#露出純樸感

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Revealing a rustic look

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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增���見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建��基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩��重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，��戲鰋鮋豐侔淮海，��賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵���而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就��然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[gaetanchiao]

超人 徹底敗北淫墮（上）

超人站在附近的塔樓頂端，俯瞰著他所守護的城市。他的目光掃描四周，尋找著這個他稱為家的大都會中任何麻煩的跡象。他那結實雕塑般的肌肉身軀，��達六英尺兩英吋，穿著一件緊身的藍色戰衣，隨著太陽的餘暉閃耀，展現出他身上每一塊肌肉的波紋和線條。他那波浪狀的棕色頭髮和綠色的眼睛，嵌在一張經典粗獷卻又英俊的臉龐上，人們本會將超人定義為典型的全美國式男孩。然而，他們錯了，因為超人來自遙遠的星辰，是一個垂死文明遺留下來的孤兒，這個文明將其子民之一送往一個遙遠的星球，在那裡，賦予了他超乎常人的力量和不可摧毀的體質，讓他能夠成為該星球對抗黑暗勢力的秩序守護者。

超人自小就乘坐一艘載有他星球上所有收藏作品的船隻抵達這裡。被一個小鎮家庭收養，他們發現了他和他的飛船，超人就在他們簡樸的美德中長大。超人變得強壯而挺拔，學會了將自己的力量隱藏於好奇的目光之外，並帶著對自己命運的認知長大。25歲那年，他離開了收養他的家庭，來到了他在帝國城的新家，在這裡，過去8年他一直在與他最大的敵人雷克斯進行秩序之戰，雷克斯是一個致力於混亂的龐大犯罪組織中陰險的天才。雷克斯發誓要粉碎超人，對這位英俊的肌肉超級英雄的憎恨無遠弗屆，但超人有信心他們每次遭遇都會勝利。

與此同時，在一個陰濕的地下巢穴裡，雷克斯在策劃著陰謀。矮胖、像蟾蜍一樣的外表，中年的雷克斯很早就決定要花一生去獲取權力，以報復所有人。他的心靈因為一生中感受到的嘲諷和侮辱而扭曲。在他看來，這位引人注目的對手代表了所有那些更有力量、更英俊、更強壯的男孩和男人，他們讓他感到挫折和嘲笑，即使這些人在性方面激起了他的羞愧。現在，打敗超人成為他所有陰謀中的主要目標。雷克斯會坐在椅子上，花上好幾個小時沈思超人那純粹的身體美。32歲的他，腰身細長，二頭肌隆起，擁有結實的八塊腹肌，肌肉發達的腿部，還有那圓潤飽滿的翹臀。

超人擁有雷克斯想要成為卻又不是的一切：英俊、令人嚮往、陽剛、支配一切。雷克斯會喃喃自語：「我必須戰勝你。」當他計劃和策劃征服這位引人注目的英雄時。

在這些沈思中，雷克斯自己的慾望會隨著對超級英雄屈服於他性慾要求的想法而變得堅硬。他嘶嘶作響地說：「是的，」當他幻想著抓住那位年輕壯碩的臉，將其深深壓入他那鬆弛的肚子皺摺中。雷克斯能感受到那位肌肉男的豐滿雙唇分開，吮吸著他曾經的死敵。

「吸我，超人，」雷克斯閉著眼睛呻吟著，當他不自覺地打擊自己達到高潮，沈迷於他腦海中的畫面。隨著時間的推移，這成為了雷克斯主要的性釋放來源。一系列永無止境的腦海影像，展現超人在各種性行為中對雷克斯的色情慾望順從。超人被綁、被剃、被擠奶、被羞辱或者被搞，這一切都在這位罪犯發燒般的想像力的畫布上上演。

每次性釋放後，雷克斯都急忙著手安排他在犯罪世界的下一步行動。但如同往常，他總是被他現在最憎恨且最渴望超越的那個男人所阻擋。

當超人一次又一次地挫敗雷克斯的目標時，這位邪惡天才的憤怒日益增長。他現在變得無法理智地著迷，不僅要打敗超人，還要滿足他內心無法控制的性征服對手的渴望。在雷克斯的心理、生理和性方面，徹底擊敗他的宿敵將是對所有那些身體完美、性吸引力對他人來說只是強調了他自己身體缺陷的男人和男孩的終極勝利。多年來，這一切似乎都是無望的，雷克斯只能策劃並觀察，因為超級英雄每次都會破壞邪惡罪犯精心佈置的計劃，但現在出現了新的發展。

他的一個手下發現了一本超人飛船上帶來的書籍。純屬偶然，它在超人降落的那天與其他書籍分離，並在他的敵人的收養家庭那天撿起年幼的超人和他的書籍時被忽略了。雷克斯付了一大筆錢來獲得它，甚至更多的錢來翻譯它。他原本只是希望獲得一些知識碎片來幫助他的追求，但運氣似乎站在了他這邊。他的翻譯者報告說，這是一本關於居民構成和他們文化的簡單生物學和社會學教科書。

雷克斯立刻派人取書，並花了數小時仔細研讀那篇冗長的文本。當他讀完時，他笑了。」我抓到你了！」他在他的巢穴中大叫，邪惡的笑聲在回音中迴盪。超人有一個遺傳缺陷，雷克斯確信超人不知道，這將給雷克斯他一生中最渴望的東西。」我終於要得到你了。」這個像蟾蜍一樣的胖男人低聲說，一邊伸手拉下拉鍊，一邊撫摸著他現在膨脹的陽具。

雷克斯在廣闊的大廳中呻吟著，他想像著征服那個肌肉發達的超級猛男，更精確地說，是侵犯超人顫抖的處子般圓潤肉感的臀部。他現在知道，有了這個新發現的信息，他的夢想即將成真。他射出邪惡的種子時高聲喊道：「我抓到你了」，邪惡的種子在冰冷的大理石地板上劃出一道高弧線！邪惡的壞蛋迅速清理了現場。他跑到門口，打開了門。「叫我的化學家來！」他吼道！

超人對這一切毫不知情，他在夜晚涼爽的空氣中放鬆地守護著，對自己的力量和超凡男性力量的形象滿懷自信。他隨意地撥開眼前的一縷波浪狀濃密棕色頭髮，臉上露出了一絲寧靜的微笑。「看起來一切都井然有序，」他用那深沈性感的聲音嘆息道，這聲音曾讓不少人聽了心潮澎湃。如果他知道這種觀念很快就會開始崩潰就好了。

突然，超人看到有東西朝他飛來。那是一架小型飛行無人機。英俊的英雄飛上前去攔截，發現裡面有一條信息：「我向你挑戰。如果你敢的話，今晚來一場正面對決！雷克斯簽名。」一個微笑出現在英勇壯碩的臉龐上。「他難道從不學乖嗎？」超人搖著頭說，他對自己的能力和力量有著至高無上的自信，這是只有從未嘗過敗績的人才會有的。

然而，在某種程度上，他的外星感官一定察覺到了事物的變化，因為在他沒有意識到的情況下，英雄的處子般的括約肌突然在英雄肌肉飽滿的臀部緊縮了一些。

-

那晚在邪惡大敵的陰險巢穴裡，已經很晚了。雷克斯站在寬敞房間裡的一個火堆旁，自信地等待著，一位年輕男子坐在附近的椅子上抽搐著。

「我不，啊，嗯，先生，他不會來的，對吧？？」那位年輕人緊張地詢問。

「他會來的，」雷克斯一邊凝視著火焰一邊喃喃自語。「但我準備好了嗎？」

「您指示我製作並注射給您的化學配方，先生，還能再維持一個小時，」年輕人輕聲說道。

「我希望先生，在沒有試驗對象的情況下直接在您身上試驗是明智的。」

「他會來的，」雷克斯咆哮著，他的思緒封鎖了對年輕化學家的聽覺。

「我來了！」一個深沈而感性的聲音從房間的另一邊回應。

雷克斯和他的助手轉向那個聲音的方向。在搖曳的火光中，超人爾以他全部的壯麗輝煌站在那裡。噼啪作響的火焰在他健壯的身軀上反���著光芒，他英俊的臉龐帶著決心。

「這次你給我什麼挑戰？」他一邊向他的宿敵走去一邊問道。

一個愉悅的微笑照亮了那位罪犯主腦醜陋膨脹的臉。

「一個簡單的，我的朋友。」

「我不是你的朋友，」超人爾咬牙切齒地回答。

雷克斯舉起手臂。「無意冒犯。我的挑戰很簡單。我想要和你進行一場公平的角力比賽。」

「什麼，」超人爾露出一絲完全驚訝的表情。

「就是這樣，」雷克斯平靜地說。「你和我角力，不要使用你那超強的力量，如果你贏了，我就保證一個月內不從事任何犯罪活動。」

「如果我輸了呢，」超人爾詢問，他懷疑有什麼陷阱但不確定是什麼。

「哦，沒什麼。如果我贏了，你必須再來一場肉搏戰。」

「這不算什麼，對吧？」雷克斯挑逗著，他知道自己已經在敵人身上釣上了鉤。超人爾不能退出，那樣就會顯得是個懦夫。

超人爾凝視著他面前那個矮胖、像蟾蜍一樣的男人。這聽起來太簡單了，但……「我同意。」他說。

「還有一件事。輸家必須戴上這條細而簡單的鏈子，以此提醒自己的失敗。」雷克斯一邊露出得意的微笑，一邊拿出一條細銀鏈。

超人爾接過鏈子檢查。看起來沒有什麼特別的。

「同意。」他堅定地回答，一邊坐在房間裡的桌旁，一邊擺好手臂準備比賽。

超人知道，即使不用他那額外的力量，他也會贏，因為不像雷克斯，他的肌肉從不疲勞。他看著那個惡魔般的對手坐到他對面，舉起他那肥胖的手臂，緊握住那肌肉發達的壯漢的手。

超人驚訝地發現，在那層脂肪下，那個大罪犯竟然很強壯，但超人感到自信，更重要的是，他知道即使只用一半的平常力量，他也更有力量。助手過來抓住他們的手，檢查握法。

「開始吧，先生們。」他放開手說。

超人決定不要迅速獲勝，以避免激怒對手，使他退出約定的獎勵。他沒有意識到，這正是雷克斯所依賴的。

幾分鐘過去了，兩個男人的手臂都緊繃著，卻沒有動。然而，突然間，那個英俊的英雄臉上浮現出一副奇怪的表情。

「你還好嗎？」雷克斯天真地問道，當他看到那個短暫的標誌。

「我沒事，」超人爾沙啞地說。但他內心知道並非如此。不知為何，他的呼吸變得越來越深，一種奇怪但不討厭的刺痛感正慢慢襲來……他感覺……是臉紅了嗎？

兩個男人的手臂緊緊地勒住。超人爾能感覺到對手的皮膚質感與自己的接觸。他在椅子上微微扭動，發現自己正不自覺地在椅子上緊緊地夾縮他那有力的大腿。

突然間，他們緊緊地擠壓在一起，毫無預警地讓他瞬間失去了焦點。

巴瑞特默默地觀察著超人爾微小但明顯的椅子扭動。他臉上露出了微笑。然後他勉強聽到了那塊頭輕微的喘息聲。超人爾的瞳孔瞬間放大。巴瑞特看到他那討厭的超級英雄低頭看向自己的胸膛和腿上。

