#πνευματική αναζήτηση

[justforbooks]

Ρίτα Κολαΐτη: «Με θυμώνει που σχεδόν κανείς δεν διαβάζει βιβλίο στο μετρό»

Η πολυβραβευμένη μεταφράστρια μιλά για την προσωπική της διαδρομή στον χώρο της λογοτεχνίας, για το στοίχημα της καλής μετάφρασης και εξηγεί τι σημαίνει να δουλεύεις πάνω σε κορυφαία έργα του Φλομπέρ, του Καμί, του Μαρκήσιου ντε Σαντ και της Ανί Ερνό.

Η ζωή της είναι μοιρασμένη ανάμεσα σε βιβλία, ταινίες και εκλεκτούς φίλους που τους ενώνει η αγάπη για τα καλά μυθιστορήματα. Το διαμέρισμά της, στα «ορεινά» του Κολωνακίου, είναι όπως το φανταζόμουν. Γεμάτο αναρίθμητα βιβλία, οικογενειακά πορτρέτα, ταινίες, πίνακες ζωγραφικής, συλλογές από σουβενίρ που έχει φέρει απ’ τα ταξίδια της στο εξωτερικό αλλά και ήσυχες γωνιές ανάγνωσης. Στο μεγάλο τραπέζι κυριαρχεί το αναλόγιο στο οποίο είναι τοποθετημένο μόνιμα ένα ξενόγλωσσο λεξικό. Δίπλα, ένα laptop, ένα σημειωματάριο και πάντοτε δύο πακέτα τσιγάρα. Αυτό είναι το προσωπικό εργαστήρι της, στο οποίο εργάζεται καθημερινά η σπουδαία μεταφράστρια Ρίτα Κολαΐτη. «Είναι ρηχή και επιφανειακή η εποχή μας. Δεν υπάρχει διάθεση για αναζήτηση και δημιουργία. Γι’ αυτό και δυσκολεύομαι να βγαίνω από το σπίτι μου. Προτιμώ ώρες ατελείωτες να τις αφιερώνω στην ανάγνωση καλών βιβλίων. Είναι για μένα η ιδανική συναισθηματική ανακούφιση», μου εξηγεί. Είναι μια ευγενική και σαγηνευτική πνευματική φυσιογνωμία, η οποία έχει επιλέξει να κινείται μεταξύ μιας λιτής καθημερινότητας και μιας κοσμοθεωρίας που στηρίζεται στη ζωογόνο δύναμή της: τη λογοτεχνική μετάφραση. 

Από τα εφηβικά της χρόνια την ακολουθεί ένα ασίγαστο πάθος για τη λογοτεχνία. Θεωρεί πως το «σαράκι» της λογοτεχνικής μετάφρασης απαιτεί αφοσίωση, τριβή με τις λέξεις και, κυρίως, προϋποθέτει να είσαι καλός αναγνώστης. Έχει μεταφράσει βιβλία–ορόσημα της παγκόσμιας εκδοτικής παραγωγής. Δεν είναι τυχαίο ότι έχει λάβει το Κρατικό Βραβείο Λογοτεχνικής Μετάφρασης Έργου Ξένης Λογοτεχνίας στην Ελληνική Γλώσσα για το βιβλίο του J.K. Huysmans «Ανάστροφα» (εκδ. Στερέωμα), το βραβείο Λογοτεχνικής Μετάφρασης Γαλλόφωνης Λογοτεχνίας του ΕΚΕΜΕΛ για το μυθιστόρημα «Η κόκκινη Μασσαλία» του Maurice Attia (εκδ. Πόλις) αλλά και το βραβείο Μετάφρασης Βιβλίου για Παιδιά της Ελληνικής Εταιρείας Μεταφραστών Λογοτεχνίας. Λίγο πριν ξεκινήσουμε τη συνέντευξή μας μου λέει ότι τώρα ετοιμάζει τις μεταφράσεις του «Καβγατζή της Βρέστης» του Ζαν Ζενέ για τις εκδόσεις Μεταίχμιο και της «Ελπίδας» του Αντρέ Μαλρό για τις εκδόσεις Gutenberg.

— Από μικρή διαβάζετε ασταμάτητα. Τι έχετε κερδίσει και τι έχετε χάσει όλα αυτά τα χρόνια; Το πάθος μου για τα βιβλία και ιδίως για τη λογοτεχνία ξεκίνησε από τα πρώτα εφηβικά μου χρόνια. Διάβαζα ακατάπαυστα, με αφοσίωση, με πίστη νεοπροσήλυτου. Περιφρονούσα την ανούσια γνώση που πρόσφερε το σχολείο της εποχής. Μια γνώση στείρα, εμποτισμένη με τα «ιδεώδη» της δικτατορίας και του «ελληνοχριστιανικού πολιτισμού», που κυριολεκτικά με έπνιγε. Δεν ήμουν «καλή» μαθήτρια. Ήμουν «αλλού». Αναζητούσα τη λύτρωση από κείνη τη ζοφερή ατμόσφαιρα και την έβρισκα στις σελίδες των βιβλίων που με σαγήνευαν (πάντα χωμένα στα συρτάρια του γραφείου, πάνω στο γραφείο υπήρχαν τετράδια και βιβλία του σχολείου για τα μάτια των γονιών). Αγόραζα βιβλία από ένα ιστορικό βιβλιοπωλείο της γενέτειράς μου, της Πάτρας, λεγόταν «Ο τροχός». Αυτό το ατμοσφαιρικό ημιυπόγειο ήταν ο παράδεισός μου. Εκεί γνώρισα ανθρώπους μεγαλύτερους σε ηλικία από μένα, διανοούμενους, αριστερούς κυνηγημένους από τη χούντα· ρουφούσα τα λόγια τους, θεωρούσα μεγάλη τιμή για μένα το γεγονός ότι ανήκα στον «κύκλο» τους. Αυτό βέβαια συνεχίστηκε.

Τα φοιτητικά χρόνια στην Αθήνα, χρόνια έντονα, μες στην ευδαιμονία της Μεταπολίτευσης, ήταν για μένα μια αληθινή αποκάλυψη. Η τότε αριστερά –καμία σχέση με τη σημερινή– ήταν μεγάλο σχολείο για τη γενιά μου. Συναναστρεφόμουν ανθρώπους οι οποίοι μου άνοιξαν νέους δρόμους, νέες προοπτικές. Άνθρωποι παθιασμένοι με την πολιτική αλλά και με την τέχνη. Η Ταινιοθήκη της Ελλάδος, οι κινηματογραφικές αίθουσες τέχνης, τα βιβλιοπωλεία, τα θέατρα, οι γκαλερί είχαν γίνει το «σπίτι μας», έτσι νιώθαμε. Ζούσαμε όλοι μέσα σε μια πανδαισία. Ξενύχτια ατέλειωτα με έρωτες, έντονες πολιτικές αντιπαραθέσεις, συζητήσεις για ταινίες, για συγγραφείς, για βιβλία.

Μιλούσαμε για το τελευταίο βιβλίο του τάδε ή του δείνα συγγραφέα, δεν θέλαμε στην παρέα μας άτομα που δεν είχαν σχέση με την κουλτούρα, την πολιτική συνειδητοποίηση, νιώθαμε πως μας ήταν ξένα. Και όντως ήταν. Και βέβαια, απ’ όλο αυτό σύμπαν που με περιέβαλλε κέρδισα πολλά, πάρα πολλά. Καταρχάς με ώθησε να διεκδικήσω την ανεξαρτησία μου, να κάνω τη δική μου «επανάσταση», να τοποθετήσω τον εαυτό μου εκεί που πραγματικά ανήκε. Η πορεία μου είχε κιόλας χαραχτεί, καμιά πιθανότητα υπαναχώρησης. Και δεν το μετάνιωσα ποτέ. Κοντολογίς, κέρδισα τα πάντα, την ψυχή μου κυρίως. Δεν θεωρώ ότι έχασα κάτι, τουναντίον, αν δεν είχα κάνει αυτή την επιλογή, θα έχανα τα πάντα.

— Όταν ανοίγετε παλιά βιβλία και βλέπετε τις υπογραμμίσεις που έχετε κάνει με μολύβι και τα χειρόγραφα σχόλια στα πλαϊνά των σελίδων, ποιες σκέψεις κάνετε; Πολύ μ’ αρέσει αυτή η ερώτηση. Πόσες μνήμες, συγκινήσεις, επιφωνήματα θαυμασμού, στιγμές που μου κοβόταν η ανάσα απ’ την ομορφιά μιας φράσης ή που έμενα έκθαμβη από τη μαεστρία του λόγου, από έναν στοχασμό, από μια άφατη αλήθεια. Τα αγαπημένα μου βιβλία είναι γεμάτα υπογραμμίσεις, θαυμαστικά, αστεράκια – σε πολλά, μάλιστα, τα σχόλια αγγίζουν ενίοτε την υπερβολή. Όταν μετά από χρόνια τα ξαναδιαβάζω (γιατί πάντα επανερχόμαστε στα βιβλία που στοίχειωσαν τη νιότη μας), διαπιστώνω με χαρά μεγάλη ότι στα περισσότερα ο θαυμασμός παραμένει αναλλοίωτος. Κάποιες φορές, μάλιστα, μπαίνω στον πειρασμό να προσθέσω κι άλλες υπογραμμίσεις, κι άλλα θαυμαστικά, αστεράκια, σχόλια. Ασφαλώς είναι μια συνήθεια που την έχω ακόμη, θέλω ν’ αφήνω πάντα το δικό μου «σημάδι» στη σελίδα.

— Πότε αποφασίσατε να ασχοληθείτε με τη μετάφραση; Και πόσο σημαντικό είναι να κάνει κανείς αυτό που αγαπά;   Από τα πρώτα μου διαβάσματα έτρεφα μια βαθιά εκτίμηση για τον άνθρωπο που με τη γνώση και το ταλέντο του μου προσφέρει μια τόσο μεγάλη απόλαυση: τον κόσμο ενός συγγραφέα. Το 1976, που ήμου�� στην ομάδα του εμβληματικού περιοδικού «Σύγχρονος κινηματογράφος», αποτόλμησα τη μετάφραση κειμένων. Αυτό ήταν. Κεραυνοβόλος έρωτας. Δεν ήθελα να κάνω τίποτε άλλο. Μετά από λίγο καιρό άρχισα να μεταφράζω λογοτεχνικά βιβλία. Ξεκίνησα με Μπορίς Βιαν στις εκδόσεις Νεφέλη, απίστευτο. Το 1988, βρέθηκα στις Βρυξέλλες, όπου εργαζόμουν στη Μεταφραστική Υπηρεσία της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, χρόνια υπέροχα, ανεκτίμητα, αλλά μέσα μου ένιωθα ένα κενό που διαρκώς βάθαινε. Τίποτα δεν μπορούσε ν’ αναπληρώσει τη μαγεία ενός λογοτεχνικού κειμένου, την ηδονική σχέση με έναν συγγραφέα. Έτσι, γύρισα στην Αθήνα και αφιερώθηκα ολοκληρωτικά στο πάθος που με διακατέχει εσαεί. Είναι μεγάλη τύχη και ευτυχία να ασκείς ως επάγγελμα αυτό που θεωρείς ζωογόνο δύναμη για τον εαυτό σου, αυτό που είναι η ουσία της ύπαρξής σου.

— Έχετε πει στο παρελθόν ότι: «Η αναμετάφραση είναι κάτι που οφείλουμε στα μεγάλα έργα της λογοτεχνίας». Γιατί το πιστεύετε αυτό;  Ασφαλώς δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι οι αναμεταφράσεις των σπουδαίων κλασικών έργων είναι μια πρακτική ευρέως διαδεδομένη παγκοσμίως. Έτσι, τα μεγάλα αριστουργήματα της λογοτεχνίας προσφέρονται στους αναγνώστες του σήμερα, μέσα από κείμενα αφενός ιδωμένα υπό το πρίσμα μιας πιο εμπεριστατωμένης γνώσης και αφετέρου απαλλαγμένα από τις ατέλειες, τις στρεβλώσεις ή ακόμα και από τις εσφαλμένες αποδόσεις προγενέστερων μεταφράσεων. Η τεχνολογία, το διαδίκτυο, οι έγκυρες βάσεις δεδομένων ��ροσφέρουν τα μέγιστα στην αναζήτηση ��ννοιών, όρων, πραγματολογικών στοιχείων, που άλλοτε παρέμεναν δυσεπίλυτοι γρίφοι. Οι μελέτες από έγκριτους ακαδημαϊκούς επεξηγούν πολλά αινιγματικά σημεία του κειμένου και φωτίζουν κρυφές πτυχές του. Όλος αυτός ο θησαυρός των πανεπιστημιακών και εθνικών βιβλιοθηκών είναι διαθέσιμος στον μεταφραστή, ο οποίος μπορεί πλέον να αφεθεί με μεγαλύτερη σιγουριά στη γλωσσική μαγεία του πρωτοτύπου, αναδεικνύοντας ταυτόχρονα και τον πλούτο της δικής του γλώσσας.

— Ποια στοιχεία κάνουν μια μετάφραση καλή; Και πώς αξιολογείτε το γεγονός ότι πολλοί μεταφραστές επεμβαίνουν στα κείμενα, δίνοντας ένα άλλο, δικό τους πνεύμα στο πρωτότυπο;  Η συζήτηση περί «αρτιότητας» ή μη μιας μετάφρασης εμπεριέχει πολλές αντικρουόμενες απόψεις. Ο κάθε μεταφραστής έχει τα δικά του «πιστεύω». Για μένα, πρωταρχικό και αναντίρρητο στοιχείο είναι ο σεβασμός απέναντι στο πρωτότυπο κείμενο. Ο μεταφραστής οφείλει να  μην προδώσει αυτή την «εκλεκτική συγγένεια». Ο συγγραφέας εμπιστεύεται σε κάποιον άλλον, που συνήθως δεν τον γνωρίζει, το έργο του, την ψυχή του. Κι αυτός ο άλλος, ο μεταφραστής, οφείλει να το αποδώσει άθικτο, ακέραιο, έτσι ώστε ο αναγνώστης να γευτεί στο έπακρο την ουσία, την ομορφιά του αρχικού κειμένου. Κατά κάποιον τρόπο, ο μεταφραστής οφείλει να του ανοίξει τις πύλες ενός κόσμου, να τον οδηγήσει στα άδυτα του συγγραφέα. Άρτια είναι, κατά τη γνώμη μου, η «πιστή» μετάφραση σε υφολογικό και νοηματικό επίπεδο, και συνάμα αυτή που εμπεριέχει και την προσωπική ματιά του μεταφραστή, εν ολίγοις ένα κείμενο «αναδημιουργημένο». Ένα κείμενο που να μη «μυρίζει» μετάφραση, αλλά να ρέει, να παρασέρνει, να σαγηνεύει.

Ο μεταφραστής είναι, σε ιδανικές καταστάσεις, ένας «συν-δημιουργός», που δεν διεκδικεί ασφαλώς την πατρότητα του πρωτοτύπου. Είναι, ας πούμε, ένας «κομιστής». Από το μετάφρασμα πρέπει να αναδύεται ατόφιο το άρωμα του πρωτοτύπου. Με άλλα λόγια, η φωνή του μεταφραστή να μην καλύπτει εκείνη του συγγραφέα. Τέλος, η μετάφραση είναι μια κατάκτηση, με την ερωτική σημασία της λέξης. Εμπεριέχει την πίστη και την προδοσία, την υπόσχεση και συνάμα την καχυποψία.

— Ανακαλύψατε την Ανί Ερνό για πρώτη φορά στο αγαπημένο σας βιβλιοπωλείο Tropismes στις Βρυξέλλες, ξεφυλλίζοντας έναν λογοτεχνικό θησαυρό: το «Πάθος». Τι θυμάστε από εκείνη τη μέρα;  Κατά περίεργο τρόπο, θυμάμαι πολύ έντονα εκείνη τη μέρα. Νοέμβρης του 1991, Παρασκευή απόγευμα, με παγωνιά, βροχή και τη γνώριμη γκριζάδα των Βρυξελλών. Μπήκα στ��ν Gallerie de la Reine και κατευθύνθηκα προς το αγαπημένο μου στέκι, το βιβλιοπωλείο Tropismes, αυτό τον περίτεχνο ναό του βιβλίου. Στον μπροστινό πάγκο, βλέπω ένα ολιγοσέλιδο βιβλίο με τον τίτλο «Passion Simple» και το όνομα της συγγραφέως. Διαβάζω το ολιγόλογο οπισθόφυλλο και το αγοράζω επιτόπου. Πηγαίνω κατευθείαν στο απέναντι μπιστρό, το Mokafé, παραγγέλνω ένα ποτήρι κόκκινο κρασί και βυθίζομαι στην ανάγνωση του βιβλίου. Το διάβασα μονορούφι. Όταν έφτασα, συγκλονισμένη, στην τελευταία αράδα, είπα μέσα μου: «Αυτό το βιβλίο γράφτηκε για μένα!»

— Πόσο βαθιά σας έχει επηρεάσει η λογοτεχνία της Ερνό;  Το έργο της Ερνό αλλά και η ίδια ως προσωπικότητα με έχουν επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό. Η Ερνό μού έμαθε ότι με τρόπο απέριττο, μινιμαλιστικό, αλλά βαθύ και ουσιαστικό, μπορεί να υπάρξει μεγάλη λογοτεχνία. Θαυμάζω την απίστευτη τόλμη της να «ξεγυμνώνεται» μπροστά στον αναγνώστη για να του εκφράσει τις μεγάλες αλήθειες της. Η γραφή της δεν γνωρίζει κανενός είδους συγκάλυψη, καθωσπρεπισμό, ωραιοπάθεια. Της οφείλω ένα μεγάλο ευχαριστώ για τις λυτρωτικές σελίδες της. 

— Τι είναι αυτό που κάνει την αναγνωστική εμπειρία των έργων της Ερνό να είναι επίκαιρη;  Η Ανί Ερνό, αυτή η μεγάλη ιέρεια της συλλογικής αυτοβιογραφίας, έχει ως εργαλεία της αφηγηματικής τεχνικής της τον χρόνο και τη μνήμη. Τα έργα της είναι τοιχογραφίες με σκηνές που αναδύονται από το βίωμα, το δικό της και των άλλων. Οι αλήθειες της είναι διαχρονικές. Το προσωπικό στοιχείο συνυπάρχει με την Ιστορία. Το πάθος, σε όλες του τις εκφάνσεις, κυριαρχεί. Πάθος για έναν εραστή, πάθος για τη γραφή, πάθος για την αριστερά και τις ιδέες της, πάθος για την κοινωνική δικαιοσύνη. Η θεματολογία της διαπερνάει τις εποχές, αγγίζει τον κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο. 

— Γιατί πιστεύετε ότι τα «Χρόνια» είναι το καλύτερό της έργο;  Επειδή αγαπώ εξίσου όλα τα βιβλία της Ανί Ερνό, θα πω ότι τα «Χρόνια», αυτό το μεγαλειώδες παλίμψηστο, είναι, κατά τη γνώμη μου, η κορωνίδα του έργου της. Όπως χαρακτηριστικά λέει η ίδια, είναι «μια εξερεύνηση του πραγματικού μέσα από λέξεις και αισθήσεις». 60 χρόνια Ιστορίας, 60 χρόνια που άλλαξαν τον κόσμο. Είναι το πορτρέτο μιας σημαδιακής γενιάς, εκείνης του πολέμου, και συνάμα το πορτρέτο μιας γυναίκας φιλοτεχνημένο με εικόνες, ήχους, πάθη, πρόσωπα, τόπους. Διαφυλάττει το παρελθόν από τη λήθη και την απώλεια, το διατηρεί εσαεί παρόν. Ο αναγνώστης βλέπει μπροστά του κινηματογραφικά πλάνα και σκηνές, εικόνες ξεδιπλώνονται η μια μετά την άλλη, αχνοφωτισμένες από μια γλυκιά μελαγχολία. Κι όπως γράφει ο Νίκος Μπακουνάκης στο επίμετρο της ελληνικής έκδοσης: «Η Ερνό εικονοποιεί τον χρόνο, παρουσιάζοντάς τον σαν συνδαιτυμόνα σ’ ένα μακρόσυρτο οικογενειακό́ τραπέζι, όπου ο στενός και συνεσταλμένος χρόνος της οικογένειας γίνεται τελικά συλλογικός».

— Στον «Νεαρό Άνδρα», η Ερνό μιλάει για τον έρωτά της με έναν άντρα τριάντα χρόνια μικρότερό της. Όταν μεταφράζατε αυτό το βιβλίο, κάνατε κάποια βαθιά συνειδητοποίηση;  Σε αυτό το βιβλίο συνειδητοποίησα ακόμα περισσότερο τι σημαίνει τόλμη της γραφής, τι σημαίνει πραγματικά απελευθερωμένη γυναίκα, τι σημαίνει ταύτιση της ερωτικής επιθυμίας με τη γραφή. Το βιβλίο εξιστορεί μια εμπειρία της ίδιας της Ερνό που για λίγους μήνες την έκανε να γίνει ξανά το κορίτσι που «σκανδάλιζε τους γύρω του», το κορίτσι που ήταν άλλοτε. Στην πρώτη σελίδα διαβάζουμε: «Συχνά έκανα έρωτα για να υποχρεώσω τον εαυτό μου να γράψει». Πόσοι συγγραφείς, γυναίκες και άνδρες, θα τολμούσαν να το γράψουν; Χωρίς φεμινιστικές κραυγές και αφορισμούς, η Ανί Ερνό αναστρέφει τους κανόνες της αντρικής κυριαρχίας. Κι αυτή ακριβώς η αναστροφή του κλασικού σχήματος, όπου έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε έναν πενηντάχρονο άνδρα να συνοδεύεται από μια όμορφη νεαρή κοπέλα, συνιστά αυτή καθαυτήν μια πρόκληση, με σκληρό τίμημα όμως: το ζευγάρι προσελκύει αποδοκιμαστικά βλέμματα στα καφέ, στα εστιατόρια, στον δρόμο. Και τούτα ακριβώς τα βλέμματα, όπως και το δικό της βλέμμα πάνω σε αυτήν και στον εραστή της, στοιχειώνουν τη γραφή της. Έτσι, την ίδια στιγμή, η Ερνό αφήνεται σε έναν συγκλονιστικό στοχασμό για το πέρασμα του χρόνου και τα γηρατειά. Τι πιο ειλικρινές, πιο συγκλονιστικό, πιο προκλητικό, πιο εξομολογητικό.

— Εσείς φτάσατε στο σημείο να γκρεμίσετε τα πάντα για ένα ασίγαστο πάθος;  Αν δεν το είχα κάνει, πώς θα λάτρευα την Ερνό; Ανήκω, ευτυχώς, στην κατηγορία εκείνων που πιστεύουν ότι το ερωτικό πάθος διαλύει σύμπαντα. Σε μεταμορφώνει, παύεις να είσαι ο εαυτός που ήξερες ως τότε. Βλέπεις τα πάντα μέσα από ένα πρίσμα που ομορφαίνει τα πάντα, τα γεμίζει χρώματα, αρώματα, τους προσδίδει μια διάσταση μυθική, βλέπεις ένα σύμπαν όπου κυριαρχεί η φιγούρα του Αγαπημένου. Ζεις και ανασαίνεις για τη στιγμή που θα σμίξεις μαζί του. Βέβαια, τα μεγάλα πάθη είναι αδηφάγα, αυτοκαταστροφικά. Η οδύνη του χωρισμού είναι άφατη. Ο κόσμος σκοτεινιάζει μεμιάς, νιώθεις χίλιες λεπίδ���� να σε διαπερνούν, η απόγνωση ελλοχεύει. 

— Τι ανακαλύψατε μεταφράζοντας έργα του Αλμπέρ Καμί;  Καταρχάς, θα ήθελα να πω ότι τα βιβλία του Καμί ήταν από τα πρώτα εφηβικά μου αναγνώσματα. Ένας άλλος κόσμος, μια άλλη σκέψη με κυρίεψαν, τάραξαν τη νηφαλιότητα στην οποία βρισκόμουν. Μια αληθινή αποκάλυψη. Θυμάμαι ότι κάποιες φράσεις τις διάβαζα πολλές φορές για να τις κατανοήσω (ιδίως στον «Μύθο του Σίσυφου»). Αργότερα, ξαναδιάβασα όλα τα βιβλία, ένα προς ένα, μια εντελώς διαφορετική ανάγνωση, πιο ουσιαστική, πιο βαθιά. Πάντα όμως η ίδια σαγήνη. Οφείλω να ομολογήσω ότι με κυρίεψε ένα δέος όταν καταπιάστηκα με την πρώτη μετάφραση έργου του Καμί. Για μένα, είναι από τις μεγαλύτερες μορφές της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ο μεγαλύτερος συγγραφέας και στοχαστής του 20ού αιώνα. Μεταφράζοντάς τον ανακάλυψα έναν απύθμενο πλούτο. Έναν άμετρο θαυμασμό γι’ αυτόν τον «πιε-νουάρ» που, απ’ το ταπεινό Μοντοβί της Αλγερίας, κατέκτησε το Παρίσι της διανόησης και της τέχνης, και κατόπιν ολόκληρη την υφήλιο. Η φιλοσοφική, λογοτεχνική, θεατρική του γνώση είναι απίστευτη. Αναρωτιέται κανείς, πότε πρόλαβε και τα διάβασε όλα τούτα; Πώς αφομοίωσε τόση γνώση που άλλοι χρειάζονται χρόνια ολάκερα σε πανεπιστημιακά έδρανα απλώς για να την αγγίξουν; Η κριτική ματιά του για το πολιτικό γίγνεσθαι της εποχής του, για τις ολοκληρωτικές ιδεολογίες παντός είδους, για τους μεγάλους κλασικούς της λογοτεχνίας, για τη μεγάλη του αγάπη, το θέατρο, για τους σύγχρονους ομότεχνούς του, είναι κάτι το μοναδικό, το ανεπανάληπτο. Τα δοκιμιακά και τα λογοτεχνικά γραπτά του εξακολουθούν να σαγηνεύουν, ενώ εκείνα των επικριτών του βυθίστηκαν στη λήθη.

