#seres racionales

[bocadosdefilosofia]

«Fueron nuestras sociedades de Occidente las que, muy recientemente, han hecho del hombre un “animal económico”. Pero aún no todos somos seres de ese tipo. Entre nuestras masas y nuestras élites, el gasto puro e irracional es una práctica corriente; aún es característico de ciertos fósiles de nuestra nobleza. El homo œconomicus no está detrás de nosotros, está delante de nosotros, como el hombre de la moral y del deber, como el hombre de la ciencia y de la razón. Durante mucho tiempo, el hombre ha sido otra cosa, y no hace mucho que es una compleja máquina de calcular.»

Marcel Mauss: Ensayo sobre el don. Katz Editores, pág. 248. Buenos Aires, 2009.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[fragmentosadolescentes]

Buscamos igualdad luchando. Las mujeres quieren ser superiores, en realidad no les interesa que haya una equidad.

Yo como mujer pienso sinceramente que nos estamos pasando, el feminismo de ahora es el antiguo machismo de antes. Claro que está bien luchar por nuestros derechos, pero sin dejarnos a nadie detrás, todos unidos.

Pero somos seres egoístas y esto se aplica, a todo ser humano solo queremos el beneficio propio sin pensar en lo que ello supone.

Deberíamos de pensar antes de actuar, de ayudar en vez de perjudicar, de valorar en vez de juzgar. Seamos amigos los unos con los otros, en vez de ser seres racionales, somos seres muy irracionales.

💔 lachicadeallado 💔

[mateopgiraldo]

“La conciencia nos hace cobardes. Los animales no tienen miedo al sexo, porque no son seres racionales. Operan siguiendo un imperativo puramente biológico. El espíritu, que ha permitido a la humanidad adaptarse y florecer como especie, ha complicado terriblemente, por otra parte, nuestro funcionamiento como seres físicos. Vemos demasiado y, por consiguiente, hemos de hacer una selección estricta de lo que vemos. La ansiedad y la duda acosan al deseo. La belleza, un éxtasis visual, nos droga y nos permite actuar. La belleza es nuestra modificación apolínea de lo ctónico.”

Sexual Personae / Paglia, C. (1990)

[lachicadeallado]

Buscamos igualdad luchando.

Las mujeres quieren ser superiores, en realidad no les interesa que haya una equidad.

Yo como mujer pienso sinceramente que nos estamos pasando, el feminismo de ahora es el antiguo machismo de antes.

Claro que está bien luchar por nuestros derechos, pero sin dejarnos a nadie detrás, todos unidos.

Pero somos seres egoístas y esto se aplica, a todo ser humano solo queremos el beneficio propio sin pensar en lo que ello supone.

Deberíamos de pensar antes de actuar, de ayudar en vez de perjudicar, de valorar en vez de juzgar. Seamos amigos los unos con los otros, en vez de ser seres racionales, somos seres muy irracionales.

💔 lachicadeallado 💔

[tarotdeana]

Yule Log o Tronco de Yule

Lee sobre Yule, Sabbat menor, y otras tradiciones del solsticio de invierno aquí.

Imagina el mundo hace miles de años, sin las comodidades propias del mundo contemporáneo. Imagínate a ti mismo en medio del bosque, frío y espeso. Imagínate el anochecer ancestral, tan hermoso y misterioso. Imagínate presa de osos, lobos y otros seres gobernantes del bosque. Tienes miedo, tienes frío y tus ojos humanos no pueden ver en la oscuridad. Pero en un afortunado accidente, descubres que si frotas rápidamente una roca contra otra, surgirán la luz y el calor. Te sientes feliz y poderoso; puedes ver el rostro de las bestias, puedes saber dónde estás parado, y ya no tienes frío. Buscas aprisionar el fuego entre tus manos... y te quemas. El dolor es insoportable y te recuerda lo débil y pequeño que eres. Le temes al fuego, pero deseas su luz y su calor. Te recuerda al sol, aquel astro más grande de lo que tu mente estrecha podría comprender, que hace que se vaya la oscuridad y los árboles te den sus frutos. El fuego frente a ti, del que ahora te mantienes alejado, crece y crece... Crece tanto que llama al sol y lo hace aparecer en el firmamento.

