#آفرید

[humansofnewyork]

(21/54) “After the election I took one more visit to Ferdowsi’s tomb. This time I brought my own children with me. It hadn’t changed much in thirty years, but I had changed. I had a better understanding of the sacrifice he’d made for his ideals. Ferdowsi worked for thirty-three years. Seven verses a day. 𝘈 𝘤𝘢𝘴𝘵𝘭𝘦 𝘰𝘧 𝘸𝘰𝘳𝘥𝘴, 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘯𝘰 𝘸𝘪𝘯𝘥 𝘰𝘳 𝘳𝘢𝘪𝘯 𝘸𝘪𝘭𝘭 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘳𝘰𝘺. While my children played in the gardens I stood quietly at the foot of his tomb. I ran my fingers across the stones. ‘In The Name of The God of Soul and Wisdom.�� 𝘑𝘢𝘢𝘯 and 𝘒𝘩𝘦𝘳𝘢𝘥. The two things all humans have. The wisdom to choose. And the soul to create. When I received the development budget for Nahavand, I called a meeting in the town’s biggest auditorium. Each village sent a representative. I told them: ‘God created the earth, the trees, and the waters, but after that he did not make a single chair. He has left the rest to us.’ I told them: ‘Organize a council, assess your own needs, make specific proposals.’ I’d only pay for things that could be seen, because I wanted no corruption in Nahavand. And priority was given to projects where labor was provided by the villagers themselves. I wanted them to get involved, participate. I wanted them to feel a sense of ownership. I wanted an Iran where everyone felt like the king or queen of their own country. Back then it was common for villagers to kiss the hands of government officials. I would not allow it. I told them: ‘We don’t need to do this anymore.’ If I was unable to stop them in time, I’d kiss their hand right back. There was one woman in Nahavand who lived in a tent. I promised her that I would not own a home before she did. I tended Nahavand like I tended my garden. I picked every weed the moment it appeared. I followed up on every call, every letter. My phone was never unplugged. My plan was to serve two or three terms, so that I could gain some experience and build my name. Then I’d bring my ideas directly to the people. What I could do for my garden, I could do for Nahavand. And what I could do for Nahavand, I could do for all of Iran.” 

پس از انتخابات، سفری دیگر به آرامگاه فردوسی رفتم. بچه‌ها همراهم بودند. در حالی که آنها در باغ‌ و میان درختان سرگرم بازی بودند، خاموش پای آرامگاه ایستادم، انگشتانم را به نرمی بر سنگ‌ آرامگاه کشیدم. بیش از هزار سال است که پیکر پاکش درون این خاک گرامی خفته است. «به نام خداوند جان و خرد.» دو پدیده که همه‌ی مردمان از آن برخوردارند. خرد برای گزینش و جان برای کوشش و آفرینش. فردوسی سی‌وسه سال کار کرد. میانگین روزانه‌اش هفت بیت است. کاخی از نظم پی افکند که از باد و باران نیابد گزند. آرامگاه در این چهل سال تغییر چندانی نکرده بود. من ولی تغییر کرده بودم. آگاهی و شناخت بیشتری از فداکاری‌های او برای آرمان‌هایش داشتم. در آغاز دوره‌ی نمایندگی‌ام، بودجه‌ی اندکی در اختیار نمایندگان گذاشتند تا خرج آبادانی روستاها شود. به جای قسمت کردن آن به طور مساوی میان روستاها، جلسه‌ای در سالن بزرگ شهر برگزار کردم، به نمایندگان روستاها گفتم که انجمن‌هایشان را تشکیل دهند. نیازمندی‌های خود را ارزیابی کنند و پیشنهادهای دقیق ارائه دهند. گفتم: «خدا زمین، درختان و آب‌ را آفرید ولی پس از آن یک صندلی هم نساخته است. کارهای دیگر با ماست.» می‌خواستم مسئولیت آنان را نسبت به خود و جامعه یادآور شوم، چشم به راه کسی نباشند تا دشواری‌هایشان را آسان کند. ایرانی می‌خواستم که همه در آن مشارکت داشته باشند. ایرانی که در آن زن و مرد ایرانی شهریاران میهن‌اند. از دیرباز در روستاها بوسیدن دست بزرگان‌شان رسم بود‌ ولی من هرگز این را نپذیرفتم. گفتم: «نیازی به این کار نیست.» و اگر ناگهانی پیش می آمد من هم بی‌درنگ دست آنها را می‌بوسیدم. در نهاوند زنی تنها کنار شهر در چادر می‌زیست. از من درخواست خانه داشت، به او گفتم تا زمانی که او خانه‌دار نشود من هم خانه‌دار نخواهم شد، کاش دستکم او تا کنون صاحب خانه‌اش شده باشد! به نمایندگان قطعه زمینی با بهای ارزان پیشنهاد شد، من نپذیرفتم. از نهاوند مانند باغچه‌ی خودم پرستاری می‌کردم. همینکه گیاه هرزه‌ای نمایان می‌شد آنرا از ریشه می‌کندم. تلفن من هرگز بسته نبود. همه‌ی تلفن‌ها و نامه‌ها را پی‌گیر بودم. اگر در توانم بود یاری کنم، می‌کردم. برنامه‌ام این بود که دو یا سه دوره خدمت کنم تا مرا به درستی بشناسند، پس می‌توانستم به یاری آرمانخواهان دیگر راه پیشرفت و سرفرازی‌ها را بپیماییم. آنچه را برای باغچه‌ام می‌توانستم بکنم، برای نهاوند هم خواهم توانست و آنچه را که برای نهاوند بتوانم، برای ایران هم شدنی‌ست

[saidaslan1]

بصورتی که تویی کمتر آفرید خـدا ترا کشیده و دست از قلم کشید خدا

Be-sûreti ki tuyî kemter aferid Hudâ

Turá keşîde vu dest ez kalem keşid Hudâ

[Allah, senin sûretinde başka kimse yaratmamıştır, seni çizmiş ve kalemi bırakmıştır.]