— Οι «120 ημέρες των Σοδόμων» του Μαρκήσιου ντε Σαντ ήταν ίσως ο μεγαλύτερος μεταφραστικός σας άθλος; Μια μεγάλη πρόκληση;   Για να είμαι ειλικρινής, το θεώρησα μάλλον ως μια πολύ μεγάλη πρόκληση. Μιλάμε για το πιο άσεμνο, το πιο ωμό, το πιο αποκρουστικό ίσως, το πιο ανελέητο έργο που γράφτηκε ποτέ. Ο μεταφραστής βυθίζεται κυριολεκτικά σε έναν ζοφερό κόσμο όπου τα πάντα κλιμακώνονται σε ένα κρεσέντο βίαιης ηδονής και πράξεων αφάνταστης βαναυσότητας. Η ωμότητα των περιγραφών δεν είναι η μόνη πρόκληση για τον μεταφραστή. Πρέπει να τις αντέξει, να τις κατανοήσει σε βάθος. Το μεγάλο στοίχημα είναι να τιθασεύσει την ακρότητα του σαδικού λόγου, να την αποδώσει ατόφια στη δική του γλώσσα με λέξεις βουτηγμένες στο αίμα και στο σπέρμα, στο «χύσι», όπως ηδονόχαρα επαναλαμβάνει αδιάκοπα ο συγγραφέας. Πρέπει επίσης να διατηρήσει αναλλοίωτη τη ζοφερή, απειλητική, ακόλαστη ατμόσφαιρα του βιβλίου, να νιώσει τις κραυγές της ηδονής και του πόνου να αντηχούν εκκωφαντικά μέσα του. Ο συγκλονιστικός λόγος του Ντε Σαντ απαιτεί ειδικές μεταφραστικές ακροβασίες, οι λέξεις πρέπει να επιλέγονται μία προς μία έτσι ώστε να προκαλούν το ίδιο αίσθημα απόλαυσης ή απέχθειας στον αναγνώστη, να σκιαγραφούν με τη μέγιστη πιστότητα την εποχή, να αποδίδουν στο ακέραιο αυτό τον περίκλειστο κόσμο της ακραίας ηδονής και της φρίκης. Οφείλω να πω ότι το τελευταίο πράγμα που θα ήθελα ήταν το μετάφρασμα να είναι λιγότερο σοκαριστικό, λιγότερο άσεμνο από το πρωτότυπο. Το ήθελα εξίσου ελευθέριο, εξίσου προκλητικό, εξίσου αχρείο. Κοντολογίς, ένα κείμενο στο οποίο η σεμνοτυφία και ο ψευτοκαθωσπρεπισμός δεν θα είχαν καμιά θέση! Θα πρέπει επίσης να επισημάνω και μια άλλη πτυχή του βιβλίου: πρόκειται για μια λογοτεχνία υψηλού επιπέδου, όπου η γαλλική γλώσσα του Διαφωτισμού στηλιτεύει, με έναν λόγο ποιητικό, φιλοσοφικό, επαναστατικό, μεθυστικό, την υποκρισία κλήρου και ευγενών, και προτρέπει τον λαό σε μια καθολική εξέγερση, λίγα χρόνια πριν από το ξέσπασμα της Γαλλικής Επανάστασης.

— Μια άλλη σημαντική μετάφρασή σας ήταν αυτή της «Μαντάμ Μποβαρί» του Φλομπέρ. Δεν το είδατε ως ένα μεγάλο ρίσκο;  Πιθανόν και να το είδα ως ρίσκο. Μα μου ήταν αδύνατο να το αποφύγω. Το μεγαλείο αυτού του έργου δεν έγκειται τόσο στο θέμα του, μια «κοινότοπη» ιστορία μοιχείας και έρωτα, αλλά κυρίως στο συγγραφικό ύφος. Ο Φλομπέρ ήθελε το ύφος του να διαπνέεται από μια μουσικότητα, από μια αρμονία, αναζητούσε παθιασμένα την κατάλληλη λέξη. Ανυπέρβλητος ο τρόπος με τον οποίο απεικονίζει ό,τι περιβάλλει την ηρωίδα του· η αφήγηση τυλίγει σαν πέπλο πάθη, παρεκτροπές, μάταιες προσμονές, ανεκπλήρωτους πόθους, στροβιλίσματα σε χοροεσπερίδες, θροΐσματα ταφτάδων και μεταξωτών, ερωτικά αγγίγματα, τη μαγεία ενός ονειρικού κόσμου, την οδύνη, την απελπισία, το δηλητήριο του θανάτου. Για τον Φλομπέρ, «η ηθική της τέχνης συνίσταται στην ομορφιά της», γι’ αυτόν τον μεγάλο στυλίστα «το ύφος υπερτερεί της αλήθειας». Γι’ αυτούς τους λόγους, λοιπόν, θα σας πω ότι άξιζε που πήρα το «ρίσκο». Και η ανταμοιβή ήταν πολύ μεγάλη: πέρασα υπέροχες μέρες και νύχτες χαμένη στο φλομπερικό σύμπαν, παρασυρμένη στους ίδιους δρόμους με την Έμα Μποβαρί, ζώντας τον έρωτά της, την οδύνη της, την απελπισία της, τη μεγαλοσύνη του πάθους της. Κι αυτό ήταν πολύτιμο για μένα, ανεκτίμητο.

— Πώς ορίζετε τη λογοτεχνία; Είναι ένα μεγάλο μάθημα ανθρωπογνωσίας; Για μένα, η λογοτεχνία είναι ένα πάθος, κάτι που μας διακατέχει τόσο ώστε δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτό. Οι ώρες της ανάγνωσης είναι ώρες μύησης, λύτρωσης, απόλαυσης, απόδρασης, μαγείας. Η λογοτεχνία είναι επίσης κι ένα ταξίδι σε τόπους άλλους, όπου αντικρίζεις έκθαμβος έναν πλούτο ιδεών, εικόνων, αισθημάτων. Η λογοτεχνία είναι ακόμα κι ένας τρόπος να μάθουμε τα εσώτερα της ανθρώπινης ύπαρξης, κι αυτό μας αναστατώνει, μας αφυπνίζει. Η λογοτεχνία έχει τη δύναμη να μας ταρακουνά συθέμελα. Είναι η δική μου θρησκεία, τους δικούς της θεούς λατρεύω.

— Ποια αναγνώσματα σάς έχουν καθορίσει όλα αυτά τα χρόνια; Πρωτίστως, Αλμπέρ Καμί, όλα του τα γραπτά ανεξαιρέτως (δοκίμια, θεατρικά, λογοτεχνικά έργα), κλασικά μυθιστορήματα του 19ου αιώνα και σύγχρονα κλασικά του 20ού αιώνα, βιογραφίες των μεγάλων της τέχνης (έχω ιδιαίτερη αδυναμία στις βιογραφίες), βιβλία για την ιστορία της τέχνης, βιβλία για τον κινηματογράφο. 

— Ποιοι είναι οι αγαπημένοι σας συγγραφείς και γιατί;  Είναι οι συγγραφείς που με συντροφεύουν μια ζωή, αυτοί που μες στις σελίδες τους κουρνιάζω. Τους γνωρίζω πολύ καλά, συνομιλώ νοερά μαζί τους. Ανάμεσά τους, ο Καμί, ο Προυστ, ο Φλομπέρ, ο Σταντάλ, ο Ζολά, ο Ουγκό, ο Τολστόι, ο Ντοστογιέφσκι, ο Τσέχοφ, ο Ντίκενς, ο Τόμας Μαν, ο Μελβίλ… αλλά και σύγχρονοι, όπως ο Μπόρχες, η Μπάιατ (με τη συγκλονιστική «Εμμονή»), η Σαπιέντσα (με τη σπουδαία «Τέχνη της χαράς»), ο Μπαρνς (με τον μεθυστικό «Άνδρα με κόκκινο μανδύα»), και βέβαια, ο Ζορζ Σιμενόν με τα ανυπέρβλητα «σκληρά μυθιστορήματά» του. 

— Τι είναι αυτό που κατά τη γνώμη σας διεγείρει μοναδικά τη σκέψη και τη φαντασία; Αν έλεγα η τέχνη σε όλες τις μορφές της, θα ήταν κοινοτοπία; Δεν μπορώ να φανταστώ κάτι άλλο, ιδίως στην εποχή που ζούμε.

— Τι σας θυμώνει στις μέρες μας; Η έλλειψη αληθινής κουλτούρας στην καθημερινότητα. Αυτό έχει ποικίλες εκφάνσεις: η συμπεριφορά των άλλων, η προκλητικότητα των αδαών, η διάχυτη νοοτροπία του νεοπλουτισμού, η τηλεόραση που, με λαμπρή εξαίρεση το «Βιβλιοβούλιο» στο Κανάλι της Βουλής, αγνοεί προκλητικά το βιβλίο, τους συγγραφείς και την τέχνη εν γένει, το γεγονός ότι δεν βλέπεις σχεδόν κανέναν να διαβάζει ένα βιβλίο στο μετρό. Μια διάχυτη έλλειψη γούστου και φαντασίας. Άνθρωποι με βλέμμα άδειο περιφέρονται πλασάροντας ένα ανούσιο lifestyle που το αναπαράγει ένα τσούρμο αγράμματων.   

— Και τι σας εκπλήσσει περισσότερο στη σύγχρονη ζωή; Η τραγική ομοιομορφία των πάντων. Καμιά πρωτοτυπία, καμιά φαντασία, παντού εικόνες ��λόιδιες, απ’ τις οποίες αποστρέφεις γρήγορα το βλέμμα σου. Κι αυτό μου φαίνεται απίστευτα συντηρητικό, βαθιά αντιδραστικό. Είναι άραγε έτσι η σύγχρονη ελληνική κοινωνία;

— Τέλος, τι θεωρείτε σημαντικό στη ζωή;  Τα έντονα αισθήματα: ο έρωτας, η αγάπη των δικών σου ανθρώπων, οι βαθιές φιλίες, η μαγεία που σου προσφέρει ένα έργο τέχνης, μια καλή κουβέντα που την ακούς απρόσμενα.

Daily inspiration. Discover more photos at Just for Books…?

[chaoticabyss]

Η θάλασσα απλώνεται ολόγυρα, με γαλάζια της αποχρώσεις να περνούν στο ορίζοντα, και στον αιθέρα η αστερόσκονη χορεύει, φέρνοντας τη μαγεία του απέραντου σύμπαντος πιο κοντά.

Τα κύματα αγκαλιάζουν την ακτή, ενώ οι πέτρες και οι βότσαλοι σερνούνται στα νερά, και ο αέρας αγγίζει απαλά το πρόσωπό μας, φέρνοντας την ελπίδα και την αίσθηση της ελευθερίας.

Κι όμως, εκεί ψηλά στον ουρανό, οι αστέρες λάμπουν σαν πετράδια στο σκοτάδι, και η αστερόσκονη χορεύει στα πέρατα του σύμπαντος, μας θυμίζοντας πως είμαστε μέρος ενός μεγαλύτερου σχεδίου.

Έτσι λοιπόν, ας αφήσουμε τη θάλασσα και την αστερόσκονη να μας οδηγήσουν, στην αναζήτηση της ομορφιάς και της αλήθειας του κόσμου, και ας αφήσουμε τη μαγεία τους να μας εμπνέουν και να μας οδηγούν, στη διαδρομή μας προς την αυτογνωσία και την πνευματική ανάπτυξη.

[saibhaktabrasill]

#Greek 25.feb.23 Η παρόρμηση του νου που κινεί τις αισθήσεις είναι ισχυρότερη από τα ίδια τα αισθητήρια όργανα. Τα μάτια είναι απλώς όργανα για να βλέπουν, αλλά η ίδια η όραση είναι μια δύναμη που είναι ανώτερη από αυτά. Ομοίως, η δύναμη της ακοής είναι ανώτερη από το απλό αυτί. Ο νους είναι ανώτερος από τα αισθητήρια όργανα και ανώτερη από το νου είναι η διάνοια (Buddhi), η δύναμη της διάκρισης.   Πάνω από τη διάνοια βρίσκεται η ζωογόνος Αρχή της Ζωής ή ατομικός Εαυτός (Jivatma). Πάνω από τον ατομικό Εαυτό είναι ο Θεός ή Υπέρτατος Εαυτός (Paramatma). Μεταξύ του ατόμου και του Θεού, υπάρχει ένα ελκυστικό παραπλανητικό πέπλο, η δύναμη της ψευδαίσθησης (Maya). Όταν πέσει αυτό το πέπλο, ο εξατομικευμένος Εαυτός και ο Οικουμενικός Παντοδύναμος Εαυτός γίνονται Ένα.   Όταν ο νους απομακρύνεται από τις αισθήσεις και στρέφεται προς τη Διάνοια για φωτισμό, η Θεία Ευδαιμονία αρχίζει να ρέει και η δόξα του Θεϊκού Εαυτού αποκαλύπτεται. Η Διάνοια προάγει την εσωτερική αναζήτηση. Ενώ όλα τα αισθητήρια όργανα ανοίγονται προς τα εξωτερικά αντικείμενα, η αληθινή πνευματική άσκηση συνίσταται στο να στρέφουμε την όραση προς τα μέσα και να κολυμπάμε ενάντια στο ορμητικό ρεύμα! Οι άνθρωποι σπάνια συνειδητοποιούν πόσο κοντά είναι ο στόχος της Αυτοπραγμάτωσης, αμέσως μόλις τα αισθητήρια όργανα στραφούν προς τα μέσα!   - Μπάμπα, από ομιλία ��ου δόθηκε στις 24 Ιουλίου 1983 #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/CpF26ekumuX/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[frondmedia]

Αυτοβελτίωση, ψυχογραφική λογοτεχνία και πνευματική αναζήτηση, γραμμένα σε πρώτο πρόσωπο!

Αυτοβελτίωση, ψυχογραφική λογοτεχνία και πνευματική αναζήτηση, γραμμένα σε πρώτο πρόσωπο!

Οι εκδόσεις Ιβίσκος βρίσκονται στον χώρο του βιβλίου ενεργά τα τελευταία δεκατρία χρόνια, κατέχοντας ηγετική θέση στον χώρο της αυτοβελτίωσης, περιλαμβάνοντας στην λίστα τους βιβλία παγκοσμίου βεληνεκούς και απήχησης.  Με αυτή την φιλοσοφία έχει δημιουργηθεί ο μοναδικός κατάλογος των εκδόσεων Ιβίσκος Η φιλοσοφία Αν είσαι άτομο που θέλει διαρκώς να εξελίσσεται και να βλέπει πάντα μπροστά…Αν…

[gamwthnpsuxhmou]

Ξέρατε άραγε ότι οι μισοί γάμοι στην εποχή μας δεν καταλήγουν σε διαζύγιο;

Αυτό σημαίνει ότι έχετε πιθανότητες να δείτε ο ένας τον άλλον να πεθαίνει.

Κι αυτή είναι η προτιμώμενη έκβαση.

Όταν αγαπάς αληθινά κάποιον, αποδέχεσαι ότι ο κόπος να τον αγαπάς αξίζει τον πόνο να τον χάνεις.

Αυτό είναι.

Έτσι γίνεται.

Κι αν αυτό σας τρομάζει όσο τρομάζει εμένα, βάλτε το στα πόδια.

Πάρτε ναρκωτικά σε μια παραλία στο Μπαλί!

Αρχίστε την πνευματική αναζήτηση!

Βάλτε το στα πόδια τώρα που μπορείτε, που είστε νέοι και δυνατοί.

-The Haunting of Bly Manor

[hostile-environment]

Βρείτε τον τέλειο προορισμό για το γάμο σας

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι γαμήλιες γιορτές τοποθεσίας απαιτούν ακόμη μεγαλύτερο έλεγχο από τους τοπικούς γάμους. �� πολύ προσεκτική προσοχή στις πληροφορίες είναι ζωτικής σημασίας, καθώς όχι μόνο σκοπεύετε να κάνετε μια περίσταση από μακριά, αλλά πιθανότατα θα φιλοξενείτε αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του γάμου το σαββατοκύριακο, όχι μόνο την τελετή και τη δεξίωση. Τα καλά νέα είναι, οι συντονιστές θέσης γάμου μπορούν να σας βοηθήσουν με αυτό ακριβώς. Πριν συνεχίσετε να διαβάζετε μάθετε την καλύτερη υπηρεσία γάμου της Σκιάθου από το Skiathos Mystery Hotels

«Είμαι γεμάτος λεπτομέρειες - υλικοτεχνικές πληροφορίες, πληροφορίες για το στυλ, τις πιο μικρές πληροφορίες για την τοποθέτηση ενός πιρουνιού», δηλώνει ο κορυφαίος σχεδιαστής γαμήλιας τοποθεσίας Kimiko Hosaka. "Τα χρονοδιαγράμματα καθώς και οι στρατηγικές θέσεων είναι στρατηγικές προκλήσεις για μένα που μου αρέσει να τονίζω για ώρες μέχρι να είναι τέλεια, διασφαλίζοντας την πιο ευχάριστη εμπειρία για κάθε άτομο."

Η πρόσληψη επαγγελματικού διοργανωτή σίγουρα θα σας βοηθήσει να διατηρήσετε και επίσης να κάνετε την υλοποίηση του οράματός σας πολύ λιγότερο απαιτητική. Συνεχίστε να διαβάζετε για ό, τι χρειάζεστε για να καταλάβετε σχετικά με τη συνεργασία με έναν αρμόδιο για το σχεδιασμό για τον γάμο της τοποθεσίας σας

Παράγοντες προς ενοικίαση ενός οργανωτή γάμου προορισμού Μαζί με την άνεση της αναγνώρισης του γάμου σας είναι σε ικανά χέρια, οι συντονιστές γάμου τοποθεσίας προσφέρουν τα εξής:

Πνευματική ηρεμία. Οι συντονιστές συμβάντων γάμου προορισμού διευκολύνουν την ένταση, έχοντας τη δυνατότητα να απαντήσουν στις ερωτήσεις σας, να περιγράψουν τα γεγονότα, καθώς και να παρέχουν μια αντικειμενική, εξειδικευμένη άποψη. Είναι μια σημαντική κατοχή εάν πρέπει να κάνετε σκληρές επιλογές, όπως σχέδια έκτακτης ανάγκης βροχόπτωσης, καθυστέρηση της ημέρας του γάμου σας ή απλά πώς να φροντίσετε απρόβλεπτα χτυπήματα δρόμου.

Πρακτική εμπειρία. Ένας κορυφαίος σχεδιαστής γάμου τοποθεσίας έχει πολυετή εμπειρία, συνδέσμους και συνεργασίες που έχουν αναπτύξει με την πάροδο του χρόνου. Μπορούν να αντιμετωπίσουν κάθε πρόβλημα που προκύπτει με χάρη.

Τοπικές συνδέσεις. Επιλέγοντας έναν αρμόδιο για το σχεδιασμό που γνωρίζει με την περιοχή σας ή διαθέτει εξαιρετικούς πόρους εκεί, θα έχει τη διορατικότητα που δεν είναι διαθέσιμη σε εσάς, κάνοντας απλώς αναζήτηση στο διαδίκτυο. Μαζί με την αναγνώριση των καλύτερων πωλητών με τους ��ποίους συνεργάζονται, καθώς και τη σύσταση των μηνών για ιδανικό κλίμα, μπορούν να προτείνουν τα «εκτός δρόμου» μέρη για επίσκεψη και φαγητό.

Προγραμματισμός τιμής ενός γάμου προορισμού Η τιμή σίγουρα θα διαφέρει ανάλογα με τις υπηρεσίες προγραμματισμού που προσφέρονται, τον τόπο γάμου και τον αριθμό των επισκεπτών. Συντονιστής γαμήλιων εκδηλώσεων κόστους που δίνει τη διάταξη της περίστασης ως μέρος της αμοιβής υπηρεσίας τους τουλάχιστον 20% του προϋπολογισμού του γάμου σας. Συνήθως, δεν αποτελείται από το ποσό των επιπλέον δαπανών εργασίας ή ταξιδιού που μπορεί να χρειαστούν για την εκτέλεση του γάμου ή των άλλων προ-γαμήλιων δραστηριοτήτων σας. Υπάρχουν 4 τρόποι με τους οποίους οι συντονιστές τιμολογούνται:

Χρέωση διαμερίσματος: κοινό για τους διοργανωτές της ημέρας και επίσης σχέδια. Χρεώσιμη ώρα: ο χρόνος λειτουργίας τους. Ποσοστό χρέωσης πωλητή και τοποθεσίας: εξαρτάται από διάφορα άλλα κόστη γάμου. Μικτή προσέγγιση: στυλ, προετοιμασία συγκράτησης, καθώς και κόστος κατασκευής με σταθερό κόστος, με διαχείριση προμηθευτή και συγχρονισμό σε ποσοστό 15-20% αυτών των δαπανών. Τι κάνει ένας συντονιστής τοποθεσίας γάμου; Μαζί με τα παραδοσιακά καθήκοντα προετοιμασίας για τον εορτασμό του γάμου, εδώ είναι μια λίστα με τις τυπικές εργασίες που είναι υπεύθυνες για:

Παρέχετε συμβουλές βάσει της κατανόησής τους, καθώς και ερευνητικής μελέτης γειτονιάς σχετικά με κανονισμούς, απαιτούμενες απαιτήσεις, ανάγκες άδειας συζυγικής σχέσης κ.ο.κ. . Προσφέρετε να επιλέξετε προμηθευτές, καθώς και ένα μέρος που ταιριάζει καλύτερα με το θέμα των επισκεπτών σας, το σχέδιο δαπανών και επίσης το όραμα. Βοηθήστε σας να δημιουργήσετε έναν λογικό προϋπολογισμό με βάση τις απαιτήσεις και τις ανάγκες σας. Μπορούν να προσφέρουν δείκτες για το πού θα μπορούσατε να περιορίσετε και επίσης τι αξίζει τον κόπο. Προσφέρετε ταξιδιωτική υποστήριξη, καθώς και οδηγίες για να βοηθήσετε εσάς και τους καλεσμένους σας να σχεδιάσετε το ταξίδι με αυτοπεποίθηση. Δημιουργήστε εφεδρική προετοιμασία για βροχή, καθώς και διάφορες άλλες απρόσμενες προσκρούσεις δρόμου. Συντονιστείτε με τους πωλητές και τον τόπο, τη διαχείριση χρονοδιαγράμματος, καθώς και την οικογενειακή διοίκηση. Φροντίζει τα RSVP και τις λίστες επισκεπτών. Πραγματοποιήστε παραπομπές για έναν σχεδιασμό λουλουδιών, ενοικιάσεις συσκευών ήχου και φωτισμού, καθώς και για τα μαλλιά και το μακιγιάζ. Η ρύθμιση τροφοδοσίας, η επικοινωνία και η διοίκηση. Ακριβώς πώς να βρείτε έναν προγραμματιστή γάμου προορισμού προορισμού Δεν είστε σίγουροι από πού να ξεκ��νήσετε την αναζήτησή σας; Παρακάτω είναι μερικοί απλοί, πολύτιμοι δείκτες:

Ρωτήστε το μέρος. Εάν έχετε την προσοχή σας σε έναν συγκεκριμένο ιστότοπο, ρωτήστε ότι οι προτιμώμενοι διοργανωτές τους πρέπει να συνεργαστούν με βάση την εξυπηρέτηση πελατών, την παρακολούθηση προμηθευτών, την εταιρεία, καθώς και τον επαγγελματισμό και την αξιοπιστία.

Χτυπήστε το Instagram. Ανακαλύψτε μερικές από τις αγαπημένες σας εικόνες γαμήλιας γιορτής και αναζητήστε επίσης ποιος σχεδίασε και συντονίστηκε. Οι ψηφιακοί φωτογράφοι γάμου για την τοποθεσία σας σε ιστότοπους κοινωνικών μέσων είναι επίσης μια καλή πηγή, επειδή οι φωτογραφίες τους θα δείχνουν σίγουρα το στυλ του σχεδιαστή.

Ζητήστε εγκρίσεις. Ελέγξτε ποια ζευγάρια έχουν αξιώσει σχετικά με τους σχεδιαστές τους. Θα θέλατε να αισθανθείτε σίγουροι ότι μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον οργανωτή σας καθώς και να βασιστείτε σε αυτούς.

