#reina davis

[monerelluvia]

Redesign of my old anthro kitty character Reina!! I need to work on her story a little bit more again as well - she was meant to be involved in some detective crime-solving plot with my partner's OCs, but we never got around to actually figure it out.

This is a big shift in her look, but I wanted to leave a hint of her old coat color (russian blue grey, but darker) as well as her green eyes and large ears (see old art under the cut). I've had her for around 8 years now, and even longer if you consider that she originally was created to continue a different OC but in a cat form as I disliked the previous version (which would count up to 12 years of her existing).

older art with her (2022):

[suvnee]

' así es, davy. si quiero ganar el juego debo hacer todo por conseguir las polaroids antes que les demás ¿no crees? ' demasiado competitiva, sí, pero es defecto de nacimiento que nunca ha podido cambiar. ' no, no, no. obtener las cosas gratis quita la diversión. ' se estira un poco tratando de observar fotos ajenas, intento inútil. ' veamos. ' realiza pausa para sacar el teléfono móvil que se encuentra en el bolsillo derecho de su gabardina, ha anotado todas sus promesas. ' un shopping spree, treinta mi euros por foto, un viaje todo pagado al super nintendo world en japón... ' mordisquea su labio inferior realizando una pausa. ' nudes... básicamente estoy dispuesta a ser el hada madrina de quién me de las polaroids. ' * @davymetz

' ¿me darás algo bueno si una te sirve? ¿entendí bien? ' devuelve la sonrisa, misma índole, causándole gracia que esté utilizando todos los medios posibles para llegar a la cima. le enorgullece que así sea, significa que elige muy bien a sus personas cercanas. ' te la hubiese dado gratis, sunee. ' saca sus polaroids del sobre y las observa con atención, pero sin mostrárselas a la chica, haciéndose desear solo para molestarla un rato. ' pero ahora me siento interesada, ¿que estás ofreciendo, exactamente? ' @suvnee

[lulu2992]

Who is the voice of the female Deputy?

When I saw this question, I decided to try to find an answer.

I looked up all the actors listed in the credits, listened to their voices (in interviews, demo reels, or other videos), and… I’m still not sure who played the female Deputy.

While I usually find it relatively easy to recognize voice actors in French, my native language, it turns out that’s much harder for me to do in English. Also, it doesn’t help that they’re usually very good at changing their voice/accent and that, in real life, most of them don’t sound like the characters they play.

I still believe the person who played the female Deputy is also “Cult Follower Female 5” (CFF5), but it seems to me the actor used a different accent and tone so the cultist sounds a bit “villainous”. In any case, I didn’t find anyone that sounded exactly like the two characters…

According to my ears, though, the female Deputy and the female Captain from New Dawn have the same voice. Outside of cutscenes, the Deputy has 314 lines in Far Cry 5 (which you can listen to here, here, here, here, and here) and the audio files were all reused for the Captain. In cutscenes, so the “lines” that were specifically recorded for New Dawn, the character sounds exactly the same to me, which means the voice actor must have worked on both games.

I looked at the names that appeared in the credits of the two games and narrowed the list down to the 15 (+1; see below) likeliest candidates, so here are the people who, in my opinion, could potentially be the voice of the female Deputy, as well as, when the information was available, either in the game or on IMDb, which character(s) they played:

Claire Armstrong

Kailea Banka

Carolina Bartczak (Cult Follower in FC5; apparently not in FCND, but you never know)

Kimberly D. Brooks (Gun for Hire)

Nicki Burke (Cult Follower in FC5, Selene in FCND)

Lucinda Davis

Stacey DePass (Nana in FCND)

Amber Goldfarb (voice of Faith’s Priestesses, “Cult Follower Female 3”, and, I believe, Rae-Rae)*

Julianne Jain

Mara Junot (Sherri Woodhouse, “Civilian Female 6”)

Helen King

Erica Linbeck (voice of Anne, but also this and this)

Cynthia Kaye McWilliams (Resistance Soldier)

Debra Wilson

Kim Yarborough

Mayko Nguyen, who plays Kim Rye, was credited a second time as a “voice talent” in Far Cry 5, which implies she may have also played one of several NPC. Since she worked on New Dawn, she too could be the female Deputy’s voice.

Again, English isn’t my first language, and after spending two days listening to all those voices, everyone started to sound the same to me :’) If you’re a native English speaker and/or have a great ear, though, maybe you’ll be able to more easily solve the mystery! We can do it!

*IMDb says Amber Goldfarb played “Noodle’s owner” (the woman who called Ms. Mable for her pet snake) but the files tell me the voice is actually “Civilian Female 6”, so Mara Junot.

And under the cut, just in case, I included all the other female voices who appear in the credits.

FAR CRY 5

MAIN CAST Beryl Bain (Tracey Lader) Sarah Booth (Tammy Barnes and, according to IMDb, a “Civilian”) Luisa D’Oliveira (Deputy Joey Hudson) Jenessa Grant (Faith Seed) Debra McGrath (Nancy) Tasya Teles (Mary May Fairgrave)

VOICE TALENTS Carolina Bartczak (Cult Follower) Lauren Jackson (Skylar Kohrs) Erin Mathews Julie Nathanson (Jess Black) Kristen Peace Murry Peeters (Grace Armstrong) Claire Rankin Cara Ricketts (Dr. Sarah Perkins in FC5, Mickey in FCND) Charlotte Rogers Paula Shaw (Ms. Wilhelmina Mable) Jane Wheeler (Adelaide Drubman)

PERFORMERS (I’m not sure they recorded voices and they apparently didn’t work on FCND) Michela Cannon Roanna Cochrane (Cult Follower) Athena Karkanis Karen Knox Janet Porter Melissa Robertson Alyssa Trask Brandi Marie Ward

FAR CRY NEW DAWN

MAIN CAST Reina Hardesty (Carmina Rye) Leslie Miller (Lou)

VOICE TALENTS Rylee Alazraqui Mary Faber (in the “Additional Thanks” section in the FC5 credits and in Lost on Mars according to IMDb) Camryn Jones Rachel Kimsey Melanie Minichino (Gina Guerra) Carolyn Ratteray Marisha Ray Nadia Verrucci

PERFORMANCE CAPTURE PERFORMERS (again, I don’t know if they recorded voices in FCND) Ava Augustin Tamara Brown Jenny Raven Ajanae Stephenson Lydia Zadel (also credited in the “Additional Thanks” section in FC5 and a voice in Lost on Mars according to IMDb)

Good luck!

