#église saint paul

[famousinuniverse]

Église Saint-Paul-Saint-Louis, Paris, France: The Église Saint-Paul-Saint-Louis is a church on rue Saint-Antoine in the Marais quarter of Paris. The present building was constructed from 1627 to 1641 by the Jesuit architects Étienne Martellange and François Derand, on the orders of Louis XIII of France. Wikipedia

[marionsinspirations]

[loeilenchambre]

Répétition à la cathédrale Saint Pierre et Saint Paul, chœur et orgue, peut-être ce morceau du Te Deum de Dvorak (Shazam ne trouvait que des résultats aberrants) :

[fredomotophoto]

Église réformée Saint-Paul à Strasbourg depuis le Pont Royal

Église réformée Saint-Paul à Strasbourg depuis le Pont Saint-Guillaum - Wilhelmerbruck

[jmlpyt]

L’église Saint-Paul de Strasbourg est située à l'intersection des quais Zorn et Mullenheim, au confluent de l'Aar et de l'Ill. Ancienne église de garnison protestante, elle est construite à la fin du XIXᵉ siècle lors de l'annexion. Elle est désormais affectée au culte réformé.

[catholicpriestmedia]

"Saint Marguerite Bourgeoys, Pray for Us!” #SaintoftheDay

📷 Marguerite Bourgeoys, Église Saint Vincent de Paul, Montréal / #Wikipedia. #Catholic_Priest #CatholicPriestMedia #CanvaPro

[angel12jp]

Nice. Église Saint François de Paule.

[christian-dubuis-santini]

"Si quelqu'un vient à moi et qu'il ne hait pas son père et sa mère, sa femme et ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple

Voilà un passage des Évangiles pour ainsi dire jamais commenté dans les églises, comment interpréter cette parole christique?

Bien entendu, cela n'a rien à voir avec une haine familiale ordinaire exigée par un dieu jaloux, les relations familiales sont ici des métaphores du réseau social lui-même, représentatives de chaque parcelle de substance ethnique qui me détermine une place dans l'ordre global des choses.

Ce genre de haine requise par le Christ n'est pas l'opposé dialectique de l'amour mais la preuve et l'expression directe de l'amour lui-même, c'est l'amour qui m'enjoint de me débrancher de ma communauté organique dans laquelle je suis né et dans laquelle je vis à une place prédéterminée, comme le dira Saint-Paul: "Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme"...

C'est le même universel singulier du sujet vide de toute substance et dénué de tout prédicat que vise la psychanalyse, raison pour laquelle Lacan le note $, sujet barré.

NB: Ce sujet barré de la psychanalyse peut aussi être entendu comme le "substanzlos Subjekt" de Marx dans ses Grundrisse, littéralement le sujet sans substance...

Et comment "haïr son père et sa mère..." ne signifierait-il pas le premier moment de la sortie du discours dans lequel le sujet est pris?

«Ce que je vous ai dit peut pourtant avoir été mal entendu, ce que je viens de vous dire, entendu de sorte que ce soit pris au sens de savoir si la psychanalyse est un symptôme social. Il n’y a qu’un seul symptôme social : chaque individu est réellement un prolétaire, c’est-à-dire n’a nul discours de quoi faire lien social, autrement dit semblant.»

[lilstjarna]

Poitiers

Poitiers est une ville de l'ouest de la France riche de ses ruelles médiévales, de ses nombreux parcs et églises ainsi que de son passé. On se perd agréablement à la recherche des façades anciennes, des hôtels particuliers et des chapelles romanes. Sa localisation pratique permet d'en faire une étape centrale pour un grand week-end dans le département.

Comment venir ?

Poitiers se situe :

en train : 30min de Tours, 1h20 de Paris, 1h45 de La Rochelle, 1h50 de Bordeaux, 2h de Limoges

en voiture : 1h de Tours, 1h30 de La Rochelle, 1h50 de Limoges, 2h d'Angers, 2h d'Orléans, 2h de Le Mans, 2h20 de Bordeaux

en bus : 1h50 de Tours, 2h25 de La Rochelle, 2h50 de Bordeaux

Quand et combien de temps ?

