#التقاعس

[eshragcom]

رئيس الكونغو الديمقراطية يدين التقاعس الدولي وحركة "إم 23" تتقدم

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “رئيس الكونغو الديمقراطية يدين التقاعس الدولي وحركة "إم 23" تتقدم” ندد رئيس جمهورية الكونغو الديموقراطية فيليكس تشيسيكيدي أمس الأربعاء بما سماه “تقاعس” المجتمع الدولي حيال سيطرة مقاتلين مدعومين من رواندا على مناطق في شرق البلاد، محذرا من خطر تصعيد إقليمي، في ظل استمرار تقدم مقاتلي حركة “إم 23”. وقال تشيسيكيدي في خطاب بثه…

[agencyfassatonews]

شكري يتهم حكومة الدبيبة بـ”التقاعس” في إجراء الانتخابات

وزير الخارجية المصري سامح شكري شدد وزير الخارجية المصري ” سامح شكري ” على ضرورة وقف التدخلات الخارجية في الشؤون الليبية وأهمية إخراج جميع القوات الأجنبية والمقاتلين الأجانب والمرتزقة، ودعم اللجنة العسكرية المشتركة الليبية 5+5، وفق قوله. وطالب ” شكري “، خلال كلمة أمام لجنة الاتحاد الإفريقي بتضافر جهود اللجنة الإفريقية لدعم المسار الدستوري وما يليه من بلورة القوانين الانتخابية من أجل عقد الانتخابات…

[greenfue]

معارك مفاوضات المناخ تركز على تحجيم شركات النفط الكبرى وتوفير تمويل للدول الضعيفة المتضررة.. هل تحسم cop29 المواجهة؟

احتلت المعركة ضد تغير المناخ مركز الاهتمام خلال أسبوع المناخ في مدينة نيويورك والجمعية العامة للأمم المتحدة بالتزامن التي انتهت أمس الاثنين. يأتي كل ذلك في إطار الاستعدادات لمؤتمر المناخ COP29، وهو مؤتمر الأمم المتحدة السنوي للمناخ، والذي سيشهد هذا العام نزول زعماء العالم إلى باكو، أذربيجان، في نوفمبر. أسبوع المناخ 2024، تحت شعار “حان الوقت”، والذي تنظمه منظمة المناخ، ركز بشكل مباشر على تأمين…

[mylife427]

‏‎#عاجل

100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بعد توجيه سماحة الشيخ مفتي سلطنة عمان بشأن الموقف مما يجري في غزة..

على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس،

نداء عالميا تحت عنوان:

“نداء الأقصى وغزة”

هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.

تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

نص الفتوى..

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء الأقصى وغزة

قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).

انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.

سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:

يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .

عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "

شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام

جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم

انصروا إخوانكم .

١١ سبتمبر ٢٠٢٤م

#فلسطين_قضيتنا

#فلسطين_قضية_الشرفاء

#القدس_عاصمة_فلسطين_الأبدية

[basil199]

القوانين الثلاثة للروبوتات:

1: لا يجوز للروبوت أن يؤذي إنساناً أو أن يسمح للإنسان بالتعرض للأذى من خلال التقاعس؛

2: يجب على الروبوت أن يطيع الأوامر الصادرة إليه من قبل البشر باستثناء الحالات التي تتعارض فيها هذه الأوامر مع القانون الأول؛

3: يجب على الروبوت حماية وجوده طالما أن هذه الحماية لا تتعارض مع القانون الأول أو الثاني؛

القانون الصفري: لا يجوز للروبوت أن يؤذي البشرية، أو أن يسمح للإنسانية بالتعرض للأذى من خلال التقاعس.

إسحاق أسيموف، أنا، روبوت (روبوت، #0.1)

[cactus4444]

🔻🔻🔻 #هام_وخطير جداً جداً جداً

100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بشأن الموقف مما يجري في غزة.. نص الفتوى

أصدر أكثر من 100 عالم وداعية على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس، نداء عالميا تحت عنوان:

“نداء الأقصى وغزة”

هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.

تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء الأقصى وغزة

قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).

انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.

سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:

يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .

عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "

شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام

جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم

انصروا إخوانكم

وليعلم كل منا دوره وماله وما عليه تجاه القضية

[lucid-dreamer-0]

طول عمري مؤمن إن الإنسان غبي عشان بيبص على الدنيا من خرم الباب الضيق ومش واخد باله إن أرض الله واسعة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، مش بس واسعة مساحة لكن كمان واسعة أشخاص تقابلها وفرص تجيلك وتجارب تعيشها، وبمجرد ما بننسى المعلومة الصغيرة دي حياتنا بتتحول حجيم حرفيًا.