Entonces piensas... Aquel fuego benévolo y aterrador es como el sol. Si llamas al fuego llamas también al sol. Aprendes a generarlo, aprendes a no quemarte y, eventualmente, aprendes a controlarlo. En los días más largos y oscuros te haces acompañar de él, con la esperanza de que el astro incandescente del cielo regrese y devuelva la vida a la tierra.

Para la humanidad, lo dorado, lo brillante y lo luminoso son reminiscencia del sol, y el sol está asociado a la vida. Los animales, las plantas y todo aquello que conforma la Naturaleza depende de la luz del sol. Los astros con los entornos más fríos e inhóspitos son los que están más lejos de este y, por lo tanto, carecen de vida.

Esta concepción del sol como dador de vida se tiene desde hace miles de años. Antes de que la ciencia diera sus explicaciones racionales, los seres humanos vieron en el astro una deidad ´protectora que garantizaba la existencia y la continuidad. Ha recibido muchos nombres —Ra, Apolo, Helio, Cristo—, y se le ha honrado de infinidad de formas.

En cierto periodo del año, el sol parece estar alejado del hemisferio norte. En realidad, es la posición de la tierra la que da esa percepción. A este fenómeno astronómico se le llama solsticio de invierno. En tiempos ancestrales, y poniendo en práctica los principios de la magia simpatética —lo similar produce lo similar—, los pobladores del norte llevaron a cabo rituales para llamar "de vuelta" al sol, a sabiendas de que sin él no habría vida en la tierra. Producir el fuego, encender fogatas, prender velas o utilizar piedras brillantes que reflejaran la luz; todas ellas eran formas de favorecer el nacimiento del sol y, en consecuencia, el de toda la vida.

En Yule, los nórdicos y germánicos quemaban un tronco especialmente seleccionado, de algún árbol frutal, y lo mantenían encendido por varios días. El fin de este tronco, yule log, era recrear un día soleado durante esa temporada fría y oscura, además de desear que pronto el sol se encendiera tanto como ese tronco enardecido. Una vez consumido, las cenizas se esparcían por el bosque, con la esperanza de que estas nutrieran la tierra para su futuro cultivo.

La costumbre del tronco de Yule nunca desapareció. Pero, a partir de la invención de formas más más efectivas para generar luz y calor, este fue sustituido por el bûche de Noël, un postre inventado en Francia que representa un tronco de Yule.

El cristianismo reinterpretó el tronco de Yule como un símbolo de la luz de Dios. ¿No ha sido acaso Dios representado como el sol mismo en la iconografía cristiana?

www.tarotdeana.tumblr.com

Lee mitos griegos aquí

Lee mitos japoneses aquí

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[jgmail]

La modernidad enfrentada a la identidad

Alain de Benoist 

La modernidad naciente no dejó de combatir a las comunidades orgánicas, descalificadas regularmente como estructuras que, estando sujetas al peso de la tradición y el pasado, impedirían la emancipación humana. En este contexto, el ideal de "autonomía", apresuradamente convertido en ideal de independencia, implica el rechazo de cualquier raíz, pero también de todo vínculo social heredado. «A partir de la Ilustración, escribió Zygmunt Bauman, se consideró una verdad de sentido común que la emancipación del hombre, la verdadera liberación del potencial humano, exigía la ruptura de los vínculos de las comunidades y que los individuos fueran liberados de las circunstancias de su nacimiento». La modernidad está así construida sobre la devaluación radical del pasado en nombre de una visión optimista del futuro que se supone representa una ruptura radical con lo que le había precedido (ideología del progreso). El modelo que prevalece es el de un hombre que debe liberarse de sus afiliaciones, no sólo porque éstas limitan peligrosamente su "libertad", sino también y sobre todo porque ellas están planteadas como no constitutivas de su yo.