Ρύθμιση τηλεφωνικής κλήσης. Πραγματοποιήστε μια ανοιχτή συζήτηση με τον συντονιστή σχετικά με το ποιο είναι το όραμα για την εκδήλωση γάμου σας. Πολλοί μπορούν να δημιουργήσουν έναν όμορφο γάμο, αλλά επιπλέον επιθυμείτε έναν προγραμματιστή / ομάδα που μπορεί να μετριάσει και επίσης να επιλύσει τα προβλήματα επιτόπου. Ρωτήστε τον αριθμό των γάμων που έχουν δημιουργήσει καθώς και για να σας ενημερώσω για μια ιστορία σχετικά με το πότε οι πόντοι απέτυχαν σε μια γαμήλια εκδήλωση που σκόπευαν. Ρωτήστε για τις πιο αξιοσημείωτες στιγμές γαμήλιας εκδήλωσής τους για να αποκτήσετε μια αίσθηση γιατί τους αρέσει αυτό που κάνουν.

Προστέθηκαν πράγματα που πρέπει να σκεφτείτε Προετοιμαστείτε για έξοδα ταξιδιού. Αυτό περιλαμβάνει μεταφορά, διαμονή και επίσης καθημερινά για την κάλυψη του κόστους των τροφίμων κατά τη διάρκεια της παραμονής τους. Ο αρμόδιος για το σχεδιασμό θα χρειαστεί να πετάξει σε λίγες μέρες πριν από τις εκδηλώσεις για τον εορτασμό του γάμου για να συμβουλευτείτε τον χώρο σας και επίσης προμηθευτές. Ζητήστε από τον συντονιστή σας να αναθεωρήσει αυτές τις τιμές μαζί σας σύμφωνα με την πρόταση και τη συμφωνία του.

Ζητήστε τους να σας περπατήσουν μέσω του τόπου εάν δεν μπορείτε να φτάσετε στον εαυτό σας. Μερικοί πελάτες αισθάνονται εξαιρετικά άνετα όταν ταξιδεύουν στην τοποθεσία του γάμου τους για να εξερευνήσουν πιθανές τοποθεσίες και να συμμετάσχουν σε δειγματοληψίες επιλογής φαγητού, ωστόσο, δεν απαιτείται. Εάν οι πτήσεις με κλίση στην τοποθεσία ��ας δεν εμπίπτουν στο σχέδιο δαπανών ή το χρονοδιάγραμμα δεν το επιτρέπει, ο συντονιστής σας μπορεί να προγραμματίσει μια συνομιλία μέσω βίντεο με εσάς και τους προμηθευτές σας. Μπορούν επίσης να περπατήσουν πρακτικά στο χώρο της τοποθεσίας μαζί σας.

«Όταν προετοιμάζομαι σε ένα μέρος που δεν έχω επισκεφτεί προηγουμένως, προτιμώ να εξετάσω άμεσα το μέρος ή να στείλω έναν από τους έμπιστους υπαλλήλους μου που μου έκαναν πολλά χρόνια και να αναγνωρίσω τι προσπαθώ να βρω», δηλώνει ο Κίμικο. «Έχω μάθει εδώ και πολλά χρόνια ότι μια επιτυχημένη γαμήλια γιορτή απαιτεί να έχουμε την ικανότητα να καταλάβετε την τοποθεσία σας, τις προκλήσεις της και επίσης πώς θα λειτουργήσει την ημέρα της γιορτής του γάμου».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι γαμήλιες γιορτές τοποθεσίας ��ρειάζονται ακόμ�� μεγαλύτερο έλεγχο από τις γιορτές γάμου της γειτονιάς. Οι καλές πληροφορίες είναι, οι διοργανωτές γάμου τοποθεσίας μπορούν να σας βοηθήσουν με αυτό ακριβώς.

Ένας συντονιστής κόστους γιορτής γάμου που προσφέρει το σχεδιασμό εκδηλώσεων ως μέρος των λύσεών του χρεώνει τουλάχιστον το 20% του προϋπολογισμού του γάμου σας. Ρωτήστε πόσες γαμήλιες γιορτές έχουν δημιουργήσει και να σας ενημερώσω για μια ιστορία σχετικά με το πότε τα πράγματα πήγαν στραβά σε έναν γάμο που σχεδίαζαν. Ο διοργανωτής σας θα πρέπει σίγουρα να πετάξει σε λίγες μέρες πριν από τις γαμήλιες εκδηλώσεις για να συναντηθεί εκ των προτέρων με τον χώρο και τους προμηθευτές σας.

[christofisofficial]

Τζακάρτα!

Αρα, επανα-δια-τυπώνοντας! Την αρχική μας θεωρία και θέση, οι Αγορές είναι ολόσωστες! Όταν δεν κάνουν λάθη.

επανα-δια-τυπώνοντας πολλά ιν γκοντ γουί τραστ στην αναζήτηση κάποια ισορροπίας σε ένα τεντωμένο σχοινί με ταξί των δύο πλευρών μιας σχετικά βαθιάς χαράδρα που από κάτω έχει ορμητικα νερά γεμάτα πιράνχας και κοφτερά βράχια.

Γκουντ λακ εβριμπόντι!

Γκουντ λακ εβριμπάντι να παραμείνουμε στην ισορροπία μας. Όχι να μας φάνε τα πιράνχας, αν σωθούμε από την πρόσκρουση στα κοφτερά βράχια.

Γιατί κοιτάξτε να σας πω, είναι μπίαρ μάρκετ από πέρσι τέτοια εποχή. Δηλαδή έχει προεξοφληθει το λεγόμενο νομισματικό debasement μην είστε μαλάκες να υποτιμάτε τους financiers των μεγαλων οίκων.

Ή, το μεγάλο τρομπάρισμα. Αυτό έχει συμβεί. Είναι συντελεσμένο όπως λέμε

Παμπ απ δε τζαμ.χάχάχάχάχάχάχά!

Παμπ μπαμπ δε τζαμ παμπ ιτ παμπ ιτ εβριμπόντι γκοζ ον δε ντσνς φλορ.χάχάχάχάχάχά!

Έτσι για ζέσταματάκι δύο τρία τζούνια Ρόντεο και μερικά τζουνια στο αγαπημένο Μαϊάμι

Τι δεν υπάρχει διαθέσιμο στην α��ορά; δεν μπορείς να αγοράσεις την καυλα σου. Ή έχεις καυλες ή δεν έχεις. Αυτό δεν σημαίνει ότι η αγορά δεν μπορεί να σε καυλωσει. Πως να το πούμε η αγορά μπορεί να σε φτιάξει αν είναι καλή

Εμείς συστήνουμε καταρχήν χωρίς προκαταλήψεις. Δεν σου κάνει κούκου. Οκ. Δεκτον! Πάρε και μια δεύτερη εκπαιδευτική γνώμη. Μην παραμείνεις στο 15,9% της μαίηνστρημ εκπαίδευσης. Μπορεί και να σαρεσει περισσότερο από το ουράνιο τόξο να βγάλει λιακάδα. Τζαστ σέινγκ

Έπειτα λέτε, θέλουμε LGBT πιστοποιητικό. Εγώ να δώσω πιστοποιητικό. Όμως να έχουμε υπόψη ότι οι μαλακίες πληρώνονται. Κι Αν οι μαλακίες πληρώνονται, τζάμπα τα γαμησια; ποιος πληρώνει την νύφη;

Τι θέλω να πω ή στο ψητό όπως λέμε. Εκατό μπρος εκατό πίσω. Για μένα εκατό μπρος εκατό πίσω για σας τριάντα δις Γιούρο μπρος Εξήντα δις Γιούρο πίσω. Πάει;

Εγώ το πάω το διακοσάρι γιατί έχει πολύ πλάκα και περνάω υπέροχα

Τριάντα δις Γιούρο μπρος Εξήντα δις Γιούρο πίσω. Φσστ Μπόινγκ!

Τάρανανανανανα ταρανανα τα Τάρανανανανανα... Φσστ! Μπόινγκ! Χάχάχάχάχάχά!

Χάχάχάχά!

Φστ Μπόινγκ & Αψού γείτσες στο! Δεν έχω άλλα. Τα ρέστα μου

Δεν μπορώ άλλο.

Από εδώ πέρα είναι βασανιστήριο

Δεν γίνεται ρε παιδιά. Θα μου κατσιάσει στο τέλος και θα της βάλω κι ένα φιόγκο.χάχάχάχάχάχάχάχ@! Η πολλά φιογκάκια μαζί. Ένα ολόσωμο με φιόγκους. Ευχαριστώ! Καταπληκτική ιδέα!

Το εχω δουλέψει με ένα φιόγκο θα σας το δείξω αργότερα. Θα κάνουμε θρι Ντι όλο φιόγκους. Θα είναι καταπληκτικό

Θα είναι σας τις πτυχές  γαλακτομπούρεκο πιο λεπτοδουλεμένες ας πούμε. Μικρά φιογκάκια ολ οβερ δε πλέις.

Αν κάποιος με προλάβει θα μου έκανε μεγάλη χάρη.

Κάτσε γιατί έχω και το Τζούπι για για Τζούπι τζούπι για από χθες. Δεν τον καταναλωσα. Ήμουνα πολύ κουρασμένος σας λέω πτώμα. Σας λέω είδα μέχρι και την Ασλανίδου στον ύπνο μου

Οπωσδήποτε πρέπει να γίνει αυτή η ερμηνεία του ονείρου. Τι δουλειά είχε η Ασλανίδου έξι η ώρα το πρωί ανάμεσα στα υπόλοιπα όνειρα μου.

Όχι δεν παίξουμε Ασλανίδου. Τζούπι τζούπι για θα παίξουμε στην επόμενη κορυφή.

Τζούπι τζούπι τζούπι τζούπι Τσάο Τσάο Τσάο

Ω, μπελα Τσάο μπελα Τσάο Τσάο Τσάο.χάχ@χ@χάχάχάχάχά!

Αλορα μπελα Τσάο αμόρε του τι μπατσοι που ρθαν τώρα τι γυρεύουν τέτοια ώρα

Πω πω πω πω πω τσι πουτάνες Victory handGrinning face

Πω πω πω πω πω τσι καριόλες ήρθανε να μας ρεσταρουν και ταζαρια να μας πάρουν. Πω πω πω πω πω πω πω στείλε δύο. Δύό δύο στα πευκάκια στείλε έξι για σουβλάκια.χάχάχ@χ@χάχά!

Πω πω πω πω πω είμαι άρρωστος. Πάλι

Ποια πουτανα με κόλλησε δεν μπορώ να το πω. Είναι κρυπτό πουτάνα

Κρυπτοπόρνη του συστήματος διασύνδεσης.

Εντάξει η πέμπτη έκτη φορά που κολλάω κόφιντ. Πιστεύω θα την τσουλήσουμε

μπόιζ, πρέι φορ μι

Xάχάχάχάχάχά!

Tέλεια!

Τζακάρτα Βολκέινο!

XάΧάχάχάχάχά!

Τίποτα, είμαι άρρωστος.

Mάλλον θα το γυρίσω στο blu για μερικές ημέρες.

Xάχάχάχάχάχάχάχάχάχά!

Τέλεια!

Εγώ πιστεύω στο Aroxol για τα κουνούπια

Είναι το πλέον αποτελεσματικό. Έχω δοκιμάσει αρκετές ταμπλέτες το Aroxol είναι το καλύτερο μακράν

Κι έχει πολύ κουνούπι εδώ πέρα μόλις κάνει λίγο τσικ η θερμοκρασία να σου τα μωράκια μου

Αμέσως γεμωζουμε κουνούπια. Έχουμε και τα γρασίδια. Τι στα Διάολο τα θέλετε τα γρασίδια γαμώ το κεφάλι σας

Μα κουνούπια απτον Μάρτη ρε πούστη όλες τις αρρώστιες της γειτονιάς θα μοιραζόμαστε να πούμε. Ξέρω γω που στο διαολο πηγαίνει ο καθένας.

Ενώ, συζητάμε εδώ και χρόνια πλέον ο κοφιντ και ο κοφιντ και τα αρχίδια μας κουνιούνται. Δεν έχουμε βάλει στη κουβέντα τους κτηνιάτρους

Να βγει εκεί ένας κτηνιάτρος στην επιτροπή να μας πει τι γίνεται. Γιατί τα μινκ εξολοθρευση; για ανθρωπιστικους λόγους; για να μην υποφέρουν από την δυσπνοια της πνευμονίας;

Ένα σωστό πράγμα ακούστηκε φαντάζομαι θα το έχουν πει κι άλλοι εγώ το άκουσα από τον ευρωβουλευτή του Σύριζα κύριο Ανδρουλάκη.

Εμείς, υποτίθεται οι ανεπτυγμένες χώρες πρέπει να κοιτάξουμε να δώσουμε εμβόλια στις τρίτες χώρες γιατί αν και αυτοί δεν έμβολιαστουν από εκεί θα ξεπηδήσουν "νέες μεταλλάξεις"

Δεν ξέρω αν εννοούσε κάτι κακό πιχι για την Αγγλία. Ότι τι; είναι χώρα του τρίτου κόσμου η κοσμοκράτειρα Αγγλία; Γιατί φαίνεται ότι από οπουδήποτε μπορεί να ξεπεταχτει μια νέα μετάλλαξη. Όπως και οι ινφλουένζες κάθε χρόνο με εμβολιασμένους την συντριπτική πλειοψηφία.

Οι μεταλλάξεις της ινφλουένζας και αυτές έρχονται από τον τρίτο κόσμο; Α, ρε συ γαμώτι που πάνε τριάντα χιλιάδες τον μήνα. Τριάντα χιλιάρικα μαλάκες μου. Ντανγκα Ντανγκα. Μήνας μπει μήνας βγει θα λες και καμιά πιπούλα.

Θα αγοράζεις και κάνα ακινητουλι να το νοικιάζεις σε τίποτα Μηκιο τον έδεσες τον γαϊδαρο σου.

Από πίτσα που δεν τρως τι σε νοιάζει κι αν την έχει φτύσει ο άλλος με κοβιντ.

Και είδατε ακούστηκε ήδη η υπόνοια. Από τα νούμερα που εσείς δίνετε στην δημοσιότητα κύριοι της κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας - αυτά που λέτε εσείς είναι τα χαμηλότερα της Ευρώπης - άκουσα με τα αυτιά μου από τον Χριστούλη τον ίδιο Θα μπορούσαν να είναι ακόμα χαμηλότερα.

Και είναι σωστή κριτική που δεν θα μπορούσε να ειπωθεί αν τι; αν τα στοιχεία που ριπορτάρατε ήταν περίπου ίδια με τα ευρωπαϊκά.Οχι, εσείς θέλατε καλύτερα. Όπως και τεκμαίρεται λογικά από τον Χριστούλη ότι θα μπορούσαν με λίγα μάνεϊ παραπάνω να είναι ακόμα καλύτερα.Είσαστε βόδια!

Για καλύτερη υγεία ας ξεκινήσουμε μια ειλικρινή προσπάθεια με το blu.

Το blu είναι υπέροχο. Ειδικά αν έχεις άρρωστα πνευμόνια

Ξεκινήσαμε τον Γενάρη, ξεκινήσαμε δυνατά με το blu. Μετά πάλι σιγά switch σε υβριδική καύση. Μετά μόνο leafs. Εξου και η Δραματική! Επιδείνωση των πνευμόνων παρτον κάτω τον Χρηστάκη. Χρειάζεται μεγάλη προσοχή. Οι επόμενες δύο εβδομάδες προσαρμογής θα είναι δύσκολες

Εμ βέβαια, γιατί φίλες και φίλοι πρέπει να πέσουμε κάτω από τις δύο αμπούλες. Πρέπει να είμαστε στην μία και εβδομήντα κάτι. Με μεσομακροπροθεσμο στόχο - στο εξάμηνο - στην μία.

Για να μην σας πω στην μιάμιση αμπούλα την μέρα τοπς.

Κανονικά στο 1,45 αλλιώς δεν βγαίνω

Ένας πολύπλοκος και σύνθετος υπολογισμός δεν θα ήθελα να σας τρομάξω με τις λεπτομέρειες. Σωστή καύλα!

Γιατί να άλλος ένας Μύθος από τα παλαιά. Τα κορίτσια δεν είναι καλά στην αριθμητική και στα μαθηματικά. Τεράστιος παραπλανητικος μύθος.

Μπορούν να μυριστούν πόσο φτωχομπινές είσαι από εδώ μέχι και τα σύνολα Καλαμπάσας και Μάλιμπού. Στο τριεθνές Καλαμπάσας, Μάλιμπού και Αλμπουκέρκι. Εκεί τον κρεμάσανε τον Χριστούλη μας

Τουλάχιστον είναι νόμιμο και ηθικό που είμαι ξάπλα.χάχάχάχάχάχάχάχά!

Δεν ξέρω, μπορεί να είναι και καρκίνος. Μου βγάλατε τον καρκίνο!

Εγώ θα πάω από τις χορηγίες του ινσταγκραμ.

Με το ζόρι ρε πούστη μου. Να πάρω ζακέτα γαμώ το. Εντάξει. Οκ. Τουλάχιστον τώρα είναι μια νόμιμη  εποχή γιαυτα όλα. Να σας πω όμως. Έχω κατηγορηθεί ως δράκος. Γιατί συνεχίζετε τις χορηγίες σας στο time-line ενός κατά συρροή δράκου; δύο μέτρα και δύο σταθμά;

Είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο έφυγα και από το Instagram και από το Facebook και από το τουΐτερ. Η αδικία!

Γιατί να οπωσδήποτε μας άφησε και κάτι καλό το ιβέντ της γκέιμ Στοπ. Ανέβηκε στην υπόληψη μου το Reddit.

Πάω και την καρφώνω εκεί. Όλες τις αποκλειστικοτητες στους φίλους στο Reddit. Να πας να ��αμηθείς και εσύ Τζακ προδότη μουνόσκυλο. Σαβούρα! Μόνο αυτό σου αξίζει. Σκέτη σαβούρα από δω και στο εξής. Προδότες! Θάνατος στους προδότες!

Θάνατος στους προδότες της ελευθερίας της έκφρασης.

Θάνατος στον φασισμό της Σίλικον Βάλεϊ.χάχάχάχάχάχάχάχά! Ολ νάτσουραλ eΘάνατος

Νταξει τώρα πραγματικά δεν μου καίγεται καρφί. Φορ ολ άι κέαρ βάλε και μια πλαστική σακούλα στο κεφάλι για καλύτερη ηδονιστικη απόλαυση

Μακριά από ακρότητες! Από μακριά κι αγαπημένοι

Χαζομάρες! Αλήθεια δεν το έχω ακούσει το τραγούδι. Η Τσαγκρινού είναι καταπληκτική τραγουδίστρια. Εμένα με έχει κερδίσει από την πρώτη στιγμή. Ένα πραγματικό αστέρι. Κόψτε τις μαλακίες εκεί οι αρχιπαπάρες στην Κύπρο. Μια ζωή μαλακίες είσαστε.

Σας στείλαμε ίσως την καλύτερη Ελληνίδα τραγουδίστρια και τσινατε. Τι κάνει ο κόσμος για λίγη αρνητική δημοσιότητα.

Αν την περάσω ξυστά; Πενήντα πενήντα. Ήδη αισθάνομαι αυτή την  στιφάδα στους οφθαλμούς. Λογικά πρέπει να έχω δέκατα. Και κάτι βουίζει. Πίεση;

Λογικά έχω πίεση. Ο φραπες μάλλον αναβάλλεται για σήμερα.

Το ξέρω εκ των προτέρων αυτή η πρόταση που σας μεταφέρω και γνώμη πολλών που δεν έχουν πάντα την διάθεση να την επικοινωνήσουν και βρίσκουν τρόπο να την εκφράσουν μέσω της Χρήστος Χριστοφής. Για τους καταδισκασμενους βιαστές μικρών παιδιών η τιμωρία είναι βάζουμε παπάκι

Βέβαια αυτό και με βάση το διεθνές δίκαιο είναι βασανισμός. Πιστεύω όμως ότι με την κατάλληλη εκπαίδευση θα το επέλεγαν μόνοι τους ως την σωστότερη λύση.

Είναι κάτι που σε βασανίζει, η αιτία που βασανισες άλλους ανθρώπους. Κόφτο να πάει στο Διάολο επιτέλους. Μια έξοχη πράξη εξανθρωπισμου που η κοινωνία - κρυφά - θα την κάνει αποδεκτή και θα σου δώσει συγχώρεση για την αμαρτία σου.

Και να δεις πόσο θα σου αρέσει το μπακ του μπακ.

Εξοχα!

Θαυμάσια!

Υπόθεση Μιλκ.

Η επαφή με μια πορνη είναι κατά κύριο λόγο μια πνευματική επικοινωνία, Αν μια απλή τηλεφωνική επικοινωνία έγινε αφορμή για υπόνοια σχετικά με τις πράξεις ενός άλλου που δεν ειδώθηκαν αλλά ως υπόθεση ή φαντασία πλαστηκαν σε αιτία ενός ψυχικού τραύματος.

Πιθανόν κάποιου άλλου βαθυτερου πραγματικού Ψυχικού τραύματος με άλλη αιτία και αφορμή και σε άλλο χρόνο, που απωθηθηκε στο ασυνείδητο με την δημιουργία ενός ενοχου στον οποίο έπρεπε να αποδοθεί η φανταστική αιτία του απωθημένου και αλυτου ψυχικού αυτού πόνου

Είναι μια ερμηνεία. Τώρα που τελείωσε η μπαταρία θα βαρεσουμε κι ένα ληφάκι.

Με ε��διαφέρει αυτή η υπόθεση Κυριακού ενδιαφέροντος γιατί έχω μια ευαισθησία στα θέματα που αφορούν την μακρινή πατρίδα του προ-προ πάππου μου.

Και στο ερώτημα σας αν τον έχω τραβήξει με την εξαιρετική αοιδο του Ελ Ντίαμπλο. Χελλόου! Ιτς Χρήστος Χριστοφής γιου νόου. Μαλάκας. Μαλάκας ε;

Τι θέλω να πω. Χμμμμ...!

Υπάρχουν δύο επιλογές. Η μία επιλογή είναι το 45άρι και το τυφέκιο εφόδου στο χέρι, η άλλη επιλογή είναι η απεργία πείνας.

Αυτό είναι ξεκάθαρο

Πως πατάμε σε δύο βάρκες

Δηλαδή αποκηρύσσουμε το προστατιλικι των μεγάλων δυνάμεων της Δύσης που έχουν την καλή ευγένεια να μας προσκαλούν στα γεύματα τους και να συνομιλούμε και να βγάζουμε συμπεράσματα προσπαθώντας ειρηνικά να βελτιώσουμε τις ζωές μας στο πλαίσιο ενός σετ αρχών και αξιών

Να ψηφίζουμε και τα Ραφάλ με τα δύο χεράκια. Γιατί; για την προστασία αυτού του μπουρδέλου που λέγεται ελληνικό κράτος, ελληνική δημοκρατία, ελληνικοί νόμοι και σύνταγμα. Και μετά να λέμε. Τσαφ. Δεν γαμιεται για κάποια μικρή λίγη απόκλιση. Για μια εξαιρεσούλα.

��ια κάτι να είχαμε να λέγαμε κι εμείς στο πεινασμένο για εξουσία πολιτικό μας ακροατήριο

Χμμ...!

Δείτε την εικόνα. Ο Χριστούλης από την Ρόδο. Έρχεται για να μας πηδηξει πάλι. Και αυτή την φορά περπατάει στο νερό. Το έχει μάθει καλά το κόλπο. Περπατάει στο νερό!

Τόση μεγάλη εντύπωση τους είχε κάνει ότι είναι απολαυστικότατο στα τέσσερα που θέλουν να το ξαναδοκιμάσουν. Καίγονται! Και γρήγορα! Το θέλουν τώρα. Το θέλουν καυτό! Τώρα που γυρίζει το θέμα με την σοσιαλ δημοκρατία μήπως μπας και τσιμπήσουνε καμιά συγκυβέρνησούλα

Κουβέντα για το πάπλωμα. Και στα βαθιά πολιτικά προβλήματα στην ουσία των προβλημάτων να αναζητούν κάλυψη πολιτική κάλυψη όχι να δίνουν αυτοί πολιτική κάλυψη να αναζητούν την πολιτική κάλυψη στα κείμενα τα παλιά και τα τωρινά στον ακτιβισμό του παρελθόντος και στον ακτιβισμό

Του σήμερα μελών της Επαναστατικής Οργάνωσης 17 Νοέμβρη. Τρολ της της 17 Νοέμβρη η αξιωματική αντιπολίτευση της Ελλάδας

Φίλοι και φίλες. Είμασταν όλοι εκεί. Συμμετείχαμε όλοι σε αυτήν την επιχείρηση. Έχω χρηματοδοτήσει εμμέσως την 17Ν. Είμαι σίγουρος ότι έχω ακόμα όλες της προκυρηξεις από την Ελευθεροτυπια. Μια χρεοκοπημένη μπίζνα. Κι όσοι αναμειχθηκαν κι εγώ με την υπόθεση αυτή χρεοκοπησαν

Και όσοι συνεχίζουν να ασχολούνται είτε "θετικά" είτε "αρνητικά" χρεοκοπημενοι πολιτικά

Δεν ξέρω αν είναι σωστό να λέω αγαπημένα ονόματα. Σας είπα κλάδους που μου ��ρέσουν και έχουν μείνει πίσω από το προηγούμενο τρομπάρισμα

Αν η υπόθεση με τον μπλοφοϊό είναι πίσω λέμε ο κόσμος θέλει να ξεσκάσει.

