#الايمان المسيحي

[kanisa-maghrebia]

https://bit.ly/3FEqstk

شرح سر الثالوث والعلاقة بين الأقانيم الثلاثة في الكتاب المقدس

عقيدة الثالوث المسيحية هي سر عميق في قلب الإيمان المسيحي. إنه يوضح الإيمان بإله واحد موجود في ثلاثة أقانيم متميزة: الآب والابن (يسوع المسيح) والروح القدس. قد يبدو الأمر محيرًا في البداية، لكن هذه العقيدة ت��شف عمق طبيعة الله ورغبته في أن تكون له علاقة شخصية مع البشرية. إن فهم الثالوث يشبه تقشير طبقات شخصية الله، وكشف العلاقة الديناميكية داخل اللاهوت.

لا يمكن المبالغة في الأهمية اللاهوتية للثالوث. إنه يدعم جوهر الإيمان المسيحي. يمثل الثالوث الوحدة في التنوع، ويعلمنا أن الله ليس أحاديًا منعزلاً، بل إله الجماعة والمحبة. يتواجد الآب والابن والروح القدس في انسجام تام، حيث يقوم كل منهم بأدوار فريدة بينما يظلون متساوين في الأبدية، ومتساويين، ومشتركين في الجوهر. تدعونا الوحدة في التنوع إلى النموذج الإلهي للعلاقة والمجتمع، مما يعكس قصد الله لنا أن نعيش في محبة ووحدة مع بعضنا البعض.

اقرا المزيد:

الثالوث والعلاقة بين الأقانيم الثلاثة في الكتاب المقدس

[fatimayaseensblog]

الانتفاضة الأخيرة للغنوصية .. البوجوميل والكاثار :-

بينما كانت الغنوصية المسيحية تدافع عن وجودها في اصقاع الامبراطورية الرومانية، شرقا وغربا، خلال النصف الثاني من القرن الثالث، كانت الغنوصية المانوية، التي أسسها المعلم ماني المولود في بابل (216-275م) ، تنتشر مثل الاعصار . فقد انتشرت في فارس والعراق وسورية خلال حياة ماني، وبعد وفاة ماني انتقلت من سورية الى مصر، حيث تشكلت جماعات مانوية قوية التأثير في الحياة العامة والسياسية. كما دانت إمارة الحيرة العربية بالمانوية عندما اعتنق ملكها عمر بن عدي ديانة ماني وصار من أشد المدافعين عنها خلال فترة حكمه التي امتدت من 270 الى 300 ميلادية. ومن الحيرة خرجت بعثات تبشيرية مانوية الى جزيرة العرب على ما يروي الجغرافي العربي ابن رستة، فوصلت الى مكة واستمالت فريقا من اهلها بينما يروي المؤرخ ابن قتيبة ان القرشيين قد جلبوا هذه البدعة من بلاد الشام، ومن مصر انتشرت المانوية الى شمال افريقيا والى اسبانيا. كما عبرت سورية الى آسيا الصغرى واليونان وايطاليا أوروبا الوسطى. وباتجاه الشرق انتشرت المانوية خلال حياة ماني الى المناطق الهندية القريبة من إيران، وصارت ديانة رسمية لمملكة طورفان. وبعد وفاة ماني صارت مدينتي سمرقند وطشقند في إقليم الصغد مركزا للدعوة المانوية، ومنهما انتقل المبشرون على طول طريق الحرير نحو اعماق الشرق حتى طرقوا باب الامبراطور الصيني وشرحوا له معتقدهم. ونحو عام 760م صارت المانوية الديانة الرسمية لمملكة أويغور الصينية الحدودية، التي كانت تسيطر على اجزاء كبيرة من مناطق آسيا الوسطى.

لم تكن المانوية فرعا من الغنوصية المسيحية على الرغم من انها الابن الشرعي لها، بل كانت ديانة توفيقية حاولت الجمع بين الديانات الكبرى السائدة في ذلك الوقت من خلال منظور غنوصي، وقد اعتبرها بعض مؤرخي الاديان بمثابة الدين العالمي الرابع بعد المسيحية والاسلام والبوذية. تتفق الغنوصية المانوية مع الغنوصية المسيحية في نقطتين رئيسيتين هما إن العالم شر ومحكوم من قبل القوى الشريرة، وإن العرفان لا الايمان هو الذي يقود الى خلاص الروح التي هي قبس من النور الأعلى حبيس في المادة. ولكن المانوية تفتقد الى عنصر المخلص ذي الطبيعة الإلهية، الذي يتجلى بشرا في عالم الانسان ليقدم له الخلاص، وهي لا تعتمد أيا من الاناجيل المسيحية الرسمية منها او الغنوصية، وإنما تعتمد ما خطه ماني بيده من كتب مقدسة. وبما ان دراستنا هنا تقتصر على الغنوصية المسيحية ، فإننا سوف نتجاوز المانوية الى حركتين مهمتين في تاريخ الغنوصية المسيحية هما البوجوميل والكاثار اللتان بقيتا تصارعان من اجل البقاء بعد انتصار الكنيسة القويمة.

انتشر في أرمينيا منذ وقت مبكر من العصر المسيحي شكل من المسيحية غير القويمة، على يد مبشر قدم من أورشليم يدعى عاديا . وقد بشر عاديا بعقيدة تقول إن المسيح ليس ابن الله، بل هو كائن بشري تبناه الله وجعل منه ابنا له. ثم تطور ضمن هذه العقيدة تنويع آخر يقول بوجود إلهين أعليين لا إله واحد، الاول هو الاب السماوي الاعلى والثاني هو الديميرج خالق هذا العالم. وعندما صارت المسيحية القويمة دينا رسميا للامبراطورية الرومانية، تم تصنيف هذه المسيحية الأرمنية في زمرة الهرطقات الكبرى، ولكنها بقيت في منأى عن بطش السلطات الكهنوتية في روما، واخذت تجتذب إليها جماعات غنوصية تم تهجيرها من مواطنها الأصلية، فأقامت في ارمينيا وشكلت مع اتباع عقيدة التبني مذهبا غنوصيا عرف بالمذهب البولسي، نسبة الى بولس الرسول، وقد عرف هؤلاء البولسيون بنزعتهم الحربية وميلهم المستميت الى الدفاع عن عقيدتهم الدينية. وعندما أفلحت السلطات البيزنطية اخيرا في الضغط على البولسيين وتهجيرهم، توجهت جماعات منهم غربا واستقرت في مكدونيا وبلغاريا والبلقان، وهناك تلاقحت افكارهم مع افكار جماعات محلية غير أرثوذكسية، ونجم عن ذلك مذهب قوي آخر في سياق القرن العاشر الميلادي عرف بمذهب البوجوميل نسبة الى كاهن مسيحي اسمه بوجوميلوس. وقد قام البوجوميل بهجوم معاكس سياسي وعقائدي على بيزنطة، وتمتعوا بجاذبية خاصة بين الجماهير بسبب نقدهم الشديد لسلوك الاباطرة البيزنطيين، ولفساد الكنيسة البيزنطية ،فكان لهم جماعات سرية او علنية في اقطار عديدة من الامبراطورية ا��بيزنطية. ولكن الاضطهادات الدموية التي تعرضوا لها من قبل الكنيسة الرسمية والسلطات البيزنطية، قد أدت الى تشتيتهم تدريجيا خلال القرن الثاني عشر، ومع ذلك فإن كنيسة غنوصية قد بقيت قائمة في البوسنة حتى القرن الخامس عشر، وتحول من بقي من أتباعها بعد ذلك الى الاسلام. وعلى الرغم من ذلك فقد تمتعت الكتابات البوجوميلية التي دونت باللغة السلافية القديمة بانتشار واسع ، وأثرت في الادب الشعبي السلافي. وحتى وقت متقدم من العصور الحديثة كان الشحاذون على ابواب الكنائس في روسيا ينشدون اغاني احتفظت بطابعها البوجوميلي القديم.

اعتبر البوجوميل كتاب العهد القديم من صنع الشيطان، ولم يتبنوا من اناجيل العهد الجديد سوى انجيل يوحنا الذي رأوا فيه إبانة عن الله الحق. وهم يقولون بثنوية معتدلة لا تجعل من الشيطان إلها مستقلا، بل تجعله ابنا لله خرج عن طاعته وعصاه. فهم يؤمنون بإله واحد اعلى هو الإله المسيحي الطيب صانع كل ما هو خير وحسن، ويعتقدون بأن الإله الطيب قد انجب ابنه البكر لوسيفر ، الذي يعني اسمه حامل الضياء نظرا لشدة بريقه ولمعانه، إلا ان لوسيفر هذا عصا أباه وسقط من المستوى الروحاني الأعلى بمحض إرادته، وصار اسمه ساتانا -إيل ، أي الشيطان. وهم في تبنيهم لقصة التكوين التوراتية، فإنهم يعزونها الى الشيطان لا الى الله. فقد خلق الشيطان (إله العهد القديم) السماوات والارض انطلاقا من المادة القديمة المتمثلة بالمياه الاولى، كما خلق الانسان. ولكن روح الانسان ، كما هو الحال في بقية النظم الغنوصية، قد استمدت من روح الله، ولذلك فقد عمل الله على انقاذ ارواح البشر عن طريق (الكلمة) التي تجسدت في الشكل الشبحي ليسوع المسيح على الارض. ومن الناحية التنظيمية ،انقسم البوجوميل الى ثلاث شرائح ، على الطريقة المانوية، هي شريحة الكاملين المهيئين للانعتاق من دورة تناسخ الارواح في هذا العالم، تليها شريحة السماعين المؤهلة للتحول الى شريحة الكاملين في التناسخ المقبل، فشريحة عامة المؤمنين. وكان الالتزام بالاخلاقيات والسلوكيات البوجوميلية يختلف من شريحة لأخرى، فكانت شريحة الكاملين بمثابة النموذج الاعلى في الالتزام، فلم يكن افرادها يتناولون الخمر او اللحوم، وعاشوا حياة زهد وتنسك تحكمها قواعد أخلاقية وسلوكية صارمة.