趁著敵人分心的機會，他使出全力，出其不意地將那英勇的大個子的手臂摔到桌上。巴瑞特贏了。那位超級英雄驚訝的表情，對於這個矮小的惡棍來說，僅此一幕就已經值得了！

「你贏了，」超人爾在掩飾內心的動盪時說道。這位曾經無敵的英雄靜靜地拿起銀鏈，並將其繫在脖子上。他坐了幾秒鐘，沒有看巴瑞特，然後站起來轉身。

「說出下一次比賽的時間，我會到的。」他說著飛走了。

「我做到了。」雷克斯歡呼著，他那豐滿的身軀在椅子上晃動。「你看到了嗎！」

「是的，先生，我看到了。」助手回答道。

「我按照您的指示觀察了他，他確實顯示出了跡象，先生。事實上，他的身體以一種超出您預期的方式展現了它。」

「的確，」雷克斯開心地笑了。「告訴我你看到了什麼。」

「嗯，我從他的椅子上很好地看到了他的身體，還有……」

超人站在他城市中的一座塔樓的邊緣。被打敗的滋味很苦，但更苦的是事情的發生方式。超人在比賽中感覺到了一些事情。那是他以前從未有過的感覺。他無意識地摸著鏈子。他停下來，感受著每一節鏈環。這條鏈子將會提醒他那一夜發生的事情。一個象徵，正如雷克斯所意圖的，一個記憶的象徵。

那一夜，當他們的手在戰鬥中緊握時，這位陽剛的英雄感到了……對這位大罪犯的性吸引。事實上，那一夜他經歷了他的第一次情慾激發。那些讓他有點頭暈的急促呼吸。當他的大腿壓在他迅速膨脹的男性氣概上時，他回想起自己感受到的快感。當他們擠壓著他那發炎的陽具時，這位肌肉發達的英雄幾乎達到了高潮。

只有將他的心思引向那個方向，才阻止了它的發生，即便如此，他之後也不得不坐在椅子上「冷靜」一下，以免雷克斯也注意到他的困境。

即使他不敢看雷克斯，是因為害怕這會……什麼……再次激起他的慾望嗎？他會被雷克斯·蘭吸引嗎？當那位強壯的漢子觸碰到鏈子時，他再次深思。他感覺到雷克斯的皮膚與自己的相觸，那層脂肪下的力量壓倒了他那結實強壯的身體。那個念頭……被雷克斯壓倒的念頭困擾著他，然而……什麼？當他沈思這個念頭時，他不自覺地又勃起了。

「他勃起了！」雷克斯大叫。「我就知道我們從那本書中提煉出來的費洛蒙會起作用。我從毛孔中傳遞到他的體內，建立了我們的聯繫。哦，第一步已經成功了！」雷克斯開心地笑了。

「哦，超人，你是你們人民基因的孩子，通過這一點，我將迅速取得勝利！」

「不過，一個人永遠無法確定任何事情。」助手在默默離開房間時想。「測試。總是要先測試。」

遙遠的地方，一位英雄沈思並首次體驗到……是恐懼還是渴望？

[townwood]

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我都以為，寫得出來就會好過一點，但我還是太過天真了，日子不會因為紀錄跟分析透徹而有任何實質上的改變，改變需要的是，行動，幹廢話，但總是冷眼旁觀看著所有東西在焚燒，就算把自己隔得再遠，也會有莫名的指控讓你成為縱火的嫌疑犯。

我還是太天真，我以為日子只要安穩地過就好，把力氣放在追尋知識、理想、遠方就好，日常上不會有什麼干擾足以影響我，唉，但我還是想得太容易了些，一天有24x60x60秒，每一秒會發生什麼事都難以預測，大千世界芸芸眾生追逐著不一樣的事，我的安穩可能是他人眼裡的亂，而要掃除他人眼中的亂，就勢必要清掃，讓我的亂不能平躺，憤恨大力清場，在這只剩我和我的聲名狼藉。

不該把別人當作自己的救世主，雖說如此我還是一直地誤信了傳單上的內容，把自己寄望在另一個信仰上，而隨著為了信仰多半在處理俗務及盡一些日常義務的消磨後，再從盲信中清醒。我們很痛苦，是啊，都奢望一個局外人來拯救我們的現況，可是為什麼人有義務去承擔別人的這份「痛苦」，而人們拿著自己的痛苦四處勒索他人，以各種形式包裝，只為了消除自己有的痛苦，讓自己能夠安心平躺。我開始更同感於沙特所說的「他人是地獄」，而不是救贖，每一隻他人的手，都在拉著更多他人的腳一起墮入他們的苦痛深淵去，即使痛苦，也不能只是自己單獨承受，死作伙最開心，不願讓你一個人清幽。

越說越激動，就升起了更多不必要的情緒，我常想，人類的情緒是低價的產出，表露喜怒哀樂於形是一件沒有修為，或者說是接近動物的舉止，但沒有這些樸實直白的情感原型，這樣經過修練及調整的人類不就是一個自持的人工智慧嗎？沒有情感怎麼有藝術？我也不是想高談闊論，但有時候「看」自己在發表意見的時候就覺得有點羞赧，畢竟說些什麼就會必須要踩在某些立場上，當你「站」出來的時候就會招惹目光（儘管看到的人���多）但還是有種「���這樣講會不會怎樣的」疑慮，以至於我真的很少表達什麼（雖然還是在這裡寫了一大堆）。不管是發表言論或行為意思表示，人們都有一個「想要是對的」的出發點，然而會因為這個慾念的執意，最強烈者的程度到「讓所有其他的事都是錯的」的程度，那麼他就是最「對」的那個，這讓我十分驚訝，霸道獨裁者的型態潛藏在社會之中，且為數相當驚人（還是純粹我遇人不淑？）

為何要如此苦苦相逼？我還是不明白，很多事都不明白，書都沒有時間看，遊戲沒有時間玩，一堆事情在耽誤，又一直需要追趕一些不明白其實質意義的瑣事，又很多人都在在乎這些事，因為如此跟著有了忙碌義務，不得不在大眾的盯視下瞎忙，到指定的處所演出，不給指定的時間讓你脫身，他人即是地獄，不管是積極性地製造災難，或者消極性地讓你去製造災難，不過，當自己也相對變成他人的時候，我也不能從這理論脫鉤，啊，真是糗了。

[eprisavec]

新郎婚禮皮鞋該怎麼搭？顏色、款式、注意事項一次看懂！

婚禮是一生重要的時刻之一，新人不可避免地會成為全場焦點，全身上下都會被打量，不少人都會注重在禮服搭配，卻忘記鞋子也是很重要的元素，這次跟著小編一起來看，如何挑選合適的婚禮皮鞋！

一、完美的婚禮皮鞋穿搭該注意的 4 種細節

皮鞋雖然和身上的西裝相比，可能只是比較細微的穿搭元素，不過它依然可以很大程度地影響整個人的氣場與視覺和諧，小編整理出 4 個婚禮皮鞋穿搭細節，一起來看看有哪些注意事項吧！

1.挑選合適的西裝顏色搭配皮鞋

如果以色相環常見的配色方式來看，可以利用單一顏色深淺變化的「單色配色法」，或者相鄰顏色來搭配穿搭物件的「相似色配色法」，達到視覺上的和諧。單色配色法可以讓整體穿搭看起來更有層次感，整體風格也不容易跑偏；相似色則是透過顏色彩度、明度的差異性��進行穿搭，看起來也不會非常衝突。

不過最簡單的方式就是深色+淺色的穿搭技巧，這不僅適用於日常生活，西裝也可以套用，領結、襯衫、西裝外套、西裝褲、皮鞋這些元素，就能夠很好地去進行深淺色搭配。

以率性歐巴牛津皮鞋的穿搭來舉例，內搭白色T恤，套配��紋深灰色西裝，就有明顯的視覺層次感，搭配上明度較低的咖啡色皮鞋，是不是形成一種順眼又自然的穿搭風格呢？

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

2.呼應式不突兀的皮鞋穿搭

呼應式搭配指的是找出同色系單品之後，再透過其他色系的配件來進行穿搭，藉此讓一些比較突兀的色系可以很好地得到視覺上的平衡。

以西裝穿搭的角度來看的話，領結與皮鞋的位置就偏向調和整體穿搭的配件，不過也有人會反其道而行，將這種小面積的單品作為主要色調，再透過大面積的服裝來進行穿搭。

3.鞋子穿得舒服最重要

皮鞋即使再怎麼好看，只要不合腳、穿得不舒服，那就不適合自己！有的人也會認為，反正這輩子可能就穿這一次，忍一下就過去了，不過無論是拍攝婚紗、結婚宴客，都需要長時間穿在腳上，拍婚紗還好一點，在室內攝影棚不會有太多移動的機會，但部分姿勢仍然需要站立拍攝，甚至要去室外拍的話可能就得步行一段距離；婚宴部分就更不用多說，一進、二進、逐桌敬酒、站著當人形立牌和賓客合照，新郎新娘在這天都需要長時間站立、來回奔跑，用想像的都覺得腳會痛到不行，所以一雙穿得舒服的皮鞋是非常重要的！

