#ماني

[fatimayaseensblog]

الانتفاضة الأخيرة للغنوصية .. البوجوميل والكاثار :-

بينما كانت الغنوصية المسيحية تدافع عن وجودها في اصقاع الامبراطورية الرومانية، شرقا وغربا، خلال النصف الثاني من القرن الثالث، كانت الغنوصية المانوية، التي أسسها المعلم ماني المولود في بابل (216-275م) ، تنتشر مثل الاعصار . فقد انتشرت في فارس والعراق وسورية خلال حياة ماني، وبعد وفاة ماني انتقلت من سورية الى مصر، حيث تشكلت جماعات مانوية قوية التأثير في الحياة العامة والسياسية. كما دانت إمارة الحيرة العربية بالمانوية عندما اعتنق ملكها عمر بن عدي ديانة ماني وصار من أشد المدافعين عنها خلال فترة حكمه التي امتدت من 270 الى 300 ميلادية. ومن الحيرة خرجت بعثات تبشيرية مانوية الى جزيرة العرب على ما يروي الجغرافي العربي ابن رستة، فوصلت الى مكة واستمالت فريقا من اهلها بينما يروي المؤرخ ابن قتيبة ان القرشيين قد جلبوا هذه البدعة من بلاد الشام، ومن مصر انتشرت المانوية الى شمال افريقيا والى اسبانيا. كما عبرت سورية الى آسيا الصغرى واليونان وايطاليا أوروبا الوسطى. وباتجاه الشرق انتشرت المانوية خلال حياة ماني الى المناطق الهندية القريبة من إيران، وصارت ديانة رسمية لمملكة طورفان. وبعد وفاة ماني صارت مدينتي سمرقند وطشقند في إقليم الصغد مركزا للدعوة المانوية، ومنهما انتقل المبشرون على طول طريق الحرير نحو اعماق الشرق حتى طرقوا باب الامبراطور الصيني وشرحوا له معتقدهم. ونحو عام 760م صارت المانوية الديانة الرسمية لمملكة أويغور الصينية الحدودية، التي كانت تسيطر على اجزاء كبيرة من مناطق آسيا الوسطى.

لم تكن المانوية فرعا من الغنوصية المسيحية على الرغم من انها الابن الشرعي لها، بل كانت ديانة توفيقية حاولت الجمع بين الديانات الكبرى السائدة في ذلك الوقت من خلال منظور غنوصي، وقد اعتبرها بعض مؤرخي الاديان بمثابة الدين العالمي الرابع بعد المسيحية والاسلام والبوذية. تتفق الغنوصية المانوية مع الغنوصية المسيحية في نقطتين رئيسيتين هما إن العالم شر ومحكوم من قبل القوى الشريرة، وإن العرفان لا الايمان هو الذي يقود الى خلاص الروح التي هي قبس من النور الأعلى حبيس في المادة. ولكن المانوية تفتقد الى عنصر المخلص ذي الطبيعة الإلهية، الذي يتجلى بشرا في عالم الانسان ليقدم له الخلاص، وهي لا تعتمد أيا من الاناجيل المسيحية الرسمية منها او الغنوصية، وإنما تعتمد ما خطه ماني بيده من كتب مقدسة. وبما ان دراستنا هنا تقتصر على الغنوصية المسيحية ، فإننا سوف نتجاوز المانوية الى حركتين مهمتين في تاريخ الغنوصية المسيحية هما البوجوميل والكاثار اللتان بقيتا تصارعان من اجل البقاء بعد انتصار الكنيسة القويمة.