لقد وصف احد آباء الكنيسة في القرن الثاني الميلادي الغنوصية بأنها مثل التنين الذي اذا قطعت له رأسا نبت له رأس آخر محله، وها هو ��اريخ الغنوصية يثبت صحة ذلك الوصف. فبعد القضاء على البوجوميل في البلقان وأوروبا الوسطى، انتشرت أفكارهم الى فرنسا عن طريق مناطق إيطاليا الشمالية، وتجلت في معتقد غنوصي جديد هو المعتقد الكاثاري.

ومن بين الفرق الغنوصية التي عبرت المحن وعاشت حتى القرون الوسطى ، كانت الفرقة الكاثارية اكثرها نجاحا، واشدها خطورة على الكنيسة الرسمية من اي هرطقة اخرى. تواجد الكاثار (او الكاثاريون) بشكل خاص في مقاطعة Lanuedoc في الجنوب الفرنسي فيما بين مدينة بوردو شمالا وسفوح جبال البيرينيه على حدود اسبانيا جنوبا. لم تكن هذه المقاطعة في مطلع القرن الثاني عشر جزءا من فرنسا، بل منطقة مستقلة بلغتها وثقافتها ونظامها السياسي، يحكمها عدد من الاسر النبيلة برئاسة كونت تولوز وعائلة ترانسفال المتنفذة .

ضمن هذه المساحة الواسعة التي تضم عشرات المدن ، من بينها ألبين و مونبيلييه وتولوز ومرسيليا، نشأت ثقافة كاثارية متميزة كانت الاكثر تطورا في الغرب المسيحي بعد بيزنطة . فقد انتشر فيها التعليم ونشطت التيارات الفكرية والفلسفية المختلفة، وعلا شأن الشعر والشعراء وتعلم الطلاب اللغات اليونانية واللاتينية والعربية، وكان النبلاء يرعون هذه النشاطات ويشاركون فيها، في الوقت الذي لم يكن فيه نبلاء الشمال قادرين على كتابة اسمائهم. ونظرا لقرب المنطقة من مركز الاشعاع الحضاري في الاندلس، فقد وردتها تأثيرات عربية عن طريق الموانئ البحرية وعبر جبال البيرينيه. دعيت هذه الغنوصية المسيحية المتأخرة بالكاثارية، نسبة الى كلمة كاثاري، التي تعني نقي او طاهر، كما دعيت بالألبينية نسبة الى مدينة ألبين Albin أهم مراكزها في الجنوب الفرنسي.

وعلى الرغم من ان العقيدة الكاثارية قد صارت عقيدة رسمية لمجتمع ولنظام سياسي معين، الا انها لم تشكل كنيسة بالمفهوم المسيحي القويم، او بالمفهوم المانوي، ولم تتحول الى إيديولوجيا دينية مصاغة في قالب دوغمائي منمط، بل كانت تضم عددا من الطوائف التي يتبع كل منها مرشدا روحيا ويتكنى باسمه، اي انها بقيت امنية لمبادئ الغنوصية المسيحية المبكرة التي عرفناها في القرون الاولى للميلاد. ولكن على الرغم من اختلاف الطوائف الكاثارية في تفاصيل المعتقد والممارسة، الا انها تتفق على عدد من المبادئ، وعلى رأسها العرفان وتناسخ الارواح والثنوية الكونية.

لقد رفض الكاثار المؤسسة الدينية كوسيط بين الله والناس، وكمفسر لوحيالكتاب. كما رفضوا مفهوم الايمان المسيحي وأكدوا على العرفان الداخلي الذي يقود الى الانعتاق من دورة التناسخ، وقد استتبع ذلك رفضهم لفكرة المسيح المتجسد، ورفض المضمون الخلاصي لواقعة الصلب، والصليب كرمز لخلاص الانسان، بل لقد رأوا في الصليب رمزا لأمير الظلام حاكم العالم المادي والعدو الاول لمبدأ الخلاص، ورأوا في كنيسة روما تجسيدا لسلطان أمير الظلام على العالم ، ومع ذلك فقد اعتبروا انفسهم المسيحيين الحقيقيين، واعتقدوا بمسيح سماوي لم يتجسد في انسان، لان الجسد ��لانساني ينتمي الى عالم المادة المظلمة صنيعة الشيطان، ومن غير الممكن للمسيح ان يلبس جسدا ويبقى في الوقت نفسه ابنا لله.

لا يقف المعتقد الثنوي الكاثاري عند حدود الثنوية الاخلاقية للمسيحية، وانما يتعداه الى ثنوية كونية تتخلل جميع مظاهر الوجود قطباها مبدآن متصارعان على كل صعيد، المبدأ الاول روحاني جوهره الحب، والمبدأ الثاني مادي جوهره القوة، الاول هو الله والثاني هو الشيطان. وبما ان الخلق والتكوين هو عمل من اعمال القوة لا من اعمال الحب، فإن العالم المادي قد صنعه الشيطان، ملك الدهر وامير هذا العالم. من هنا، فإن المادة بجميع أشكالها شر، بما في ذلك جسد الانسان. فبعد ان انتهى أمير العالم من عمل التكوين وجاء الى صنع الانسان، وجد نفسه غير قادر على بث الحياة في الجسد الطيني للزوجين الأولين، فعمد الى اصطياد روحين ملائكيتين من الأعالي وسجنهما في الهيئة المادية التي صنعها، فنهض أمامه آدم وحواء بشرا سويا بجسد ظلامي وروح نورانية. ولما كان ملك العالم راغبا في احتباس مزيد من الارواح في المادة الكثيفة، فقد أغوى آدم وحواء وزين لهما الفعل الجنسي الذي يقود الى التكاثر فكانت الخطيئة الاصلية للانسان.

عندما بدأ اولاد آدم يتكاثرون، أعلن الشيطان ألوهته لهم عن طريق أخنوخ ابن يارد ( انظر سفر التكوين 18:5-24 ) الذي رفعه اليه واعطاه ريشة وحبرا فكتب سبعة وستين كتابا، وامر بأن تحمل الى الارض وتسلم للناس لكي تعلمهم كيفية إقامة الطقوس وتقديم القرابين، وأشياء اخرى تخفي عنهم ملكوت السماء، وكان الشيطان يقول لهم : آمنوا فأنا إلهكم ولا إله إلا انا. بعد ذلك اعلن ألوهته لموسى واختار اليهود شعبا له وأعطاهم الشريعة على يد موسى، وقادهم عبر البحر الذي انشق أمامهم. ولهذا نزل المسيح الى العالم، وقبل نزوله أرسل الله ملاكه قبله واسمه مريم ليستقبل فيه الابن. فلما نزل، دخل عبر الأذن من مريم وخرج من الأذن الأخرى، وعندما علم الشيطان بنزول الابن أعطى اليهود ثلاثة انواع من الخشب ليصلبوه، واعتقد في ضلالته أنه قد أماته.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

[christianlib]

كتاب اربع وجهات نظر عن ادم التاريخي  - دار رسالتنا للنشر  -مجموعة مؤلفين - تحميل pdf

كتاب اربع وجهات نظر عن ادم التاريخي  – دار رسالتنا للنشر  -مجموعة مؤلفين – تحميل pdf

كتاب اربع وجهات نظر عن ادم التاريخي  – دار رسالتنا للنشر  -مجموعة مؤلفين – تحميل pdf   كتاب اربع وجهات نظر عن ادم التاريخي  دار رسالتنا للنشر  المؤلفون : دينيسي لامورو  – جون والتون – جون كولينز – وليم باريك  ترجمة مايكل ثروت  عدد الصفحات : 307                      محتويات الكتاب : مقدمة ادم , هل كان موجودا ام غير موجود ؟ بعض الافكار التاريخية ماذا وراء الجدل ؟ ادم , هل كان  موجودا ام غير موجود…

[thesavingsouls]

من هو يسوع المسيح ؟ الايمان المسيحي بحسب الكتاب المقدس

[mekkaoui-hocine]

سوف نتحدث اليوم عن قصة اصحاب الاخدود والغلام ،

ستتفاجئون بالعجب في قصة خلدها التاريخ

‏سيخلد التاريخ ذكرى اهل الحق مهما جرى، صاحب الايمان بقضايا الحق سلطان هكذا كان وهكذا يبقى،قصتنا اليوم هي قصة قوم او بالاصح مجموعة من الناس لقوا مصيرا مأساويا في سبيل نصرة قضيتهم،

‏قصة قوم وملك طاغي،قصة غلام مع هذا الملك الظالم قصة ذكرت في القرآن الكريم وقصة تناول تفاصيلها رسولنا الاكرم

‏اليكم قصة اصحاب الاخدود

اصحاب الاخدود قوم ذكروا في القرآن الكريم في سورة البروج حيث يقول الله تعالى: ” قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد”

‏تبدأ القصة بذكر قوم على اغلب التفاسير والمصادر انهم من منطقة نجران التي تعد المنطقة الاخدودية بها مكان وقوع قصتنا ومن اشهر معالم اثارها التاريخية،