sallallâhu aleyhi ve sellem

[nima-shahsavarri]

"ایران شود"

شعر نیما شهسواری

روز پیروزی بیاید داد آزادی همه ایمان شود

راه و قانونش به ایران پیرمان درمان شود

او بسازد منع ظلم و ضار را در این سرا

هم آزادی بگو آزادگی در این جهان اذعان شود

پیش در راه است و این ایرانمان در بیشه راه

نغمه‌ی آزادگی در این جهان مهمان شود

مرد و زن دستان به پیش و رقصناک

شادی آزادیا بر این زمین خشک آن باران شود

شور مردم در خیابان می‌تراود شعر را

از شکوه باور آزادگی شیخ را بینی که او ترسان شود

او پر از خوف و در این زنجیر تسلیم و خدا

از رهایی جان ایران او چنین پرسان شود

پاسخ صدها هزاران سال پر تبعیض را

عدل خواند اینچنین انصاف ما میزان شود

در دل فردا ببین در قلب پیروزی جان

جان هر تن محترم آزاد از دادش جهان حیران شود

اینچنین قلب و قلوب و انقلاب ماه‌ها

نقش زشتی از دل پرچم بگو پنهان شود

ما در این روز رهایی از برای داد زاد

هر تنی از مرد و زن را او برابر جان شود

پاک کردن صحن ایران از دل خون و فساد

جهل را برچیدن و شمعی ز دانش نور ما تابان شود

پاک داریم این سرا را از دل کشتار جان

پاک این دنیا ز قربانی حیوان را بگو رادان شود

می‌شود دیدن که حیوان شاد آزاد است جان

هر چه حصر و دد اسارت چهره‌اش پنهان شود

رقص زیبای درختان شاد زی در مهر جان

او نفس را بر جهان ایرانمان شادان شود

دیگر از بهر جهالت را نبینی در سرا

پاک آن فرهنگ ما از خرفه در میدان شود

دست انسان را ببین او در مدد اینسان بخوان

شعر آزادی به کوی و برزن ایران در جهان اذعان شود

نیست در این شهر و در ایوان ما دیگر ز جبر

جبر هر تحمیل دنیا را ببین او در نهان پنهان شود

هر تنی فریاد زد خواند و هزاران‌ شعر گفت

این سرا مهد رهایی گفتن از باران شود

قلب ایران هر مکان بینی که بی‌همتا همه در حزب خویش

بیکران احزاب در این قلب ایران با هم و افشان شود

هر تنی درد و به بیماری نفس در ترس نیست

اینچنین درمان جان را رایگان بر جان شود

نیست دیگر کودکی در حصر و کار و چنگ زور

خواندن و بنوشتن آری رایگان ارزان شود

تو دگر کس را نبینی در دل فقر آفرید

کار ما همتایی و اینسان برابر بان شود

بر تن پیر خزر بر جان آن زایند رود

زندگی را می‌دمیم و کار ما آسان شود

راستی رهبر ندارد زین پس آری آن خدا

او زمین شیند برابر قطره از باران شود

هر تنی با باور خویش و ز خود ایمان رها

این سرا آمیزش باور به جان ایمان شود

صدهزاری کار پیش است و بخوان در پیش گو

روز فردای رهایی جمع انسان جان شود

از غم و از ترس دیگر او هراسی کار نیست

ارزش والای جان یکتا میان ایمان شود

زورگویان قلب ایران روز در این زشتگاه

او نترسد رسم ما آیین ایران جان شود

هر تنی اینسان برابر زندگی را خوانده داد

داد آزادی همه دنیای ما را جان شود

#شعر #ایران_شود

#شاعر #نیماشهسواری

موسیقی این اثر توسط هوش مصنوعی ساخته شده است

برای دریافت آثار نیما شهسواری اعم از کتاب و شعر به وب‌سایت جهان آرمانی مراجعه کنید

https://idealistic-world.com

صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی

https://zil.ink/nima_shahsavari

پادکست جهان آرمانی در فضای مجازی

https://zil.ink/Nimashahsavari

پرتال دسترسی به آثار

https://zil.ink/nima.shahsavari

صفحه رسمی اینستاگرام نیما شهسواری

@nima_shahsavarri

#هنر

#هنرمند

#شعر_آزاد

#شعر_کوتاه

#شعر_فارسی

#آزادی

#برابری

#شعر_ایران

#شعر_سیاسی

#شعر_ایرانی

#شعر_فارسی

#ایران

#ایران_آزاد

#ایران_رها

#آزادی_ایران

#نه_به_جمهوری_اسلامی

#نه_به_حکومت_دینی

[arron2024]

Here's an example of a guest post about leading games this month that could be adapted for various platforms:

بازی‌های پیشرو این ماه: تجربه‌های جدید و هیجان‌انگیز

مقدمه

هر ماه، صنعت بازی‌های ویدیویی با انتشار عناوین جدید و به‌روز شده‌های محبوب، بازیکنان را شگفت‌زده می‌کند. از بازی‌های موبایلی گرفته تا کنسول‌های خانگی و رایانه‌های شخصی، انتخاب‌های متنوعی در دسترس علاقه‌مندان به بازی‌ها قرار دارد. این ماه نیز از این قاعده مستثنی نیست و چند بازی مهم و جذاب منتشر شده که نظر بسیاری از بازیکنان را به خود جلب کرده است. در ادامه، به معرفی بازی‌های پیشرو این ماه می‌پردازیم.

