#السامرية

[anyway94]

احب الطرب بشكل مو عادي. ويفاجئ من ينظر لي اني أُطرب فعلاً لاني جلمود صخر وكل ما افعله هو التبسم لكن يدي لاتتوقف من التمايل قدمي ورأسي .. جسمي اخيراً يتمايل ويعلن استسلامه أمام " نارك ولاجنّة هلي".. أحب الطرب ودائماً اشعر ان اغانينا تبهجني رغم انها مليئة باللوعات والتوجّد واحب السامري والخبيتي أحب كل انواع الطرب التي تهيّضني واجدني أفل شعري واقوم دون تردد ارقص اخيراً والكلمات تُكمل المشهد " ياجماعة ضلوعي لبّسوها صفايح ".. وابتسامة كاملة على هذا الألم الذي يحسن الظهور دون شفقة.. أحب ألم اغانينا.. وأحب أركز بالكلمات وانا ارقص.. او وغيري يرقص..اندماج الكلمات المليئة بالشجن مع الرقص يشعرني بالثمالة. وأشك ان السامري في السابق كان بديل للبكاء! الكلمات واللحن ثم اصوات الرجال تصبح مهيبة به حد ان النساء يتوجّعن ويأخذن الأمر بجدية عند سماع سامري.. واكد لي شعوري هذا ان ماما بس تحزن او تتضايق تسمع سامري وتشعر بالمواساة.. من به ألم يفهم الاغنيات التي تناديه.. اذكر خال�� ماما كانت تحب ترقص على " أحسن لي أرقد في سرير من الخوص.. لا والله ما ارقد في سرير الشريكه" وكان زوجها تزوج باخرى فكانت تؤلمها وتصف حالها حد انها تقوم ترقص وهي تتوجع وتبتسم.. ولما كبر بها العمر اصبحت ترقص عليها بالعصا وانا اردد لها ولكل من يرقص بألم في داخلي " ياعمري .. ياحبيبتي.. روحي وقلبي..عيوني الخ "

وصفنت اليوم في الاغنيات لوقت طويل بعد ما سمّعني اخي اغنية لمغني اول مره اعرفه رغم ان اغانيه معروفة اسمه سلامة العبد الله وحسيت وانا اسمعه الله الله ويني عنك! مع اني عرفت بعض اغانيه لكني ماكنت اعرفه هو وكان يقول" تولعت بك والله كتب لي على فرقاك.. حسبي على الحظ الرّدي كانه اشقاني"

وعلى المقابل فيه من يرقص حباً على" وان ذبحني يا عوض عادي.. من يحاسب يا عوض خلّه " كما يقول لمحبوبته في بداية السامريّة " يابعد حيي والأجدادي " وغزلاً في ذات السامرية " والنهد رمان بغدادي.. والشعر بيدينه يفلّه "

[sawtelghad]

أبرز الجماعات اليهودية المدافعة عن فلسطين https://sawtelghad.net/99282?feed_id=7893&_unique_id=667288028bcea

[thewordislifesymeon]

جسر الحياة - عظة الأب سمعان أبو حيدر في أحد السامرية

[fatimayaseensblog]

نقرأ في يوحنا 4:4-24 :

"فوصل الى المدينة سامرية تدعى سيخارة ، بالقرب من الارض التي جعلها يعقوب لابنه يوسف، وفيها بئر يعقوب، وكان يسوع قد تعب من المسير فقعد على حافة البئر، وكانت الساعة نحو السادسة. فجاءت امرأة من السامرة تستقي، فقال لها يسوع : اسقيني، وكان التلاميذ قد مضوا الى المدينة ليبتاعوا قوتا. فقالت له المرأة (وقد ظنته يهوديا) : أنت يهودي وأنا سامرية فكيف تستقيني؟ فأجابها يسوع : لو كنت تعرفين عطاء الله ، ومن هو الذي يقول لك اسقيني، لسألته انت فأعطاك ماء حيا. قالت له : سيدي ليس لك ما تستقي به، والبئر عميقة، فمن أين لك الماء الحي؟ هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا هذه البئر، وشرب منها هو وماشيته؟ فأجابها يسوع : من يشرب من هذا الماء فلابد له أن يظمأ ، وأما الذي يشرب من الماء الذي أعطيه إياه فلن يظمأ أبدا. فالماء الذي أعطيه إياه يصير فيه عين ماء يتفجر حياة أبدية، قالت المرأة : سيدي أعطني هذا الماء، لكي لا أظمأ فأعود الى الاستسقاء من هنا. فقال لها : اذهبي فادعي زوجك وارجعي إلى هنا. أجابت المرأة : ليس لي زوج. فقال لها يسوع : أصبت إذ قلت ليس لي زوج. فقد اتخذت خمسة أزواج وأما الذي يصحبك اليوم فليس بزوجك لقد صدقت. قالت المرأة : سيدي أرى أنك نبي. قد تعبد آباؤنا في هذا الجبل، وانتم تقولون إن أورشليم هي المكان الذي يجب التعبد . قال لها يسوع : صدقيني يا امرأة ستأتي ساعة تعبدون فيها الآب لا في هذا الجبل ولا في أورشليم ، أنتم تعبدون ما تجهلون، ونحن نعبد ما نعلم، لأن الخلاص هو من اليهود. ستأتي ساعة بل أتت الآن ، يعبد فيها العباد الصادقون الآب بالروح والحق، لأن الآب يريد مثل هؤلاء العباد. إن الله روح، فيجب على العباد أن يعبدوه بالروح والحق".

لقد أعلن يسوع للمرأة السامرية عن زوال العبادات الشكلانية القديمة، والتأسيس لعبادة روحية جديدة، عبادة القلب لا عبادة الحرف، في هذه العبادة لم يعد لهيكل أورشليم مبرر، لأن الله سوف يعبد في كل مكان من دون ذبائح ولا محارق يصعد دخانها إلى عنان السماء ليتشممها يهوه فيرضى، وقبل ذلك يجب التخلص من اليهود ومن معتقداتهمالبالية.

ولقد أعلن يسوع في مناسبات عديدة سدى الشريعة اليهودية، وضرب مثالا على ذلك من خلال سلوكه وسلوك تلاميذه.

ولعل في حادثة عفوه عن المرأة الزانية، التي أوردها إنجيل يوحنا، أوضح تعبير عن موقف يسوع الحقيقي من هذه المسألة.

" أما يسوع فذهب إلى جبل الزيتون ثم عاد عند الفجر الى الهيكل، فأقبل إليه الشعب كله.فجلس وجعل يعلمهم. فأتاه الكتبة والفريسيون بإمرأة أخذت في زنا، فأقاموها في وسط الحلقة وقالوا له: يا معلم ، إن هذه المرأة أخذت في الزنا المشهود، وقد أوصانا موسى في الشريعة برجم أمثالها، فأنت ماذا تقول؟ وإنما قالوا ذلك ليحرجوه فيتهموه . فأكب يسوع يخط بإصبعه في الارض . فلما ألحوا عليه في السؤال جلس وقال لهم : من كان منكم بلا خطيئة فليتقدم ويرمها أولا بحجر. ثم أكب ثانية يخط في الارض. فلما سمعوا هذا الكلام، انصرفوا واحدا بعد واحد يتقدمهم كبارهم ��نا، ولبث يسوع وحده والمرأة في مكانها. فجلس يسوع وقال لها : أين هم أيتها المرأة؟ ألم يحكم عليك أحد؟ فأجابت : لا يا سيدي. فقال لها يسوع : وأنا لا أحكم عليك. اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة" 1:8-11.