هؤلاء القوم اعتنقوا الدين النصراني او المسيحي وبالمقابل كان هناك الملك الظالم والذي كان يهوديا رافضا للدين المسيحي ‏هذا الملك اختلف في اسمه فقيل انه يوسف بن شرحبيل بن تبع الحميري المعروف بذو النواس واخرون ذكروا في اسمه انه زرعة بن تبان اسعد الحميري المعروف ايضا بذي النواس اخر ملوك حمير اليهود ‏هذا الملك بحسب النقوش وآثار كان معروفا عنه احراق المدن التي يغزوها وقتل كل من يخالف حكمه يجدر بنا الذكر ان الاثار والنقوش النجرانية لم تحتوي على دليل ان هذا الملك قام بحادثة الاخدود إنما تم الاستدلال على الامر من خلال ما بينته هذه الاثار من اعمال الملك ذو النواس كما ذكرنا ‏القصة تخبرنا ان عدد من رعية الملك اعتنقوا النصرانية وهذا الامر اثار غضب الملك لأنه بالإضافة الى تمسكه باليهودية كان ايضا يدعي الربوبية فأمر جيشه ان يجمعهم في مكان واحد وخيرهم بين العودة عن دينهم او ملاقاة العذاب الأليم في نار الأخدود فرفضوا التخلي عن دينهم ليلقوا المصير الاليم

‏هذه هي القصة المعروفة التي اغلب الناس على علم بها

اما في تفاصيل القصة التي لم يتم تناولها بشكل واسع فهو عن ما ورد على لسان الرسول الاكرم محمد صلَّ الله عليه وسلم فيما يخص هذا الموضوع، ‏فيخبر الرسول اصحابه عن ملك كان له ساحر يعتمد عليه في شؤون مملكته فلما بلغ الكبر الساحر طلب من الملك ان يرسل اليه غلاما ليعلمه السحر ومفاتيحه وبالفعل أرسل الملك في طلب غلام من بيت صالح ذو تنشئة طيبة ليكون تلميذا لساحر الملك وخليفته في عمله ‏بدأ الغلام دروسه عند الساحر وكان في طريق ذهابه وإيابه يمر براهب نصراني أعجب الغلام بكلام الراهب ومال له خصوصا ان الساحر كان غليظ القلب شديد القسوة عليه دائم الضرب له كعقاب ‏اصابت الحيرة الغلام أي منهما احب الى الله الراهب ام الساحر فصمم على قطع الشك باليقين فوجد في طريقه ذات يوم دابة ضخمة تمنع الناس من المضي في طريقهم فقال في نفسه اليوم اعرف من الافضل عند الله ‏لذلك قرر رمي الدابة بحجر ودعا ربه قائلا اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر ف��قتل هذه الدابة حتى يمضي الناس في طريقهم فقتلت الدابة بحجر الغلام ليدرك الغلام ان امر الراهب افضل من امر الساحر ‏انطلق الغلام الى الراهب واخبره بما حدث فتنبئ له الراهب بالشأن العظيم وبالبلاء الاعظم وطلب منه ان لا يدل الظلام عليه عند وقوع البلاء

مضت الايام و وصل الغلام الى الشأن العظيم فهو كان يشفي المرضى ويبرء الاكمه والابرص بإذن لله

‏ويجدر هنا ان نذكر ان اغلب المصادر التي ذكرت هذه القصة لم تبين ما إذا كان هذا الغلام نبيا او رسولا خصوصا ان اغلبها اكدت ان هذه الحادثة وقعت بعد مبعث النبي عيسى عليه السلام ورفعه الى السماء ‏في خطوة منه الى نشر الدعوة الى دين الله استخدم الغلام ما أتاه الله من كرامات في تحقيق مبتغاه فكان اذا مر على مرضى و أهل بلاء يشترط عليهم الدخول في دين الله حتى يقوم بشفائهم بإذن من الله تعالى فكان له ما أراد حتى أمن بدعوته العديد من أهل المدينة ‏وصل خبر هذا الغلام الى جليس للملك التي كان يعاني سقم شديدا فأرسل بطلب الغلام وقدم له الغالي والنفيس ليقوم بشفاءه من مرضه الا ان رد الغلام كان واحدا: إني لا أشفي إنما يشفي الله ‏فطلب الغلام من الجليس ان يؤمن بالله فكان له ما أراد وشفي الجليس على يد الغلام بإذن الله تعالى، لاحظ الملك شفاء جليسه فسأله عن السبب ليجيب الجليس بأن الله شفاه

‏أثار هذا الامر حذق الملك وغضبه فالرجل كان يدعي الربوبية لذلك امر الملك بتعذيب جليسه حتى اقر بأمر الغلام، أوتي بالغلام ليقف في حضرة الملك وقام الملك بتعذيب الغلام لرفضه العودة عن دينه واستمر الملك في تعذيب الغلام حتى افصح عن مكان الراهب لتبدأ هنا سلسلة فظائع الملك ‏أحضر الراهب الى الملك فأمره الملك ان يرجع عن دينه الا انه أبى فأمر الملك بشق رأس الراهب الى نصفين باستخدام المنشار وأعاد الملك الكرة مرة اخرى مع الجليس فلقي نفس مصير الراهب، ‏وصل الامر الى الغلام الذي رفض العودة عن دينه أيضا فأمر الملك جنوده أن يأخذوه الى قمة جبل ويهدده برميه الى اسفل في حال لم يستجب لطلب الملك ‏وصل الجنود مع الغلام الى الجبل ليحدث العجب، فبعد رفض الغلام للمرة الثانية طلب الجنود هم الجنود برمي الغلام فدعى بالتالي: اللهم اكفنيهم بما شئت فارتجف الجبل بهم ووقع اتباع الملك الى اسفل الجبل ميتين ونجا الغلام ‏علم الملك بالأمر فأمر أتباعه ان يأخذوا الغلام في سفينة الى عرض البحر ويلقوه هناك، ايضا دعا الغلام ربه ان يكفيه شرهم فإذا بالسفينة تنكفئ فيغرق كل راكبيها ويلقوا حتفهم الا الغلام ، ‏فلما عاد الغلام الى الملك ليريه قدرة الله على كل شيء سأله الملك عن كيفية نجاته فأجابه الغلام كقانيهم الله تعالى فاستشاط الملك غضبا خصوصا عندما أخبره الغلام أنه لن يستطيع قتله وفي نفس الوقت فكر الغلام بطريقة تنصر دين الله تعالى حتى لو كان فيها هلاكه ‏أخبر العلام الملك ان هناك طريقة واحدة لقتله وبالطبع الملك لم يفكر بل وافق فورا تلبية لتعطشه الشديد لدماء الغلام الذي يهدد غروره وهيبته

‏فطلب الغلام من الملك ان يجمع الناس في مكان معين ويقوم بصلبه على جذع شجره ثم طلب منه ان يأخذ سهما من كنانة الغلام ثم يقول الملك باسم رب الغلام ويرمي السهم، ‏فعل الملك ما طلب الغلام ونادى بصوت عال باسم رب الغلام فأصاب السهم الغلام المصلوب على الجذع فقتله ليصيح الناس الشهود على الواقعة أمنا برب الغلام،

‏أدرك الملك ما فعله بعد فوات الأوان فالناس قد {أت ما حصل وأمنت بالله تعالى وهذا الامر اغضب الملك غضبا شديدا فأمر بأمر عظيم حيث امر بشق الاخاديد على طول المدينة لتصبح أخدودا عظيما وان يهدى لمن أمن من سكانها ليخير بين العودة عن دينهم او رميهم في الاخاديد التي أضرمت النار فيها ‏وكل من رفض التراجع عن معتقده نال الضرب المبرح بالسياط قبل ان يرمى في الاخدود الناري وبرز من بين هؤلاء المظلومين امرآة مرضعة ‏هذه المرأة كانت من المؤمنين الذين تشبثوا بدينهم لكن عند رؤيتها لأهوال ما يحصل في الاخدود والنيران الت تأكل المؤمنين اشفقت على رضيعها الذي لا ذنب له في ما يحدث وسولت لها نفسها العودة عن ايمانها الا ان الله تعالى انطق الرضيع بالحق فقال لها : أماه إصبري فإنك على الحق ‏وحثها على المضي قدما نحو مصيرها فالجنة بانتظارهما وهكذا قام الملك بقتل المؤمنين حرقا في الأخدود ليخلد قصتهم عبر التاريخ

‏وصلنا لنهاية القصة واتمنى اني وفقت بـ اختيار الموضوع بشكل مختصر''

ويعطيكم العافيه وان شاء الله أنكم أستمتعتم بالقراءة،

دعمك لي بمتابعتي والنشر يحفزني لتقديم الأفضل وشكرًا على الدعم و ستكون شاكر لوضعك اعجابا ❤️

[saraalmasoud00]

قلق السعي الى المكانة ص ٥٧ من دون محاولة لن يكون هناك اخفاق و من دون اخفاق لن يكون هناك مهانة ص ٥٨ ان كل ما يضاف الى الذات هو عبء مثل ما هو مفخرة ص ٥٨ القادرو�� على الايمان بإن ما يحدث على الارض الا مقدمة وجيزة للوجود الابدي سوف يعادلون ميل حسد الاخرين بفكرة ان نجاح الاخرين سحابة صيف سريعة الزوال مقارنة بحياة خالدة ص ٥٩ اما عندما ينبذ الايمان بحياة الاخرى بوصفه مخدرا صبيانيا و امرا مستحيلا علميا فسوف يتعاظم بلا شك الضغط من اجل النجاح و الاشباع نظرا لوعي المرء انه لا يملك الا حياة واحدة للقيام بذلك ص ٦٦ قد نكون سعداء كفاية بالقليل اذا كان هذا القليل هو ما نتوقع وقد نكون تعساء بالكثير اذا تم تعليمنا بان نرغب بكل شيء ص ٧٣ بقدر ما نأت المسيحية عن اتخاذ قرار محايد عن المالبقدر ما حبذت الفقر وفقا للمخطط المسيحي يكمن منبع كل خير بالاقرار على اعتماد المرء على الله ويعتبر شرا … ان يعيش حياة راضية دون الله و الثروة تندرج تحت هذه الفئة ص ٧٤ وصف مبسط لسياسة الرأسمالية حسب قول كارل ماركس وهو توظيف عمال يبيعون منتجات بأقل من مرتباتهم وحفظ الزيادة على انه ربح فيظلون دوما في فقرهم ثم يوضح ان ليست البرجوازية الا طبقة جثمت على صدور الفقراء ص ٩٣ الداروينية الاجتماعية على الضعفاء ان يموتوا ص ٩٨ كان بيت القصيد هو من انت اما ماذا تفعل فنادرا ما يلتفت اليه ص ٩٨ يكن المنجز المالي هو فقط ما يجعل للمرء مكانه https://www.instagram.com/p/Cau9JZyLtaM/?utm_medium=tumblr