۱. بازی Marvel's Spider-Man 2 (PS5)

این ماه، دنیای بازی‌های ویدیویی با انتشار Marvel's Spider-Man 2 شگفتی آفرید. این بازی اکشن ماجراجویی که برای کنسول PS5 عرضه شده، توانسته با گرافیک خیره‌کننده، داستان عمیق و گیم‌پلی سریع و هیجان‌انگیز، بازیکنان را مجذوب خود کند. در این نسخه، بازیکنان علاوه بر کنترل پیتر پارکر، می‌توانند کنترل مایلز مورالس را نیز به دست بگیرند و به ماجراجویی‌های تازه‌ای در نیویورک بپردازند.

ویژگی‌ها:

گرافیک نسل جدید و صحنه‌های اکشن بی‌نظیر.

داستانی جذاب که دو شخصیت محبوب اسپایدرمن را درگیر می‌کند.

مبارزات سریع و نفس‌گیر با دشمنان جدید.

۲. بازی Starfield (PC, Xbox Series X|S)

یکی از مورد انتظارترین بازی‌های این ماه، Starfield، عنوانی علمی-تخیلی از استودیوی Bethesda است. این بازی با یک دنیای باز فضایی، به بازیکنان این امکان را می‌دهد که کهکشان‌ها را کاوش کنند، سفینه‌های فضایی بسازند و به کشف اسرار کیهان بپردازند. Starfield توانسته با ترکیب عناصر نقش‌آفرینی، داستان‌سرایی عمیق و مبارزات جذاب، تحسین منتقدان و بازیکنان را به دست آورد.

ویژگی‌ها:

دنیای باز وسیع و قابل کاوش با سیاره‌های بی‌شمار

[kosarco]

اقتصاد روسیه شگفتی آفرید!

:به نقل از بازرگانی کوثر http://dlvr.it/T50Zpz http://kosar.co

[mazs-things]

کمک من از جانب خداوند می‌آید که آسمان و زمین را آفرید.

مزامیر ۱۲۱:۲ PCB

ttps://bible.com/fa/bible/1619/psa..PCB

tumbler

[shariattvs]

آن خداوندی که دنیا آفرید + تا ابد همراه و پشتیبان تو

[aliewblog]

انواع سمعک از لحاظ تکنولوژی و امکانات منحصر به فرد

سمعک ها بر اساس نوع تکنولوژی و مدار های درون آن به انواع مختلفی تقسیم می شوند. در سمعک های اولیه از لوله های وکیوم و باتری های بسیار بزرگی استفاده می شده است، ولی امروزه به کمک میکروچیپ ها ، محاسبات کامپیوتری و پردازش های دیجیتالی بر روی صدا توسط سمعک ها اعمال می شود. در این مقاله به بررسی انواع سمعک از لحاظ تکنولوژی می پردازیم.

سمعک آنالوگ  

در پردازش آنالوگ، حرکت هوا توسط میکروفون به یک جریان همسان، ولی پیچیده الکتریکی تبدیل می شود.

صدای آنالوگ ، مثل تهیه فتوکپی بوده ، و یک تصویر کلی و بلندتر از صدای اصلی را ارائه می دهد. برای قیمت سمعک ارزان اصل, از مراکز مطمئن تهیه خریداری کنید.

در واقع این پردازش شبیه به تهیه کپی مجدد، از روی یک فتوکپی است که در این حالت کیفیت صوتی مطلوبی نخواهیم داشت.

در سمعک آنالوگ تمام صدا ها در تمام فرکانس به یک میزان تقویت می گردد.

این سمعک ها امکان تفکیک صداهای محیطی از صداهای گفتاری را ندارد؛ و پر واضح است که اگر صداهای محیطی به همان اندازه تقویت شوند که صداهای اصلی تقویت می شوند، سمعک در بسیاری از محیط ها از جمله خیابان، مهمانی ها، مراکز شلوغ و پر سر و صدا بسیار آزاردهنده بوده، و سمعک غیرقابل استفاده می باشد.

به علاوه همه ی اشکال کم شنوایی شبیه به هم نیستند. بعضی فرکانس های بم ضعیف تر و بعضی فرکانس های زیر ضعیف تری دارند. پس اگر قرار باشد همه ی فرکانس ها به یک میزان تقویت شوند، صدا یا برای شنونده کم و غیر قابل فهم است، و یا بسیار بلند و آزاردهنده می باشد.

سمعک ها آنالوگ از مدارهای کنترل سوت و اصوات مزاحم هم برخوردار نیستند، در نتیجه به راحتی با افزایش بلندی صدا ، دچار سوت می شوند.

سمعک های آنالوگ، ارزان ترین سمعک های موجود در بازار می باشند، که قابلیت تنظیم کامپیوتری و نرک افزاری را نیز ندارند.

سمعک های دیجیتال

سمعک های دیجیتال نوع پیشرفته تری نسبت به سمعک های آنالوگی بوده ، و امکان تنظیم نرم افزاری آن ها وجود دارد.

در پردازش دیجیتالی صوت، صدا به صورت یک سری از اعداد کدبندی شده و در هر زمان بلندی و شدت آن مشخص می گردد.

پردازش صدا به روش دیجیتال، دقیق تر و با جزئیات بیشتری نسبت به سمعک های آنالوگ انجام می شود.

این سمعک ها قابلیت برنامه پذیری دارند، و می توانند صداهای مزاحم را از صداهای گفتاری تشخیص داده و به درک بهتر گفتار کمک خواهند کرد.

قیمت سمعک های دیجیتال نسبت به قیمت سمعک های آنالوگ بالاتر بوده و از قابلیت های پیشرفته تری مثل تکنولوژی میکروفون های جهت دار ، برخوردار می باشند.

نکته ی قابل ذکر این که : تنظیمات لحاظ شده توسط نرم افزار بر روی سمعک در محیط های مختلف شنوایی ثابت بوده و امکان تغییر پارامتر های اکوستیکی صدا در محیط های مختلف وجود ندارد.

انواع مختلفی از سمعک دیجیتال از لحاظ تکنولوژی نیز وجود دارد.