ويسبغ يوحنا على قصة لقاء يسوع بيوحنا المعمدان ، والتي أوردها بشكل مختلف عن الإزائيين ، معاني لاهوتية خاصة به، فيسوع لم يعتمد على يد يوحنا لأنه الابن المؤله الذي ولد بلا خطيئة يغسلها العماد، وهو اعظم من يوحنا وبالتالي لا موجب لكي يركع أمامه ويعتمد على يديه، ويوحنا يشهد له بأنه ابن الله، وهو الذي رأى دون غيره، الروح القدس ينزل عليه، ولكن من غير أن يعين المكان والزمان :" فسألوه أيضا (الكتبة واللاويون) : إذا لم تكن المسيح ولا إيليا ولا النبي، فلم تعمد إذا؟ فأجابهم يوحنا: أنا أعمد بالماء، وبينكم من لا تعرفونه ذاك الذي يأتي من بعدي ولست أهلا لأن أحل سيور حذائه .... وفي اليوم الثاني رأى يسوع آتيا نحوه فقال : هو ذا حمل الله الذي يحمل خطيئة العالم. هذا الذي قلت فيه : يأتي بعدي رجل قد تقدمني، لأنه كان قبلي، ولم أكن اعرفه، فجئت أعمد بالماء لكي ينجلي لإسرائيل وشهد يوحنا قال : رأيت الروح ينزل كأنه حمامة فيستقر عليه، ولم أكن أعرفه ، ولكن الذي أرسلني أعمد بالماء قال لي : إن الذي ترى الروح ينزل عليه فيستقر ، هو ذاك الذي يعمد بالروح القدس، وأنا رأيته وشهدت له بأنه ابن الله" 24:1-34.

ينفرد يوحنا هنا بتعبير " حمل الله" وهو من خلال هذا التعبير يقارن بين يسوع وحمل الفصح الذي يضحي به اليهود ابتداء من بعد ظهر اليوم السابق للفصح، والذي يحمل دمه المراق مفعولا تطهيريا وخلاصيا عند اليهود، ولكن على عكس حمل الفصح الذي يطهر اليهود من خطاياهم ، فإن حمل الله هذا سوف يحمل خطيئة العالم بأكمله وذلك بموته على الصليب. ولهذا السبب فقد انفرد يوحنا عن الإزائيين بجعله واقعة الصلب في اليوم السابق للفصح، لكيتكتمل رمزية الفداء وتأخذ أبعادا كونية غير مسبوقة في الأناجيل الإزائية، مؤسسة بذلك لأهم ركن في اللاهوت المسيحي المقبل.

وينعكس اختيار يوحنا لليوم السابق على الفصح يوما للصلب، على قصة العشاء الأخير. فالعشاء الأخير عند الإزائيين كان عشاء فصح وحصل عشية الفصح، أما عند يوحنا فقبل ذلك بأربع وعشرين ساعة. وهنا تختلف الرسالة في كلا القصتين، فبينمايركز الإزائيين على طقس التناول الذي ابتدره يسوع في تلك الجلسة عندما اخذ خبزا وبارك ثم كسره وناولهم وقال :" خذوا هذا هو جسدي، ثم أخذ كأسا وشكر وناولهم فشربوا منها كلهم، وقال لهم : هذا هو دمي، دم العهد، الذي يراق من أجل جماعة كثيرة" مرقس 22:14-23 (راجع أيضا متى 26:26-28، ولوقا 17:22-20 )، فإن يوحنا يتجاهل هذه المناولة ويستبدلها بقيام يسوع بضرب مثل عملي لتلاميذه على المحبة والتواضع عندما قام وغسل أرجلهم جميعا (يوحنا 4:13-6).

ومن اهم خصائص إنجيل يوحنا تركيزه على كراهية يسوع لليهود، وسعي اليهود منذ البداية لقتله والتخلص منه. واذا كان الإزائيون قد جعلوا من النخبة اليهودية المتمثلة في الفريسيين والكتبة والناموسيين من علماء الشريعة، الخصوم الرئيسيين ليسوع فإن انجيل يوحنا يشير على الدوام الى اليهود جملة باعتبارهم خصوما ليسوع يرومون هلاكه بسبب إفساده للعقيدة :" وأخذ يسوع بعد ذلك يسير في الجليل ، ولم يشأ أن يسير في اليهودية، لأن اليهود كانوا يريدون قتله... وكان اليهود يطلبونه في العيد، ويقولون : أين هو " يوحنا 25:7-26 وقد وصف يسوع اليهود بأبشع الأوصاف ، فهم أولاد الأفاعي وقتلة الأنبياء وأولاد الشيطان: "فقال يسوع لليهود .... إنكم أولاد أبيكم إبليس ، وانتم تريدون إتمام شهوات أبيكم، ذاك كان منذ البدء مهلكا للناس لم يثبت على الحق" يوحنا 31:8-44

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

[qatar]

الجيش الإسرائيلي يقتل 3 فلسطينيين في نابلس بعد اشتباك معهم

إسرائيل تقتل 3 فلسطينيين أطلق أحدهم النار، بحسب ما ذكره ناطق باسم الجيش الإسرائيلي، تجاه بعض الجنود في حي السامرية في نابلس. from BBC Arabic - الرئيسية https://ift.tt/1TNfVAH via IFTTT

[copticapologetics]

الجزء الرابع: العبادة الكنسية

١٠) الصوم المقدس

*١٨-ما هو الخط الكنسي لمفهوم الصوم الكبير؟*

تكشف لنا أناجيل آحاد الصوم ما تدعونا الكنيسة للتفكير فيه:

١) أحد الرفاع (الاستعداد): بالصوم ندخل إلى أعماق جديدة في علاقتنا مع الله ��لا ننشغل إلا بلقائنا معه. علينا التحرر من عبودية الأكل، إذ أن الصوم لا يهدف إلى الحرمان من الأطعمة وإنما شبع بالله! فتقدم لنا الكنيسة لقاء مفرح مع الله، وتتلو لنا الموعظة على الحبل حيث نرى في الصدقة والصلاة والصوم ذبيحة حب نقدمها لأبينا في الخفاء لنتذوق الحب المتبادل. ونختم الصوم بأحد الشعانين ونحن نرى مسيحنا داخلًا قلوبنا ليقيم في ملكوته الإلهي المحبوب عنده.

٢) أحد الكنوز: مع بداية الصوم نقتني الكنز السماوي "المسيح".

٣) أحد التجربة: نتمتع بأعماق جديدة لنتعرف على المسيح، فيدخل الشيطان في معارك روحية ضدنا، لكننا إن اختفينا في المسيح الصائم في البرية ننعم بخدمة الملائكة معه، فالصوم دعوة لهذه البركة.

٤) أحد الابن الراجع إلى أبيه: بالصوم نقدم توبة لله فيجري لنا بنفسه ويقع على أعناقنا ويقبلنا فنتمتع بالحضن الإلهي!

٥) أحد العرس السماوي (السامرية): بتوبتنا نرجع للآب ونتنعم بالسماء، فالسامرية لم تشبع بأزواجها الخمسة لكن وجدت شبعها الروحي في المسيح، وانطلقت تدعو كل مدينتها ليتنعموا معها.

٦) أحد مريض بيت حسدا: إذ نُخطَب للمسيح، نتحد بطبيب نفوسنا وأجسادنا الذي يشفينا.