Poitiers est une ville à taille humaine qui se visite facilement en une journée. Cela vous laissera le temps de contempler les multiples églises du centre et de vous promener dans les parcs verdoyants. Pour rester sur place plus longtemps il faudra prévoir des expéditions dans les villes ou villages des environs.

Quoi voir à Poitiers ?

Des bâtiments historiques : place du Maréchal Leclerc, Hôtel de la Bidolière, Hôtel Fumé, Hôtel de ville, Hôtel Claveurier, Palais des Comtes de Poitou-Ducs d'Aquitaine, Amphithéâtre, Hôtel Jean Beaucé, Prévôt, Échevinage

Du patrimoine religieux : Eglise Notre-Dame-la-Grande, Cathédrale Saint-Pierre, Église Saint-Hilaire le Grand, Église Saint-Jean de Montierneuf, Église Saint-Paul, Église Saint-Porchaire, Église Sainte-Thérèse et Sainte Jeanne d'arc, Église Sainte-Radegonde, baptistère Saint-Jean, Eglise st germain, Eglise st hilaire le grand, Chapelle st louis

Des musées : Musée st croix, musée d'Histoire naturelle, musée du Palais des Comtes

Des parcs et jardins : parc de Blossac, jardin des plantes, parc floral de la Roseraie

Quoi faire dans les environs ?

Des villes et villages : Niort, Bourges, Tours, Chauvigny, Châtellerault, Saint-Savin-sur-Gartempe, La Roche-Posay, Angles-sur-l'Anglin, Parthenay, Montmorillon

Des lieux historiques : château à Moncontour, Église Saint-Hilaire de Melle, château de Thouars, Abbaye de Nouaillé-Mauperthuis, Abbaye de Saint Savin sur Gartempe

Des espaces verts : Laverré, Touffou, Jardin du château de La Mothe, La Guyonnière, Arboretum du chemin de la découverte, Vallée des singes, Grotte de Norée, Lac de St Cyr

Des activités ludiques : Futuroscope

crédits photos @lilstjarna

[georges-dufrenoy]

Georges Dufrenoy (1870 - 1943)

"Paris, Quai de l'Hôtel de Ville, église Saint Paul"

80 x 83 cm - Huile sur toile

Collection privée

[happymanphotography]

Je vous souhaite à tous un excellent week-end avec le sourire et l’énergie de mes deux chouchous des cuisinières de la Guadeloupe : l’étincelante Marie Razin et la tonitruante Nathalie Dinane @nathaliedinane .. J’aime cette Guadeloupe de chaleur et de tradition, de bienveillance et d’exception…mais surtout d’action. Prenez soin de vous … N’oubliez pas de vous aimer 💞 (à Église Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Pointe-à-Pitre) https://www.instagram.com/p/CjK7URCMdtL/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[famousinuniverse]

Église Saint-Vincent-de-Paul, Marseille, France: The Église Saint-Vincent-de-Paul is a Roman Catholic church in Marseille, France. It is located off the top of the Canebière, in the Thiers district. The exact address is 2-3 Cours Franklin Roosevelt, an avenue named for American President Franklin D. Roosevelt (1882–1945). Wikipedia

[christophe76460]

LA BIBLE ENSEIGNE-T-ELLE LA DOCTRINE DE LA TRINITÉ ?

TROISIÈME PARTIE ( III. )

QUELLE ÉTAIT LA POSITION DE L'APÔTRE PAUL.?

Ses intentions à propos de la Trinité sont lues dans ses écrits en allant de son adresse ou sa présentation et la manière de bénir.

1. Il se présente au début de toutes ses épîtres comme étant serviteur de Dieu par la volonté du Seigneur Jésus Christ, et de Dieu le Père.

(Lisez et découvrez ça vous -mêmes).

2. Toutes les bénédictions adressées aux églises, il appelle sur elles la grâce et la paix de Dieu le Père, et du Seigneur Jésus Christ.

