#zapotecos

[ioryogi-takumi]

Binni Záa, Cap. 4 Pitao Copycha y Cocijo

[elserkas]

Presentando ideas!👌✨ #zaachila #danzadelapluma #zapotecos #oaxaca #caligrafía #círculo (en Oaxaca City) https://www.instagram.com/p/Cou9Bnduqrj/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[jafetito]

#montealban es un sitio arqueológico localizado a 8 km de la ciudad de #Oaxaca de Juárez. Fue la antigua capital de los #zapotecos y una de las primeras ciudades de #mesoamerica . #instagood #photooftheday #amazing #follow4follow #instadaily #travel #like4like #picoftheday #bestoftheday #nature #visitamexico #mexicomagico #beautiful #tagsforlikes #shotoniphone #iphoneonly #oaxacamexico (en Zona Arqueológica de Monte Albán) https://www.instagram.com/p/ClUJrIRuqG_/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[plantpoemoo]

Mi tarde en Mitla

[speaknahuatl]

La dimensión política de la resistencia lingüística; defensores del zapoteco con Ilse Cruz-Velasco

Speaknahuatl.com Presenta: La dimensión política de la resistencia lingüística; defensores del zapoteco con Ilse Cruz-Velasco

🗓 15 de abril de 2024

⏰7:00 p.m. Guadalajara CST

⏰6:00 p.m. Calif./Tijuana PDT

👩‍🏫 Todes les estudiantes bienvenides. Ex-alumnes envíenos un correo a speaknahuatl@gmail.com.

💻 Zoom ID compartido por correo electrónico

Presentación con Ilse Cruz-Velasco. De sus propias palabras: "Nací en Oaxaca y curiosamente estudié “Lenguas extranjeras”. Después migré a Guadalajara y ahí me interesé más por las lenguas originarias de mi lugar de origen, entonces decidí hacer una maestría en Lingüística Aplicada en la UdG. Después de eso me apasioné por los procesos de mantenimiento- desplazamiento de las lenguas, la migración, la identidad, etc. Actualmente estoy en un doctorado en Ciencias Sociales en el CIESAS- Occidente donde desarrollo un proyecto que va sobre la resistencia lingüística de pueblos zapotecos en la Sierra Norte. También soy miembro del SEMLE (Seminario de Lingüística y Educación- Guadalajara) – COLMEX, donde en conjunto con mis compañerxs hemos trabajado con niños purépecha, nahua y mazahua en el contexto urbano."

[st44444ryu]

Muxitán — Elvis Guerra

[tlatollotl]

Is there anyone that fought against Spanish rule in the early days of colonizing the Americas

I mean, yeah. Cortes only became allies with the Tlaxcalteca after fighting with them. The Maya resisted Spanish efforts for decades before the Spanish managed to get a foothold in Mérida. Zapotecos, Caxcanes, and others in West Mexico resisted Spanish colonization. You would have to look at each individual conquistador histories, but all of them had to fight indigenous peoples who didn't want to be subjected.

[olderthannetfic]

And speaking about "kink is (only for) white (people)"... Miguel O'hara fandom (for the love of me I can't say ATSV fandom because everything is about Miguel).

A few days ago some on Instagram started calling out/cancelling out a bunch of Miguel O'hara fanartists for the henious, deplorable crimes of:

Drawing selfcest, "TWICE!"

Drawing Miguel with common BDSM shit on (a collar).

Drawing Miguel with common BDSM shit on (a muzzle).

Supporting rape-fantasy and being a non-sharing selfshipper (???????????????)

Having an age-gap in the selfship ("it's giving Lore Olympus Hades and Persephone").

As you can see, your Honor, really awful awful awful not good very bad crimes! The person calling out seven artists in total is arguing that... BDSM and those other kinks are dehumanizing Miguel (making him 'seen as an animal' and 'a slave') because invisible 'poc and indigenous people' are saying that this treatment of a fictional character is bad. Basically: don't have kinks, don't give fictional POCs kink, that's fucking white.

Miguel is Mexican (half Mexican) and, in the movie, he's indeed what you USians call "POC". This was a change they made for the movie, since his version in the comics is more (in looks) Irish (and we all now Irish can't be POC imirite fellas [this is sarcasm]). Miguel is not, however, indigenous. He is not Wixarica, he's not Kiliwa, he's no Cochimí, he's not Paipai, not Cucapá, not Kumiai, not Ixil, nit Kanjobal, not Quiché, not Kekchi, not Kikapu, not Jacalteco, not Mame, not Tojolabal, not Ckchiquel, not Motozintleco, not Tzeltal, not Lacandón, not Zoque, not Tsotsil, not Chol, not Chuj. Neither is he Rarámuri, nor Pima, nor Chichimeca, nor Amuzgo, nor Tlapaneco, nor Mixteco, nor Otomí, nor Náhuatl, nor Mazahua, nor Ocuitleco, nor Matlatzinca, nor Cora, nor Triqui, nor Maya, nor Mazateco, nor Zapoteco, nor Huave, nor Chatino, nor Chontal, nor Chocho, nor Tacuate, nor Chinanteco, nor Tének, nor Pame, nor Yaqui, nor Guarijío, nor Seri, nor Mayo, nor Pápago. So what supposed 'indigenous people' are 'talking about the dehumanization those artists do to' Miguel O'hara when Random Artist give him a BDSM kink?

You (general you) all who pretend to talk ABOVE the indigenous people IN Mexico are more fucking racist than a Who-Knows-What-"Race" Instagram artist giving Miguel a collar in like, a pair of fanarts. You all (general, "anti-only" you) who think POCs can't have kink or sexuality are, to the fucking infinity and beyond, racists.