٧) أحد تفتيح عيني المولود أعمى: من يتمتع بعمل الطبيب السماوي يتنعم ببصيرة ويتلامس مع الأسرار الإلهية. إنها عطية العريس السماوي الذي يعطي أسراره لعروسته!

٨) أحد الشعانين: نبدأ اسبوع الآلام (البصخة) حيث ينطلق مسيحنا إلى قلوبنا ويغرس فيها صليبه ويعطيها قوة قيامته فنمارس العيد السماوي الأبدي.

https://catechism.page.link/?efr=0&ibi=com.alsharobim.kat&apn=com.alsharobim.kat&imv=7&amv=21&link=https%3A%2F%2Fcatechism.stgsporting.com%2Fquestion%2F628

*Catechism Youth*

[c0hrcom]

وظيفة إستقبال للنساء يعلن عنها مجمع السامرية في جدة

وظيفة إستقبال للنساء يعلن عنها مجمع السامرية في جدة

وظائف للنساء يعلن عنها مجمع السامرية في مدينة جدة . ونضع بين ايديكم جميع التفاصيل وكافة الشروط وطريقة التقديم في الأسفل الوظائف الشاغرة : موظفة استقبال   شروط الوظائف الشاغرة : يتطلب وجود خبرة بمجال عيادات التجميل ال��باقة بالمظهر والكلام التعامل مع انظمة الحاسوب بحرفية   طريقة التقديم على الوظائف المعلن عنها : ارسال السيرة الذاتية مع ضرورة كتابة ( مسمى الوظيفي + المدينة ) في عنوان الرسالة الى…

[dayanajadarian]

«لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ. أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ. أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ».(لو49:1-53)

ولقد ظلَّ المسيح نفسه ينبِّر بعد ذلك على الفقر والطهارة في إمكانية العبور إلى ملكوت الله مرارًا، وذلك في شرح الصعوبة البالغة على الأغنياء في دخول ملكوت الله أو في أمر الذين خصوا أنفسهم من أجل ملكوت الله.

إذن، لم يكن مصادفة ميلاد ابن الله في مذود، أو ائتمانه العذراء على تجسُّده، فقد كان هذا من صميم التدبير الإلهي، وقصده المسيح لنفسه عمدًا لكي ينبِّه قلب الإنسان إلى مكان التلاقي!!

ليس معنى ذلك أن المسيح لا يتلاقى إلَّا مع الفقراء والعذارى! ولكن كل تلاقٍ مع المسيح لابد أن ينتهي إلى ذلك! انظر كيف تلاقى مع السامرية على بئر العالَم المعطشة، هذه الخاطئة صاحبة الخمسة أزواج، كيف تحوَّلت في الحال إلى شبه عذراء صهيون وانطلقت مبشِّرة على الجبال العالية تدعو المدينة كلها إلى توبة وإلى طهارة؟ إنه المسيح طفل المذود الإله ابن العذراء نور العالم، الذي يستطيع من أول مقابلة أن يبدِّد ظلمة العقل وسلطان الخطية والنجاسة ويهبك قداسته، ويعيد للإنسان كل ما فقده!!

ثم انظر كيف أنه لمجرَّد أن وقعت عيناه على ذلك اللاوي المتمرِّس في فنون الصيارفة من مكسب حلال ومكسب حرام، الغني المنغمس إلى أذنيه في الأموال والأرقام، كيف قام في الحال وألقى بكل شيء مرَّة واحدة وصار من التابعين الذين يقتاتون من الصندوق، وإنجيليًّا يبشِّر بالطوبى للمساكين.

يا أحبائي، أنبِّه ذهنكم أن السامرية لم تسعَ للمسيح للتوبة وطلب الطهارة أو البشارة، وحقًّا لو حاول كل وعَّاظ العالم أن يدفعوا هذه المرأة الخاطئة إلى سلوك هذا الطريق ما فلحوا!! لأن خطية النجاسة تكبِّل صاحبها بقيود الظلا�� وتوقعه تحت عبودية الشيطان المرَّة. فالمسيح وحده الذي قهر الشيطان وربطه، هو وحده الذي يستطيع ذلك وهو عَالِم بذُلِّ الإنسان، يسبق وينتظره على بئر الشهوة حيث يذهب مُساقًا ليستقي كل يوم.

إنَّ المسيح بدافع من شعوره بسلطان قداسته وطهره، له دائمًا سبق المبادرة مع الخاطئ. إنه على ميعاد دائمًا مع فجورنا. وعند اللحظة الحرجة من الحياة يظهر لتصفية حساب الخمسة أزواج، ليقظة الضمير، لفك قيود الظلام وإنارة القلب وإعادة روح الطهارة وجمال البتولية ثم البشارة!!

ما أحوج العالم كله الآن إلى مقابلة سريعة مع المسيح على مستوى المذود والعذراء!!

القمص متي المسكين

( كتاب "أعياد الظهور الإلهي" ص 231 )

[al-aqsa-live]

تغطية صحفية: "الطائفة السامرية في فلسطين تحتفل بعيد الفصح على جبل جرزيم في مدينة نابلس". . .

[sawtelghad]

أبرز الجماعات اليهودية المدافعة عن فلسطين https://sawtelghad.net/99277?feed_id=7890&_unique_id=667287d18877d

[al-jakob]

☁️⚘قرية فلسطينية مهجرة وشوية كلام⚘☁️

قرية السامرية المهجرة جنوب بيسان

السامرية:

هي قرية فلسطينية مهجّرة

تقع إلى الجنوب من مدينة بيسان.

وتبعد عنها 7كم.

وتنخفض 135م عن سطح البحر.

تبلغ مساحة أراضيها 3873 دونماً.

وتحيط بها اراضي الحمراء وجلبون

والمغير من قضاء جنين،

وطوباس من قضاء نابلس.

قُدر عدد سكانها عام 1922

حوالي 162 نسمة.

وفي عام 1945، 250 نسمة.

تحتوي القرية على معالم ومواقع أثرية هامة.

تضم مقبرة قديمة. وتوابيت حجرية وبقايا قرية (رحاب) من العصور الوسطى. قام الاحتلال الاسرائيلي بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948، 290 نسمة. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي 1781 نسمة

[fasibrahimblog]

#معا_للتصدي_لمخربي_العقول

قبضةٌ مِن أثَرِ الرسول

***

لا السلفية سلفية..

ولا الصوفية صوفية..

ولا الأشاعرة أشاعرة!!

(الثلاثة يشتغلوننا)!!

ولا يكتفون بذلك.. بل يضربوننا في خلاط التفاصيل لننشغل بتفاصيل الخلاط!!

لو عاد ابن تيمية ورأى أدعياء السلفية.. لَتبرّأ منهم أو كاد!!

أو عاد العز بن عبد السلام ورأى أدعياء الأشاعرة.. لباعهم- كما باع الأمراءَ- أو كاد!!

أو عاد إبراهيم بن أدهم ورأى أدعياء الصوفية لأوتر قوسه_التي مات قابضاً عليها في سبيل الله- ورماهم بسهامه.. أو كاد!!

لم تكن المعركةُ- يوماً- معركةَ سلفيةٍ أو صوفيةٍ أو أشعرية؟!

بل كانت- منذ الأزل- معركةَ توحيد!!

وليس التوحيد أن تعرف أسماء الله وصفاتِه حَسْبْ..

