#soufism

[raisongardee]

"Aussi, quiconque ne connaît pas Dieu en ce bas-monde, ne Le verra-t-il pas dans l’au-delà. Il ne poursuivra pas dans la vie future, une relation qu’il n’aurait pas commencée dans le monde terrestre. On ne récolte que ce que l’on sème. Et l’homme sera ressuscité dans les dispositions qui étaient les siennes au moment de mourir ; et il mourra dans les dispositions qui étaient les siennes au cours de sa vie : ce qu’il entretenait de connaissance est cela même dont il tirera jouissance. Cependant, cette connaissance se changera en contemplation car le rideau sera levé, et sa délectation n’en sera que décuplée, de même que la volupté de l’amant est redoublée lorsqu’à l’image mentale de sa bien-aimée se substitue la vision directe de celle-ci : c’est pour lui l’ultime délectation."

Ghazâlî, Le livre de l’Amour, trad. Idris De Vos, XIe siècle

[oviri7]

Tous les plaisirs et toutes les fins sont telle une échelle; chaque degré de l'échelle n'est pas un lieu de repos, mais un passage. Heureux celui qui se réveille tôt, afin de raccourcir le long chemin, sans perdre sa vie à trébucher sur les degrés.

Dialâl-ud-Dìn Rûmî - Le Livre du Dedans

[nununiverse]

 Ibn'Arabî, La Production des Cercles Paul B. Fenton (Éditeur scientifique)Maurice Gloton (Éditeur scientifique)Henrik Samuel Nyberg (Éditeur scientifique)EAN : 9782841620104

[spartius]

[dandanjean]

Perdez-vous

Ce poème est intitulé “perdez-vous” et il pointe directement vers notre vraie nature Prenez conscience de celui qui écoute. Habitez le moment présent et voyez ce qu’il se passe. Voyez ce que votre expérience vous montre. Rumi – Perdez-vous | Méditation Guidée | Poème | Soufisme ( Éveil de votre vraie nature)

[aainaalyaa]

Comprendre. Lorsque quelqu'un dit "je suis", il dit lui aussi "je suis", tout comme elle, toi et eux. Mais que signifie tout cela lorsque le monde dit "Je suis"… pouvez-vous comprendre qui vous êtes ? Regardez, observez, écoutez. Comprendre.

— Mle. AainaA-Ridtz A R, Nafas-Nafas

[philippequeau]

Ton pire ennemi

“Soufi face à son soi�� ©Philippe Quéau (Art Κέω) 2024 Je lus un jour cette phrase, citée par un maître soufi i : « Ton pire ennemi c’est toi-même ». J’en cherchai l’explication. Après quelque temps, je trouvai ceci : chaque ennemi que tu rencontres, qu’il soit bien réel ou en puissance de le devenir, si tu le traites avec quelque bonté, deviendra avec un peu de chance ton ami – ou, plus…

[charlotteistat]

[aforcedelire]

Soufi, mon amour, Elif Shafak

« Tout amour, toute amitié sincère est une histoire de transformation inattendue. Si nous sommes la même personne avant et après avoir aimé, cela signifie que nous n'avons pas suffisamment aimé. »

Un beau jour de 2004, Ella accepte de lire un manuscrit de Aziz Z. Zahara, un romancier inconnu, mettant en scène le célèbre poète Rûmi lors de sa rencontre avec un derviche tourneur, Shams de Tabriz. Ella est loin de se douter que ce roman va changer sa vie du tout au tout… Elle qui était « une femme d’intérieur », une Américaine de la classe moyenne, avec son mari et ses trois enfants, va se retrouver propulsée au cœur de la Turquie du XIIe siècle, et découvrir le soufisme, une des branches de l’islam, qui met l’accent sur l’amour, la tolérance et la sérénité.