Να πάρει ένα βαπόρι για κρουαζιέρα, να κάνει την εκδρομή του, να έρθει στην Ελλάδα για διακοπουλες. Να πάει σε ένα καλό εστιατόριο. Να διασκεδάσει σε ένα κλαμπ. Να παίξει σε μια πραγματική ρουλέτα με πραγματικούς γκρουπιέρηδες και πραγματικούς συμπαιχτες

Τόσο δύσκολο είναι πχια;!

Έχω κατακρεουργηθεί κατέληξα το φερεφωνο της υστερικης Ελληνίδας μετεφήβου. Έλεος ρε μαλάκες. Έλεος να πούμε. Όχι άλλο κάρβουνο ρε πουστηδες.

Εγώ τώρα πιστεύω ότι όποιος μιλήσει για νοσοκομεία, κοβιντ μοβιντ κλινικές ακτινογραφιες πνεύμονες και πυρετούληδες στις επόμενες εκλογές μαλάκα μακάρι! Μακάρι να μιλάς για τα νοσοκομεία! Ο θεούλης σε έχει φωτίσει. Μακάρι. Να το πας μόνο θεματικό όπως ο Τζο. Ξέρεις πέρσι το '20

Και πιο πολλά δις. Τι μόνο δύο; εδώ συζητάμε για την υγεία. δώσε να ακούει ο κόσμος πόσα από λεφτά που Δεν Έχει θα πετάξουμε στη μαύρη τρύπα. Δώσε και σώσε τον Ψηλό. Τελείως βόδια.

Μην κουραζοσαστε. Εγώ δεν θέλω να κουραζόσαστε. Είναι η Νέα Δημοκρατία Εκεί στο δεύτερο χρόνο από τον Ιούλιο και μετά θα αρχίσουν να βγαίνουνε τα δελφίνια. Λίγες γκρίνιες λίγο αυτό. Από εκεί θα τραβάτε θέματα ρε μαλάκες.

Τι ξελιγωμενοι είναι αυτοί ρε. Οι υπογραφές σας δεν έχουν στεγνώσει ακόμα. Αρπαχτή στην αρπαχτή να πούμε. Θέλει έτσι ένα μακρύ πολιτικό ορίζοντα αυτή η δουλειά. Γιατί στο τέλος καταλήγεις να φεύγεις τρέχοντας όπως την προηγούμενη φορά. Δεν θέλω να μου κουραζόσαστε

Τι θα μείνει την επόμενη ημέρα της πανδημίας από το εθνικό σύστημα υγείας; ένα κέλυφος κοβιντ εντελώς άχρηστο που θα συσκευαστει και θα μπει στις αποθήκες. Κι όλη η "νον κοβιντ" δουλειά στα κοράκια όπως συνηθίζουμε να λέμε της ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Αυτή ήταν η πρόβλεψη μας

Δεν μας ενδιαφέρει σε ποιον ανήκουν τα νοσοκομεία. Αν είναι ιδιωτικά ή δημόσια. Μας ενδιαφέρει καλή ποιότητα υπηρεσιών σε ανταγωνιστικες τιμές. Αν κάποιες δουλειές να της κάνει ο ΕΦΚΑ μόνος του συμφέρει να την κάνει.

Προφανώς κάποιες υπηρεσίες στην υγεία δεν μπορεί να προσφέρει ο ιδιωτικός τομέας. Εκεί θα επιδοτησουμε. Πανεπιστήμια κα νοσοκομεία εμείς θα φτιάξουμε πρότυπα. Ερευνα. Αυτά είναι ωραία πράγματα. Λεφτά με το τσουβάλι να ορίστε

Ο μισθός του πρωτοδιοριζόμενου ιατρού πρέπει να είναι τουλάχιστο τριαμιση χιλιάρικα

Εγώ έπαθα σοκ χθες που έμαθα ότι δεν παίρνουν ούτε καν δύο χιλιάρικα. 14 χρόνια σπουδές! Μαζί με την ειδίκευση. Και δάνεια 250.000 ευρώ στους φοιτητές μας την ιατρικής να βγάζουν τα έξοδα των σπουδών τους.

Αυτές είναι προτάσεις πάρα πολύ ωραίες που δεν άκουσα. Να επενδύσουμε στην νεολαία μας με πάρα πολύ ωραία άτοκα δάνεια.

Ακούστε αν είστε χριστιανοί. Πρώτη σε ζήτηση στο Google. Δίνει ΣΕΠΕ 12,34% για δάνειο Ευρώ 5.000! Ντροπή!

Φοιτητικό δάνειο για τον φτωχό λαό αυτό το μπουρδελο αυτό και όλα αυτά τα μπουρδέλα μαζί με δεκάδες δις. Από τον ελληνικό λαό δίνει ΣΕΠΕ 12,34% για δάνειο Ευρώ 5.000!

Τσιμουδιά τα κανείς. Κανείς δεν μιλάει για τις τράπεζες.

Τόσα και πολλά περισσότερα θα δαπανήσει. Αλλά αυτή είναι η έννοια. Να είναι άσπρα τα λεφτά να είναι καθαρές οι δουλειές και να μην έχει το άχτι μια ζωή να βγάλει τα σπασμένα. Να του λέει η μαμά κι ο μπαμπάς σε κάναμε γιατρό. Δημιουργούνται και ψυχολογικά από αυτό.

Όταν ο άλλος είναι στο περίμενε δέκα χρόνια γυαλίζει λίγο το μάτι. Να τα λέμε όλα. Εγώ θέλω να έχω καλές σχέσεις με τους γιατρούς. Ειδικά με τους χειρουργους και τους αναισθησιολογους και τους εντατικολογους

Γιατί το λέω αυτό. Κάποιοι μίλησαν για δημόσιο αγαθό και δημόσια υγεία και τις ίδιες μαλακίες που λένε συνήθως. Όταν το σύστημα είναι μεικτό. Τσόντα η μαμά και ο μπαμπάς για χρόνια και χρόνια. Αυτό το παραβλεπουμε. Δηλαδή την ρίζα του προβλήματος.

Θα κρίνω εδώ με τα δικά μου δεδομένα. Αν σε μικρή ηλικία είχα να εξυπηρετήσω ένα δάνειο θα ήταν και αυτό μια σπουδαία εκπαίδευση και αποχτηση εμπειρίας. Και για εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες που μπλεξανε με τα δάνεια το ίδιο πιστεύω.

Και μην ακούω για τα χρέη τα φοιτητικά αλλού. Οι βοϊδοσχολες χρωστάνε. Και αν θέλετε είναι και ένας δείκτης τι ζητάει και πληρώνει καλά η αγορά και τι δεν ζητάει να το περιορίσουμε σαν προσφορά.

Γιατί αν χρωστάνε γιατροί και δικηγόροι οκ τι να πω το σύστημα έχει αποτύχει. Αλλά οι σπουδές έγιναν με κάποιο τρόπο και αν τα χρέη διαγραφούν ή χαριστουν υπό άλλο πολιτικό οικονομικό σύστημα πάλι καλό για όλους

Και στην τελική αυτό που λέω σε κάθε υποψήφιο Χριστούλη. Επιχειρήσεις αποδεδειγμένα μόνο οι Κινέζοι ξέρουν να στήνουν. Το πρότυπο κράτος μπίζνα αυτή την στιγμή. Το τελειότερο συγκεντρωτικο σύστημα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Με την μόνη διαφορά. Εγώ τους αγαπάω τους Κινέζους

Ναι φίλοι. Ναι μπίζνες. Ναι τα πάντα. Σόρρυ και στο καλύτερο αντίγραφο της Κίνας δεν μπορώ να ζήσω παιδιά. Κι ένα χρόνο τώρα που το πηγαίνουμε προς τα εκεί εγώ ��χω πέσει να πεθάνω

Δεν μπορώ δεν γίνεται δεν το αντέχω. Απο μακριά και αγαπημένοι

Ὕπνε, χαιρετίσματα! Καὶ σὲ σένα, ὄραση! Καὶ σὲ σένα, εὐτυχία! Ὅλοι φύγατε μαζί της! Θὰ ρωτοῦσα κιόλας ἂν εἴδατε παρέα τὴν ὑπηρέτριά μου μέσα στὴ δυστυχία (γιατὶ ἔφυγε κι αὐτή)· τ’ ὄνομά της: ἀσυνειδησία – ἡ διέξοδος ἀπ’ τὴν ἀπελπισία…

Ἰδού: ἡ θάλασσα τοῦ γάλακτος, ἕνας κοσμικός λωτός, ποὺ πίνουν ἀπὸ κείνη συνεχῶς τὰ σύννεφα καί, σὰ μέλισσες, ἐκεῖ ψηλὰ τὴν ἐπισκέπτονται. Μὲ χίλια πέταλα, ἡ λάμψη της γνέφει μὲ τὴ Σέσα γιὰ μίσχο καὶ τὸ Σύμπαν γιὰ λίμνη…

Μιὰ ἀπ’ τὶς πρῶτες θεότητες ποὺ λαμβάνει μέρος στὴ δημιουργία τοῦ Κόσμου ἔχοντας ξαπλώσει πάνω της ὁ Βίσνου. Μετάφραση και σχόλια Θεοδόσης Ἀγγ. Παπαδημητρόπουλος Folded handsΕυχαριστούμε

Tέλεια!

Κακά κάμινγκ σουν...

Θαυμάσια!

Υπέροχα!

Xάχάχάχάχάχάχάχά!

Άριστα!

Έξοχα!

Λίγο δηλωτό στο Ροντέο, λίγο Μαϊάμι, λίγο Μόσκοου Γουίντερ Κλαμπ, πέρασα και από την γνωστή παμπ του Λονδίνου. Και, ενδιαφέρουσες παρουσίες στο Σύδνεϊ. Απολαυστικότατα ματσάκια! Ευχαριστώ

Παρότι είμαι σε φόρμα για Τζακάρτα Βολκέινο δεν το βλέπω σύντομα.χάχάχάχάχάχά! Η κωλοφαρδία έχει και τα χρηματοοικονομικά της όρια.

Μαλάκα το ΦΕΚ για τα μέτρα Covid από 4 έως 16 Μαρτίου είναι 99 σελίδες! Εντάξει μαλάκες στέι χόουμ. Το έχουμε γαμήσει το θέμα. Συνέλθετε!

Όταν οι κυβερνήσεις με πρωτοστάτησα την κυβέρνηση της Ιταλίας επινόησαν αυτού του είδους την Απεργία απέναντι στην Γερμανική μονολιθικότητα. Η Χρήστος Χριστοφής χαιρέτησε την ιδιοφυία των Ιταλών και τον εξαιρετική passive aggresive εκστρατεία τους να "αλλάξουν την Ευρώπη"

Η Ιταλία άλλαξε την Ευρώπη

Και είναι μια άλλη Ευρώπη. Μην ξεχνάτε ήδη με κοινή έκδοση χρέους. Στην Ευρώπη συζητάνε σοβαρά για μια μονιμότερη εξέλιξη στο κομμάτι των ευρωομολόγων. Μια πραγματική επανάσταση και μια κοσμογονία πολιτικών εξελίξεων

Πράσινα ταμεία, ταμεία ανάκαμψης. Η κοινή μας μάχη ενάντια μια φυσικής καταστροφής παρά τις γκρίνιες για τις όποιες καθυστερήσεις παράδειγμα στους εμβολιασμούς που στο παρασκήνιο βάζουν πολλοί. Είναι μια δοκιμασία που φαίνεται ότι πετυχαίνει.

Δυναμώνει την ευρωπαϊκή ενότητα και εξανθρωπίζει. Πρόκειται για πολιτισμική κατάκτηση όλων μας. Το πιο θαυμάσιο ειρηνικό πρότζεκτ στην Ευρωπαϊκή ήπειρο των βάρβαρων πολέμων, των λοιμών, του μεσαίωνα και της δουλοπαροικίας και ότι άλλο κακό τα τελευταία χίλια χρόνια από την Ευρώπη

Κρίσιμο να διατηρήσουμε την μνήμη μας. Τώρα, επί του συγκεκριμένου γιατί η Ελληνική κυβέρνηση συνεχίζει την απεργία να σας πω την αλήθεια δεν ξέρω τα αιτήματα της. Αν ακούσουμε κανά έκτακτο πακέτο πάλι τίποτα ψιλά ίσως ικανοποιηθεί η άγνοια μας περί του θέματος.

Το να είναι μια δεκαπενθήμερη επαναλαμβανόμενη προειδοποιητική στο πλαίσιο της συζήτησης για τους στόχους των ελλειμάτων από το 2022 και εντεύθεν, στυλ μην μας ζαλίζεται τον έρωτα, να ορίστε στο πούτσο μας 1,2 δις. το καίμε για την πλάκα μας. Έχει κάποιο νόημα

Ένας χρόνος συνεχόμενων απεργιακών κινητοποιήσεων από την κυβέρνηση. Αυτά είδε και η Σοφία και απηύδησε η κοπέλα το πόσο κοπρόσκυλα είμαστε εδώ στην Ελλάδα. Μου φάγατε Το δεύτερο καλύτερο μου Γερμανικό μοντέλο. Θα σας γαμήσω μουνάκια!

Ρεμπεσκέδες! Τεμπελχανάδες! Όλο απεργία μαλάκες. Απεργία και φραπεδάκι μουνόπανα! Και ανοίγουμε το χέρι να πέσουνε λεφτά από τα ελικόπτερα να πούμε. Φτου σας κοπρόσκυλα!

Ήδη ένα εκατομμύριο από τις πιο ευπαθείς ομάδες του πληθυσμού έχουν κάνει το μισό εμβόλιο. Τουλάχιστον δύο με τρία εκατομμύρια έχουν αποκτήσει ανοσία. Και οι τρομοκρατημένοι Έλληνες δεν έχουν τα ούμπαλα να αντιμετωπίσουν κατάματα τον ιό της νυχτερίδας να πούμε. Χεσμεντέν!

To ταβάνι θέλει βάψιμο; Χάχάχάχάχάχά!

Χάχάχάχάχάχάχά!

Πανέμορφα!

[starxidismos]

Αντικειμενοστραφής Κοσμοθεώρηση

Ας υποθεσουμε ότι η κοσμοθεωρία ενος ανθρώπου είναι μια ψηφίδα, και μαζί όλοι οι άνθρωποι συνθέτουν ένα ψηφιδωτό. Πώς θα έμοιαζε άραγε η εικόνα που θα αναπαριστούσε; Θα μπορούσα κάλλιστα να το πάω με pixels και εικόνα jpeg, αλλά στα πλαίσια της φιλοσοφίας αυτής, ίσως ταιριάζει καλύτερα το ψηφιδωτό. Τελοσπάντων, για να φανταστώ αυτή την εικόνα, θα πρέπει να αναλογιστώ ποιά είναι η κοσμοθεωρία του καθενός, να τις πάρω όλες και να τις βάλω σε μια σειρά σε ένα γράφημα στο xyz αλλά αυτό έχει αρκετές μεταβλητές ώστε μου είναι αδιανόητο να το κάνω. Θα αναλογιστώ λοιπόν μέσω της πιο απλης οδού, δηλαδή του πώς δημιουργούνται και διατηρούνται οι κοσμοθεωρίες των ανθρώπων, όπου για διευκόλυνση μου θα τις λέω εν συντομία κθ. Άρα, κθ (ατομική κοσμοθεωρία) = ψηφίδα. Οι κθ διατηρούνται με το να βρίσκονται πλησίον άλλων παρόμοιων με αυτές κθ, με μια ελαφρία ίσως παραλλαγή. Ας αναλογιστούμε την διαφορά μεταξύ των κθ του κοντινού μας κύκλου και ενός κύκλου άσχετου με αυτού, όπου από τον δεύτερο, γνωρίζουμε 1 άτομο. Συνήθως οι κθ του κύκλου μας φαίνονται να έχουν πολύ λιγότερες διαφορές μεταξύ τους, όσο κι αν κοντραριζόμαστε καθημερινά μεταξύ μας, σε σχέση με αυτές ενός διαφορετικού κύκλου. Υπάρχει δηλαδή ένα κυρίαρχο γνώρισμα που ξεχωρίζει τον κάθε κύκλο. Άρα, ο κάθε κύκλος οικείων ατόμων μεταξύ τους αποτελούν γειτονικά κθ ή γκθ (για διευκόλυνση), που μοιράζονται ένα πυρήνα ή μια πηγή κοινών πεποιθήσεων, για τη διαμόρφωση τους. Άρα, γκθ (σύνδεση ατομικών κοσμοθεωριων) = σημείο εφαπτόμενων γωνιών γειτονικών ψηφίδων. Βέβαια, οι άνθρωποι, καθώς γνωρίζουν συνέχεια νέα άτομα ή πεποιθήσεις και μπορούν να είναι ανοιχτοί σε νέες εμπειρίες και κοσμοθεωρίες, δε χωρίζονται τόσο αυστηρά μεταξύ τους σε γκθ, καθώς οι κθ δεν είναι και κανένα απόλυτο μέγεθος, ίσα ίσα είναι εξαιρετικά ευμετάβλητες και επηρέαζονται από το οποιοδήποτε ερέθισμα. Για να κάνουμε μια πρώτη προσπάθεια οπτικοποίησης του ψηφιδωτού, θα λέγαμε ότι η κάθε μια ψηφίδα έχει ένα κυρίαρχο χρώμα, παρόμοιο με τα πλησιέστερα του, όπου κατά το χρόνο αλλάζει απόχρωσεις, διατηρώντας πάντα τον ίδιο χρωματισμό στο σημείο που εφάπτεται με τα πλησιέστερα του. Στη συνέχεια, θα προσπαθήσω να οπτικοποιήσω το σχήμα της κάθε ψηφίδας, όπου τα πράγματα γίνονται λίγο πιο αλλόκοτα, σχετικά με το τι συνηθίζουμε να φανταζόμαστε όταν σκεφτομαστε ένα ψηφιδωτό! Οι κθ για να υφίστανται χρειάζονται μια τροφοδοσία (ρεύμα) από τον εγγέφαλο. Ανάλογα λοιπόν με την ποσότητα της παρεχόμενης τροφοδοσίας, έχουμε και μία έκταση κοσμοθεωρίας που μπορούμε να διαχειριζόμαστε ανα πάσα στιγμή. Αυτή η έκταση όπου και αποτελεί το εμβαδό μιας ψηφίδας, αυξομειώνεται συνέχεια ελαφρώς, ανάλογα με την φυσιολογική κατάσταση του εγγεφάλου ανα περιβάλλον/δραστηριότητα σώματος. Το σχήμα της ψηφίδας είναι κατά κανόνα πολυγωνικό. Η κάθε γωνία αποτελεί μια ξεχωριστή προσέγγιση μιας κθ για κάθε άλλη ομάδα κθ. Εδω υπάρχει βέβαια κάτι ενδιαφέρον, βάση γεωμετρικών κανόνων. Οι γωνίες μπορεί να είναι από 3 και πάνω για να υφίσταται κοσμοθεωρία. Ενώ με άπειρες γωνίες, τείνουμε σε κύκλο! Πώς αντιπροσωπεύονται όμως αυτοί οι κανόνες στις κοσμοθεωρίες; Οι άνθρωποι για να αποτελούν τμήμα του ψηφιδωτού, ως κθ (ψηφίδες), θα πρέπει να συνθέτουν την κοσμοθεωρία τους από τουλάχιστον 3* διαφορετικούς κύκλους κοσμοθεωριών. Θα μπορούσε να είναι η οικογένεια, οι φίλοι και οι συνεργάτες για παράδειγμα, που αποτελούν τις 3 γκθ (γωνίες ψηφίδας), για τις οποίες, η μοναδιαία και προσωπική μας κθ μπορεί να αναλάβει και να διαχειριστεί. Καπώς έτσι συνηθίζεται να επιλέγουμε τους ανθρώπους που υπάρχουν στη ζωή μας, καθώς επιλέγουμε άτομα που η κοσμοθεωρία τους έχει κοίνα σημεία ή συμφωνεί εν μέρει με τη δική μας. Προφανώς, οι γωνίες/γκθ μπορόυν να αυξάνονται ή να μειώνονται. Όσο περισσότερες γωνίες, δηλαδή όσο περισσότερες κοσμοθεωρίες κοντινών μας κύκλων λαμβάνουμε υπόψη, τόσο πιο ολοκληρωμένη είναι η κοσμοθεωρία μας. Σύνηθως τις χρονικές περιόδους που παρουσιάζεται άυξηση στον αριθμό γωνιών, διακρινόμαστε από μεγαλύτερες ανοχές και δεκτικότητα για τα περιβάλλοντα μας. Οι κύκλικές ψηφίδες θα πρέπει να είναι άτομα που παρουσιάζουν αποδοχή απεριόριστου πλήθους γκθ/γωνιών και η κοσμοθεωρία τους λαμβάνει υπόψη πολλά περισσότερα για πεπερασμένο χρονικό διάστημα. Ως προς την απόχρωση τήνουν προς το λευκό καθώς τα χρώματα από τις εφαπτόμενες γωνίες των γκθ κατακλύζουν τις κυκλικές αυτές ψηφίδες με μεγάλες ταχύτητες. Τα άτομα σε αυτή την κατάσταση μπορεί να αποτελεσούν και πυρήνες/πηγές πεποιθήσεων για τους γύρω τους. Κατά την αύξηση των γωνιών της κάθε ψηφίδας, θα πρέπει οι πλευρές που σχηματίζουν την γωνία να επιμηκύνονται μέχρι να βρούν ένα διαφορετικό, νέο γκθ. Ή αλλίως, ο άνθρωπος βρίσκεται σε αναζήτηση για μια νέα έμπνευση, σε άγνωστους απομακρυσμένους κύκλους ανθρώπων από το δικό του. Συνοπτικά, το ψηφιδωτό αυτό παρουσιάζει μια πολύ πιο ανήσυχη εικόνα όταν το παρατηρεί κανείς κατά το πέρασμα του χρόνου, σε σχέση με ένα που υπάρχει σε κάποιο ιστορικό αξιοθέατο. Οι ψηφίδες αλλάζουν διαρκώς μέγεθος, αριθμό γωνίων, αποχρώσεις, με συνέπεια τα σχήματα και τα χρώματα να είναι εντελώς ακαθόριστα κατά τον χρόνο. Βέβαια, ως προς την κλίμακα του χρόνου, οι εναλλαγές αυτές είναι αρκετά βραδείες ώστε αν το παρατηρούσαμε σε πραγματικό χρόνο να μην αντιλαμβανόμασταν το ανήσυχο πνεύμα του σε τέτοιο βαθμό. Η συνολική εικόνα του ψηφιδωτού; Το ψηφιδωτό θα πρέπει να ειναι οπτικά διαφανές! Μη ξεχνάμε ότι αναφέρομαι σε κοσμοθεωρίες και όχι στον ίδιο τον κόσμο. Ουσιαστικά, πίσω από το ψηφιδωτό, από τη μια πλευρά του δηλαδή, υπάρχει ο κόσμος ώς είναι και από την άλλη πλευρά το μάτι σας ή ο παρατηρητής. Η εικόνα που θα βλέπατε λοιπόν μπορεί να παρομοιαστεί με αυτή, αν κοιτούσατε μέσα σε ένα υπερμέγεθες αυτοπεριστρεφόμενο καλειδοσκόπιο! *Bonus: Γιατί υφίσταται η κοσμοθεωρία μας, μόνο αν συνδέεται με 3 διαφορετικά group κοσμοθεωριων; Ας αναλογιστούμε ορισμένα παραδείγματα 2 συνδυασμών γκθ: οικογένεια-φίλοι, φίλοι-συνεργάτες, συνεργάτες-οικογένεια. Η αλήθεια είναι ότι αδυνατώ να ��ανταστώ μια ολοκληρωμένη πνευματική οντότητα με μόνο 2 παράγοντες ερεθισμάτων. Μια πιθανή εξήγηση είναι ότι η οικογένεια αντιπροσωπεύει τη θεμελίωση της κθ, οι φίλοι τη ανάπτυξη/διαμόρφωση της, ενώ οι συνεργάτες την διάδοση/επαλήθευση της!

[under-the-screen]

The sheltering sky

“Τσάι στη Σαχάρα” 

“Η ψυχή είνα το πιο αδύναμο τμήμα του σώματος”

Το «Τσαι στη Σαχαρα» είχε χαρακτηριστεί ως «κραυγή απόγνωσης» στους καιρούς του, κι όχι αδίκως αφού B. Bertolucci ανάγει το μυθιστόρημα του P. Bowles σε μια σύγχρονη κατάβαση στον Άδη.