بل عماد التوحيد أن تُفْرِدَهُ بالعبادة.

وليست العبادة أن تصوم وتصلي حَسْب..

بل عماد العبادة ألا تُشرك- في عبادته- غَيرَه .

وليس الشرك أن تسجد لصنم حَسْب..

بل أكبر الشرك أن تعتقد منهجاً يُعبِّدُ الناسَ للناسِ بدلاً من تعبيد الناس لرب الناس!!

وما أفردَ اللهَ بالعبادةِ من اتخذ مع شَرْعِهِ شَرْعَاً، أو مَعَهُ- سبحانه- مُشرِّعاً.

وقد قرن اللهُ الحكمَ بالعبادةِ حين قال:" إنِ الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه".. فمن صرف شيئاً من الحكم لغيره فكأنما صرف شيئاً من العبادة لغيره.. يستوي في ذلك من نَصَبَ في معبده صنماً اعتقده؛ فسجد له.. ومن نصب في (برلمانه) قانوناً فرنسياً أو ياسقاً تترياً اعتقده؛ فحكم به.. كلا الرجلين عَبَدَ غير معبود حين قصد غير مقصود.. والحكم في برلمانٍ بغير ما أنزل الله كالسجود في معبد لغير وجه الله.. لا فرق بينهما إلا كالفرق بين الحَرَقِ والغَرق!!

ومنذ رفع الشيطانُ رأسَه أمام ربه قائلاً:"لأتخذن من عبادكَ نصيباً مفروضا".. بدأت المعركة.. فمن اتخذ سبيلاً غير سبيل الله صار- في معركة التوحيد- فرضاً للشيطان ونصيبا، وإن ظن نفسَه ولياً للرحمن وحبيبا!!

تكمن الكارثة في الانحراف الأول!!

والانحراف الأول يأتيك دائماً مغلفاً بمصلحةٍ دينيةٍ أو دنيوية.. بل ويُسَوّقُ لكَ- عادةً- على أنه درع يحمي المنهجَ من السقوط والذوبان. ومع تتابع الأزمنة وتناسل الأجيال.. تتناقص المصلحة شيئاً فشيئاً حتى لا يبقى بين يدي الجيل الأخير سوى الانحراف خالصاً!!

ذهبَ عمرو بنُ لُحَي الخزاعي إلى الشام؛ فرأى الأصنام؛ فأعجبته؛ فجلبها معه إلى مكة.. كم جيلاً احتاجته الأصنامُ لتصبح أمراً واقعاً لا يعترض عليه العرب، ثم عقيدةً راسخةً يقاتلون في سبيلها؟!

هل قاوم المكيون- آنذاك- دعوةَ الشرك كما قاوموا- بعد ذلك- دعوةَ التوحيد؟!

كيف تسرب إلى عقل العاقل أن الحجرَ الأصَمَّ يمكن أن يصبح رَبَّاً، والبقرةَ العجماء يمكن أن تصبح إلهاً؟!

تلك اللحظة المجنونة العاقلة أو العاقلة المجنونة.. كيف نرصد حركتها في العقل وتموجاتها في الروح؛ لنعرف متى وكيف ولماذا يُقنع العاقلُ نفسَه بغير المعقول؟!

لم يجد العرب سبباً يعقلون به ما لا يُعقل سوى أن يقولوا: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى!!

هكذا يتفلسف السامريُّ عادةً!!

هو لا يأتيك- ابتداءً- بالكفر العار��؛ بل يأتيك بالكفرِ مستوراً بضغثٍ من الإيمان!!

شيءٌ ما يحدث في عقله؛ فيظن نفسَه الأحكم والأفضل.. تماماً كما حدث مع الشيطان:"أنا خير منه".. يكمن في كل سامريّ شيطان.. إنه يرى ما لا يرى الآخرون:"بصرتُ بما لم يبصروا به".. فيقبض قبضةً من أثر مقدّسِك، ثم يُخرج لك مقدساً جديداً مُغلّفاً ببعض مقدسك الأصلي؛ فيسحر عينيك ويخدعك عن نفسك؛ لتسيطرَ عليكَ- ��عد ذلك- ذاتُ اللحظة التي سيطرت عليه (تلك المجنونة العاقلة أو العاقلة المجنونة)؛ ليصبح المعقولُ في عقلك غيرَ معقول، وغيرُ المعقولِ في عقلكَ معقولاً.. ثم تكتشف- بعد فوات الأوان- أنه لا فرق بينك وبين السامريّ الأول سوى أن لحظتَه أصابته قبل أن تصيبَكَ لحظتُك.. وإذ أنت سامريٌّ كاملٌ مع نصف شيطان!!

هكذا تبدأ الأشياء!!

فكرةٌ تنبت في رأس سامريٍّ من أكابر مجرميها، يتلقفها العامة والغوغاء، ثم تتجذر في التربة تَجَذُّرَ العامة والغوغاء (ولا جذر أثبتَ منهم!!) حتى إذا جاء من يُذكِّرهم بالأصل الذي طال عليه الأمد؛ قالوا: إنّا وجدنا آباءنا على أمة وإنّا على آثارهم مقتدون"!!

قد يتجسد الشيطان في فَردٍ أو أمة، كما يتجسد في فكرة أو منهج!!

وقد يظهر لك في الإيمان المشوب كما يظهر في الكفر المحض!!

وقد يخطر أمامك في جبة صوفي يتمايل في حضرة، أو عمامة أشعري يتفلسف في حلقة، أو لحية سلفي يُحَدِّث في محراب!!

والطامة الكبرى أن يتراءى لغيركَ فيك، كما يتراءى لكَ في غيرك؛ فيراكَ الآخرون شيطاناً وتراهم أنت شياطين.

في الفيلم الأمري��ي(الآخرون)- وعلى مدار تسعين دقيقة- كانت البطلة تحارب الأشباح حِفاظاً على بيتها وأسرتها.. في الدقائق العشر الأخيرة اكتشفنا- واكتشفت البطلة- أنها وأبناءها وخدمها ليسوا سوى أشباح، وأن أولئك الذين يصارعونهم هم البشر الحقيقيون.. وأنها- في لحظة ذهان حادة في حياتها الحقيقية- خنقت أطفالها _حِفاظاً عليهم_ ثم قتلت نفسها!!

ما حدث للأمة الإسلامية قريبٌ من هذا.. حالة (تيه ذهاني) أو (ذهان تيهي) سيطرت عليها منذ ما يزيد على مائتي سنة؛ فخنقت أبناءَها، ثم تحولت إلى شبحٍ تحارب ما تظنه شبحاً!!

ضَرَبَنَا أخطبوطُ السامرية العلمانية بأذرعه المتعددة : قومية، وطنية، ديمقراطية، ليبرالية.. وكان مع كل ذراعٍ سامريّ يؤزه الشيطان لينثر عليه وحوله قبضةً من أثر الرسول فيسحر أعين الناس ويسترهبهم!!

قَبَضَ سامريٌّ (قوميٌّ) قبضةً من أثر الرسول منطلقاً من قوله تعالى:" كنتم خير أمة أُخرجت للناس" " وكذلك أنزلناه حكماً عربيا".. ثم انتهى به الحال إلى قول الشاعر:

آمنتُ بالبعث رَبّاً لا شريك له

وبالعروبة ديناً ما له ثاني!!