سمعک های ضدآب:

یکی از مشکلاتی اصلی تمام وسایل الکترونیکی از جمله سمعک، نحوه مراقبت و نگهداری از آن ها در شرایط آب و هوایی مختلف می باشد و یکی از دغدغه های اصلی افراد استفاده کننده از سمعک بخصوص سمعک های داخل گوشی، خرابی های مکرر آن به دنبال تعریق و جرم گوش است.

امروزه با پیشرفت سریع تکنولوژی  و معرفی نسل ضد آب سمعک ها این مشکل تا حد زیادی رفع مرتفع گشته و تمام کاربران می توانند بدون نگرانی از امکان آسیب به سمعک از قدم زدن زیر باران لذت ببرید.

پوشش نانو به کار رفته در پوسته خارجی و قطعات داخلی ای تدسته از سمعک های ضد آب، آن ها را در برابر نفوذ آب، تعریق پوست و گوش، رطوبت، گردو خاک، جرم گوش، مواد شیمیایی مثل اسپری ها و ژل های مو مقاوم تر ساخته است.

سمعک های ضد آب و نکات مهم در این مورد

قابل ذکر است علی رغم تبلیغات وسیع در مورد سمعک های ضدآب در تمام مدل های سمعک، فقط تعداد معدودی از آن به واقع از این تکنولوژِ برخوردار بوده و می توان گفت سمعک ضد آب واقعی دارند.

در این مدل ها ( مثل بعضی از مدل های سمعک بلتون آمریکا و بعضی از مدل های سمعک زیمنس آلمان) از پوشش پلیمری نانو بسیار نازکی استفاده شده است که نه به راحتی دیده می شود ونه در سایز سمعک تاثیر می گذارد.

سمعک های Bi_Cross:

حس شنوایی یک حس دو طرفه است. به عبارتی اگر شنوایی با یک گوش برای انسان  کافی بود، خداوند عالم برای انسان یک گوش می آفرید.  برای قیمت سمعک ارزان اصل, از مراکز مطمئن تهیه خریداری کنید.

اطلاعات شنوایی از مسیر شنوایی راست و چپ به طور همزمان بالا رفته و در ساقه مغز با هم تلاقی می کنند و سپس به مراکز بالاتر جهت درک و تغییر اطلاعات تحویل داده می شوند.

به این ترتیب امکان جبران اطلاعات از دست رفته از یک سمت به وسیله سمت مقابل وجود داشته و مغز درک بهتری از اصوات خواهد داشت. حال تصور کنید که فرد شنوایی یکطرفه داشته باشد یعنی یک سمت مسیر شننوایی به طور کامل خاموش باشد چه اتفاقی می افتد؟

علاوه بر احساس خستگی شنوایی به خاطر حجم کاری گوش سالم، به علت عدم قرینگی شنوایی، جهت یابی اصوات به درستی انجام نشده و در نتیجه مغز درک صحیحی از صداها نخواهد داشت. چون یکی از پارامترهای اصلی در تغییر اطلاعات شنوایی توسط مغز، درک صحیح جهت منبع صوتی است.

اثر سایه ای سر (Head Shadow effect):

اثر سایه ای سر به این موضوع اشاره می کند که ما چگونه با درک تفاوت بلندی( شدت) صدا بین دو گوش می توانیم جهت و موقعیت منبع صدا را تشخیص دهیم. افرادی که شنوایی خود را در یکی از دو گوش ها از دست داده اند نمی توانند از این پدیده به درستی استفاده کنند. لذا می بایست حتما گوش بهتر خود را به سمت منبع صوتی بگیرند ، در غیر این صورت وقتی منبع صوتی در سمت گوش مبتلا قرار گیرد سر همانند مانعی عمل کرده و صدا در سمت گوش سالم با شدت کمتری شنیده خواهد شد.

سمعک های Bi_Cross  و  :Cross:

برای کمک به افرادی که شنوایی یکی از گوش های خود را کاملا از دست داده اند امروزه سیستم های پیشرفته ی  Bi_cross   و Crossطراحی و ساخته شده اند.( قابل ذکر است که سیستم های  برای Cross ناشنوایی های مطلق یکطرفه و Bi_cross     وقتی که گوش بهتر نیز به درجاتی از کم شنوایی مبتلا است تجویز می شوند.)

در این سمعک ها یک میکروفون در سمت گوش ناشنوا اصوات را دریافت کرده و این صدا توسط سیم و یا در نسل های جدیدتر سمعک های  Cross به شیوه وایرلس و بلوتوثی به سمت گوش سالم انتقال یافته تا از مسیر شنوایی سالم بالا برود.

به این ترتیب، احساس شنوایی دو گوشی به فرد دست می دهد.

مزایای استفاده از سیستم های Bi_cross    Cross :

افزایش تمرکز و توجه بیمار

بهبود توانایی درک اصوات به خصوص در محیط های شلوغ و پر سر و صدا

بهبود توانایی جهت یابی(Localization)

قرینه سازی شنوایی و موازنه ی بلندی صدا در دو گوش

برداشتن فشار از روی گوش سالم و رفع خستگی شنوایی

جلوگیری از افت شنوایی دوگوش بهتر به دنبال خستگی شنوایی

افزایش درک گفتار به خصوص در افراد دچار آسیب های عصب شنوایی

افزایش رضایت مندی افراد استفاده کننده از سمعک

مدل های اولیه سمعک های کراس بسیار بزرگ بودن و نیاز به باطری هایی با ��ایز بزرگتر داشتند. همین طور ارتباط سیم دار بین دو سمعک برای بسیاری از کاربران خوشایند نبود.

خوشبختانه، پیشرفت سریع تکنولوژی امروزه سمعک های     Crossدر سایز های بسیار کوچک حتی مدل های داخل گوشی نیز تولید و عرضه شده و با برخورداری از سیستم های وایرلس، امکان ارتباط بی سیم بین دو طرف هم فراهم شده است.