ربنا لما كان بيقرر العقاب الأليم على العاصين في الأمم اللي قبلنا، كان بيعاقبهم عن طريق معجزات وعقابات مادية خرافية عشان الحضارة والانسانية مكنوش لسه اتطوروا ولا نضجوا، فالبشر كانوا عايشين في الضلمة ومش هينفع معاهم غير العقاب الخرافي عن طريق معجزات مستحيل تحصل عشان الأعمى يشوف والجاهل يتعظ.

عندك مثلا بني إسرائيل، دول قوم ربنا عاقبهم بإنه سخطهم قردة وخنازير، وعاقب فرعون قدامهم بإنه شق البحر وأغرقه، وعاقب قارون قدام عينيهم بإنه خسف بيه وبداره الأرض. شافوا كل المعجزات والعقابات الخرافية دي ومع ذلك مأثرش فيهم ولا هز منهم شعرة، فضلوا ضالين ومضلين ومش بيتعظوا، وده عشان كانوا عايشين في الضلمة فعلا.

أما في عهد النبي، البشرية كانت بدأت تنضج والحضارة في بدايتها والنور واحدة بواحدة بيدخل العقول، فمكنش ينفع ربما يعاقب اللي بيعصوا النبي بعقابات خرافية وحاجات خارجة عن العقل والمنطق، فبدأت سلسلة العقابات المعنوية المنطقية واللي نوعًا ما فلسفية في طبيعتها عشان الناضج يفهم والمتعلم يؤمن والمؤمن يتعظ.

فلما حصلت الحادثة اللي اتحدت نبوة النبي وكان التحدي من طرف المسلمين نفسهم، وكان لازم التدخل الآلهي العاجل بالعقاب اللي هيخلي الكل يتعظ، ساعتها ربنا اختار انه ينزل عقابه المعنوي بدل المادي عشان يقولنا خلاص، زمن المعجزات المادية انتهى، الدين ده نازل لأولي الألباب، لقوم يتفكرون، الدين ده نازل للي عنده عقل عشان يتحدى العقل.

الحادثة حصلت في غزوة تبوك .. تخيل انت قائد الجيش والمفروض كل المسلمين يتبعوك، جيت قولتلهم يالا نحارب لاقيت عشرات منهم تقاعسوا وخالفوا أوامرك. بعد ما رجعت من الغزوة جه المتقاعسين يعتذروا ويتحججوا بأعذار مختلفة حتى ولو كذب، فقائد الجيش يعفو عنهم أو يستغفرلهم حتى لو عارف إن اعذارهم مش حقيقية. وهوب في وسط كل ده يظهر 3 يتحدوا النظام، يرفضوا الاعذار ويرفضوا يقولوا حجج مش حقيقية، قائد الجيش المفروض يعمل معاهم إيه؟

المشكلة إن اللي حصل مش بس كان بيهدد سلطة قائد الجيش ولا فريضة الجهاد، ده كمان كان ممكن يش��ع بقية المسلمين على التقاعس ويجنبهم عبء الاعتذار والحجج، وكأن الحادثة بتقول الجهاد بالمزاج وقائد الجيش ملوش حكم عليكم، وإن الكسل مبرر مقبول.

وعشان كده كان لازم الحكم الإلهي يتدخل بعقاب قاسي ورادع عشان محدش يتجرأ ويعمل كده تاني، وعشان يرجع السلطة في ايد قائد الجيش (النبي) ويثّبت أركان النظام. وزي ما قولنا البشرية ساعتها كانت نضجت ومعدش ينفع العقاب المادي والاعجازي، فكان العقاب هو فقدان التفصيلة الصغيرة اللي اتكلمنا عنها في الأول خالص، بإن ربنا يضيّق الأرض عليهم، يفقدهم ميزة إن الأرض واسعة، فتضيق عليهم بحكم إلهي، وعشان تتثبت سلطة النبي يؤمر هو كمان الصحابة وأهل بيت التلاتة المتخلفين عن الغزوة إنهم يقطعوا معاهم وينعزلوا عنهم، فيبدأ الضيق المعنوي يتحول لمادي من اللي حواليهم .. لحد هنا كان ممكن العقاب يكون كافي، بس لأ كان لازم معنى العقاب يوصل والتمرد يبقى فرصة لتثبيت أركان النظام للأبد.

ابن تيمية كان عنده مقولة قوية أوي عن جزئية ضيق الأرض دي، فكان شايف إن الموضوع معنوي وإن مفيش حاجة خارجية تقدر تؤذيه، فكان بيقول: وماذا يفعل بي اعدائي، فحبسي خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة .. ممكن نفس العقيدة دي تكون عند الصحابة، عشان كده جه النُص التاني من العقاب الإلهي.