انتشر في أرمينيا منذ وقت مبكر من العصر المسيحي شكل من المسيحية غير القويمة، على يد مبشر قدم من أورشليم يدعى عاديا . وقد بشر عاديا بعقيدة تقول إن المسيح ليس ابن الله، بل هو كائن بشري تبناه الله وجعل منه ابنا له. ثم تطور ضمن هذه العقيدة تنويع آخر يقول بوجود إلهين أعليين لا إله واحد، الاول هو الاب السماوي الاعلى والثاني هو الديميرج خالق هذا العالم. وعندما صارت المسيحية القويمة دينا رسميا للامبراطورية الرومانية، تم تصنيف هذه المسيحية الأرمنية في زمرة الهرطقات الكبرى، ولكنها بقيت في منأى عن بطش السلطات الكهنوتية في روما، واخذت تجتذب إليها جماعات غنوصية تم تهجيرها من مواطنها الأصلية، فأقامت في ارمينيا وشكلت مع اتباع عقيدة التبني مذهبا غنوصيا عرف بالمذهب البولسي، نسبة الى بولس الرسول، وقد عرف هؤلاء البولسيون بنزعتهم الحربية وميلهم المستميت الى الدفاع عن عقيدتهم الدينية. وعندما أفلحت السلطات البيزنطية اخيرا في الضغط على البولسيين وتهجيرهم، توجهت جماعات منهم غربا واستقرت في مكدونيا وبلغاريا والبلقان، وهناك تلاقحت افكارهم مع افكار جماعات محلية غير أرثوذكسية، ونجم عن ذلك مذهب قوي آخر في سياق القرن العاشر الميلادي عرف بمذهب البوجوميل نسبة الى كاهن مسيحي اسمه بوجوميلوس. وقد قام البوجوميل بهجوم معاكس سياسي وعقائدي على بيزنطة، وتمتعوا بجاذبية خاصة بين الجماهير بسبب نقدهم الشديد لسلوك الاباطرة البيزنطيين، ولفساد الكنيسة البيزنطية ،فكان لهم جماعات سرية او علنية في اقطار عديدة من الامبراطورية البيزنطية. ولكن الاضطهادات الدموية التي تعرضوا لها من قبل الكنيسة الرسمية والسلطات البيزنطية، قد أدت الى تشتيتهم تدريجيا خلال القرن الثا��ي عشر، ومع ذلك فإن كنيسة غنوصية قد بقيت قائمة في البوسنة حتى القرن الخامس عشر، وتحول من بقي من أتباعها بعد ذلك الى الاسلام. وعلى الرغم من ذلك فقد تمتعت الكتابات البوجوميلية التي دونت باللغة السلافية القديمة بانتشار واسع ، وأثرت في الادب الشعبي السلافي. وحتى وقت متقدم من العصور الحديثة كان الشحاذون على ابواب الكنائس في روسيا ينشدون اغاني احتفظت بطابعها البوجوميلي القديم.

اعتبر البوجوميل كتاب العهد القديم من صنع الشيطان، ولم يتبنوا من اناجيل العهد الجديد سوى انجيل يوحنا الذي رأوا فيه إبانة عن الله الحق. وهم يقولون بثنوية معتدلة لا تجعل من الشيطان إلها مستقلا، بل تجعله ابنا لله خرج عن طاعته وعصاه. فهم يؤمنون بإله واحد اعلى هو الإله المسيحي الطيب صانع كل ما هو خير وحسن، ويعتقدون بأن الإله الطيب قد انجب ابنه البكر لوسيفر ، الذي يعني اسمه حامل الضياء نظرا لشدة بريقه ولمعانه، إلا ان لوسيفر هذا عصا أباه وسقط من المستوى الروحاني الأعلى بمحض إرادته، وصار اسمه ساتانا -إيل ، أي الشيطان. وهم في تبنيهم لقصة التكوين التوراتية، فإنهم يعزونها الى الشيطان لا الى الله. فقد خلق الشيطان (إله العهد القديم) السماوات والارض انطلاقا من المادة القديمة المتمثلة بالمياه الاولى، كما خلق الانسان. ولكن روح الانسان ، كما هو الحال في بقية النظم الغنوصية، قد استمدت من روح الله، ولذلك فقد عمل الله على انقاذ ارواح البشر عن طريق (الكلمة) التي تجسدت في الشكل الشبحي ليسوع المسيح على الارض. ومن الناحية التنظيمية ،انقسم البوجوميل الى ثلاث شرائح ، على الطريقة المانوية، هي شريحة الكاملين المهيئين للانعتاق من دورة تناسخ الارواح في هذا العالم، تليها شريحة السماعين المؤهلة للتحول الى شريحة الكاملين في التناسخ المقبل، فشريحة عامة المؤمنين. وكان الالتزام بالاخلاقيات والسلوكيات البوجوميلية يختلف من شريحة لأخرى، فكانت شريحة الكاملين بمثابة النموذج الاعلى في الالتزام، فلم يكن افرادها يتناولون الخمر او اللحوم، وعاشوا حياة زهد وتنسك تحكمها قواعد أخلاقية وسلوكية صارمة.