[free-knight]

إنتبهوا لهذه الحقائق.. روسيا دمرت أوكرانيا وأخرجت مطاراتها العسكرية والمدنية عن الخدمة ودمرت أنظمة دفاعهاالجوي وأخترقت أنظمة حمايتها وتوغلت بقواتها داخل أراضيها وأستباحت سمائها ومجالها الجوي بطائرات دمرت ما تبقى من مخازن ومستودعات أسلحة ومراكز تخزين النفط دون أي خسائر بشرية تُذكر وأرجعت الجيش الاوكراني 50 عاماً إلى الوراء في " يوم واحد " بصواريخ دقيقة وموجهة وبضربات محدودة ومحددة ومركزة ( حدث كل هذا ) دون أن تضطر الى إرتكاب " مجزرة مدنية " من تلك المجازر البشعة التي كانت تتلذذ بها عندما كانت تجرب أسلحتها على المسلمين في سوريا نظرة على واقع المسلمين بوتين تحرك بجيشه منذ أسابيع وأحتل دولة إسلامية عندما قام شعبها بالتظاهر ضد نظام حكم يراه الشعب المسلم عميل للسيد الروسي فدخلت روسيا بجيشها وسيطرت على مفاصل تلك الدولة وقتل من المسلمين كل من تصدى للتدخل الروسي وتم إخماد الإنتفاضة بالقتل العشوائي هل تابع المسلمين ما حدث في يناير في كازخستان ( لا ) هل إنتفض المسلمون بهاشتاجات وقاموا بثورة بأضعف الايمان على مواقع التواصل نصرة لكازخستان ( لا ) هل أحدث التدخل الروسي في كازخستان حالة من الجدل بين الشعوب العربية والإسلامية ( لا ) حدث هذا في شهر يناير 2022 حدث هذا العام ولم ينشغل المسلمين بهم ولا بقضيتهم ولا بالمذابح التي إرتكبها الروس في كازخستان ولا بأسر الإلاف وتسليمهم لسجون الرئيس الكازخستاني التابع والمطيع لبوتين المسلمين منشغلون باوكرانيا كما لو كانت مسلمة ولم ينشغلوا بكازخستان المسلمة وياليت المسلمون يعلمون أن "بوتين " أحرص على المسيحيين في اوكرانيا أكثر من حرص بعض المسلمين والاسلاميين والمتأسلمين عليهم بل إن بوتين يهدف إلى تحرير اوكرانيا من المسيحية الغربية المتحررة ووضعها تحت سلطة وسيطرة الكنيسة الروسية بوتين عدو للمسلمين سواء صبت الحرب في مصلحة المسلمين او العكس بوتين مسيحي ولم ينسى يوماً انه مسيحي بوتين هو المسيحي المفضل لمئات الملايين من المسيحيين في العالم حتى في أمريكا وشعبيته تمتد مع إمتداد اوروبا فلا تغرنكم الحرب في أوكرانيا لن ترى حمص ولا حلب ولن ترى مدنا بأكملها وهي تتحول إلى مدن أشباح هم لا يتصارعون لنجدتنا بل للسيطرة على من يحكمنا ويسرق خيراتنا .. هذه هي الحقيقة . #فريق_مجاهدون https://www.instagram.com/p/CaiNU4GjIBV/?utm_medium=tumblr

[one2six1]

منقول

و جهة نظر منطقية

#جديرةبالقراءة:

🔘طالبتان جزائريتان تقدمتا برسالة لنيل شهادة الماجستير بعنوان :"تسول اللاجئات السوريات في الجزائر".

فكان الرد من الكاتبة أحلام العظم، كتبت لهاتين الطالبتين ما يلي:

من أخلاقنا - نحن في سورية- ألا نسمي المتسول متسولاً، وإنما نسميه محتاجا…

أما في باقي أصقاع الأرض، فيسمونه متسولاً أو شحاداً…

🗣شيء طبيعي أن يكون التشرد والغربة والفقر والنفي…

كلها من مخرجات الحروب. .

🗣ولكن الشيء غير الطبيعي أن يُعامل من هُجِّر من دياره معاملة الذليل وقد كان في بلده عزيزاً كريماً… !!!

🔘فهذه المرأة السّوريّة المتسوّلة التي تتحدث عنها رسالة الماجستير، كانت سيدة في بلادها، ثم صارت متسولة في بلادكم، !!!

كانت ربة منزل لها أسرة وجيران، وربما تحمل شهادة الماجستير نفسها… !!!

🗣أو قد تكون معلمة أو مهندسة أو كاتبة… وهي الآن تكتب عنكم في الوقت الذي تظنون فيه أنكم تكتبون عنها رسائل الماجستير…!!!

🗣هذه المرأة السورية التي كانت تطبخ لأولادكم (أصدقاء ولدها) القادمين من الجزائر للدراسة في سورية بالمجان، وكانت تعاملهم كأولادها…

🗣هذه المرأة السورية التي كانت تدفع ولدها ليدافع عن شرف الامة المهدور بأمثالكم…!!!

🔘هذه المرأة السورية التي كانت تضمّ أزهار الياسمين الشامي لتجعل منها طوقاً تهديه لأحبتها، ولكنها الآن بلا ياسمين وبلا أحبة… !!!

هذه فلسفة لا يدرك معانيها إلا أهل الشام..!!!

🗣وقد تكون هذه المرأة المتسولة من نسل الأمير عبد القادر الجزائري الذي اختار أن تكون الشام و دمشق منفاه الأخير، فاستقبله أهل الشام بالتكبير والتهليل،

فأنزلوه منازل الأمراء التي تليق به وأغدقوا عليه وعلى جماعته الأموال والأراضي والأوقاف ،

لأن العظماء يعرفون قدر بعضهم بعضا…

🗣حتى عندما مات، دفنوه إلى جوار قُطْبهم محي الدين بن عربي، فأكرموه حيا وميتا…

🔘وقد تكون هذه المتسولة هي نفسها التي خاطت علم الجزائر بيديها لترفعه في المظاهرات خلال حرب التحرير،

ثم باعت ذهبها وأرسلت المال لتشتروا به سلاحا تدحرون

به المستعمر الفرنسي…

قد تكون من اقارب ابو الفقراء مطران دمشق الذي اطعم كل الجياع بلا استثناء ولا تفريق ايام المجاعة وباع كامل املاك المطرانية... حتى مشى بجنازته من المسلمين اكثر من المسيحيين

نعم قد تكون متسولة، ولكن الشيء الأكثر أهمية من التوصيف ومن نيل شهادة الماجستير هو :

لماذا ألجأتموها إلى التسول؟

أليس في الجزائر بيوت؟!

أليس في الجزائر طعام؟!

أليس في الجزائر ثياب؟!

أليس في الجزائر من يقرأ قوله تعالى

(يطعمون الطّعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيرا)؟

أليس في فلسفتكم شيء إسمه ضيف؟!!!

أليس في فلسفتكم شيء إسمه إغاثة الملهوف؟

أليس في فلسفتكم شيء إسمه الإنسانية؟

ألا يوجد على وجه الأرض شعب كالشعب في بلاد الشام ؟

تعلمون ماذا فعل السوريون بأشقائهم الهاربين من الحروب من فلسطين والجزائر ولبنان والعراق؟!!!

كنا نسميهم ضيوفاً وسكنوا في أفضل المناطق وفي دمشق أرقى حي يسمى حي المهاجرين...!!!

لم نرضَ أن يسكنوا في المدارس والمخيمات أو تحت مشمّع مطري ما بين دولتين… !!!

بل أسكناهم بيوتنا، وأطعمناهم مما نأكل، وألبسناهم مما نلبس… حتى عادوا إلى ديارهم من غير أن يفقدوا ذرة واحدة من كرامتهم…!!!

ماذا نفعل والكرام والكرامة والأنفة تُوَرّث ولا تُكتسب… ؟!

يطلق المحللون على الازمة في سورية إسم (الفاضحة)

لأنها فضحت الجميع…!!!

فضحت الأشقاء قبل الأعداء…!!!

🗣ومن أجل الإنصاف، هذا الكلام لا ينطبق على كل الشعب الجزائري، لأن فيه من العظماء ما فيه…!!!

حكمت ظروف الحرب على أهل سوريا باللجوء إلى بلد عربي رغبة بالأمن والأمان علهم يجدوا إخواناً لهم ناصرين كما فعل الأنصار مع المهاجرين،

ولكن لو ذهبوا إلى دولة أوربية مسيحية لكان أشرف لهم وسيجدون العون والأمان كما وجده الصحابة عند هجرتهم إلى الحبشة المسيحية فعاشوا عند النجاشي 15 سنة بأمن وأمان حتى عادوا بعد فتح خيبر...!!!