وهو إن مش بس الأرض ضاقت عليهم، لا ده كمان ضاقت عليهم أنفسهم، فمعدش حد فيهم قادر يشوف وسع الفرص ولا وسع التجارب ولا وسع المستقبل واللي ممكن يحصل فيه، دول حرفيًا اتحبسوا في النظرة المحدودة الضيقة لكل شئ في الدنيا فاتحولت حياتهم إلى جحيم على الارض، عشان ربنا يثبتلنا إن العقاب المعنوي ممكن يكون أصعب وأقسى بكتير من العقاب المادي اللي معدش له لزوم، وإن واحدة من أقسى النقم اللي ربنا ممكن يبتلى بيها عبده إن نطرته تكون مقصورة ومحدودة في كل شئ فميعرفش يستوعب الوسع اللي ربنا خلقه وأكرمنا بيه.

ويشاء ربنا إن الغُمة متترفعش عنهم غير بعد 50 ليلة بنزول آيات في القرآن عشان الدرس يتخلد ويتعمم لكل المسلمين، وعشان نستوعب واحد من أهم اسماء الله الحسنى وهو "الواسع"، عسى إننا ندعي ربنا دايمًا باسمه الواسع إنه يرزقنا الوسع والبرّاح في كل أمورنا ويبعد عننا الضيق والنظرة المحدودة سواء لنعمه أو ابتلاءاته .. آمين.

[waelessa]

سلام الله عليك اخي وائل وسلام الله على كل حبة بتراب غزة , انا من ادلب واقول لك صادقاً أنه ماحدا حاسس فيكم بالعالم كله قد اهل ادلب . عشنا وعم نعيش الي عم تعيشوه , انقصفنا وانحرقنا وتهجرنا ونزحنا , وناشدنا العرب وما طلعنا منهم غير بذل المسألة وخيبة ��لرجا . رجاءنا الوحيد هو بالله , ول��يك ما عدنا نشفق على حالنا صرنا نشفق ع العرب كيف خسروا جناب الله ونحنا كسبناه ..........

وعليك وعلى إدلب سلام الله ورحمته.

أدمى قلوبنا ما نالته قلوبكم، فالوجع مشطورٌ بيننا، نتقاسمه كما نتقاسم دعواتنا، فتارةً لنا وتارةً لكم.

أما عن حال الأمة الإسلامية، فلنا أجر الصبر والرباط والجهاد، وعلى الأمة وزر التقاعس والخذلان.

فالحمد لله أنه اصطفانا واجتبانا لهذا، وما وددنا لو كنا مكانهم، وكانوا مكاننا.

[al-hashimia]

أصدر أكثر من سبعين من علماء ودعاة المسلمين على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس، نداء عالميا تحت عنوان "نداء الأقصى وغزة" هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.

تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء الأقصى وغزة

قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).

انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة

إن ما تقوم به المقاومة في قطاع غزة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة

نعلن أننا موالون للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام، وقد قال تعالى: ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( – (النساء – 51)

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها

وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر، على أي وجه من الوجوه، أو تحت أي ظرف من الظروف، وإن البيع أو التنازل عن أي جزء منها لا يٌلزم المسلمين، سواء كان المتصرف من سكّان فلسطين أو ذا سلطة، فتصرفه مردود عليه ولا يمضي على الأمّة في شيء.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف:

من المجمع عليه أن كل بلد من بلاد المسلمين إذا داهمهم العدو وجب القتال، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

قال تعالى: ( وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)) ، وأنهم إذا عجزوا عن رد العدو، فقد تعين الجهاد ووجب على دول الطوق التي تلي فلسطين.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين:

عدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع، وعليه فإنه يجب على جميع المسلمين القادرين النفير العام نصرة لإخوانهم في غزة، وعملًا لتحرير المسجد الأقصى المبارك.

سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:

يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك، وهذا سبب من أسباب الضمان المتفق عليها، فمن المتفق عليه أن ترك تخليص مستهلك من نفس أو مال موجب للضمان، حيث يضمن المغلقون للمعابر الخسائر في الأرواح والأملاك والأجساد التي تعرض لها أهل غزة بسبب هذا الإغلاق.