4.跟婚禮風格搭配合適的鞋款

除了大家時常聽到的中式或西式婚禮，現在的婚禮風格已經沒有那麼狹隘侷限，不少新人有諸多因素考量，可能只願意登記結婚、和親朋好友舉辦派對慶祝、或是非正式的宴請賓客，換句話說，在西裝、皮鞋的穿搭上就沒有那麼制式化，可以根據不同的風格和氣氛來挑選合適的搭配。

圖片來源：新竹法國巴黎 - 露營

二、5 種常見婚禮皮鞋該怎麼挑才好？

前面剛剛提到，不同的婚禮風格適合不同的皮鞋款式，小編來和大家介紹常見的 5 種皮鞋款式，分別都適合用在什麼場合吧！

1.牛津鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

作為最多人聽過的真皮鞋款式之一，牛津鞋的起源有人認為是從英國牛津大學的學生之間開始流行；也有一種說法認為是起源於蘇格蘭，無論是哪一種說法，都代表著這款皮鞋不僅舒適方便，也可以適用於各式情景。

許多人最常把牛津鞋穿來上班，或是出席宴會等比較正式的場合，是因為它的封閉式襟片設計，把鞋帶片沒入在皮鞋前幫片底下，並搭配3-6個鞋眼，整體設計看起來比較一體成形，擁有非常俐落的線條感，部分牛津鞋則會在縫線處加上雕花，使得鞋子本身看起來更加雅致。

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

2.樂福鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

也被稱為「懶人鞋」，由於沒有鞋帶的束縛，而是一條摟空的皮帶橫跨鞋面，因��在穿脫上非常方便，過去經由美國時尚雜誌「Esquire」介紹，就成為許多人入手真皮皮鞋的選擇，另外在搭建學院風或者雅痞風的穿搭時，樂福鞋也時常會成為關鍵配件之一，因此它比較偏向休閒場合出現，正式場合就比較少人選擇。

3.德比鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

在外觀上和牛津鞋非常相似，也使得許多人很常分不清楚這兩款皮鞋，兩者最大的差別就在於，德比鞋採用開放式襟片設計，鞋帶片是在前幫片上方的，同樣也會搭配3-6個鞋眼，所以對於腳比較大或比較厚的人來說，德比鞋有著比較好的延展性和空間，穿起來也更加舒適，相對於牛津鞋多半出現於正式場合，許多人也會把德比鞋用作於日常生活，而不單單只是特定活動才會穿上。

4.孟克鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

也被稱為「僧侶鞋」，是中世紀修道士愛用的鞋款，因為結構紮實可以更好地保護腳部，它和其他鞋款的最大差別在於會有大片的橫向搭帶橫跨鞋舌，並透過金屬扣環來調整穿著時的鬆緊度，而橫向搭帶的英文名稱為monk-strap，因此才有孟克鞋的名字，在外觀上的正式度因人而異，小編認為它比起牛津休閒，但是比德比還要正式，換句話說它比起這兩種鞋更適用於不同場合！

真皮小白鞋

之所以要特別提到真皮小白鞋，是因為前面提過，現代人對於結婚一事的看法有所不同，有的人認為要遵循傳統宴客，也有人認為簡單處理就好，但不代表它就變成一件不重要的事情，這畢竟是兩人開始正式生活的證明，即便是公證登記也不能馬虎！

對於講求「休閒但不能隨便」的新人來說，真皮小白鞋一樣很適合搭配整套的西裝和禮服，不僅可以為整體色調加分，也象徵兩人全新的生活即將開始，而真皮材質也能夠為輕鬆的氛圍添加一點儀式感。

三、挑這4種婚禮皮鞋顏色穿搭不踩雷！

介紹完常見的鞋款之後，接下來要跟各位介紹真皮皮鞋有哪些常見的顏色可以挑選，讓穿搭風格更加統一，顏色上也不會太過突兀。

1.黑色皮鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

黑色絕對是最萬用的穿搭配色之一，能夠中和彩度較高的顏色，即便是穿著較為鮮明的西裝，黑色皮鞋絕對可以很好地成為整體穿搭的調和劑；如果西服也採用黑色的話也沒關係，整體穿搭風格會更加統一，而且黑色給人一種低調內斂，個性沉穩的印象，這也是很多新郎在挑選西裝和婚鞋時，都會以黑色作為主要色調的原因。

2.棕色皮鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

棕色同樣是許多新人挑選婚禮皮鞋時的首選顏色之一，作為最常見的大地色系，棕色給人一種簡單純樸、溫暖、幸福、成熟的感覺，在西服搭配上可以採用明度較高的淺色系，運用深色+淺色的穿搭公式營造活潑的氣場。

3.白色皮鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

前面介紹過真皮小白鞋也可以用於西服穿搭，如果想要更正式，但是又不想那麼拘謹的話，不妨考慮選擇一雙白色皮鞋來當作吸睛亮點！它和黑色同樣屬於「無彩度」的顏色，因此一樣能與不同色系的西服搭配。

4.藍色皮鞋

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

不少人聽到藍色皮鞋都下意識以為會非常亮，在還沒看到成品的時候就已經打退堂鼓，不過實際上用於皮鞋的藍色都偏向低亮度，給人一種知性、穩重的感覺，不過在西服顏色搭配的選擇上就會有比較多限制。

5.還有哪些特殊色？

市面上的皮鞋除了上述提及的 4 種顏色，其實還有非常多令人眼花撩亂的選擇，比如酒紅色、紅棕色、藏青色，也有人會特別訂製自己喜愛的顏色，相信最多人有印象的，就是在抖音上紅極一時的藍色妖姬，穿著他的金黃色切爾西鞋。

四、這 6 招挑出最合腳的婚禮皮鞋！

在了解如何挑選西服穿搭、選擇合適的款式和顏色之後，接下來繼續跟各位介紹如何找到屬於自己的本命皮鞋！小編整理出 6 個選擇皮鞋該注意的細節，提供給大家參考。

1.合適的皮鞋尺寸

如何挑選一雙適合自己的皮鞋尺寸，相信這是許多人面臨的最大難關之一，因為每間鞋店都不一定會提供完整的尺寸對照，小編也整理出完整的鞋碼表格和尺寸單位，對照表有分歐洲尺碼、美國尺碼、英國尺碼，有需要的朋友可以截圖存下來，未來就不必再擔心挑到錯誤的大小囉！

另外對照的時候也要記得先丈量自己的腳長跟腳寬，詳細的尺寸測量圖文教學可以參考這篇文章：尺寸量測教學-婚鞋搭配與保養方式

2.符合自己的腳型

同一雙鞋，給十個人穿都會有不同的體感，這是因為每個人雙腳的大小、寬厚、形狀都有所不同，所以在挑選時可以注意腳趾、腳背、腳跟的部分會不會太緊，不然穿久很容易起水泡或破皮紅腫。

3.別忘記穿上襪子再試穿

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

有的人很常出現試穿時覺得很合適，回家再穿又覺得太鬆或太緊的狀況，有可能是因為忘記穿著襪子，襪子本身的厚度也會影響皮鞋是否合腳，有些人喜歡穿厚底毛巾襪，穿襪子後甚至還可能會出現半號或一號的���差，所以千萬別忘記穿上襪子再去試鞋！

4.不要只試穿單腳

每個人會因為慣用腳的不同，出現左右腳大小不一的情況，《良醫健康網》的報導也指出，全球只有1%人口是兩隻腳大小一樣，所以許多人都有大小腳的情況，如果有大小腳的人，要以大的那隻腳為主，小的那隻腳再加前掌墊或是後種貼來補足腳長的不足，在試穿的時候也要兩隻腳同時試穿，並且要把皮鞋鞋帶綁緊，來回走動看看確認是否合腳，否則拿回家才發現其中一邊不合腳，又得來回跑一趟。

5.下午再去挑鞋

台大骨科醫師王崇禮寫過一篇文，提到血液循環的影響，雙腳在早上和傍晚的體積會有4%的落差，大部分的人經過一整天的走路，腳會有浮腫的情形，所以許多人才會選擇在傍晚時分去鞋店試穿會是比較準確的。

6.挑選合適的皮鞋面料

圖片來源：EPRIS艾佩絲手工男女鞋

皮鞋分為真皮和人造皮革兩種，其中真皮具有比較良好的透氣吸濕效果，穿久也會更服貼自己的腳型，呈現自然的皮革摺痕，真皮皮鞋穿的越久，越能呈現出真皮的面料質感與光滑細緻感，因為比較透氣的關係，穿久也比較不容易產生腳臭；人造皮革則是擁有比較高的硬度，比起真皮更耐壓和維持挺度，不過相對來說會比較不透氣，穿久之後也會比較容易產生異味。

五、最萬用的伴娘、伴郎穿搭技巧！教你 3 招不會喧賓奪主

網路上時常出現伴郎穿太帥、伴娘穿太辣，搶走新人風采的趣聞，雖然旁人看起來很好笑，但對於新人來說可能就不是一件好事，在文章最後小編也要額外加碼，跟各位分享如何當個完美襯托新人的綠葉。

1.穿搭風格統一

圖片來源：SOSI婚紗

每對新人的婚禮氛圍都會連帶影響穿搭風格，無論要穿得正式或是喜好簡便風格，都建議伴郎和伴娘的禮服風格要與新人的婚禮宴客風格一致，才不會顯得過度顯眼。

2.用顏色襯托主角

圖片來源：SOSI婚紗

想要讓賓客最容易分辨主角是誰的方法，就是用顏色來做區別，所以伴郎、伴娘可以避免和新人撞色，但彼此之間的色調還是要統一；如果選擇同色系的話，那麼就是透過彩度深淺的方式來進行區別，舉例來說，小編建議伴郎可以選擇較深的西服顏色，讓自己比較不容易被矚目，同時還能夠襯托新郎。

3.用配件襯托主角

這裡的配件是指身上可以調整的穿搭元素，比如伴郎可以只穿著背心，以比較休閒的風格來襯托穿著正式的新郎；伴娘則是穿著比較簡約的禮服，來襯托穿著婚紗的新娘。

六、結語

關於婚禮皮鞋的分享就到這邊告一段落啦！相信各位新郎官都多少知道皮鞋和西服要如何搭配才會好看，如果有興趣的話也歡迎前往艾佩絲的官網，挑選看看有哪些讓你滿意的皮鞋喔！

