#réunification

[almanach-international]

9 novembre : le jour du destin des Allemands

Il y a 31 ans, le 9 novembre 1989, le mur de Berlin tombait mettant fin à 50 années d’antagonisme entre les deux Allemagnes et amorçant la fin de la Guerre froide. L’évènement s’est produit vers 19 heures, à quelques heures près, l’Allemagne aurait pu célébrer chaque 10 novembre son unité retrouvée, mais l’histoire en a voulu autrement. La voilà assignée au 9 novembre, date qui n’est pas devenue la fête nationale que certains auraient souhaitée car elle est bien trop chargée d’histoire.

En 1938, le 9 novembre, c’était la « Nuit de cristal », le pogrom contre les juifs organisé par Goebbels. Le prétexte était l’agression d’un fonctionnaire de l’ambassade d’Allemagne à Paris par un jeune juif allemand. Mais la date de cette nuit d’enfer qui marque le début de la Shoah, n’a pas été choisie au hasard. C’était le jour anniversaire de la tentative de putsch par Adolf Hitler, en 1923 à Munich. Si ce dernier avait tenté un coup de force précisément un 9 novembre, c’était parce que la république dite de Weimar, fondée le 9 novembre 1918 et honnie par l’extrême droite, fêtait ce jour-là ses 5 ans. Une date symbolique tout au long du XXe siècle.

Le 9 novembre est aussi la date de l’exécution du parlementaire allemand libéral, Robert Blum, par les contre-révolutionnaires, après l’insurrection viennoise d’octobre 1848… C’est un peu comme si une seule date racontait l’histoire récente de l’Allemagne. Cette date a été baptisée schicksalstag, le jour du Destin ! Le gouvernement lui préféra donc le 3 octobre, date officielle de la réunification en 1990.

Finalement, la fête nationale de l’Allemagne a été fixée le 3 octobre, en référence une journée de 1990 qui n’évoque rien de fort, si ce n’est l’officialisation d’une réunification déjà en cours et réalisée à marche forcée, qui laisse un goût amer. Aujourd’hui, une partie de l’opinion est persuadée qu’une troisième voie était possible, que la RDA , dégagée de la tutelle de Moscou, si on lui en avait laissé le temps aurait pu concilier démocratie et socialisme.

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En Suisse, on commémore aussi un 9 novembre, ce jour de 1932 où la police a tiré sur une manifestation d’ouvriers antifascistes à Genève, faisant 13 morts parmi les manifestants. C’était quelques semaines avant que Hitler ne prenne le pouvoir dans le pays voisin. Depuis 1982, un monument aux victimes de la fusillade, sur le parvis de l'université de Genève (devant le bâtiment Uni Mail), à l'emplacement de la fusillade, est fleuri chaque 9 novembre.

Un article de l'Almanach international des éditions BiblioMonde, 8 novembre 2020

[thomas-querqy]

La belle affaire (zwei zu eins) réalisé par Natja Brunckhorst, avec Sandra Hüller... 😍

[ecologieeteconomie]

La fin d’un monde, la chute du Mur,

Il est des évènements historiques qui bouleversent le cours des choses. Des situations qui changent radicalement les destinés et l’avenir. La chute du Mur de Berlin est un évènement de cette nature.

Un anniversaire et une date historique

- Tu imagines Karl que je suis née le 09 novembre 1989.

- Ah ouais, ça ne m'avait jamais fait tilt. Ma copine, c'est un événement historique à elle toute seule !

- Mais ça a ses avantages et ses inconvénients. C’est sûr que c’est une très chose ce qui s’est passé ce jour-là, mais entendre tous les ans. C’est grâce à toi que le mur est tombé ou tu es née et la liberté est ressuscitée. C’est un peu lourd à force.

- C’est vrai qu’être né le jour de la fête nationale, ce n’est pas vraiment marrant, reprend Karl.

- Après, c'est sûr aussi que j’ai l’habitude que toute l’attention ne soit pas focalisée sur moi. Et puis quand même la chute du Mur, ce n’est pas rien.

La réunification de l’Allemagne est une bonne chose

- Réunifier les deux Allemagnes était une nécessité. Une nécessité sociale et politique, mais pas vraiment économique, renchérit Karl.

- Je ne suis pas d’accord avec toi, dit Magda. Sur le moment, ça n’a pas été une super opération pour l’Allemagne de l’Ouest, mais le niveau de vie des Allemands de l’Est, lui a bien progressé. Et aujourd’hui, l’Allemagne est un pays à l’économie florissante. C’est un des pays européen les plus dynamiques et notre modèle social nous permet de réagir mieux que d’autres face aux différentes crises.

- De tout de façon Magda, je suis ravi de cette réunification qui a permis à des familles de se retrouver et qui efface un peu la honte de toutes ses années noires pour l’Allemagne. Je tremble quand je vois certaines choses qui se passent dans notre pays et à l’étranger. Mais j’essaie de garder l’espoir de la jeunesse et le rêve qu’a fait naître pour beaucoup la réunification de l’Allemagne. Le mur de Berlin était le signe visible de la fracture entre l’Est et l’Ouest. Une manifestation organique de la guerre froide. Il était placé dans un pays qui était une des victimes de ce combat sans arme (utilisée).

La chute du Mur est aussi la fin du communisme

- Oui, reprend Magda, le mur est un symbole extrêmement fort et sa chute est le fondement historique de la fin de la guerre froide et le symbole de l’échec de l’URSS. Si le communisme reste encore une idéologie politique qui gouverne dans quelques rares pays. L’aventure russe a marqué durablement la crédibilité de cette idéologie et il est peu probable qu’elle s’en relève un jour. 

- Ce que tu dis est assez triste Magda, ça me rend presque nostalgique alors que je n’ai pas particulièrement de sympathie pour la politique en général et cette idéologie en particulier.

- La lutte communiste a toujours eu quelque chose de mélancolique, mais elle a toujours été présentée comme une lutte positive dans les films et œuvres fictionnelles et c’est en partie méritée puisqu’à l’instar d’un Robin des Bois, c’est la lutte des pauvres pour l’être un peu moins. La vision égalitaire que promeut cette idéologie est romanesque et des figures comme Che Guevara l’ont rendu attirante. L’application dans la réalité semble poser des difficultés insoupçonnées.

- Eh bien, il ne me reste plus qu’à te souhaiter Joyeux Anniversaire Magda ! 