وهذه جريمة قتل سيُسأل عنها أمام الله سبحانه، وقيام جيش ما، أو دولة أو أي جهاز أمني بإغلاقها يعتبر حراسة للعدو وتمكينًا له من رقاب المسلمين، وتقوية له على إخوة الدين، وهو موالاة واضحة للكافرين،

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم

إذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد:

كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: النفير العام

وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج،

عاشراً: المقاطعة

وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر

كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، فمَن أَخْفَرَ مُسْلِمًا، فَعليه لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا ي��قْبَلُ منه يَومَ القِيَامَةِ عَدْلٌ، وَلَا صَرْفٌ. وعليه فإن أي اعتداء على أي مسلم من طرف معاهد أو ذمي ينقض عهده، وذلك محل إجماع من علماء المسلمين.

الموقعون:

١. الشيخ محمد الحسن ولد الددو

٢. ا.د جمال عبد الستار

٣. ا. د مروان أبو راس

٤. ا.د نور الدين الخادمي

٥. ا.د وصفي عاشور أبوزيد

٦. د.حاتم عبد العظيم

٧. د عامر القرعان

٨. أحمد العمري

٩. د. سلمان السعودي

10- الشيخ إسلام الغمري

11- محمد سعيد باه

١٢- الشيخ إبراهيم سيك السنغالي

١٣- د. عبدالله بن عبدالمجيد الزنداني

١٤. اد. فؤاد محمد بلمودن

١٥ـد. محمود عبد العزيز العاني/ رئيس مجلس علماء العراق

٦ـ د. عبد الستار عبد الجبار عضو الهيئة العليا للمجمع الفقهي العراقي

١٧ـ الشيخ طايس الجميلي

١٨- د.سعاد ياسين

١٩. د حسين عبدالعال

٢٠. د. نواف تكروري

٢١. الشيخ محمد الصغير

٢٢. د.حسن سلمان

٢٣- فالو مصطفى سار

٢٤- د. مروح نصار

٢٥- د. محمد همام ملحم

٢٦- د. محمد سعيد بكر

٢٧- د. ابراهيم مهنا

٢٨- د. محمد خير موسى

٢٩- د. محمود سعيد الشجراوي

٣٠.عمر الجيوسي

٣١- د. قاسم صوان

٣٢- د. عبد الصمد الرضى المغرب

٣٣. أحمد شامل محمد عيسى

٣٤.د.محمد علي بيود

٣٥. د. أحمد بن علي الكتاني /رئيس رابطة علماء المغرب

٣٦. ش أحمد الحاج حسن مزيان

٣٧. الشيخ محمد الحاج

٣٨.الشيخ محمدسالم بن دودو

٣٩.ش جلال الدين بن عمر الحمصي /عضو هيئة علماء المسلمين في لبنان

٤٠ الشيخ جلال الدين بن عمر الحمصي، عضو هيئة علماء المسلمين في لبنان.

٤١ الشيخ عبد المطلب عبدالله عضو مجلس العلماء في ولاية يوبي شمال شرقي نيجيريا، إمام وخطيب قصر الحكومي في الولاية. ٤٢ رياض البستنجي.

٤٣ د. رحمت الله زاهد, عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين, أفغانستان.

٤٤ د. عبدالسلام الجالدي، رئيس ائتلاف شباب مجد الإسلام، وأمين عام مؤسسة راسخون لبناء الإنسان.

٤٥ الشيخ أيمن عبد الرحمن.

٤٦ د. أسامة بن عبد الكريم العثمان.

٤٧ الشيخ خالد طفور، عضو الهيئة الشرعية لدمشق وريفها، عضو المجلس الإسلامي السوري.

٤٨ د. عبدالمجيد عبدالله دية.

٤٩ د. الشيخ وليد حسين حمادوش الإدريسي، نائب مفتي في روسيا الاتحادية وعميد الكلية الإسلامية.

٥٠ أبو حاشر مفید أحمد، باکستان.

٥١ الشيخ محمد دانيال صديقي، رئيس أكاديمية بصمة أثر الدولية، عضو مجلس علماء جهاورياں في باكستان، الأمين العام للجمعية الباكستانية لتعليم وحماية اللغة العربية.

٥٢ الشيخ حافظ عبد المتين، مدير الشؤون الخارجية للجمعية الطلابية العربية الباكستانية تابعا للجماعة الإسلامية، باكستان.

٥٣ أ.د. أحمد الريسوني، أستاذ جامعي من علماء المغرب.

٥٤ الشيخ محمد صالح بن محمد موفق المرابع، رئيس المكتب العلمي لرابطة علماء الشام سابقاً، رئيس مكتب الفتوى للهيئة الشرعية لدمشق وريفها ولدار القرآن وعلومه.

٥٥ أ. أم عدنان.

٥٦ أ. عبد السلام المجيدي أستاذ الدراسات القرآنية، جامعة قطر.