J’ai adoré ce roman, lu dans le cadre du challenge Autrices du monde, organisé sur Instagram par @ despagesetdeslettres. Soufi, mon amour prend la forme d’un récit en tiroir, tel qu’aurait pu nous le raconter Shéréazade dans ses Mille et une Nuits. On commence avec Ella dans le Massachusetts, qui ne se sent pas à l’aise dans sa vie. Elle est en conflit avec ses enfants, son mari collectionne les aventures, et à quarante ans passés, elle a l’impression d’avoir gâché sa vie, d’avoir attendu en vain que quelque chose lui arrive. C’est dire si sa lecture de Doux Blasphème change sa vie. Et parallèlement, on suit l’histoire de Rûmi et Shams, pleine de poésie, de spiritualité et d’amour, écrite d’une multitude de points de vue différents. J’ai adoré avoir un roman dans un roman ! Et puis petit à petit, les deux histoires s’imbriquent et se lient. Et Ella commence aussi à se lier avec le mystérieux Aziz…

J’ai dévoré ce livre, tout était beau et doux — ça fait vraiment beaucoup de bien ! Ça m’a rappelé ma lecture des Mille et une Nuits pour les cours il y a quelques années, et même si je suis athée, j’ai vraiment apprécié le côté spirituel du soufisme que Elif Shafak nous présente. C’était très intéressant de découvrir tout ça ! C’est un roman qui m’a fait me dire, en le refermant, « la vache mais qu’est-ce que c’était bien ! ».

30/03/2023 - 05/04/2023

[c-etait-ailleurs]

[…] la Nature Parfaite, son guide, révèle le secret qu'elle est en elle-même : le secret de lumière de la Nuit divine inac­cessible. […] Cette bi-unité de la Nature Parfaite […] et de l'homme de lumière guidé par elle hors de l'exil […] échappe aux caté­gories du langage humain. [...] Alors je lui dis : Qui donc es-tu ? Elle me répondit : Je suis ta Nature Parfaite. Si tu veux me voir, appelle-moi par mon nom.

Henry Corbin, L’homme de lumière dans le soufisme iranien, éd. Présence, p. 29 & 33

[lonesomemao]

DORENAVANT

Sophie Marceau

Mon étoile de vie

Ce n'est pas

Les malheurs de Sophie

Mai d'un soufisme à la Sophie

Parce que ça Sophie

Jeudi 12 septembre 2024

[raisongardee]

"Grâce à la maîtrise qu’il aura des désirs procédant du cochon, et par sa capacité à maintenir celui-ci dans sa juste limite, il verra se répandre en son être ces nobles vertus que sont l’abstinence, le contentement, la sérénité, l’ascèse, le scrupule, la piété, la gaieté, la belle prestance, la pudeur, l’amabilité, la serviabilité, etc. Grâce à son contrôle et à sa domination de la colère, ainsi que par sa capacité à la maintenir dans la stricte limite du devoir, il se verra acquérir les vertus de courage, de générosité, d’héroïsme, de maîtrise de soi, de patience, de longanimité, d’endurance, d’indulgence, de constance, de noblesse, de magnanimité, de gravité, etc. Le cœur est dans la position d’un miroir entouré de toutes ces influences qui affluent vers lui de manière continue. Les influences positives que nous avons mentionnées participent à polir le cœur, et à lui rendre son lustre, son reflet et sa lumière, jusqu’à ce que l’évidente vérité s’y manifeste avec splendeur, et que les exigences véritables de la religion y deviennent perceptibles […] quant aux influences négatives, elles sont comme une fumée opacifiant le miroir du cœur. Cette fumée ne cesse de s’accumuler sur lui avec le temps, jusqu’à ce qu’il devienne extrêmement obscur, au point d’être complétement voilé à la contemplation de Très-haut."

Al-Ghazâlî, Les merveilles du cœur, trad. Idrîs De Vos, XIe siècle.

[oviri7]

Ayant bu des mers entières, nous restons tout étonnés que nos lèvres soient encore aussi sèches que des plages, et toujours cherchons la mer pour les y tremper sans voir que nos lèvres sont les plages et que nous sommes la mer.

Attar, poète mystique persan du XIIème siècle

[andrewrossiter1]

Palpitations du cœur

Esaïe 35.4-7, Marc 7.31-37

Esaïe annonce son message pour combattre la peur et pour redonner du courage au peuple.