لقد وصف احد آباء الكنيسة في القرن الثاني الميلادي الغنوصية بأنها مثل التنين الذي اذا قطعت له رأسا نبت له رأس آخر محله، وها هو تاريخ الغنوصية يثبت صحة ذلك الوصف. فبعد القضاء على البوجوميل في البلقان وأوروبا الوسطى، انتشرت أفكارهم الى فرنسا عن طريق مناطق إيطاليا الشمالية، وتجلت في معتقد غنوصي جديد هو المعتقد الكاثاري.

ومن بين الفرق الغنوصية التي عبرت المحن وعاشت حتى القرون الوسطى ، كانت الفرقة الكاثارية اكثرها نجاحا، واشدها خطورة على الكنيسة الرسمية من اي هرطقة اخرى. تواجد الكاثار (او الكاثاريون) بشكل خاص في مقاطعة Lanuedoc في الجنوب الفرنسي فيما بين مدينة بوردو شمالا وسفوح جبال البيرينيه على حدود اسبانيا جنوبا. لم تكن هذه المقاطعة في مطلع القرن الثاني عشر جزءا من فرنسا، بل منطقة مستقلة بلغتها وثقافتها ونظامها السياسي، يحكمها عدد من الاسر النبيلة برئاسة كونت تولوز وعائلة ترانسفال المتنفذة .

ضمن هذه المساحة الواسعة التي تضم عشرات المدن ، من بينها ألبين و مونبيلييه وتولوز ومرسيليا، نشأت ثقافة كاثارية متميزة كانت الاكثر تطورا في الغرب المسيحي بعد بيزنطة . فقد انتشر فيها التعليم ونشطت التيارات الفكرية والفلسفية المختلفة، وعلا شأن الشعر والشعراء وتعلم الطلاب اللغات اليونانية واللاتينية والعربية، وكان النبلاء يرعون هذه النشاطات ويشاركون فيها، في الوقت الذي لم يكن فيه نبلاء الشمال قادرين على كتابة اسمائهم. ونظرا لقرب المنطقة من مركز الاشعاع الحضاري في الاندلس، فقد وردتها تأثيرات عربية عن طريق الموانئ البحرية وعبر جبال البيرينيه. دعيت هذه الغنوصية المسيحية المتأخرة بالكاثارية، نسبة الى كلمة كاثاري، التي تعني نقي او طاهر، كما دعيت بالألبينية نسبة الى مدينة ألبين Albin أهم مراكزها في الجنوب الفرنسي.

وعلى الرغم من ان العقيدة الكاثارية قد صارت عقيدة رسمية لمجتمع ولنظام سياسي معين، الا انها لم تشكل كنيسة بالمفهوم المسيحي القويم، او بالمفهوم المانوي، ولم تتحول الى إيديولوجيا دينية مصاغة في قالب دوغمائي منمط، بل كانت تضم عددا من الطوائف التي يتبع كل منها مرشدا روحيا ويتكنى باسمه، اي انها بقيت امنية لمبادئ الغنوصية المسيحية المبكرة التي عرفناها في القرون الاولى للميلاد. ولكن على الرغم من اختلاف الطوائف الكاثارية في تفاصيل المعتقد والممارسة، الا انها تتفق على عدد من المبادئ، وعلى رأسها العرفان وتناسخ الارواح والثنوية الكونية.

لقد رفض الكاثار المؤسسة الدينية كوسيط بين الله والناس، وكمفسر لوحيالكتاب. كما رفضوا مفهوم الايمان المسيحي وأكدوا على العرفان الداخلي الذي يقود الى الانعتاق من دورة التناسخ، وقد استتبع ذلك رفضهم لفكرة المسيح المتجسد، ورفض المضمون الخلاصي لواقعة الصلب، والصليب كرمز لخلاص الانسان، بل لقد رأوا في الصليب رمزا لأمير الظلام حاكم العالم المادي والعدو ا��اول لمبدأ الخلاص، ورأوا في كنيسة روما تجسيدا لسلطان أمير الظلام على العالم ، ومع ذلك فقد اعتبروا انفسهم المسيحيين الحقيقيين، واعتقدوا بمسيح سماوي لم يتجسد في انسان، لان الجسد الانساني ينتمي الى عالم المادة المظلمة صنيعة الشيطان، ومن غير الممكن للمسيح ان يلبس جسدا ويبقى في الوقت نفسه ابنا لله.

