#السندي

[onlinebusinessss]

السندي لحلول المياه

السندي لحلول المياه

متخصصون في تركيب فلاتر المياه، محطات التحلية المنزلية فلتر ماء الشرب فلاتر المياه للكفيهات والمطاعم ايضا محطات تحلية مياه الابار كما نقوم بنشر الوعي عن استخدام فلتر ماء الشرب وصيانة فلتر المياه.

وهده اهم الخدمات و المنتجات التي نقدمها :

فلتر ماء

��ركيب فلتر ماء

فلاتر مياه

جهاز تحلية المياه

محل فلاتر مياه

شركات فلاتر المياه

تحلية مياه الأبار المالحة

محطات تحلية المياه المنزلية

أفضل فلتر ماء منزلي

جهاز تحلية منزلي

[ahmed1970tosky]

فتن عمياء صماء ؛؛؛ لا يصلح أمامها برودآ ... !!

للشيخ صالح السندي حفظه الله

[hadeth]

عن عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلاَمَ نُبَايِعُكَ قَالَ ‏"‏ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا - وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً - وَلاَ تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ١٠٤٣

Malik al-Ashja'i reported: We, nine, eight or seven men, were in the company of the Messenger of Allah (peace be upon him) and he said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" -while we had recently pledged allegiance. So we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" And we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" We stretched our hands and said: Messenger of Allah. we have already pledged allegiance to you. Now tell (on what things) should we pledge allegiance to you. He said " (You must pledge allegiance) that you would worship Allah only and would not associate with Him anything, (and observe) five prayers, and obey- (and he said one thing in an undertone) -that you would not beg people of anything." (And as a consequence of that) I saw that some of these people did not ask anyone to pick up the whip for them if it fell down. Sahih Muslim 1043 In-book reference : Book 12, Hadith 140

وظاهر هذا الحديث أنه عام في كل مسؤول ، لأن قوله صلى الله عليه وسلم : ( شيئا ) غير محدد ولا مخصص ، بل هو نكرة ، ومن المقرر في علم الأصول : أن النكرة في سياق النهي تفيد العموم . قال النووي في " شرح مسلم " (7/132) : " فيه التمسك بالعموم ؛ لأنهم نهوا عن السؤال فحملوه على عمومه ، وفيه الحث على التنزيه عن جميع ما يسمى سؤالا وإن كان حقيرا والله أعلم " انتهى . وترك سؤال الناس مطلقا ، أمر لا يطيقه كل الناس ، لذلك لم يبايع النبي صلى الله عليه وسلم جميع الصحابة عليه ، ولم يأمرهم به ، وقد استنبط بعض العلماء ذلك من إسراره صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة . قال الأبي في " شرح مسلم " (2/173) : " الذي يترجح أنها لا ترجع إلى التكليف ، وإلا لوقع بيانها لوجوب التبليغ عليه صلى الله عليه وسلم " انتهى . قال العيني في " شرح سنن أبي داود " (6/393) : " قوله : ( وأسر كلمة خفية ) يشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم أسر النهي عن السؤال ، ليخص به بعضهم دون بعضه ولا يعمهم بذلك ؛ لأنه لا يمكن العموم ، إذ لا بد من السؤال ، ولا بد من التعفف ، ولا بد من الغنى ، ولا بد من الفقر ، وقد قضى الله تبارك وتعالى بذلك كله ، فلا بد أن ينقسم الخلق إلى الوجهين " انتهى . وجاء في معنى حديث عوف بن مالك : حديثُ ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسم قال : مَنْ يَتَقَبَّلُ – وفي رواية يتكفل - لِي بِوَاحِدَةٍ وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ ؟" قَالَ : قُلْتُ : أَنَا. قَالَ : لَا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا  فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وَهُوَ رَاكِبٌ ، فَلَا يَقُولُ لِأَحَدٍ نَاوِلْنِيهِ حَتَّى يَنْزِلَ فَيَتَنَاوَلَهُ . رواه أبو داود (1450) وغيره ، وصححه الألباني . فهذا ثوبان رضي الله عنه فهم عموم هذا الأمر ، فكان لا يسأل أحدا أن يناوله السوط . قال الآبادي في " عون المعبود " (5/39) في شرح قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأتكفل له بالجنة ) : " أي أوَّلا من غير سابقة عقوبة ، وفيه إشارة إلى بشارة حسن الخاتمة " انتهى . وقيده بعض أهل العلم بطلب الحاجات من الناس ، أو طلب أموالهم ؛ قال السندي في حاشيته على النسائي (1/564) : " ( لا تسأل الناس شيئا ) أي من مالهم ، وإلا فطلب ماله عليهم لا يضر والله أعلم " انتهى . فهذه الأحاديث عامة في كل مسؤول ، ومن أراد تحصيل ما فيها من الأجر العظيم ، وهو تكفل النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة ، فليترك سؤال الناس في القليل والكثير ، والجليل والحقير ، وليس ذلك واجبا ، ولكنه من الكمالات ، وليس كل الناس يستطيع فعله . قال القرطبي في " المفهم " (3/86) : " وأخذه صلى الله عليه وسلم على أصحابه في البيعة ألا يسألوا أحدا شيئا : حملٌ منه على مكارم الأخلاق ، والترفع عن تحمل منة الخلق ، وتعليم الصبر على مضض الحاجات ، والاستغناء عن الناس ، وعزة النفوس ، ولمَّا أخذهم بذلك التزموه في جميع الأشياء وفي كل الأحوال ، حتى فيما لا تلحق فيه منة ؛ طردا للباب ، وحسما للذرائع " انتهى . إلا أن ذلك ـ أيضا ـ مقيد بغير حالة الضرورة ، فما لم يضطر المرء إلى سؤاله : لم يسأله ، وما دفعته الضرورة إليه ، فلا حرج عليه في سؤاله . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " مَسْأَلَةُ الْمَخْلُوقِ " مُحَرَّمَةً فِي الْأَصْلِ وَإِنَّمَا أُبِيحَتْ لِلضَّرُورَةِ وَفِي النَّهْيِ عَنْهَا أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (10/182) . والله أعلم . شرح الحديث

