺ في فضل صيام يوم عرفة: صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ.

وأقسم اللهُ بهن في القرآن وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر فاغتنموها .

[dhkrwjr]

-

" سنة مهجورة لـ إستجابة الدعاء:

جاءت أم سليم إلى النبي ﷺ، فقالت: يارسول الله، علمني كلمات ادعو بهن، قال:

( تسبحِين عشرًا، وتحمدينه عشرًا، وتكبرينه عشرًا، ثم سلِي حاجتك، فإنه يقول: قد فعلت قد فعلت ) "

[islamikvibes]

من صفات المؤمنات أنهن: غافلات عن السوء ليس بهن مكر وخبث ودهاء ومخادعة.

لذلك جاء وصفهم في كتاب ربي: ﴿الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾

قال أبو حيان في تفسيره: ﴿الغافِلاتِ﴾: السليمات الصدور، النقيات القلوب، اللاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر.

[hadeth]

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٣٧٣

'A'isha said: The Apostle of Allah (ﷺ) used to remember Allah at all moments. Sahih Muslim 373 In-book reference : Book 3, Hadith 147

ألفاظ الحديث:

• (كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يَذْكُرُ الله): سبق أنه إذا جاء المضارع بعد لفظة (كان) فإنه هذه صيغة تدل على المداومة وتكرار ذلك الفعل ما لم توجد قرينة تبيِّن خلاف ذلك.

• (يَذْكُرُ الله): الذكر هنا عام للقرآن وغيره من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وكل ما يسمى ذكر لله تعالى.

• (عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ): أي في كل أوقاته، ف- (على) هنا للظرفية بمعنى (في): والأحيان جمع (حين) وهو الزمان قلَّ. أو كثر... كامل الشرح من موقع الألوكة

يتعلق بهذا الحديث فوائد:

الفائدة الأولى: ذكر الله تعالى من أعظم القربات، وأجلِّ الطاعات، العمل به يسير، وأجره كثير، وهو عند الله تعالى محبوب وعظيم، وهو الحصن الحصين الذي يُحرز به العبد نفسه من الشيطان الرجيم؛ فعن الحارث الأشعري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات، أن تعمل بهن، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن))...وفيه: قال: ((وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرًا، وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعًا في أثره، فأتى حصنًا حصينًا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل))؛ رواه أحمد والترمذي[2].

الفائدة الثانية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه، ولنا فيه أسوة حسنة؛ فإن الله تعالى يحب من عباده لا أن يذكروه فحسب، بل أن يكثروا من ذكره، وبذلك أمرهم، فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾ [الأحزاب: 41، 42]، وقال في وصف عباده المؤمنين: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 191]، وقال تعالى في فضل هؤلاء وثوابهم: ﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ إلى أن قال: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 35]، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك؛ فقد كان - كما أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها -: (يذكر الله على كل أحيانه).

الفائدة الثالثة: ذكر الله تعالى له فضائل كثيرة يصعب حصرها، فمنها: سعادة القلب وطمأنينته؛ يقول سبحانه وتعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الذكر للقلب مثل الماء للسمك؛ فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟ اهـ[3]، ومن فضل ذكر الله: أن الله العظيم جل في علاه يذكُر مَن ذكره؛ كما قال تعالى: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ [البقرة: 152]، ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى به فضلًا وشرفًا، ومن فضائله: كثرة الثواب؛ حتى إن ثوابه ليربو على إنفاق الأموال؛ كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة[4]، قال أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه: لو أن رجلًا في حجره دنانير يعطيها، وآخر يذكر الله عز وجل، لكان الذاكر أفضل[5]، وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: لأن أُكبِّرَ مائةَ مرة أحبُّ إليَّ مِن أن أتصدق بمائة دينار[6]. موقع الألوكة

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/8402

[nb6at]

حلوتي،

جرت العادة حينما أكتبكِ، أكتب عنكِ، أكتبُ إليكِ، أن تصيبني لعنة الإضطراب، أن يهتز قلمي وأنا كذلك، أن تتقاذفني الأمواج يُمنة ويسارا، فتأتي أفكاري مُهتزه، وعباراتي ركيكة، ضعيفة الصور والجماليات، ولستُ أختلقُ الأعذار حين أقول أن رسالتي الأخيرة كُتبت في ما يقل عن الدقائق العشر!، وأنني لم أراجعها أو أتدرب على قراءتها حتى أستشعر الأحاسيس التي ستصلكِ حين تقرأيها، فكل هذه أعذار واهية، فقد أرسلتُ إليكِ رسالة غير مترابطة، مفككة الأفكار، فقيرة في الصور والعِبارات، وهذه - يا عُمري - غلطة - أبداً - لا تُغتفر!

مهلاً، دعيني ألتقط أنفاسي وأهدئ من روعي قليلاً، دعيني أنظرُ إلى عينيكِ، أحتمي بهن، وأستمد منهن الدفء!، فمع عينيكِ  - دوماً - يتعدل الحال، فإذا كُنتُ غاضباً، معها ��لغضبُ إلى زوال، وإذا كُنتُ تعِباً، فنظرةٍ من عينيكِ معها يرتاح البال، ومهما كان الحال سيئ - فمع عينيكِ - دوامه مُحال!، أعلم أنكِ قد تتسألين وماذا إذا كان الحال على ما يرام، وأجيبكِ يُمسي مع - عينيكِ - على أفضل حال!، فإذا كُنتُ سعيداً، سعيداً؟ أتوجد سعادة دون عيناكِ؟!، حسناً سأكفُ عن المراوغة، إذا كُنتُ سعيداً - بالطبع مع عينيكِ - سأزداد سعادة!