لا يقف المعتقد الثنوي الكاثاري عند حدود الثنوية الاخلاقية للمسيحية، وانما يتعداه الى ثنوية كونية تتخلل جميع مظاهر الوجود قطباها مبدآن متصارعان على كل صعيد، المبدأ الاول روحاني جوهره الحب، والمبدأ الثاني مادي جوهره القوة، الاول هو الله والثاني هو الشيطان. وبما ان الخلق والتكوين هو عمل من اعمال القوة لا من اعمال الحب، فإن العالم المادي قد صنعه الشيطان، ملك الدهر وامير هذا العالم. من هنا، فإن المادة ��جميع أشكالها شر، بما في ذلك جسد الانسان. فبعد ان انتهى أمير العالم من عمل التكوين وجاء الى صنع الانسان، وجد نفسه غير قادر على بث الحياة في الجسد الطيني للزوجين الأولين، فعمد الى اصطياد روحين ملائكيتين من الأعالي وسجنهما في الهيئة المادية التي صنعها، فنهض أمامه آدم وحواء بشرا سويا بجسد ظلامي وروح نورانية. ولما كان ملك العالم راغبا في احتباس مزيد من الارواح في المادة الكثيفة، فقد أغوى آدم وحواء وزين لهما الفعل الجنسي الذي يقود الى التكاثر فكانت الخطيئة الاصلية للانسان.

عندما بدأ اولاد آدم يتكاثرون، أعلن الشيطان ألوهته لهم عن طريق أخنوخ ابن يارد ( انظر سفر التكوين 18:5-24 ) الذي رفعه اليه واعطاه ريشة وحبرا فكتب سبعة وستين كتابا، وامر بأن تحمل الى الارض وتسلم للناس لكي تعلمهم كيفية إقامة الطقوس وتقديم القرابين، وأشياء اخرى تخفي عنهم ملكوت السماء، وكان الشيطان يقول لهم : آمنوا فأنا إلهكم ولا إله إلا انا. بعد ذلك اعلن ألوهته لموسى واختار اليهود شعبا له وأعطاهم الشريعة على يد موسى، وقادهم عبر البحر الذي انشق أمامهم. ولهذا نزل المسيح الى العالم، وقبل نزوله أرسل الله ملاكه قبله واسمه مريم ليستقبل فيه الابن. فلما نزل، دخل عبر الأذن من مريم وخرج من الأذن الأخرى، وعندما علم الشيطان بنزول الابن أعطى اليهود ثلاثة انواع من الخشب ليصلبوه، واعتقد في ضلالته أنه قد أماته.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

[a5bar24]

"ماني مشاكل".. أزمة جديدة للنجم السنغالي وبايرن ميونخ لا يمانع رحيله

رغم مشاركته أساسيا أمس السبت ضد ماينز وتسجيله هدفا في خسارة بايرن ميونخ الصادمة 1-3 في البوندسليغا، فإن النجم السنغالي ساديو ماني لا يكلّ ولا يمل من افتعال الأزمات وبات قريبا من الرحيل عن “آليانز آرينا”. وزعمت وسائل إعلام ألمانية أن ماني قرر مغادرة أرض��ة الملعب من دون تحية الجمهور عقب مواجهة مانشستر سيتي في إياب ربع نهائي دوري الأبطال الأربعاء الماضي. وأوضحت شبكة “تي زد” (TZ) الألمانية أن جميع…

[inan-1]

حدثني عن شعورك لما مخك يكون مزدحم حد الصداع 😵‍💫

[yallafootballtv]

النصر السعودي يتعاقد مع السنغالي ساديو ماني رسميا بالفيديو

عبر الصفحات الرسمية أعلن نادي النصر السعودي التعاقدمع اللاعب المهاجم السنغالي الدولي "ساديو ماني" البالغ من العمر 31 عام قادمامن بايرن ميونخ الالماني سبقها اللعب لصالح ليفربول الانجليزي لمدة 6 مواسم في عقدلمدة ثلاث سنوات حتي عام 2026 في صفقة أكدت تقارير صحفية أنها مقابل 37 مليون يورو. ,ويلعب ماني كمهاجم وسيرتدي اللاعب القميص رقم 10.