دمشق شقيقة بغداد اللدودة ؛؛، ومصيدة بيروت، وحسد القاهرة، وحلم عمّان، وضمير مكة، وغيرة قرطبة، ومقلة القدس، ومغناج المدن وعكازة التاريخ .....!!!!!

إنها دمشق الرووح 💗

امرأة بسبعة مستحيلات، وخمسة أسماء وعشرة ألقاب،

مثوى ألف ولي، ومدرسة عشرين نبي، وفكرة خمسة عشر إله خرافي لحضارات شنقت نفسها على أبوابها .!!!

إنها دمشق الأقدم والأيتم، ملتقى الحلم ونهايته، بداية الفتح وقوافله ، شرود القصيدة ومصيدة الشعراء .!!!

تعمّدت المسيحية فيها وفيها روى يوحنا المعمدان ارضها بطهره.

دمشق التي تتقن كل اللغات ولا أحد يفهم عليها

إلا الله جل شأنه وملائكة عرشه .

دمرَّ هولاكو بغداد ..

وصار مسلماً في دمشق..

نشر فيها بالمحبة بولس الرسول قداسة الايمان المسيحي...

حرر صلاح الدين القدس ...

وطاب موتاً في دمشق،

لديها من العشاق ما يكفي حبر العالم...

من الأزرق ما يكفي لتغرق القارات الخمس...!!!

🔘🗣لديها من المآذن ما يكفي ليتنفس ملحدوها عبق الملائكة... ومن الكنائس مايجعل الكره محبة وتسامح...

ومن المداخن ما يكفي "لتشحير" وجه الكون .

لديها من الصبر ما يكفي لتنتشي بهزة أرضية ، ومن الأحذية و"الشحاحيط" المعلقة في سوق الحميدية ما يكفي للإحتفال بجميع قادات العالم .!!!

🔘لديها من الحبال ما يكفي لنشر الغسيل الوسخ للعالم أجمع ، ومن الشرفات ما يكفي سكان آسيا ليحتسوا قهوتها ويدخنوا سجائرهم على مهل .

دمشق التي تنتشي برائحة البخور وعطر الزيتون العتيق..

دمشق هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا تقبل القسمة على اثنين ؛؛؛ في أرقى أحيائها تسمع وجع "الطبالة"...

وفي ظلمة "حجرها الأسود" يتسلق كشّاشو الحمام كتف قاسيون ليصطادوا حمامة شاردة من "المهاجرين".

#دمشق ...

لا تُقسم إلى محورين ...

فليست كبيروت غربية وشرقية...

ولا كما القاهرة أهلي وزملكاوي...

ولا كما باريس ديغولي وفيشي..

ولا هي مثل لندن شرق وغرب نهر التايمز...

ولا كمدن الخليج العربي مواطنون ووافدون..

ولن تكون كعمّان فدائيون وأردنيون...

ولا كبغداد منطقة خضراء وأخرى بلون الدم...

.

دمشق مكان واحد ؛؛؛ فإذا طرقت باب توما

ستنفتح نافذة لك من باب الجابية ..!!!

وإذا أقفل باب مصلى فلديك مفاتيح باب السريجة .!!!

وإن أضعت طريق الجامع الأموي ،

ستدلك عليه " كنيسة السيدة " .!!!!!

🔘لا تتعب نفسك مع دمشق ولا تحتار فهي تسخر من كل من يدعي أنه يحميها ومن يهدد بترويضها ، فتود أن تعانقها

أو تهرب منها ، وتقول جملة واحدة للجميع :

( إنها دمشق )

🗣إنها مختصر بلد عظيم هو سوريانا النقية

كن إنسانا قبل أن تكون عربياً...!!!منقول...... ربي يكون في عون اخواننا السوريين بالمخيمات في هذا البرد القارص

[kanisa-maghrebia]

مكانة المرأة في المسيحية من الكتاب المقدس | الايمان المسيحي

[fatimayaseensblog]

عشتار المخلّصة (6) :-

على ان الإيمان بتجسيد الإله الابن وظهوره على الارض في هيئة يسوع الناصري، والايمان بدورة حياته التي انتهت بالموت على الصليب والقيامة من بين الأموات ، واتباع مثاله الخلقي في الحياة ، كل ذلك لا يكفي لجعل المؤمن واحدا مع المسيح ونيل الخلاص. فهناك عدد من الاسرار التي لابد من المرور بها، وطقوس عبور لازمة لكل راغب في التحول للمسيحية. من ذلك سر التناول وسر العماد وسر المسحة وغيرها. وسنقوم فيما ياتي بعرض سريع لسر التناول باعتباره السر الاساسي المركزي في الطقس المسيحي. فمن بين سلسلة احداث حياة المسيح التي تتابعت لتحقيق الخلاص، كان العشاء الاخير من اكثرها إثارة لعواطف المؤمنين، ووعدا قائما بالخلاص عن طريق التوحد مع الفادي . نقرأ في انجيل متى :" وفيما هم يأكلون أخذ الكأس وشكر واعطاهم قائلا : اشربوا منها كلكم، لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من اجل الكثيرين لمغفرة الخطايا" . وفي انجيل لوقا :" ثم تناول كأسا وشكر وقال خذوا هذه واقتسموها بينكم، لاني اقول لكم اني لا اشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله. وأخذ خبزا وشكر وكسر وأعطاهم قائلا : هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم ، اصنعوا هذا لذكري، وكذلك الكأس ايضا بعد العشاء قائلا هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم " . وفي رسائل بولص الرسول :" ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها أخذ خبزا وشكر فكسر وقال : خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا لذكري، كذلك الكأس ايضا بعدما تعشوا قائلا : هذا الكأس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري، فإنكم ان اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب الى ان يجيء ".

ان طقس التناول ليس استعادة لذكرى فداء المسيح، بل هو إعادة. فالسيد المسيح لم يبذل جسده ودمه في لحظة معينة من التاريخ ، بل إنه يبذلهما من اجل البشر في كل مرة يجتمعون من اجل المناولة الى فناء الاكوان ، والخبز والخمر اللذان يتناولهما المجتمعون، هما خبز وخمر من النوع العادي الذي يألفونه في حياتهم اليومية، إلا ان ايمانهم بسر الفداء يعطي لهذه المادة العادية رمزا كبيرا ويحولها الى فكرة. ذلك ان اكل جسد المسيح في شكل خبز القربان المقدس ، وشرب دمه في شكل خمرة الكرمة، ليس توحيدا مع المسيح في الجسد ، بل توحد معه في الجوهر عن طريق الايمان، وتثبيت للإلهي في الروح البشرية. نقرأ في انجيل يوحنا : " اثبتوا في وأنا فيكم . كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة، كذلك انتم ايضا، إن لم تثبتوا فيّ . انا الكرمة وانتم الاغصان . الذي يثبت فيّ وانا فيه، هذا يأتي بثمر كثير " . إن اللحظة التي يتناول فيها المجتمعون الخبز والخمر في ايمان كامل بأن ما ياخذونه اليهم هو جسد الفادي ودمه، لتضعهم خارج الزمان وخارج المكان في ومضة خاطفة، وتفتح لهم بوابة على الابدية ، وتجدد العهد ما بينهم وبين المخلص.

إن تفرد سر التناول المسيحي، في مضمونه وغاياته، لا ينفي اعتماده على الاسرار السابقة والمعاصرة له إبان تشكله، وعلى طقوس دينية أخرى موغلة في القدم . ففي الفصل السابق رأينا كيف أن القربان البشري لم يكن إلا تمثيلا للقربان الإلهي . كما راي��ا ان التضحية بالملك الذي حلت فيه روح الإله، او في ابنه او في أي ��ربان بشري آخر يقوم مقامه ، ليست إلا حدثا يجري في تزامن وتواقت مع موت الإله نفسه. لذلك كان لجسد القربان البشري طابع القداسة، فما ان يتم تنصيب الملك الجديد الذي سيقتل بعد مدة محددة، او يتم تخصيص شخص ما ليكون موضوعا للقربان، حتى يفقد الشخص المهيأ للموت مع الإله خصائصه البشرية ويغدو جزءا من الإله نفسه. من هنا كان أكل جزء من جسد القربان عقب قتله، هو أكل لجسد الإله نفسه في سعي للتوحد معه. والشيء نفسه ينطبق على القربان الحيواني الذي يقتل كممثل للإله ثم يؤكل لحمه طقسيا لاكتساب القداسة التي حلت فيه. وفي هذا المجال نذكر بطقوس ديونيسيوس التي كان عباده خلالها ياتون بثور حي يمثل الإله فيمزقونه إربا وياكلونه. كما كان عباد أدونيس في سورية يذبحون في عيده الخنزير ، وهو رمز الإله نفسه، وياكلونه في وليمه طقسية رغم ان لحمه كان محرما عليهم في الاوقات العادية وخارج هذه المناسبة .

على ان التضحية الفعلية بانسان او حيوان، لم تكون دوما عنصرا اساسيا في طقوس التناول، ففي بعض ديانات الخلاص كان يكتفى بصنع نوع خاص مقدس من الخبز يمثل جسد الإله، يتم أكله في الاحتفال الديني، كما هو الامر في طقوس ديمتر ام القمح، التي أشرنا إليها في مكان آخر من هذا الفصل، وفي طقوس ميترا حيث تظهر بعض الرسوم القائمين بالطقس وقد وضعوا امامهم على المائدة أرغفة رسم عليها شكل الصليب . وبعيدا عن حضارات العالم القديم، فإن ثقافات القارة الامريكية تمدنا بأمثلة عدة عن طقوس أكل جسد الإله. ففي ثقافة الآزتيك في المكسيك، كانت طقوس العشاء المقدس تتم مرتين، الاولى في كانون الاول (ديسمبر) والاخرى في أيار (مايو) ، حيث يصنع المحتفلون في كل مرة دمية من عجين مصنوع من دقيق عدد متنوع من الحبوب ، تمثل الإله الاكبر ، ثم توضع الدمية على المذبح الرئيسي في المعبد ليلة الاحتفال، ويحرق حولها البخور طيلة الليل ويقيم أمامها الكهنة طقوسا خاصة، حتى إذا جاء الصباح حملت الى قاعة كبيرة يحتشد فيها النساء، ويأتي الكاهن الاكبى فيرمي صدر الدمية بسهم ويتقدم فينتزع قلبها ويقدمه للملك، ثم يقسم بقية الجسد إلى قطع صغيرة يوزعونها على بقية الموجودين فيأكلونها في حزن وخشوع، ويصلون قائلين إنهم يأكلون جسد الإله وعظامه.