Fêtes-tu la chute du mur et si oui comment ? Réponse souhaitée en commentaire. Merci.

[ejcmedia]

La "French Method" initiée à l'école de maraîchage de Cannes

À Cannes, Christian Carnavalet remet à l’honneur la “French Method” : le maraîchage sur des petites surfaces. L’agriculteur initie cette pratique à ses élèves, dans l’école de maraîchage qu’il a été créée pendant la crise sanitaire du Covid-19. L’objectif est d’apprendre à cultiver une grande variété de légumes de saison 100% bio, sur mille mètres carrés. Christian Carnavalet animera une…

[energiologue]

LA VÉRITÉ SUR NOTRE NATURE HUMAINE

La Vérité est dure à entendre dit le proverbe, sans doute pour nous avertir que la vérité est difficile à intégrer et à vivre. La matière, la Densité a été jusqu’à lors notre réalité principale, première. La montée en vibrations globale nous impacte tous maintenant et nous amène à emprunter le chemin de la transition, tant au niveau individuel que collectif. La voie de la réunification  Depuis…

[transparentgentlemenmarker]

Faut-il s’inquiéter de l’activisme des services secrets chinois ? Oui, les opérations clandestines qui ont pour but de déstabiliser les démocraties occidentales et de faire de la Chine la première puissance planétaire a horizon 2049 année du centenaire de la RPC. Le Guoanbu, le service secret le plus important au monde avec plus d’un million d’agents. Il dispose de postes de police clandestines qui lui servent de relais dans de nombreux pays. Abrités derrière des associations ou des magasins, ces agents proposent des services consulaires (ce qui est en soit illégal), mais jouent aussi un rôle actif dans la traque des dissidents qu’ils essaient de convaincre de rentrer dans leur pays. Les services de renseignement ont obtenu la fermeture d’un de ces postes clandestins. Aux États-Unis, la réponse pénale est plus ferme. Un responsable d’un de ces postes à Manhattan a, lui, été arrêté et risque une importante peine de prison. La Chine a créé une base militaire à Djibouti, dont les sous-sols abriteraient des serveurs informatiques. Une nouvelle jetée lui permet désormais d’accueillir des porte-avions. Une station d’écoute a également été érigée par la Chine en pleine ville. Officiellement, Pékin a créé une plateforme logistique destinée à accompagner son développement économique en Afrique. Cette base militaire s’inscrit dans un plan de domination qui passe par une réunification de la Grande Chine, mais aussi une conquête à la fois industrielle et militaire plus large. Regarder le documentaire : « Chine : opérations secrètes » : quand l’Occident se réveille, un documentaire de Nolwenn Le Fustec et Antoine Izambard, diffusé le dimanche 3 mars à 21h05 sur France 5 et 31 mars

[lepoingleve]

CGT, 1er mai 1936.

Le 1er mai, reconnu internationalement comme la Journée des travailleurs, est une date clé pour la défense des droits ouvriers. Instituée par l'Internationale socialiste en 1889, cette journée a été choisie pour revendiquer la réduction du temps de travail, principalement à travers des grèves et des manifestations. Progressivement adoptée dans le monde entier, elle est aujourd'hui un jour férié dans de nombreux pays. En France, la première célébration de cette journée eut lieu en 1890. Initialement appelée la fête des travailleurs et travailleuses, cette appellation a été changée en « fête du Travail » sous le régime de Pétain, un nom qui est resté depuis. Chaque année, cette journée est l'occasion de mobiliser les travailleurs autour de diverses causes, notamment la défense des retraites.

Le 1er mai 1936 est particulièrement significatif dans l'histoire du mouvement ouvrier français. Cette journée tombait entre les deux tours des élections législatives, juste après le succès du Front populaire, une coalition des partis de gauche, au premier tour. Avec la réunification récente de la CGT et de la CGTU, le 1er mai 1936 était un moment d'unité et de célébration pour le mouvement ouvrier. Des manifestations, des meetings, mais aussi des festivités comme des bals, des banquets et des activités sportives étaient organisés à travers la France.

Cette année-là, les célébrations mélangeaient les symboles traditionnels du mouvement ouvrier (comme "L'Internationale" et le drapeau rouge) et ceux de la nation française (comme "La Marseillaise" et le drapeau tricolore), marquant une évolution dans la manière de célébrer cette journée. De plus, le syndicat mettait un point d'honneur à maintenir le calme et à éviter tout débordement, pour ne pas influencer négativement les électeurs en vue du second tour des élections législatives du 3 mai. Cette stratégie s'avéra payante, car le Front populaire remporta de nouveau les élections, permettant la formation du premier gouvernement socialiste en France sous la direction de Léon Blum.

[lemondeabicyclette]

« Alors qu'aucun pays limitrophe d'Israël n'offre l'asile à ses compatriotes musulmans de Gaza, les services d'immigration néerlandais sont allés de l'avant et accélèrent maintenant les procédures de réunification familiale de Gaza contre la volonté du peuple néerlandais. Une semaine avant les élections générales. » E.V.

Une PsyOp est un des éléments de la guerre psychologique*. Elle intègre aujourd'hui l'internet et les réseaux sociaux comme source d'information et média de diffusion de propagande ou désinformation ciblée.

L'exemple d'outil secret de ce type est celui de la plateforme Ripon produite par AggregateIQ au Canada pour le compte de Cambridge Analytica et le groupe SCL.

[cramazouk]

Spiritualité révolutionnaire – 5

Historique des trucs écrits sur le sujet depuis 2017.

https://cramazouk.tumblr.com/post/169108678082/spiritualit%C3%A9-r%C3%A9volutionnaire-cest-pas-dieu-qui

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https://cramazouk.tumblr.com/post/181013963052/mystique-communiste-vs-mystique-conspirationniste

https://cramazouk.tumblr.com/post/632766477871857664/pour-une-religiosit%C3%A9-communisante

https://cramazouk.tumblr.com/post/189746752567/lauto-proph%C3%A9tie-%C3%A9bauche

https://cramazouk.tumblr.com/post/661202873467682816/synth%C3%A8se-de-spiritualit%C3%A9-r%C3%A9volutionnaire-%C3%A9bauche

Introduction

Des énièmes débats sur « LA RELIGION » ressassant les lieux communs habituels sur le sujet, m’ont motivée à écrire un truc plus personnel encore que d’habitude, afin d’offrir avec la plus grande sincérité un argumentaire pour soutenir la nécessité de représentations positives d’une organisation sociale religieuse possible.