[jamalsuleiman]

مثال للإنسانية، يحتذى به. ساديو ماني:

"قاومت الجوع ، عملت في الحقول ، نجوت من الحروب ، لعبت كرة القدم حافي القدمين، لم أتعلم في المدرسة، لكن اليوم بفضل موهبتي الرياضية و ما أكسبه من كرة القدم ، يمكنني مساعدة شعبي؛ "لقد بنيت مدارس ومستشفى ومن خلال عملي المجتمعي، نقدم الملابس والأحذية والطعام للأشخاص الذين يعيشون في فقر مدقع في بلدي. بالإضافة إلى ذلك ، أعطي 70 يورو شهريًا لجميع الناس في منطقة فقيرة جدًا في السنغال." لست بحاجة إلى التباهي بالسيارات الفاخرة، والفيلات الفاخرة ، والسفر والحفلات، ناهيك عن الطائرات، فأنا أفضل أن يحصل شعبي على القليل مما أعطته لي الحياة ".

[3lakora]

An “exciting confrontation” between Bayern Munich and Manchester City. Watch all the news and the expected formation (there is a link to watch the match) 🔵🔴

[keyfpro]

التشكيلة الرسمية باريس سان جيرمان ضد بايرن ميونيخ اليوم دوري أبطال أوروبا 2023

التشكيلة الرسمية باريس سان جيرمان ضد بايرن ميونيخ اليوم دوري أبطال أوروبا 2023 #دوري_أبطال_أوروبا #باريس_سان_جيرمان #باريس_بايرن #باريس_سان_جيرمان_بايرن_ميونيخ #بث_مباشر #مباريات_الثلاثاء #مباريات_اليوم #بايرن_ميونيخ

التشكيلة الرسمية باريس سان جيرمان ضد بايرن ميونيخ اليوم دوري أبطال أوروبا 2023، حيث يرغب جميع جماهير باريس سان جيرمان وبايرن ميونيخ ومتابعي دوري أبطال أوروبا بمعرفة التشكيل الرسمي، إذ تعتبر هذه المباراة هي مباراة الجولة السادسة عشر من مباريات دوري أبطال أوروبا والتي ستقام في استاد بارك دي برينس، كما أن كلا الفريقين يمتلك تشكيلة مناسبة للدوري، لذلك سنقدم لكم عبر موقع خبرني التشكيلة الرسمية باريس…

[a5bar24]

أزمة ماني وساني قد تكون شرارة انتفاضة بايرن ميونخ.. غوارديولا يحذر لاعبي مانشستر سيتي

قال بيب غوارديولا مدرب مانشستر سيتي إن الأزمة بين ساديو ماني وليروي ساني ثنائي بايرن ميونيخ قد تجعل العملاق الألماني أخطر في إياب ربع نهائي دوري أبطال أوروبا لكرة القدم بعد غد الأربعاء. وعوقب السنغالي ماني بغرامة مالية كبيرة وغاب عن التعادل 1-1 أمام هوفنهايم في الدوري الألماني بعد الاعتداء على زميله ساني عقب الخسارة 3-صفر أمام سيتي في مباراة الذهاب لدوري الأبطال الأسبوع الماضي. وردا على سؤال حول…

[juussttruuulll]

ماني بحي الله دخيلٍ يحتريك تجود

‏أنا ان ما ملكت أقصى كثيرك بالهوى - عفتك

[inan-1]

😇😇😇😇

المباراة حففله باختصار 💀 معقوله بتطلع اليابان من هالدور 🧐

[vranias]

والله قلبي ماني ناسي i swear my heart has not forgotten

#1. Galbi - Saint Levant

[lyali-najd]

دخلت في حياتي من اوسع الابواب

وانا للحبايب ماني مشرع ابوابي

[x5w]

ماني من اللي لا بغيته دليته

‏انا من اللي لا جافيته خسرته