Ici nous allons prendre trois exemples :

a) 2 Corinthiens 13 : 13." Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous."

b ) 1 Thessaloniciens 3 : 11 ( Louis Segond)

" Que Dieu lui-même, notre Père, et notre Seigneur Jésus, applanissent ( le verbe est au pluriel) notre route pour que nous allions vers vous."

Nous notons ce qui suit : Que .....et de .... applanissent, le verbe consoler est à la troisième personne du pluriel.

c) Il revient dans 2 Thess 2 : 16 et 17.

V16. " Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, et Dieu notre Père, qui nous a aimés, et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance,

V17. " CONSOLENT ( au pluriel ) vos cœurs, et vous AFFERMISSENT ( au pluriel ) en toute bonne oeuvre et en toute bonne parole "

On a fait des recherches dans toutes les versions bibliques en débutant par Darby, ces verbes sont toujours au pluriel.

Dans tous ses écrits, il était dans la logique de la Trinité. Il a expliqué que même dans l'Ancien Testament Christ le Rocher était en œuvre à côté de Dieu le Père. 1Corinthiens 10 : 5-6.

Dans 1 Corinthiens 8 : de 5 à 7. Il dit ceci :

V5. Car, s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs.

V6. néanmoins, pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. ( Il rejoint Jean dans son évangile chapitre premier versets 2 et 3.)

V7a.Mais cette connaissance n'est pas chez tous.

La question est celle de savoir si Paul était contre la Trinité ? Démontrez le.

QUANT À L'APÔTRE PIERRE.

IL ne se démarque pas de Paul, sur le même pas . Dans sa première épître aux églises universelles, au verset 2. Il écrit :

" et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père,

par la sanctification de l' Esprit,

afin qu'ils deviennent obéissants, et qu'ils participent à l'aspersion du sang de Jésus-Christ :......"

Il parle du baptême de Jésus quand le ciel est ouvert et une voix est sortie pour attester son Fils est la volonté du Père , la Colombe ( symbole du Saint-Esprit est descendue sur son épaule. ), De la transfiguration quand le ciel va s'ouvrir de la même manière, la voix se fait entendre..... comme lors de son baptême.

Croyez-vous qu'un pareil apôtre peut nier l'existence de Dieu en trois personnes ?

Ils sont UN comme l'oeuf qui comprend la coquille, l'oeuf blanc et l'oeuf jaune et après le poussin sort symbole de vie de cette union( la création ).

sachant que chaque élément à sa fonction .

L' Apocalypse de Jean ne se démarque pas non plus. Un agneau qui avance pour prendre et ouvrir le livre qui était entre les mains de Celui qui était sur le trône ( l' Ancien des siècles ) ?

voire la même scène dans Daniel chapître 9.

Dans Psaumes 2. David se lamente au nom de Dieu : V2. " Pourquoi les rois de la terre se soulèvent -ils et les princes se liguent-ils avec eux contre l' Éternel et contre son Oint ?

V3. Brisons leurs liens, délivrons -nous de leurs chaînes. Si les rois d'Israël et leurs princes se liguent contre l' Éternel et Son Oint ( son Fils unique Jésus-Christ ), et veulent briser leurs liens et se délivrer de leurs chaînes ?

Mais toi, sans te rendre compte de ces paroles, tu nie la Trinité. Vous êtes plus que David ?

L' ORIGINE DES ATTAQUES FÉROCES CONTRE LA TRINITÉ.

L' Entrée en scène de Branham a soulevé la tension dans le christianisme. Selon lui, toutes les églises traditionnelles qu'il a nommé des dénominationnelles étaient fausses parce qu'elles confessaient la trinité, elles baptisaient au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Elles se sont organisées d'une ou d'une autre manière......

Dans son message, IL a prôné le baptême au nom de Jésus, son culte était basé sur la démonstration de puissance par les miracles et guérisons, le culte de moi était plus fort pour convaincre les Américains qu'il était le seul prophète de temps de la fin.

Selon lui, il était l'Élie promis pour le temps de la fin...en ignorant que la question d' Élie était déjà tranchée dans Matthieu 17 :11-12 malheureusement il est mort avant sa prophétie sur l'enlèvement de l'église par son message de temps de la fin.