٥٧ د. الشيخ عبدالسلام البسيوني، كاتب وباحث دكتوراه في العقيدة.

٥٨ د. محمد بيوض التميمي، باحث شرعي، دكتوراه في الحديث.

٥٩ أ. الشيخ عبد الناصر أحمد العلوان. عضو المجلس الإسلامي السوري.

٦٠ د. محمد بن سالم آل الدهشلي اليافعي، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مدير فرع الاتحاد بدولة قطر.

٦١ أ.د. رمضان خميس، أستاذ الدراسات القرآنية، جامعة قطر.

٦٢ د. محمد مصطفى الدبك، دكتوراه في الشريعة الإسلامية، عضو المجلس الإسلامي السوري.

٦٣ د. عبد السلام بلاجي، أستاذ الدراسات الإسلامية والعلوم السياسية بجامعة محمد الخامس بالرباط.

٦٤ د. عطية عدلان، رئيس مركز محكمات للبحوث والدراسات.

٦٥ د. أحمد محمد الشرقاوي، أستاذ التفسير وعلوم القران بجامعة الأزهر والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً.

٦٦ د. جمال محمود أبو حسان، أستاذ في كلية أصول الدين جامعة العلوم الإسلامية الأردن.

٦٧ أ. الشيخ إسماعيل بركات، عضو الهيئة العامة في المجلس الإسلامي السوري.

٦٨ أ. الشيخ نشأت أحمد، من علماء التفسير بالأزهر.

٦٩ أ. د. عبد الحي يوسف، عميد أكاديمية أنصار النبي ﷺ.

٧٠ د. محمد يسري إبراهيم.

٧٢ أ. م. د. سمير الجلول، عضو المجلس الإسلامي السوري.

٧١ الشيخ عبدالله بن عبد الحميد الأثري عضو الهيئة العليا لرابطة علماء المسلمين، تركيا.

وبعدِين؟؟!!

[quran--kareem]

‏100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بشأن الموقف مما يجري في غزة.. نص الفتوى

أصدر أكثر من 100 عالم وداعية على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو ��اس، نداء عالميا تحت عنوان:

“نداء الأقصى وغزة”

هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى.

تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء الأقصى وغزة

قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159).

انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع.

سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله:

يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله، وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .

عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، ... "

شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفيس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلجرام

جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم

انصروا إخوانكم

[doha-doha]

وكنت طوال الوقت أبحث عن وظيفة، أي وظيفة، ذلك العمل المحترم الذي يبدأ في الثامنة صباحا وينتهي في الثانية مساء، وتقدمت لعشرات الوزارات والشركات والمكاتب في القاهرة كلها، ومرة تقدمت لمؤسسة ثقافية، كنت أنا وزميل من البلد، وقرأنا إعلانات عن حاجة الهيئة الموقرة لمسؤول ثقافي، وزميلي قال "ورينا يا عم الأديب".

وتوجهنا إليها، لم تكن بعيدة، مقر لجنة الاختبار على بعد محطتين من القهوة، والمختبِر كان رجلا مسنا، جثته ضخمة وشعره أكرت وناصع البياض ومكتبه عليه لوحة تحمل اسمه ومنصبه.

كان من المفترض حسب خبرتي أن يختبرنا فردا فردا ولكنه لسبب لا أدريه أوقفنا صفا واحدا وبدأ عمله. كنت أنا وزميلي وحوالي ثمانية من شباب الخريجين ولكن مكتبه كان واسعا، وبدا وكأنه يبحث عن أسئلة تليق بالوظيفة المنتظرة، تذكرت أو توهمت فيما بعد أن مكتبه كان مزدحما بعدد من الشرائط، كنت الأول  في الصف، زميلي لأسباب ستتضح فيما بعد دفعني لهذا الموقع، الممتحن كان أمامي مباشرة، كان مزهوا بالاسترخاء خلف مكتبه بينما نتخبط في بعضنا، وبدا وكأنه يشك في أحقية أي منا بالوظيفة، كان يجري الاختبار بكسل من يعرف نتيجته، نظر إلي بعدم اهتمام ثم قال فجأة: "ليّا عشم وياك يا جميل إن بحت بالسر تصونه" وقبل أن أستوعب الأمر باغتني "مين اللي قال الكلام ده؟"، فانفجرت في الضحك، سمعت هذه الأغنية مرات عديدة، وأحيانا رددتها بيني وبين نفسي، ولكني لم أتوقع أن يغنيها رجل بهذا الوقار، ثم إن مطه للأغنية وتقصعه بمياعة وانتفاضه حين باغتني أو فلنقل طعنني بالسؤال كان شيئا لا يمكن السكوت عليه، حاولت أن أعتذر، كدت أقبل يديه، قلت إنني من الأرياف وأنني تذكرت شيئا مضحكا، ولكنه صمم على إلغاء اللجنة، امتحاني وامتحان زميلي وباقي الإخوة.