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[mouniassn]

車關的預知夢

以下一位有緣人分享，來文照登：

大約發生在某個五月份的星期六早晨，由於平時工作繁忙，每到星期六，我都會多花三小時補眠，因為實在太累，醒來上完廁所，就回床上繼續休息。後來，我發現自己的靈魂好像瞬移到一座牆壁都是紅色，卻很樸素的廟裡。那間廟沒有像傳統閩南雕��畫棟交趾陶裝飾與忠孝節義的石刻壁畫與任何裝飾，我只看見簡簡單單的水泥牆、不銹鋼祭祀桌、小型但像塔狀的金爐，爐內正在燒著紙錢。就是這樣完全陌生的環境，讓我心中產生了「唉唷！這是什麼地方啊？我怎麼會在這裡呢？」

我走到門口，說真的也很奇怪，我只是用想的，就一瞬間來到門口，但當我看向門口時，卻被驚嚇到，這個廟的門口，都是又大又堅硬的蜘蛛網，整個大門好像被封得死死的，完全沒有出廟的可能性，於是我只好返回廟裡再逛逛。

我看向這間廟上方的牌匾處，上面寫著三個大字：「月老廟」，又看向祭祀的神桌臺上，只有一尊古樸的月下老人神像，後來又在祭祀桌上看見了好幾小疊紫色紙張「大辦金」。在好奇心的引導下，我來到神桌前，突然好像結界封印解除一樣。

我在夢裡看到了兩位小孩（印象中好像是我的學生），進到廟裡找我。我熱情的跟他們介紹「筊」的表示方式，當我邊說邊講解時，發現夢境漸漸退去，靈魂瞬移回身體，醒了過來。由於覺得很不可思議，便把這個夢記錄下來，請示牟尼精舍。

精舍阿伯聽家人陳述這個夢之後，就發現這是一個提醒的夢，其中夢裡的「大辦金」就是指車關。於是業主菩薩就顯現了，是前三世因為利益衝突，用棍子打人，致兩個人半身不遂，一個人變重傷。原來，這個夢是神明預先告知的提醒夢，我很用心地向業主菩薩們懺悔。

我發現一個人的處世態度與行為真的太重要了，順與不順都應該像《六祖壇經》教導的一樣生活，在《壇經》第十品中，祖師有教導：「諸善知識。汝等各各淨心。聽吾說法。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。含藏長養。成熟其實。一相一行。亦復如是。」

過去世自己都是遷怒他人，尤其是不順的時候，很容易衝動暴怒，幸好現在得蒙開悟，曉得改正過來。不管被人罵也好，被人無故中傷也好，雖然當下心裡很難過、很生氣，但至少可以選擇合適的方式去檢討自己、與人諮商討論，或乾脆不作理會，反正嘴（行為）長在別人身上，我只能想辦法過好自己的生活，不用過度理會他人的無理取鬧或禍水東引。

最後感謝自己，幸好平時有老實誦經，於是把身上的經文拿出來，加上家人幫忙，終於與業主菩薩們和解。感謝精舍的指導，無形中化解了一個大關卡。

(分享完畢)

平時有認真誦經的佛子，或累世有積福修德之人，在緊急危難之時，大多會收到來自靈界的訊息。有時可能是佛菩薩、與自己有緣的神明或祖先、甚至是自己過去世的親人、朋友，會用各種方式提醒我們災難將至，要趕緊處理。有時是作夢，有時是經常浮現的莫名感覺，有時甚至是突然腦海裡出現聲音警示。

作夢，雖然很多時候是自己心識不清淨、黑氣重、沖犯煞導致的亂夢，但如果平時並非時常作夢的人，或者該夢境的情境十分清晰，有一定的邏輯脈絡，內容異於平常，且醒來後內容記得很清楚，這可能就是提醒的夢境。基本上精舍不請示夢境，除非如上述清晰的夢。

每一個業主菩薩的現前，在在處處都是寶貴的機會，提醒我們自己尚有需要修正、改進的地方。有緣人能從業障的顯露，檢討、反省自己過去的過失，足以見得修行的用心。

總而言之，平時有空多誦經，除了可以經常在佛菩薩的智慧下薰陶，學習佛菩薩的心量，平時多補福報，就能有功得護體。然而，若這期間有其他未開示的業障討報，或者福德資糧較欠缺的師兄姐，都有可能在迴向時，需要再次補經文。

天下無難事，只怕有心人。只要認真地誦經、修行、懺悔，老實按照佛菩薩的開示去實行，世界上沒有無法化解的冤仇。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[meowmeowbooks923]

我被〈兔形目〉裡描寫兔子的眼睛驚喜——

「他會看著我，微微一變，快速的瞥視穩定下來，變成牢牢的瞪視。他這個樣子讓我迴避不了，我也只能回視。他有這種白化症眼睛，外環一圈不鮮亮的充血粉紅色，中間一層雪泥似的灰色，再過來就是中央的深紅色。我也說不上來，可有時他像這樣子欺近我，而我凝視著這些個大圈小圈，我會迷失，我會感覺我正在一個異樣的太陽系裡墜落，那裡迷失的軌道繞著一個瓦解的、燃燒的太陽運轉。」

我有看著兔子的眼睛感覺被迷惑的經驗，也有朋友說過看見農地狗群有一隻狗臉像是人臉，「你突然會怕他、敬畏他。」

然而，閱讀後我更是著迷〈交屋日〉

交屋日的前一晚，於旅館，和隔壁房間同時間進行的是私密和犯罪。

為了隱私而選擇在做筆錄時隱藏真相。

我想到，在看懸案或犯罪紀錄片時，會有「嫌疑犯瀏覽了什麼網頁」、「需要說明去過哪些地方」，我都會有一個出戲的感覺。那像是自己的事突然變成社會的事。

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說個有趣的事⋯⋯

在國小時，我曾經因為沒吃早餐，餓到在升旗時面對主任長篇大論和烈陽而短暫昏厥，然後我聽到「好啦坐下！大家坐下。」之後是掌聲和歡呼。

也曾經因為擠在人群裡過於緊張而虛弱，我的袋子掉出益生菌，然後我聽到「他吃藥暈倒。」（大叫）。

在等待家人來接我時，我突然腦袋有一個想法。

如果有個人幫朋友去租借情色片，他發生意外死亡，情色片被一起交給家屬？

我想到《家畜人鴉俘》、《索多瑪120天》、

巴塔耶，還是不要隨身攜帶好了。

（《愛在黎明破曉時》茱莉·蝶兒在火車上讀巴塔耶耶？？搞什麼XD）

兩個意外讓我突然懂自己的事變大家的事是什麼感受，是暴露、是無處可躲。

相信大家也有突然暴露的時刻吧？

作者他在講的日常生活中的意外，

那種在生活縫隙中警醒、看見暗流避開而望著。沒有人會說破，因為日常生活就是日常生活表面的樣子。

留有以前的牆貼上新的壁紙的新家。

人類在這互相干涉又各自獨立且意義還由自己賦予，但會莫名守恆的這社會，活著呢⋯⋯

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我越來越喜歡這樣的書寫，陳述但不動搖，看見不幸但不攪情感下去，這樣說故事的方式又很會說的話，我怎麼可能不想盯著看下去，既在故事裡，又站在一旁，不會告訴你什麼是對的，他只是說。

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回去〈交屋日〉。

如果只有自己的事變社會的事，就太單純，作者寫到，「你的選擇隱瞞，如果讓他人失去性命。」

並設想種種可能。

「如果不隱瞞還能過日常生活嗎？」

「我們深怕別人做不好他們的那部份而破壞到我們苦心完成的這部份」——羅智成

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「我們不知道在我們生命的弧線裡，我們是位在哪裡——年老或年輕，安全或暴露，接近開始或結局，與死神擦身而過或是遙遙相望。我們不知道決定性的一瞬是已經來到了或是尚未來臨。我們進入世界，只由欲念和渴望帶領，然後我們鋪設出自己的道路。然後我們睡覺，我們每一個都睡在暫時的臥室裡，將來有一天又會被別人占據。」——《愛動物的人》〈交屋日〉

亞歷山大．麥克勞德 著

趙丕慧 翻譯

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另外，此書編輯 廖書逸 寄了《愛動物的人》給書店。真的非常感謝！

編輯在幾個月前來到渺渺書店，看到書店有阿利斯泰爾．麥克勞德的《海風中失落的血色餽贈》因此聊到其兒子的書計畫出版。

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為了尊重作者，我要在最後才說。

此書作者亞歷山大．麥克勞德的父親阿利斯泰爾．麥克勞德，是��主非常喜歡的作家，他的小說背景多發生在家鄉布雷頓角，裡頭的許多角色形象鮮明到被我一直記住、喜愛著。

寫在無可奈何、嚴苛環境下，滲出人性溫柔的光，複雜又質樸的人心如何面對命運。

「它們被記憶與傳說浸潤，被海水和鮮血沖刷，又在人生一些微妙的時刻，抵達了艱難而令人喜悅的彼此諒解。」

父子寫的是那麼不同，但都這麼會寫。

期待出版社代理一下！

請容許我許願，阿利斯泰爾．麥克勞德《海風中失落的血色餽贈》有台灣的出版社出版。

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昨天我跟人聊到 汪曾祺、沈從文、葛亮、川端康成、櫻木紫乃、余德慧，還有讓一位客人認識、買了袁哲生。

早上見了許久不見的遠方友人（容許我這麼說吧！）

中午我和日榮本屋隔空喊話「有常客去找你！他是馬上就會被書黏住的客人。」

那是我相信他的獨特很好辨認、對書的純粹喜愛難得。

偶有常客窩著蹲守，協助。

晚上遇到蟬雨越讀書店店主來訪，他面對我挑的書的那種喜悅，閱讀通道連結我們。

昨日，雖然大雨，但真是今年排名前三美好的一天。

[harvardwang]

張秀亞

H：高中曾見張秀亞作家的散文集，讀來清爽，但是有種淡淡的哀愁，後來軍中文康書箱有張秀亞自選集，中午有空也會選看，另代表作牧羊女常被提起。資訊不足的時代，對作者像謎樣人物。後看介紹：「1943年，到四川重慶任《益世報》文藝副刊「語林」主編，同年和天主教南京教區于斌主教之弟于犂伯在重慶真原天主堂結婚。1944年第一個兒子于若瑟出生即夭折。1945年，兒子於金山出生。1946年，回北京輔仁大學任教。1947年，女兒於德蘭出生，同年由新聞記者公會選為行憲後首屆中華民國國民大會代表。1948年，來到臺灣。」有名而隱其名。2001年6月29日在美國去世。也算是對作家好奇的結束。20230915W5