Cela n’entre donc pas dans un débat sur le bilan du fait religieux dans l’histoire. Au préalable il faut dire que ma position ne va pas le moins du monde en niant les risques du fait religieux, les effets négatifs du fait religieux à travers l’histoire, les éléments à charge souvent mobilisés contre les religions existantes. Non, l’idée n’est pas de réhabiliter ce qui est ou ce qui fut en général, comme si on pouvait dépeindre une chose monolithique ou en tirer une moyenne, ce qui est souvent fait pour attaquer toute idée de fait religieux, pour l’opposer au matérialisme scientifique, à une idée déspiritualisée de la philosophie ou d’autres concepts.

On cherchera notamment, dans cet essai, à lever la confusion sur la catégorie dite du religieux, montrer son ambivalence et surtout son impossible cloisonnement.

État des choses et rapport personnel au sujet

On part globalement du constat que des forces de domination ont mené le combat, souvent avec succès, contre des forces d’émancipation à travers l’histoire. Et que le fait religieux a été mobilisé parmi d’autres faits sociaux, pour soutenir les forces de domination. Mon propos consiste à dire que ce qui va le plus mal dans le religieux patriarcal ou d’extrême droite, c’est bien le patriarcat et l’extrême droite. Et qu’on ne peut pas nier le religieux émancipateur juste parce qu’il a été vaincu, ou que ce type de réflexion peut alors être mobilisé contre tout un tas de choses que l’on défend.

Pour expliciter sincèrement mon besoin personnel de religion, je commencerais par dire comme on a coutume de dire, que je suis une personne faible (sujet à la dépression, à l’anxiété). Ou alors que je suis une personne forte, mais qui s’attaque à des sujets si difficiles que ma seule force ne suffit pas. Et que dans un contexte de forte désocialisation globale (décomposition sociale), et de forte adversité, la pratique spirituelle est source de renforcement et de régénération. Plus encore lorsqu’elle se pratique collectivement que seul.e.

Ayant connaissance des forces de domination qui ont été au cœur de l’histoire terrestre et humaine, et de la décomposition sociale et écologique qui frappe l’humanité au sein du capitalisme, j’essaie d’œuvrer, autant que mes forces me le permettent, à une recomposition sociale et écologique, consistant à trouver toutes les personnes de bonne volonté, souhaitant contribuer activement au changement, et mettant cette énergie dans des centaines de directions différentes et isolées, et à œuvrer pour leur coopération, leur réunification. Trouver ce qui les réunit et les motiver à œuvrer eux aussi pour cela, plutôt que nourrir ce qui les sépare. Les mots, la culture, les pratiques de toutes ces personnes sont très variées. Cette variété est d’ailleurs parfaitement nécessaire, et mon désir n’est pas de nuire à ces singularités, mais de faire en sorte qu’elles se conjuguent, qu’elles œuvrent d’autant plus fort dans la connaissance de leurs spécificités, de leurs « disparités », pour se renforcer mutuellement, combler les vides qui se créent autour de leurs modes d’action ou de pensée isolés.

Dans ma fragilité, liée au constat de la puissance nécessaire collectivement pour lutter contre le mal et la pesanteur qui nous accable et qui fait des dégâts quotidiennement, j’ai eu besoin de trouver d’une part, la source de mon pouvoir en-dedans, et d’un dénominateur commun qui pourrait nourrir notre pouvoir en-dedans.

De tout ce qui nous rend faillibles, la pesanteur à laquelle nous n’échappons pas et qui nous ôte parfois toute force, il y a toutes ces choses provoquées par les règles du terrestre et de l’individualité. Nos peurs, nos faiblesses face aux systèmes de domination qui nous ont construit nous aussi, nos égos blessés, pas que les figures que nous diabolisons pour mieux excuser notre échec collectif. De tout ce qui nous rend fort, il y a cette grâce venue de l’amour, cette chose inexplicable ou alors de manière bien trop incomplète.

Les religieux disent que cette grâce vient de Dieu.e donc, un « être » « supérieur » dans le sens où il n’est pas soumis au terrestre, et qui nous habite tous. Tout cela n’est bien qu’une tentative d’explication, une manière de donner un nom aux choses, de les philosopher en effet. Tout l’enjeu d’une transformation écologique va dans le sens de renouer avec notre multiplicité, une vision anthropologiquement différente de celle qui nous a construits en tant que sujets capitalistes. Des êtres avec une part individuelle et terrestre, une part collective sociale (et terrestre), une part collective écologique (et terrestre), une part collective divine (gracieuse).

Le fait religieux

Le propos anti-religieux montre tout l’aspect négatif du fait religieux, combattu pourtant par les religieux progressistes également. Le fait religieux négatif consiste en la négation de la singularité de l’être, pour en faire un sujet du pouvoir sur. En l’instrumentalisation d’un verbe mort pour donner du « pouvoir sur » à des figures et surtout à leurs représentants humains. Le clerc, le gourou, le théologue qui vous disent ce qui est bon ou mauvais au bénéfice de leur propre pouvoir. En vérité, ce type de fait religieux, et cela échappe totalement à bien des chantres de l’anti-religion, existe bien en dehors des religions déclarées. Les cloisonner aux religions déclarées participe même de l’existence du fait religieux dans toutes les autres sphères. L’économiste, le nationaliste, le politicien, le chef de famille, de village manient tous le fait religieux (déclarer une loi naturalisée, contre laquelle on ne pourrait rien et à laquelle il faut se soumettre) sans que cela soit nommé, au bénéfice de leur pouvoir, quand bien même il en existera qui croient œuvrer pour le bien commun alors que c’est leur égo malade (leur pesanteur) qui les pilote.

Prenons l’exemple des milieux anarchistes, anti-autoritaires, antifascistes, communistes, où des personnalités profitent des faiblesses de l’organisation sociale pur combler la leur plus personnelle, pour instaurer des logiques de « pouvoir sur » à leur bénéfice. Tout collectif anarchiste ou communiste encore vivant peut vous parler de ces faits religieux / patriarcaux où l’idée qui rassemble (l’idéal) est mobilisée pour forcer sur les autres des idées, des pratiques et réprimer les autres directions qu’on voudrait emprunter.