Γυρισμένη με εξαιρετικά πλάνα ντοκυμανταιρίστικου ύφους, η ταινία - οδοιπορικό στις αφρικανικές χώρες πέριξ της ερήμου Σαχάρα (Μάλι, Αλγερία, Μαρόκο) ακολουθεί ένα ζευγάρι Αμερικάνων που αποφασίζουν να γνωρίζουν τη Μαύρη Ήπειρο σε μια (ασυνείδητη;) προσπάθειά τους να αναζωπυρώσουν τη σχέση τους. Ο σεναριακός πυρήνας των χαρακτήρων του έργου απαρτίζεται από τα δύο αλληλοσυνδεόμενα στοιχεία του αρσενικου και του θηλυκού :  από την μια, ο άντρας που εμφανίζεται με οριακή κυνικότητα και ρεαλισμό να αντιμετωπίζει αυτό το ταξίδι ως διαδρομή επικείμενης καταστροφής (σε μια προικονομία πολλών επιπέδων) κι από την άλλη η γυναίκα σαν σύμβολο σεξουαλικότητας και ισορροπίας, οδηγούν το καραβάνι σε περιοχές μακριά από την πεπατημένη οδό, σε εμπειρίες προκλητικές, εν μέσω συνθηκών που άρουν τους φραγμούς που θέτει η πολιτισμένη κοινωνία.

Σε ένα ταξίδι παρόμοιο με του μυθικού Ορφέα (προς αναζήτηση της Ευριδίκης του), το ζευγάρι έρχεται αντιμέτωπο με τους βαθύτερους φόβους του που αφορούν στην σταδιακή φθορά της σχέσης και θέτουν τα ερωτήματα της αναστρεψιμότητας μιας κατάστασης που παρομοιάζεται (εύστοχα) με την σωματική ασθένεια και την πολυοργανική ανεπάρκεια. Μέσα από την κάμερα του Bertolucci, το ερημικό περιβάλλον γίνεται ταυτόχρονα πρωταγωνιστής, background και παντογνώστης θεός, αφού όπως και οι χαρακτήρες της ταινίας αναφέρουν "ο ουρανός φαίνεται πως υπάρχει εκεί ως κατάλυμμα-προστασία για να μην δουν τι υπάρχει παραπέρα". Απομακρυνόμενοι από την περιοχή ασφαλείας, οι ήρωες (μαζί με τους θεατές) βυθίζονται -χωρίς να το αντιλαμβάνονται - σε μια παγίδα κινούμενης άμμου όπου κάθε  σπασμωδική προσπάθεια επιβίωσης τους πληγώνει όλο και περισσότερο. Παρομοιάζοντάς την σωματική νόσο, ο Bertolucci προσεγγίζει την φθίση των ανθρωπίνων σχέσεων που χάνονται μέσα από τα χέρια μας ως κατάσταση μη αντιστρεπτή. Δυστυχώς, όπως ο ίδιος ο Bowles αναφέρει, "τείνουμε να θεωρούμε την ζωή σαν ένα ανεξάντλητο πηδάγι" απ'όπου πιστεύουμε πως πάντα θα μπορούμε να αντλούμε εμπειρίες, ενώ στην πραγματικότητα οι αναμνήσεις μας χτίζονται από γεγονότα που μόνο ορισμένες φορές θα ζήσουμε. Σύμφωνα με αυτό, σε επίπεδο ανθρωπίνων σχέσεων, τίποτα δεν ζει στην αιωνιότητα και τίποτα δεν είναι ανεξήτιλο και η συνειδητοποίηση της εφημερότητας και της ύπαρξης ημερομηνίας λήξης που χαράσσεται σε κάθε τι, σαν λανθάνουσα λοίμωξη που  επωάζεται στο ανθρώπινο σώμα, οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις παρόμοιας έντασης με αυτής ενός τραίνου που πέφτει στο γκρεμό.

Παράλληλοι προβληματισμοί τιθένται περί της αποξένωσης που μοιραία επέρχεται μεταξύ συντρόφων όταν πια η ερωτική έλξη από μόνη της δεν είναι ικανή να αποτελέσει "κάβο" για μια βάρκα που πλέει τα λοίσθια. Ταυτόχρονα, σαν την πίσω όψη του νομίσματος, διερωτάται κανείς παρακολουθώντας την κατάβαση στην Άβυσσο του μοιραίου κινηματογραφικού ζεύγους, το κατά πόσον η σταδιακή νοητική/πνευματική  (κατά πρώτον) απομάκρυνση δύο συντρόφων οδηγεί στην αποξένωση και την ανάγκη αναζήτησης νέων ερωτικών περιπετειών κι εάν αυτές φέρονται ως σανίδες σωτηρίας ή, αντιθέτως, ως οιωνοί ενός Τιτανικού που βυθίζεται.

Με εξαίρετη μουσική επένδυση και καταπληκτική διεύθυνση φωτογραφίας, ο Ιταλός auter αγγίζει τα πιο ευαίσθητα ζητήματα της θεματολογίας των ανθρωπίνων ερωτικών (;) σχέσεων, σε μια περιπλάνηση στις πανέμορφες, μα αφιλόξενες περιοχές της ερήμου, ανοίγοντας κεφάλαια φιλοσοφικού προβληματισμού που κι ο ίδιος αδυνατεί να επιλύσει, αφήνοντας έτσι στον θεατή την επιλογή να κρίνει εάν αυτό που βλέπει είναι μια απλή μυθοπλασία, μια νιχιλιστική ματιά στην φύση της ανθρώπινης συντροφικότητας, μια μελέτη στα αίτια και τα αποτελέσματα της καταπιεσμένης σεξουαλικότητας, ή μια προσωπική "αναζήτηση του χαμένου χρόνου" και του χαμένου, εντός των πολύβουων πολιτισμένων πόλεων, εαυτού.

[justforbooks]

Ουμπέρτο Έκο: Η λιακάδα ενός υπέροχου μυαλού.

Ένας ακαταπόνητος εραστής της λίστας, του διαρκούς continuum της γνώσης που δεν έβρισκε στεγανά και όρια σε κανένα πεδίο συνταιριάζοντας ιδανικά τα pulp αναγνώσματα της εφηβικής του μνήμης με τις υψηλές προσδοκίες των κλασικών έργων. Πέθανε σαν σήμερα το 2016.

Στις καθάριες, αγαπημένες του Ουμπέρτο Έκο, θάλασσες του Νότου έτυχε να ναυαγήσει το καλοκαίρι του 1643 το πλοίο του πρωταγωνιστή του Ρομπέρτο. Μοναδικός ναυαγός, περιηγητής και νοσταλγός-ένας άλλος Οδυσσέας του 17ου αιώνα-ο ήρωας από το «Νησί της Προηγούμενης μέρας» μένει να θαυμάζει τα παράξενα φυτά και τους ανοιχτούς ουρανούς, τα  αστέρια και τα κοράλλια στα οποία μάτια πασχίζει να αντιστοιχήσει το όνομα και τους χρωματισμούς τους. Πρόκειται για μαγικές περιγραφές του μοναχικού πρωταγωνιστή που αποκαλύπτουν πως, αν κάτι αγάπησε ο Έκο περισσότερο και από τον εαυτό του, είναι η εξαντλητική αναζήτηση της λεπτομέρειας. Θα μπορούσε για καιρό αυτός ο εραστής οποιασδήποτε λίστας να περιπλέκει, άλλοτε αμυδρά και άλλοτε έντονα, ασυνάρτητα και ασυνδύαστα σημεία και νούμερα χαρίζοντας ταυτόχρονα στην πραγματική ζωή σκιές από τα πιο ανομολόγητα όνειρα. Το μυαλό του, αυτό που θα λάτρευε σίγουρα ο Μπόρχες αφού είχε κληθεί να καταγράψει στην πράξη το άλεφ του, ήταν γεμάτο από ανεξάντλητους κώδικες κυριευμένο από τη γνώριμη σχολαστική ακρίβεια κι από συλλογισμούς για το ιδανικό κι απόλυτο έργο. Ήταν μονίμως σε κατάσταση εγρήγορσης, έτοιμος σαν ένας υπολογιστής που δεν έκλεινε ποτέ, να εξηγήσει οποιοδήποτε παράξενο συνδυασμό και αδιευκρίνιστο φιλοσοφικό ορισμό έχοντας βαθιά ωστόσο επίγνωση ότι όλα τα άλλα ήταν ένα μαγευτικό όνειρο σαν την ιριδίζουσα απόχρωση ενός κοραλλιού ή την όμορφη εικόνα μιας κοπέλας από τα φτηνά βίπερ που διάβαζε μικρός. Γι αυτό και ποτέ δεν επέτρεψε τις διακρίσεις: σχεδόν προβοκατόρικα τοποθετούσε τον Πικάσο κοντά στα λαϊκά αναγνώσματα και άφηνε ελεύθερο τον Σούπερμαν να πετάξει πάνω από τα πανέμορφα σοκάκια της Φλωρεντίας.

Ίσως κι αυτό να είχε να κάνει από τη βαθιά επιρροή του από το Μεσαίωνα όπου οι πιο περίοπτες μαθηματικές προβλέψεις εντοπισμένες με σαφήνεια στα αριστοτελικά κείμενα να μην παραγνώριζαν τις λαϊκές αφηγήσεις. Αυτή η πεποίθηση ενσαρκώθηκε απόλυτα στο «Όνομα του Ρόδου», ένα βιβλίο που αγαπήθηκε από ένα ευρύ φάσμα κοινού τη δεκαετία του 80 και αναδείχθηκε το απόλυτο μπεστ σέλερ ποτισμένο στις αγαπημένες στον Έκο θεωρίες συνωμοσίας και φιλοσοφικο-μαθηματικές αναζητήσεις. Όχι τυχαία ο αδελφός Γουλιέλμος της Μπάσκερβιλ, που είναι και το κεντρικό πρόσωπο στο έργο, δεν είναι άλλος από τον Γουλιέλμο Όκαμ όπως και πολλά φανταστικά πρόσωπα περιπλέκονται με πραγματικά όπως ο ιεροεξεταστής Μπερνάρντο Γκι και ο μοναχός Ουμπερτινο της Καζαλε με τον Θωμά τον Ακινάτη, ο οποίος άλλωστε ενέπνευσε και το θέμα της διδακτορικής διατριβής του Ουμπέρτο Έκο.

Η συμπόρευση φανταστικών ηρώων με πραγματικά γεγονότα αλλά και ιστορικά πρόσωπα είναι μια μέθοδος που υιοθέτησε σχεδόν παιχνιδιάρικα αλλά και με πλήρη επίγνωση στα επόμενα μυθιστορήματά του γνωρίζοντας πως, αν κάτι διαχωρίζει τις φανταστικές ιστορίες από την πραγματικότητα, είναι η δική μας δυνατότητα ερμηνείας. Αγαπούσε τον Μεσαίωνα, τις επιστημονικές του ανακαλύψεις, τη φιλοσοφική δεινότητα των αρχών του και την άγρια ομορφιά του -ή την ασχήμια του θαυμάζοντας, σε εκείνο το λεύκωμα που είχε επιμεληθεί «Η ιστορία της Ασχήμιας»- τα διάφορα ενσταντανέ από το Ταξίδι του Αγίου Μπρένταν μέχρι το Όραμα του Τιούνταλ και από τη Σατανική Βαβυλώνα του Τζακομίνο ντε λα Βερόνα μέχρι το βιβλιο των τριών γραφών του Μπονβεζίν ντε λα Ρίβα. Αυτός είναι και ο λόγος που  δεν κατάφερε ποτέ να ασπαστεί την απόδοση του βιβλίου του «Το Όνομα του Ρόδου» στον κινηματογράφο από τον Ζαν-Ζακ Ανό. Αιτία ήταν και πάλι η φιλοσοφική, σχεδόν φετιχιστική και άκρως γοητευτική εμμονή στη λεπτομέρεια: «Όταν έγραφα το Όνομα του ρόδου, που διαδραματίζεται σε ένα μεσαιωνικό αβαείο, περιέγραφα νυχτερινές σκηνές, σκηνές σε εσωτερικούς χώρους και σκηνές σε εξωτερικούς χώρους. Δεν προδιέγραφα έναν γενικό χρωματικό τόνο για ολόκληρη την ιστορία, αλλά, όταν ο σκηνοθέτης μου ζήτησε τη γνώμη μου για αυτό το θέμα, του είπα ότι ο Μεσαίωνας αναπαρίστατο, κυρίως στις μικρογραφίες του, με χρώματα έντονα και ζωηρά, ή μάλλον με ελάχιστες αποχρώσεις, όπου κυριαρχούσαν το φως και η διαύγεια. Δεν μπορώ να θυμηθώ αν γράφοντας σκεφτόμουν αυτά τα χρώματα και ομολογώ ότι ο αναγνώστης μπορούσε να χρωματίσει ορισμένες σκηνές κατά τα γούστα του- ο κάθε αναγνώστης θα ανέπλαθε με τη φαντασία του το δικό του μεσαιωνικό περιβάλλον. Όταν είδα την ταινία, η πρώτη μου αντίδραση ήταν ότι ο Μεσαίωνας εκείνος θύμιζε Caravaggio και επομένως 17ο αιώνα, με ελάχιστες ανακλάσεις θερμού φωτός πάνω σε σκούρο φόντο. Μέσα μου έκλαψα για αυτή την αισθητή παρεξήγηση της intentio operis. Μόνον αργότερα, όταν το καλοσκέφτηκα κατάλαβα ότι ο σκηνοθέτης συμπεριφέρθηκε σύμφωνα με τη φύση». (από τις Εμπειρίες μετάφρασης, μτφ. Έφη Καλλιφατίδη).

Αυτός ακριβώς ήταν ο Ουμπέρτο Έκο: ένας ακαταπόνητος εραστής της λίστας, του διαρκούς continuum της γνώσης που δεν έβρισκε στεγανά και όρια σε κανένα πεδίο συνταιριάζοντας ιδανικά τα pulp αναγνώσματα της εφηβικής του μνήμης με τις υψηλές προσδοκίες των κλασικών έργων. Σημασία πάντα είχε η προσωπική πρόσληψη του θεατή ή αναγνώστη και η απόδοση της κάθε ιστορίας είτε αυτή αφορμόταν από τα παιδικά του χρόνια, είτε από τις εμμονές που πότισαν τις δοξασίες των καιρών-κόντρα πάντα στην επιβολή των εικόνων που τροφοδοτεί η τηλεόραση. Διαπρύσιος εχθρός της έτοιμης τηλεοπτικής εικόνας ο πανεπιστημιακός και μυθιστοριογράφος Έκο προασπίστηκε τις σκόρπιες εικόνες μιας μνήμης πιο προσωπικής, όπως φάνηκε και στη «Μυστηριώδ�� φλόγα της Βασίλισσας Λοάνα» όπου αποκαλύπτει την στενή του σύνδεση με τα κόμικ. Λάτρευε τον Φαντομά, τα λαϊκά αναγνώσματα, τα feuilleton, ακόμα τα αποκυήματα της παραφιλολογίας. Άλλωστε για τον ίδιο οι προραφαηλίτες, για παράδειγμα, μπορούσαν να συνυπάρχουν με διάσημες πορνοστάρ, όπως και «η τρέλα των σουρεαλιστών με την ποιητική μανία του Πλάτωνα, μαζί με τη βαθιά διαίσθηση των αρχών» όπως τόνιζε στο «Από το Δέντρο στο Λαβύρινθο» (και πάλι σε μετάφραση Έφης Καλλιφατίδη). Τον θυμάμαι, προσωπικά, να κάνει διάφορους αστεϊσμούς με αποσπάσματα από την Ιλιάδα-την οποία θυμόταν φυσικά απέξω-κατά την ιστορική αγόρευση του στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, τέτοιες μέρες πριν έντεκα ακριβώς χρόνια με τους φοιτητές της Φιλοσοφικής να μένουν άλαλοι από τη συγκίνηση και εκείνον να αφήνει αχαλίνωτο το προβοκατόρικο ιταλικό του χιούμορ. Η ιλαροτραγωδία, όπως άλλωστε επέμενε «γεννιέται ακριβώς τη στιγμή που οι προσδοκίες δεν επαληθεύονται-και από εκεί αρχίζει κανείς να βλέπει πράγματα που δεν θα μπορούσε να ��εριμένει, μεταξύ των οποίων και έναν απατεώνα που γίνεται άγιος». Για τον Έκο η ταύτιση ήταν αυτή ήταν αιτούμενο αφού ο μπράβος γινόταν άγιος βάσει μιας σειράς από κώδικες που οφείλει κανείς να ξεδιαλύνει αν θέλεις να λέγεται αναγνώστης φιλόσοφος ή καλλιτέχνης. Τα πάντα στη ζωή πάλλονταν από αριθμούς και από ιδέες σε μια ατελείωτη λίστα-«a rose is a rose is a rose» μέσα από σαγηνευτικούς και τρομερούς λαβυρίνθους, ταυτολογικές αναλύσεις, συναρτήσεις, κώδικες και αναγραμματισμούς καθώς μονίμως ο ίδιος αναζητούσε εκείνο «το αρχετυπικό βασίλειο των Μητέρων», όπως το αποκαλούσε, από το οποίο «τρεφόταν η αντικειμενική πραγματικότητα και η ίδια η πνευματική δραστηριότητα». Σε τελική ανάλυση, δεν  ήταν παρά ένας παιχνιδιάρης σχολαστικός που πίστευε στη θυελλώδη και γοητευτική αρμονία που εξύμνησε ο Αριστοτέλης-γιατί τι άλλο υπήρχε στη ζωή πέρα από το παιχνίδι; Αν και εκτός από τους συλλογισμούς επέμενε πως υπάρχουν «οι ίδιες οι πηγές της δημιουργικότητας και της αγάπης που κρύβονται μες στην αρχέγονη φωτεινή νύχτα της μύχιας ζωτικότητας της ψυχής»- καθ’ υπαγόρευση του αγαπημένου του Θωμά Ακινάτη. «Οι σχολαστικοί δεν νοιάζονταν να προσεγγίσουν κάποια θεωρία γύρω από την υποσυνείδητη ζωή της ψυχής (και ας σημειώσουμε την παραδοχή αυτή) αλλά οι δοξασίες τους προϋπέθεταν την ύπαρξη της». Δεν πήρε ποτέ το βραβείο Νόμπελ. Ασπάστηκε από νωρίς ταυτόχρονα την ευζωία και την αιωνιότητα.

Daily inspiration. Discover more photos at http://justforbooks.tumblr.com

[saibhaktabrasill]

#Greek 17.feb.23 Ο εορτασμός του Σιβαράτρι αποσκοπεί στον εξαγνισμό της καρδιάς με τον διαλογισμό του Θεού. Όταν η καρδιά εξαγνίζεται, ολόκληρη η ζωή εξαγιάζεται. Όταν οι άνθρωποι έχουν καλές ιδιότητες και ενεργούν δίκαια, δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη για πολυσύνθετη κοινωνική ανασυγκρότηση,. Οι νέοι πρέπει να απαλλαγούν από τις κακές σκέψεις και τις κακές συνήθειες. Η πνευματική αναζήτηση δεν μπορεί να αναβληθεί για τα γηρατειά. Η ώρα να αρχίσετε να αναζητάτε τον Θεό είναι τώρα. Θυμηθείτε, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο τόσο ισχυρό όσο το όνομα του Θεού, για να σας προστατεύει. Δεν είναι τα όπλα και οι βόμβες που θα σώσουν τον κόσμο. Μόνο η χάρη του Θεού τον προστατεύει. Είναι πρωταρχικό καθήκον του ανθρώπου να προσεύχεται για τη χάρη του Θεού. Η προσευχή είναι ύψιστης σημασίας. Μαζί με τη μελωδία και τον ρυθμό, πρέπει να μεταδίδετε συναίσθημα στο τραγούδι σας, ώστε να κάνετε τους ύμνους μια ιερή προσφορά στον Θεό. Μια μελωδία χωρίς αίσθημα αφοσίωσης στον Θεό είναι αρρωστημένη. Αφήνοντας την έπαρση και την επιδειξιομανία, πρέπει να τραγουδάτε τους ύμνους με πνεύμα ταπεινότητας και αφοσίωσης. Αυτός είναι ο σωστός τρόπος εκτέλεσης τους.   - Μπάμπα, από ομιλία που δόθηκε στις 13 Φεβρουαρίου 1991 #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/CoyLu9Xsfnb/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[giannisvassilopoulos]

Στους ώμους γιγάντων

Στην υπηρεσία της Google για την αναζήτηση δημοσιεύσεων σε επιστημονικά περιοδικά και προφίλ ακαδημαϊκών και ερευνητών, ένα από τα σημαντικά εργαλεία όσων κάνουν ερευνητική εργασία, υπάρχει όλα αυτά τα χρόνια στην κεντρική σελίδα η φράση "Stand on the shoulders of giants". Υποδέχεται τους ερευνητές υπενθυμίζοντάς τους ότι προχωρούν στηριζόμενοι στους ώμους γιγάντων, όλων όσων πριν από εμάς έχουν ερευνήσει και έχουν συνεισφέρει με την πνευματική τους εργασία αυτά χωρίς τα οποία εμείς θα ξεκινούσαμε απ' το μηδέν. Το ίδιο το λογότυπο της Apple, ένα δαγκωμένο μήλο, είναι φόρος τιμής στον Alan Turing, διδάκτορα του Princeton, χωρίς τ��ν οποίο η εξέλιξη της επιστήμης των υπολογιστών, και άρα μεγάλου μέρους της σημερινής κοινωνίας, οικονομίας και πολιτικής, θα ήταν πολύ διαφορετική.

Χρειάζεται το βλέμμα μας να απλώνεται μακριά, να υψώνεται πάνω από το παρόν και απ' τους κοντινούς στόχους. Όσοι το έκαναν αυτό μνημονεύονται και θα μνημονεύονται ως οι σημαντικοί και πρωτοπόροι ερευνητές, επιχειρηματίες, φιλόσοφοι, καλλιτέχνες, θεωρητικοί, επιστήμονες. Η ανάγκη για αυτούς ποτέ δεν τελειώνει, παρά μόνο σε μια ζωή που βρίσκεται σε παύση. Στηριζόμενοι στους δικούς τους ώμους κάθε φορά, μπορούμε να κερδίζουμε χρόνο και ερευνητικά στοιχήματα, να οραματιζόμαστε το αύριο και να το χτίζουμε μαζί.

Οι νέες και οι νέοι φοιτητές έχουν ανάγκη τα παραπάνω, ακόμα και ως αφήγημα, όσο συχνά αποκόπτονται από τη ζωή των συνομηλίκων τους για να μελετήσουν και να γράψουν μία επιπλέον ώρα. Όσο εργάζονται από μικρά παιδιά για να στηρίξουν τις σπουδές τους, ελπίζοντας ότι κάποια στιγμή θα έχουν καταφέρει ένα άλμα προς τη γνώση και τη συνεισφορά σε αυτή. Χρειάζεται σεβασμός σε κάθε ώρα εργασίας, μελέτης και προσπάθειας όλων όσων επιχειρούν την υπέρβαση. Σε εκείνων τους ώμους θα στηριχθούμε και στο μέλλον.

[frondmedia]

Οι Εκδόσεις Διόπτρα

Οι Εκδόσεις Διόπτρα Οι Εκδόσεις Διόπτρα Οι Εκδόσεις Διόπτρα κατέχουν μία από τις πρώτες θέσεις ανάμεσα στους εκδοτικούς οίκους της ελληνικής αγοράς. Η εταιρεία μας ιδρύθηκε το 1978 με εκδόσεις τίτλων στις κατηγορίες: Διατροφή και Υγεία, Προσωπική Ανάπτυξη, Ψυχολογία, Πνευματική Αναζήτηση. Με την πάροδο του χρόνου οι κατηγορίες εμπλουτίστηκαν και οι Εκδόσεις Διόπτρα επεκτάθηκαν στην Ελληνική και…

[ellinon-politeia]

ΠΟΣΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΒΟΥΛΙΑ ΠΟΥ ΤΟ ΑΠΑΡΤΙΖΟΥΝ; https://ift.tt/30csgEN

ΠΟΣΟ ΟΞΥΜΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΙΤΛΟΣ "ΕΒΡΑΪΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ";

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΛΙΤΗΣ ΒΙΩΝΕΙ ΜΙΑ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΑΠΑΞΙΩΣΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΣΑ ��ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΟΥ ΤΗΝ ΧΩΡΑ...

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΧΕΙ ΥΠΟΣΤΕΙ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥΣ ΒΑΝΔΑΛΙΣΜΟΥΣ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΕΙΩΔΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΤΟΥ... 

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΕΔΩ ΚΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΧΡΟΝΙΑ Ο ΕΛΛΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΟΝ ΑΦΑΝΙΣΜΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΑΠΟ ΟΡΔΕΣ ΒΑΡΒΑΡΩΝ... 

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΗΣ ΙΩΝΙΑΣ, ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ, Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ, ΤΩΝ ΑΡΜΕΝΙΩΝ, ΤΩΝ ΙΝΔΙΑΝΩΝ ΚΑΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΤΗΣ ΓΑΙΑΣ, ΣΤΗΝ ΣΚΥΘΟΠΟΛΗ, ΣΤΟΝ ΙΠΠΟΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΠΕΡΝΟΥΝ ΑΠΑΡΑΤΗΡΗΤΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ "ΨΙΛΑ" ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΘΕΣΤΩΤΙΚΟΥΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΥΣ ΠΟΥ ΔΙΟΙΚΟΥΝ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΑΣ... ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΔΙΩΚΟΝΤΑΝ ΚΑΙ ΣΦΑΓΙΑΖΟΝΤΑΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΕΠΙ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΣΤΗΝ ΝΕΩΤΕΡΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣ ΟΤΑΝ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΜΑΣ ΥΠΟΧΡΕΩΝΟΝΤΑΝ ΝΑ ΔΗΛΩΣΟΥΝ ΠΙΣΤΗ ΥΠΟΤΑΓΗΣ ΣΤΟΝ ΒΑΥΑΡΟ ΒΑΣΙΛΙΑ ΟΘΩΝΑ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΣΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΔΟΓΜΑ, ΕΠΙ ΠΟΙΝΗ ΘΑΝΑΤΟΥ...