والمرادُ بالسُّؤالِ المنهيِّ عنه: السُّؤالُ المتعلِّقُ بالأُمورِ الدُّنيوِيَّةِ، فلا يَتناوَلُ السُّؤالَ عن العِلْمِ وأُمورِ الدِّينِ؛ لقولِه تعالَى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]. ...

ثُمَّ قال عَوْفٌ رَضِي اللهُ عنه: «فلقدْ رأيْتُ بعضَ أولئك النَّفَرِ» والمرادُ بهم الصَّحابةُ الَّذين بايَعوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في تلك الجلسةِ، «يَسقُطُ سَوْطُ أحدِهم، فما يَسأَلُ أحدًا يُناوِلُه إيَّاه»، أي: أنَّ بعضَهم حَمَل النَّهيَ عن السُّؤالِ على العُمومِ، فلم يَكُنْ يَسأَلُ أحدًا أنْ يُناوِلَه أيَّ شَيءٍ سَقَط منه، حتَّى ولو سقَطَ مِن يَدِه وهو راكبٌ على دابَّتِه، فإنَّه يَنزِلُ ويَأخُذُه ولا يَطلُبُ مِن أحدٍ أنْ يُناوِلَه إيَّاهُ؛ امتِثالًا لِمَا بايَعَ عليه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وهذا فيه دَليلٌ على عِنايتِهم وقِيامِهم بتَنفيذِ ما بُويِعوا عليه على التَّمامِ والكمالِ، حتَّى في هذه الأمورِ اليَسيرةِ. وفي الحديثِ: التَّنفِيرُ مِن سُؤالِ النَّاسِ، والحثُّ على التَّنزيهِ عن جَميعِ ما يُسمَّى سُؤالًا ولو يَسيرًا.  وفيه: الأخْذُ بالعُمومِ؛ لأنَّهم نُهُوا عن السُّؤالِ، فحَمَلوه على العُمومِ. مختصراً. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Swahili Pashto Assamese Swedish Amharic Dutch Gujarati Dari: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4176

[messamelhussini]

يسأل سائل:

" كيف تُرفع الأعمال إلى الله في شعبان؟ وقد ثبت في الصحيحين أن الله تعالى يُرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل؟

والجواب عن ذلك:

أن مِن أهل العلم - كالإمام السندي في حاشيته على سنن النسائي - من قال:

1- أعمال الليل تُرفع إلى الله قبل النهار والعكس، ��ذا بالنسبة لعمل اليوم.

2- وأعمال الأسبوع تُرفع إلى الله في يومي الاثنين والخميس، كما ورد في الحديث.

3- وأعمال السنة ككُلٍّ تُرفع إلى الله تعالى في شعبان، وهذا بتصرُّف."

فحسنوا أعمالكم..