Dans le petit théâtre Kibelé (Paris X) le spectacle «Histoires pour donner du Courage» par Nathalie Bentolila a connu un grand succès en 2014. Le spectacle dure une heure et elle raconte de très anciennes histoires du Soufisme avec l’aide de quelques ombres, des marionnettes et un être humain. Le petit espace accueille 50 personnes de tous les âges. La scène est baignée d’une lumière douce des bougies, et contient un grand panneau circulaire transparent qu’un faisceau de lumière éclaire de derrière. C’est dans ce cercle que les marionnettes racontent leurs histoires en ombres chinoises.

Nathalie Bentolila amène son auditoire dans un voyage d’histoires à travers nos limitations, peurs, doutes et rêves pour atteindre les rives de l’espoir.

On découvre 

un roi qui ne croit pas aux rêves ni aux métaphores

un aigle qui se prend pour une poule jusqu’au moment qu’il s’en vol

une vache qui fait de la trottinette…

Toutes ces histoires nous rappellent notre incroyable étendue de resources intérieures.

C’est ainsi que j’imagine Esaïe, avec ses paroles, ses gestes en mouvement devant le peuple rassemblé. Il arpente un petit monticule d’herbe pour rappeler à son auditoire les incroyables ressources intérieures qu’ils possèdent. Il parle du coeur au coeur.

Nos traductions rend le verset 4 ainsi: «Dites à ceux qui ont le cœur troublé… de ne pas avoir peur».(Ségond) Malheureusement le mot cœur est absent dans la plupart de nos traductions, «dites a ceux qui perdent courage…»(PDV) ou encore, «Dites à ceux qui s’affolent…» (TOB). La traduction la plus littérale serait: «Dites à ceux qui ont des palpitations du cœur…».

Son discours est rempli d’images corporelles, il parle de la vision, des yeux, de la surdité et des boiteux. Nous n’entendons pas assez ces références au corps, notre esprit nous fait passer trop vite sur les détails. Après tout, ils ne sont que des métaphores, des images d’un usage poétique sans grand intérêt pour le message qu’Esaïe veut faire passer. Et nous avons tort!

Les Jeux Paralympiques qui se déroulement actuellement font sortir le corps, ce corps autre que normal, des coulisses sur le devant de la scène. Nous assistons à des incroyables élans et de force cachés dans des corps; sans yeux, sans jambes, bras articulés mécaniquement, qui virevoltent à une vitesse vertigineuse. Le message que nous recevons c’est que le corp mutilé et amputé n’est pas une barrière à la réussite.

Car le message est le vecteur. Esaïe emploie tout ce qui est lui pour communiquer avec son peuple. La réalité d’un cœur qui se bat se trouve à l’intérieur de chacun de nous. Cette réalité est là, entre nos cotes, elle pousse le sang dans nos veines à travers tout notre corps.

Ressentez votre cœur. Ecoutez-le si vous le pouvez. Des palpitations, qui n’a jamais eu des palpitations? Vous connaissez le cœur qui se bat à la chamade, qui tombe amoureux, qui a peur, qui est essoufflé, qui veut sortir hors de vous. Nous savons aujourd’hui que le cœur qui bat à «19 le douzaine» est normal dans le fonctionnement de notre corps, c’est pour que l’hormone adrénaline course dans notre sang. L’adrénaline stimule les muscles et accélère les métabolismes. Elle affecte tous nos sens, les mettant en grand alerte, nous n’entendons pas comme avant et notre vison est réduit au tunnel. Le tout c’est pour mieux nous préparer au combat. Notre corps se focalise sur les ressources dont nous avons besoin pour mener la bataille ou pour fuir: pour dépasser la peur.

Elle peut-être dangereuse, surtout pour les cardiaques: il faut ralentir, il faut se reposer, il faut prendre des médicaments. Il y en a dans ce temple ce matin pour qui entendre et sentir le cœur battre est synonyme de peur: peur de ne pas bien faire, de ne pas faire assez, ne de pas être à la hauteur et de décevoir les autres. Il y en a ici ce matin pour qui les palpitations du cœur sont liées à la course, où on ne s’arrête pas, sautant d’une occupation à une autre, d’un souci à l’autre.