لولا عبث هذه الضحكة كنت أصبحت مسؤولا ثقافيا مرموقا، كنت أقربهم إليها، كأن معي ملف لإنتاجي المنشور في الصحف، ولكن لا داعي للندم، المسألة أبعد من الضحكة، أنا أرتعب من هذه الأشياء، سحب ملفات والوقوف في الطابور واحترام الكبير قبل الصغير، كنت أراها مهينة، كنت أحس أنني أتسول، المعمار كان أسهل، كنت أحس أنني لن أنفع في عمل آخر، وأحيانا أحس أن اهتمامي بالكتابة يعود لهذا السبب بالذات، أنا طبعا أحب النجاح والتفوق، ولكني لا أثق في إمكانياتي، أراها محبطة إلى حد كبير، للنجاح ثمن باهظ والكتابة كانت تمكنني من مواصلة التقاعس عن دفعه، يبدو أن قدراتي على التعبير خذلتني كما العادة، ولكني أود أن أقول إن الكتابة كانت تمكنني من الاعتزاز بنفسي حتى وأنا أشيل الطين، مجرد تذكر أني أكتب القصص كان يعيد الأمور إلى نصابها.

الفاعل، حمدي أبو جليل

[parentsday1]

رضا الوالدين وأثره في سعادة الدارين

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول اللهوعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:السعادة والعيش الرغد من أكثر الأشياء التي تطلبها النفس الإنسانية وتسعى إليها الطبيعة البشرية، وتدور حول فلَكها معظم الرغبات الآدمية.ولا شك في أن السعي إلى السعادة الدنيوية مطلب محمود، لذا شرع الله لعباده -تفضلا منه ورحمة- شرائعَ وفصّل لهم أحكاما، لتقودهم ليس فقط إلى هذه السعادة الدنيوية، بل لتُحصِّل لهم الفوز بالسعادة الأبدية سعادة الآخرةومن هنا نجد أن علماءنا ذكروا في تعريفهم "للدِّين" أنه: (وضع إلهي سا��ق لذوي العقول السليمة باختيارهم المحمود لما فيه خير الدنيا والآخرة). (انظر إشارات المرام من عبارات الإمام ص٢١)ومن أهم هذه الأحكام الشريفة والأوامر الربانية المنيفة التي جاء بها ديننا الحنيف هو بر الوالدين، فقد أمر الله سبحانه وتعالى ببرهما ووعد على ذلك الأجر العظيم في الدنيا والثواب الجزيل في الآخرة، وجعل الوالد باباً من أبواب الجنة، وسبباً من أسباب السعادة، فلماذا رتَّب الله كل ذلك الأجر على برّهما؟ وما هي أهمية بر الوالدين من الهدي النبوي؟ وماذا أعد الله للبارِّين من الثواب والسعادة في هذه الدار وفي تلك الدار؟ هذا ما سنسلط عليه الضوء في هذه الكلمات بعون الله تعالى.بعض الوسائل التي يمكن من خلالها نيل رضا الوالدين:القيام على خدمتهما وقضاء حوائجهما ولو لم يطلبا منك ذلك.الالتزام بأوامرهما والمبادرة إلى تنفيذ رغباتهما وإن عارضتْ رغباتك الشخصية، أو رعوناتك النفسية، وكن حذراً كل الحذر من التَّلَكُّؤِ أو التقاعس عن القيام بما أمراك به، وإياك والتبرّمَ والضجرَ من طلباتهما.التبسم في وجههما وإظهار الفرح بتنفيذ رغباتهما.إهداؤهما الهدايا وتذكُّرهما بالعطايا: وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس، فإن الوالدين وإن كانا غنيين فإنهما يفرحان بما يهديه ولدهما إليهما، ويشعران بأنه قد تذكرهما ولم ينسَ معروفهما.طلب الدعاء منهما، فدعاء الوالدين مستجاب كما مر.الدعاء لهما في حياتهما وبعد موتهما.اختر أجمل الكلمات وأعَذبها أثناء مخاطبتهما.اجعل أيامك كلها أعيادا بهما، فبينما يحتفل بعض الغربيين بما يسمونه عيد الأب وعيد الأم وعيد الوالدن، ويتبرمون بهما بقية العام، فإن المسلم يرى كلَّ يوم يمشي فيه أبواه على الأرض عيداً يستحق الاحتفال والشكر، لأنهما في الحقيقة باب قائم مفتوح من أبواب الجنة، وأي عطية أو أي عيد يعدل هذه العطية وهذا العيد.احذر كل الحذر من عقوقهماـ، فإن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر.بعض الناس يتخذ من تقصير والديه في حقه أو في جنب الله سبحانه سببا لعدم السعي في برهما، فلتحذر كل الحذر من الوقوع في هذا فإنه من تلبيس إبليس، فإن الله أمر ببر الوالدين (انظر تفسير الرازي ٣/٥٨٥) فكيف وهما مسلمان مقصران عاصيان، فهما أولى بالبر، وإذا أردت نصحهما فتحين الفُرَص المناسبة، وتلطف باختيار العباراتِ الملائمةِ ولا تُغْضِبْهما ولا تجازو الأدب في معاملتهما.واذكر ما ورد عن عن أَسْمَاءَ بنْتِ أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّه عنهما قالت:قَدِمتْ عليَّ أُمِّي وهِي مُشركة في عهْدِ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَاسْتَ��تَيْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قلتُ : قَدِمتْ عَليَّ أُمِّى وَهِى راغبةٌ -"أَي : طَامِعةٌ عِندِي تَسْأَلُني شَيئاً"-، أَفأَصِلُ أُمِّي ؟ قال : « نَعمْ صِلي أُمَّكِ ». (متفق عليه.)وفي الختام، فلا يخفى سبيل الرضا على من كتب الله له السعادة، فحصلت له السيادة والريادة، وفيما ذكرناه كفاية للّبيب ومَقنَعٌ للأريب، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يكرمنا ويشرفنا ببرِّ آبائنا وأن يرزقنا برَّ أبنائنا، إنه سميع قريب مجيب،.والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وأصحابه أجميعن.