وقد بقي من طقوس أكل جسد الام الكبرى ديمتر في هيئة خبز القربان بقية في عادات مزارعي القمح في أوروبا حتى العصر الحديث. فإلى وقت قريب كان المزارعون يقيمون بعد الحصاد وليمة تدعى بعشاء الحصاد، حيث يقوم رب الاسرة بعجن رغيف كبير مأخوذ من آخر حزمة قمح ( وهي الحزمة التي رأينا سابقا أن روح القمح تسكن فيها) ثم يجعله على هيئة دمية نسائية ، ويخبزه في النار ثم يجلس واسرته الى عشاء الحصاد حيث يأكلون الدمية. وفي بعض المناطق تصنع دمية من العجين تعلق على غصن شجرة مقطوع ، ثم تنقل في آخر عربة حصاد راجعة من الحقل، فتؤخذ الى بيت عمدة القرية، الذي يقسمها بين الناس المجتمعين في بيته لهذه المناسبة. وفي بعض المناطق التي لا تصنع دمى خاصة لعشاء الحصاد، تقوم عائلة المزارع بصنع خبز خاص لهذه المناسبة، يأكله الجميع في خشوع وهم يرفعون أدعية موجهة لله وللارض الخصيبة في آن معا .

ننتقل الان الى الجانب الآخر لمعتقد الخلاص المسيحي، والمتمثل في الايمان بيسوع المسيح كحامل لخطايا البشر ومحرر لهم من الذنوب الماضيات. نقرأ في رسائل بولص الرسول :" وأما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء. بر الله بيسوع المسيح والى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لأنه لا فرق إذ الجميع أخطؤوا وأعوزهم مجد الله. متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه، لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله ". وأيضا :" مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في المسيح ... الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا " . وفي رسائل يوحنا الرسول نقرأ :" يا أولادي أكتب لكم هذا لكي لا تخطئوا وإن أخطأ احد فلنا شفيع عند الآب. يسوع المسيح البار الذي هو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا بل لخطايا كل العالم ايضا ". وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي نقرأ :" ... يسوع المسيح الشاهد الامين البكر من الاموات ورئيس ملوك الارض الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه، وجعلنا ملوكا وكهنة لله أبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين آمين ..." . وفي انجيل يوحنا نقرأ :" وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا اليه فقال هو ذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم " . وفي انجيل يوحنا أيضا : "... فقال لهم واحد منهم وهو قياف وكان رئيسا للكهنة في تلك السنة : أنتم لستم تعرفون شيئا ، ولا تفكرون أنه خير لنا أن يموت انسان واحد عن الشعب ولا تهلك الامة بأسرها . ولم يقل هذا من نفسه ، بل اذ كان رئيسا للكهنة في تلك السنة تنبأ أن يسوع مزمع أن يموت عن الامة ، وليس عن الامة فقط بل لجميع أبناء الله المتفرقين الى واحد " .

إن فكرة الإله القتيل حامل الخطايا هنا، رغم تفردها في المضمون والغايات، فإنها تحمل ايضا تاريخا طويلا من معتقد الانسان وطقسه. وسنقوم فيما يأتي برسم صورة عن الزقاق القديمة التي صب فيها هذا المعتقد الجديد.

اعتقد الانسان القديم بإمكانية التخلص من آلامه وأحزانه وآثامه وسوء طالعه، وما الى ذلك ، عن طريق تحويلها الى موضوع خارجي قد يكون انسانا او جمادا، أو حيوانا، وذلك كما ينقل الواحد ثقلا ماديا ليضعه على كاهل الآخر. ونستطيع متابعة هذا الاعتقاد في ممارسات الانسان وطقوسه عبر أزمنة وامكنة مختلفة. ففي بعض اجزاء جنوب الهند يتم نقل خطايا الميت الى عجل صغير يؤتى به ليقف عند رأس جسد المسجى، ثم يقوم كبير القبيلة بتلاوة لائحة الآثام التي ارتكبها بطريقة ترتيلية قائلا : لقد ارتكب كذا وكذا .... وانها لخطيئة. فيردد الجمع المتحلق حول المتوفى : إنها لخطيئة. ثم يضع يده على رأس العجل فتنتقل الخطيئة من الميت الى الحيوان، ثم يتابع ترتيله ويتابع الاخرون التردلد وراءه، حتى ينتهي من تلاوة الاعترافات نيابة عن الميت، فإذا انتهى أحنى رأس العجل ووضع كفي الميت عليه ليتطهر من بقايا ذنوبه، ثم يقول بصوت عال: تستطيع الآن ان تلجأ الى قدمي ربك الطاهرتين. أما العجل فيطلق ليهيم على وجهه في البراري بعد ان ترسم عليه علامة معينة، ويمنع على من يلتقي به ان يستخدمه لأي غرض دنيوي لانه قد غدا مقدسا. وهم يعتقدون أنه لن يلبث طويلا حتى يختفي ويتلاشى . وفي اجزاء اخرى من الهند، كان المهراجا وزوجته يتخلصان من آثامهما بنقلها الى احد المجرمين المحكومين، الذي كان يشتري حريته بالتطوع لهذه المهمة. وكان طقس نقل الخطايا يتم على الوجه الآتي : تنصب للشخصيتين الملكيتين منصة خشبية يوضع المتطوع تحتها، ثم يصعد اليها المهراجا وزوجته وهما في ابهى حلة وافخر ثياب، فيسكب فوقهما ماء يغسلهما ويتسرب من بين شقوق المنصة ليبلل المجرم القابع تحتها، ناقلا بذلك خطاياهما اليه. وفي طقس آخر يتطوع احد رجال البراهما الصالحين ليحمل خطايا المهراجا وهو في نزعه الاخير ، فيأتي الى سريره ويعانقه قائلا : إنني أحمل عنك أيها الملك كل خطاياك وآثامك . فاذا اسلم الروح تم ابعاد حامل خطاياه الى ما وراء حدود المملكة ولا يسمح له بالعودة بعد ذلك.

وجرت العادة لدى بعض قبائل النيل الابيض في افريقيا، على ان تقوم بعض العائلات باقتناء بقرة مقدسة تحتفظ بها الى اوقات الازمات العامة، فاذا حلت بالقبيلة شدة او انتشر وباء ، قام زعيم القبيلة باختيار احدى هذه البقرات لتحمل عن القرية آلامها ، عند ذلك تأتي نساء القرية بالبقرة المقدسة فيسقنها بين بيوت القرية بيتا بيتا ، ثم يدفعنها عبر النهر الى الشاطيء الاخر حيث تترك نهبا للوحوش الضارية، حاملة معها المصائب والرزايا. ولدى بعض قبائل افريقيا الشرقية، الى وقت متاخر من القرن التاسع عشر، كانت تسود عادة التضحية بكبش فداء بشري يحمل عن القبيلة خطاياها. فكانوا يحتفظون بالرجل المفرد للقربان مدة من الزمن يجري خلالها تغذيته والعناية به على اكمل وجه، حتى اذا حل الموعد المضروب، سيق في طرقات القرية وقد أخفيت ملامحه بطبقة من الأصباغ ، فيتزاحم الجميع حوله واضعين أيديهم عليه لينقلوا اليه آثامهم وأمراضهم وسوء طالعهم. ثم يؤخذ الى المعبد حيث يذبح، فإذا تصاعدت أناته وحشرجاته ارتفعت اصوات المجتمعين خارجا بصرخات الفرح والتهليل، لان موت القربان البشري سيعطيهم راحة الضمير وسكينة النفس.

وفي التيبت، كان نقل الخطايا الى كبش فداء بشري، يتم دوريا مع مطلع كل سنة جديدة، حيث يلقي الناس عن كاهلهم ��رور السنة القديمة، ويتقون مجهول السنة القادمة. فكانوا في عيد رأس السنة ياتون بالرجل المخصص للفداء فيدهن وجهه بالابيض والاسود، ويلبس ثوبا من جلد ويطلق عليه اسم " ملك السنة" . ثم ياخذونه الى ازقة المدينة واسواقها، حيث يسير بين الناس وبيده ذيل ثور اسود يهزه فوق رؤوس المتقاطرين اليه من كل مكان، فيأخذ اليه خطاياهم وحظوظهم العاثرة. بعد ذلك يوضع على حصان ابيض وينطلقون به الى جبال جرداء قريبة، بين صراخ الناس وشتائمهم وطلقات البنادق والسهام الموجهة نحو الاعلى، هناك يوضع الرجل في كهف مهجور ويمنع من مغادرة المنطقة حتى موعد رأس السنة القادمة، حيث يأتون اليه مرة اخرى، فإن وجدوه ميتا اختاروا شخصا جديدا كملك للسنة، وان وجدوه حيا اقتادوه لتمثيل الدور نفسه. وهنا يستوقفنا لقب "ملك السنة" الذي يطلق على كبش الفداء في الطقس التيبتي، ويحضر في ذاكرتنا طقوس قتل الملوك الذين تتجسد فيهم روح إله الطبيعة المستعد للموت من اجل تجديد دورة الطبيعة. ولعلنا نستطيع الافتراض ببعض الثقة ان ملك السنة كان في بداية طهور الطقس بديلا للدالاي لاما كاهن التيبت وملكها، وان الملك نفسه كان في الفترات الاقدم عهدا هو موضوع القربان حامل الخطايا ومجدد روح الطبيعة في ان معا.