[femslashrevolution]

Popular Pairing List Update

The following pairings have more than 10 recent posts in their pairing tag, and are therefore too popular to be posted on Rarepair Thursdays:

Akemi Homura x Kaname Madoka (Puella Magi Madoka Magica)

Ariane Yeong x Elster (SIGNALIS)

Arlecchino x Columbina (Genshin Impact)

Asahina Mafuyu x Yoisaki Kanade (Project SEKAI COLORFUL STAGE!)

Aylin x Isobel Thorm (Baldur's Gate)

Azusawa Kohane x Shiraishi An (Project SEKAI COLORFUL STAGE!)

Bo-Katan Kryze x The Armorer (Star War

Bronya Rand x Seele (Honkai: Star Rail)

Cam Bentland x Rebecca Godfrey (Under the Bridge)

Claudia x Madeleine Éparvier (AMC Interview with the Vampire)

Ema Skye x Kay Faraday (Ace Attorney)

Eva Yan x Yulia Lyuricheva (Pathologic)

Fina Valero x Marta de la Reina (Sueños de libertad)

GeminiTay x PearlescentMoon (Minecraft Youtube)

Katara x Yue (Avatar: The Last Airbender)

Klaasje Amandou x Ruby (Disco Elysium)

Lohse x Sebille (Divinity)

Marina Domek x Samarie (Fear & Hunger)

Mizi x Sua (Alien Stage)

Nangong Jingnu x Qiyan Agula (Jing Wei Qing Shang)

Suki x Yue (Avatar: The Last Airbender)

The following pairings have been posted less frequently recently, and have therefore been removed from the popular pairing list:

Abigail Blossom x Thomasina Topaz (Riverdale)

Amanda Clarke x Emily Thorne (Revenge)

Ann Walker x Anne Lister (Gentleman Jack)

Barbara Holland x Nancy Wheeler (Stranger Things)

Celia St James x Evelyn Hugo (The Seven Husbands of Evelyn Hugo)

Gwen Stacy x Mary Jane Watson (Marvel Comics)

Hermione Granger x Narcissa Malfoy (Harry Potter)

Jack Danvers x Keeley Jones (Ted Lasso)

Jadzia Dax x Kira Nerys (Star Trek: Deep Space Nine)

Jess McCready x Lupe Garcia (Amazon A League Of Their Own)

Katya x Sofia (Goncharov)

KJ Brandman x Mac Coyle (Amazon Paper Girls)

Molly x Nick (No Good Nick)

Natasha Romanoff x Peggy Carter (Marvel Cinematic Universe)

And to avoid any confusion, the following pairings on the Popular Pairing List were renamed during our recent tag check:

Blaze Rogers x Kristina Corinthos Davis (General Hospital, formerly Blaze x Kristina Corinthos Davis)

Cate Randa x May Olowe-Hewitt (Monarch: Legacy of Monsters, formerly Cate Randa x May Olowe Hewitt)

Cleopatra Smith x Frida Kahlo (Clone High, formerly Cleopatra Philopator x Frida Kahlo)

Mon Phetpailin x Sam Anantrakul (GAP, formerly Mon x Sam)

Ongsa x Sun (23.5, formerly Earth x Sun)

[moderarato]

🤎 moderarato’s interactive fiction OC list 🤎

(full character breakdown under the cut!)

Celeste “Este” Davies | she/her | bi

oil paintings / iced coffee / rocky beaches / pastels / arching an eyebrow / fields of long grass / pink peppercorn / home-cooked meals / balling hands into fists / heart-shaped sunglasses 

Lux Laveau | she/her | pan

lace / perfume / popping bubble-gum / fashion / cottage-core / fairy tales / magic / spritzers / heels / cakes / holidays / dinner parties / twirling hair / winking / lip gloss / fresh bouquets 

Paloma Sloane | she/her | bi

worn-in denim / noirs / night drives / coding / pine trees / alchemy / newspapers / cheap whiskey / organized mess / glasses on chains / reading under moonlight / pens in hair

Selma {No Set Surname} | she/they | bi

black and tuxedo cats / absurdism / stick & poke tattoos / junk food / heavy rain / silent nods / platform boots / thrillers / ivy / polaroids / taking the train to the end of the line / 90s goth 

Iah Moritz | they/he | pan

disco balls / nail polish / playful eye-rolls / dancing / vintage couture / sour candy / skateboards / cigarettes / early 2000s tech / leaning on surfaces / classic comics / talking with hands 

Dorothea “Dot” Eames | she/her | bi/demi

neutrals / folding hands / heirlooms / cashmere / handwritten letters / marble / minimalism / museums / matte lipstick / foxes / earl grey tea / autumn / strong eye-contact / trench coats

Arturo “Art” Belmonte | he/him | gay

historical fiction / layered clothing / piercings / hands in pockets / thrifting / old cities / mythology / over-ear headphones / sitting by windows / awkward laughs / scones & coffee  

Cewê Cizîrî | she/they | pan

night skies / scrapbooking / dandelions / pleased smiles / saffron / pushing hair back / gentle breezes / long dresses / tea sets / gardens / birdsong / people-watching / quiet confidence 

Delphine Moon | she/her | lesbian

vanilla / swans / pearls / late-night studying / chess / heavy snow / horseback riding / silently judging / white wine / perfect posture / perfume bottles / armoires with mirrors

Reina “Rei” {No Set Surname}  | she/they | bi

art galleries / baggy blazers and clothes / 80s anime / tote bags / sarcasm / aimless walks / matcha lattes / eyeliner / film scores / dining out alone / charcoal sketches

Sorn Ly  | any pronouns | pan

road trips / faded scars / banana leaves / biting nails / pottery / surfing / olives / sunsets / rolling shoulders back / hair ties on wrists / scoffing / long afternoons / humidity / walking barefoot

Frances Wiseman | she/him | demi/lesbian

cowboy boots / fruits / picking flowers / running / french new wave / messy hair / sun-kissed skin / oversized jackets / late summer / bass playing / crossing arms

[melomaniacos]

a little warning, a lot of addiction. If there are things that you consider as a warning let me know!! :)

this blog is in spanish because i don't want to use the translator and get it translated wrong ):)

✽ ˖* 𓂃 rising records fue fundada a finales de 1990 en new york por el empresario argentino brandon ortíz, este tiene la función de ser una compañía de entretenimiento, ya sea para la actuación, música o el modelaje.