Pero este mismo individuo, sacado así de su contexto de pertenencia, también se plantea como fundamentalmente similar a cualquier otro, lo que es una de las condiciones para su plena integración en un Mercado en proceso de formación. Suponiendo que el progreso causa la desaparición de las comunidades, entonces la emancipación humana pasa, no por el reconocimiento de las identidades singulares, sino por la asimilación de todos en un modelo dominante. El Estado-nación, por último, asume cada vez más el monopolio de la producción de vínculos sociales. Según lo escrito por Patrick Savidan, en la visión moderna del mundo, «el otro se establece principalmente como lo mismo. Esto significa que el otro es una persona como yo, un sujeto, y que debemos, como tales, disponer de los mismos derechos. Somos, en otras palabras, iguales, es decir, que el ser humano, como ser humano, aparece como mi semejante. En esta perspectiva, se opera una especie de reducción de la diferencia y una promoción de la semejanza».

La dinámica liberal moderna arranca al hombre de sus vínculos naturales o comunitarios, sin tener en cuenta su inserción en una humanidad particular. Vehicula una nueva antropología, en la que el hombre debe, para ganar su libertad, desprenderse de las costumbres ancestrales y los vínculos orgánicos, siendo vista esta separación de la "naturaleza" como característica de lo que es verdaderamente humano. El ideal ya no es, como en el pensamiento clásico, conformarse en el orden natural; se encuentra, por el contrario, en la capacidad de liberarse de él. La perspectiva liberal moderna se basa en una concepción atomista de la sociedad como la suma de individuos fundamentalmente libres y racionales, de los que se prevé que actúen como seres desvinculados, libres de toda determinación a priori, y susceptibles de elegir libremente las finalidades y los valores para guiar sus acciones. «Cualesquiera que sean sus divergencias», escribe Justine Lacroix, «todas las teorías liberales comparten un postulado universalista, en el sentido de que tienden a pasar por alto todo elemento empírico para elevarse a las condiciones trascendentales de la posibilidad de una sociedad justa, válidas para cualquier comunidad razonable».

«Una concepción liberal —confirma Alain Renaut— sit��a la humanidad del hombre, no en los fines elegidos, sino en su capacidad para elegirlos»5. Esto significa que el hombre tiene sus finalidades sin ser nunca poseído o determinado por ellos, que el yo es siempre irreducible a lo que él elige ser, que el sujeto es siempre independiente de las decisiones que toma, que siempre permanece a distancia de su propia situación particular, en conclusión, que es un ser que elige sus propósitos en lugar de descubrirlos. La modernidad liberal plantea de este modo la anterioridad del yo, tanto en relación con sus finalidades como en relación con cualquier membresía –condición de miembro de una comunidad– heredada. Esto es lo que le lleva a apoyar también la prioridad de lo justo sobre el bien: «Mientras que la moralidad de lo justo corresponde con los límites del yo y se centra en lo que nos distingue, señala Michael Sandel, la moralidad del bien corresponde a la unidad de las personas y se centra en lo que nos une. En una ética deontológica, donde lo justo es anterior al bien, esto quiere decir que lo que nos separa es —en un sentido importante— anterior a lo que nos une, y que esta anterioridad es a la vez epistemológica y moral».

En este nuevo panorama ideológico, la identidad corresponde a la individualidad liberal y burguesa. Mientras tanto, la modernidad separa identidad singular e identidad colectiva, para colocar a ésta última en un espacio de indistinción. «Es el reconocimiento de una indistinción de derechos, constata Bernard Lamizet, lo que hizo posible en la historia el reconocimiento de esta diferencia fundamental entre la identidad singular, basada además en el linaje y el origen, e identidad colectiva indistinta, basada por otra parte en la pertenencia y en las formas de representación de la sociabilidad [...] En este sentido, la universalidad del derecho es un cuestionamiento radical del problema de la identidad». La filiación es replegada entonces a la esfera privada: «Desde el momento en que el modelo institucional se basa en el reconocimiento de la indistinción, la filiación deja de tener un sentido en la estructuración de las identidades políticas que estructuran el espacio público».