امروزه امکان تهیه سمعک های  Cross  در کمپانی های زیمنس آلمان، فوناک سوئیس، یونیترون کانادا، ویدکس دانمارک و … فراهم می باشد ولی هر یک از ان ها قابلیت ها و امکانات منحصر به فرد خود را داشته و برای افراد خاصی مناسب می باشند. لذا انتخاب مناسب ترین و با کیفیت ترین سیستم های Cross  را به ادیولوژیست خود بسپارید.

منبع: 

[kokchapress]

پیام تسلیت شورای مقاومت ملی برای نجات افغانستان به‌مناسبت زمین‌لرزۀ مرگ‌بار در ولایت هرات

پیام تسلیت شورای مقاومت ملی برای نجات افغانستان به‌مناسبت زمین‌لرزۀ مرگ‌بار در ولایت هرات بنام خداوند مهربان با تأسف زمین‌لرزۀ شدید در بخش‌هایی از غرب کشور به‌ویژه در ولایت باستانی هرات فاجعه آفرید و تعداد زیادی از هم‌وطنان رنج‌کشیده ما جان‌های خویش را از دست داده اند و تعداد زیادی هم زخمی شده اند و هم‌چنین خسارات مالی هنگفت بر مردم وارد شده است. شورای مقاومت ملی برای نجات افغانستان این فاجعه…

[notdoni]

نت ویولن آهنگ جاده

نت ویولن آهنگ جاده

نت دونی , نت ویولن , نت متوسط ویولن , نت ویولن حسن شماعی‌زاده , notdoni , نت های ویولن حسن شماعی‌زاده , نت های ویولن , ویولن , حسن شماعی‌زاده , نت حسن شماعی‌زاده , نت های حسن شماعی‌زاده , نت های نعمت ایمان زاده , نت های متوسط ویولن , نت ویولن متوسط

پیش نمایش نت ویولن آهنگ جاده

نت ویولن آهنگ جاده

دانلود نت ویولن آهنگ جاده

خرید نت ویولن آهنگ جاده

جهت خرید نت ویولن آهنگ جاده روی لینک زیر کلیک کنید

نت ویولن آهنگ جاده

نت ویولن جاده گوگوش 

آهنگساز : حسن شماعی زاده

تنظیم نت ویولن : نعمت ایمان زاده

نکته : نسخه های دیگر نت جاده گوگوش برای ساز های دیگر را می توانید از طریق لینک های زیر دریافت کنید

_______________

نت پیانو جاده گوگوش 

نت گیتار جاده گوگوش 

نت کیبورد جاده گوگوش 

نت سنتور جاده گوگوش 

نت سه تار جاده گوگوش 

نت ویولن جاده گوگوش 

متن آهنگ جاده گوگوش

خدا گریه مسافرو ندید دل نبست به هیچ کس و دل نبرید آدما برای دوری از دیار جاده رو برای غربت آفرید جاده اسم منو فریاد میزنه میگه امروز روز دل بریدنه کوله باری که پر از خاطره هاست روی شونه های لرزون منه از تموم آدمای خوب و بد از تموم قصه های خوب و بد چیبرام مونده به جز یه خاطره نقش گنگی تو غبارپنجره جاده آغوشش و وا کرده برام منتظر مونده که من باهاش بیام قصه تلخ خداحافظی رو می خونم با اینکه بسته است لبام پشت سرگذاشتن خاطره ها همه عشقهاودلبستگیا خیلی سخته ولی چاره ندارم جاده فریاد میزنه بیا پشت سرگذاشتن خاطره ها همه عشقهاودلبستگیا خیلی سخته ولی چاره ندارم جاده فریاد میزنه بیا

کلمات کلیدی : نت ویولن جاده گوگوش, نت آهنگ جاده گوگوش برای ویولن, خرید نت جاده گوگوش با ویولن, نت موسیقی آهنگ جاده از گوگوش , نت آهنگ های گوگوش , سایت خرید نت های ویولن ,

کلمات کلیدی : نت دونی , نت ویولن , نت متوسط ویولن , نت ویولن حسن شماعی‌زاده , notdoni , نت های ویولن حسن شماعی‌زاده , نت های ویولن , ویولن , حسن شماعی‌زاده , نت حسن شماعی‌زاده , نت های حسن شماعی‌زاده , نت های نعمت ایمان زاده , نت های متوسط ویولن , نت ویولن متوسط

[sedayefarda]