A principios de 1991 rising records saca a la luz una tanda de nuevos modelos, que en la actualidad la mayoría de aquellos son modelos reconocidos mundialmente, una de ellas kotone. La fama de kotone hizo crecer el valor de la empresa, esto por obvias razones hizo que rising creara su primer grupo musical, pero para esto necesitaba un área especial para la música, entonces con su amigo renzo caro y la ayuda de todo el equipo creó wabi-sabi lab en 1994, esta es la empresa que maneja el contenido musical de rising y la rama de otras empresas adquiridas en el futuro.

wabi-sabi lab creó en 1995 un dueto masculino de rock, llamado “tragic city” con dos de sus primeros modelos también interesados en la música, ryan “riot” brown y cleavon “clover” davis. Los primeros 5 meses se pensaba que iba a fracasar pero riot empezó una relación con kotone, haciendo que la gente conozca su identidad y ya a menos de un año de su debut eran los más aclamados en la tv. tras el éxito del grupo a los 4 años, en 1999 debuta la primer solista de wabi-sabi, “sapphire”, al principio al ya tener una audiencia atenta y un concepto hip hop que entregar no cayó muy bien al público, pero en el año 2000 con su álbum “head in the clouds” su fama hizo un cambio radical, se pensaba que era la reina del pop y lo fue en su momento hasta que su adicción a los narcóticos la bajó de su trono para dejarla un poco más abajo, así también la sana fama de rising.

En la década del 2000 fue muy turbulenta, ya sea por la fama y decadencia de “sapphire” o la ruptura de “riot” y kotone y el encarcelamiento de varios actores y modelos más “clover” hicieron que rising records entrara en un estado de hiatus lejos del ojo público. Empezaron a caer poco a poco en bancarrota por la falta de dinero, pero en eso no se sabe cómo, ni dónde pero aparece un logan miller acompañado de un amigo de brandon, mateo salvatierra para salvar la compañía, renovando absolutamente todo, así fué como kotone, tragic city y varios actores caóticos terminaron su contrato con rising dando un nuevo comienzo fundando con una mujer de gran innovación conocida como “CIBELES”, una coreana con conocimientos artísticos que cambiarían por completo el rumbo de rising.

En 2011 se fundó ramé, una subsidiaria de rising, creada por cibeles, logan, brandon y renzo. ramé empezó sus audiciones en todo california, florida, new york y massachusetts, todo en busca de nuevos artistas que aporten su creatividad en su carrera, así consiguieron al cuarteto perfecto: “doll bones”, conocidas como “los cisnes negros de la música” sacaron a rising records para lo más alto, gracias a sus exitosos álbumes nominados al grammy casi consecutivamente, esto hizo que llegara de nuevo su interés en rising y la compañía siga creciendo más y más. En 2022 se anuncia que rising records adquirió seminare, el público quedó impactado ya que ahora el grupo de chicas más famoso en la actualidad: “ecstasy” estaba bajo la compañía más famosa de la nueva era músical desde los 90. Ésto mejoró la reputación de rising y en la actualidad fundaron su nueva compañía dewdrop music con la productora artemis ryder, dejando en claro que rising records tiene una de las mejores calidad de música y entretenimiento desde hace más de dos décadas.

rising records está a cargo de la revista scOOp quien poco a poco es aclamada como una de las mejores revistas en el área músical.

rising records tiene planes para finales del 2023 y principios del 2024 para fundar su canal de radio con dewdrop music “CARACÓ FM”.

( GENERAL ! )⠀⠀⎯⎯⎯ ⠀⠀｡ﾟ〄 ��

NAME COMPANY. ⟩ rising records

TYPE. ⟩ private (??)

FOUNDED. ⟩ november 13th, 1990 ; 33 years

FOUNDER. ⟩ brandon ortíz

headquarters. ⟩ new york, los angeles, chicago, usa ; london, england ; seoul, busan, south korea

AREA SERVED. ⟩ worldwide

INDUSTRY. ⟩ house of models, actors, music, production and entertainment.

( KEY PEOPLE ! )⠀⠀⎯⎯⎯ ⠀⠀｡ﾟ〄 ･

01. › BRANDON ORTÍZ⠀  ⠀  ( CEO )

02. › MATEO SALVATIERRA⠀  ⠀  ( CFO )

03. › RENZO CARO⠀  ⠀  ( CEO OF WABI-SABI LAB, PRODUCER )

04. › LOGAN MILLER⠀  ⠀  ( CREATIVE DIRECTOR )

05. › “CIBELES” LEE⠀  ⠀  ( CEO OF RAMÉ )

06. › GAEL VOX⠀  ⠀  ( CEO OF SEMINARE )

07. › ARTEMIS RYDER⠀  ⠀  ( CEO OF DEWDROP MUSIC, HEAD OF PUBLIC RELATIONS )

( SUBSIDIARIES ! )⠀⠀⎯⎯⎯ ⠀⠀｡ﾟ〄 ･

01. › WABI-SABI LAB ( 1994 ) : casa de la producción músical de rising + compañía de artistas de forma independiente

02. › RAMÉ ( 2011 ) : compañía de artistas manejada de forma independiente

03. › scOOp STUDIOS ( 2013 ) : compañía encargada de la revista scOOp

04. › TULIP STUDIOS ( 2015 ) : casa de la moda, estilistas y modelos

05. › SEMINARE ( 2019 / 2022 ) : compañía de artistas manejada de forma independiente ×2

06. › DEWDROP MUSIC ( 2023 ) : compañía que maneja las promociones de los artistas a base de grupos para comerciales, etc.

( ARTIST ROSTER ! )⠀⠀⎯⎯⎯ ⠀⠀｡ﾟ〄 ･

‼️ ACLARACIÓN ‼️LAS FECHAS SON CUANDO DEBUTARON, NO CUANDO SE UNIERON A LA COMPAÑÍA. ESTÁN EN ESTA LISTA PORQUE EN LA ACTUALIDAD ESTÁN BAJO RISING RECORDS. (rising records en 2022-23 firmó con muchos artistas independientes o comprados por otras empresas y no da que todos tengan las mismas fechas jajajskdkf cosas 🤙)