[beiruttimelb]

هل يدفع لبنان اليوروبوندز أم ينتظر المحاكم؟

يلفّ الغموض أزمة سندات اليوروبوندز بعد سنوات من تخلف الدولة عن دفع مستحقاتها. لبنان الذي طالما تغنّى بحفاظه على ثقة الخارج به، فشل في سداد سندات الدين بالعملة الأجنبية، وهو في طريقه إلى الفشل في سداد فوائد أصل الدين، وقد يواجه القضاء، نتيجة هذا التقاعس. منذ آذار 2020 ولبنان متخلف عن دفع سندات الدين الدولية. وفي ذلك العام، كان المبلغ المستحق دفعه هو 4,6 مليارات دولار، مقسّمة على ثلاث دفعات، على أن…

[nashwaelkady]

11 علامة تأكدلك انك في علاقة شغل Toxic

11 علامة تأكدلك انك في علاقة شغل Toxic   هناك مقولة تقول: “كل ما يلزم لانتصار الشر هو أن يمتنع الصالحون عن فعل أي شيء”. إن العبارة “إذا لم تفعل أي شيء، فأنت تدعم المعتدي” تعكس بشكل قوي كيف يمكن للتقاعس والصمت أن يساهما في إدامة ثقافة سامة في بيئة العمل. إن التقاعس يعزز ثقافة سامة في مكان العمل. انتشار ثقافة العمل السامة قد تتخذ السمية في مكان العمل أشكالاً عديدة: التنمر، والتحرش، والتمييز،…

[greenfue]

تجاوزت الأضرار المرتبطة بالمناخ 3.6 تريليون دولار منذ 2000.. أكثر من الضعف في 20 عامًا

الوقت يمر بسرعة، فقد أظهر تقريران جديدان صادران عن المنتدى الاقتصادي العالمي، أن الحجة التجارية للاستثمار في العمل المناخي قوية، مع عوائد قوية. ولتجنب التكاليف المتزايدة المترتبة على التقاعس عن العمل المناخي، والتي تصل إلى 7% من الأرباح السنوية بحلول عام 2035 ــ وهو تأثير مماثل للاضطرابات التي أحدثها كوفيد-19، كل عامين، يتعين على الشركات أن تتحرك الآن. ويوضح التقريران ــ أحدهما من تحالف قادة…

[cava2023]

100 من كبار علماء الأمة يصدرون فتوى مفاجئة بعد توجيه سماحة الشيخ مفتي سلطنة عمان بشأن الموقف مما يجري في غزة

على رأسهم العلامة الشيخ محمد الحسن الددو ورئيس هيئة علماء فلسطين بغزة د. مروان أبو راس،

نداء عالميا تحت عنوان: “نداء الأقصى وغزة” هذا النداء غاية في الأهمية ومن المهم قراءته وفهم مصطلحاته، وهو يتناسب مع حجم المعركة وحجم الهجمة على الأمة، نداء صارم وحازم، جميل في المعنى والمبنى. تقبل الله منا ومنهم وألهم الأمة رشدها.