Atacando desde el principio a las tradiciones y creencias, que ella seculariza en el mejor de los casos, la modernidad arranca a la cuestión de la identidad de cualquier "naturalidad", para situarla ahora en el campo social e institucional de las prácticas políticas y económicas que estructuran ahora de una manera diferente el espacio público. Ella separa fundamentalmente el orden biológico de la existencia y el orden institucional. El espacio público moderno se constituye como un espacio de indistinción, es decir, como un espacio donde las distinciones naturales de pertenencia y filiación son tenidas como insignificantes. En el espacio público, nosotros no existimos como personas, sino como ciudadanos con capacidades políticas intercambiables. Este espacio público se rige por la ley. Cumplir con la ley, es asumir la parte social indistinta de nuestra identidad. No obstante, hay que señalar que esta indistinción es aún relativa, ya que se limita a las fronteras dentro de las cuales se ejerce la ciudadanía. Al distinguir una forma de gobierno de otra, la vida política también distingue entre los espacios de pertenencia y de sociabilidad.

Desde que el espacio público es un espacio gobernado por la indistinción, la identidad solo puede ser de carácter simbólico. «Si nos situamos en el campo de la historia, de la política y de los hechos sociales, constata todavía Bernard Lamizet, la identidad no podría ser más que simbólica, ya que las individualidades se confunden en la falta de distinción [...] Mientras que en el espacio privado solo ponemos en representación las formas y las prácticas que constituyen nuestra filiación, hacemos aparecer en el espacio público las formas y representaciones de nuestras relaciones de pertenencia y de nuestra sociabilidad que, de ese modo, adquieren una consistencia simbólica y un significado [...] Desde que forma parte de una dimensión simbólica, la identidad, en el espacio público, se funda como mediación: no funda la singularidad del sujeto, sino su consistencia dialéctica de sujeto de pertenencia y de sociabilidad».

[troyawashere]

Death note¬Light Yagami

Al comienzo del manga se nos presenta a nuestro protagonista, Light Yagami. Un joven de tez blanca, pelo castaño claro, lacio, semi-corto y con un cerquillo el cual está levemente desviado a la izquierda. Sus ojos son marrones, grandes, con una mezcla de forma saltona y almendrada. Su mirada es penetrante en la carátula, pero en su primera impresión su mirada es de puro aburrimiento. A parte de ello su nariz es respingada y notablemente más pequeña que sus ojos. Este es un rasgo facial muy característico de la estética del manga.

Por otro lado su vestimenta es bastante clásica y sencilla, un uniforme marrón, camisa blanca, corbata roja y un par de zapatos negros formales. Podemos deducir su paleta únicamente por la portada ya que en si la mayor parte del tomo se encuentra en escalas monocromaticas de blancos y negros, donde en si hayamos variantes de grises.

Light Yagami al comienzo parece ser un adolecente promedio, hasta que en un punto del día descubre un libro negro abandonado a la entrada de su centro educativo.

Por mera curiosidad el joven recoge la misteriosa pieza y se la trae consigo para su hogar donde ahí se enterara del verdadero potencial de la libreta. De igual modo Yagami tarda un tiempo en creer en el contenido y reglamentos que llevaba el libro.

Luego de cinco días Yagami decide ver de que es capaz la libreta, encerrándose en su cuarto donde el dueño de la libreta hará su aparición, Ryuk. Ryuk es un Shinigami. Los shinigamis son los dioses de la muerte, es un concepto el cual nace en el Japón medieval, el cual se empezó a usar luego de la cantidad de suicidios masivos los cuales inundaron al imperio de dolor. Se creía que los shinigamis eran el “susurro suicida dentro de las profundidades del corazón.” 

Prosiguiendo con la trama, el momento que Ryuk se le presenta a Yagami, el joven no parecía sorprendido ni mucho menos asustado, esto genera en la trama un giro donde se desatara el comienzo del caos. En determinado momento en el diálogo, nos enteramos como espectadores que Yagami en los últimos cinco días le ha dado uso a la libreta, en una forma compulsiva. Lo que es aun más sorprendente es que Ryuk no habia de venir para reclamar su pertenencia, sino que a presenaciar al nuevo dueño del libro negro, la “death note”.