01. › ᨘ 𝆬 WABI-SABI LAB ׁ ▸▸

TRAGIC CITY ⟩ 「 1995 - 2004 ; npc 」 » male duo

SAPPHIRE ⟩ 「 1999 - 2010 ; npc 」 » female soloist

DOLCEZZA ⟩ 「 2004 - 2006 ; npc 」 » female soloist

ARSON ⟩ 「 2013 - present ; npc 」 » male trio

CATARSIS ⟩ 「 2017 - present ; npc? 」 » seven members boy group

MOSAIC BROKEN HEARTS ⟩ 「 2022 - present ; npc 」 » ten members coed group

OLD TIMES ⟩ 「 2024 ; npc? 」 » six members coed group project

02. › ᨘ 𝆬 RAMÉ ׁ ▸▸

DOLL BONES ⟩ 「 2013 - 2021 ; npc 」 » four members girl group

BADA ⟩ 「 2013 - present ; npc 」 » female soloist

EXPIRED SOULS ⟩ 「 2017 - present ; npc 」 » five members coed group

EARTH ANGEL ⟩ 「 2020 - present ; npc? 」 » female trio

03. › ᨘ 𝆬 SEMINARE ׁ ▸▸

ECSTASY ⟩ 「 2019 - present ; @xtasssy 」 » five members girl group

SOUL CABINET ⟩ 「 2020 - present ; npc 」 » coed duo

KOI ⟩ 「 2021 - present ; npc 」 » male soloist

MARGO ⟩ 「 2023 - present ; npc 」 » female soloist

04. › ᨘ 𝆬 DEWDROP MUSIC ׁ ▸▸

BISCUIT ⟩ 「 2022 - present ; npc? 」 » four members girl group

MELIFLUO ⟩ 「 2023 - present ; npc 」 » six members girl commercial group

[halsinsbiggernaturals]

I've been wanting to post some of my MCs for IFs besides SHOH for a while, so I decided to start out with @dakotawritesif 's four amazing IFs!

Upper Left: Alina Rhys (Fallen Lights): Flirting with Florian, but Ezrah will always be her #1 boy. Loves her brother very much, and is studying magic (alchemy/elemental). Pretty cheerful, friendly, and fiercely defensive of those she cares about. Probably the most well adjusted of the MCs...FOR NOW.

Upper Right: Reina Davis (The Unseelie): Don't really know a lot about her yet, except that she appreciates her best friend, and misses her boyfriend a whole lot. Is she okay? No. But surely time will heal all wounds....right?

Bottom Left: Lyana Vailia AKA Nell van Dalen (Reaper's Bay): Pale hair, pale skin, gray eyes...her entire family is dead, and her appearance and distant demeanor makes her seem as though she's already joined them. She works for The Red Fortune, hoping his reputation will keep her from joining her sister. But when they meet, well...maybe she'll appreciate more than his protection.

Bottom Right: Elena (AKA Elly) Naess (Disenchanted): A sorcerer with a penchant for alchemy and wind magic. She did not take her fall from grace...well, gracefully. Bitter, disillusioned, and angry, she's perfectly happy to let Theo kneecap people for her, and leans on him and Viktor for support. Or maybe...leans on them for other reasons??

[psicologa--demente]

Viola Davis mi reina.

[chqads]

VINCE GAGLIARDI is looking for THEIR EX THEY STILL HAVE FEELINGS FOR. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of ANY FC 38ISH+, but you can reach out to DADIISM to find out more! (vince moved to denver 13 years ago with his wife at the time, she left him/they got divorced shortly after their second son was born. vince is a single dad of three (matteo, 8, rafael 6, and gia, 1). this ex would be someone he dated within the last year after gia’s mother passed away. how recent in the past year we can discuss. they would’ve broken up because vince wasn’t ready to date yet, but he definitely still cares about them/has feelings for them. whether they feel the same can be utp. I would love something angsty/feelsy tbh and I’m open to something romantic developing again if it feels right!)

PERCIVAL REIS  is looking for MULTIPLE ONE-NIGHT-STANDS AND/OR A FWB. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of UTP but preferably FCOC, but you can reach out to andante–andante to find out more! taken by vivian feng

KAI ROBINSON-ARMSTRONG is looking for THEIR HUSBAND. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of ANY FC 50+, but you can reach out to DADIISM to find out more! (a lot can be utp but some base facts are that they met while kai was in his residency. they can be a doctor, someone kai treated, or not related to medicine at all! i’m open to whatever. they’ve been married for quite some time and have two children together (now grown), but recently things have been a bit rocky between them as they’ve been growing apart. kai wants to make their marriage work and is willing to do anything to do so. whether the wc wants to do the same can be discussed/decided! )

CARESS WASHINGTON is looking for FORMER FRIEND/ALMOST GIRLFRIEND. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of ANY FEMALE FC, but you can reach out to SECONDHND to find out more! (the pair were extremely close until their friendship ended one day. to caress, it felt more like a breakup. we can plot out how their friendship ended together!)

MARISA EDORA is looking for CRUSH. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of ANY WOMAN/NONBINARY FCOC (suggestions include Devery Jacobs, Kiana Madeira, Sydney Park, Amber Midthunder, Reina Hardesty, Natacha Karam, Zion Moreno, Jessie Mei Li, Amita Suman) but you can reach out to OFWISHFULTHINKING to find out more! (+ Marisa always thought that she was broken. She never dreamed of romance, never longed for a significant other, didn’t attend any HS events with a date. So, she was understandably flustered when she found herself absolutely tongue-tied in the presence of this muse. I imagine they met in college or even accidentally around town, but either way, Marisa has been thinking about them ever since!)

EDGAR YANG is looking for THEIR EX-PARTNER. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of MELISA PAMUK, CHARLES MICHAEL DAVIS, NICK SAGAR, KENDRICK SAMPSON, ILHAN SEN, FRANCIA RAISA, RICKY WHITTLE (UTP/FCOC PREFERRED), but you can reach out to ofwishfulthinking to find out more! (+ Edgar moved to Denver in his late 20s after having spent years in LA building his network. At this point, his security firm was well established and he could easily expand from personal security (eg. bodyguards for the rich and famous) to the lesser demanding area of home security systems. Unfortunately, in the push to establish his business, his marriage and family suffered. Edgar and his spouse have been divorced for roughly a year now. They’d originally moved to Denver in order to be closer to his ex’s family, but not even this could help. At this point in time, they’re co-parenting as best as they can, though there is definitely still feelings and regrets present!)

ALI ZAIDI is looking for THEIR EX-PARTNER. they’d like the faceclaim to possibly be someone along the lines of ANY FC WITHIN THE RANGE OF 35-50, but you can reach out to secondhnd to find out more! (+ Ali moved to Denver to take care of his mom with little word to his partner at the time about it. He didn’t stop to explain himself or to figure out their relationship and y/c wasn’t going to take his silence as an answer. They could be from Denver originally and are going back or have found him and now they’re asking their questions.)