ΚΑΙ ΠΟΣΕΣ ΑΛΛΕΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΕΣ ΜΕΤΡΑΕΙ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΟΥ 0 ΜΗΔΕΝ, ΜΕ ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΙΩΝ, ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ, ΣΟΦΩΝ, ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ, ΑΣΤΡΟΝΟΜΩΝ ΚΛΠ, ΟΠΩΣ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ, ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΩΝ ΑΛΛΩΝ...

ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΑΥΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΟΔΕΧΘΗΚΕ ΟΜΟΦΩΝΑ ΤΟ ΑΙΤΗΜΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗΣ - ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ "ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ".

ΑΣ ΔΟΥΜΕ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ:

Αναγνώριση του Εβραϊκού Μουσείου της Ελλάδας από το Υπουργείο Πολιτισμού

Το μουσείο απέκτησε νομική υπόσταση το 1989, και λειτουργεί ως ΝΠΙΔ-Κοινωφελές Ίδρυμα, που διοικείται από επταμελές Διοικητικό Συμβούλιο.

Το αίτημα Αναγνώρισης- Πιστοποίησης του Εβραϊκού Μουσείου της Ελλάδας αποδέχθηκε ομόφωνα το Συμβούλιο Μουσείων του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού. 

Η αξιολόγηση- πιστοποίηση του Εβραϊκού Μουσείου έγινε με βάση τα κριτήρια που έχει θέσει το ΥΠΠΟΑ και αφορά στην επάρκεια των μουσείων σε προσφερόμενες υπηρεσίες στους επισκέπτες, σε προσωπικό, σε κτηριακές υποδομές και, φυσικά, στη διαχείριση των συλλογών τους. Η διαδικασία της αναγνώρισης αφορά σε όλα τα Μουσεία με τουλάχιστον τριετή λειτουργία, από την ίδρυση τους. Τα Μουσεία προσέρχονται εθελοντικά για να αξιολογηθούν με βάση τις καλύτερες και τις πλέον σύγχρονες πρακτικές στο χώρο της μουσειολογίας. Η διαδικασία δεν έχει χαρακτήρα αδειοδότησης, αλλά βελτίωσης μέσω της αξιολόγησης.

Την θετική εισήγηση για την πιστοποίηση του Εβραϊκού Μουσείου έκανε η Διεύθυνση Νεότερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς, στη συνεδρίαση της 6ης Ιουλίου 2020. Πρόκειται για το δεύτερο μη κρατικό μουσείο, έπειτα από το Δημοτικό Μουσείο Καλαβρυτινού Ολοκαυτώματος, το οποίο λαμβάνει το Σήμα Αναγνώρισης από το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού. 

Το Εβραϊκό Μουσείο ολοκλήρωσε με επιτυχία τον κύκλο της διαδικασίας Αναγνώρισης με την υποβολή των απαιτούμενων φακέλων. Αναγνωρίζεται, επίσημα, ότι έχει οργανωθεί και λειτουργεί σύμφωνα με τα επαγγελματικά και επιστημονικά πρότυπα που το ΥΠΠΟΑ έχει θεσπίσει, δηλ.  σύμφωνα με τις προδιαγραφές του άρθρου 45 του Ν. 3028/2002, δυνάμει του οποίου εξεδόθη το 2011 η υπουργική απόφαση «Περί ίδρυσης και αναγνώρισης μουσείου». Το 2011 άρχισε η διαδικασία για τα μη κρατικά μουσεία. 

Η Υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού κ. Λίνα Μενδώνη δήλωσε: «Σήμερα, 81  χρόνια, από τον Ιανουάριο 1942 που οι Ναζί συζήτησαν την “Τελική λύση του Εβραϊκού Ζητήματος”, το Εβραϊκό Μουσείο στην Αθήνα αποτελεί έναν ιστορικό χώρο μνήμης, όχι  μόνον για τους Έλληνες Εβραίους μάρτυρες και ήρωες του Ολοκαυτώματος, αλλά για τους πολίτες όλου του κόσμου που πρέπει να διαφυλάττουν στην ιστορική τους μνήμη φρικτά λάθη που αμαύρωσαν την ανθρώπινη Ιστορία. Το Εβραϊκό Μουσείο είναι το δεύτερο μη Δημόσιο Μουσείο που προσέρχεται στην διαδικασία αξιολόγησης. Ακολουθούν και άλλα. Παράλληλα, το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού μέσα στο ευρύτερο μεταρρυθμιστικό πλαίσιο της Κυβέρνησης δρομολόγησε τους τελευταίους μήνες και την διαδικασία πιστοποίησης- αξιολόγησης και των Δημοσίων Μουσείων. Και οι δύο διαδικασίες θα κινηθούν παράλληλα». 

Η αναγνώριση του Εβραϊκού Μουσείου, που έρχεται μετά την αναγνώριση του Μουσείου Καλαβρυτινού Ολοκαυτώματος, είναι η χειροπιαστή απόδειξη ότι έχει ανοίξει ο κύκλος αναβάθμισης των μουσείων της χώρας, ιδιωτικών και δημοσίων. Όταν ολοκληρωθεί, θα έχουμε ένα διαφορετικό μουσειακό τοπίο στην Ελλάδα. Από το 2014 υπάρχει η πρόβλεψη η διαδικασία της πιστοποίησης των Μουσείων, να είναι επιλέξιμη δαπάνη στο ΕΣΠΑ. Τώρα αξιοποιούμε και αυτή την παράμετρο, εντάσσοντας την διαδικασία στο τρέχον ΕΣΠΑ.  

«Αυτό που έχω ζητήσει από τις αρμόδιες Υπηρεσίες», δήλωσε η Υπουργός Πολιτισμού και Αθλητισμού, «είναι να προχωρήσουν κατά προτεραιότητα οι διαδικασίες αναγνώρισης- πιστοποίησης. Μας ενδιαφέρει η αξιολόγηση, μας ενδιαφέρει η πιστοποίηση. Τα κίνητρα και τα ανταποδοτικά οφέλη των μουσείων που αναγνωρίζονται είναι σημαντικά: Το “αναγνωρισμένο” μουσείο διαθέτει αυξημένες πιθανότητες να ενταχθεί σε προγράμματα χρηματοδότησης και να αντιμετωπιστεί με ευελιξία σε ζητήματα κινητικότητας συλλογών και συνεργασιών με άλλες χώρες. Παράλληλα, ανήκει σε ομάδα μουσείων που φέρει ειδικό σήμα αναγνώρισης και απολαμβάνει ειδικά προνόμια». 

Η ιδέα για τη δημιουργία Εβραϊκού Μουσείου Ελλάδας γεννήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Το 1977 ιδρύθηκε ένα μικρό μουσείο που στεγάστηκε σε ένα χώρο δίπλα στη Συναγωγή, της οδού Μελιδώνη. Εκεί συγκεντρώθηκαν τα αντικείμενα που αποτέλεσαν τον πυρήνα της σημερινής συλλογής του. Ο συνεχής εμπλουτισμός της και η διεύρυνση των δραστηριοτήτων του μουσείου επέβαλαν την αναζήτηση νέου χώρου στέγασής του. Από το 1997 το μουσείο  λειτουργεί στην ιδιόκτητη στέγη του -στην οδό Νίκης 39- μετά την αποφασιστικής σημασίας οικονομική συμπαράσταση του Υπουργείου Πολιτισμού και του “Συλλόγου των Φίλων του Εβραϊκού  Μουσείου”. 

Οι συλλογές του προήλθαν από την Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών και από το σύνολο των αντικειμένων (έγγραφα και κοσμήματα) που επιστράφηκαν από τη βουλγαρική κυβέρνηση στους Εβραίους της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης και εμπλουτίζονται με δωρεές και αγορές. Τα αντικείμενα του αφορούν όλες τις εκφάνσεις του ανθρώπινου βίου του εβραϊκού στοιχείου της Ελλάδας. 

Το μουσείο απέκτησε νομική υπόσταση το 1989, και λειτουργεί ως ΝΠΙΔ-Κοινωφελές Ίδρυμα, που διοικείται από επταμελές Διοικητικό Συμβούλιο.

Πηγή: skai.gr

Πηγή: https://ift.tt/3j8hBDO

ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΟΥΜΕ ΟΤΙ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΜΑΣ ΤΗΝ ΧΩΡΑ ΩΣ ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΑ ΜΕ ΟΠΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΤΡΟΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΟΠΩΣ ΕΚΑΝ�� ΕΔΩ ΚΑΙ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΧΡΟΝΙΑ...

ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΑΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΚΑΙ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΕΝΤΕΥΘΕΝ ΣΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ:

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΤΩΝ ΔΙΩΓΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Επειδή ο πολιτισμός αναμφίβολα αποτελεί βασικό παράγοντα της εξέλιξης του ανθρώπου και επειδή παραγωγός σημαντικού πολιτισμού είναι και η ελληνική αρχαιότητα, έψαξα να βρω την ιδιαίτερη σχέση που συνέδεσε την κρατούσα -σήμερα- στη χώρα μας θρησκεία με τον αναφερθέντα πολιτισμό. Η έρευνα αυτή αποτελεί περίληψη περιλήψεων, λόγ�� της πληθώρας των γεγονότων και τον όγκο των διαθέσιμων στοιχείων.

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΤΩΝ ΔΙΩΓΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

324 μ.ν.χ.

Ο ρωμαίος αυτοκράτορας Φλάβιος Βαλέριος Κωνσταντίνος, λεηλατεί το περίφημο Μαντείο του Διδυμαίου Απόλλωνα στην Ιωνία, και θανατώνει με βασανιστήρια όλους τους ιερείς του.

326 μ.ν.χ.

Ο Κωνσταντίνος καταστρέφει ολοκληρωτικά το ιερό του Ασκληπιού στις Αιγές της Κιλικίας.

330 μ.ν.χ.

Ο Κωνσταντίνος κλέβει όλους τους θησαυρούς και τα αγάλματα που βρίσκονται μέσα στα Ελληνικά ιερά για να διακοσμήσει την Κωνσταντινούπολη. Τον ίδιο χρόνο ο χριστιανικός όχλος, καίει στο Bayeux το ιερό του Βελλενού – Απόλλωνα και λυντσάρει τους ιερείς του.

335 μ.ν.χ.

Ο Κωνσταντίνος καταστρέφει δεκάδες εθνικούς ναούς στη Μικρά Ασία και Παλαιστίνη ενώ διατάζει τη σταύρωση(!) όλων των εθνικών επιστημόνων, φιλοσόφων και ιερέων. Τότε μαρτύρησε και ο νεοπλατωνικός φιλόσοφος Σώπατρος. Ακολουθούν καταστροφές ελληνικών ναών και στη θέση τους κτίζονται χριστιανικές εκκλησίες.

337 μ.ν.χ.

Ο Κωνσταντίνος, από τους πρώτους καταστροφείς του ελληνικού πνεύματος, παιδοκτόνος και συζυγοκτόνος πεθαίνει και η εκκλησία για το θεάρεστο(!) έργο του, ανακηρύσσει αυτόν και τη μητέρα του Ελένη Αγίους και Ισαποστόλους.

341 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος θέτει εκτός νόμου το ελληνίζειν και την άσκηση της μαντικής τέχνης. Πολλοί Έλληνες είτε εκτελούνται, είτε φυλακίζονται.

353 μ.ν.χ.

Ο Κωνστάντιος απαγορεύει τη λατρεία και την προσφορά θυσίας επί ποινή θανάτου.

354 μ.ν.χ.

Ο Κωνστάντιος απαγορεύει τη λειτουργία των ελληνικών ιερών. Οι εθνικοί ιερείς εκτελούνται. Νέο διάταγμα διατάζει την καταστροφή όλων των ελληνικών ναών και τη σφαγή όλων των εθνικών. Ασβεστοκάμινα κατασκευάζονται δίπλα σε ελληνικούς ναούς για να εκμεταλλευτούν τα μάρμαρα. Είναι η αρχή για ένα από τα μεγαλύτερα εγκλήματα ενάντια στην επιστήμη, την πνευματική και τεχνολογική πρόοδο άλλους ανθρωπότητας.

357 μ.ν.χ.

Ο Κωνστάντιος απαγορεύει δια νόμου -ξανά- όλες τις μεθόδους μαντείας.

359 μ.ν.χ.

Στη Σκυθόπολη της Συρίας οργανώνονται από τους χριστιανούς τα πρώτα στρατόπεδα θανάτου της ιστορίας. Εκεί συγκεντρώνονται οι εθνικοί, αιρετικοί, Εβραίοι και εκτελούνται με φρικτά βασανιστήρια.

361 μ.ν.χ.

Ο ελληνολάτρης Φλάβιος Κλαύδιος Ιουλιανός, ανεβαίνει στο θρόνο. Αμέσως παύει κάθε διωγμός των εθνικών. Θεσμοθετεί απόλυτη ανεξιθρησκία και επιδιορθώνει όσους ελληνικούς ναούς δεν είχαν ολοκληρωτικά καταστραφεί.

363 μ.ν.χ.

Ο Ιουλιανός, ο τόσο άδικα δυσφημισμένος από το χριστιανικό ιερατείο δολοφονείται πισώπλατα από φανατικό χριστιανό κατά τη διάρκεια μάχης με τους Πέρσες, μόλις μετά 2 χρόνια βασιλείας. Ο χριστιανός Σωζόμενος επαινεί το δολοφόνο «που για την αγάπη του θεού και της θρησκείας εκτέλεσε μια τέτοια πράξη». Τυπικό δείγμα μισαλλοδοξίας και αρρωστημένου φανατισμού.

364 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Φλάβιος Ιοβιανός διατάζει την πυρπόληση της βιβλιοθήκης της Αντιόχειας. Χιλιάδες ελληνικά βιβλία φιλοσοφίας και επιστήμης καίγονται.

365 μ.ν.χ.

Απαγορεύεται στους εθνικούς αξιωματικούς να διατάζουν χριστιανούς στρατιώτες.

370 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Βάλης διατάζει μεγάλο διωγμό κατά των Ελλήνων. Καίγονται χιλιάδες ελληνικά βιβλία με την κατηγορία της μαγείας! Ο φιλόσοφος Σιμωνίδης καίγεται στην πυρά, ο φιλόσοφος Μάξιμος, ύστερα από φρικτά βασανιστήρια αποκεφαλίζεται, οι ιερείς Πατρίκιος και Ιλάριος εκτελούνται, όπως και χιλιάδες εθνικοί, επώνυμοι και μη.

372 μ.ν.χ.

Ο ανθέλληνας Βάλης διατάζει τους κυβερνήτες της Μικράς Ασίας να εξολοθρεύσουν όλους τους Έλληνες καθώς και όλα τα κείμενα της κοσμοθεωρίας και λατρείας τους!

373 μ.ν.χ.

Νέα απαγόρευση όλων των μορφών μαντείας. Αρχίζει η χρήση του όρου pagani (δηλαδή κάτοικος της υπαίθρου), υποτιμητικά για τους Έλληνες και τους λοιπούς εθνικούς. Ο όρος παγανισμός χρησιμοποιείται έως και σήμερα.

375 μ.ν.χ.

Ο ναός του Ασκληπιού στην Επίδαυρο κλείνεται από τους χριστιανούς.

380 μ.ν.χ.

Ο Ισπανός και φανατικός ανθέλληνας Θεοδόσιος ο Α΄ (ο αποκαλούμενος και Μέγας), ορίζει επίσημη και μοναδική θρησκεία του κράτους το χριστιανισμό και κηρύσσει εκτός νόμου κάθε άλλη λατρεία. Οι μη χριστιανοί χαρακτηρίζονται σιχαμεροί, αιρετικοί, μωροί και τυφλοί και απειλούνται με επουράνια και επί γης τιμωρία. Εξουσιοδοτεί τον επίσκοπο Μεδιολάνου Αμβρόσιο («άγιο» επίσης) να καταστρέψει όλους τους ναούς των εθνικών. Χριστιανοί ιερείς καθοδηγούν τον όχλο ενάντια στο ναό της Δήμητρας στην Ελευσίνα και καταστρέφουν τα πάντα. Ο 95χρονος ιεροφάντης Νεστόριος κηρύσσει το τέλος των Ελευσινίων μυστηρίων. Είναι η αρχή του πνευματικού σκότους για την ανθρωπότητα.

381 μ.ν.χ.

Ο (μέγας) Θεοδόσιος με διάταγμά του στερεί τα πολιτικά δικαιώματα όλων των χριστιανών που επιστρέφουν στις παραδοσιακές λατρείες. Με νέο διάταγμά του απαγορεύει ακόμα και την απλή επίσκεψη στους ελληνικούς ναούς. Στην Κων/πολη ο ναός της Αφροδίτης μετατρέπεται σε πορνείο ενώ της Άρτεμης και του θεού Ηλίου σε στάβλους!

384-388 μ.ν.χ.

Ο Θεοδόσιος διορίζει Έπαρχο Ανατολής το Ματέριο Κυνήγιο και τον διατάζει να χρησιμοποιήσει τους χριστιανούς μοναχούς για την καταστροφή των ελληνικών και εθνικών ναών σε νότια Ελλάδα και Μικρά Ασία, καθώς και για το κάψιμο όλων των ελληνικών βιβλίων. Εκατοντάδες ελληνικοί ναοί και βιβλιοθήκες ισοπεδώνονται και καίγονται. Χιλιάδες Έλληνες και εθνικοί από όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας καταλήγουν στα στρατόπεδα θανάτου της Σκυθόπολης.

389 μ.ν.χ.

Όλες οι μέθοδοι χρονολόγησης πέραν της χριστιανικής καταργούνται δια νόμου.

390 μ.ν.χ.

Ο πατριάρχης Αλεξάνδρειας Θεόφιλος εξαπολύει μέγα διωγμό κατά των Ελλήνων και των εθνικών της περιοχής. Καταστρέφει σχεδόν όλους τους μη χριστιανικούς ναούς της Αλεξάνδρειας. Οι μισαλλόδοξοι χριστιανοί, φορτώνουν σε γαϊδούρια ιερά σκεύη και αγάλματα και τα περιφέρουν στην πόλη. Ο γότθος Βοθέριχος, αρχηγός της Βυζαντινής φρουράς της Θεσσαλονίκης, προσπαθεί με τη βία να επιβάλλει το χριστιανισμό στους Έλληνες της πόλης. Οι Έλληνες αντιδρούν και εξεγείρονται. Ο Θεοδόσιος τους καλεί στον ιππόδρομο τάχα για να παρακολουθήσουν ιπποδρομίες. Μέσα σε 3 ώρες με τη βοήθεια των Γότθων σφάζονται 7000 Έλληνες (κατ’ άλλους 15000), επειδή εμμένουν στις παραδόσεις και τους θεούς τους. Για να ηρεμήσουν τα πνεύματα, η χριστιανική εκκλησία καταδικάζει την πράξη του Θεοδόσιου, αλλά στη συνέχεια τον ανακηρύσσει Μέγα και Άγιο!

391 μ.ν.χ.

Ο Θεοδόσιος με νέο του νόμο απαγορεύει εκτός από την απλή επίσκεψη σε εθνικούς ναούς ακόμα και το κοίταγμα των σπασμένων αγαλμάτων! Καταργεί την ελληνική και καθιερώνει τη λατινική ως επίσημη γλώσσα της αυτοκρατορίας. Οι διωγμοί και οι σφαγές οδηγούν σε νέα εξέγερση των εθνικών στην Αλεξάνδρεια, που οχυρώνονται στο Σεράπειο. Ο φιλόσοφος Ολύμπιος καλεί σε ένοπλο υπέρ βωμών αγώνα τους αρχαιόθρησκους της πόλης. Για την αποφυγή γενίκευσης των εξεγέρσεων ο Θεοδόσιος λύνει την πολιορκία, αμέσως όμως μετά την αποχώρηση του Ολύμπιου και των συναγωνιστών του, ο δειλός πατριάρχης Θεόφιλος και οι εξίσου δειλοί συνεργοί του επιτίθενται στον ανυπεράσπιστο ναό, τον καταστρέφουν και παραδίδουν στις φλόγες την τεράστια βιβλιοθήκη (700.000 τόμοι!) που φιλοξενούσε το ιερό. Στη θέση του ναού οι χριστιανοί κτίζουν μοναστήρι.

392 μ.ν.χ.

Νέες σφαγές Ελλήνων και Εθνικών. Τα Καβήρεια μυστήρια της Σαμοθράκης παύουν και οι Έλληνες ιερείς σφάζονται. Στην Κύπρο οι τοπικοί επίσκοποι Επιφάνιος και Τύχων (άγιοι και οι δύο) καταστρέφουν σχεδόν όλους τους ναούς στο νησί. Τα μυστήρια της θεάς Αφροδίτης σταματούν. Εκδίδεται άλλος ένας παρανοϊκός νόμος του Θεοδόσιου, σύμφωνα με το οποίο, όποιος δεν υπακούει τον «Άγιο» Επιφάνιο δεν έχει δικαίωμα ζωής στο νησί!

393 μ.ν.χ.

Απαγόρευση των Πυθικών, των Ολυμπιακών και Ακτίων αγώνων ως ελληνικών μιασμάτων. Οι οπαδοί της θρησκείας της αγάπης ισοπεδώνουν τους ναούς της Ολυμπίας. Παράλληλα με όλα αυτά ο Θεοδόσιος -όλως περιέργως- ορίζει την ιουδαϊκή θρησκεία ως ανεκτή από τους χριστιανούς και απαγορεύει κάθε καταστροφή ιουδαϊκής συναγωγής.

395 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Φλάβιος Αρκάδιος με δύο νόμους του διατάζει ανηλεή διωγμό κατά Ελλήνων και εθνικών. Ο ευνούχος του Αρκάδιου Ρουφίνος, για να εξουδετερώσει την απειλή των Γότθων, συμβουλεύει τον αρχηγό τους Αλάριχο να στραφεί εναντίον της Ελλάδας. Οι εκχριστιανισμένοι Γότθοι βοηθούμενοι από πλήθος ειδωλοφάγων μοναχών αρχίζουν την ισοπέδωση των ελληνικών πόλεων και τη σφαγή των Ελλήνων. Το Δίον, η Μεσσηνία, το Άργος, η Νεμέα, η Λυκόσουρα, η Σπάρτη, τα Μέγαρα, η Κόρινθος και άλλες ελληνικές πόλεις καταστρέφονται ολοκληρωτικά. Τα ιερά του Δία στη Νεμέα, τα ιερά της Ολυμπίας, τα αρκαδικά ιερά της Λυκόσουρας και το ιερό της Ελευσίνας μαζί με πλήθος άλλων ελληνικών λατρευτικών κέντρων καταστρέφονται ολοκληρωτικά, ενώ οι ιερείς τους είτε σφάζονται, είτε, όπως ο ιεροφάντης του Μίθρα Ιλάριος, καίγονται ζωντανοί.

396 μ.ν.χ.

Νόμος του Αρκαδίου ορίζει ότι οποιαδήποτε είδους ενασχόληση με το Δωδεκάθεο και τις εθνικές λατρείες πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ύστατη προδοσία απέναντι στην αυτοκρατορία. Οι εναπομείναντες εθνικοί ιερείς και ιεροφάντες φυλακίζονται.

397 μ.ν.χ.

Νέος νόμος του Αρκαδίου. Με την παρότρυνση του «αγίου» και φανατικού ανθέλληνα Χρυσοστόμου, (του ανεκδιήγητου «ιεράρχη», που αποκάλεσε τους Έλληνες φιλόσοφους ανήθικα καθάρματα), διατάζει το «ες έδαφος φέρειν» για όλους τους εναπομείναντες ναούς Ελλήνων και εθνικών, καθώς και την ασβεστοποίηση των μαρμάρων τους και τη χρήση τους ως οικοδομικών υλικών, ώστε να χαθούν για πάντα τα ίχνη των εθνικών λατρειών.

398 μ.ν.χ.

Το 4ο εκκλησιαστικό συνέδριο της Καρχηδόνας απαγορεύει τη μελέτη των βιβλίων των Ελλήνων και λοιπών εθνικών, ακόμα και στους χριστιανούς επίσκοπους. Ο επίσκοπος Πορφύριος, και αυτός «άγιος», ισοπεδώνει σχεδόν όλους τους ναούς των εθνικών στη Γάζα.

399 μ.ν.χ.

Ο Αρκάδιος διατάζει με νέο νόμο την ισοπέδωση όσων από τους ελληνικούς ναούς έχουν παραμείνει ακόμα όρθιοι.

400 μ.ν.χ.