Faux Élie, usurpateur, malgré tous les versets de Matthieu et autres livres, il contestait et présentait un évangile non scripturaire qui contamine aujourd'hui le monde entier , il avait un ange qui lui dictait et le protégeait lors de ses transes inhabituelles. On ne se tenait pas à sa droite faute d'être projeté par une puissance obscure: son ange.

Et aujourd'hui les résultats sont amers, nous assistons impuissant à la prolifération des sectes branhamistes telles que les trompettistes, les sonneristes avec des sceaux révélés et non révélés, des Branham IS God, les polygames d'un côté et les monogames de l'autre. Ils se maudissent les uns les autres.

Cette semence se repend lorsque certains membres branhamistes se détachent pour créer à leur tour des églises qu'ils qualifient de réveil, ils apportent le même message sous l'anonymat. Ils condamnent les trinitaires, les jugent et les classent dans l'enfer. C'est ça le péché de transfert : voir le mal des autres mais pas de toi-même .

En RDC, ils viennent très souvent d'une même région là où ce courant était tellement rependu.

Peut-on conclure que les trinitaires ont toujours étaient sur la bonne voie ?

[plaques-memoire]

Plaque en hommage à : Ferdinand Buisson

Type : Commémoration

Adresse : 10 rue des Fossés Saint-Jacques, 75005 Paris, France

Date de pose : 1er juin 1980

Texte : Ferdinand Buisson, 1841-1932, président de l'Association nationale des libres-penseurs de France, député qui fit adopter la loi de séparation des Églises et de l’État. Cette plaque a été inaugurée par les laïques le 1er juin 1980 en protestation contre les violations faites à cette loi par le chef de l’État et les pouvoirs publics à l'occasion de la venue du pape Jean-Paul II en France.

Quelques précisions : Ferdinand Buisson (1841-1932) est un philosophe et homme politique français. Très attaché au mouvement de la libre-pensée, il s'exprime en faveur du capitaine Dreyfus lors de l'affaire Dreyfus, et participe à la création de la Ligue des droits de l'homme en 1898, qu'il présidera de 1914 à 1926. Avant cela, il préside également la Ligue de l'enseignement de 1902 à 1906. Parlementaire actif, favorable au droit de vote des femmes, il préside en 1905 la commission parlementaire qui produira la loi de séparation des Églises et de l’État, résultat d'un processus initié par Émile Combes. Ses héritiers spirituels, attachés comme lui à la laïcité, se sont opposés en 1980 (près de 50 ans après sa mort) à la venue du pape Jean-Paul II en France à l'invitation du président Valéry Giscard d'Estaing.

[yes-bernie-stuff]

Jeudi 5 Septembre Christ peut vous libérer

« Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux » Psaumes 101.3 "Parole du Jour me réconforte, me vivifie, m'interpelle, me remet en question. En bref, cela me fait un bien fou et ma journée se passe dans le calme, la paix et la joie." Daisy Je fais un don

La pornographie est un fléau qui laisse dans son sillage les familles déchirées. De nombreux fidèles qui luttent pour s’en libérer se sentent seuls et impuissants. Une étude a révélé que 68 % des chrétiens regardent régulièrement du porno. Ces images qui défilent libèrent de puissants neurotransmetteurs tels que la dopamine. Tim Jennings dit : « Tout type de comportement répétitif crée des connexions de neurones dans notre cerveau qui se déclencheront automatiquement. » Certaines églises ne considèrent que le point de vue moral, en oubliant que le problème est aussi cérébral. On conseille de faire des efforts, de prier davantage et d’aimer davantage le Seigneur. Et c’est important. Mais combattre la chair par le pouvoir de la chair est une entreprise vouée à l’échec. Quelle est la réponse ? Votre esprit doit être renouvelé, et c’est un vrai processus. Si le cerveau a été mal entraîné, il doit être bien recyclé. Il faut donc un engagement radical, se détourner définitivement de toutes ces images, et solliciter l’aide d’un ami chrétien mûr en période d’épreuve. Il s’agit avant tout de reprogrammer son esprit avec la Parole de Dieu. Paul écrit : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence » (Ro 12.1-2). Vous n'avez pas à être esclave de la pornographie. Christ peut vous libérer.