[arourasblog]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور»

قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور: لفّ العمامة وجمعها، والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس"

[ha-789]

عن عُبادةَ بنِ الصامت رضي الله عنه قال: إن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبيَّ الله، أيُّ العمل أفضل؟ قال: ((الإيمان بالله، وتصديقٌ به، وجهاد في سبيله))، قال: أريد أهونَ من ذلك يا رسول الله، قال: ((السماحة والصبر))، قال: أريد أهونَ من ذلك يا رسول الله، قال: ((لا تَتَّهِمِ اللهَ في شيء قضى لك به)).

فقوله في الأُولى: "أريد أهون من ذلك"؛ أي: من الجهاد، لا أهون من الإيمان؛ فإنه لا يقوم مقامَه شيءٌ.

وقال الحسن البصري عن الصبر والسماحة: (الصبر عن محارم الله، والسماحة بأداء فرائض الله)، كما فسِّرت "السماحة" بمسامحة العباد والإحسان إليهم.

وأما قوله: ((لا تتهم الله في شيء قضى لك به))، فقد قال السندي: (أي: لا ترَ أنه أساء إليك فيما قضى به عليك، بل اعتقد أن كلَّ ذلك مما هو مقتضى الحكمة).

[maro03y]

قصة (سِراج وَالحَجر الوهّاج)🪨

القصة الفائزة بالمركز الأول 😍🎖️

نص وتصميم: مروة مهدي

إشراف وتحرير: د. سماء الهاشمي

تصور الطفلة: نور السندي

سِراجُ فتًى صَغير

يبحثُ عن حجرٍ مُنير

وَذات يومٍ قبل أن ينام

وَقبلَ أن تتخلل رأسهُ الأحلام

خطرتْ لهُ في رأسهِ الصغيرِ فكرة:

لِمَ لا أغامرُ وَأذهبُ في رحلةٍ خَطِرَة؟!

فما الذي حَدثَ مع صديقنا سراج؟

وَهل عثرَ على الحجرِ الوهاج؟

مشروع القصة لمقرر Fa224 مع الدكتورة سماء الهاشمي😍

نَشكُر نُجوم مَدرسة بيان البحرين عَلى مُساهَمتِهِم البَرّاقَة في تَصَوُّر القِصَّة

@uob-funoon

[dhaihaam]

مذهب بقايا فارس

شهداء ايران

اسماعيل هنية عشرة اعوام في الدوحة التي تعج بعشرات عملاء الموساد و بالقرب من اكبر قاعدة امريكية ولم تقرصه بعوضة ،

بات ليلة في طهران وتسمى قلب المقاومة كفيلة بنهاية مسيرته .

اسماعيل هنية قدمه الايرانيون على طبق من ذهب للصهاينة

اجداد الفارسي خامنئي واتباعه غدروا قبلها بالحسين ، وبعدها ادعوا انهم اصحابه وشيعته .

للتذكير بالتأريخ الأسود والحقد الدفين للفرس :

حيث أن الفرس سبق وأن انتسبوا للقبائل العربية بالموالاة يعني عبيد وأسرى معارك عند العرب ونسبوا الى القبائل العربية من باب المولاة فيسمى مولى بني فلان يعني من سباياهم وليس منهم .

ونتيجة هذه الموالاة حصل ما يلي :

١. علي بن أبي طالب رضي الله عنه قتله عبد الرحمن ابن ملجم  وهو فارسي .

٢. الحسين رضي الله عنه قتله الشمر ابن ذي الجوشن وهو فارسي ، وسنان النخعي فارسي ، وعبيد ابن زياد ابن مرجانة الفارسية وكان لايعرف اللغة العربية ، بمشاركة الخونة اهل الكوفة الذين استدعوه من الحجاز لمبايعته وغدروا به ومنهم هؤلاء .

٣. قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبو لؤلؤة وهو فارسي مجوسي .

٤. قاتل الزبير بن العوام ، إبن جرموز وهو فارسي .

٥. قاتل الكاظم ، هو سجانه السندي بن شاهك البرمكي وهو فارسي .

٦. وقتل من أهل البيت خلق الكثير على يد البرامكة الفرس قبل ان يقضي عليهم هارون الرشيد .

قالت زينب : تعسا لكم يا أهل الكوفة يقتلنا رجالكم .

