#quietismo existencial

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«La categoría fundamental de ser-en-el-mundo, que Heidegger anuncia como uno de los grandes descubrimientos de su filosofía, es menos nueva y original de lo que él pretende, ya que, de hecho, no es más que una variante de la intersubjetividad husserliana y del “yo soy yo y mi circunstancia” de Ortega y Gasset, principio formulado años antes que Heidegger por nuestro filósofo, de la mano precisamente de Husserl. Eso no quiere decir en modo alguno que la filosofía orteguiana sea una anticipación cronológica y temática de la heideggeriana. No puede serlo por la simple razón de que ambos filósofos se mueven en perspectivas diametralmente opuestas y llegan, por ello, a resultados también diametralmente opuestos, lo que no excluye que entre ambos existan afinidades tangenciales, entre ellas el elitismo y la aversión a las masas. El raciovitalismo orteguiano es el antípoda directo del quietismo existencial de Heidegger; de ahí que Ortega rechazase de plano la concepción de la Existenzphilosophie sobre la muerte.»

Heleno Saña: La filosofía de Heidegger, un nuevo oscurantismo. Editorial Verbum, p��g. 98. Madrid, 2016.

TGO

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Taller de investigacion 6: Investigacion de campo y el trabajo de sistematizacion de las practicas teorizadas por los protocolos de investigacion - creacion.

Entre tanto, desempolvo mis libros, y entiendo que, el cuerpo ha estado presente desde la Antigüedad, desde el deseo de la expresión misma del ser. Universos de representación, desde la bidimensión, el perfil frente, el quietismo, el hieratismo, las figuras antropomorfas… Edad media, la vida sacra, el aura sobre la cabeza, la soberbia.. El deseo griego de perfección, pasando por el uso de la perspectiva y las herramientas de dibujo y proporcion, hasta pasar por las vanguardias, dejarse llevar por las emociones al pintar mas que en el resultado final, el interes en el color y la luz... En esta ocasion, podria hacer mencion de mi propia experiencia con respecto a la pintura y la angustia existencial, de por ejemplo escoger entre multiples opciones, una sola, tal y como lo plantea Cohen en su reflexion metodologica del proceso de estudio, o por el otro lado, como una transmision del sentir, como lo es en el caso de Kathe Kollwitz o Alberto Giacometti, por mencionar un par de ejemplos. De esta forma, se decide optar un una sistematizacion del trabajo, al crear un corpus de obras de distintos artistas a lo largo de la historia, quienes de alguna manera, se han visto involucrados en la creacion de un retrato triste, melancolico, desesperado, y hasta terrorifico, todo por buscar la relacion entre estos simbolos visuales, con respecto a la angustia vista desde Sartre.