Con esta información ya recopilada, asumiré ahora mismo que Yagami es un ser perverso, extraño, con conflictos internos y hasta incluso violento. 

Prosiguiendo con el cómic, gran parte de mis acorazonadas se cumplieron, definitivamente Light al igual que Ryuk son seres puramente perversos. Ambos ven el uso inicial de la death note como una forma de “matar el aburrimiento”

Lo único positivo que podríamos ver en nuestro villanesco protagonista es que él mismo mató con la libreta inicialmente a criminales y abusivos, con el pretexto de estar haciéndole un bien a nuestro mundo, lo cual él cree estar haciendo lo correcto. De forma superficial podríamos hasta empatizar con su elección, pero como seres racionales bien sabemos que es casi imposible salvar al mundo de tanta “basura”. Porque de igual modo, Yagami es igual de detestable que los criminales, ya que aplica el antiguo dicho del “diente por diente”.

Pero no debemos de olvidar su moral, él cree que lo que está haciendo está bien y que es visto por sí mismo como un héroe y no un villano. 

Bibliografía:

Fischer, A. (2022, 16 enero). Shinigami, los dioses de la muerte que atemorizaron a Japón durante siglos. Muy Interesante. https://www.muyinteresante.com.mx/historia/1897.html

[indominusgamer77]

UN ROMÁNTICO EN EL SIGLO XXI

Ciertamente, la vida del romántico era bastante dura, disparatada. Que se lo digan a Garcilaso, genio artista con sus revolucionarios artículos cuyo propio “yo” acabó por sentenciarle a muerte. Vidas traídas de sus propias historias, consideradas como “bohemias” o incluso “amargadas”. Sin embargo, se ha de decir que trajeron un cambio significativo que su tiempo pedía a gritos: la voz del sentimiento y la pasión ante una sociedad gobernada por el limitante racionalismo ilustrado. Dio voz al ser humano y a su capacidad no sólo intelectual aplicada al conocimiento, sino también emocional y, ante todo, espiritual: dio voz al alma.

¿Pero todo esto que tiene en común con la avanzada modernidad del siglo XXI? Amigos, todo a su debido tiempo. Aunque sea joven y verdaderamente inexperto en lo que al camino y la lucha de la vida se refiere, este pensamiento siempre ha calado en mi ser, no solo a partir de las enseñanzas dadas por el colegio referentes a este movimiento artístico (en cierto modo mediocres por lo corto de miras del sistema educativo), sino además por la extremadamente enorme influencia del propio pensamiento de mi madre, siempre periodista y poeta en el existir, la cual dio muchísima importancia al crecimiento del alma humana en mi vida, conectada al amor incondicional de mi familia y al mío propio y a la naturaleza de mi entorno (tal vez por eso me empecé a ligar a las ciencias naturales y sociales).

La sociedad moderna es, ante todo, complicada. Vivimos con la obsesión del futuro prometedor sin haber subsanado los demonios del siglo XX. Como español, puedo hablar del ejemplo de la Guerra Civil Español (1936-1939) cuyos fanáticos bandos aún siguen extremadamente marcados a causa de unos políticos que buscan dominar a las masas para ganar el poder. Es ese el mayor problema de la humanidad, su mentalidad de rebaño, de grupo, de colmena, pues analizándolo detalladamente, el comportamiento del Sapien no es muy distinto a la visión que se tiene de una colonia de hormigas: cada una es prescindible, dependen de la reina en su totalidad, aquella extraña será rechazada y no son capaces de pensar por si mismas (o esto es lo que defiende esta filosofía). Sin embargo, esta visión de este maravilloso insecto es completamente inadecuada a su naturaleza, pues observándolo desde la perspectiva del ecosistema, el equilibrio y el alma, cada hormiga cuenta, cada hormiga es independiente y si piensa por sí misma, cada hormiga es un universo propio: cada una es un alma que siente.