B365 — Plan de lecture Psaumes 22-2

Prière du jour Aide-moi Seigneur à me libérer de mes addictions.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2024 Publication Parole du jour © PHARE MEDIA 2024 PHARE MEDIA, 39-41 avenue de Colmar, 68200, Mulhouse, France

[if-you-fan-a-fire]

"In the fall of 1932 Saint-Martin organized Spartakus, a cooperative printing house, as well a journal of the same name. Forum, another magazine put out by Spartakus, published contributions from Université Ouvrière [UO] supporters, sometimes on anticlerical themes. One contributor, signing himself S. Clave, that is “esclave” or “slave,” wrote that religion was the art of exploiting the credulity, fear, hope, and ignorance of others. Saint-Martin wrote most of the material in Spartakus itself, and sent copies to judges, members of Parliament and other public figures. He had 19,000 copies printed (11,000 in French and the remainder in English). One article was published as a twenty-four page pamphlet entitled Sandwiches à la shouashe. Unfortunately this endeavour would give the government reason to formally prosecute him. [In the Sandwiches pamphlet] Saint-Martin constructed a parody of Catholic charity: it was shameful; it was morally and psychologically degrading. “Ensoutanés,” clergymen, were thieves. Priests were “paid-organizers” (Saint-Martin used the English phrase) who climbed the ranks and were rewarded extravagantly on the basis of how much money they could raise. The communist argued that churches were designed to mesmerize and dazzle congregations. The dim lighting in the nave contrasted with bright sanctuary lights, the compelling organ music, the dramatic clerical garments, the ritual movements and gestures, repeated again year after year – all these elements were psychologically devised to enthrall the faithful and hypnotize them into emptying their pockets.

Once the clergy had the money, Saint-Martin hypothesized, they would spend most of it on themselves and dole out just a tiny amount to those in need. He imagined the unemployed who asked for charity being forced to their knees with their arms crossed, to give thanks to God for the gifts given them. When their arms got tired they were forced to hold them behind their backs. Then, for the cruel enjoyment (“a truly sadistic theocracy”) of dominating the oppressed, sandwiches were placed in front of each on a chair, right where people put their “posteriors.”

...

Meanwhile fat monks watched gleefully, their paunches shaking as their braying laughter echoed down the street. They were cheerful in their utter triumph over the poor, blinded masses. The rule of the whitewashed tombs (pure on the outside, but full of death and decay) had come to pass. The Church assassinated mankind using the diabolical invention of Saul of Tarsus (alias St Paul), Charity. This scam of charity filled the coffers of the clergymen to overflowing. “All crime has a motive,” Saint-Martin continued.

That of charitable institutions is clear: it is to make money and to generate a profit from the difference between the fabulous sums they receive from all the dupes, including our legislators, and the insignificant pittance they give to the needy.

For his articles in Spartakus, and in particular the sections excerpted in the Sandwiches pamphlet, Saint-Martin was charged with blasphemous libel in January 1933. In March, Montreal’s Église Saint-Jacques was burned down, and suspicion fell on Raoul Paquette and his wife. When the couple was detained, Raoul was found to be carrying an id card issued by the Association humanitaire [a UO association]. The case against them does not seem to have led to a trial, but the issue was soon raised in Quebec’s National Assembly. Maurice Duplessis, then the leader of the Opposition, implied that it was some of Saint-Martin’s communists who were to blame. When he asked Premier Taschereau what he intended to do about the UO’s subversive activities, the premier responded by announcing that a new law would be forthcoming. Indeed, the following month the minister of labour introduced legislation aimed at closing the UO. Since the Université was registered as a library, the new law closed all libraries established under the “Loi des bibliothèques et des instituts d’artisans,” and required them to make fresh applications for charters. Approval for the UO would not be granted. Saint-Martin used his considerable experience with the legal system to protect himself and his organization. After the law changed, he simply re-registered the UO, this time as a business association. Meanwhile, by filing different writs, he tried to get the blasphemous libel case dismissed or reviewed on various technicalities. Once the case was underway, Saint-Martin was also charged with seditious libel, and the two cases continued simultaneously. Then the seditious libel case was put on hold as Saint-Martin was sent to be examined for signs of insanity. The communist responded by filing a writ of habeas corpus on himself; this was denied. Less than two weeks later Saint-Martin was deemed sane and released on bail.