فعينيكِ - يا عُمري - وطن، أو كما قال فاروق جويدة "في عينيكِ عنواني"، والناظرُ إلى عينيكِ كالقاطنِ في أعلى ناطحةِ سحاب، فهو في عالمِ آخر، وبُعدٍ آخر، وفي عينيكِ قدره، وفي عينيكِ وجوده!، وأمام عينيكِ تنهزم الحروف، تندثر اللغات، أمام عينيكِ الشمس إلى كسوف، والقمر إلى خسوف!

ومرةٌ أخرى أقع بنفس الخطأ الذي حاولت الإعتذار عنه سابقاً، يبدو أنني أمام عينيكِ - دوماً - مهزوم، وأمام عينيكِ ما أجمل الهزيمة!

[basil199]

هناك نساء يلهمنك الرغبة في قهرهن والتمتع بهن، لكن هذه المرأة لا تملؤك إلا بالرغبة في الموت ببطء تحت نظراتها.

شارل بودلير

There are women who inspire you with the desire to conquer them and to take your pleasure of them; but this one fills you only with the desire to die slowly beneath her gaze.

Charles Baudelaire

[white-tulip323]

السودان البلد الطيب المحبوب يحدث له كل هذا السوء بعيدا عن الإعلام العربي ،،،اليوم واجب علينا نقل ما يحدث ف السودان لأن الوضع يشب الراس ! تلك اخوتكن يامسلمين ربي يستر عليهن تصور انه وصل بهن الحال لتفكير بالانتـ'حار خوفا من الاغـ'تصابات💔 حسبي الله..

[alaawarda]

من صفات المؤمنات أنهن: غافلات عن السوء ليس بهن مكر وخبث ودهاء ومخادعة.

لذلك جاء وصفهم في كتاب ربي: ﴿الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ قال أبو حيان في تفسيره: ﴿الغافِلاتِ﴾: السليمات الصدور، النقيات القلوب، اللاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر.🤍

[messamelhussini]

"‏قوامة الرجل في الزواج تحتّم عليه أن ينأى عن مراهقته أمام طفولة زوجته، فلا يناصبها العناد في أوقات الكدر، ولا يشقّ عليها في ساعات النكد، وإنما يأخذها من ضيق نفسها إلى سعة صدره، ومن شقاء بالها إلى هناء عطفه، ويعرف أنّ من واجباته كرجل أن يكون الأكثر تحملا، والأطول ثباتًا.

‏ولا يقارن همومه وهموم زوجته في ميزانٍ واحد، لأن ثقبًا في جوربها قد يكون له في نفسها أكبر مما في نفسه من مشكلة كبيرة وحقيقية، ولأن كفةً من زجاج ليست ككفةٍ من عاج.

‏والمرأة متى خرجت من كدرها إلى حنان زوجها، عوضته عن ساعات الغم جمالًا ودلالًا، وأغدقت عليه من رقّتها ما يسترقّ قلبه، ومن نقائها ما ينقي صدره مما قد يكون علق فيه من همٍّ بسبب همها، فيقول كل منهما في نفسه مع أول لحظةٍ في الود والحميمية: والله ما عرفت مع صاحبي ضيقًا قط.

‏ولا تعني القوامةُ رعاية الرجل لأهله كما يرعى الرجل غنمَه، وإنما رعاية الفنان بالقوارير، ورحم الله رسوله الذي خطب في المسلمين خطبته الأخيرة، ووقف بينهم وقفته الأخيرة، ��بدأ فقرته عن النساء: "إن لنسائكم عليكم حقًا ولكم عليهن حق"، وختمها: "فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرًا".

‏وجعل وصيته بالنساء بعد تحذيره للمسلمين من الشيطان والكفر، وجعلها قبل تحذيره من حرمة الدم.

وجعلها في الميراث أعلى درجةً من الرجل في مواضع أكثر مما علاها فيها الرجل، ولم يُقسم للرجل أكثر منها إلا في مواضع سينفق فيها المال عليها، فهو مأمورٌ بأن يحسن رعاية أخوَاته.

‏وعليهِ فأن المرأة حين تأخذ دينارا والرجل يأخذ دينارين، فلأن المرأة نصيبها الكامل لها وحدها، ولأن الرجل مأمورٌ أن يسد حاجة المرأة التي تحت رعايته ولو بنصيبه كله، دون أن يقرب مال المرأة شيئًا. أهذا تكريم لها أم تمييز عنها؟ لعلكم تفكرون.

‏وإن هذا الدين لم يترك موضع فتنةٍ للمرأة إلا وحذر منها، ولم يترك بابًا لإهانتها إلا سده برفعتها، ولم يدع مشقةً إلا خففها عنها، ولم يدع راحةُ إلا أتاها إياها، وحين فرض عليها ما يصعب عليها فلأن أمَةٌ لله مثابةٌ على صبرها.. اتقوا الله في النساء.. وتقربوا إليه بالإحسان إليهن."

[blue-fatom]

من صفات المؤمنات أنهن: غافلات عن السوء ليس بهن مكر وخبث ودهاء ومخادعة.

لذلك جاء وصفهم في كتاب ربي: ﴿الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ قال أبو حيان في تفسيره: ﴿الغافِلاتِ﴾: السليمات الصدور، النقيات القلوب، اللاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر.🤍