Le religieux progressiste réinstaure l’absolue impériosité du rapport personnel à Dieu.e. La nature supérieure de Dieu.e est utilisée dans ce cas pour montrer la nécessité de n’obéir qu’à cette partie de soi, portée par la grâce, et de ne pas obéir sans accord avec elle, à toute figure terrestre du pouvoir. Cette vision des choses met au second plan la loi, le pouvoir du clerc, du père, du gourou, du théologue, du nationaliste, de l’économiste, du politicien, si dans son rapport personnel avec la source d’amour, nous sentons, nous décelons que le fait religieux est utilisé pour obtenir du pouvoir sur les autres pour le bénéfice personnel et au détriment du bénéfice commun.

Monothéisme

Maintenant, pourquoi je tiens autant, comme une partie de mes contemporains, au monothéisme, alors qu’il a si mauvaise presse, comparée aux religions païennes exotisées et idéalisées ? Le monothéisme, en situant le divin au-delà du monde, situe aussi la responsabilité au-delà du milieu. Le sujet n’est pas le rapport à l’environnement direct par le biais d’un « prêtre » sachant magiquement communiquer avec la forêt, l’eau, le soleil, bien que cette relation plus mesurée, autonome et consciente peut se révéler très importante pour le bien être. Le sujet est votre relation personnelle au monde entier, et votre responsabilité à ce sujet. Prier le soleil, la rivière ou la forêt, choses matérielles, est jugé un dévoiement du divin. Vous adorez ou communiquez avec quelque chose d’extérieur à vous, dans une adoration futile car à sens unique, qui vous soumet, quand le rapport au Dieu unique extérieur au terrestre est un rapport à soi-même et au monde dans la sincérité. C’est pour des raisons très matérialistes que des religieux ont voulu combattre des religions passant essentiellement par la soumission à des figures d’autorité vivantes ou inanimées. Et c’est le même dévoiement qui a malheureusement fait du monothéisme la victime du même fait religieux, la soumission dans un éloignement de soi à des figures d’autorité ou le prêtre n’est plus un facilitateur du lien personnel à Dieu.e, mais un usurpateur qui se fait la voix de Dieu.e. J’aime à voir l’histoire du monothéisme comme un combat sans fin, de multiples fois perdu, contre le fait religieux négatif, et une tentative régulière de réformer pour reprendre le « pouvoir en dedans » sur le « pouvoir sur ». Il n’empêche qu’à nouveau, je vois cette histoire du fait religieux dans les religions nommées comme telles, mais aussi dans les organisations sociales à prétention non religieuse.

Je situe donc mon besoin dans une nécessité de lutter pour un lien puissant des êtres humains entre eux et avec la grâce, renforcée les uns les autres dans un pouvoir en dedans fort contre le « pouvoir sur », capable de déjouer ses tentatives « naturelles » (terrestres) permanentes. Une lutte pour construire la révolution et sortir d’une analyse, une observation du spectacle du monde. Une lutte pour construire le réflexe culturel d’une écologie anti-autoritaire.

Textes sacrés et prophètes

Les prophètes sont sans nulle doute des personnes qui ont eu un accès particulier à la grâce et ont réussi à le partager. Leur travail est repris par les apôtres et autres personnes qui consignent à l’écrit ou transmettent le message, voire le mettent en pratique les premiers, pavant le chemin. Le message est celui de Dieu.e, auquel tout le monde peut avoir accès et peut vérifier la validité ou expérimenter ce qu’il lui inspire. Le.a prophète, bien qu’ayant accès à la grâce d’une manière éclatante, reste une personne terrestre et peut faillir à des endroits. La sainteté est l’expression consacrée pour désigner une vie vierge de pesanteur, mais n’ayant connu aucun.e saint.e, j’avoue avoir du mal avec ce concept qui me semble surtout un prétexte à adoration / fétichisme du terrestre propice à éloigner du rapport personnel et authentique à Dieu.e. Même si je peux aussi y voir une forme d’amour très grand, pouvant déraper, envers des personnes ou figures qui nous ont ouvert une voie personnelle à l’amour.

Les textes saints ont vocation, eux aussi, à faciliter le lien avec Dieu.e, en inspirant quelque chose de personnel au lecteur.

Toute personne qui fige un propos pour asseoir une parole au bénéfice de la domination, la sienne notamment, mais aussi celle des personnes séduites en leur pesanteur par ces dérives, participe de l’éloignement du message réel.

Je lis donc un texte sacré comme je regarde une œuvre de fiction d’un.e auteur.ice, pas pour accéder seulement à ce que veut dire la personne terrestre qui l’a produite, mais aussi et peut-être surtout, pour me connecter à ce que ce propos déclenche chez moi de personnel dans mon rapport à la grâce.

Le propre de la mystique est souvent d’être sujette à de nombreuses interprétations, qu’intéresse moins une lecture décontextualisée et qui ne vise qu’à asseoir nos propres croyances, ce qui nous rassure. Si l’on veut essentialiser la religion en quelque chose de négatif, on trouvera en effet pléthore d’argument dans les textes sacrés ou la vie des prophètes. Si l’on est soi-même quelqu’un qui veut dominer les autres et instrumentaliser le sacré pour cela, on pourra le faire de la même façon que des gens le font avec la politique ou tout autre courant de pensée fétichisable et retournable contre son propos initial.

Conclusion

Je n’arrive pas au bout de ma réflexion sur le sujet, que je cherche à défendre puisqu’il me nourrit, nourrit des gens avec qui je voudrais construire du commun, qu’ils soient porteurs déclarés d’une volonté de construction progressiste emprunte de religiosité ou qu’ils fassent cela avec des mots politiques uniquement. J’ai l’impression qu’on essaie d’essentialiser le fait religieux, par peur légitime de tous les dégâts qu’il a commis, alors que je le vois comme parfaitement ambivalent. Il peut être très conscient, offrir tous les outils pour être garant d’autonomie et d’empuissantement collectif, ou être instrumentalisé contre les individus pour un ordre social injuste et pour le pouvoir terrestre de catégories de la population sur d’autres. J’y vois donc un sujet politique, pouvant aller vers le progrès ou la réaction. Il y a des religieux d’extrême gauche et d’extrême droite, et les courants très progressistes ont eu dans l’histoire tendance à toujours être présents pour lutter, mais à avoir du mal à juguler la source du mal en son propre sein, ou développer des outils de prévention et d’autodéfense contre la domination. Sujet pourtant primordial contre des systèmes de domination qui comme leur nom l’indique, dominent ou sont dominés par d’autres systèmes.