وفي ثقافة الاغريق نجد حشدا من الامثلة على الكبش البشري . فعلى سبيل المثال كان الأثينيون يحتفظون بعدد من الارقاء عديمي الفائدة والقيمة العملية لأوقات الازمات، حتى اذا ارادوا صد شر وباء او كارثة محدقة، اخرجوا اثنين من هؤلاء وضحوا بهما فداء عن الجميع. وفي بعض الاوقات، كانت هذه التضحية تتم دوريا في كل سنة حيث تقاد الضحيتان خارج اسوار المدينة وترجمان بالحجارة حتى الموت. وفي تراقيا القريبة من بلاد اليونان، كانت مدينة إبديرا تطهر نفسها سنويا بقتل كبش فداء بشري رجما حتى الموت، وقبل قتل الضحية كان يعلن امامها وعلى مسمع من الجميع انها تموت لكي تحمل وحدها خطايا الناس جميعا.

فراس السواح (لغز عشتار)

[christianlib]

كتاب عمل الله فينا -  شرح مبسط لمقتطفات من كتاب عظات القديس مكاريوس - د / جورج فرج - pdf

كتاب عمل الله فينا –  شرح مبسط لمقتطفات من كتاب عظات القديس مكاريوس – د / جورج فرج – pdf

كتاب عمل الله فينا –  شرح مبسط لمقتطفات من كتاب عظات القديس مكاريوس – د / جورج فرج – pdf

كتاب عمل الله فينا

  كتاب عمل الله فينا  شرح مبسط لمقتطفات من كتاب عظات القديس مكاريوس الكبير  تقديم ومراجعة د / جورج فرج دكتوراة في العلوم اللاهوتية  كنيسة مارجرجس سبورتنج  صوت الراعي  سلسلة شرح مبسط للايمان المسيحي بحسب الاباء 3 عدد الصفحات : 98

ان كتاب عظات القديس مكاريوس هو موجه لكل نفس تبحث عن الله…

[alewaanewspaper1960]

فلسفة مبسطة: هل كان نيشته نازيا ام عدوا للنازية؟

فلسفة مبسطة: هل كان نيشته نازيا ام عدوا للنازية؟

نبيل عودة

نبيل عودة

عرف عن الفيلسوف الألماني فريدريك فيلهيلم نيتشه ‏ (1844 – 1900) وهو ناقد ثقافي وشاعر وملحن، وباحث لغوي، وكان لعمله تأثير عميق على الفلسفة الغربية وتاريخ الفكر الحديث، عرف عنه رفضه لثوابت الايمان المسيحي ولكل الأخلاق السائدة.

أكد نيتشه في فلسفته انه يرى ظاهرة مهمة وبالغة الخطورة على العقل البشري، تسود بعض الفئات الاجتماعية المتعصبة لفكرة او لشخص ما يدغدغ ميولهم، وقد أطلق نيتشه…

[mekkaoui-hocine]

قصة اصحاب الاخدود والغلام ،اسمعوا العجب في قصة خلدها التاريخ

‏سيخلد التاريخ ذكرى اهل الحق لو مهما جرى، صاحب الايمان بقضايا الحق سلطان هكذا كان وهكذا يبقى،قصتنا اليوم هي قصة قوم او بالاصح مجموعة من الناس لقوا مصيرا مأساويا في سبيل نصرة قضيتهم،

‏قصة قوم وملك طاغي،قصة غلام مع هذا الملك الظالم قصة ذكرت في القرآن الكريم وقصة تناول تفاصيلها رسولنا الاكرم

‏اليكم قصة اصحاب الاخدود

اصحاب الاخدود قوم ذكروا في القرآن الكريم في سورة البروج حيث يقول الله تعالى: ” قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد”

‏تبدأ القصة بذكر قوم على اغلب التفاسير والمصادر انهم من منطقة نجران التي تعد المنطقة الاخدودية بها مكان وقوع قصتنا ومن اشهر معالم اثارها التاريخية،

هؤلاء القوم اعتنقوا الدين النصراني ��و المسيحي وبالمقابل كان هناك الملك الظالم والذي كان يهوديا رافضا للدين المسيحي ‏هذا الملك اختلف في اسمه فقيل انه يوسف بن شرحبيل بن تبع الحميري المعروف بذو النواس واخرون ذكروا في اسمه انه زرعة بن تبان اسعد الحميري المعروف ايضا بذي النواس اخر ملوك حمير اليهود ‏هذا الملك بحسب النقوش وآثار كان معروفا عنه احراق المدن التي يعزوها وقتل كل من يخالف حكمه يجدر بنا الذكر ان الاثار والنقوش النجرانية لم تحتوي على دليل ان هذا الملك قام بحادثة الاخدود إنما تم الاستدلال على الامر من خلال ما بينته هذه الاثار من اعمال الملك ذو النواس كما ذكرنا ‏القصة تخبرنا ان عدد من رعية الملك اعتنقوا النصرانية وهذا الامر اثار غضب الملك لأنه بالإضافة الى تمسكه باليهودية كان ايضا يدعي الربوبية فأمر جيشه ان يجمعهم في مكان واحد وخيرهم بين العودة عن دينهم او ملاقاة العذاب الأليم في نار الأخدود فرفضوا التخلي عن دينهم ليلقوا المصير الاليم ‏هذه هي القصة المعروفة التي اغلب الناس على علم بها

اما في تفاصيل القصة التي لم يتم تناولها بشكل واسع فهو عن ما ورد على لسان الرسول الاكرم محمد صلَّ الله عليه وسلم فيما يخص هذا الموضوع، ‏فيخبر الرسول اصحابه عن ملك كان له ساحر يعتمد عليه في شؤون مملكته فلما بلغ الكبر الساحر طلب من الملك ان يرسل اليه غلاما ليعلمه السحر ومفاتيحه وبالفعل أرسل الملك في طلب غلام من بيت صالح ذو تنشئة طيبة ليكون تلميذا لساحر الملك وخليفته في عمله

‏بدأ الغلام دروسه عند الساحر وكان في طريق ذهابه وإيابه يمر براهب نصراني أعجب الغلام بكلام الراهب ومال له خصوصا ان الساحر كان غليظ القلب شديد القسوة عليه دائم الضرب له كعقاب ‏اصابت الحيرة الغلام أي منهما احب الى الله الراهب ام الساحر فصمم على قطع الشك باليقين فوجد في طريقه ذات يوم دابة ضخمة تمنع الناس من المضي في طريقهم فقال في نفسه اليوم اعرف من الافضل عند الله

‏لذلك قرر رمي الدابة بحجر ودعا ربه قائلا اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس في طريقهم فقتلت الدابة بحجر الغلام ليدرك الغلام ان امر الراهب افضل من امر الساحر ‏انطلق الغلام الى الراهب واخبره بما حدث فتنبئ له الراهب بالشأن العظيم وبالبلاء الاعظم وطلب منه ان لا يدل الظلام عليه عند وقوع البلاء

مضت الايام ووصل الغلام الى الشأن العظيم فهو كان يشفي المرضى ويبرء الاكمه والابرص بإذن لله

‏ويجدر هنا ان نذكر ان اغلب المصادر التي ذكرت هذه القصة لم تبين ما إذا كان هذا الغلام نبيا او رسولا خصوصا ان اغلبها اكدت ان هذه الحادثة وقعت بعد مبعث النبي عيسى عليه السلام ورفعه الى السماء ‏في خطوة منه الى نشر الدعوة الى دين الله استخدم الغلام ما أتاه الله من كرامات في تحقيق مبتغاه فكان اذا مر على مرضى و أهل بلاء يشترط عليهم الدخول في دين الله حتى يقوم بشفائهم بإذن من الله تعالى فكان له ما أراد حتى أمن بدعوته العديد من أهل المدينة

‏وصل خبر هذا الغلام الى جليس للملك التي كان يعاني سقم شديدا فأرسل بطلب الغلام وقدم له الغالي والنفيس ليقوم بشفاءه من مرضه الا ان رد الغلام كان واحدا: إني لا أشفي إنما يشفي الله ‏فطلب الغلام من الجليس ان يؤمن بالله فكان له ما أراد وشفي الجليس على يد الغلام بإذن الله تعالى، لاحظ الملك شفاء جليسه فسأله عن السبب ليجيب الجليس بأن الله شفاه ‏أثار هذا الامر حذق الملك وغضبه فالرجل كان يدعي الربوبية لذلك امر الملك بتعذيب جليسه حتى اقر بأمر الغلام، أوتي بالغلام ليقف في حضرة الملك وقام الملك بتعذيب الغلام لرفضه العودة عن دينه واستمر الملك في تعذيب الغلام حتى افصح عن مكان الراهب لتبدأ هنا سلسلة فظائع الملك ‏أحضر الراهب الى الملك فأمره الملك ان يرجع عن دينه الا انه أبى فأمر الملك بشق رأس الراهب الى نصفين باستخدام المنشار وأعاد الملك الكرة مرة اخرى مع الجليس فلقي نفس مصير الراهب،

‏وصل الامر الى الغلام الذي رفض العودة عن دينه أيضا فأمر الملك جنوده أن يأخذوه الى قمة جبل ويهدده برميه الى اسفل في حال لم يستجب لطلب الملك