وقبض سامريٌّ (وطني) قبضةً من أثر الرسول منطلقاً من قوله صلى الله عليه وسلم عن وطنه مكة:" إنكَ لأَحَبُّ بِلادِ اللَّه إِلَيَّ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِليَّ ولولا أَنِّي أُخرِجتُ مِنكِ مَا خَرَجتُ".. ثم انتهى به الحال إلى:" أخرجوهم من قريتكم إنهم أناسٌ يتطهرون"!!

وقبض سامري (ديمقراطي) قبضةً من أثر الرسول منطلقاً من قوله تعالى :" وأمرهم شورى بينهم" ثم انتهى به الحال إلى:" ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد"!!

وقبض سامري (ليبرالي) قبضة من أثر الرسول منطلقاً من قوله تعالى:"لا إكراه في الدين" "لست عليهم بمسيطر" "وما أنت عليهم بجبار".. ثم انتهى به الحال إلى:" لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا"!

وإذِ الأسماء لا مسميات لها، والمصطلحات لا معاني لها.. وإذ القومي سامري يحارب دينه، والوطني سامري يحارب قوميته، والديمقراطي سامري يحارب وطنه، والليبرالي سامري يحارب الحرية.. واتحد النقيض مع نقيضه لضرب مثيله؛ فصرنا نرى قومياً عروبياً يتحد مع فارسي أو عبري لضرب مثيله العروبي.. وإسلامياً أصولياً يتحد مع الصليبي والقومي والديمقراطي لضرب مثيله الإسلامي.. وديمقراطياً ليبرالياً يتحد مع أعتى الدكتاتوريات العسكرية والقبلية لضرب الجميع!!

ولم يسلم الإسلامُ ذاته من السامرية التي تسربت إليه فأنجبت فرقاً وطوائف خرج بعضُها من دائرة الإسلام بالكلية، ثم تلاعب سامريون آخرون بما بقي داخل الدائرة؛ فحرفوا الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذُكِّروا به، وتقطعوا أمرهم بينهم زبراً كل حزب بما لديهم فرحون!!

وكان أن حَصَرَ سامِريُّو السلفية وسامريو الأشعرية وسامريو الصوفية ابنَ تيمية، والعزَّ بن عبد السلام، وإبراهيمَ بن أدهم في العقيدة والكلام والزهد.. وتناسوا فيهم ما عدا ذلك.. فإذا قيل لهم إن هؤلاء الأفذاذ لم يضعوا أيديهم في يد طاغوت قط، ولم يرضخوا لمتجبر قط، ولم يداهنوا في العقيدة قط، ولم يتهاونوا في الولاء والبراء قط، ولم يتوانوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قط.. نفروا ونخروا كالحُمُر المستنفرة فرت من قسورة!!

وإذِ الأمرُ (إرجاءٌ محض) لا سلفية فيه ولا أشعرية ولا صوفية!!

تساوى الثلاثة في الأكل بالدين، والتلاعب بالعقيدة، والتمكين للمتجبرين، والمشاركة في سفك الدماء المعصومة، وتوهين أمر الأمة.. حتى قال قائل حصيف: (كنا نظنهم ثلاثةً يتصارعون فإذا هم واحدٌ يحاول تكسير مرآته)!!

فلا يشمخن أحدٌ على أحد، ولا يحتكرنَّ أحدٌ الإسلامَ دون أحد؛ فالثلاثة- رغم اختلاف أسمائهم المدّعاة- يمرحون في قِدِّ الطاغوت، ويدورون في فلك الأنظمة، ويتخبطون في صندوق النظام العالمي.. وما مَثَلُهم إلا كمثل ما رواه الزجاجي في أماليه عن تلك الم��أة التي تزوجت رجلاً اسمه (حمار)؛ فحسُنَ موقعُها عندَه؛ فأرادته على تغيير اسمه؛ فقال: قد فعلت، إني تسميت (بغلاً)؛ فقالت: هو أحسن من ذاك، ولكنك بَعدُ في الاصطبل!!

جميعهم لا يزالون في الاصطبل.. اصطبل الطغاة.. والطغاة يبحثون دائماً عن ضعيفي المستوى، وقليلي القيمة، وعديمي القدرة؛ ليصنعوا منهم دوائر فاسدة مفسدة تحيط بهم بعد أن يُدخلوهم في (خلاط التلميع الإعلامي) ليخرجوهم حاملين:

ألقاب مملكة في غير موضعها

كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسدِ

والناس تعرف- حين تُسلط الأضواء على شخص بعينه- أن لقباً ما قد خلا مكانُه ويُبحث له عن حامل، أو أن فارغاً ما قد أظل زمانه ويُبحث له عن لقب!!

ولا فرق- والحال هذه- بين مؤتمر جروزني الذي احتكر فيه (بعض السامريين) الإسلامَ وأخرجوا منه بقية المسلمين، وبين مؤتمرات جدة والدوحة والقاهرة والرباط التي يحتكر فيها (بعض السامريين) الإسلامَ ليُخرجوا منه بقية المسلمين.. لا فرق بين الإسلام الروسي والإسلام الأمريكي.. الاصطبل واحد.. وإن سَكَنَهُ شركاءُ متشاكسون!!

ولئن أتاهم- حديثاً- بوتين ليعلمهم أمر دينهم؛ فقد أتاهم- قديماً- بوش وكلينتون وريجان وكارتر ونيكسون وروزفلت.. ولا يزال الحبل على الجرار.

لقد التقى منذ أشهر بابا الفاتيكان مع بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد قطيعة دامت ألف عام.. ألف عام.. وكان التصريح الأبرز للقاء هو: وجوب استعادة الوحدة المسيحية لإنقاذ المسيحيين الذين يواجهون العنف في الشرق الأوسط!! (وأنتم تعرفون بالطبع معنى هذا التصريح)!!

وفي سبعينيات القرن العشرين أفتى الرافضيان: موسى الصدر، وحسن مهدي الشيرازي.. وغيرهما من مرجعيات الرافضة بإسلام الطائفة النصيرية (طائفة حافظ الأسد) وإدخالها ضمن الشيعة الاثني عشرية، بعد تكفير دام أكثر من ألف سنة. وما تجرأ رافضي قبلهما على إدخال هذه الطائفة- تحديداً- في دائرة الديانة الرافضية فضلاً عن إدخالها في دائرة الإسلام.. ومنذ ذلك الحين بدأ البويهيون الجدد أو القرامطة الجدد- لا فرق- في بذر بذرة التنظيمات الرافضية المسلحة ابتداءً من حركة (أمل)- ذات الوجه العلماني والقلب الديني- وانتهاءً بحزب الشيطان.. ويعرف الجميع ماذا فعلت حركة أمل في لبنان.. كما يُعايش الجميعُ الآن مجازر حزب الشيطان للمسلمين في الشام والعراق ومعاونته للطائفة التي ظلوا يكفرونها ألف عام مضت!!

والخسة من معدنها لا تُستغرب!!

الجميع يتوحد.. والجميع يُدخِلُ معه مَن ليس منه.. والجميع ينسى أو يتناسى ثارات ألف عام في سبيل التأسيس لنظامٍ عالمي جديد يبقى مائة سنة أخرى قابع��ً على أنفاس المسلمين وجثثهم وأشلائهم.. وإني لأعجبُ والله أشد العجب من أولئك الذين يدّعون التزامهم- في نظامهم- بشرع الله وسُنّةِ نبيِّه، ثم يضربون_ حتى الإسقاط_ كلَّ تيارٍ (سني معتدل!!) يصل إلى الحكم من حولهم؛ فيحاصرون أنفسَهم بأعدائهم؛ فإذا وقعت الواقعة لم يجدوا حولهم إلا القرامطة والصليبيين يتلمظون للانقضاض عليهم!!