[whatlandremembers]

Informations sur le projet

Bonjour à tous ♥

Nous sommes très fières de vous présenter aujourd'hui un projet sur lequel nous travaillons depuis quelques mois déjà et qui, nous l'espérons, vous plaira tout autant qu'il nous enthousiasme !

Ci-dessous, vous trouverez différentes informations qui vous aideront à visualiser un peu mieux l'univers. Il ne s'agit-là que de précisions globales, des annexes viendront par la suite pour plus d'amples informations…

LE REGISTRE. Vous l'aurez certainement compris avec le contexte, l'histoire se déroule dans un univers totalement inventé, mêlant toutes les caractéristiques du registre de la fantasy à la Tolkien ou encore Blizzard (codes et culture médiévale mise en avant) à celui du steampunk avec des moyens de communication / transports bien plus modernes. Il s'agit d'une société imaginaire, où cohabitent différents peuples régis par un même système de pouvoir, une monarchie en l’occurrence.

L'HISTOIRE. En résumé, nous nous situons des milliers d'années après la réunification des royaumes, à l'aube du troisième âge. La précédente reine vient de mourir, laissant sa fille tout juste âgée de neuf ans lui succéder au trône (il s'agit d'une monarchie où se succèdent uniquement des femmes à la tête du royaume). Un événement qui déplaît à une partie du peuple, jugeant l'enfant beaucoup trop jeune pour gouverner et estimant que ce système de monarchie instaurée par les Hommes dure depuis trop longtemps. Des tensions se créent entre les différentes races, des camps se forment et la révolution est proche…

L'UNIVERS & LIEUX JOUABLES. Le RP se déroulera principalement dans la capitale du royaume, Eredhel, unique ville où cohabitent toutes les races alliées et soumises à la Couronne d'Opale. Les personnages auront bien entendu la possibilité de se balader dans divers coins de nature et villes aux alentours, mais l'action sera principalement axée sur la population Eredhienne. La ville sera divisée en plusieurs quartiers très différents les uns des autres, qui seront détaillés très prochainement. L'architecture médiévale se confronte à des systèmes beaucoup plus modernes, alimentés par une ligne énergétique magique qui remplace électricité et autres moyens à la sauce steampunk. Ainsi, à la place des écrans et des téléphones, il y aura un système d'orbes. Quand aux déplacements, nous avons pensé à un tramway sous-terrain/sous-marin comme vous pouvez le retrouver dans WoW à Hurlevent pour les connaisseurs.

LES PEUPLES. Il y a trois peuples principaux jouables. Nous retrouvons bien sûr les Hommes, dont les caractéristiques ne diffèrent pas de ce que nous connaissons aujourd'hui. Il y aura également les Elfes, se rapprochant de l'image véhiculée par les romans de fantasy à quelques détails près et les Changeformes, des Hommes ayant la capacité de se transformer en un animal dont il revêtent la fourrure. Il vous sera également possible de jouer des peuples mineurs, mais nous vous laissons la surprise lors de la découverte des annexes.. L'AVANCÉE. Il faut savoir que ce forum a déjà vu le jour il y a quelques années, mais nous le retravaillons depuis quelques mois déjà. De ce fait, il est plutôt bien avancé et nous mettons un point d'honneur à vous proposer un forum complet et agréable. Nous vous tiendrons informés ici des nouveautés ! Si le projet vous intéresse, n'hésitez pas à nous rejoindre sur notre DISCORD et/ou à vous abonner à ce Tumblr !

[shalomelohim]

O Yehudah, O Ephraim - Tony Robinson (with subtitles)

Prière pour la réunification de Juda & Ephraïm car des efforts sont à fournir des deux côtés.

Prayer for the reunification of Judah & Ephraim because efforts are to be made on both sides.

♥ ♥ ♥

“The next song is called - Oh Yehudah Oh Ephraïm -  I tell you a little bit about the song basically when it comes to the people of The Book you have. I’m just going to paint in broad categories : You have Judaïsm and they accept that the Torah is like a Tree of Life. They understand but they reject Yeshua as the Messiah. And altough Christians accept the Bible, but for the most part reject the Torah but they understand that Yeshua is the Bread of Life. So this song right here is a prayer for the re-unification of the Two Houses of Israël.  That the House of Judah would see that Messiah is like the Bread of Life and the House of Ephraïm would see that the Torah is like a Tree of Life. So this song is basically a prayer.”

" La chanson suivante s’appelle - Oh Yehudah Oh Ephraïm - Je vous parle un peu de la chanson en gros car il s’agit des gens du Livre que vous avez. Je vais juste dépeindre les grandes catégories :  Vous avez le judaïsme et les juifs acceptent la Torah comme un Arbre de Vie Ils comprennent mais ils rejettent Yeshoua comme le Messie. Et les chrétiens acceptent la Bible, mais la plupart rejettent la Torah. Mais ils comprennent que Yeshoua est le Pain de Vie. Donc ce chant est une prière pour la réunification des Deux Maisons d’Israël. Que la Maison de Juda voit que le Messie est comme le Pain de Vie et que la Maison d’Ephraïm voient que la Torah est comme un Arbre de Vie. Donc ce chant est fondamentalement une prière. “

♥ ♥ ♥

Yehudah one thing you know Eh-leh divray chayim (these are the words of life !) Yehudah you won't let go of the Torah of Life and the blessing

But do you know that Mashiach has come for you He has longed to reach out and to gather you Nachamu Ami (Comfort My People) Yet you count Him a strange thing Oh Yehudah He is the Bread of Life

Ephraim one thing you know Adonai gave us His only Son Ephraim you won't let go of Yeshua the Life and the resurrection But do you know that the Torah was given to you To be a source of life and blessings to you Nachamu Ami yet you count it a strange thing Oh Ephraim it is the Tree of Life

This is my prayer for one new man living in peace in the Holy Land Adonai please hear my cry restore the Tabernacle of David

Oh Yehudah partake of the Bread of Life Oh Ephraim partake of the Tree of Life Then as one in His hand we'll be gathered to the Land Reunited in Eretz Yisrael