張秀亞

翻譯員

張秀亞，臺灣知名女作家，河北滄縣人，聖名則濟利亞，筆名陳藍、張亞藍、心井等，北平輔仁大學西洋語文系學士、歷史研究所碩士。曾任靜宜大學、輔仁大學研究所教授。天主教南京教區主教于斌樞機之弟妹。創作風格新穎清麗，意境深遠，著作有詩、散文、小說、翻譯、藝術史等八十餘種，詩人瘂弦譽其為「美文大家」。 維基百科

出生資訊： 1919 年 9 月 16 日

逝世： 2001 年 6 月 29 日，美國

著作： 杏黃月/台灣當代著名作家代表作大系， 荷塘之憶， 張秀亞人生情感散文， 種花記

學歷： 天主教輔仁大學， Seton Hall University， 河北師範大學

生平

1919年出生於河北省滄縣，父張里鵬 （字雲鵬），母陳芹，排名么女。7歲隨全家遷居天津，入天津天主教貞淑小學，是張秀亞接近文學的開始。[4]9歲開始於報紙之兒童週刊發表作品。12歲考入河北省立第一女子師範學院（今天津藝術學院），同窗有日後的女作家羅蘭、王怡之。15歲在《益世報》的文學周刊分別發表詩作〈夏天的晚上〉、〈秋之夜〉。發表文章時，以「陳藍」的名字寫散文，以「張亞藍」的名字寫小說同書評，用本名「張秀亞」寫些小詩，經常發表園地有《益世報》、《國聞周報》、《大公報》。[5]17歲第一本短篇小說集《大龍河畔》於天津海風社出版，不數年便贏得「北方最年輕女作家」的美譽。[1]19歲考入北平輔仁大學中國文學系，次年轉入西洋語文學系，畢業後考入輔大研究所史學組，後任英文系講師。1943年，到四川重慶任《益世報》文藝副刊「語林」主編，同年和天主教南京教區于斌主教之弟于犂伯在重慶真原天主堂結婚。1944年第一個兒子于若瑟出生即夭折。1945年，兒子於金山出生。1946年，回北京輔仁大學任教。1947年，女兒於德蘭出生，同年由新聞記者公會選為行憲後首屆中華民國國民大會代表。1948年，來到臺灣。來台後不再以陳藍、張亞藍兩個筆名，但以「心井」在中央日報發表文章。[6]1949年，她的長詩〈她呵，我們的好母親〉獲婦聯會新詩首獎。1952年，以本名張秀亞出版在臺灣第一本散文集《三色堇》。[1]1958年任台中靜宜英專（今靜宜大學）教授，講授翻譯課程。1965年，輔仁大學在台復校後，回輔大任研究所教授講授英美文學與寫作。1973年受邀在美國新澤西州西東大學擔任講座。2001年6月29日在美國去世。[3]

創作經歷與著作

張秀亞早期詩、散文、小說三種文類並進，文風夢幻。四〇年代末來台後，人生歷練導致創作題材轉變，散文以婚姻與憶舊為創作主題，如《三色堇》、《牧羊女》、《凡妮的手冊》等。1957出版《湖上》時，張秀亞自言創作風格已有所轉變，五〇年代末期開始寫田園生活，以及種種質樸的人物素描，以平凡生活、瑣碎題材入文。七〇年代，由於經常應邀報章雜誌書寫專欄，抒情味稍轉淡，其散文加重了哲理性沉思、文學藝術評論及讀書心得，《人生小景》等內容夾敘夾議，展現其晚年人生哲學。八〇年代後因病痛及生活不便所苦，創作銳減。[7]張瑞芬將1973年出版的《水仙辭》、1979年出版的《湖水・秋橙》與六〇年代的《北窗下》並列為張氏散文技藝的三個高峰。[8]

而詩歌主題則大多歌詠自然，描寫花草風露、季節遞擅。對於大學時代寫的散文詩，張秀亞亦自評其創作初期風格是「多幻想，缺少著樂觀的情調以及現實主義的色彩」。[9]在小說創作上，短篇小說集〈在大龍河眸〉，在藝術上承襲京派的文學風格，以詩化的寫實技巧，描寫平民百姓的生活與北方風情。來臺後受吳爾芙等女性作家影響，《女兒行》等作品開始具實驗性的嘗試。[6]瘂弦在張秀亞全集總論中提到張秀亞的小說「小説是『靜劇式』的，重視氛圍的『詩的小說』」。[1]

張秀亞自1934年起近七十年的創作生涯中，著作涵蓋論述、詩集、小說、散文、合集、全集、翻譯等，共計八十餘本。《張秀亞全集》於2005年，由國家臺灣文學館出版，共十五冊。

論述

《西洋藝術史綱》(11冊)雷文炳、張秀亞撰，臺中光啟出版社，(11冊)郵購出版社出版，1964年[註 1]

《給年青人》，香港山邊社，1981年11月

詩集

《青苔詩集》，天津出版，1937年

《水上琴聲》，彰化樂天出版社 1956年12月

《我的水墨小品》，臺北道聲出版社 1978年6月

《愛的又一日》，臺北光復書局 1987年4月

小說

《在大龍河畔》，天津天津北方文化流通社(海風叢書)，1936年12月

《皈依》，山東保祿印書館，1941年1月

《幸福的泉源》，山東保祿印書館，1941年10月

《珂蘿佐女神》，重慶紅藍出版社，1944年10月

《尋夢草》，臺灣商務印書館，1953年9月

《七弦琴》，高雄大業書店，1954年1月

《感情的花朵》，臺北文壇社，1956年1月

《女兒行》，臺中光啟出版社，1958年8月

《那飄去的雲》，臺北三民書局，1969年7月

散文

《三色堇》，臺北重光文藝出版社，1952年6月

《牧羊女》，臺北虹橋書店，1953年8月

《凡妮的手冊》，高雄大業書店，1955年3月

《懷念》，高雄大業書店，1955年10月

《湖上》，臺中光啟出版社，1957年3月

《愛琳的日記》，臺北三民書局，1958年5月

《少女的書》，臺北婦女月刊社，1961年8月

《兩個聖誕節》，臺中光啟出版社，1961年10月

《北窗下》，臺中光啟出版社，1962年5月

《張秀亞散文集》，高雄大業書店，1964年

《張秀亞選集》，高雄大業書店，1964年8月

《曼陀羅》，臺中光啟出版社，1965年5月

《我與文學》，臺北三民書局，1966年12月

《心寄何處》，臺中光啟出版社，1969年9月

《書房一角》，臺中光啟出版社，1970年6月

《水仙辭》，臺北三民書局，1973年2月

《天香庭院》，臺北先知出版社，1973年7月

《人生小景》，臺北水芙蓉出版社，1978年6月

《寫作是藝術》，臺北東大圖書公司，1978年8月

《詩人的小木屋》，臺中光啟出版社，1978年9月

《湖水．秋燈》，臺北九歌出版社，1979年7月

《石竹花的沈思》，臺北道聲出版社，1979年8月

《白鴿．紫丁花》，臺北九歌出版社，1981年7月

《海棠樹下小窗前》，香港星島出版社，1984年6月

《月依依》，北京人民日報出版社，1996年10月

《張秀亞人生情感散文》，長沙湖南文藝出版社，1998年9月

《與紫丁香有約》，臺北九歌出版社，2002年3月

合集

《張秀亞自選集》，臺北皇冠出版社，1971年11月

《秀亞自選集》，臺北黎明文化公司，1975年1月

《張秀亞選集》，香港文學研究社，1978年

《張秀亞作品選》，西安陝西人民出版社，1987年6月

《杏黃月》，武漢長江文藝出版社，1993年10月

《荷塘之憶》，西安陝西人民出版社，1998年5月

翻譯

《聖女之歌》(德)韋非爾撰，張秀亞譯，香港新生出版，1952年[註 2]

《心曲笛韻》郝思蘭撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1959年[註 3]

《恨與愛》莫瑞亞珂撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1960年[註 4]

《回憶錄》德蘭撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1962年[註 5]

《改造世界》凱樂撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1962年[註 6]

《在華五十年》(陶明修女的傳記)巴任撰，張秀亞譯，臺中光啟出版社，1971年[註 7]

《論藝術》凱瑟等撰，張秀亞譯，臺北大地出版社，1972年

《自己的屋子》吳爾芙撰，張秀亞譯，臺北純文學出版社，1973年[註 8]

全集

《張秀亞全集1詩卷》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集2散文卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集3散文卷二》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集4散文卷三》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集5散文卷四》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集6散文卷五》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集7散文卷六》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集8散文卷七》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集9散文卷八》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集10小說卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集11小說卷二》，張秀亞 國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集12翻譯卷一》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集13翻譯卷二》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集14藝術卷》，國家臺灣文學館，2005年3月

《張秀亞全集15資料卷》，國家臺灣文學館，2005年3月 全集

評價及影響

文學評論者對張秀雅的評價，除了她作為女性文學的重要推手外，常以美文與富含鄉土色彩談論其作品，例如詩人瘂弦稱其為「美文大師」，在《張秀雅全集》的總論中提到：「張秀亞在無意識下所反映出的女性心靈世界，在今天看來特別具有前瞻意義，這樣的探索，不但使在一個女性較多的環境中成長的她，找到屬於自己藝術的驅動力，而寫女性、表現女性、創造女性文學，也成為她一生的抱負與職志。」並提及「在臺灣婦女寫作運動中，張秀亞無疑是一位重要的燃燈者。她的寫作活動，一直與婦女文運的脈搏緊密相扣，起著導引與示範的作用。」[1]同時瘂弦認為張秀亞是一位充滿鄉土色彩的藝術家：「為農業時期與工業時期交替的台灣，畫了一幅幅美麗的畫像。那是台灣的黃金時代，如果有人問我們台灣的社會還沒變複雜、混亂之前，台灣人想些什麼，它們的夢是什麼顏色，讀一讀張秀亞的散文就知道了。⋯⋯張秀亞作品體現了那個時代，她的散文，是台灣永遠的田園詩歌。」[3]