He aquí la cuestión: el ser humano se ha convertido en un ser que rechaza el sentimiento, intercambiando al propio individuo por la aceptación de una sociedad que, a la hora de la verdad, poco va a hacer por el mismo. Aquel que demuestre un atisbo de emoción y de vida será mal visto y perseguido, pues amigos, nos hemos convertido en máquinas y, paradójicamente, es a las máquinas a las que estamos dando vida. Somos la especie de la contradicción, de la ceguera y de la cobardía hacia la individualidad de pensamiento. Nos movemos por agrupaciones, por colectivos que supuestamente nos representan y crean igualdad, pero que no hacen otra cosa más que dividirnos. Vivimos en el mundo de la mentira, atrapados en un bucle histórico infinito y que, si no hacemos algo, acabará por terminar con la humanidad.

Sin embargo, hay una solución: volver al sentimiento. Debemos aprender de nuestras emociones y no sólo ser seres racionales movidos por la muerta manada, sino tener sentimientos, tener espíritu, tener alma. Esa es nuestra chispa, lo que nos hace seres vivientes, lo que nos hace humanos. Cada uno debe de ser un único universo propio que, a través del cultivarse física intelectual y moralmente, llegue a adquirir esa “individualidad de pensamiento” y no estar movido por ninguna agrupación, solo por sí mismo para así ayudar al resto a hacerlo y a crecer, transmitir su experiencia, convirtiéndose en la mejor versión de si mismo, sacándonos de ese bucle interminable y, efectivamente, haciendo del mundo un lugar mejor.

Así que, en conclusión, con toda esta parrafada me he presentado ante vosotros como divulgador de este pensamiento único, del sentimiento y del individuo, en este caso, mi individuo. Me abro ante vosotros para que podáis comunicarme vuestras propias ideas y podamos abrir un debate sano, interesante y duradero del que podamos sacar conclusiones de la situación de la sociedad moderna y el cómo mejorarla. Así que si, amigos míos, me presento como un romántico en el siglo XXI.

[lahija-del-molinero]

No somos seres racionales, somos seres emocionales que razonan.

~ Daniel López Rosetti

[rocatasticodato]

Mentir

El famoso opúsculo del filósofo Inmanuel Kant sobre un presunto derecho a mentir por filantropía: «No deberíamos nunca mentir sean cuales fueran las circunstancias. Cumplir el deber moral no es algo fácil, pero lo cumplimos en cuanto seres racionales, no en cuanto seres impulsados por intereses». Es por ello que el "mentir" es considerado un antivalor moral. Aunque puede compartir ciertas características como el ser universal e incorporativo, no promueve el desarrollo de la persona como ser eminentemente social.

[unapersona-unamor-blog]

La vida te cierra puertas, pero abre otras. Para qué o por qué lo hace? A saber, quizás porque "nosotros no somos racionales, sino más bien seres emocionales con la capacidad de razonar" (insertar cita). Entonces lo emocional ejecuta esa dinámica de abrir y cerrar. Perdí una amiga, espero estar ganando una. Hay un horizonte que surge de todo esto, por lo que empiezo a convencerme de que las cosas van a cambiar. Oigo un toc toc toc en mi puerta. Es la vendedora de verduras, invitándome a comer sano. Quizás invitándome a estar bien. Solo ella y la vida lo saben.

[bocadosdefilosofia]

«Lo mismo sucede con la mente; para que un hombre razone bien ha de acostumbrarse en una etapa temprana, ejercitando la mente con la observación de la conexión de las ideas y siguiendo la cadena que forman estas. Nada mejor para conseguirlo que las matemáticas, por lo que creo que debieran enseñarse a todos los que tuvieran tiempo y oportunidad; no tanto para hacerlos matemáticos como para convertirlos en seres razonables, pues aunque todos nos consideramos así, porque hemos nacido para serlo, la naturaleza nos da solo la semilla: hemos nacido para ser criaturas racionales, si ello nos complace, pero solo el uso y el ejercicio nos permitirán lograrlo, ya que no llegaremos más allá del punto al que nos hayan conducido nuestra laboriosidad y aplicación. Si observamos las conclusiones a las que llegan los hombres, que no están habituados a los modos de razonar, habremos de aceptar que no todos son racionales.»