به‌نام ملت به‌کام دولت؛ نقدی بر یکی از ستون‌های قانونی نظام جمهوری اسلامی

نوشتار پیش‌رو فصلی‌ست از یک پژوهش مفصل که در خلال یک گفت‌وگو و در پاسخ به ایرادات شکلی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نگاشته شد و البته بدون بازخوانی آن ایرادات شکلی پرداختن به ایرادات ساختاری این قانون که عموما تصور می‌شود تا پیش از اصلاحات سال ۱۳۶۸ پیش‌رو بوده چیزی کم دارد. چراکه فرم و ساختار قانون اگر از آغاز ناعادلانه و کژ باشد محتوای آن قانون هرچه باشد از بی‌قانونی سر درمی‌آورد. باری؛ پیش از طرح بحث باید به چند سوال مهم پاسخ داد... اساسا براساس تجربه‌ای آموخته، قانونی که در اجرا مردم و حاکمان را پایبند نکند و بالاتر از هر چیزی قرار نگیرد، کم کم در خودِ کتاب قانون دفن می‌شود. از زمانی که مشروطه‌خواهان حکومت قانون را هدف خود قرار دادند تا همین امروز بخشی از قانون اساسی که به حقوق مردم راجع است کمتر اجرا شده است. از جمله این موارد شکنجه است که هنوز هم قربانی می‌گیرد. اگر این درست باشد، پرسش نیز درست است: چرا؟ بهتر است این پرسش باز بماند تا پاسخی پیش بنیاد به خواننده القا نشود.   پایبندی به قانون یا قانون شکنی چه در بالا چه در پایین باید ریشه‌های فرهنگی و جغرافیایی داشته باشد، اما تا آنجا که به متنِ خودِ قانون مربوط است به باور من بسنده است که در جایی از قانون اساسی، خودِ قانون راه برای استبداد باز گذاشته باشد. آن‌گاه باید پرسید حاکم به کدام یک بیشتر می‌چسبد: به حقوق ملت یا اختیارات قدرت؟ طبیعی است که به دومی. چرا؟ چون هر قدرتی در فکر بقای خویش است. در قوانین اساسی ما آیا این دو بخش هماهنگ بوده‌اند یا متعارض. اگر شق دوم درست باشد، پس حتماً قانون باید چنان اصلاح شود که اختیارات قدرت نتواند حقوق ملت را پایمال کند. بخش انتصابی و شبه انتخابی قدرت نباید بخش انتخابی را چنان اخته کند که رییس جمهور برای پی گیری غارتگران خزانه و ثروت ملی از حاکم فرادست کسب اجازه کند. این یک فاجعه است. به آن می‌ماند که رییس جمهور در برابر مقامی که در عمل به‌شکلی مادام‌العمر«شاه-خدا» شده است بگوید:«خزانه را تاراج کرده‌اند، هزارها میلیارد خورده‌اند و برده‌اند. آقا اجازه هست تعقیب و دستگیر و محاکمه‌شان کنم؟ آقا اجازه هست پیگیر حقوق مردم باشم؟» و آقا به جای پیشباز از این خواسته نمره بصیرت رییس را صفر بدهد. بصیرت، هویت، استکبار جهانی، نظام سلطه، تهاجم فرهنگی، اوجب واجبات … این‌ها را رییس باید آویزه گوش کند. رییس باید تدارکاتچی باشد نه رییسِ جمهوریت یک سیستم مردم‌نهاد.   تعمیم ناموجه و پیش بنیاد   فرض می‌کنیم که در زمان تصویب این قانون ۹۸.۲% ملت ایران به حکومت حق و عدل قرآن اعتقاد داشته‌اند و تا ابد هم بر این اعتقاد باشند. البته این فقط یک فرض است به سود مدعی. ملت ایران یعنی صد در صد و نه ۹۸.۲%.   یک درصد هم که عقیده دیگری داشته باشد نمی‌توان گفت: ملت ایران. باید گفت: اکثریت؛ آن هم اکثریت در تاریخ رأی گیری. ناممکن نیست که اکثریت امروز به کسی رأی دهد و فردا یا مدتی بعد نظرش برعکس شود. دموکراسی، دموکراسی راستین نیست اگر در کنار ساز و کار تعیین انتخابی قانون و حکومت ساز و کار خلع ید و براندازی و تغییر را نیز فراهم نکند؛ البته با رأی اکثریت و حفظ حقوق اقلیت، ایجاد شرایط امن و برابر گفتگو از طریق رسانه‌ها و مطبوعات و انجمن های کاملاً آزاد و مستقل.   حال چرا نگفته‌اند اکثریت رأی دهندگان در فلان تاریخ. اگر به مصادیق کاربرد واژه ملت در زبان رجال و انصار حکومت توجه کرده باشید بارها به یک شخص حقیقی یا حقوقی برخورده‌ایم که همین طور دهان باز می‌کند و خواست خود را خواست ملت می‌خواند.   ملت انرژی هسته ای می‌خواهد، ملت تو دهن آمریکا می زند، ملت از اسراییل متنفر است، ملت در ٩ دی حماسه آفرید، ملت یک نان را به هفتاد میلیون قسمت تقسیم می‌کند اما تحریم‌ها را تحمل می‌کند، و... از این ��ملات بسیار شنیده‌ایم. پیش آمده است که مشتی اوباش قمه کش خود را ملت نامیده و با شعار حزب فقط حزب الله به جان عده ای دیگر از ملت افتاده است. این رخدادها که شواهد بسیار دارند قرینه‌ای است بر اینکه آوردن واژه ملت و نادیده گرفتن اقلیت یک اشتباه تصادفی نیست بل سوء نیت خودکامانه و دیکتاتور منشانه‌ای است در فرهنگ که در قانون هم رسوخ کرده است. تنها در اینجا واژه ملت یکدست نشده است، در گفتمان سیاسی جمهوری اسلامی نیز غالباً این یک دست سازی کثرات دریافت می‌شود. این نوع یکدست سازی به سوی وحدت فاشیستی سوق پیدا می‌کند. وحدت بد نیست اما به شرطی که وحدت کثرات باشد نه یکی کردن کثرات و تطبیق قهرآمیز و خونبار همه کثرات با عقاید