ومن يدري.. لعلنا نكتشف في قابل الأيام أن أشد الجهات هجوماً على هذا المؤتمر السامري هي ذاتها الجهات الراعية له!!

***

لقد خرجنا من التيه..

أنا على يقينٍ من ذلك..

ولكننا لن ندخل الأرض المقدسة التي كتب اللهُ لنا إلا بعد دفع الثمن كاملاً!!

خرجنا من تيه الأيدلوجيات السامرية التي تساقطت- واقعياً- أمام أعيننا؛ فَمَازَ غالبُ الناس بين الحق والباطل، وعرفوا أنهم كانوا يعيشون وهمَ الحرية ووهمَ العدالة ووهمَ المساواة!!

بيد أن الحق- وإن ظهر أصلُه- فإن أهلَه أخفى على الناس من إبرةٍ في كومة قش، وكثرة المدَّعين له تزيد أهلَه خفاءً.. بل ربما تُعيد أصلَه إلى حالةٍ سامرية جديدة.. وما كُلُّ من رفع رايةً كان من أهلها.. فاحذروا أهلَ الباطل أن يُعيدوكم في ملتهم بضغث من الحق.. واعلموا أن المعركة معركة توحيد.. ولا يتجلّي التوحيدُ إلا في العبودية الخالصة.. وقد أتعب نفسه من بحث عن الحرية والعدل والمساواة في غير العبودية لله!!

ولا يهولنكم- مع التوحيد والعبودية- علوُ الباطل وكثرةُ أهله؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعطَ مفاتيح الشام وفارس واليمن إلا وهو يضربُ بمعوله صخرة الخندق استعداداً لحصار الأحزاب له.. وقد زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر!!

بيد أن الفعل من العبد والفاعلية من الله!!

***************************************************

نُشر هذا المقال أول مرة في صفحة علي فريد الخاصة يوم 6/ سبتمبر/ 2016م

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2150030841950306&id=2139509599669097

[christianlib]

كتاب حياة و تعليم السيد المسيح في مائة درس كتاب لخدمة الشباب  – ممدوح شفيق كتاب حياة و تعليم السيد المسيح  في مائة درس كتاب لخدمة الشباب  - ممدوح شفيق كتاب حياة و تعليم السيد المسيح  في مائة درس كتاب لخدمة الشباب  اعداد ممدوح شفيق  تقديم الانبا موسى  غدد الصفحات 194 محتويات كتاب حياة و تعليم السيد المسيح :  الباب الاول : نظرة عامة  الفصل الاول : ملخص الاحداث من البشارة الي الصعود  الفصل الثاني : حياة و كرازة المسيح في خرائط  الفصل الثالث : حياة و كرازة المسيح في الاناجيل الاربعة  الفصل الرابع : معجزات و امثال السيد المسيح  قائمة دروس الكتاب  الباب الثاني : التمهيد للكرازة  الفصل الخامس : البشارة  فرق الكهنة الملاك جبرائيل يتحدث عن يوحنا المعمدان  عين كارم  دروس كتاب : البشارة بميلاد المعمدان  البشارة بميلاد المسيح  تسبحة العذراء  الفصل السادس :الميلاد و الطفولة  الاكتتاب  متى ولد المسيح  الرعاة  الختان  في الهيكل  سمعان الشيخ  حنة النبية  المجوس  تاريخ هيرودس  الهروب الي مصر  في الناصرة  الطفولة  دروس كتاب : الملائكة يظهرون للرعاة - الصبي في الهيكل  الفصل السابع : خدمة يوحنا المعمدان  ماساة المعمدان  عين نون  بين عبره  معمودية التوبة  حديث عن المعمدان  دروس كتاب : خدمة المعمدان - معمودية المسيح - رسالة من المعمدان - حتمية الجهاد  الفصل الثامن : التجربة و التلاميذ الاوائل  جبل التجربة  ترتيب عجيب  المسيح الانسان الكامل  دروس كتاب : تجربة المسيح  شهادة المعمدان و التلاميذ الاوائل  عرس قانا الجليل  الباب الثالث : كرازة الملكوت  الفصل التاسع : الخدمة المبكرة في اليهودية  هيكل هيرودس  الجليل  السامريون  شفاء ابن خادم للملك  دروس كتاب :  تطهير الهيكل  مع نيقوديموس  للخدام : مع نيقوديموس   - المرأة السامرية  الفصل العاشر : الخدمة الاولى في الجليل  المجامع  عن البرص  المشنا  التلمود و التقليد  الكتبة  الفريسيون  ذيوع صيت المسيح  العشارون  النظرة الي الخطاة  بركة بيت حسدا  اختيار الاثنى عشر  دروس كتاب : الرفض في الناصرة  اخراج روح نجس  صبد السمك  شقاء الابرص  شفاء المفلوج  حوار حول السبت  ذو اليد اليابسة  دعوة متى  شفاء في بركة بيت حسدا  الفصل الحادي عشر : العظة على الجبل  بين تعليم المسيح و تعاليم اليهود  محتوى العظة على الجبل   دروس كتابية : التطويبات  بر الفريسيين  الصلاة الربية  العبد القاسي  صديق نصف الليل  المسئولية  اسالوا تعطوا  لا تدينوا لكي لا تدانوا  الفصل الثاني عشر : الخدمة  الثانية في الجليل  عائلة يسوع - اخوة الرب  دروس كتابية : زيرة عائلية  شفاء عبد قائد المئة  شفاة نازفة الدم  اقامة ابنة يايرس  اقامة ابن ارملة نايين  المرأة الخاطئة في بيت سمعان  الفصل الثالث عشر :  ملكوت السموات  - ملكوت الله  ما الفرق بينهما ؟ ما هو الملكوت  اسلوب الامثال في التعليم  دروس كتاب : مثلي الخميرة و شجرة الخردل  مثلي الكنز و اللؤلؤة كثيرة الثمن  مثل الزارع  مثل الحنطة و الزوان  مثل الغني الغبي مثل الخروف الضال  مثل القاضي و الارملة  الفصل الرابع عشر : الخدمة الاخيرة في الجليل  الرفض الثاني في الناصرة  عن معجزات السيد المسيح  دروس كتاب : اسكات العاصفة  شفاء مجنون الجرجسيين  ارسالية الاثنى عشر  اشباغ الجموع  السير على الماء  خبز الحياة  الفصل الخامس عشر : الخدمة في اطراف الجليل : صور و صيدا  العشر مدن  مواجهة الارواح النجسة  التجديف على الروح القدس  لماذا اخفى المسيح حقيقته  المسيا الذي انتظره اليهود  تأثير موقف المسيح على التلاميذ  شفاء الاعمى في بيت صيدا  قيصرية قيلبس  دروس كتاب : شفاء ابنه المرأة الكنعانية  شفاء الاصم الاعقد  اشباع الاربعة الاف  كيف لا تفهمون  من يقول الناس اني انا ؟ على جبل اتجلي  الملاحق : ملحق 1 :  الاسينيون  ملحق 2 :  مخطوطات البحر الميت  ملحق 3 :  التقويم اليهودي  ملحق 4 :  مقاييس العهد الجديد  اللوحات و الخرائط   حياة المسيح - لوحة عامة  الهيكل بعد توسعات هيرودس  فلسطين - خريطة مجسمة  كفر ناحوم  فلسطين في عصر المسيح  اورشليم في ايام المسيح  بيت لحم  مجسم الهيكل ايام المسيح  تقسيم مملكة هيرودس  العشر مدن  الهروب الي مصر  كهوف قمران  اضغط هنا للتحميل 