John Locke: Pensamientos sobre la educación. Ediciones Akal, págs. 291-292. Madrid, 2012.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[filosofiaenlared]

🧍‍♀️🧍‍♂️ ¿Qué tiene de importante el término "persona" al hablar de seres humanos racionales? ¿Es una dignidad, una responsabilidad o ambas?

[ttqmemv]

Quédate, porque me haces bien.

Creo en el amor porque lo he visto, porque lo he sentido y porque me he rodeado de él, pero también a veces creo que no todos los seres humanos somos capaces de comprenderlo; La última vez que lo sentí fue profunda, real y ciegamente, sin dudar y sin dar paso atrás, me dejé caer en su profundidad sin siquiera cuestionar si la caída iba a doler o no.

Quisiera añadir que a veces el amor nos puede hacer, pensar, decir y sentir cosas sin ser racionales, actuar por impulso, no medir los riesgos ni pensar dos veces lo que podría suceder después de, entonces podemos deducir que el amor es algo tan precioso que nos puede mostrar el cielo (incluso el que no podemos comprender) o nos puede bajar a lo más profundo del infierno. Es complicado. Amar es complicado. Quererte es complicado.

Mi primer amor fue mi mamá y mi familia nuclear, después mi primer mascota (un perro que creció conmigo, pasamos 15 años juntos), luego conocí el amor platónico cuando escuché a mi artista favorito e inconscientemente siempre supe que solo se quedaría hasta ahí (el porcentaje de fans que logran tener una relación con sus ídolos es bajo), después vino el primer niño que me gustó de la secundaria (no, no fue correspondido), y así podría irme describiendo los amores de mi vida y hacer esto más largo de lo que ya va a ser, pero quiero llegar al punto de que, conozco el amor porque lo encuentro todos los días en las cosas más pequeñas y en las más complejas de mi alrededor; Creo que está en todos lados, en todo lo que nos hace ser nosotros mismos y saber encontrarlo en las cosas más pequeñas es saber que la vida tendrá sentido mientras el corazón lata por lo que sea que nos mantiene aquí. Vivo por del amor, moriré de él. Pero por el mismo amor renaceré.

Hoy puedo decir que estoy enamorada, mucho. Que estoy enamorada del amor, aunque ya no creo en el amor romántico. Aún así me gusta saberme amada y ser amor para las personas cercanas a mí, aun cuando parece que mi corazón es solo el tren de ida para muchas personas que han pasado por aquí. Y tengo un conflicto por eso, porque soy escorpio y según mi carta astral soy un ser intenso: Me considero intensa en el sentido de que, si me pides las estrellas, voy por ellas y te entrego en una cajita de cristal todo el cosmos para que sea tuyo. Si me pides que mueva las montañas quizás no lo podría hacer porque tengo problemas en la columna pero te ayudaría a empujarlas para moverlas de a poco, o si solo quieres una nap date me aseguraría de que el ambiente fuera el más relajado, cómodo y en paz para poder dormir cómodos. Me gusta querer de la forma que siempre quise que me quisieran a mí. Y aún habiendo hecho todo esto, a veces se siente que nada de lo que hago es suficiente para quienes han estado conmigo, constantemente me pregunto si yo soy el problema, o si hay algo mal conmigo, por qué nada dura, nada es estable, nada funciona. Siento todo de forma intensa; y eso es un premio y un castigo al mismo, mis entrañas no tienen la capacidad de ser una persona tibia: Aquí exploto de amor o me deshago por él.

He estado pensando eso los últimos 2 años, desde que H terminó conmigo, y decir "terminó" es solo para hacerlo entendible; H y yo nos conocimos en 2019, en verano, cuando yo estaba recuperándome de una recaída depresiva, ansiosa, llena de pánico y con ataques de epilepsia todos los días. Es decir, me conoció vulnerable. Pero les quiero contar de él, porque es la razón por la que estamos todxs aquí.