یک تن یا یک حزب یا یک اکثریت در تاریخ معینی؛ اکثریتی که تجربه روزانه ما نشان می‌دهد که چقدر از آری گفتن در برگه رأی در سال ۵٨ پشیمان‌اند و چقدر نور به قبر شاه می‌فرستند. این تعمیم پیش بنیاد و مطلق اندیش شاید یک مشکل فرهنگی باشد، نه فقط واژه ملت بل واژه های بسیاری در قالب یک حکم کلی و همه شمول به کار می‌روند؛ همه چنین‌اند، هیچ‌کس چنان نیست، هرگز این طور نیست، شک نکنید که این طور است، همیشه، هیچ‌وقت، هرگز، مطلقاً، صد در صد، کاملاً، اصلاً و ابداً، و مانند این گزاره‌ها و واژه‌ها غالباً در زبان متداول در جای نادرست به کار می‌روند. این مطلق گرایی که در گفتار بی آزار می‌نماید وقتی که اصلی برای قدرت سیاسی گردد به سیاست حذف و تصفیه منجر می‌شود. ملت سنی دارد، کرد دارد، لر و بلوچ و عرب و ترک دارد، ملت زرتشتی و مسیحی و بهایی و یهودی و کمونیست و سوسیالیست و لیبرال و سکولار و بی‌خدا و خدا باور دارد. ملت کارگر و بازرگان و اصناف گونه گون دارد. فارغ از اینکه اکثریت در تاریخ معینی چه فکری داشته است همه این گروه‌ها برای بیان خواست‌ها و ایده های خود باید در فضای عمومی شرایط برابر و امن داشته باشند. دموکراسی فقط رأی گیری نیست. تعداد انتخابات‌ها فی نفسه فضیلت نیست، چه بسا انتخابات زیاد برای پیچیده کردن دموکراسی و سوق دادن انتخاب به انتصاب باشد. البته در عمل نازیسم هم دموکراتیک بود، اما دموکراسی یعنی خودسالاری جامعه در سیاست و اقتصاد و حتی فرهنگ.   امروزه دموکراسی بیشتر با وضعیت اقلیت‌ها سنجیده می‌شود. تاریخ دو جنگ جهانی و حکومت های توتالی‌تر و پوپولیستی اندیشه دموکراسی را بیش از پیش از دیکتاتوری اکثریت دور می‌کند. دیکتاتوری اکثریت یعنی فرایندی که به اکثریت یا حکومتی که به هر دوز و کلکی خود را تا ابد نماینده اکثریت می‌داند اجازه می‌دهد تا به محض قدرت گیری شروع به انحصار همه رسانه‌ها و امکانات تبلیغاتی به سود خود و علیه غیر خود کند. فرض کنید اکثریت مردم یک شهر خواهان نماینده شدن یک سوسیالیست باشند. جمهوری اسلامی هرگز اجازه ورود هیچ سوسیالیست، کمونیست، سکولار، بهایی و لیبرال به مجلس ملی نداده است، سهل است، اجازه تبلیغ و نشر فکر در شرایط برابر هم نداده است. علت آن است که ملت بنا به یک تعمیم پیش بنیاد فقط شامل همان رأی دهندگان آری گو در همان تاریخ معین شده است. دموکراسی ما در همین جا لو می‌رود.   مغلطه حقانیت پیش بنیاد   حکومت قرآن پیشاپیش حق و عدل فرض شده است. به چه دلیل؟ آیا چون اکثریت به آن رأی داده‌اند؟ آیا دموکراسی یعنی یک حقیقت یا به بیانی دقیق‌تر یک دستگاه حقیقت را به رأی نهادن؟ منظور از دستگاه حقیقت مکتب و ایدئولوژی است در باره هستی و اصل جهان و مسائل بنیادین. در باره این مسائل عدد باورمندان حقانیت نمی‌آورد، قدرت زور و غوغاسالاری و غیرکشی می‌آورد. حقیقت اگر حقیقت باشد برای اثبات حقانیت خود نیاز به گفتار دارد نه زور و پول حکومت. محل تبادل گفتار نیز فضای عمومی است. تاریخ گواهی می‌دهد که هرگاه یک دستگاه حقیقت – اعم از الهی یا الحادی- به ایدئولوژی حکومت تبدیل شده بدون حتی یک استثنا کار به زندان و شکنجه و سرکوب خونین اندیشه کشیده است. از آنجا که ما در مغلطه یدی طولا داریم چه بسا بگوییم دموکراسی هم خودش یک ایدئولوژی است و از این حرف‌ها. چنین نیست، چرا؟ چون یک حکومت دموکراتیک هیچکس را وادار نمی‌کند که دستگاه حقیقتی را به رسمیت بشناسد. دستگاه های حقیقت را به فضای عمومی واگذار می‌کند تا در فرایند گفتگو و تنازع اندیشه‌ها و در میان دیگر عقیده‌ها از خود با کلمه دفاع کند نه با قمه. از قضا این جمله آیت الله خمینی که اگر همه موافق باشند من مخالفم می‌تواند روا باشد. اما در کجا؟ در فضای عمومی آزاد و بی هراس نه در مقام قدرت حکومتی. با قلم و کلمه و اندیشه در شرایط امن و برابر با مخالفان نه با چماق و کارد موکت بری حزب‌اللهی‌ها، نه با قلع و قمع دفتر روزنامه‌ها، نه با بهره‌برداری از تعصب بخشی از مردم. خود این جمله می‌رساند که حقانیت یک دستگاه حقیقت به عدد ربطی ندارد. اگر در یک قبیله آدمخوار اکثریت به کارکشته‌ترین آدمخوار رأی بدهند، آدمخواری حقانیت پیدا نمی‌کند. در اصل یاد شده حکومت قرآن – که بسیار مبهم است – پیشاپیش حق و عدل محسوب شده است. هیچ دستگاه حقیقتی حقانیت پیش بنیاد ندارد. تا انسان هست، شک و تردید، تفکر و اختیار، باور و ترک باور هست. این‌ها ابدی هستند تا آن زمان که انسان‌ها مهره های بی اختیارِ یک ماشین نشده‌اند. تحقیقی بودن اصول دین نیز در جایی که تحقیقِ منجر به شک و الحاد ممنوع باشد نقض غرض است. ●سام محمودی سرابی editor@sedayefarda.com Read the full article