[proteovaldez]

Yes, I made one for my sister, she also has a sorority one. Reiner Davids and Reina Davis. They both are as tall as I feel my sister is spiritually.

Concept: fratsonas. Create a self-insert that’s a douchey frat bro. Mine’s name is Josh

[jgmail]

Heidegger, Schelling y la realidad del mal. Parte 13

Por Collin Cleary

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La voluntad es el mal

Lo anterior puede llevar al lector a preguntarse si la voluntad negativa de Heidegger, que da lugar a la metafísica de la presencia, es mala. Es difícil escapar a esta conclusión, sobre todo teniendo en cuenta que, históricamente, surge en la actual «dispensación del ser», que es das Gestell («el dispositivo»), la convicción metafísica de la civilización tecnológica moderna de que todo lo que existe, incluida la humanidad, no es más que materia prima para la explotación. A pesar del supuesto «historicismo» de Heidegger, él ve claramente este punto de vista como perverso, y anhela una orientación diferente y más sana hacia el ser (un tema al que volveré más adelante).

Bret Davis aporta pruebas convincentes de que Heidegger sí consideraba que la voluntad era mala y afirma que en el último Heidegger «el problema del mal se replantea como el problema de la voluntad misma» [1]. Una prueba de esta afirmación es el diálogo de Heidegger publicado póstumamente, escrito en 1945, titulado «Conversación vespertina entre un joven y un anciano n un campo de prisioneros de guerra en Rusia». Los dos hombres intentan dar sentido a la «devastación» (Verwüstung) de la guerra, pero llegan a la conclusión de que la guerra no fue más que la última manifestación de un fenómeno insidioso nacido mucho antes.

Al final del diálogo, Heidegger da como fecha en la que imagina que tuvo lugar el 8 de mayo de 1945: el día en que los Aliados aceptaron la rendición incondicional de Alemania. Y Heidegger añade: «El día en que el mundo celebró su victoria, sin reconocer todavía que ya desde hacía siglos había sido derrotado por su propio levantamiento rebelde», este «levantamiento rebelde» (Aufstand) ha conducido a la devastación del mundo moderno. El anciano afirma que esta devastación «no es en modo alguno consecuencia de la Guerra Mundial, sino que la Guerra Mundial es por su parte sólo una consecuencia de la devastación que desde hace siglos corroe la tierra» [2]. El siguiente pasaje es muy significativo: «Anciano: Y lo que inflige [esta devastación] se esconde detrás de algo insidioso, algo que se anuncia en la forma de los supuestos ideales más elevados de la humanidad: el progreso, la escalada desenfrenada de logros en todos los ámbitos de la creación, la igualdad de oportunidades de empleo para todos y, sobre todo, la supuesta razón más elevada: el bienestar uniforme de todos los trabajadores.

Joven: Lo realmente devastador, y eso significa lo malicioso, consiste aquí en el hecho de que estos objetivos para la humanidad llevan a los diversos ámbitos de la humanidad a obsesionarse con dedicarlo todo a su realización, y así a impulsar incondicionalmente la devastación mientras la refuerzan cada vez más en sus propias consecuencias» [3].

Aquí, el progresismo se desenmascara como una manifestación más de das Gestell y, por lo tanto, una manifestación más de la voluntad y su metafísica de la presencia. Hay pasajes similares en el texto. Por ejemplo: «La malicia de esta devastación llega a su extremo cuando se instala en la apariencia de un estado seguro del mundo, con el fin de presentar al ser humano un nivel de vida satisfactorio como la meta más elevada de la existencia [Daseins] y garantizar su realización» [4]. La devastación moderna está así presente incluso donde los edificios no yacen en escombros e incluso donde los hombres parecen florecer. En un intercambio entre los interlocutores, se hace clara referencia a Estados Unidos, sin nombrarlo explícitamente: «Joven: Porque un día, a partir de una comprensión más clara de la esencia de la devastación, reconoceremos que la devastación reina también y de hecho precisamente allí, donde el país y la gente no se han visto afectados por la destrucción de la guerra.

Anciano: Y así allí, donde el mundo brilla con el resplandor del progreso, las ventajas y la fortuna; donde se respetan los derechos humanos, donde se mantiene el orden civil; y sobre todo donde se asegura el suministro continuo para mantener contento e imperturbable al hombre, de modo que todo permanezca supervisable y ordenado y contabilizado para que sea útil» [5].

Un comentarista de Heidegger señala, acertadamente, que «el punto central de Heidegger [en estos pasajes] era que estos esfuerzos por mejorar la vida, surgidos como surgen de una alta consideración por la vida, pertenecen a la aniquilación de la esencia humana en la medida en que toman la vida como el valor último» [6]. Aquí, tomar la vida como el valor último significa pensar que los seres humanos pueden ser satisfechos, en última instancia, mediante la satisfacción de sus deseos y necesidades materiales. Pero, como nos enseñó Aristóteles, una vida dedicada a la satisfacción de tales deseos no es una vida propiamente humana. Para Aristóteles, sólo la vida de contemplación, una vida dedicada al intelecto, afirma la esencia humana.

Para Heidegger, en cambio, la esencia humana consiste en ser el ser para el que el ser es un asunto. Somos los seres para los que el ser se hace presente, y «registramos» el ser de todo tipo de maneras, pero sobre todo a través del lenguaje. Heidegger dice que «ser humano significa ser un hablante» [7], un hablante del ser. La modernidad, sin embargo, reduce a los humanos más a destructores del ser que a hablantes: consideramos todo lo que existe como material que destruir o transformar para satisfacer nuestros deseos.

En el diálogo, el anciano identifica la devastación de la modernidad con el mal: «Sin embargo, como la esencia de la devastación es más profunda y viene de más lejos, nuestras reflexiones vuelven a ella una y otra vez. Al hacerlo, podemos reconocer cada vez más claramente que la devastación de la tierra y la aniquilación de la esencia humana que la acompaña son de algún modo el mal [das Böse] mismo» [8].

Y puesto que la raíz de esta devastación, como hemos argumentado antes, es la «voluntad negativa» de Heidegger y su metafísica de la presencia, el joven identifica la voluntad también como el mal: «Además, los dos interlocutores están de acuerdo en que por «mal» no se refieren a lo «moralmente malo», sino más bien a la «malicia» (das Bösartige).