Il y en a aussi qui sont ici ce matin où les battements du cœur annoncent une bonne nouvelle, un espoir renouvelé, un amour retrouvé.

Ce sont ces palpitations dont parle Esaïe, les battements qui fournissent l’énergie de la foi et de l’espoir. Les cœurs des Israélites battaient dans l’espoir de retrouver leur terre, leur pays, leur temple. Esaïe prépare son peuple pour la bataille, non pas militaire d’une reconquête de leur pays, mais d’un retour vers un pays en friche, vers une religion qui a perdu son chemin et pour un peuple qui attend une direction.

Mais juste avant de se mettre en route, il faut aussi entendre un autre mot… un mot que j’aurais préfère ne pas avoir dans nos textes bibliques: vengeance, la vengeance de Dieu.

Dieu vient vous venger, nous dit la traduction de La Bible Parole de Vie. Dieu va venir pour la rétribution, nous annonce la TOB.

Je ne sais pas pour vous, mais ma première réaction est de ne pas m’arrêter sur cette phrase, de faire en sorte que je ne l’ai pas vu. Mais dans ma deuxième lecture de ce passage je me suis trouvé trébuchant sur le mot, au point que je me suis arrêté, comme si tombé par terre. Pourquoi est-il là, ce mot? Dans un passage plein de promesse et de beauté, pourquoi le gâcher?

Le mot naqam est rendu par vengeance ou rétribution, mais en hébreu naqam veut dire «rétribution par une autorité habilitée ou compétente», pour mettre fin à l’oppression et l’injustice et pour rendre la liberté. Nous pouvons parler d’une justice réparatrice, où la punition est remplacée totalement ou partiellement par une justice relationnelle ou restauratrice et participative.

La victime a l’occasion de s’exprimer sur les effets de son tort devant son agresseur, et le criminel peut remettre les choses droites avec la victime (dans les limites du possible) par certaines formes de compensation.

Naqam est l’idée que la rétribution de Dieu est la réponse de Dieu. Donc Esaïe exhorte de tout son cœur le peuple d’accepter cette réponse de la part de Dieu et de vivre dans l’expectation de cet espoir. Il les incite d’ouvrir leurs yeux, reprendre la route et entendre le message. 

Ouvrez vos yeux!, c’est ce que Jésus a dit aussi dans le texte de l’Evangile. Effata! Ouvre-toi!

Et c’est salutaire de noter que Marc indique que Jésus lève les yeux au ciel au moment de prononcer ce mot. Comme s’il

suppliait une intervention divine

ouvrait la communication entre le ciel et la terre

établissait un canal pour créer une relation.

Effata! n’est pas juste une parole pour cet homme, pour son infirmité mais plutôt une parole fracassante pour les gens autour, pour les disciples et bien entendu aussi pour cet homme afin de le ré-établir dans les fonctions de pouvoir communiquer: de recevoir et d’émettre.

Et là, nous trouvons toute la force de la promesse d’Esaïe. Esaïe aussi cherche à ré-établir la communication rompue avec Dieu, de réparer la relation cassée entre le peuple et Dieu. Et sa parole est une parole pour nous tous. Effata - ouvres-toi aux ressources cachées, inespérées, inimaginées que Dieu a placé en toi.

Notre réponse à l’initiative de Dieu dans nos vies nous donne des palpitations pour réaliser des choses extraordinaires.

[dandanjean]

Soufisme

Le soleil est dans mon sein, les étoiles sont dans les plis de mes vêtements. Si tu me contemples, je ne suis rien. Si tu regardes en toi, je suis toi-même. Dans la ville et la campagne, dans le palais et la cabane, je suis la douleur et ce qui l’apaise, je suis la joie infinie. Je suis l’épée qui déchire l’univers, je suis la source de la vie. Les Gengis Khan et les Tamerlan ne sont qu’une…

[aainaalyaa]

L'apprendre ne vous amènera pas aux Portes du Royaume où se trouve le trésor. Vous devez parcourir le début et les fins, revenir pour trouver les clés pour entrer dans le Royaume et trouver le trésor à l'intérieur. Commencez là où vous êtes, si vous n'y êtes pas déjà.

— AainaA-Ridtz A R