--

[bagofcheetodust]

Mushroom!

I finally got a cotl Sona that I actually like! Yippie!

Also the little follower trait template I made go ham on it lmao

The little brown sheep that I draw with Mystic is separate from this shroom but is still a- kinda sona too? I'll use them for Mystic shipping more than this guy since this fuck is stuck in the cult fjdndndn

-Sapo-Teka is ment to be a language to Anura natives, not only translating to "Toad- language". Its also a play on a native language from where I'm from, Zapoteco. I don't speak it, but I wanted to give a nod to it.

[arquivan1]

La zona arqueológica de Lambityeco, ubicada en el valle de Tlacolula, en Oaxaca, cuenta con estructuras que fueron edificadas para la jerarquía más alta. Tal es el caso de la Tumba 6, en la que se enterraron a los coquitao (“grandes señores” en zapoteco) junto con sus esposas.

En la fachada de esta estructura se encuentran representados en estuco los rostros, a tamaño natural, del señor 1 Terremoto y la señora 10 Caña, padres del señor 8 Muerte, quien, junto con su esposa, la señora 5 Caña, fueron los últimos en ser sepultados en esta tumba.

[ioryogi-takumi]

Binni Záa, Cap. 3 Xipe Totec

[astrofhobia]

No me vengas con palabras en Zapoteco

Para empezar, cuál de todos es

[insurgentepress]

La Rectora Lilia Cedillo pone en marcha Programa para la Prevención del Suicidio en Lenguas Originarias

Agencias, Ciudad de México.- La salud mental es fundamental. Por ello, en la BUAP es de vital importancia instrumentar programas de prevención y atención a los universitarios, subrayó la Rectora María Lilia Cedillo Ramírez, al poner en marcha el Programa para la Prevención del Suicidio en Lenguas Originarias, que arrancó con la impresión de trípticos traducidos al mazateco, zapoteco, mixteco y…

[plantpoemoo]

#sitio arqueológico

Sector Religioso de Mitla

Tras el abandono del gobierno por inconformidad del pueblo Zapoteco, el sector político migró al municipio de Zaachila y el sector religioso se acentó en Mitla. Monte Albán quedó a su suerte expuesto a las condiciones naturales e invasión de la misma vegetación. Se ejemplifica en la siguiente imagen:

En Mitla podemos observar edificios que son constituidos primeramente por una base gruesa y profunda, seguida de una estructura lisa y finalmente un techo. Las paredes gruesas de la base manifestaba la necesidad de arquitectura antisísmica y el conocimiento de la época sobre los fenómenos naturales.

En la estructura lisa de las edificaciones se encuentran grecas que servían como simbología del gran avance que tenía la civilización en el conocimiento de la geometría y matemáticas. Tenían dos técnicas de grecas: labrada e incrustada.

Las grecas labradas se realizaban en una sola estructura de piedra cincel. Por su parte las incrustadas se componían de puedras a la medida cuidadosamente colocadas para formar los patrones que querían. Contaban con sus significados individuales:

Escalinata: unión familiar a través de las generaciones así como su concepción de la muerte. Ellos no creían en el final de la vida, sino en la reencarnación que se simboliza con el espiral.

Relámpagos: representa la deidad del relámpago y de la lluvia Pitao Cocijo.

Cruz en medio: figura controversial por la similitud del patrón con las posteriores enseñanzas de la conquista, sin embargo para ellos representaba los 4 puntos cardinales, los 4 elementos y la unión familiar que daba como resultado un linaje de trabajadores que beneficiaban al pueblo.

El pueblo Zapoteca imprimía su conocimiento, inteligencia, creencia y cultura en su arquitectura dando como resultado increíble y hermosas edificaciones llenas de historia y armonía.

[dangerousdan-dan]

The poem "When a tongue dies" in Náhuatl is read and translated by Reina Alvarado Reyes.

68 voces is a wonderful project and you can find several indigenous stories and legends told in beautiful animated shorts narrated in Triqui, Yaqui, Totonaca, Tseltal, Tojono O'otam, Otomi, Mixe, Huasteco, Zapoteco, Mazateco, Maya, among others.

Please go show them some love <3

You can also visit their website and donate!

I'm gonna reblog with some videos of people speaking various American Indian/indigenous American languages, because I think most people don't even know what they sound like. Not to be judgement of that—just, you know, I think people who want to be informed should know what they sound like!

[nahua-tlahtolli]

Fotografía antigua de Mitla, en Oaxaca:

Interesante fotografía tomada en 1907 en la actual zona arqueológica de Mitla, en Oaxaca, México. Podemos observar parte de una de las fachadas de los edificios.

La palabra "Mitla" viene del vocablo náhuatl "Mictlan", palabra que significa “lugar de muertos”, y en zapoteco se conoce como Lyobaa, “casa de tumbas”.

A la caída de Monte Albán, hacia 750 d.C., Mitla fue uno de los asentamientos en los que se concentró el poder político y religioso de los zapotecos de los Valles Centrales hasta la llegada de los españoles. Mitla ha tenido ocupación durante todo el desarrollo histórico del valle de Oaxaca, y su auge tuvo lugar en la llamada época V de Monte Albán (1000-1521 d.C.).

Se calcula que cuando se construyeron los grandes edificios llegó a albergar a 10,500 habitantes. Se considera como un centro religioso y militar que aglutinaba a muchas de las comunidades situadas al este del valle de Oaxaca y en las estribaciones de la Sierra Madre.

fotografía: C.B. Waite y Scott fotografía: Colección Reuben Kates.

Referencia:Arqueología Mexicana, Especial 24, Recorridos por Oaxaca, Valles Centrales, guía visual.