Presumiblemente, lo que se pretende aquí es una distinción entre «malo» (bad) y «malvado» (evil) como la que hice anteriormente en esta serie: el mal no es simplemente hacer aquello que es «moralmente malo». El mal (evil) es definitivamente «malo» (bad), pero es un tipo de maldad voluntaria que busca el mal por sí mismo. Es la elección a favor del caos y la devastación. Sin embargo, el hombre más joven sugiere que lo que el mundo toma por la propia «moralidad» (die Moral), incluida la agenda «progresista» de la que se ha hablado antes, podría ser «sólo un monstruoso vástago del mal» [10] (Un punto que sin duda debe recordarnos a Nietzsche).

La identificación de Heidegger del mal (evil) con la malicia (malice) tiene un sentido lingüístico, dado que Bösartige está claramente relacionado con Böse. En inglés, huelga decirlo, sólo hay una conexión conceptual entre «malice» y «evil». Curiosamente, la identificación del mal con la malicia parece surgir en la obra de Heidegger debido a sus conferencias sobre Schelling de 1936. Varias veces, principalmente al exponer la concepción del mal de Schelling, Heidegger se refiere a la «malicia», utilizando Bosheit en lugar de Bösartige (ambos pueden traducirse correctamente como «malicia») [11]. (El propio Schelling sólo utiliza Bosheit una vez en el Freiheitsschrift y nunca utiliza Bösartige) [12].

Antes nos hemos referido a cómo la voluntad puede transformar creativamente la alteridad, como cuando un escultor produce una escultura a partir de un bloque de mármol. ¿Es una actividad «mala»? No puede ser, porque entonces cualquier acto de transformación de lo que nos rodea sería malo, incluso hacer una tarta. No, la voluntad es mala cuando está movida por la malicia. Para comprender mejor lo que Heidegger entiende por «malicia», consideremos estas palabras pronunciadas por el joven: «La malicia es insurgencia [Aufruhr] que descansa en la furia [Grimmige], de tal modo que esta furia en cierto sentido oculta su rabia [Ingrimm], pero al mismo tiempo siempre amenaza con ella. La esencia del mal es la furia de la insurgencia, que nunca estalla del todo, y que, cuando estalla, todavía se disfraza, y en su amenaza oculta es a menudo como si no estuviera ahí» [13].

El alemán Aufruhr, traducido aquí por Bret Davis como «insurgencia», también puede traducirse como «revuelta» (en realidad esto se corresponde con el adjetivo inglés «uproar»). Pero, ¿contra qué se rebela la malicia? Esencialmente, contra todo lo que es. En efecto, Heidegger parece tener en mente algo muy parecido a la caracterización que hace Schelling del mal como una arremetida contra la otredad, que es simultáneamente un intento de exaltar el yo, o de convertirlo en el «dios invertido».

Consideremos la redacción de este pasaje de las conferencias de Heidegger de 1936 sobre el Freiheitsschrift, en las que expone los puntos de vista de Schelling: «El mal es la insurgencia [Aufruhr] que consiste en invertir el terreno de la voluntad esencial en el reverso de la de Dios» [14]. La malicia es una sublevación o revuelta contra lo que existe, especialmente en la medida en que limita o tiene algún tipo de poder sobre el yo. Es una exaltación del yo por encima del mundo; la absolutización del yo.

La tierra baldía

¿Qué recomienda Heidegger como respuesta a la insurgencia de la voluntad? El diálogo entre prisioneros de guerra aborda esta cuestión estableciendo una oposición entre el bosque (Wald) y el desierto (Wüste). Debemos considerar detenidamente esta oposición. El bosque se introduce en la apertura del diálogo: «Joven: Mientras marchábamos hacia nuestro lugar de trabajo esta mañana, del susurro del extenso bosque me invadió de repente algo que cura. Durante todo el día medité sobre dónde podía descansar ese algo que cura.

Anciano: Tal vez sea lo inagotable de la extensión autoveladora que habita en estos bosques de Rusia» [15].

En el contexto de la lectura de Heidegger «el bosque» nos hace pensar inmediatamente en «el claro» (véase la undécima parte). Esta asociación se ve confirmada por la descripción que hace el anciano del bosque como «auto-ocultación», pues Heidegger describe también el claro como «auto-ocultación» (o, como suelen decir los estudiosos de Heidegger, «auto-ocultamiento») [16]. Recordemos que el claro es aquello en virtud de lo cual las cosas se nos muestran en su ser. Pero como tal despliegue siempre ocurre dentro del claro, el claro mismo nunca se despliega. En cierto sentido, «se ausenta», o se oculta, para que los seres puedan presentarse.

Nótese que el hombre más joven afirma que en su reacción ante el bosque se sintió «invadido por algo curativo». Esto sugiere que una relación adecuada con el claro puede tener un efecto curativo. Heidegger cree que el claro no sólo se «oculta a sí mismo», sino que en la época moderna – y, de hecho, en toda la tradición metafísica – el claro ha sido «olvidado». A esto se refiere con la famosa frase «olvido del ser» (Seinsvergessenheit). En el diálogo se sugiere que el olvido del claro puede curar. Un comentarista escribe que «lo distintivo de la época del mundo a la que pertenecemos es el cierre de la dimensión de la curación» [17].

A continuación, los dos interlocutores yuxtaponen el bosque al «desierto», del que hablan de la siguiente manera: «Anciano: Pero, ¿qué es el desierto? Con este nombre asociamos la idea de una llanura arenosa sin agua y de un proceso de creciente conversión en arena, aunque también se habla del «desierto acuoso» del océano, con lo que probablemente se entienda su inconmensurable superficie como llanura sin vida.

Joven: El desierto es el páramo [die Öde]: la extensión desierta [verlassene] del abandono [Verlassenheit] de toda vida. Y este abandono se extiende a tales profundidades que el páramo no permite que surja [aufgeht] nada de sí mismo, en su surgimiento se despliega, y en el despliegue llama a otros a un co-emergimiento. La desolación [Verödung] se extiende hasta tal punto que ya ni siquiera permite ningún perecer [Untergehen]».

La descripción del desierto como «el páramo» (wasteland) puede recordarnos al famoso poema de T.S. Eliot del mismo nombre: tanto Heidegger como Eliot están hablando de la desolación de la vida moderna (o, en palabras de Heidegger, de la «civilización tecnológica moderna»). Un claro es una abertura o espacio en el bosque. Es una ausencia de árboles, rodeada por la presencia de árboles en su periferia. En el claro aparecen todo tipo de cosas: pájaros, ardillas, hierba, insectos y filósofos paseantes. La vida aparece en el claro y en su periferia. Por el contrario, el desierto es, en su mayor parte, una vasta ausencia de vida, que se extiende tanto que olvidamos que la vida que existe más allá de él. Es una vasta extensión, de hecho, de muerte, llena de partículas uniformes de arena árida y sin vida.