[mwathiq1]

السلالة E هل هي سامية أم افريقية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

مكان كتابة المقال :

مكتبي بالطائف شارع عكاظ مقابل صرافة الجزيرة

تاريخه :

الإثنين 1440/11/26

والموافق 2019/7/29

المقدمة :

آدم عليه السلام هو أب لجميع الناس وإليه ترجع جميع السلالات الجينية

وهو مخلوق من تراب

أمر الله الملائكة أن تسجد لآدم تكريما له

كرم الله بني آدم أيضاً

العنصرية وهي الافتخار باللون أو العرق من الجاهلية وقد حرمها الإسلام

المعيار الحقيقي للتفاضل بين الناس هو التقوى فقط

أن يكون الإنسان أسود البشرة أو اعجميا ليس عيبا في حد ذاته

بلال الحبشي كان أسود البشرة وصهيب الرومي كان اعجميا

ولكنهما كانا من أفضل الصحابة ومن المبشرين بالجنة

من عير إنسانا أو سبه بسبب لونه الأسود أو اعجميته

فهو امرؤ فيه جاهلية وفعله هذا ليس من الإسلام في شيء

في الغالب لا ينتقص الآخرين إلا شخص يجد فيه نفسه نقص

وكل إناء بما فيه ينضح

وأما واثق الخطوة فيمشي ملكا

قررت هذه الأمور إبتداء

لأنها من المسلمات

ولأن نفيي للبشرة السوداء أو الأعجمية لبعض السلالات ليس

من العنصرية إطلاقاً

ولكن إحقاقا للحق وردا على بعض المزيفين للحقائق ليس إلا

ونسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا التقوى والعمل الصالح

سبب المقالة :

السلالة E

من السلالات الجينية

والتي نالها الكثير من التهميش أولا من الشركة المختصة لإجراء الفحوصات وهي في الخارج

فقد قسمت الشركة السلالة F

إلى أقسام عديدة

وتركت السلالة E كما هي دون أي تقسيم

و يتراوح عمر كل سلالة من هاتين السلالتين E و F ما يقارب

50 ألف عام

وكذلك نالها أعني السلالة E

الكثير من القدح وتزييف الحقائق من بعض جهلة الداخل مع الأسف الشديد

فر��وها بأنها افريقية سوداء اللون أحياناً وبأنها اعجمية أحياناً

أخرى

وهذه الأمور ليست نقصا كما قدمت سابقاً ولكن ذلك أيضا غير صحيح إطلاقاً

فهل السلالة E افريقية سوداء اللون في المجمل ؟

الجواب

هذا الكلام عار من الصحة تماما

فلو رجعنا إلى أقرب السلالات إلى السلالة E

لو جدناها السلالة D

فهما يلتقيان في السلالة DE

و السلالة D هي ثمثل السكان الأصليين لليابانيين

ولسكان هضبةالتبت الصينية

وفي الفلبين

وكما يعلم الجميع بأن هؤلاء الدول لا يوجد فيهم اللون الأسود

وهم أقرب السلالات للسلالة E

و السلالة DE وجدت في الأناضول

ومن هذه السلالة أعني السلالة ED رئيس وزراء سوريا الأسبق من عائلة البيطار

ولا وجود للسلالة DE في أفريقيا

ومن هذا نخلص إلى أن

السلالة E من ناحية الإجمال

أعني بنوعيها

ليست افريقية وليست ذات بشرة سوداء

وأما من ناحية التفصيل :

فالسلالة E

تنقسم إلى قسمين رئيسين

E_M35

و

E_M2

وزمن إلتقاء هذين القسمين العظيمين

يقدر ب 40000 عام تقريباً

وهو زمن بعيد جدا

وهذا من ظلم الشركة الفاحصة

بعدم تقسيم هذه السلالة

إلى أقسام عديدة كما فعلت مع السلالة F

وسوف اتطرق بمشيئة الله تعالى

إلى كل قسم بشيء من التفصيل

أما القسم الأول

وهو السلالة E_M35

فهذه ومنذ نشأتها إلى الآن

لم يتطرق لها البشرة السوداء إطلاقاً

فحافظت على بشرتها البيضاء منذ بدايتها من السلالة DE

ولم يحدث عليها أي تغيير

ويقدر عمرها ب 35 ألف عام

ويبرز منها السلالتين

E_M84 و E_M81

ويقدر عمر السلالة E_M84

بعشرة آلاف عام تقريباً

ومنشأها

بلاد الشام والهلال الخصيب

وهي أقدم السلالات في الجزيرة العربية

وأثبت العلم بأنها تمثل العرب القدماء أو ما يعرف بالعرب العاربة

وأما أبرز فروع السلالة E_M84

فهو التحور E_PF6751

والذي يقدر عمره بسبعة آلاف عام تقريباً

والذي ضم الكثير من القبائل العربية العريقة

وعليه جاءت عينات

من بني هاشم وبني مخزوم وذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه من قريش من كنانة مضر

و عينات من بني شعبة من كنانة مضر

و عينات من بقية القبائل الخندفية والقيسية

وعليه أيضاً صرحاء قبيلة حرب

وقبائل البومفرج والشورتان والعقيدات وبني عجيل في العراق

والكثير من الأزد

والكثير جدا من القبائل العربية العريقة

وأما القسم الثاني

وهو السلالة E_M2

والذي يقدر عمرها ب 35 ألف عام تقريباً

وعليها نتائج لقبائل عربية أصيلة

معروفة

وهذا القسم أتى عليه الإشكالات

والتي سأرد عنها بمشيئة الله تعالى

فالبعض يقولون بأنه تحت هذه السلالة وفي فروع عمرها ثلاثة آلاف تقريباً وهو زمن قريب وفي تكتل واضح وقوي

فالرد على ذلك بمايلي :

أولا بالرجوع الرد الإجمالي عن السلالة كاملة ولا داعي لإعادته مرة أخرى

ولأن مجموعة من السلالة E

غزت سكان أفريقيا من السلالة A

و السلالة B

وانجبوا من الافريقيات شعوب شرق إفريقيا

وللمعلومية

فإن اللون الأسود أو الزنجي لم يظهر إلا قبل حوالي 9 آلاف عام تقريباً

وأول من اكتسب الصفات الزنجابية هم السلالة A والسلالة B لأن هاتين السلالتين لم تخرجا من إفريقيا

وللمعلومية أيضا :

والشيء بالشيء يذكر وفي المقابل

فإن السلالة E

هي أول من ظهر فيها البياض والعيون الزرقاء

وأما الأدلة على ماذكرته :

فالسلالة الأنثوية للسلالة E1b1b1

وهي السلالة U6

هي سلالة انثوية أوراسية تنتشر ببحر البلطيق

لذا فإنك تجد :

سود شرق أفريقيا يحملون سمات الرجل الأبيض

مع لون اسود أو اسمر

خلاف الأفارقة الأصليين

وأيضاً من الأدلة :

أنهم وجدوا جثة إنسان كهف موتي باثيوبيا

وبفحص الفل جينيوم وطبيعة التغذية تبين أنها من أصول أوراسية وليست افريقية

فاسم الكهف هو ( موتي )