Oh Yehudah partake of the Bread of Life Oh Ephraim partake of the Tree of Life Then as one in His hand we'll be gathered to the land Reunited in Eretz Yisrael

[actu-juridique]

France, Cour administrative d'appel de NANTES, 2ème chambre, 22 novembre 2024, 23NT01136

https://justifiable.fr/?p=920 https://justifiable.fr/?p=920 #23NT01136 #2ème #administrative #chambre #Cour #dappel #France #NANTES #novembre Vu la procédure suivante : Procédure contentieuse antérieure : M. F… D…, M. B… H… G… et Mme C… A… ont demandé au tribunal administratif de Nantes d’annuler la décision implicite par laquelle la commission de recours contre les décisions de refus de visa d’entrée en France a rejeté le recours formé contre la décision du 17 mai 2022 de l’autorité consulaire française au Pakistan refusant de délivrer à M. F… D… un visa d’entrée et de long séjour au titre de la réunification familiale. Par un jugement n° 2209044 du 3 avril 2023, le tribunal administratif de Nantes a annulé cette décision et a fait injonction au ministre de l’intérieur et des outre-mer de délivrer à M. D… le visa sollicité dans un délai d’un mois. Procédure devant la cour : Par une requête et un mémoire, enregistrés les 18 avril 2023 et 21 avril 2023, le ministre de l’intérieur et des outre-mer demande à la cour d’annuler ce jugement du tribunal administratif de Nantes et de rejeter la demande présentée par M. D…, M. G… et Mme A… devant le tribunal administratif de Nantes. Il soutient que : – pour annuler la décision contestée de la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France, le tribunal s’est fondé sur un moyen qui n’était pas invoqué par M. D… ; – la demande présentée devant le tribunal administratif de Nantes était irrecevable, en l’absence de saisine de la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France par les intéressés ; – la décision contestée de refus de visa est légalement fondée sur un motif tiré de ce que l’intéressé avait dépassé son dix-neuvième anniversaire à la date de la demande de visa. Par un mémoire en défense, enregistré le 15 mai 2023, M. D…, M. G… et Mme A…, représentés par Me Régent, demandent à la cour : 1°) de rejeter la requête du ministre de l’intérieur et des outre-mer ; 2°) d’enjoindre au ministre de l’intérieur et des outre-mer de délivrer à M. F… D… le visa sollicité dans un délai de 15 jours à compter de l’arrêt à intervenir, sous astreinte de 150 euros par jour de retard ; 3°) de mettre à la charge de l’Etat une somme de 2 000 euros à verser à leur conseil sur le fondement des dispositions combinées de l’article L. 761-1 du code de justice administrative et de l’article 37 de la loi du 10 juillet 1991. Ils soutiennent que : – ils justifient avoir saisi la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France du recours administratif préalable obligatoire prévu par l’article D. 312-3 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile ; – l’identité de M. D… et son lien de filiation avec M. G… sont établis ; – M. D… était âgé de moins de 19 ans à la date de la première manifestation de volonté de bénéficier de la procédure de réunification familiale ; – la décision refusant à M. D… un visa viole l’article 8 de la convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales et l’article 7 de la charte des droits fondamentaux de l’Union européenne. M. G… a été admis au bénéfice de l’aide juridictionnelle totale par une décision du 2 mai 2023. Vu les autres pièces du dossier. Vu : – la convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales ; – la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne ; – la directive 2003/86/CE du 22 septembre 2003 ; – le code civil ; – le code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile ; – la loi n° 91-647 du 10 juillet 1991 modifiée relative à l’aide juridique ; – le décret n° 2020-1717 du 28 décembre 2020 ; – le code de justice administrative. La présidente de la formation de jugement a dispensé le rapporteur public, sur sa proposition, de prononcer des conclusions à l’audience. Les parties ont été régulièrement averties du jour de l’audience. Ont été entendus au cours de l’audience publique : – le rapport de M. Mas, – et les observations de Me Regent, pour M. D…. Considérant ce qui suit : 1. Par un jugement du 3 avril 2023, le tribunal administratif de Nantes a annulé, à la demande de M. D…, de M. G… et de Mme A…, la décision implicite par laquelle la commission de recours contre les décisions de refus de visa d’entrée en France avait rejeté le recours formé contre la décision des autorités consulaires françaises au Pakistan du 17 mai 2022 rejetant la demande de visa de long séjour présentée pour M. D… au titre de la réunification familiale. Le ministre de l’intérieur relève appel de ce jugement. Sur le bien-fondé du jugement attaqué : 2. Il ressort des écritures en défense du ministre de l’intérieur et des outre-mer devant le tribunal administratif de Nantes que la décision de la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France contestée est fondée sur un motif tiré de ce que M. D… était âgé de plus de dix-neuf ans à la date de la demande de visa. 3. Eu égard aux motifs opposés par le ministre à la demande de visa, la circonstance que M. D… établit son identité et son lien de filiation avec M. G… est sans incidence sur la légalité de la décision de la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France contestée. 4. Il résulte de ce qui précède que c’est à tort que le tribunal administratif s’est fondé sur cette circonstance pour annuler la décision contestée de la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France. 5. Toutefois, il appartient à la cour administrative d’appel, saisie de l’ensemble du litige par l’effet dévolutif de l’appel, d’examiner les autres moyens soulevés par M. D… devant le tribunal administratif et devant la cour. 6. En premier lieu, d’une part, selon l’article 4, paragraphe 1, de la directive 2003/86/CE du 22 septembre 2003 relative au droit au regroupement familial :  » Les États membres autorisent l’entrée et le séjour, conformément à la présente directive (…) des membres de la famille suivants : / (…) c) les enfants mineurs, y compris les enfants adoptés, du regroupant, lorsque celui-ci a le droit de garde et en a la charge. Les États membres peuvent autoriser le regroupement des enfants dont la garde est partagée, à condition que l’autre titulaire du droit de garde ait donné son accord (…) « . Lues conjointement avec celles des articles 7 et 12 de la même directive, ces dispositions ont pour objet de permettre à un réfugié d’être rejoint, au titre du regroupement familial, par ses enfants mineurs sans que le bénéfice de ce droit ne soit soumis aux conditions de ressources et de logement qui s’appliquent au titre du regroupement familial de droit commun des étrangers. 7. Il résulte de ces dispositions, telles qu’interprétées par les arrêts de la Cour de justice de l’Union européenne C 133/19, C 136/19 et C 137/19 du 16 juillet 2020 et C-279/20 du 1er août 2022, que la date à laquelle il convient de se référer pour déterminer si l’enfant doit être regardé comme mineur au sens de cette disposition est en principe celle à laquelle est présentée la demande d’entrée et de séjour aux fins de regroupement familial pour rejoindre le parent réfugié. Il en va toutefois autrement lorsqu’il en découlerait que le succès de la demande de regroupement familial serait susceptible de dépendre principalement de circonstances imputables à l’administration ou aux juridictions nationales. Tel est le cas lorsque l’enfant, mineur au moment de la demande d’asile, est devenu majeur avant l’octroi du statut de réfugié au parent demandant le bénéfice du droit au regroupement familial. Dans cette situation, l’âge de l’enfant doit être apprécié à la date de la demande d’asile, sous réserve que la demande de regroupement familial ait été introduite dans les trois mois suivant l’octroi de la protection et peu important que l’Etat membre concerné ait fait usage ou non de la faculté ouverte par l’article 12 de la même directive de fixer un délai pour introduire une demande de regroupement familial dont le non-respect permet d’opposer les conditions de ressources et de logement qui s’appliquent au titre du droit au regroupement familial de droit commun des étrangers. 