Para Heidegger, el paralelismo con la modernidad tecnológica no podría ser más exacto. La metafísica de la modernidad, das Gestell, considera a todos los seres como materia prima que ha de ser transformada según los designios humanos. El espíritu de la tecnología llega a ser tan totalizador que finalmente los propios seres humanos son «requisados» e integrados como mecanismos subsidiarios dentro de la vasta máquina moderna. Los seres se convierten en «mercancías» reemplazables y reciclables, deseadas por los seres humanos que, a su vez, se han convertido en mercancías deseables, deseables para los productores y para todos aquellos que pretenden manipular a las poblaciones. Los hombres se han convertido en meros «consumidores» que sólo quieren lo que otros consumidores quieren; y como consumidores son totalmente reemplazables. En todas partes hay una voluntad de uniformidad, igual que el desierto es un «proceso de convertirse cada vez más en arena» [18].

Heidegger juega con la conexión entre el adjetivo verlassen, «desierto», y el sustantivo Verlassenheit, «abandono» (o «desertización»). Se refiere a la «extensión desierta del abandono de toda vida». El joven explica que en su discusión están «pensando la palabra “vida” ... con tal amplitud que su esfera de significado coincide con la de la palabra “ser”» [19]. Luego, unas líneas más adelante, se hace referencia al «abandono del ser» (Verlassenheit des Seins).

El abandono del ser es la otra cara del olvido del ser. Hemos olvidado el ser/el claro o, visto desde el otro extremo (no subjetivo), el ser/el claro nos ha abandonado. Nos ha abandonado y ahora vivimos en un desierto, en un páramo. En esta desolación, nada «emerge por sí mismo»; no surgen fenómenos vitales, vivientes, nuevos. Todo se vuelve informe, «útil» y mediocre. Nuestro desierto «ya ni siquiera permite perecer»: nada «muere» realmente, porque todo lo que existe es infinitamente reemplazable y reciclable. Una eterna repetición de lo mismo.

¿Cómo «olvidamos» el claro? O: ¿cómo y cuándo nos abandonó el ser? Para responder a esta pregunta, primero debemos intentar comprender un poco mejor el claro. Es extremadamente tentador interpretar el claro, el «espacio» en el que los seres nos muestran su ser, como algo «subjetivo». En otras palabras, es tentador pensar que es algo que «tenemos»; algo que «llevamos con nosotros» en todo momento, como las doce categorías y otros aparatos mentales descritos por Kant en La crítica de la razón pura. Pero Heidegger rechaza esa concepción «subjetivista» de lo que otorga sentido y lo hace por sólidas razones fenomenológicas.

El ser humano no tiene la experiencia de llevar el claro en su interior y menos aún de crearlo. Más bien, el claro parece ser, a todos los efectos, algo que trasciende la subjetividad humana individual y los designios humanos. Siempre nos encontramos dentro del claro o, más exactamente, «arrojados» en el claro. Doy sentido a las cosas dentro de un espacio de significado que preexiste a mi propia vida. Y sé que otros se encuentran en la misma situación.

Podemos tener la tentación de hablar del claro como un producto de la «cultura», y esto tiene cierto sentido, dado que los significados que muestran las cosas en el claro están innegablemente situados cultural e históricamente. Pero de ello no se deduce que los seres humanos hayan «creado» el claro, ya que, de hecho, no experimentamos nuestra cultura como una creación deliberada. Siempre nos encontramos inmersos en una cultura que, en gran medida, rige nuestros pensamientos y determina el abanico de opciones que podemos concebir. Antes he argumentado que podemos entender vagamente el «acontecimiento» de Heidegger, Ereignis, como un cambio en el claro, y que podemos entender tales acontecimientos, igualmente vagamente, como «cambios culturales». Pero, como también he argumentado, tampoco nos experimentamos a nosotros mismos como realizadores de los mismos.

De ello se desprende que, lejos de ser algo que «tenemos», el claro parece tenernos a nosotros. Si Heidegger tiene razón sobre el claro y el Ereignis, entonces los seres humanos no controlan fundamentalmente el sentido. El claro se olvida, o nos abandona, cuando imaginamos que lo somos. De todo lo que se ha dicho hasta ahora sobre el modo en que Heidegger concibe el claro, se desprende la conclusión ineludible de que nuestra experiencia del sentido depende de algo que es extrahumano (aunque, como fenomenólogo, Heidegger no se enzarzará en especulaciones metafísicas sobre qué es ese algo). El «humanismo» niega lo extrahumano e insiste en que los hombres y sólo los hombres son quienes dan sentido; que el sentido es algo «subjetivo», en el sentido de «contenido en la subjetividad» o «producto de la subjetividad».

En nuestra próxima entrega, comenzaremos a explorar la respuesta de Heidegger a la malicia del mal: Gelassenheit («dejar ser»).

Notas:

[1] Bret W. Davis, Heidegger and the Will: On the Way to Gelassenheit (Evanston: Northwestern University Press, 2007), 121.

[2] Heidegger, Country Path Conversations, trad. Bret W. Davis (henceforth CPC) (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2010), 136.

[3] CPC, 136.

[4] CPC, 138.

[5] CPC, 139.

[6] Robert Bernasconi, “Being is Evil: Boehme’s Strife and Schelling’s Rage in Heidegger’s “Letter on ‘Humanism,’” Gatherings: The Heidegger Circle Annual 7 (2017): 164–181; 166.

[7] Heidegger, Introduction to Metaphysics, trad. Gregory Fried and Richard Polt (New Haven, CT: Yale University Press, 2000), 86.

[8] CPC, 133.

[9] CPC, 134.

[10] CPC, 135.

[11] Veáse, por ejemplo, Heidegger, Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom, trad. Joan Stambaugh (henceforth ST) (Athens, OH: Ohio State University Press, 1985), 143.

[12] En la «Carta sobre el humanismo» (1946), Heidegger escribe que «La esencia del mal no consiste en la mera bajeza de la acción humana, sino en la malicia de la rabia.» Véase Martin Heidegger, Pathmarks, ed. William McNeill (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 272. Ensayo traducido por Frank A. Capuzzi.