‏وصل الجنود مع الغلام الى الجبل ليحدث العجب، فبعد رفض الغلام للمرة الثانية طلب الجنود هم الجنود برمي الغلام فدعى بالتالي: اللهم اكفنيهم بما شئت فارتجف الجبل بهم ووقع اتباع الملك الى اسفل الجبل ميتين ونجا الغلام

‏علم الملك بالأمر فأمر أتباعه ان يأخذوا الغلام في سفينة الى عرض البحر ويلقوه هناك، ايضا دعا الغلام ربه ان يكفيه شرهم فإذا بالسفينة تنكفئ فيغرق كل راكبيها ويلقوا حتفهم الا الغلام ‏فلما عاد الغلام الى الملك ليريه قدرة الله على كل شيء سأله الملك عن كيفية نجاته فأجابه الغلام كقانيهم الله تعالى فاستشاط الملك غضبا خصوصا عندما أخبره الغلام أنه لن يستطيع قتله وفي نفس الوقت فكر الغلام بطريقة تنصر دين الله تعالى حتى لو كان فيها هلاكه ‏أخبر العلام الملك ان هناك طريقة واحدة لقتله وبالطبع الملك لم يفكر بل وافق فورا تلبية لتعطشه الشديد لدماء الغلام الذي يهدد غروره وهيبته

‏فطلب الغلام من الملك ان يجمع الناس في مكان معين ويقوم بصلبه على جذع شجره ثم طلب منه ان يأخذ سهما من كنانة الغلام ثم يقول الملك باسم رب ا��غلام ويرمي السهم،

‏فعل الملك ما طلب الغلام ونادى بصوت عال باسم رب الغلام فأصاب السهم الغلام المصلوب على الجذع فقتله ليصيح الناس الشهود على الواقعة أمنا برب الغلام،

‏أدرك الملك ما فعله بعد فوات الأوان فالناس قد {أت ما حصل وأمنت بالله تعالى وهذا الامر اغضب الملك غضبا شديدا فأمر بأمر عظيم حيث امر بشق الاخاديد على طول المدينة لتصبح أخدودا عظيما وان يهدى لمن أمن من سكانها ليخير بين العودة عن دينهم او رميهم في الاخاديد التي أضرمت النار فيها ‏وكل من رفض التراجع عن معتقده نال الضرب المبرح بالسياط قبل ان يرمى في الاخدود الناري وبرز من بين هؤلاء المظلومين امرآة مرضعة ‏هذه المرأة كانت من المؤمنين الذين تشبثوا بدينهم لكن عند رؤيتها لأهوال ما يحصل في الاخدود والنيران الت تأكل المؤمنين اشفقت على رضيعها الذي لا ذنب له في ما يحدث وسولت لها نفسها العودة عن ايمانها الا ان الله تعالى انطق الرضيع بالحق فقال لها : أماه إصبري فإنك على الحق ‏وحثها على المضي قدما نحو مصيرها فالجنة بانتظارهما وهكذا قام الملك بقتل المؤمنين حرقا في الأخدود ليخلد قصتهم عبر التاريخ

‏وصلنا لنهاية الحديث واتمنى اني وفقت بـ اختيار الموضوع بشكل مختصر''

ويعطيكم العافيه وان شاء الله أنكم أستمتعتوا بالقراءة،

دعمك لي بمتابعتي والنشر يحفزني لتقديم الأفضل

وشكرًا على الدعم ❤️

[amereid1960]

فلسفة مبسطة: هل كان نيشته نازيا ام عدوا للنازية؟

فلسفة مبسطة: هل كان نيشته نازيا ام عدوا للنازية؟

نبيل عودة

نبيل عودة

عرف عن الفيلسوف الألماني فريدريك فيلهيلم نيتشه ‏ (1844 – 1900) وهو ناقد ثقافي وشاعر وملحن، وباحث لغوي، وكان لعمله تأثير عميق على الفلسفة الغربية وتاريخ الفكر الحديث، عرف عنه رفضه لثوابت الايمان المسيحي ولكل الأخلاق السائدة.

أكد نيتشه في فلسفته انه يرى ظاهرة مهمة وبالغة الخطورة على العقل البشري، تسود بعض الفئات الاجتماعية المتعصبة لفكرة او لشخص ما يدغدغ ميولهم، وقد أطلق نيتشه…

[313mahdi]

هل تعلم ان الذي رفع السب عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو رجل مسيحي!؟

القصة :

دخل رجل مسيحي على عمربن عبد العزيز وكان صديق له ، فقال له:جئتك خاطبآ ابنتك

فقال له الخليفة: لمن؟

فقال المسيحي: لي.

فقال عمر بن عبد العزيز:الا تعلم ان الاسلام لايجوز لنا تزويج المسلمات لاهل الكتاب؟

فقال المسيحي: من اخبركم بهذا الكلام؟

فقال عمر: النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.

فقال المسيحي:اصلح الله الخليفة ايهما افضل الكافر ام الكتابي؟

فقال عمر: الكتابي.

فقال المسيحي: اذا كان الكتابي افضل من الكافر ؛ فكيف النبي محمد يزوج ابنته الوحيدة الى الكافر وانت لاتزوج الكتابي ابنتك؟

فقال: ويحك متى فعل هذا النبي؟

فقال المسيحي :الم يزوج ابنته الى علي بن ابي طالب؟

فقال عمر: ويحك علي كافر ان علي هو الايمان كله ولولاعلي لما قام هذا الدين!!

عند ذلك بكى المسيحي وقال:اذا كان مسلماً وساهم في بناء الاسلام وانه الدين كله اذا لماذا تسبوه ياعمر ؟؟؟؟؟؟

فعند ذلك انتبه عمر وعلى إثر هذه المواجهة منع سب الإمام علي بن ابي طالب من على المنابر..

[shmosnet2]

الشيخ أحمد كريمة لماذا يُضيق على المسيحيين بدور عبادتهم..فالمسلم يستطيع أن يبني مسجد بوسط رمسيس والمسيحي يأخذ تصريح لترميم دور مياة بكنيسة

الشيخ أحمد كريمة لماذا يُضيق على المسيحيين بدور عبادتهم..فالمسلم يستطيع أن يبني مسجد بوسط رمسيس والمسيحي يأخذ تصري�� لترميم دور مياة بكنيسة

تداول النشطاء الأقباط على مواقع التواصل "فيسبوك" مقطع فيديو للشيخ "أحمد كريمة"، وعلقوا قائلين "الشيخ الموقر أحمد كريمة لك كل الشكر والتقدير". حيث قال الشيخ كريمة، في حديثه بإحدى الندوات :"وقفت أمام التعصب الطائفي البغيض، وقلت بكل صراحة لماذا يضيق على المسيحيين في دور عبادتها فالمسلم ممكن أن يبني في وسط شارع رمسيس نفسه، ولكن المسيحي إن أراد أن يرمم دورة مياة بكنيسة، فلابد أن يذهب للمحافظ والأمن الوطني، وهذا ضد العدل الإسلامي فكل دين مبني على العدل". وتابع قائلاً :"السلفيون ولهم حزب سياسي برعاية الدولة يصدرون الفتاوى بتحرين التهاني أو التعازي للمسيحيين، ويأتي دخيل متنطع ليحرق الإنجيل، الإنجيل المذكور في القرآن بسورة المائدة "وليحكم أهل الانجيل بما انزل فيه"، مضيفًا :"قلت له أنك عندما تحرق الإنجيل فأنت تهين القرآن أولاً، فالقران كرَّم الإنجيل وصاحب الإنجيل". وقال كريمة :"فعندما تحرق الإنجيل فقد حرقت قلوبنا قبل أن تحرق الإنجيل، وحرق الله أيدي من قام بذلك". وأكمل حديثه قائلاً :"قلت وطالبت بتجفيف منابع التطرف المنسوبة إلى الدين، فعندما يصدر بيان أن المسيحيين يمنعون من المناصب العامة، فلا يوجد آية أو نص نبوي واحد يقول ذلك، فأقول للمسلمين من صنع منبر رسول الله كان شابًا مسيحيًا، وأقول لا تضيعوا وصية النبي فأي إعتداء على المسيحيين هو إعتداء على الإسلام". وأكد كريمة أن الجزية ليست أصلاً من الاسلام، لافتًا أنها كانت ظرفا استثنائيًا طارئًا، وليست من أركان الايمان. وأوضح أنه إذا أردنا العلاج فثقاتفة المجتمع يجب أن تتغير، ويجب عمل الآتي: إلغاء وزارة الأوقاف واستبدالها بوزارة الشئون الدينية، ووزيرها لا يعنيني ديانته، فالوكيل الأول يكون مسلم والثاني مسيحي والثالث يهودي، فعندما تحدث أي مشكلة لأي فرد يذهب لدولة مدنية. ثانيًا :"شئون المسيحيين لابد أن ترعى كما ترعى المساجد، فاذا كان الواعظ يأخذ راتبه من خزانة الدولة، فلماذا لا يأخذ الكاهن، فالذي يدفع بخزانة الدولة المسيحي والمسلم، فأطالب إذا فعلت وزارة الئون الدينية فتتولى شئون المسيحي واليهودي أيضًا. ثالثًا :"أريد حظر إنشاء أي أحزاب على خلفية دينية، فهذه الأحزاب تكرس الطائفية وإحتكار المسيحيين، ومازالت الدولة في غيبوبة". واختتم قائلاً :" عذرًا سيدي المسيح أن اتباعك في حبات عيوننا، وعذرًا سيدتي العذراء فلا نفرط بهم أبدًا، وتحيا مصر بكنيستها وأزهرها".

https://ift.tt/2qDfpgD videos October 25, 2019 at 06:34PM