نص الفتوى.. بسم الله الرحمن الرحيم نداء الأقصى وغزة قال تعالى: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) ( البقرة – 159). انطلاقاً من هذا التكليف الرباني، وتنفيذاً للمسؤولية الشرعية، وصدعاً بالحق، وجهاداً بالكلمة، يعلن علماء الأمة ونخبها وهيئاتها وشخصياتها العامة وجماهيرها الواسعة من كل الأقطار والهيئات والروابط، تأكيدهم على الثوابت الشرعية التالية:

أولاً: تأييد المقاومة لدفع عدوان المعتدين على المسجد الأقصى وعلى كل شعبنا في فلسطين🇵🇸، هو جهاد مقدّس وهو ذروة سنام الإسلام.

ثانيا: الموالاة للمقاومة الفلسطينية الباسلة، وهم منا ونحن منهم، نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم، وإن كل من والى اليهود والنصارى وظاهرهم على المسلمين، فهو مرتدّ عن الإسلام.

ثالثاً: أرض فلسطين وقف لا يجوز التنازل عن شبر منها وتحرير المسجد الأقصى والعناية به عقيدة من عقائد الإسلام وشريعة من شرائع الله، وإن فلسطين كلها وقف إسلامي إلى يوم القيامة وإجماع الأمة منعقد على حرمة التنازل عن أي جزء من فلسطين بيعًا أو عطاءً لكافر.

رابعاً: التقاعس عن نصرة غزة فرار من الزحف، وتعين على جميع أفراد السكان في هذا البلد، وأصبح فرض عين في حقهم لا يستشار فيه أحد، ولا يؤخذ برأيه، فمن تولّى عنه أو تركه فهو فارُّ من الزحف، كما أن المتولي يوم الزحف يتحمل وزره بقدر ما يتسبب فيه توليه وتخليه من أضرا وأخطار.

خامساً: جهاد المحتلين جهاد دفع متعين على المسلمين: وعدوان اليهود على القدس والأقصى وفلسطين يستدعي أن يقوم المسلمون بجهاد الدفع، لأن العدو قد اعتدى على الدين والعرض والأرض والنفس والروح والمال، وواحدة منها كافية لوجوب النفرة والجهاد على كل مستطيع. 🌾 سادساً: إغلاق الحدود والمعابر خيانة لله ولرسوله: يتعين على دول الطوق أن تفتح حدودها لعبور النفير العام، ودخول المجاهدين، وإغاثة المحتاجين، وخاصة معبر رفح فهو شريان الحياة، ولا يجوز بأي شكل من الأشكال إغلاقه في وجه هؤلاء النافرين في سبيل الله�� وإن إغلاقه خيانة لله ورسوله وللمؤمنين، ومن يمت من أهل غزة دون إسعافه يعتبر مغلق المعبر ومانع المساعدة متسببًا في الموت بطريق الترك.

سابعاً: اتساع رقعة المعركة في العالم وإذا لم يرتدع العدو ويتوقف فوراً عن عدوانه، فإن ذلك يُعد إمعانا في الاعتداء؛ ما قد يؤدي إلى انفجار الأوضاع واتساع رقعة المعركة.

ثامناً: لا تجتمع صفة المحتل والمدني في شخص واحد: كل مغتصب للأراضي الفلسطينية، محتل لديارها، منتسب للكيان المجرم، فهو معتد محارب، وليس مدنيا مسالماً، أياً كان جنسه أو وصفه.

تاسعاً: وجوب النفير العام على جمهور المسلمين كلٌ بما يستطيعه، والاشتباك مع العدو بكل الوسائل المتاحة، أو النفير إلى سفارات العدو وداعميه للاحتجاج .

عاشراً: وجوب مقاطعة منتجات وبضائع الكيان المجرم وكل الشركات والمصانع والدول الداعمة له، وحرمة الشراء منهم أو التعامل معهم، كصورة من صور الجهاد الاقتصادي.

الحادي عشر: كل اتفاقيات السلام والتطبيع التي عقدت مع الكيان قبل هذا الاعتداء على غزة، بما في ذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية، باطلة شرعًا لا اعتبار لها، فقد ورد في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بهَا أَدْنَاهُمْ، … " 🌼 «وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ»

شاركوا هذا البيان وهذا النداء في كل حساباتكم على الواتس والفايس والإنستغرام ومنصة إكس ( تويتر ) والتلغرام … جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم انصروا إخوانكم . 🌿