[13] CPC, 134. Nótese que el hombre más joven, hablando claramente en nombre de Heidegger, insiste en que cuando la malicia «estalla, todavía se disfraza». En otras palabras, la voluntad como maldad, como exhibición de malicia, suele ser encubierta. Nos recuerda la caracterización que hace Nietzsche de la revuelta contra la moral por parte de los esclavos: es claramente un ejemplo de malicia, la malicia de los esclavos contra sus superiores. Davis comenta lo siguiente: «En su exigencia de un reconocimiento honesto de la ubicuidad de la voluntad de poder, Nietzsche fue el crítico más agudo de la voluntad encubierta. Trató de exponer, por ejemplo, la voluntad encubierta del resentimiento y la sed oculta de venganza en ideas tales como el 'reino de Dios' en el que 'los mansos heredarán la tierra'». Davis, 19.

[14] Heidegger, ST, 106. He modificado la traducción de Aufruhr de Stambaugh para hacerla coincidir con la de Davis. Véase también Bernasconi, que hace la misma conexión, p. 169.

[15] CPC, 132.

[16] Bernasconi escribe «En la metáfora de Heidegger (si se permitiera hablar de tal cosa, a lo que por supuesto Heidegger se resiste), el bosque se asocia con el claro». Véase Bernasconi, 166.

[17] Bernasconi, 167.

[18] Compárese con este pasaje de ¿Qué significa pensar?: «El Sáhara africano es sólo un tipo de páramo. La devastación de la tierra puede ir fácilmente de la mano con la garantía de un nivel de vida supremo para el hombre e igual de fácilmente con el establecimiento organizado de un estado uniforme de felicidad para todos los hombres. La devastación puede ser lo mismo que ambas cosas y puede acecharnos por todas partes de la manera más sobrenatural: manteniéndose oculta. La devastación no significa sólo un lento hundimiento en las arenas. La devastación es la expulsión a gran velocidad de Mnemosyne [N.B.: la diosa de la memoria - C.C.]. Las palabras «el desierto crece» proceden de otro ámbito distinto al de las valoraciones actuales de nuestra época. Nietzsche dijo «el desierto crece» hace casi tres cuartos de siglo. Y añadió: 'Ay de aquel que esconde un desierto en su interior'». Martin Heidegger, What is Called Thinking?, trad. J. Glenn Gray (New York: Harper Perennial, 1968), 30.

[19] CPC, 137.

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[maraudershqs]

quais os personagens que faltam? podem dar sugestões de fcs? desde já, agradeço <3

ainda temos vários personagens maravilhosos disponíveis, como frank longbottom, alice fortescue, dorcas meadowes, mary macdonald, peter pettigrew. quanto a faceclaims, separei algumas opções que gostaria de ver por aqui.

mwm: archie renaux, alex fitzalan, colin ford, christopher briney, felix mallard, froy gutierrez, jacob batalon, jonathan davis, kwak dongyeon, nam yoonsu, nick robinson, rudy pankow, tom holland, wolfgang novogratz.

mwf: alisha boe, chase sui wonders, freya allan, halle bailey, hunter schafer, kathryn newton, kristine froseth, lola tung, minnie mills, maya hawke, olivia dejonge, reina hardesty.

[cynsualc829]

Summertime vibes and The Vibes Neo2Soul Playlists show on WPUR-DB PULSE INT'L RADIO. Please continue the musical ride with DJ Niceness, presenter from Neo2Soul Promotions. Today by special request to rebroadcast "The Vibes 48 (Female Takeover Pt 46)" episode. So, join DJ Niceness beginning at 4 PM EST, 3 PM CST, 1 PM PST, and 9 PM UK time.

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𝐖𝐏𝐔𝐑-𝐃𝐁 𝐏𝐔𝐋𝐒𝐄 𝐈𝐍𝐓'𝐋 𝐑𝐀𝐃𝐈𝐎

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Neo2soul Playlist The Vibes 48 (Female Takeover Pt 46)

Ley Soul - Fortune Eyes

Kyle'a - WILDFLOWER

Heidi Simone - VALLEYS

Nicole Chambers - Heavenly Bodies

June Kelly - Feel Free

Jean Deaux - Believe It

Raquel Rodriguez - Greens

reina - dlftm

Amanda Reifer - In N Out (Interlude)

ASKAÏ - Don't Tell Me

Blue Lab Beats ft Kyra & Bnnyhunna - Rice & Peas

Filah Lah Lah - VAUGHN'S SONG

Jayy Iman - Want That

Kira Wash - Growing Down

MyriahEve - LEAVE

Kemi Sulola - T.I.M.Y

Brenzy & Patrick Hizon - Waiting

Elsa - Better Days

Ronnie Luxe - MOOD.

Luna Elle - Forgetting You

Rosa Landers - Garçonnière

Jada Lee - Holy Water

Jacquelyn Michele - Alone Again

Amal Marie - Pleasure

Gee Litt - Ain Nun

Tash - Way Back

Lily Massie - 7 Days

Monroee - Absense

ANYA - Zoom

Sol ChYld & Nathanie - What it feel like?

Nicole De Allie - PTSD

Galdive - Bloom

Mahogany La'Shae ft. Ky Symone & Taylor Dianne - Permanent

OnlyOni - Gravy

Isabelle Eberdean - 4 The Night

Lotus & Hali Ray - Chosen

Shanae - favorite song

Lotus Flies - Mask

MISSFAITHEE - Take

Aliyah Lanay - flywithme

KALLITECHNIS - NIGHTS WITHOUT YOU

Leanah - Karma

Jewels - This Is The Beginning

Sophie Marks - Let Me In

SV & Alyssa Jane - Pressed

N'shai Iman ft BlueTheeArtist & Jaye Locke - DL

Jasmine P Davis ft Natown - Dance With Me

Julia - Let's Be Friends

Amirah - Time

Amaria - Beggin'

Ayiam - I Bet

7EEN - Searching

Marelle - Ring Ring

Agyakomah - Do It All

Sarah Isabella - Intuition

Kristine The Queen ft Dane Amar - DnD

Sofia Nova - Come To Me

Lizzy & Mitchell Yard - Same woman

Jorja Smith - Greatest Gift (Reimagined)

Natalie Oliveri - The One

Chantae Cann - A Perfect Love

KOS ft Big Sauce - I Do

Liza ft TOBI - Back For More

Ivy Moon - I Told My Therapist About You

nezsa - Pressure

Jaz Karis & Mahalia - NICE GIRLS