وبعد ان قتلوا جميع رجال أهل البيت البالغ عددهم 63 رجل لم يستثنوا أحد حتى الطفل عبد الله الرضيع إبن الحسين رضي الله عنه قتلوه ، وتركوا علي زين العابدين ويُعرف أيضا باسم علي السجَّاد بحجة انه مريض .

تخيل من لايرحم حتى الطفل الرضيع وقاموا بقتله ، كيف يتركوا آخر بحجة أنه مريض؟!!

والجواب : ان عبدالله الرضيع أمه عربية ، والسجَّاد ابن بنت كسرى من السبي ، حيث ان الحسين كانت زوجته الاخرى من السبي بنت كسرى وانجب منها السجَّاد ، فقتلوا جميع رجال اهل البيت بمن فيهم الرضيع وتركوا السجَّاد !

تخيل قتلوا الحسين ابن بنت رسول الله وتركوا إبن بنت كسرى لتكون رسالتهم :

حفيد الرسول يقتل .

وحفيد كسرى يترك .

وليعلم الجميع ان هذا مذهب بقايا فارس لا مذهب اهل البيت .

[rabi-kabir]

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - أنَّهُ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِه وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ، فَقَالَ : " آلْفَقْرَ تَخَافُونَ ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا حَتَّى لَا يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدِكُمْ إِزَاغَةً إِلَّا هِيَهْ، وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ ". قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : صَدَقَ - وَاللَّهِ - رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِه وَسَلَّمَ، تَرَكَنَا - وَاللَّهِ - عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ.

أخرجه الإمامُ ابن ماجهْ بسندٍ حسنٍ، و له شاهدٌ من حديث عوف بن مالك الأشجعيِّ - رضي الله عنه- خرّجه الإمامُ أحمدُ في مسنده بسندٍ ضعيف•

#الشرح_:

قوله ( ونتخوفه )

أي نظهر الخوف من لحوقه بنا

آلفقر

بمد الهمزة على الاستفهام وهو مفعول مقدم لتصبن على بناء المفعول والنون الثقيلة

قوله ( لا يزيغ )

من الإزاغة بمعنى الإمالة عن الحق

قوله ( قلب أحدكم )

بالنصب مفعول به

( إلا هيه )

هي ضمير الدنيا والهاء في آخره للسكت وهو فاعل يزيغ

قوله ( لقد تركتكم )

أي ما فارقتكم بالموت فصيغة الماضي بمعنى الاستقبال أو قد اجتهدت في إصلاح حالكم حتى صرتم على هذا الحال تركتكم عليها واشتغلت عنها بأمور أخر كالعبادة فصيغة الماضي على معناها

قوله ( على مثل البيضاء )

ظاهر السوق أن هذا بيان لحال القلوب لا لحالة الملة والمعنى على قلوب هي مثل الأرض البيضاء ليلا ونهارا ويحتمل أن يكون لفظ المثل مقحما والمعنى على قلوب بيضاء نقية عن الميل إلى الباطل لا يميلها عن الإقبال عن الله تعالى السراء والضراء فليفهم ثم الحديث مما انفرد به المصنف رحمه الله تعالى .

حاشية السندي على سنن ابن ماجهْ

بسم الله الرحمن الرحيم

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص ‏من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين [البقرة:155]

صدق الله العظيم

[yourmufakerhurorg]

** هَل سيفعلها الرئيس #ترامب ... ويحرر #العراق من قبضة #نظام_الملالي **

الكاتب العراقي سرسبندر السندي ** هَل سيفعلها الرئيس #ترامب … ويحرر #العراق من قبضة #نظام_الملالي ** المقدّمة * يقول المفكر والفيلسوف صاموئيل گانت {الرجل الذي تتوفر فيه الشجاعة من دون ألاستقامة ليس بأكثر من قاطع طريق} ؟ فنرجو أن لا تكون مجرد قاطع طريق حيث الشجاعة التي لديكم لم نجدها في أي رئيس أخر من أسلافكم ممن عاصرناهم وهذه حقيقة لا يستطيع إنسان منصف عاقل أن ينكرها ؟ المَدْخَل والمَوضُوع * وعلى…

[d-abuomar]

الإعتماد السندي، مفهومه، تاريخه، وأهميته في المعاملات المالية 📜💰

يُعد الإعتماد السندي من الأدوات المالية الهامة التي تعزز الثقة في التعاملات التجارية، حيث يُستخدم كوسيلة لضمان حقوق الأطراف المتعاقدة عند إتمام الصفقات، وخاصة في المعاملات الدولية والتجارية الكبرى. تعتمد المؤسسات المالية والمصرفية على هذا النوع من الاعتمادات لتنظيم عمليات الدفع، مما يسهم في تقليل المخاطر المالية. 🏛️ تاريخ نشأة الإعتماد السندي نشأ مفهوم الاعتماد السندي منذ العصور القديمة، حيث…