Ο επίσκοπος Νικήτας καταστρέφει το μαντείο του Διονύσου στις Βάσσες και «βαπτίζει» δια της βίας χριστιανούς τους κατοίκους της πόλης.

401 μ.ν.χ.

Ο χριστιανικός όχλος της Καρχηδόνας καταστρέφει ναούς και είδωλα. Ο «άγιος» Πορφύριος ολοκληρώνει το έργο του στη Γάζα, καταστρέφοντας και τα τελευταία 9 εθνικά ιερά, καίγοντας βιβλία και λυντσάροντας εθνικούς.

404-406 μ.ν.χ.

Ο «άγιος» Χρυσόστομος στέλνει τις ορδές των παρανοϊκών μοναχών να διαλύσουν όλα τα αγάλματα και τους ναούς στην Παλαιστίνη. Πείθει με γλυκόλογα διάφορες πλούσιες «νεοφώτιστες» χριστιανές να χρηματοδοτήσουν τις «ειδωλοφαγικές» δραστηριότητες αυτού και του όχλου του. Ο ναός της Εφεσίας Αρτέμιδας, ένα από τα 7 θαύματα του αρχαίου κόσμου πυρπολείται και εκθεμελιώνεται από τους ροπαλοφόρους του και τα περίφημα γλυπτά γίνονται οικοδομικά υλικά για εκκλησιές και σπίτια. Στη Σαλαμίνα της Κύπρου ο «άγιος» Επιφάνιος καταστρέφει και ληστεύει τον εκεί ναό του Δία. Ο «άγιος» Ευτύχιος καταστρέφει το μαντείο και το ναό της Αφροδίτης.

407 μ.ν.χ.

Για ακόμα μια φορά οι μη χριστιανικές γιορτές και ιεροπραξίες απαγορεύονται δια νόμου.

408 μ.ν.χ.

Κοινό διάταγμα του αυτοκράτορα της Ανατολής Αρκαδίου και της Δύσης Ονώριου απαγορεύει την οποιαδήποτε κατοχή εθνικών γλυπτών, ενώ διατάσσεται η αφαίρεση όλων των αγαλμάτων από τους ναούς των εθνικών και η μετατροπή των ναών σε εκκλησίες. Νέες σφαγές και διωγμοί του ελληνικού και εθνικού στοιχείου της αυτοκρατορίας και νέες πυρπολήσεις βιβλίων. Την ίδια εποχή ο Αυγουστίνος (άγιος κι αυτός) σφαγιάζει στη Δύση εκατοντάδες, και με τη βοήθεια του χριστιανικού όχλου και του αυτοκρατορικού στρατού γκρεμίζει πολλά εθνικά ιερά.

409 μ.ν.χ.

Ο Θεοδόσιος ο Β΄ απαγορεύει την αστρολογία και τις μεθόδους μαντείας δια ποινής θανάτου.

415 μ.ν.χ.

Στην Αλεξάνδρεια, σωματοφύλακες (παραβολάνοι) του εκεί πατριαρχείου, βρίσκουν στο δρόμο τη μαθηματικό και νεοπλατωνική φιλόσοφο Υπατία, ένα από τα πιο φωτεινά πνεύματα της εποχής. Τη συλλαμβάνουν και τη σέρνουν μέσα στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, της ξεσκίζουν τα ρούχα, γδέρνουν το δέρμα της με κοφτερά όστρακα, της σπάνε τα κόκαλα, την κόβουν σε μικρά κομμάτια και τα πετάνε μαζί με τα έργα της στην πυρά και στα αδέσποτα σκυλιά. Η μόνη αιτία του ειδεχθέστερου εγκλήματος όλων των αιώνων, το γεγονός ότι η Υπατία ήταν μαθηματικός και φιλόσοφος, άρα μάγισσα για τους χριστιανούς και το σημαντικότερο, κοινωνός του ελληνικού πνεύματος. Φυσικά κανένα από τα κτήνη που ευθύνονταν για τον θάνατό της δεν τιμωρήθηκε. Το αντίθετο μάλιστα. Ο πατριάρχης Αλεξάνδρειας Κύριλλος, ο ηθικός αυτουργός της άγριας δολοφονίας, ΑΓΙΟΠΟΙΗΘΗΚΕ! Νέοι διωγμοί των εθνικών στην Αφρική όπου οι τρόποι εκτέλεσης είναι δύο: σταύρωση ή θάνατος στην πυρά.

25 Νοεμβρίου 2009 στις 4:33 π.μ.

Papzy 416 μ.ν.χ.

Στην Αβησσυνία ο μοναχός Υπάτιος ο αποκαλούμενος και «σπάθα του θεού» μαζί με ροπαλοφόρους περιδιαβαίνουν την περιοχή καταστρέφοντας ναούς, καίγοντας ιερά άλση και σκοτώνοντας λυσσωδώς κρυφούς εθνικούς ιερείς. Όσοι αξιωματούχοι εμμένουν στους πατρώες θρησκείες χάνουν τις θέσεις τους.

423 μ.ν.χ.

Ο Θεοδόσιος ο Β΄ με διάταγμά του χαρακτηρίζει τις εθνικές λατρείες ως δαιμονικές και απειλεί με φυλακίσεις και βασανιστήρια όσους τις ασπάζονται.

429 μ.ν.χ.

Ροπαλοφόροι μοναχοί γκρεμίζουν το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς από τον Παρθενώνα, καταστρέφουν τη σκεπή του ναού και τον λαφυραγωγούν. Οι Αθηναίοι εθνικοί διώκονται.

435 μ.ν.χ.

Ο Θεοδόσιος ο Β΄ διατάζει την ποινή του θανάτου για τους Έλληνες εθνικούς. Επίσης ορίζει ότι νόμιμη θρησκεία στην αυτοκρατορία εκτός από τη χριστιανική είναι και ο Ιουδαϊσμός.

438 μ.ν.χ.

Μεγάλος λοιμός πέφτει το χειμώνα του έτους αυτού στην αυτοκρατορία και ο Θεοδόσιος ο Β΄ κατηγορεί ως υπαίτιους τους εθνικούς, γιατί λατρεύουν τους δαίμονες!

440-450 μ.ν.χ.

Οι χριστιανοί γκρεμίζουν όσους εθνικούς ναούς απόμειναν. Ο Θεοδόσιος ο Β�� διατάζει το κάψιμο όλων των μη χριστιανικών βιβλίων και κυρίως αυτών του νεοπλατωνικού φιλοσόφου Πορφύριου μαθητή του Πλωτίνου. Στα κείμενά του ‘’κατά χριστιανών’’ αποδείκνυε ότι πολλά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είχαν γραφτεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίοχου του Επιφανούς και καταδείκνυε τις αντιφάσεις της χριστιανικής θρησκείας. Οι ναοί της Αφροδισίας καταστρέφονται και η πόλη μετονομάζεται σε Σταυρούπολη.

451 μ.ν.χ.

Νέος νόμος του Θεοδόσιου Β΄ ορίζει ως ποινή για κάθε μορφή «ειδωλολατρίας» το θάνατο.

457-491 μ.ν.χ.

Σποραδικές εκτελέσεις εθνικών σ’ όλη την αυτοκρατορία. Οι Έλληνες της Μικράς Ασίας εξεγείρονται. Η εξέγερση καταστέλλεται και οι έλληνες σφάζονται από τον αυτοκρατορικό στρατό. Μεγάλες μορφές της αυτοκρατορίας με την κατηγορία πως είναι Έλληνες εκτελούνται, όπως ο Ζώσιμος, ο Ισίδωρος, ο Σεβηριανός και άλλοι, ενώ λαμβάνει χώρα η περίφημη δίκη του φιλοσόφου Ισοκάσιου. Στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου χριστιανοί αξιωματούχοι διαπομπεύουν, βασανίζουν και εκτελούν πολλούς κρυφούς εθνικούς ιερείς.

474 μ.ν.χ.

Αυτοκράτορας αναλαμβάνει ο Ζήνων. Επί βασιλείας του το 484, εκδηλώνεται νέα εξέγερση των Ελλήνων κατά του χριστιανικού κατεστημένου με ηγέτες το Λεόντιο, τον Ίλλο και τον αθηναίο φιλόσοφο Παμπρέπιο. Παρά το γενναίο αγώνα των Ελλήνων, 4 χρόνια μετά και οι τελευταίοι επαναστάτες θανατώνονται. Στην Ίμβρο ο προσηλυτιστής Κόνων ακολουθούμενος από λυσσαλ��ο πλήθος ειδωλοφάγων μοναχών εκτελεί όλους τους Έλληνες του νησιού.

515 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Αναστάσιος με ειδωλοφάγους μοναχούς και στρατό ισοπεδώνει το ναό του θεού Θεανδρίτου στη Ζοάρα της Αραβίας, καθώς και δεκάδες άλλα ιερά. Οι εθνικοί της περιοχής εκτελούνται. Στα χρόνια του Αναστάσιου, γίνεται υποχρεωτικό το βάπτισμα.

528 μ.ν.χ.

Ο κορυφαίος ανθέλληνας Γιουτπράβδα (Ιουστινιανός), καταργεί τους Ολυμπιακούς αγώνες. Στις μέρες του εκδηλώνεται η περίφημη στάση του Νίκα. Οι δύο μεγάλες φατρίες του ιππόδρομου, οι Πράσινοι και οι Βένετοι, επιζητούσαν την παύση κάθε είδους διωγμού για θρησκευτικούς και λατρευτικούς λόγους. Με την αρχή της εξέγερσης πυρπόλησαν τις φυλακές, για να ελευθερώσουν τους κρατούμενους εθνικούς. Έπειτα έκαψαν τη «χαλκή πύλη» του παλατιού και την Αγία Σοφία. O αυτοκρατορικός στρατός, σε συνεργασία με το βαρβαρικό φύλο των (χριστιανών) Έρουλων, πνίγει την εξέγερση των Ελλήνων στο αίμα. 40.000 νεκροί αρχικά και εν συνεχεία γκρέμισμα ελληνικών ναών και κλείσιμο φιλοσοφικών σχολών. Η τελευταία ελπίδα του ελληνισμού είχε χαθεί. Ο Ιουστινιανός επιβάλλει ποινές θανάτου δια σταύρωσης, πυρός και βασανιστηρίων στους «εκ τους των ανοσίων και μυσαρών Ελλήνων κατεχομένους πλάνης». Συντάσσει τον «Ιουστινιάνειο κώδικα», μνημείο ανθελληνικού παροξυσμού.

529 μ.ν.χ.

Ο Ιουστινιανός κλείνει τη φιλοσοφική σχολή των Αθηνών και δημεύει την περιουσία της. Οι τελευταίοι διδάσκαλοι κυνηγημένοι, βρίσκουν καταφύγιο στην αυλή του λάτρη του ελληνικού πολιτισμού Πέρση βασιλιά Χοσρόη.

532-546 μ.ν.χ.

Ο μονοφυσίτης μοναχός Ιωάννης Ασιακός μαζί με οπαδούς του περιδιαβαίνουν τη Μ. Ασία και διαλύουν ό,τι απομένει από τις εθνικές λατρείες. Για τη δράση του ο Ιουστινιανός τον ονομάζει «επίσημο αυτοκρατορικό προσηλυτιστή». Στην Κωνσταντινούπολη εντωμεταξύ φυλακίζονται, βασανίζονται και εκτελούνται γραμματικοί, ρήτορες, νομικοί και λόγιοι με την κατηγορία πως είναι «Έλληνες».

556 μ.ν.χ.

Ο επίσκοπος Αμάνθιος στέλνεται από τον Ιουστινιανό στην Αντιόχεια για να εξοντώσει όλους τους εναπομείναντες εθνικούς της πόλης και να καταστρέψει τις κρυφές ιδιωτικές τους βιβλιοθήκες με την «ανόσια» γνώση των Ελλήνων.

562 μ.ν.χ.

Νέος διωγμός των Ελλήνων και λοιπών εθνικών σε Αθήνα, Παλμήρα και Κωνσταντινούπολη. Ο χρονικογράφος Ι. Μαλάλας στο έργο του «Χρονογραφία» γράφει χαρακτηριστικά: «Έλληνες πιάστηκαν και διαπομπεύτηκαν μέσα στην Κωνσταντινούπολη ταυτόχρονα με το κάψιμο όσων ελληνικών βιβλίων βρέθηκαν σε ιδιωτικές συλλογές».

578-582 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Τιβέριος, συνεχίζει το «θεάρεστο» έργο των προκατόχων του. Εκατοντάδες κρυπτοεθνικοί εκτελούνται, παλουκώνονται, αποκεφαλίζονται και σταυρώνονται. Ο ύπαρχος Ανατολής Ανατόλιος ρίχνεται στα λιοντάρια με την κατηγορία της λατρείας του Δία.

582-602 μ.ν.χ.

Ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος εξαπολύει νέους διωγμούς κατά των εθνικών που απόμειναν στην αυτοκρατορία. Οι χριστιανοί εκτελούν, βασανίζουν, καίνε, σταυρώνουν οποιονδήποτε είναι ύποπτος για εθνική λατρεία.

602 μ.ν.χ.

Με το θάνατο του Μαυρίκιου ξεσπά «εμφύλια διαμάχη» στους κόλπους της αυτοκρατορίας. Οι όχλοι της Κιλικίας, Μ. Ασίας, Παλαιστίνης, Θεσσαλονίκης, των Βαλκανικών επαρχιών και αυτής της πρωτεύουσας αλληλοσκοτώνονται. Είναι μια εποχή παραλογισμού και σχιζοφρένειας, όπως κάθε εποχή που ακολουθεί μετά από λοιμούς και επιδημίες.

692 μ.ν.χ.

Λαμβάνει χώρα η Πενθέκτη σύνοδος. Σ’ αυτήν, η ίδια η ηγεσία του χριστιανισμού παραδέχεται πως παρά τις πολύχρονες (4 αιώνες διωγμών) προσπάθειές τους υπάρχουν ακόμα ελληνικά και εθνικά κατάλοιπα. Έτσι, αποφασίζεται η απαγόρευση όσων από τις γιορτές των εθνικών συνεχίζουν ακόμα σε σκόρπια μέρη της αυτοκρατορίας όπως τα Βρουμάλια, τα Ανθεστήρια, τα Βοτά και οι διονυσιακές και εθνικές εορτές.

804 μ.ν.χ.

Ο πατριάρχης Κων/πολης Ταράσιος αποπειράται να εκχριστιανίσει τους τελευταίους Έλληνες της αυτοκρατορίας, τους κατοίκους της Μέσα Μάνης, αλλά συναντάει σθεναρή αντίσταση.

850-860 μ.ν.χ.

Αυτό που δεν κατάφερε ο Ταράσιος πέτυχε με τη φωτιά και το σπαθί ο Αρμένιος προσηλυτιστής και «άγιος» «Νίκων ο μετανοείτε». Ο Νίκων έχτισε τις πόρτες των εκκλησιών πολύ χαμηλές, ώστε όταν εισέρχονταν μέσα οι «νεοφώτιστοι» Λάκωνες να σκύβουν το κεφάλι τους. Έτσι στα μέσα του 9ου αιώνα παύει και η τελευταία λατρεία Ελλήνων θεών στην ίδια τη χώρα που γεννήθηκε.

Όπως είδαμε στον παραπάνω εξαιρετικά περιληπτικό χρονολογικό πίνακα, η χριστιανική θρησκεία αντιμετώπισε με μεγάλο φόβο και μίσος το ελεύθερο ελληνικό πνεύμα, για έναν απλό λόγο: βασιζόμενη στην αρχή του «πίστευε και μη ερεύνα» θεωρεί οτιδήποτε πέραν της δικής της ιδεολογίας «σατανικό» και καταδικαστέο (συνήθως σε θάνατο. Η «ιερά εξέταση» σταμάτησε δια νόμου μόλις το 1850).

Κάτι τέτοιο ήταν αδιανόητο για τους Έλληνες, που είχαν έμφυτα τα στοιχεία της αναζήτησης και του προβληματισμού. Ήταν επομένως απειλή για τους εκφραστές της θρησκείας της «αγάπης». Με δικαιολογία λοιπόν τον εκχριστιανισμό τους, κατέστρεψαν έναν πολιτισμό ανώτερο από κάθε άποψη. Έναν πολιτισμό, που έθεσε τις βάσεις της επιστημονικής σκέψης, της καλλιτεχνικής αναζήτησης και ενός ιδεώδους που δεν επιτρέπει στον άνθρωπο να είναι ζώο με προκαθορισμένη μοίρα, αλλά ένα ον νοήμον, ικανό να εξελιχθεί ελεύθερα και να μεγαλουργήσει, χωρίς το φόβο κανενός εξωσυμπαντικού «θεού».

Η καταγραφή αυτή μπορεί μεν να αναφέρεται στην περίοδο μεταξύ του 324 και του 860 (536 έτη!), όπου έγινε και το μεγαλύτερο μέρος των διωγμών και εγκλημάτων κατά των Ελλήνων και του ελληνικού πνεύματος, οι σποραδικές όμως καταστροφές και διώξεις του ελληνικού πολιτισμού συνεχίστηκαν (το 1729 π.χ. ο Γάλλος αβάς Φουρμόν κατέστρεψε εκ θεμελίων την αρχαία Σπάρτη, την Τροιζήνα και την Ερμιόνη) και συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Φυσικά τίποτα και ποτέ δε δημοσιοποιείται και κανείς ασφαλώς δεν τιμωρείται για τις πράξεις αυτές. Όπως πάντα, άλλωστε, αφού αρωγός των βαρβαρικών αυτών ενεργειών είναι, τις περισσότερες φορές, ο κρατικός μηχανισμός, δια των υπουργείων του και άλλων οργανισμών!

Για του λόγου το ασφαλές, αναφέρω μόνο το υπουργείο «Πολιτισμού», το οποίο ελέγχει κατά το δοκούν τις αρχαιολογικές ανασκαφές, αλλά και το υπουργείο «α-Παιδείας» που εντελώς απροκάλυπτα έχει ως συμπλήρωμα του τίτλου του «και Θρησκευμάτων»! Ερωτώ κάθε νοήμονα πολίτη αυτού του τόπου που λέγεται Ελλάδα και που έχει στο κρανίο του έστω μερικά ίχνη φαιάς ουσίας, πώς ανέχεται ακόμη να τον «δουλεύουν» έτσι άγρια και ξεδιάντροπα από κοινού Πολιτεία και «εκκλησία»;

ΠΗΓΗ: https://www.zougla.gr/page.ashx?pid=80&aid=394534&cid=122

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΤΕΛΟΣ ΟΛΗ ΑΥΤΗ Η ΔΥΝΑΣΤΕΥΣΗ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΔΟΛΙΕΥΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΕΝΩΘΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΛΕΩΦΟΡΟ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΦΘΕΡΩΣΗΣ ΜΑΣ, ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ, ΤΟΝ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΤΗΣ ΓΑΙΑΣ, ΠΟΥ ΠΡΟΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΑ ΔΙΚΑΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΜΕΣΩ ΑΥΤΟΥ ΘΑ ΕΡΘΕΙ Η ΑΠΕΛΕΦΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΜΗΤΕΡΩΝ ΕΛΛΑΣ, Η ΑΠΕΛΕΦΘΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ, ΜΕ ΤΗΝ ΕΓΚΑΘΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ, ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΕΠΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΕΛΛΑΝΙΟ ΑΞΙΑΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΩΝ 33 ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΩΝ, 12 ΔΩΔΕΚΑ ΑΞΙΩΝ, 18 ΔΕΚΑΟΧΤΩ ΑΡΧΩΝ ΚΑΙ 3 ΤΡΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΩΝ ΝΟΜΩΝ ΣΥΝ 2 ΔΥΟ ΝΟΜΩΝ ΠΟΥ ΘΩΡΑΚΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΜΑΣ.

ΕΙΝΑΙ Η ΩΡΑ ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΘΕΣΗ ΑΝΘΡΩΠΕ...  

ΘΥΜΗΣΟΥ ΠΟΙΟΣ ΕΙΣΑΙ!!!

ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΦΑΝΙΣΜΟΥ!

ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΚΙΟΥΡΑ

ΥΠ. ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ 

ΝΟΜΟΥ ΚΟΖΑΝΗΣ

ΥΠΟΨΗΦΙΑ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΝΟΜΟΥ ΚΟΖΑΝΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΚΙΟΥΡΑ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ:

ΣΤΟ FACEBOOK:

https://www.facebook.com/%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%B4%CF%8E%CF%81%CE%B1-%CE%93%CE%BA%CE%B9%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B1-%CE%A5%CF%80-%CE%92%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%AE%CF%82-%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%8D-%CE%9A%CE%BF%CE%B6%CE%AC%CE%BD%CE%B7%CF%82-381781575740400/

ΕΥΡΩΒΟΥΛΗ:

https://www.eurovouli.gr/gioura/

BLOGSPOTS:

https://theodoragkioura.blogspot.com/

https://omitostisariandis.blogspot.com/

ΣΤΟ ΙNSTAGRAM:

https://www.instagram.com/doragkioura/?hl=el

ΣΤΟ TWΙTTER:

https://twitter.com/DoraGkioura

ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΓΡΑΦΕΙΟΥ: 

Ε.ΣΥ. ΚΟΖΑΝΗΣ ΓΚΕΡΤΣΟΥ 22 ΚΟΖΑΝΗ, Τ.Κ. 50132

ΤΗΛ.: 2461 102433 - 6977173042

ΠΗΓΗ:ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΚΙΟΥΡΑ

  ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΜΟΝΕΣ ΜΕΤΟΧΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΠΗΛΕΥΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΓΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 

Οι 10 ΤΕΧΝΙΚΕΣ του MIND CONTROL και BRAINWASH για να χειραγωγήσουν το υποσυνείδητό μας… 1ο μέρος

__________________________________________________________________________

AΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ

1. ΤΑ 600 ΔΙΣ ΣΤΟΝ ΠΡΟΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΣΕΛ2 ( ΕΠΙΣΗΜΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ)

2. ΧΡΟΝΟΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΑΡΤΕΜΗ ΣΩΡΡΑ

3. ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΑΡΤΕΜΗ ΣΩΡΡΑ

4. ΟΡΑΜΑ ΕΛΛΑΣ ΔΟΜΗΣΗ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ 2,3 ΤΡΙΣ. ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ 5. ΤΡΑΠΕΖΑ ΑΝΑΤΟΛΗΣ 6. ΠΡΟΤΑΣΗ ΕΞΑΓΟΡΑΣ Τ.Χ.Σ. (ΤΑΜΕΙΟ ΧΡΗΜΑΤΟΠΙΣΤΩΤΙΚΗΣ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ) __________________________________________________________________________

ΑΙΘΕΡΙΚΗ ΓΡΑΦΗ

1. ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΚΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΩΡΕΑΝ

2. Ο ΕΛΛΑΝΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ 600

3. ΑΝΑΛΥΣΗ ΕΛΛΑΝΙΟΥ ΑΞΙΑΚΟΥ 33 ΕΛΛΑΝΙΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΑ ΣΥΝ 2 ΝΟΜΟΙ

4. ΑΝΑΛΥΣΗ ΟΛΙΚΗΣ ΟΛΟΤΗΤΑΣ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΗΣ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑΣ - ΠΟΛΙΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΣΠΑΣΗ 600 ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΕΙΩΝ

5. ΟΙ ΟΛΟΤΗΤΕΣ ΙΣΟΠΟΛΙΤΕΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ

6. ΚΑΤΕΒΑΣΕ ΤΗΝ ΓΡΑΜΜΑΤΟΣΕΙΡΑ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΚΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΣΤΟ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΟΥ

__________________________________________________________________________

ΣΥΝΔΕΘΕΙΤΕ ΜΑΖΙ ΜΑΣ ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ ΤΟΥ BLOG ΜΑΣ

facebook              Instagram               Twitter              TikTok              Tumblr

__________________________________________________________________________

[maxmaggr]

Ταϊλάνδη: Ταξίδι στην καρδιά της Νοτιοανατολικής Ασίας

Πηγή εικόνας: Pinterest.com Η εξωτική Ταϊλάνδη βρίσκεται στην κορυφή της λίστας για όσους ταξιδιώτες επιλέγουν να κινηθούν έξω από τα Ευρωπαϊκά δεδομένα και να ανακαλύψουν νέους προορισμούς. Με την εποχή των βροχών να τελειώνει, η περίοδος από το Νοέμβριο ως το Φεβρουάριο είναι η καλύτερη εποχή για να επισκεφθείς αυτήν την πανέμορφη Ασιατική χώρα. Η καρδιά της Νοτιοανατολικής Ασίας μαγεύει με τις ονειρικές παραλίες της, τους ανέγγιχτους από το χρόνο ναούς της και τον ανεξερεύνητο πολιτισμό της. Συνδυάζει φυσική ομορφιά, εντυπωσιακή κουζίνα και ιστορία χιλιάδων χρόνων. Αν προσθέσεις και τα χαμογελαστά πρόσωπα των ντόπιων κατοίκων, θα αντιληφθείς πως πρόκειται για ένα πραγματικό ταξίδι ζωής που σου γεννά πρωτόγνωρα συναισθήματα.  Γνωριμία με τη Μπανγκόκ Η Μπανγκόκ είναι η πρωτεύουσα και το σημαντικότερο εμπορικό και βιομηχανικό κέντρο της Ταϊλάνδης με πληθυσμό 6.355.140 κατοίκους. Η Μπανγκόκ έχει επίσης ονομαστεί και Βενετία της Ανατολής, καθώς μέσα από την πόλη περνάει ο ποταμός Chao Phraya. Κατά μήκος της όχθης οι κάτοικοι έχουν δημιουργήσει μια ολόκληρη πλωτή πόλη από πλοιάρια και σχεδίες προκειμένου να επεκτείνουν τις εμπορικές τους δραστηριότητες. Η θορυβώδης, πολύχρωμη πρωτεύουσα της Ταϊλάνδης θυμίζει ένα τεράστιο λούνα παρκ που τα συνδυάζει όλα. Ουρανοξύστες, βουδιστικούς ναούς, πολυτελή ξενοδοχεία και κακόφημες συνοικίες.