وهو جثة انسان موتي الشهيرة في كهف موتي في مرتفعات اثيوبيا

هذه الجثة كانت من اهم الجثث المكتشفة حيث اخرجت جيناتاها من اضراس الجمجمة

كهف موتي باثيوبيا

هذا مقال نقلته حرفيا من موقع العربية

وهو اكتشاف صحيح

فهو غير النظرة تماما للسلالة e

لان انسان موتي لديه سلالة انثوية اوراسية

و نمط تغذيته اوراسية

نمط التغذية ييكشف من نمط تآكل الاسنان و تضخم عظام الجمجمة بسبب طحن الفذاء

وهو يختلف عن نمط التغذية للافارقة الاصليين

وأيضا مما يميزالسلالة E هي

أنها السلالة الوحيدة الغير مختلطة مع جينات انسان نياندرتال ؟

فقد تم اكتشاف ان الانسان الكروماني

هو على السلالة E

وهو عكس انسان نياندرتال تماما

فالإنسان الكروماني

هو انسان ذكي

صاحب حضارات

و ديانة روحية ذات طقوس

و جبهته ليست مسطحة

و ليس عظيم الجمجمة

ومن الاحداث الهامة للسلالة E

بأنها السلالة

الوحيدة الغير مختلطة مع جينات انسان نياندرتال

و لكن معظم البشرية الان

اي حوالي ستة ونصف مليار

لديهم خمسة بالمائة من جينات النياندرتال

فمن هو النياندرتال

هو انسان الكهوف البدائي

راس كبير جدا

و عظم غليظ

و هو جنس بشري مليئ بالأمراض

فهو يفتقر للذكاء و المدنية

كان آكل لحوم بشر

لم يتمتع بديانة روحية

اكتشف في بعض مغارات شمال افريقيا و فلسطين ثم كهف نياندرتال في المانيا

وتقول الدراسات بأن

ان انسان نياندرتال هو من بني ادم قبل طوفان نوح عليه السلام

وقد ثبت علميا

ان الانسان الحديث عاشر انسان نياندرتال مدة خمس الاف عام

ثم انقرض النياندرتال تماما

وأما سبب انتقال السلالة E

إلى إفريقيا

فكان بسبب الحروب الطاحنة

فقد استبيحت فيها اراضي الشرق الادنى و اوربا

وانكفئ بعض السكان الاصليين لافريقيا شمالا و جنوبا

فالمينوسيين و الحضارة المينوسية هي الممثل الشرعي للسلالة E في شبه ارخبيل اليونان

و شعب الاليريين غالبيته من السلالة E

وهو اقدم شعب اوروبي

أهم ما يميز السلالة E

وجانب حضارتها القديمة وأهم أقوامها :

هي من اكثر السلالات والتي تدعو للحيرة بسبب وجود أبناء عمها في اليابان في أقصى الشرق

ولكن حاليا يتوافق معظم العلماء عل ان هذه السلالة قد تطفرت في مكان ما في اوراسيا ثم هبطت باتجاه الشرق الاوسط اناتوليا والعراق والشام وجزيرة العرب

تطفر السلالة e1b1b1 منذ 24 الف عام الى 35 الف عام فيما يعتقد الليفانتي او الشرق الاوسط و منهم من يعتقد شرق شمال افريقيا

ولكن اقدم حضارة بشرية عل الاطلاق وهي حضارة النطوفيين و الكباريين ظهرت في العصر الحجري الحديث في حوض البحر الميت امتدادا لشرق سيناء

كان هؤلاء النطوفيين و اسلافهم الكباريين عل السلالة E_Z820

��ذه الحضارة امتدت للعراق و الشام و مصر حيث عثر عليها كحضارة الغسلونية في حلوان بمصر و كذلك في سواد العراق و جزيرة الفراتية

امتدت السلالة لشمال افريقيا ليخرج ابنها السلالي e1b1b1b1

هذه السلالة مرتبطة باللغات السامية او الافرواسيوية

مثل الكلدانية و الارامية و العبرية و العربية والامهرية و لغة الاورومو و الهيروغليفية و الامازيغية و الجعزية

هي سلالة الاقوام العربية الساكنة الاصلية لجزيرة العرب وهم ثمود وعاد و طسم و جاسم و عبيل وجرهم العماليق و الانباط و الاموريين و قسم من الهكسوس والكلدانيين اسلاف الاشوريين و الاراميين و الفينيقيين و بني اسرائيل

يجب دائما اضافة قدماء كذا للدلالة عل ابناء هذه السلالة بسبب التغيرات الديموغرافية الهائلة التي لحقت بهذه السلالة

فهم قدماء العرب وقدماء الاغريق وقدماء اليونانيين وقدماء المصريين و بني اسرائيل و الاراميين والكنعانيين و الاشوريين و الاموريين و البابليين

واختم بأهم شخصيات السلالة E :

فلقد تبين أن معظم قادة وعظماء العالم القديم والحديث على هذه السلالة

الاسكندر المكدوني و ابوه فيليب

قدموس الامير الفينيقي اخو الاميرة عروبة او اوروبا والتي رحلت للبر الاوروبي

نمرود سيدنا ابراهيم

فراعنة مصر

قدماء الفرس وليس الايرانيين

شعب الاليريين وهم شعب اوروبي عريق بيض و عيون زرق

و قد خرج غالبيتهم على هذه السلالة

الامير فلاد الثالث او دراكيولا

اينشتاين

هتلر

نابوليون

تشرشل و عائلة سبينسر ملوك بريطانيا وعل راسهم الملك جورج الاول

الاخوين رايت مخترعي الطيران

العالم وليم هارفي مكتشف الدورة الدموية

عالم النفس اليهودي فرويد

موحد ايطاليا جوسيب غاليباردي

عائلة الاتاسي الحمصية السورية

عائلة الجندلي الحمصية ومنهم ستيف جوبز مخترع الماك واي ��ون

عائلة البيطار عل السلالة DE

الكثير من السادة الأشراف

الادارسة في شمال افريقيا

عمر المختار

لاعب كرة القدم زين الدين زيدان

العالم المصري احمد زويل

الرئيس الامريكي لندن جونسون

الشيخ عبد المجيد الزنداني

زعيم الطائفة السامرية الكوهين عمرام

الكثير من العوائل التي تنسب لسيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه

والأهم من ذلك كله :

أود التنويه

بأنه حكي إجماع علماء روس و يهود و مصريين عل ان هذه السلالة هي سلالة إبراهيم عليه السلام

و ترك الحرف الأول لإسم سيدنا إبراهيم والحرف الثاني من اوائل حروف اسم سيدنا ابراهيم لهذا الغرض فسميت به السلالة E1b1b1

وأما E_M35 فهو سام ابن نبينا نوح عليه السلام

والله اعلم واحكم

وفي الختام

هذا البحث أخذ مني الكثير من الوقت والجهد

في الحديث عن أبرز الجوانب حول السلالة E

تعمدت فيه الإيجاز والاختصار وعدم الإطالة

وهذا العمل بشري

فما اصبت فيه فهو من الله ��بحانه وتعالى

وما أخطأت فهو من نفسي ومن الشيطان

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اعده و كتبه

أبوصالح

عبدالعزيز بن علي بن نامي آل شداد الزنبحي الشعبي الكناني

00966552627206

@aufm121

az0552627206@gmail.com