8. D’autre part, aux termes de l’article L. 561-2 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile :  » Sauf si sa présence constitue une menace pour l’ordre public, le ressortissant étranger qui s’est vu reconnaître la qualité de réfugié ou qui a obtenu le bénéfice de la protection subsidiaire peut demander à bénéficier de son droit à être rejoint, au titre de la réunification familiale : / (…) 3° Par les enfants non mariés du couple, n’ayant pas dépassé leur dix-neuvième anniversaire (…) / L’âge des enfants est apprécié à la date à laquelle la demande de réunification familiale a été introduite « . Aux termes de l’article L. 561-5 du même code :  » Les membres de la famille d’un réfugié ou d’un bénéficiaire de la protection subsidiaire sollicitent, pour entrer en France, un visa d’entrée pour un séjour d’une durée supérieure à trois mois auprès des autorités diplomatiques et consulaires, qui statuent sur cette demande dans les meilleurs délais (…) « . Pour l’application de ces dispositions, l’article R. 561-1 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile prévoit que :  » La demande de réunification familiale est initiée par la demande de visa des membres de la famille du réfugié ou du bénéficiaire de la protection subsidiaire mentionnée à l’article L. 561-5. Elle est déposée auprès de l’autorité diplomatique ou consulaire dans la circonscription de laquelle résident ces personnes « . 9. Il résulte de ces dispositions que l’âge de l’enfant pour lequel il est demandé qu’il puisse rejoindre son parent réfugié sur le fondement de l’article L. 561-2 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile doit être apprécié à la date de la demande de réunification familiale, c’est-à-dire à la date à laquelle est présentée la demande de visa à cette fin, sans qu’aucune condition de délai ne puisse être opposée. La circonstance que cette demande de visa ne peut être regardée comme effective qu’après son enregistrement par l’autorité consulaire, qui peut intervenir à une date postérieure, est sans incidence à cet égard. Par ailleurs, lorsqu’une nouvelle demande de visa est déposée après un premier refus définitif, il convient, pour apprécier l’âge de l’enfant, de tenir compte de cette demande, et non de la première demande. Doit être regardée comme date de présentation de la demande de visa, la date à laquelle le demandeur effectue auprès de l’administration toute première démarche tendant à obtenir un visa au titre de la réunification familiale. 10. Eu égard à ce qui a été dit au point 8 ci-dessus, les dispositions précitées ne peuvent toutefois recevoir application dans le cas où l’enfant a atteint l’âge de dix-neuf ans entre la demande d’asile de son parent et l’octroi à celui-ci du statut de réfugié ou de la protection subsidiaire. Dans cette hypothèse, sous réserve que la demande de réunification ait été introduite dans les trois mois suivant l’octroi de la protection, l’âge doit être apprécié à la date de la demande d’asile. 11. D’une part, il ressort des pièces du dossier que M. D… a formé une première demande de visa au titre de la réunification familiale, à laquelle l’autorité consulaire française à Islamabad a opposé un refus le 28 avril 2019, devenu définitif en l’absence de recours formé à l’encontre de cette décision devant la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France. Conformément aux principes rappelés au point 10 ci-dessus, cette première demande ne peut, contrairement à ce que soutiennent les requérants, constituer la première démarche tendant à obtenir un visa au titre de la réunification familiale, à la date de laquelle doit être apprécié l’âge de M. D…. Il ressort des pièces du dossier que, après ce refus du 28 avril 2019, une nouvelle demande de visa au titre de la réunification familiale n’a été formée par M. D… que le 21 juillet 2021. A cette date, M. D…, né le 5 juin 2001, avait dépassé son dix-neuvième anniversaire. 12. D’autre part, M. G… s’est vu reconnaître la qualité de réfugié par une décision du 18 février 2016 de la Cour nationale du droit d’asile, alors que M. D… n’était âgé que de 15 ans. M. D… n’a donc pas atteint l’âge de dix-neuf ans entre la demande d’asile de son parent et l’octroi à celui-ci du statut de réfugié. 13. Il résulte de ce qui précède qu’en rejetant la demande de visa présentée pour M. D… au titre de la réunification familiale au motif qu’il avait dépassé son dix-neuvième anniversaire à la date de la demande, la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France a fait une exacte application des dispositions précitées de l’article L. 561-2 du code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile. 14. En second lieu, aux termes de l’article 8 de la convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales :  » Toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de sa correspondance (…) « . Aux termes de l’article 7 de la charte des droits fondamentaux de l’Union :  » Toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de ses communications « . Aux termes de l’article 52 de la même charte :  » (…) 3. Dans la mesure où la présente Charte contient des droits correspondant à des droits garantis par la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’Homme et des libertés fondamentales, leur sens et leur portée sont les mêmes que ceux que leur confère ladite convention. « . 15. Il ne ressort pas des pièces du dossier que M. D…, âgé de vingt-et-un ans à la date de la décision contestée, serait dépourvu d’attaches privées et familiales au Pakistan, pays dans lequel il a toujours vécu et où résident ses trois frères aînés. Dans ces conditions, et alors même que résident en France son père, sa mère et les trois membres les plus jeunes de sa fratrie, la décision contestée n’a pas porté une atteinte excessive à son droit au respect de sa vie privée et familiale. Les moyens tirés de la méconnaissance des articles 8 de la convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales et 7 de la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne ne peuvent, dès lors, qu’être écartés. 16. Il résulte de tout ce qui précède, et sans qu’il soit besoin d’examiner la fin de non-recevoir opposée par le ministre de l’intérieur et des outre-mer à la demande formée par M. D…, M. G… et Mme A… devant le tribunal administratif de Nantes ni la régularité du jugement attaqué, que le ministre est fondé à soutenir que c’est à tort que, par le jugement attaqué, le tribunal administratif de Nantes a annulé la décision implicite par laquelle la commission de recours contre les refus de visa d’entrée en France a refusé le visa d’entrée et de long séjour sollicité par M. D… au titre de la réunification familiale. Sur les conclusions à fin d’injonction et d’astreinte : 17. Le présent arrêt, qui rejette les conclusions à fin d’annulation de la demande présentée par M. D…, M. G… et Mme A… devant le tribunal administratif de Nantes, n’appelle aucune mesure d’exécution. Par suite, les conclusions à fin d’injonction et d’astreinte présentées par ces derniers doivent être rejetées. Sur les frais liés au litige : 18. Les dispositions de l’article L. 761-1 du code de justice administrative font obstacle à ce que soit mis à la charge de l’Etat, qui n’est pas la partie perdante dans la présente instance, le versement de la somme demandée par le conseil de M. D…, de M. G… et de Mme A… en application des dispositions combinées des articles 37 de la loi du 10 juillet 1991 et L. 761-1 du code de justice administrative. DÉCIDE : Article 1er : Le jugement du 3 avril 2023 du tribunal administratif de Nantes est annulé. Article 2 : La demande présentée par M. D…, M. G… et Mme A… devant le tribunal administratif de Nantes est rejetée. Article 3 : Les conclusions présentées par M. D…, M. G… et Mme A… à fin d’injonction et d’astreinte, ainsi que celles présentées au titre des dispositions combinées des articles 37 de la loi du 10 juillet 1991 et L. 761-1 du code de justice administrative, sont rejetées. Article 4 : Le présent arrêt sera notifié au ministre de l’intérieur, à M. F… D…, à M. B… H… G… et à Mme C… A…. Délibéré après l’audience du 5 novembre 2024, à laquelle siégeaient : – Mme Montes-Derouet, présidente, – M. Dias, premier conseiller, – M. Mas, premier conseiller. Rendu public par mise à disposition au greffe le 22 novembre 2024. Le rapporteur, B. MASLa présidente, I. MONTES DEROUET La greffière, M. E… La République mande et ordonne au ministre de l’intérieur en ce qui le concerne, et à tous commissaires de justice à ce requis en ce qui concerne les voies de droit commun contre les parties privées, de pourvoir à l’exécution de la présente décision. 2 N° 23NT01136 Source link JUSTIFIABLE : Indexation des Jurisprudences depuis le 1er novembre 2024 JUSTIFIABLE enrichit son offre en indexant désormais les différentes jurisprudences publiées depuis le 1er novembre 2024. Cette nouvelle fonctionnalité couvre les décisions rendues par les juridictions françaises, offrant un accès rapide et structuré à une base de données constamment mise à jour. Ce service vise à faciliter la recherche juridique et à garantir aux professionnels du droit, étudiants, et particuliers un accès clair et précis à l’évolution des décisions judiciaires en France. Explorez dès maintenant cette catégorie et restez informés des derniers développements juridiques.