[saba1966]

قاتل الامام موسى بن جعفر

السندي

كان السندي بن شاهك الذي تولى قـ.ـتل الإمام الكاظم عليه السلام، من أحط الناس قدرًا، فقد كان بلا أب معروف، ولهذا اختاره أبو جعفر الدوانيقي ليقوم بأوقح المهمات التي كان يريدها خلفاء بني العباس، فقد شكى الدوانيقي يومًا لأحد ندمائه ضعف حُجَّابه، فاقترح عليه أخبث اقتراح ممكن، قال له:

استخدم الوقح، يعني ممن لا شرف لهم ولا حياء، فسأله الدوانيقي ومن هؤلاء؟ فقال المستشار: أن قوما في اليمامة يُربّون الملاقيط، يعني (ممن لا أب له). ويبيعونهم كعبيد، واختيارهم لهؤلاء لرخص أسعارهم، بل أحيانا يأخذونهم من الزانيات بلا ثمن، ثم يبيعونهم بعد أن يكبروا.

فكان السندي بن شاهك من هؤلاء، وأمه اسمها (شاهك) من بلاد السند، فنُسب إليها، وقد ربّاه بنو العباس على القسوة والشدة إلى درجة أنه كان قد نُصب - في حقبة- قاضيًا، فكان إذا جاء أحدهم متقاضيا أعطى الحق للمدعي فورًا بلا بينة، وتلك ممارسة من ممارسات سياسة إذلال الشعوب وقهرها. قال الذهبي 14: 185: «كان ذميم الخُلق، سندياً يجعل القول قول المدعي».

وعندما تردد كل من عيسى بن جعفر والي البصرة وعم هارون، ووزير هارون الفضل بن الربيع، ووزيره الآخر الفضل بن يحيى عن قتل الإمام الكاظم، سلّمه الفاجر هارون إلى ابن شاهك فقتله. فكافأه أن أعطاه ولاية دمشق.

وعندما أراد ابن شاهك قتل الإمام وهو الذي يحظى باحترام كبير بين الناس، نقله إلى مكان واسع، وهيء له فرشًا وثيرًا، ثم جمع ثمانين من وجهاء بغداد، فأدخلهم على الإمام وهو معهم، وقال لهم ما فحواه أن الرجل ليس كما سمعتم من أنه مضيق عليه، ويُعاني في السجن، إنما ننتظر قدوم هارون من الرقة ليناظره. فأسألوه عن صدق ما أقول.

فقال الإمام الكاظم: أما ما ذكر من التوسعة وما أشبه ذلك، فهو على ما ذكر، غير أني أخبركم أيها النفر، أني قد سُقيت السم في تسع تمرات، وإني أحضر [احتضر] غدًا، وبعد غد أموت.

فنظر الجمع إلى السندي بن شاهك فإذا هو يرتعد ويضطرب مثل السعفة.

...

وبسبب حقده على آل البيت، فقد اختار صف الأمين بعد أن اختار المأمون الإمام الرضا وليا للعهد، فلما انتصرت جيوش المأمون، وأُعـدم الأمين اختفى ذكر ابن شاهك الحرام من على صفحات التاريخ، وبقيت ذكرى إجرامه وتاريخه النـ.ـجس.

[tihama24]

الكشف عن خطوة أممية لمنع تهريب الاسلحة للحوثيين عبر موانئ الحديدة

New Post has been published on https://tihama24.com/hodidah/news326032

الكشف عن خطوة أممية لمنع تهريب الاسلحة للحوثيين عبر موانئ الحديدة

أعلنت لجنة الأمم المتحدة لرقابة وتفتيش السفن المتجهة إلى موانئ الحديدة، نيتها زيادة عدد الموظفين العاملين في آلية التفتيش، في خطوة تهدف إلى منع تهريب الأسلحة الإيرانية إلى مليشيا الحوثي الإرهابية. جاء هذا القرار خلال اجتماع عقدته اللجنة برئاسة مدير الآلية باسكال جودمان، وحضور الرئيس التنفيذي لمؤسسة موانئ البحر الأحمر بسام السندي. وقال مصدر مطلع على المناقشات؛ إن الاجتماع استعرض آخر المستجدات المتعلقة بعمليات تفتيش السفن والحاويات المتجهة إلى موانئ الحديدة، لتسريع عمليات التفتيش وإصدار التصاريح. وأكد المصدر مرور 47 سفينة بضائع خلال شهر أغسطس الماضي، ورفض عدد من الحاويات بسبب الحمولة المزدوجة في الاستخدام. وتهدف هذه الخطوة الأممية إلى …

[deemalbdah]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور».

قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور: لفّ العمامة وجمعها، والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس."

[nasirddin]

أبو العباس عبد الله المأمون وإبراهيم بن السندي

حدثنا أحمد بن إسحاق بن جرير المرزري قال: سمعت إبراهيم بن السندي(1)يقول: بعث المأمون إلى فأتيته فقال: يا إبراهيم أني أريدك لأمر جلل والله ما شاورت فيك أحدا، ولا أشاور بك على أحد فاتق الله ولا تفضحني. قال: قلت يا أمير المؤمنين: والله لو كنت شر من ذرأه الله لقدح في هذا الكلام من مولاي فكيف ونيتي في طاعته نية العبد الذليل لمولاه، قال: قد رأيت توليتك خبر ما وراء بابي إلى مصر فانظر أن تعمل بما يجب لله…

[my-yasiuae]

شارك الكعبي مع الشارقة في 7 مباريات، منها 4 لقاءات لاعباً أساسياً. منصور السندي - دبي قال لاعب الشارقة عبدالعزيز الكعبي إن لاعبي الفريق يتفهمون غضب جمهورهم؛ بسبب تراجع النتائج في الفترة السابقة، لكنهم يتمنون دعم الجمهور في الأوقات الصعبة قبل السهلة، مشيراً إلى أن حضور الجمهور بقوة في المدرجات، يعد دافعاً قوياً لهم، لتقديم أفضل ما عندهم. وشدد على أنهم سيحاولون مصالحة جمهورهم بمواصلة الانتصارات في المباريات المقبلة. وأضاف: إن الضغوط جزء من اللعبة؛ كون الشارقة من الفرق الكبيرة، وهو مطالب دائماً بالانتصارات. وتابع الكعبي (25 عاماً) لـ«الإمارات اليوم»: «لا بد أن ننظر إلى غضب الجمهور من الفريق بشكل إيجابي». وأكد الكعبي أن الفريق بدأ استعادة توازنه، بعد الفوزين المهمين على حتا في الجولة الـ10، وأول من أمس على خورفكان في الجولة الـ11، وقال: الشارقة قادر على العودة بقوة إلى المنافسة على الدوري؛ فالموسم طويل، ولن نتأثر بأي انتقادات، كوننا دائماً في الفريق عائلة واحدة. ورفع الشارقة رصيده إلى 20 نقطة بفارق ثلاث نقاط عن شباب الأهلي الوصيف، كما أن للشارقة مباراة مؤجلة أمام «الفرسان». وعن سبب ثقة المدرب كوزمين فيه، باختياره ضمن التشكيلة الأساسية في الفترة الأخيرة، أكد عبدالعزيز الكعبي أن «هذا الأمر راجع إلى ثقتي بنفسي للظهور بصورة طيبة، كما أن ثقة المدرب، تمنحني دافعاً معنوياً كبيراً». مشدداً على أنه يحاول دائماً تقديم الأفضل. وتواجد الكعبي، حتى الآن، في سبع مباريات مع الشارقة في دوري أدنوك للمحترفين، منها أربع مباريات أساسيا في تشكيلة الفريق، بينما بلغ عدد دقائق اللعب التي خاضها في الدوري 408 دقائق. وقال: إن طموحه أن يحصد مع الشارقة البطولات، وكذلك أن يحظى بفرصة اللعب مع المنتخب الأول. وبشأن جاهزية الفريق لمباراة «كأس السوبر» المرتقبة أمام «شباب الأهلي»، فأكد أن هناك مباراتين مهمتين للفريق قبل «كأس السوبر»، وهما أمام شباب الأهلي وعجمان، معتبراً أن تفكيرهم حالياً في هاتين المباراتين، وبعدهما يتم التفكير في «كأس السوبر»، واصفاً الكأس بأنها بطولة سواء بالنسبة لهم كلاعبين أو للجمهور، مؤكداً أنهم سيخوضون المباراة من أجل الفوز، والمحافظة على اللقب الذي حققوه في الموسم الماضي. المصدر: الإمارات اليوم