[mouniassn]

善用生命的無常

以下二位有緣人分享，來文照登：

分享一

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「路終有盡頭，戲終會落幕，生命必有盡頭時，生生死死，死死生生。菩薩常在考驗眾生，有時就用生死法考你，看你定力夠不夠。」

從出生開始，世間的一切現象就不斷的在變化，不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。每一個過程，又會有不同的因緣發生，而產生不同的結果。我們出生的時候，什麼都沒有，但是慢慢長大後，想要的東西就會越來越多，其實真正需要的並不多。隨著生命的老去、死亡，所有的東西又歸於無，已有的東西也歸於空。

學佛的人不是沒有苦，是身苦心不苦。我們學佛主要著重在解脫心苦，身體的老病死是必然的，但不能落入心苦。有個表姐，在死亡現前的那一刻，一直喊著：「我好痛苦，媽媽救我、媽媽救我」就這樣痛苦而終。

佛法注重於了生死，學佛的主要目的，是解除人心深處一切所不能解決的憂苦。那要如何做呢？要做到內心充實，不論貧富、健康衰弱、受到什麼打擊，乃就是老死來臨，也一樣不受影響、心安不動，才不會引起重重煩惱，了生死才能實現。

我們要時時刻刻透過緣起和無常的法則，來觀察一切事物。對一切事物，不愛樂，不追求，不執著為己所擁有，放得下。加倍地珍惜有限的生命，好好的努力修行，唸經銷業。

分享二

《達磨大師血脈論述記》提到一位明師的最後一堂課：「明師問道：『我們現在坐於曠野的草地上，曠野裏長著什麼呢？』弟子們回答道：『曠野裏長滿了雜草。』這位明師又問道：『要如何才能除盡這些雜草呢？』弟子們非常驚愕，我們一直在探討生命的奧妙，怎麼最後一堂課，是如何除掉這些雜草，這麼簡單的問題。當然弟子們的作法五花八門，但明師的遺言中云：『要想除去曠野中的雜草，只有一個方法，那就是在上面種上了庄稼。同樣要想讓生命遠離紛擾，唯一的方法，就是用美德去佔據它。』」

想想自己的心田，也是長滿了雜草。舉凡煩惱草、欲望草、無明草、嫉妒草等。強壓下去，春風吹又生，有時長得又快又猛，整塊心田就找不到清淨草的下腳處。要去除雜草，要知道有哪些養分讓它長得又高又壯，無非就是貪、嗔、癡三毒。從根本下手，就是勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，心田有了妥善的管理，雜草自難生長。

繼而思之，除草其實落了下等，如何達到無草可除，心田「本來無一物」，內心的雜念妄想，都是因為我們的心識執著於它們。當不再執著於內外境界，外緣來了又走，不再起欲望、情緒反應，雜草自然無所附著。

阿伯說：「萬法由心生，萬法由心滅。人原本如水般清澈，但因累世投胎，受塵沙污染（塵沙業）後，如水被加入其他的色彩而變的混濁不堪，智慧遂被貪嗔癡所遮蓋而無法顯露，可透過修行、唸經幫助改變心性，回復本心。把清淨心拿出來，把執著心修出去，智慧則油然而生。」透過唸經、靜坐，讓我們逐漸放下執著，顯現本來清淨的真面目，心田自然放大光明，無染無雜。

（分享結束）

分享一說得好：「佛法注重於了生死，學佛的主要目的，是解除人心深處一切所不能解決的憂苦。」這也是牟尼精舍成立的目的，為眾生調解難以解決的憂苦。來到牟尼精舍的有緣人，許多都是有醫生看到沒醫生，有神問到沒神。在這文明進步、資訊爆炸的時代，科技進步，但生活的幸福感，反倒不如過往民風純樸的時代。物質生活進步，慾望坑壑難填。醫學技術發達，但文明病痛不減反增。

人從出生就開始走向死亡，但死亡不是一切的終點，而是靈性生命的另一段旅程。在人生短暫的的百年歲月中，生老病死是必經之路。分享一說得好：「我們學佛主要著重在解脫心苦，身體的老病死是必然的，但不能落入心苦。」在生命的各種困境中，要如何身苦心不苦？到牟尼精舍請示佛菩薩，明瞭因果的根源，誦經銷業，慢慢就能意解心開，心不苦了。萬法唯心造，當我們心不苦時，身體的苦痛自然也就漸漸減輕了。

牟尼精舍，以佛菩薩的神通與智慧，直指累世因果的根源。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佛菩薩的偉大，不在於祂的神通法力，而在於祂對眾生的慈悲願力，雖然你做錯，祂也原諒你。」

「因果債，功德還」讓我們有機會彌補過去的罪業，誦經不只有功德還給業主菩薩，還會調整造業當時的錯誤心性。業債的來源，不外乎利益衝突、感情因素，說到底，就是造惡業時，被貪嗔癡慢疑蒙蔽，用錯誤的心態把境界中的人事物惡狠狠地咬住不放，執著心放不下，被情緒、無明蒙蔽心智，才會起殺機、造惡業。

而佛法的教導，誠如分享一所述：「透過緣起和無常的法則，來觀察一切事物。對一切事物，不愛樂，不追求，不執著為己所擁有，放得下。」當我們意識上理解，一切都是因緣合和，道理明白入心了，再透過人事物的磨練，漸漸練習放下執著，凡事都能越來越輕鬆、看淡。

阿伯說：「真正契入修行後，重要的是管住自己的心。所有的考驗，說穿了，就是增強我們的韌性、堅定我們的意志，考驗我們的智慧。每個人都有每個人的功課，尤其是枕邊人的功課，人世間所有的一切，認真說起來，都是假相。因緣合和的錯綜複雜，有的是因果，有的是上面的故意安排。修行人，別迷失自己，轉錯真假。有時一世錯，需要好幾世來彌補，才能恢復原來果位。大家加油了。」

分享二點出：「要想除去曠野中的雜草，只有一個方法，那就是在上面種上了庄稼。同樣要想讓生命遠離紛擾，唯一的方法，就是用美德去佔據他。」修行就是修正錯誤的行為，並且更深廣地去利益眾生。當我們不再自私自利，而是念念為眾生著想，就是在培養良好的德性。

以下引用一位師姐分享：「人生一路走來的感想，不論是否修行，每個階段都有階段性的任務。當人兒女時，有當人兒女的任務；當人父母時，有當人父母的任務；工作時有身為工作者的任務。不管身分和角色如何，認真做好每個階段和每個角色的任務，無愧於心，時間到了自然能沒有遺憾，說走就走。鞠躬盡瘁，死而後已。」

善用生命的無常吧！因為無常，所以過往的罪業得以銷融彌補。因為無常，身體的苦痛會被治癒或消逝。因為無常，心中的雜草有機會拔除。因為無常，所以我們會更堅定地修習佛法，讓生命被美德所佔據。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『自業自消、自性自渡』。如果業障太多讓你覺得煩，要問自己，為什麼當初要造下這些罪過？為什麼現在不多花時間趕快唸經、趕快圓滿？而且「人世無常」、「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，歡喜做，甘願受，若是精進消業障，且真心改過，人逢無常來臨之時，才能有機會大事化小，小事化無。」祝福您，善用生命的無常，堅定地走在正法的修行道路上！南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[jetsoday]

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台中日式【鮨本道日本料理】一中商圈平價握壽司套餐.吃過客人都愛回訪率超高│臺中科技大學│北區美食

鮨本道日本料理在一中商圈美食擁有高評價！ 靠近國立臺灣體育運動大學一帶，較為寧靜. 木質裝潢溫暖氛圍，皆為板前座位，有提供訂位. 刺身、握壽司、炙壽司、烤物、蒸物大受歡迎！ 還能加價搭配套餐，整套吃起來超飽足，超新鮮. 好適合和朋友家人一起用餐，吃飽吃巧都可以～

台中日式餐廳「鮨本道日本料理」一中商圈平價握壽司套餐.板前座位桌邊炙燒超噴香！回訪率超高

鮨本道日本料理│餐廳外觀

鮨本道日本料理位在育才南街上，近雙十路. 騎車來的朋友在門口就有機車停車位. 開車過來雙十路找找路邊車位. 周邊也有收費停車場，很好停車. 吃飽再沿路走到一中商圈精華區，逛街購物！ 下圖可見路底就是很熟悉逛一中商圈的建築物.

店家招牌還挺顯眼有設計感！

門口裝潢很有日本風味！

門口黑板有寫最後點餐時間和菜單參考.

鮨本道日本料理│室內環境

店內環境設計簡約樸素，空間不大. 以板前桌位為主，桌位不多，約可容納９人. 目前有訂位服務，用餐人潮多，建議早點來！

側牆長桌有三個桌位！

入內親切帶位，桌上擺好餐具和茶具組！ 板前桌位，燈光明亮，用餐起來很舒適.

入內左手邊就有菜單可以自行索取！

鮨本道日本料理│菜單品項

餐點都是現點現做，禁帶外食. 販售刺身、握壽司、炙壽司、軍艦、捲壽司、丼飯. 整張雙面菜單，品項選擇很豐富！ 全菜單任選滿２００元，可升級套餐. Ａ套餐：日料經典套餐＋＄１５０. 沙拉、茶碗蒸、味噌湯、甜點. Ｂ套餐：我全都要套餐＋＄２３０. 沙拉、茶碗蒸、味噌湯、甜點、旬魚料理.

還有烤物、沙拉／前菜、蒸物、手捲、汁物.

飲料部分有汽水、果汁、酒品可以選購！

就座之後，就看到玻璃櫃內擺放各種大塊生魚. 光是這樣看著就能覺得顏色好鮮，真的尚青耶.

選用高山茶！烏龍茶香！輕烘焙茶葉～ 不同於一般麥茶～ 暖呼呼的熱茶，口中滿溢著茶香氣！

醬油有特別調過，類似烤鰻魚的甜味. 加入清酒一起煮過，酒精都蒸發了. 隨餐附上純天然的芥末，不會太嗆辣.