Cuando lo conocí él tenía 21 y yo 18, ese verano fue crudo para mí y no tenía amigos, necesitaba conversar, pasar tiempo con alguien, hablar, ver gente, así que en mi cabeza era buena idea descargar Tinder (escuchamos, no juzgamos) y lo vi, hicimos match en menos de un día. Hablamos un poco por ahí, después en whatsapp y murió la conversación, hasta que él subió un flyer de su banda, iban a presentarse en un bar y me pareció buena idea para poder salir y ver el mundo exterior de nuevo. La primera vez que nos vimos fue para darme los boletos, fue una mañana de Junio, estaba cerca de mi casa y pensé en caminar unas cuadras para llegar con él. Fue un encuentro corto, pero juro que a penas lo vi y nos abrazamos sentí que una parte de mi corazón se había quedado con él. Era apenas un poco más alto que yo, con cabello oscuro, tenía una sonrisa perfecta y una voz que me derritió, no les puedo explicar lo que me hizo sentir cuando escuché su risa. Todo eso lo supe en una fracción de segundo. No era el hombre que entraba en mi tipo ideal, era todo lo contrario, pero eso es lo que me encantó de él. Era único.

Cuando sentí sus manos tocar mi espalda y mi cintura supe que era suya, y quiero aclarar que no creo en la pertenencia ni en la propiedad, pero en verdad se sintió como si algo de mí se quedara con él.

H, te tengo que meter en mi vida.

La música, los libros, los mensajes, las cuerdas, los secretos, la luna y nosotros.

[lachicadeallado]

Buscamos igualdad luchando. Las mujeres quieren ser superiores, en realidad no les interesa que haya una equidad.

Yo como mujer pienso sinceramente que nos estamos pasando, el feminismo de ahora es el antiguo machismo de antes.

Claro que está bien luchar por nuestros derechos, pero sin dejarnos a nadie detrás, todos unidos.

Pero somos seres egoístas y esto se aplica, a todo ser humano solo queremos el beneficio propio sin pensar en lo que ello supone. Deberíamos de pensar antes de actuar, de ayudar en vez de perjudicar, de valorar en vez de juzgar.

Seamos amigos los unos con los otros, en vez de ser seres racionales, somos seres muy irracionales.

💔 lachicadeallado 💔

[blairlvsi]

I will fall in love with you over and over again.

Did you see the way he looks at the island girl?

Estoy segura de que amar es una de las experiencias más maravillosas que puede vivir un ser humano, somos seres racionales pero el amor se siente como buscar sentir algo más y como una magia, te sientes más emocionado y atraído por conocer un nuevo horizonte, impulsado a vivir y soñar.

Sé que a lo largo de nuestras vidas amamos de distintas formas a diferentes personas, pero nunca se ama a alguien de manera idéntica en el sentido romántico, las cosas siempre cambian. Yo te amo en cada universo, como Barbie ama a Ken. Te amo como si fueras mi mejor amigo, como el príncipe que siempre me rescata, como el hombre más amable y gracioso que me ayuda a resolver una situación, como aquel que de ser necesario me dejaría ir por un bien mayor, y como ese príncipe de un mundo desconocido que descubre mi lado humano y mi lado "mágico" sin aterrarse. Tal vez, en uno de esos universos, existo siendo alguien más cerrada/independiente y ya me amo y me conozco sintiendo que no necesito nada más pero, encuentro un espacio en mí para amarte más de lo que un día amé algo más.

Amarte es como si fuéramos dos bailarines en el lago encantado. Y aún sin magia, siempre elegiré hacerlo.

Tengo la certeza de que estamos destinados a ser uno mismo en cada vida, como si nuestras almas estuvieran hechas para encajar sin importar cuantas piezas tenga el rompecabezas. Y aunque estas vidas lleguen a su fin, sé que de alguna manera, en algún otro rincón del tiempo o del universo, siempre nos encontraremos en otras.

No me importa si tengo que esperar veinte, treinta o cuarenta años, o incluso tener que vivir mil vidas más, sé que cada segundo, cada desafío, habrá valido la pena. Porque al final, después de todo, mi destino, mi hogar y mi camino siempre serás tú.

Han pasado veintiún meses desde que nuestro mágico universo comenzó y esta 'fairytopia' me ha regresado a la vida.

I don't care how, where or when. No matter how long it's been, you're mine.