[salam3c]

. حیات از یک « دوستت دارم » شروع شد با سپاس از آزاد دوست داشتنی t.me/salam3cazad www.salam3c.com #سرزمین #شاد #پول #قدرت #انسانیت #آزاد #زن #آفرید #کار #مهاجرت #مقام #کسب_درآمد #اندیشمند https://www.instagram.com/p/BngoJ7rlxY9/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1pg9579ow2jr3

[nima-shahsavarri]

"به نام جان"

پادکست به نام جان

ویژه برنامه : فرهنگ ایران

قسمت چهاردهم : رهایی

با نیما شهسواری

فرهنگ ایران

فرهنگی توامان با زشتی‌ها و زیبایی‌ها

زمان آن نرسیده است تا با نگاهی موشکافانه آنچه زشتی و الصاقی بر این فرهنگ است را بشناسیم و آن را از دل این فرهنگ کهن بزداییم؟

در قسمت چهاردهم از رسیدن به رهایی در فرهنگ ایران می‌گویم

فرهنگی گره خرده با زشتی‌های بیشمار از یکتایی اسلام عرفان و ... حال پس از شناخت این زشتی‌ها باید که از این فرهنگ رها شد و دوباره آفرید  و دنیای تازه‌ای ساخت با ارزش‌هایی تازه برای به زیستن جان‌ها

برنامه‌ی به نام جان قصد دارد تا درباب مباحث مهم باورها و دغدغه‌های دنیایمان به زبان ساده و بداهه سخن بگوید

این برنامه به صورت هفتگی منتشر خواهد شد

و می‌توانید در  وب‌سایت جهان آرمانی و پلتفرم‌های پادکست‌گیر کانال تلگرام یوتیوب و ... به آن دسترسی داشته باشید

برای دریافت و گوش دادن به کامل اثر و دیگر آثار نیما شهسواری می‌توانید از صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی استفاده کنید

دسترسی به آثار نیما شهسواری اعم از کتب و اشعار آثار صوتی و تصویری در

وب‌سایت جهان آرمانی، یوتیوب، تلگرام، فیس‌بوک و در برنامه‌های پادکست‌گیر اعم از

گوگل‌پادکست، آمازون موزیک، اپل پادکست، رادیو پابلیک، ناملیک، کست‌باکس و ...

وب‌سایت جهان آرمانی

https://idealistic-world.com

صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی

https://zil.ink/nima_shahsavari

پادکست جهان آرمانی در فضای مجازی

https://zil.ink/Nimashahsavari

پرتال دسترسی به آثار

https://zil.ink/nima.shahsavari

صفحه رسمی اینستاگرام نیما شهسواری

@nima_shahsavarri

#نیماشهسواری

#پادکست

#پادکست_اجتماعی

#پادکست_سیاسی

#پادکست_ایران

#پادکست_فارسی

#به_نام_جان

#ایران_آزاد

#انقلاب_ایران

#زن_زندگی_آزادی

#اسلام

#فرهنگ_ایران

#فرهنگ_کهن

[rahebidari]

میم،در نهانت کاشت ایزد سین،با روح تو همراه ساخت الف،در کائنات چشم تو گذاشت صاد،در ضمیر ناخودآگاه تو کاشت و تو را آفرید و سپرد در دستانم گوهری چون بلور برون آمده از دل احساس تبلور از جوشش عشق بی تاب �� سرخوش از دنیای جدید خبر آمد زندگی کن برای آنکه دوستش داری #فاضل_زائری ‏#fazelzaeri #نهانت#کاشت#ایزد #همراه#ساخت #کائنات#چشم #ضمیر#ناخودآگاه #آفرید#سپرد #گوهر#بلور #دل#احساس #تبلور#جوشش#عشق #بی_تاب#سرخوش#دنیای_جدید #ندا#زندگی#دوستش https://www.instagram.com/p/CBWkN-LFUk-/?igshid=ykzqcmfrlgwi

[quran-english-arabic]

Quran (71:15)

Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis?

کیا دیکھتے نہیں ہو کہ اللہ نے کس طرح سات آسمان تہ بہ تہ بنائے

Ser ni inte att Gud har skapat sju himlar, som välver sig över varandra?

Allah’ın yedi göğü üst üste nasıl yarattığını görmüyor musun?

พวกเจ้าไม่เห็นดอกหรือว่าอัลลอฮฺทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดเป็นชั้น ๆ อย่างไร ?

N’avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés.

آیا نمی‌بینید چگونه الله هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید؟

Seht ihr nicht, wie Allah sieben Himmel in Schichten (übereinander) erschaffen hat?

[lutheinium]

A Elbereth Gilthoniel

Silivren penna míriel

O menel aglar elenath!

Na-chaered palan-díriel

O galadhremmin ennorath,

Fanuilos, le linnathon

Nef aear, sí nef aearon!

A Elbereth Gilthoniel

O menel palan-diriel,

Le nallon sí di'nguruthos!

A tiro nin, Fanuilos!

O Elbereth Starkindler

White-glittering, slanting down sparkling like a jewel,

The glory of the starry host!

Having gazed far away

From the tree-woven lands of Middle-earth,

To thee, Everwhite, I will sing,

On this side of the Sea, here on this side of the Ocean!

O Elbereth Starkindler,

From heaven gazing afar,

To thee I cry now beneath the shadow of death!

O look towards me, Everwhite!

واردا النتاری که الدار البرت صداش میکنند و بیشتر از هرکدام از والار و حتی ارو براش دعا می‌کنند. (بی دلیل نیست اورومه این اسم رو روی الفها گذاشت. الدار یعنی مردمان ستاره)

واردا همه‌ی ستارگان رو آفرید، نور لامپ‌های اورمال و ایلوئین از واردا بود و با نور شبنم های دو درخت ستارگان پر نور تر و مهمترین صور فلکی رو خلق کرد.  در نهایت از آخرین شکوفه و میوه‌ی دو درخت خورشید و ماه رو آفرید (با زحمت آئوله‌ی شریف که دستاش نمک نداره)

واردا زیباترینه، انقدر زیبا که زیبایی‌اش دهشت و ترسناکه (نهایت آرزوی گالادریل با وسوسه‌ی حلقه همچین چیزیه)

جالبه که واردا کمتر از بقیه آرتار با زندگی الف و انس کار داره و در عین حال محبوبترینه. با کمترین تلاش!

ملکه‌ی مقتدر آردا، ملکور هم حتی سر به سرش نمیذاره. بدون اینکه درگیری داشته باشن خود ملکور ازش دوری میکنه.