我們點了炙壽司、握壽司，又升級Ｂ套餐！

冷筍沙拉

夏天就是要吃綠竹筍呀！ 筍塊就是鮮甜又脆，冰涼超開胃. 淋上特調美乃滋的甜甜滋味，特別爽口. 真的是一塊接著一塊送入口中～好愛！

看似簡單的冷筍沙拉. 上頭還有著魚卵點綴，擺盤看出主廚用心.

坐在板前座位的好處就是可以看到新鮮魚料！ 還有主廚快速俐落製作握壽司、炙壽司的���人畫面. 真的看得我們口水都快滴下來～ 擁有數十年日料無菜單主廚的經歷. 光看這切魚及捏飯手法，都對餐點讓人充滿期待.

一份８貫不同生魚炙壽司，魚肉都好大塊新鮮！

再來，炙燒過的生魚又多一層香氣！

炙燒同時，還有魚肉香氣緩緩飄來，實在太誘人！

鮨本道炙燒８貫

花枝、真鯛、干貝、天使蝦、 白甘、鮭魚、比目魚、星鰻. （鮨本道炙燒依季節有所不同）

炙燒花枝

花枝炙燒過捲捲模樣有點可愛. 帶有Ｑ度的花枝，口感略有咬勁.

炙燒真鯛

真鯛切片相當大片. 炙燒後帶著焦香氣. 魚肉細緻有厚度真的好鮮！

炙燒干貝

選用一整顆干貝對切. 搭配魚子醬及金桔片. 干貝肉好彈嫩又滿滿甜味～ 有著魚子醬超高檔香氣.

炙燒天使蝦

天使蝦肉炙燒後，結合松葉蟹膏. 蝦肉厚嫩，充滿甜味，有炙燒香. 可別小看蝦頭，裡頭藏有醋飯呢！ 一定要把醋飯吃光，融入蝦肉香氣和甜味. 蝦頭內的醋飯味道又是另一番風味！

炙燒白甘

白甘覺得不論炙燒或生魚都有著獨特滋味. 魚肉軟綿很新鮮，不會太油感！相當爽口.

炙燒鮭魚

炙燒鮭魚，點綴上紫蘇粉～ 鮭魚油脂肥美，入口滑嫩化口，帶出鮭魚香！

炙燒比目魚

比目魚鰭邊肉，結合松露. 吃起來油脂還挺豐厚化口在舌尖上～ 還用松露點綴風味，真是太奢華啦.

炙燒星鰻

好喜歡星鰻的細軟口感，還有獨特的鰻魚香！ 超大一尾的星鰻，完美包覆醋飯，大口吃超過癮.

主廚特別推薦青甘、白甘握壽司！

白甘握壽司、青甘握壽司

白甘握壽司

白甘搭配鹽麴，魚肉較為清爽綿密.

青甘握壽司

青甘搭配柚子胡椒提味，本身魚肉帶點微酸. 整塊青甘相當厚嫰，豐盛油脂有著魚肉甜味.

旬魚料理（魚下巴）

旬魚料理依季節食材不同！ 這天魚下巴選用的是白甘魚. 喜歡魚下巴的肉質細嫩，帶微微油脂很滑順. 結合底下蒜蓉湯汁，吃起來味道沒有腥味. 還能隨時變化魚下巴肉質的風味！很細心呢！

茶碗蒸

特別是香菇高湯，香菇還先烤過，真是費工. 讓整個香菇味道釋放，提取精華再熬湯汁. 並加入松葉蟹肉、蔥花，獨家比例調配蒸蛋.

入口蒸蛋非常綿滑嫩香，還有著飽滿的香菇香！ 加上口感細綿的松葉蟹肉，風味更有層次感～

香噴噴烤雞腿

經過烘烤，糖化的雞腿外觀不是烤焦哦！ 雞腿肉吃起來厚實有Ｑ度，份量很足夠. 切成一塊一塊方便食用，外皮帶點微脆. 自家調配油蔥醬，讓雞腿風味更多變化. 或是擠上檸檬汁的酸香滋味也很不錯！

我覺得整盤烤雞腿份量很足. 非常適合點來一起分享著吃. 肉嫩帶有Ｑ度的外皮越嚼越香～

明太子雞肉串（２串）

雞肉串是用土雞肉，口感較紮實帶嫰！ 裹上厚厚一層明太子醬，是店家自行調配的哦. 雞肉串肉質不乾柴有嫩度，味道濃郁不會過鹹.

味噌湯

搭配套餐的味噌湯和單點是一樣的哦！ 一碗裡頭滿滿的料，感覺用料夠大方. 而且居然加入了雨來菇，多了ＱＱ口感. 意外融入味噌湯頭好好喝.

魚肉以當日為主，鮭魚肉嫩好好吃！

甜點（焦糖烤布蕾）

甜點以當日用餐為主！ 都是主廚製作的呢，超級厲害. 綿嫩的布丁搭配苦香的焦糖. 吃進嘴裡散發濃郁的蛋香風味. 烤布蕾入口滑順的綿密感～好好吃！

現場炙燒，上桌的焦糖香，就想快快吃一口！

店內空間不大，更拉近與主廚與魚料的距離. 很喜歡看著桌邊製作料裡的畫面，食慾更好. 而且炙燒過程那隱約飄來的香氣，超讚的說. 對於食材及烹調都能隨時詢問，像朋友般聊天～ 即使是一個人來用餐，也不會覺得孤單呢！ 整餐吃下來，深刻感受主廚對料裡的用心細緻！

> 【鮨本道日本料理】 > > 時間：11：30～14：30│17：00～21：00 > > 公休：星期一 > > 電話：0981-801-832 > > 粉絲團：[鮨本道日本料理](https://www.facebook.com/sushibendao) > > 地址： 台中市北區新北里育才南街2-2號 > > （０９ＭＡＹ２３│本文純屬美食分享文）

[superholybear]

精選專題：笑書神俠傲江湖  中華職棒的金庸群俠傳Ⅱ

唯大英雄能本色，是真名士自風流！職棒場上的投打對決，像極了武俠小說中的高手過招！

 球風的剛、柔之辯

 金庸武學系統不只有劍氣之爭，亦有剛柔之辯。剛指陽剛威猛；柔指陰柔靈巧，此外更有剛柔並濟者的存在。是樸拙勝機巧還是柔弱克剛強？此為劍氣之爭外的另一項辯論。

 武學之剛柔，對應在職棒球員身上即是所謂的「球風」。

 陽剛派有全力揮擊的長打者、有追求速度與球威的火球男；陰柔派有強調球棒控制力的巧打者、有著重節奏、球種與進壘點的陰柔投手，雙方各擅勝場，只要與選手適性相符，都能另闢蹊徑有所成就。

   王威晨(柔)

克紹箕裘名將後  袁承志

 《碧血劍》主角袁承志是名將袁崇煥之子，得天獨厚的背景讓他擁有父親舊部的悉心栽培，加上自身努力，他一躍成為武林盟主和義軍領袖，際遇與中信兄弟王威晨如出一轍。

 王威晨是兄弟象萬人迷王光輝之子，身為名將之後，從小在棒球路上備受矚目，進入職棒後以表現平息輿論對星二代的質疑，不僅以隊長之姿帶領國家隊出征經典賽，更肩負起黃衫軍隊長的重任。

 袁承志學兼華山派、鐵劍門和金蛇郎君三家之長，輕功神行百變飄忽難測，正如王威晨的壘間馳騁；在打擊上，袁承志的金蛇劍法威力無窮，劍尖兩叉既可攢刺亦可鎖敵兵刃，倒拖斜戳皆可傷敵。金蛇劍法招數詭奇、劍走偏鋒，如同王威晨的打擊，極端陰柔型巧打技法，切、點、斷、裁、觸、切、截，何等詭異方式皆可擊球，即使未擊中球心，優異的球棒操控力仍令擊球落點千變萬化，讓守備布陣防不勝防。

   詹子賢(並濟)

似是而非百花錯  陳家洛

 《書劍恩仇錄》主角陳家洛的成名絕技百花錯拳，要旨在似是而非，出其不意，就像詹子賢的揮棒，似全力揮擊又似截擊，看似打錯卻又能收到奇效。

 詹子賢的長打和選球都有水準，他天資高且適應力佳，用球彈性係數高時採取全揮擊讓長打火力釋放；彈性係數降低後改著重擊球率提升，雖然犧牲飛行距離，卻出現意料外的短程安打。

 他與陳家洛花樣紛呈的風格類似，生涯低潮也肇因於此，高適應性讓他能自由切換打擊型態，但與陳家洛一樣多擇寡斷的狀況使長打優勢迷航。

 幸好詹子賢和陳家洛都有貴人扶持，耐心等待他們成長為中流砥柱；在彭政閔接任總教練後，詹子賢找回自我，猶如陳家洛領悟庖丁解牛掌，進入無入不自得的境界，期待詹子賢終能找回火力，成為黃衫軍中心棒次的要角。

   張泰山(並濟)

知之好之不如樂  周伯通

 天性純真又如孩童般任性，行事以樂趣為出發點，周伯通有老頑童的稱號，這與張泰山的人格特質不謀而合。

 周伯通天賦異稟又好武成癡，曾自創以虛擊實、柔中帶韌的空明拳，又在玩樂中發明兩手可分使不同武功的雙手互搏術，創造力令人讚嘆。

 張泰山長打火力驚人，本當屬剛猛型打者，此印象常讓人忽略他的球棒控制力比一般長打者好，手腕運用讓他的打擊型態多元，能針對投手失投做威猛的全揮擊，也能因應投手吊球做破壞截擊，剛柔並濟、運用自如。

 周伯通悟性甚高，在無人協助下自行參悟九陰真經，張泰山在生涯後期嘗試重訓，也是從旁觀摩隊友操作，並從中攫取適合自己的項目自學。

 周伯通因樂趣而鑽研，也在玩樂間傳承後進，張泰山退役後也執起教鞭，他的教學和周伯通一樣別出心裁，用籃球傳導訓練揮棒軌跡穩定，用羽球揮拍訓練反應與眼力。對張泰山和周伯通而言，世界很簡單，沒有那麼多機關算計，他們想要的就是愛其所選，快樂一生而已。

   洪一中(並濟)