In September 1933, with his court cases still pending, Saint-Martin faced fresh opposition, this time from fascists. The fascist movement in Quebec, inspired by the governments of Italy and Germany, came into the open in 1933. Two rival leaders emerged: the writer and newspaper editor Adrien Arcand, and J. Anaclet Chalifoux, leader of the Fédération des clubs ouvriers. This latter group donned brown shirts, like the Nazi SS, and caught the city’s attention with a massive Easter parade to St Joseph’s Oratory. It was a clear statement of their twin fascist and Catholic sympathies. At around the same time, Saint-Martin had become interested in the ideas of Technocracy that were briefly popular in the United States in the early 1930s. Technocrats envisioned a world run by objective social and economic engineers, in which money would be replaced by units of energy. He formed what he called the Technocracy Education Conference at a new location on rue Saint-Zotique. It seems in practice to have been substantially similar to the UO, and the new name may have been an attempt to deflect hostility from the “communist” nature of his other organizations. At a meeting on 22 September 1933, Pilon and another speaker reportedly gave anti-Catholic talks at one of Saint-Martin’s gatherings (he kept the Montcalm and Craig locations alongside Saint-Zotique). Elsewhere in the city, Italian Catholics were gathering for a special religious feast, in the presence of a papal delegate. The Catholics claimed that Saint-Martin and his followers had come out to insult them during a solemn religious procession. In retaliation a coalition of Italian-Canadian fascists and Chalifoux’s French-Canadian brownshirts stormed into the Saint-Zotique location, disrupted the meeting being held there, and “wrecked the premises.” Once again the fascists posed as defenders of Catholicism. In writing to Chalifoux to defend himself, Saint-Martin insisted that he had not come out to insult the procession; nor had the ensuing meeting been anti-religious in nature. The authorities, well aware what had happened, were unsympathetic. The commanding officer of the RCMP in Quebec commented: “It is obvious that any radical who attacks the church in this province is asking for trouble.”

...

Before a decision was reached in the case, Saint-Martin came under fire from a new direction. The fascist raid on the Saint-Zotique hall showed that at least some of his enemies were willing to use violence against him. Scuffles between his supporters and aggressive opponents became commonplace. This culminated in a brutal assault on Saint-Martin, now in his late sixties. In the evening of 1 October 1933, a gang of club-wielding assailants attacked him on his way to a meeting at the Saint-Zotique location, beating him about the head and shoulders and knocking him down. When police intervened the attackers fled. The activist tried to go about his business but quickly collapsed. He was taken to hospital and received ten stitches to close the head wounds that had been inflicted. Soon afterward, Émile Godin was also attacked and beaten, likewise ending up in hospital. The timing of the violence suggests Chalifoux’s fascists were to blame, but the identity of the assailants was never determined.

Since Saint-Martin needed at least two weeks to recover, Judge Lacroix’s decision on the blasphemy charges was postponed. Eventually, on 13 November 1933, the verdict was delivered with extensive commentary. Lacroix explained that he had interpreted Article 198 to mean that attacks on any religious subjects were blasphemous, provided they were made in bad faith and with offensive language. He felt it necessary to point to an English precedent in which attacks on Christianity, the Bible, sacred persons or objects all counted as blasphemous libel.

...

The activities of men like Saint-Martin were a threat, not just to individuals but to the fabric of the nation. Saint-Martin’s writings were specifically aimed at “un grand nombre de nos amis” (“many of our friends”), that is, local Quebec judges, lawyers, and politicians at all levels, who, in the judge’s view, were doing their best to help the suffering population with food and shelter."

- Elliot Hanowski, Towards A Godless Dominion: Unbelief in Interwar Canada. Montreal & Kingston: McGill-Queen’s University Press, 2024. p. 185-190.