Πηγή εικόνας: travelstyle.gr    Περιήγηση στα ανάκτορα Τα βασιλικά ανάκτορα της Μπανγκόκ αποτελούν το σημαντικότερο συγκρότημα της Ταϊλάνδης. Εκεί, βρίσκεται ο επιβλητικός ναός του σμαραγδένιου Βούδα που προκαλεί δέος σε όλους τους επισκέπτες του. Τα ανάκτορα είναι γεμάτα με τοιχογραφίες οι οποίες είναι εμπνευσμένες από τη Ραμαγιάνα, το εθνικό ποίημα της Ταϊλάνδης. Στην περιοχή γύρω από το παλάτι βρίσκονται το Υπουργείο Αμύνης της χώρας, καθώς και το μνημείο με τους τρεις λευκούς ελέφαντες. Ένας από τους σημαντικότερους ναούς της Ταϊλάνδης είναι ο ναός της Αυγής. Οι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με σχέδια λουλουδιών, ενώ εντύπωση προκαλούν και οι τεράστιες φιγούρες που μοιάζουν να κρατούν στην πλάτη τους το ναό. Άξιος θαυμασμού βέβαια είναι και ο ναός Βατ Πο. Στο εσωτερικό του βρίσκεται και ο τεράστιος ξαπλωμένος Βούδας μήκους 46m. Τέλος, ο επιβλητικότερος ναός της χώρας είναι ο Μαρμάρινος. Πρόκειται για έναν πανέμορφο ναό φτιαγμένο από μάρμαρο, όπου εξέχουσα θέση καταλαμβάνει ο χρυσός Βούδας.

Πηγή εικόνας: Wikipedia.com   Γευσιγνωσία τοπικής κουζίνας Η κουζίνα της Ταϊλάνδης περιλαμβάνει ορισμένα πανέμορφα πιάτα, που ενθουσιάζουν ακόμα και τους πιο απαιτητικούς ουρανίσκους. Τα πιο διαδεδομένα υλικά πέραν του κοτόπουλου, των θαλασσινών και του ρυζιού, είναι το γάλα καρύδας, ο κόλιανδρος και το lime. Τα πιο γνωστά φαγητά της χώρας είναι το pad thai, πιάτο με ρύζι και κοτόπουλο ή θαλασσινά. Πολύ διαδεδομένες είναι και οι σούπες με noodles, καθώς και τα ψητά κρέατα και θαλασσινά. Για τους πιο τολμηρούς, υπάρχουν και κάποιοι ιδιαίτεροι μεζέδες. Στην Ταϊλάνδη θα έχεις την ευκαιρία να δοκιμάσεις τηγανητά έντομα, όπως, σκουλήκια, ακρίδες και κατσαρίδες. Τέλος, η χώρα φημίζεται και για τα φρέσκα, λαχταριστά, εξωτικά της φρούτα.

Πηγή εικόνας: magazine.trivago.gr   Περιπλάνηση στις υπαίθριες αγορές Η Chatuchak είναι η μεγαλύτερη αγορά της Ταϊλάνδης. Πρόκειται για μια τεράστια αγορά, όπου θα βρεις αυθεντικά παραδοσιακά αντικείμενα και αντίκες, τοπικά τρόφιμα και σνακ σε πολύ χαμηλές τιμές. Στο Chatuchak θα έχεις την ευκαιρία να έρθεις σε επαφή με την παράδοση της χώρας και να συνομιλήσεις με τους ντόπιους κατοίκους. Επιπλέον, σήμα κατατεθέν της χώρας είναι και οι πλωτές αγορές της. Στην τουριστική Damnoen και τη γραφική Amphawa ο τόπος γεμίζει με ξύλινες βαρκούλες μέσα στις οποίες οι ντόπιοι έμποροι εκθέτουν τα προϊόντα τους. Πολύχρωμα λαχανικά, μυρωδικά και εξωτικά φρούτα συνθέτουν ένα μοναδικό σκηνικό, που όμοιο του δεν έχεις ξαναδεί.

Πηγή εικόνας: Perierga.gr    Γύρος των νησιών Η Ταϊλάνδη διαθέτει ακτογραμμή 8.000 χλμ με πανέμορφες τροπικές παραλίες, γαλαζοπράσινα νερά, χρυσές αμμουδιές και πολυτελή παραθαλάσσια θέρετρα. Το Phuket είναι το μεγαλύτερο νησί της Ταϊλάνδης και το πιο φημισμένο. Συνδυάζει το κοσμοπολίτικο στυλ, τους χαλαρούς ρυθμούς ζωής και τις φυσικές ομορφιές. Στις ξακουστές παραλίες του θα έχεις τη δυνατότητα να δοκιμάσεις λογιών λογιών δραστηριότητες όπως καταδύσεις, ιστιοπλοΐα, windsurfing και snorkeling. Το Krabi είναι το δεύτερο γνωστότερο νησί της χώρας το οποίο ενδείκνυται για χαλάρωση, οικογενειακές διακοπές και ηλιοθεραπεία κάτω από τον καυτό ήλιο. Ο κόλπος Phang Nga Bay αποτελεί must για τους επισκέπτες της Ασιάτικης χώρας καθώς αποτελεί, από το 1981, προστατευόμενο τμήμα λόγω των σπηλαίων και των αρχαιολογικών χώρων. Τέλος, οι γραφικές ακτές τουKoh Phangan, Koh Tao και Koh Samui σε μαγεύουν και σε καλούν να τις εξερευνήσεις.

Πηγή εικόνας: dionTOURS.gr    Εξερεύνηση εθνικών πάρκων Η Ταϊλάνδη διαθέτει ειδυλλιακά πάρκα ιδανικά για χαλάρωση, πεζοπορία και ποδήλατο. Πρόκειται για φυσικούς θησαυρούς που μαγεύουν με την απόκοσμη ομορφιά τους. Ένα από τα διασημότερα εθνικά πάρκα της χώρας είναι το Khao Yai National Park το οποίο αποτελεί μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO. Καλύπτει περίπου 540εκ. εκτάρια δάσους και ζούγκλας. Μέσα στο πάρκο θα συναντήσεις απέραντη ομορφιά. Θα βρεθείς μια ανάσα από τίγρεις, ελέφαντες, μαϊμούδες και θα έχεις την ευκαιρία να θαυμάσεις από κοντά πολλά είδη πουλιών και πεταλούδων. Εντυπωσιακότατο είναι και το Doi Inthanon National Park που φιλοξενεί την υψηλότερη κορυφή της Ταϊλάνδης, καθώς και το Sai Yok National Park με τους καταρράκτες και τις μυστηριώδεις σπηλιές του.

Πηγή εικόνας: clickatlife.gr   Πεζοπορία στο Χρυσό Τρίγωνο Στο βόρειο τμήμα της χώρας, ανάμεσα στην Ταϊλάνδη, τη Βιρμανία και το Λάος βρίσκεται το Χρυσό Τρίγωνο, πόλος έλξης για τους απανταχού λάτρεις της περιπέτειας. Πυκνά δάση, δύσβατα μονοπάτια, ορμητικά ποτάμια και αφόρητη ζέστη συνθέτουν ένα σκηνικό μυστηρίου το οποίο εκτοξεύει την αδρεναλίνη στα ύψη. Ανάμεσα στην οργιώδη βλάστηση θα ανακαλύψεις κρυμμένους οικισμούς, αναλλοίωτους από το δυτικό τρόπο ζωής και θα γνωρίσεις ορεσίβιες φυλές. Επίσης, θα έχεις την ευκαιρία να θαυμάσεις το μεγαλείο της φύσης κάνοντας βόλτα στη ράχη ενός ελέφαντα. Πρόκειται για μια εμπειρία για τολμηρούς που απαιτεί θάρρος και ψυχραιμία, αλλά �� τελική εμπειρία σε αποζημιώνει.

Πηγή εικόνας: travelstyle.gr   Διαλογισμός και αναζήτηση εαυτού Επίσημη θρησκεία της Ταϊλάνδης αποτελεί ο Βουδισμός. Σύμφωνα με αυτόν, οι πιστοί επιδιώκουν την πνευματική και σωματική ισορροπία την οποία προσπαθούν να κατακτήσουν μέσω του διαλογισμού. Ο διαλογισμός πραγματοποιείται σε πολλά σημεία στη χώρα. Σε ναούς, σε κέντρα, σε δάση και παραλίες, επισκέπτες και ντόπιοι αναζητούν την ηρεμία του μυαλού και την περισυλλογή. Καθώς η Ταϊλάνδη αποτελεί τουριστικό προορισμό, πολλά θέρετρα έχουν εντάξει τον διαλογισμό στις παροχές τους. Ωστόσο, το δημοφιλέστερο πρόγραμμα πραγματοποιείται στο μοναστήρι του δάσους Suan Mokkh στην επαρχία του Surat Thani. Το μοναστήρι κατασκευάστηκε το 1940 από βουδιστές μοναχούς με σκοπό να προσφέρει μοναδικές εμπειρίες εσωτερικής αναζήτησης.

Πηγή εικόνας: travelstyle.gr   Πηγές που χρησιμοποιήθηκαν για το άρθρο: Top 10 Ταϊλάνδη: 10+1 πράγματα που πρέπει οπωσδήποτε να κάνεις (4/3/2016) Αναρτήθηκε απο: https://magazine.trivago.gr/405-tailandi-axiotheata-taxidi/ (τελευταία πρόσβαση 12/5/2020) Πλήρης ταξιδιωτικός οδηγός: Τα πάντα για την Ταϊλάνδη. Ανακτήθηκε από https://happytraveller.gr/thailand-ft/. ( τελευταία πρόσβαση 12/5/2020) Ταξίδι στην Ταϊλάνδη: Ανακαλύπτουμε τα διαφορετικά πρόσωπα της (15/4/2020) Αναρτήθηκε από https://www.travelstyle.gr/taxidepsame-stin-tailandi-kai-sas-apokaliptoyme-ola-osa-prepi-na-gnorizete/ (τελευταία πρόσβαση 12/5/2020) Ταξίδι στην Ταϊλάνδη: τα must για να το απολαύσετε (3/10/2019) Αναρτήθηκε από https://www.clickatlife.gr/taksidi/ (τελευταία πρόσβαση 12/5/2020)  Πουκέτ: τιρκουάζ νερά, φοινικόδεντρα και τροπικό κλίμα  Αναρτήθηκε από https://www.ethnos.gr/travel/ ( τελευταία πρόσβαση 12/5/2020) Τα 10 πιο χαρακτηριστικά πιάτα της ταϊλανδέζικης κουζίνας (8/7/2014) Ανακτήθηκε από https://www.clickatlife.gr/geusi/story/36471 (τελευταία πρόσβαση 12/5/2020)  Ταξίδι στην Ταϊλάνδη: παραλίες, αξιοθέατα, εκδρομές (17/7/2019) Ανακτήθηκε από https://gr.skyscanner.com/news/inspiration/ταξίδι-στην-ταϊλάνδη ( τελευταία πρόσβαση 12/5/2020) Read the full article

[justforbooks]

Πόσο απολαυστικές μπορεί να είναι, αλήθεια, οι επιστήμες και πόσο η φαντασία μπορεί να ενισχύει την πολιτική ανατροπή; Μπορεί, αν λέγεσαι Μαρκ Τουέιν και αν είσαι μαζί ευφάνταστος και ακριβής, παραμυθάς και ρεαλιστής, κλασικός και πρωτοπόρος. Ο πατέρας της αμερικανικής λογοτεχνίας ήταν ο κάτοικος ενός «αλλούτερου» κόσμου που είχε καταφέρει να στήσει ο ίδιος μακριά από ταξικές ανισότητες και διακρίσεις, φτιαγμένου από τα παραμυθένια υλικά που ενέπνευσαν τις προφορικές αφηγήσεις του αμερικανικού Νότου, γεμάτες χιούμορ και φαντασία, ικανές να διεκδικήσουν το δικαίωμα στη φαντασιοκοπία και στο ονειροπόλημα.

Ειδικά ο Αμερικανός Κόμης, το πιο απολαυστικό ίσως βιβλίο του συγγραφέα που έγραψε τις Περιπέτειες του Χάκλμπερι Φιν και τον Τομ Σόγιερ, είναι ό,τι καλύτερο θα μπορούσαν να προτείνουν σήμερα οι εκδόσεις Πατάκη στην όμορφη σειρά της Sub Rosa που επιμελείται η Ελένη Κεχαγιόγλου, αφού μας αποκαλύπτουν ένα κλασικό μυθιστόρημα που δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από το science fiction και μια πολιτική πρόταση που διακηρύσσει την ισότητα και τον σεβασμό.

Ήδη από τότε, στα τέλη του 19ου αιώνα, οπότε η λέξη «ισότητα» παρέμενε σχεδόν άγνωστη και οι επιστήμες συνιστούσαν terra incognita για την άγρια ακόμα Αμερική, ο Μαρκ Τουέιν, κατά κόσμον Σάμιουελ Λάνγκχορν Κλέμενς, προτάσσει με αισιοδοξία έναν ανεπτυγμένο κόσμο που πιστεύει στην τεχνολογία, στην πρόοδο και στον κοινοπολιτισμό. Το είχε αποδείξει και ο ίδιος με τη ζωή του, αφού δεν σταμάτησε ποτέ να διακηρύσσει αυτοσχέδιες μεθόδους αυτοβελτίωσης, καθώς, ακόμα και όταν έγραφε τον Αμερικανό Κόμη, αυτό το ολοζώντανο σπαρταριστό σατιρικό μυθιστόρημα, διένυε μία από τις χειρότερες περιόδους της ζωής του: καταχρεωμένος, με άρρωστα τα περισσότερα μέλη της οικογένειάς του και τον ίδιο να πάσχει από ρευματισμούς, βρέθηκε να γυρνάει την Ευρώπη προς αναζήτηση εναλλακτικών πόρων, ολοκληρώνοντας το βιβλίο μέσα σε 72 μέρες.

Εδώ που τα λέμε, δεν είχε περάσει και λίγα: μένοντας ορφανός στα έντεκά του, είχε ζήσει την παιδική του ηλικία περίπου σαν τον ήρωά του, τον Τομ Σόγιερ. Στα δεκαοχτώ του κατέφυγε στη Νέα Υόρκη, όπου, παράλληλα με την τυπογραφία, ανακάλυψε την τέχνη της γραφής και τη φιλαναγνωσία, ξοδεύοντας ώρες ολόκληρες στη Δημόσια Βιβλιοθήκη. Κατόπιν, κατάφερε να εκπληρώσει το παιδικό του όνειρο, δουλεύοντας ως οδηγός σε ποταμόπλοιο στον Μισισιπή, απ' όπου και το ψευδώνυμο «Μαρκ Τουέιν», που αναφέρεται στη μονάδα μέτρησης του βάθους του ποταμού, για την ακρίβεια στο ασφαλές για την απρόσκοπτη πλεύση του ποταμόπλοιου βάθος, δηλαδή δύο οργιές (περίπου 35 μέτρα)!

Είναι ο ίδιος άνθρωπος που το 1891, δηλαδή όταν ξεκινά τη συγγραφή του Αμερικανού Κόμη, επιχειρεί να ολοκληρώσει ένα παιχνίδι μνήμης γνωστό και ως «Mark Twain's Memory Builder», άλλη μία από τις διάσημες πατέντες του, εκτός από τον «ιμάντα ενδυμάτων», ένα ελαστικό άγκιστρο που σταθεροποιούσε τα εσώρουχα, και το περίφημο scrapbook, το λεύκωμα με την κολλώδη επιφάνεια. Η ακατάλυτη φαντασία σε συνδυασμό με το ακραία σουρεαλιστικό χιούμορ μετέτρεψαν τον εφευρέτη, ικανό παραμυθά και στενό φίλο του Τέσλα σε έναν αδιανόητα πρωτοπόρο συγγραφέα βιβλίων όπου η φαντασία συναγωνίζεται τη διανοητική, πνευματική και πολιτική αυτάρκεια.

Απόδειξη, ο Αμερικανός Κόμης, όπου ο Μαρκ Τουέιν σαρώνει κάθε είδους προκατάληψη, αμερικανική ή ευρωπαϊκή, οδηγώντας στα άκρα τα στερεότυπα και τις προκαταλήψεις: πρωταγωνιστής του ο λόρδος Μπέρκλεϊ, μοναδικός γιος και υποτιθέμενος κληρονόμος της κομητείας του Ρόσμορ, την οποία αποποιείται γιατί πιστεύει ότι δεν έχει πραγματικά ερείσματα γι' αυτό, βρίσκοντας καταφύγιο στην Αμερική. Εκεί, στη γη της ελευθερίας και των ίσων ευκαιριών, πιστεύει ότι θα καταφέρει να ξεκινήσει τη ζωή του από την αρχή. Έχοντας αυτό κατά νου, εκμεταλλεύεται την πυρκαγιά που ξεσπά στο ξενοδοχείο του, εφευρίσκοντας ένα νέο όνομα, «Χάουαρντ Τρέισι». Με αγγλικό ταμπεραμέντο, αποκύημα της ευγενούς ανατροφής του, προσπαθεί να οικειοποιηθεί τον αμερικανικό τρόπο ζωής, φορώντας ένα καουμπόικο καπέλο και προσποιούμενος τον Μονόχειρα Πιτ. Όλοι μπερδεύονται με την αγγλική προφορά και την αμερικανική αμφίεση του Βρετανού πρώην λόρδου –και νυν καουμπόι– και από κει, εκτός από το νέο όνομα και τον διαφορετικό τρόπο ζωής, ξεκινάει ένα παιχνίδι αναζήτησης ταυτότητας που φέρνει στην επιφάνεια κοινωνικά πρότυπα και ψυχαναλυτικές προσεγγίσεις.

Για την ακρίβεια, ο γιος δεν είναι σίγουρος αν θέλει να ξεφύγει οριστικά από τον πατέρα του, στον οποίο στέλνει ένα τηλεγράφημα χωρίς να λάβει άμεση απάντηση, αλλά ούτε και αν μπορεί να αποποιηθεί τελικά το καλοαναθρεμμένο του παρελθόν. Επιπλέον, η γη της επαγγελίας δεν είναι ακριβώς αυτή που φανταζόταν, καθώς η παλιά ευρωπαϊκή αριστοκρατία στην Αμερική απλώς αντικαθίσταται από την «αριστοκρατία της ευμάρειας», με τους υποτιθέμενους οπαδούς της ισότητας να επιδίδονται διαρκώς σε χοντράδες, φωνασκώντας και «τραγουδώντας σαν γελάδια». Στην Αμερική ο λόρδος έρχεται, επίσης για πρώτη φορά, σε επαφή με μέλη συμμοριών, μποξέρ, πυροσβέστες και κάθε λογής τυχοδιώκτες, με τους οποίους καλείται να συνυπάρξει. Εκεί ξαναβρίσκει τον άλλο διεκδικητή των ίδιων τίτλων ευγενίας μ' εκείνον, δηλαδή τον εκκεντρικό Αμερικανό κόμη Μάλμπερι Σέλερς.

Ως alter ego του Μαρκ Τουέιν, ο τυχοδιώκτης, χιουμορίστας, καλοκάγαθος αλλά και εραστής της τεχνολογίας Αμερικανός κόμης επιδίδεται σε ένα ατέρμονο παιχνίδι εφεύρεσης ρόλων και κόσμων: το κουδούνι του σπιτιού του γράφει δικηγόρος, αλλά ο ίδιος ενίοτε συστήνεται ως «νομικός πράκτωρ», «υλοποιητής-πραγματοποιός», «υπνωτιστής και ψυχοθεραπευτής», «διπλωμάτης και συλλέκτης», ακόμα και «Συνταγματάρχης». Μέσα σε όλα αυτά να προσθέσουμε και την ιδιότητά του ως πολιτικού, που έχει να κάνει με τη διεκδίκηση ενός ιδανικού δημοκρατικού πολιτεύματος στη μακρινή Σιβηρία και σε πόλεις όπως το «Ελευθεριορφλοφσκοιζαλίνσκι» και το «Λευτερολοβναιβάνοβιτς – αυτό το σημείο αποκαλύπτει τη βαθιά γνώση του Τουέιν για την πραγματική ρωσική ιστορία και πραγματικότητα. Σημαντικό ρόλο παίζει εδώ η ευρηματική και ακριβής μετάφραση της Μαργαρίτας Ζαχαριάδου, που φαίνεται να εναρμονίζεται με το διασκεδαστικό, γεμάτο μπρίο ύφος του Τουέιν. Κατατοπιστικότατο και το επίμετρο της επιμελήτριας Ελένης Κεχαγιόγλου.

Επειδή, όμως, ένας πολύπλευρος και πολύτροπος συγγραφέας, όπως ο Τουέιν, δεν μπορεί να μη λάβει υπόψη όλες τις παραμέτρους, αντιλαμβάνεται πως ένας ευγενής με τόσους τίτλους σαν τον Αμερικανό κόμη, παρότι διακηρύσσει τη δημοκρατία, οφείλει να έχει υποτακτικούς. Το πρόβλημα λύνεται όταν ο Σέλερς αποφασίζει να επαναφέρει στη ζωή διάφορους νεκρούς –αφού οι νεκροί ούτε υποφέρουν ούτε λαδώνονται– μέσα από μηχανή «συμπύκνωσης πνευμάτων», ενδεικτική της φαντασίας του Τουέιν, που δεν έχει όρια όταν πρόκειται για εφευρέσεις ή μηχανές.

Πίσω απ' όλα αυτά διαφαίνεται, επίσης, το πρωταρχικό αίτημα για δημοκρατία, ισονομία και ειρήνη, για το οποίο μάχονται αμφότεροι οι κατά τα άλλα διεκδικητές των τίτλων ευγενείας, δηλαδή ο Αμερικανός κόμης και ο Βρετανός λόρδος-καουμπόι, ο οποίος, στην προσπάθειά του να βρει μια δουλειά που του ταιριάζει, καταλήγει καλλιτέχνης στην αυλή του Σέλερς. «Ο Τρέισι έγινε ισότιμος συνέταιρος και έπιασε αμέσως δουλειά, με κέφι και ενεργητικότητα, για να αναμορφώσει εκείνα τα διαμάντια της τέχνης, των οποίων τα διακοσμητικά στοιχεία άφησαν τους πελάτες ανικανοποίητους. Τη μέρα εκείνη, όπως και τις επόμενες, εξαφάνισε κάμποσα κανόνια, που τα αντικατέστησε με σύμβολα ειρήνης: γάτες, άμαξες, λουκάνικα, ρυμουλκά, πυροσβεστικά οχήματα, πιάνα, κιθάρες, πέτρες, κήπους, γλάστρες, τοπία – οτιδήποτε του ζητούσαν, εκείνος το κοτσάριζε. Και όσο πιο παράλογο και άτοπο ήταν το ζητούμενο αντικείμενο, τόσο μεγαλύτερη η χαρά του να το φτιάχνει».

Κάθε στιγμή του μυθιστορήματος ουσιαστικά επιθυμεί να καταδείξει στον αναγνώστη πως όλα τα μέσα είναι θεμιτά, εφόσον αποσκοπούν στην ειρήνη και στην ουσιαστική ελευθερία, ικανά να πατάξουν τις προκαταλήψεις και να διεκδικήσουν το όνειρο. Όχι τυχαία ο Αμερικανός Κόμης, παρά τη σατιρική και κριτική του διάθεση, αποπνέει αμέριστη αισιοδοξία: ο δήθεν καλλιτέχνης καταλήγει με την κόρη του Αμερικανού κόμη, Σάλι, και όλοι ζουν σε έναν κόσμο παράδοξο, αλλά γεμάτο ανατρεπτικά μηνύματα και εικόνες από το μέλλον. Στη σαρωτική φαντασιοκοπία που τον χαρακτηρίζει ο Μαρκ Τουέιν δεν παραδίδει μόνο μαθήματα αφήγησης αλλά προβλέπει ακόμα και την κλιματική αλλαγή, αφού μιλάει για τον καιρό που αλλάζει τρομακτικά πάνω από το κεφάλι του ήρωά του, Βρετανού λόρδου, ο οποίος κυκλοφορεί διδάσκοντας την ομορφιά, την ισότητα και τον πασιφισμό με ένα χαρακτηριστικό γαρύφαλλο στο πέτο και ξέροντας πως, ό,τι και να γίνει, το καλό θα νικήσει.

Daily inspiration. Discover more photos at http://justforbooks.tumblr.com