縱橫捭闔賽諸葛  韋小寶

 韋小寶不以武功著稱，他是頂尖的領導者，讓眾多高手為他所用，就像洪一中總教練，他與韋小寶都是八面玲瓏的管理人才，完美詮釋總教練Manager的字義。

 韋小寶與洪總最大的相似處是善以縱橫捭闔之道出奇制勝，玩弄敵人於股掌之間，韋小寶領軍遠征俄羅斯時「頭戴紅頂子，身穿黃馬掛，左手輕搖羽扇，宛若諸葛之亮，右手倒拖大刀，儼然關雲之長。」此情狀用來形容洪總督軍的形貌亦恰如其分。

 韋小寶無論在戰場或議事桌都能大獲全勝，剛接下台鋼雄鷹主帥重任的洪總教練，也被期待再現「諸葛紅中」的風采，運籌帷幄、決勝千里。

   詹智堯(柔)

獨孤九劍進無退  令狐沖

 瀟灑倜儻，令人如沐春風，詹智堯與《笑傲江湖》令狐沖的人設相近；打擊觀點也與獨孤九劍相符：想以輕制重，如不能內力充沛、恃強克弱，就走劍法精妙、以快打慢之道。

 他們悟性皆高，仍花更多心力鑽研如何走向正確方向，十年苦修不如一���頓悟，令狐沖在對戰太極劍法和辟邪劍法的危局中仍能領會劍道精隨：敵人招數最強處便是最弱處，最強處都能擊破，其餘自能迎刃而解；招式縱然速度再快、花樣再繁複，時間一長仍不免重複，只要拖纏夠久，早晚會露出破綻，就能一擊得勝。

 使用獨孤九劍者要善於觀察並料敵機先，讓對手出招滯礙，心浮氣躁下犯錯，自己便有得勝契機。詹智堯的打擊哲學與獨孤九劍的劍意相符，投打對決中採取纏鬥策略，截擊或全揮擊視狀況隨機應變，球數落後時採拖纏破壞式打法，使投手心浮氣躁，等待失投球伺機一擊必殺。

   黃子鵬(柔)

簫聲起處落英飛  黃藥師

 形相清癯、風姿雋爽，東邪黃藥師是具備魏晉風度的絕頂高手；身材同樣清癯玉立的黃子鵬帶有球員少見的儒雅氣質，和黃藥師一樣鶴立雞群。

  黃藥師招式詭譎，出手五花八門，虛實相間，能克敵制勝還富觀賞價值，如落英神劍掌，攻敵時四面八方都是掌影，如桃林中狂風忽起，萬花齊落，姿態飄逸若翩翩起舞。

  黃子鵬特異的側投獨樹一格，擅長迷惑對手揮棒節奏，揮臂猶如大鵬展翅般優美，當他從身側勾勒出完美弧線，小白球自指尖彈射而出時，猶如黃藥師的絕技蘭花拂穴手，拇指與食指扣起，餘下三指略張，手指如一枝蘭花般伸出，姿勢美妙至極。黃藥師的絕技碧海潮生曲，是掌控節奏牽動對手內力，定力弱者容易為其所制；在投手丘上，黃子鵬也是掌控節奏之人，快慢動靜盡在其手，是能宰制全場的王牌投手。

   林安可(剛)

命運多舛入神照  狄雲

 金庸筆下第一悲情者當屬《連城訣》的狄雲，他遭人陷害被關進地牢，穿了琵琶骨，手指也被削斷，獄友還誤認他是奸徒將他暴打，全書中有一半的時間處在遍體鱗傷的狀態。

 林安可生涯起步坎坷不遑多讓，生涯前期多次莫名因傷缺陣，2022年右手骨裂休養四個月，重回一軍首戰又再度傷退；同年十月初被對手觸身球砸中右手送醫，同月下旬再被頭部觸身球砸退場；隔年隊內熱身賽被觸身球直擊頭部，三月賽前練習又被隊友擊球砸中後腦勺，堪稱中職近年第一負運男。

 儘管多次遭人傷害，狄雲仍盼到轉機，學得神照經並打通任督二脈，終能扭轉命運。健康的林安可，擊球能透過穩定核心力量維持揮棒機制，只要能擊中球，即使重心跑掉仍能把揮棒延伸動作完成，不讓力量散失，球的飛行距離十分驚人。雖然因傷讓林安可成為經典賽遺珠，但他也因禍得福，當其他國手在職棒賽季顯得掙扎時，他發揮強打本色，帶領府城雄獅一飛衝天。

   林立(並濟)

電光石火狐飛天  胡斐

 《飛狐外傳》主角胡斐，年小時曾受高人提點陰陽訣和亂環訣，領悟武學剛柔並濟的道理，後又在父親宿敵苗人鳳處習得家傳刀法奧義：胡家刀法的訣竅是「與其以主欺客，不如以客犯主，嫩勝於老、遲勝於急」，後發制人之術，就是以客犯主、遲勝於急的原理，這是使刀之勢，也是林立揮棒的訣竅。

 雖然長程砲火驚人，但林立不屬於強拉型打者，他攻擊全面、能推能拉，他能將外角球帶進來把球跟到最後一刻再出手，揮棒延伸完整，出棒瞬間將力量徹底釋放，充分運用手腕將球送向遠處，在球場各角落都能形成長打。

 剛柔並濟的廣角打法，使林立兼具機槍與重砲的特性，如同胡家刀法綿綿中似有陰陽之道；此外，林立具備飛快的跑壘速度與戰術執行力，好比胡家代代相傳的輕功，成就電光石火間神出鬼沒的飛天狐狸。

   吉力吉撈·鞏冠(剛)

身既無物況於名  謝遜

 身材魁偉，金髮披肩，手持一丈六尺長的雙頭狼牙棒，如天神降世般威風凜凜，似《倚天屠龍記》中金毛獅王謝遜這般霸氣的人物，在中華職棒唯有吉力吉撈·鞏冠能夠比擬。

 在用球彈性係數下修的年代，各隊打者紛紛興起打平飛球的浪潮，但吉力吉撈蔑視凡俗，獨自堅守飛球革命，展現追逐全壘打的王霸尊嚴。

 謝遜的武風剛猛霸道，獅子吼呼嘯時如迅雷疾傳數里，使敵聞之心膽俱裂。但這文武全才、目空一切的霸者，卻長年飽受心魔摧殘；身為味全龍主砲身兼本壘後方的指揮官，吉力吉撈向來認為棒球最大的敵人不是對手，而在內心，常思考如何面對比賽，一如冰火島上緊握屠龍刀出神的謝遜，似是揣摩刀中之秘，實則學習如何與自我共處。

 他們的外表同樣獨特鮮明，都以粗獷來體現生命原始張力的美感，引用倪匡先生的評價，他就像射日的后羿、盜火的普羅米修斯，是堅持自我，勇於向諸神挑戰的英雄。

   羅力(並濟)

心安樂處身安樂  鳩摩智

 文質彬彬、祥和友善，大輪明王鳩摩智是《天龍八部》的要角，他於武學的廣博與癡迷在書中罕有人敵。做為旅居中原的異族，他的適應能力令人嘆服，而在濕熱多雨讓外國人難以招架的臺灣，有一位傳奇洋將甘之如飴，他是羅力。

  羅力有一本筆記，內容詳載他對中職打者的對策，身為旅臺洋將，為了解打者習性做足功課，好因應比賽走向擬定策略隨機應變，戰情準備充足無比。

  看羅力投球時能讓人聯想到鳩摩智隻身前往大理，展示拈花指、多羅葉指和無相劫指震攝全場，並以一己之力威壓天龍寺眾僧的場景，智勝於彼、力亦過之，絲毫不落下風，實如宰制全場的王牌投手。

  羅力不像鳩摩智這般道貌岸然，為一己之私巧取豪奪，結局也比他好得多，旅臺十年達成中職百勝，將背號光榮高掛於新莊球場上空，急流勇退的羅力深具智慧，比起武功盡失後才大徹大悟成為一代高僧的鳩摩智，顯然更加高明。

   原文首發於：《職業棒球雜誌》2024.02月號

[chiefbelieverllama]

繽紛魅力甜品 12星座MM最鍾愛哪款4

也許她們步入一家靜止的甜品店並不是去吃甜品，而是吃甜品帶來的那種氣氛。 好不好吃完全在於她們當時周圍陪伴的人和環境，如果是和戀人去，再配上緩緩地鋼琴曲，即使一碗簡單的西米露，她們也會覺得是世上的極品。

法國是西點界的龍頭老大，無論是甜點品種、制餅技藝還是客人的鑒賞水準都是世界頂級的。 幾乎其他各國的西點風格都是以法國甜點為基礎派生出來的。

法國糕餅師喜歡大量使用蛋黃，巧克力也都是可哥脂超過70%含量的春藥官網 春藥 媚藥 性藥 催情藥 迷姦藥 催情水 迷魂藥 乖乖水 聽話水 春藥效果 春藥成分 春藥製作 春藥是什麼 春藥種類 如何辨別真假春藥 粉狀春藥 液態春藥 固態春藥 春藥效果 春藥類型 使用春藥 昏睡春藥，他們更多地追求糕餅的口味，包括與其他食物和餐酒的配搭，推崇純粹簡單的外形，不喜歡過多的裝飾。 典型的甜點是蘇芙厘和熱濃漿巧克力拉瓦。美國

美國甜點的風格是典型的實惠派。 美國的制餅師傅很多有著相當高的國際水準，可能是因為美國人善於吸收和學習，他們喜歡全球漫步，把好的東西都學到手，然後再根據本地的情況進行改良。

而且現在的紐約也是擁有著相當多高水準的西餐廳，很多歐洲的甜點師都有過在美國工作的經歷。 典型的甜點是乳酪蛋糕和巧克力布朗尼。

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雖然港式不能代表全中國人民的喜好，但它的獨立成章真的是任何別的形態都無法取代的。 典型的湯湯水水的中式甜品，講究慢火細熬，不過分追求造型，現做現吃，以熱食居多都是它的特徵。

簡樸的還帶綠豆沙，還有千錘百煉

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的蜜煉龜苓膏，都是美味養生兼顧，不全是追求口感的單一享受。 典型的港式甜品有現磨杏仁糊、番薯糖水、酥皮蛋撻。

甜品，被視作浪漫的象徵，不管是在戀愛中，還是在婚禮上，都少不了甜點。 所以，想吃就吃吧，趁現在喜歡。