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À Cannes, j’ai mangé uniquement du fast-food pendant 48 heures

Le 19 mars dernier, une étude de l’Agence nationale de sécurité sanitaire de l’alimentation (Anses) a montré que 77 % des produits transformés comportent du sucre, qu’ils soient sucrés ou salés. J’ai testé pour vous 48 heures à ne manger que des produits transformés, dans les divers fast-food de Cannes. Le menu du midi colonel original au KFC près la gare de Cannes, le samedi 23 mars 2024 Photo…

[plaques-memoire]

Plaque en hommage à : Milan Rastislav Štefánik

Type : Lieu de résidence, Lieu de travail

Adresse : 6 rue Leclerc, 75014 Paris, France

Date de pose : 2011 [inscrite]

Texte : V tomto dome v rokoch 1907-1919 žil a pracoval slovenský politik, diplomat a vedec spoluzakladatel českolovenskej republiky a generál francúzskej armády. Milan Rastislav Štefánik, 1880 - 1919. Homme politique, diplomate et scientifique slovaque, cofondateur de la République tchécoslovaque et général de l'armée française, vécut et travailla dans cette maison de 1907 à 1919

Quelques précisions : Milan Rastislav Štefánik (1880-1919) est un militaire, homme politique et astronome slovaque. Il est très tôt sensible aux idées prônant la réunification des peuples tchèques et slovaques, en opposition à la domination culturelle hongroise de l'époque. Se consacrant d'abord à l'astronomie, il fait une partie de ses études à Paris et devient un agent du gouvernement français. Sa vie prend un tournant militaire avec la Première Guerre mondiale, durant laquelle il est aviateur au sein de l'armée française. A la même époque, il concrétise largement son engagement en faveur de la création de la Tchécoslovaquie, négociant l'appui militaire de la France pour cette entreprise. Il ne vivra cependant guère longtemps après la formation officielle de la première république tchécoslovaque, périssant dans un accident d'avion survenu dans des circonstances encore floues.

[yespat49]

Manifestation pour la Bretagne Réunie : la rue appartient à ceux qui y descendent (et pas qu’à la gauche) [L’Agora]

Le 12 octobre dernier, à Nantes, la manifestation pour la réunification de la Bretagne a été le théâtre d’événements qui interpellent. Alors que des centaines de Bretons se rassemblaient pacifiquement pour défendre une cause qui leur est chère, la présence de membres du Parti National Breton (PNB) a suscité une vive réaction de la part de certains éléments de la gauche et de l’extrême…

[coulisses-tv]

"Koh-Lanta" : 7ème épisode, la réunification, mardi 1er octobre 2024 sur TF1

http://dlvr.it/TDp8Kj