#propiedad colectiva

[marcussour]

[into-the-sock-of-it]

¿Medias? No sé por dónde empezar: el Hilado

Las medias parecen un item imposible, difícil, misterioso. Es de esas prendas que no aparentan tener mucha más alternativa que ser compradas hechas, prolijas, a máquina. Las medias tejidas en la memoria colectiva son esas de lanas gruesas y rústicas, más una pantufla que una media, las que una se pone para dormir y no mucho más. Si queremos un par de medias delicado, suave, para ponernos con nuestros más lindos zapatitos, parece que no hay más remedio que salir a comprarlas.

¡Pues no! Todavía hay esperanza. Se pueden tejer medias delicadas y funcionales, para usar con calzado en el día a día o en tu casa. Medías hermosas, con motivos vistosos, volados y dibujos.

Acá te cuento lo básico que tenés que saber para empezar a tejer tus propias medias hermosas.

Primero lo primero: el hilado

El tipo de hilado que usen va a determinar las medias que tengan. Hay tres factores a tener en cuenta al momento de elegir hilados:

-la composición

-el grosor

-los cabos

Vamos primero con la composición

El mejor hilado para medias es la lana. La lana es naturalmente elástica, regula la temperatura (es decir que son calentitas en invierno y frescas en verano), tiene propiedades anti-gérmicas (no se acumulan gérmenes y bacterias que den olor) y es, en términos generales, un material que produce una trama muy resistente.

No todas las lanas ofrecen la misma resistencia y durabilidad, y dependiendo de dónde estés en el mundo vas a poder conseguir algunas y otras no.

Por ejemplo, la lana merino es suave porque sus fibras son más suaves y cortas. Esto la hace más delicada y menos resistente al roce. En cambio, la lana BFL (Bluefaced Leicester, otra especia de oveja), ofrece una fibra más rizada y más larga, es decir, más resistente, pero menos suave.

En Argentina, donde yo vivo, la lana BFL es imposible de conseguir. En cambio, la lana Merino es relativamente frecuente.

Lo que tradicionalmente se llama lana sock es un hilado que está compuesto por algún tipo de lana de oveja y una pequeña cantidad de nylon o poliamida. En una proporción de 75/25 aproximadamente. Este agregado de fibra sintética le suma resistencia a la fibra de lana para mejorar la durabilidad.

Me dirán, ¿se pueden tejer medias solo con lana Merino? Sí y no. La lana Merino sin ningún agregado es, efectivamente, menos durable. Pero, ¿eso significa que se les van a agujerear las medias a la primera? No. Significa que van a tener que ser más cuidadosas en el uso. Posiblemente tengan que remendarlas antes. Pero si no encuentran lana sock, que no es siempre muy fácil de conseguir, es una alternativa viable. Es preferible cuidarlas un poco más y tejer medias, que no tejerlas en absoluto.

El siguiente factor es el grosor

Para obtener medias usables con calzado cerrado, el grosor necesario es el Fingering o Super Fine. Es un hilado finito, que se teje con agujas pequeñas y rinde muchos metros por peso. Si prefieren medias para usar de pantuflas o dormir, pueden usar hilados de mayor grosor, como DK o incluso Worsted.

Yo tejo fundamentalmente medias con hilado fingering porque me gusta usarlas con calzado y hacer puntos muy trabajados. Pero es a gusto de la tejedora.

La estructura de la media no cambia, independientemente del grosor del hilado que se use. La matemática puede cambiar, la muestra de puntos por centímetro se modifica con el hilado, por lo que la cuenta de puntos también será diferente.

Por último, los cabos

El hilado que vemos en la madeja está, a su vez, compuesto por hebras más finas o cabos que fueron hilados primero y posteriormente se unen y se enroscan entre sí para formar la hebra que vemos. La cantidad de cabos y la torsión que tenga un hilado influye en su fortaleza. Típicamente, la lana sock está compuesta de 4 cabos (4ply) muy torzados.

¿Qué pasa si no tienen o consiguen lana de 4 cabos? Similar a la situación de usar lana 100% Merino, van a obtener una trama un poco más delicada, que requerirá mayores cuidados. Sabiendo eso, se pueden usar lanas de 3 o 2 cabos para tejer medias.

Con esto cubrimos lo básico de los hilados. Si tienen alguna duda pueden enviármela por acá o por Instagram.

En el próximo post hablaremos de agujas.

[knario47]

JAVIER FERNÁNDEZ QUESADA

"Memoria viva"

El 12/12/1977 caía asesinado Javier Fernández Quesada. Los hechos fueron ampliamente documentados. Se estableció una comisión de investigación, pero el crimen quedó impune.

En el aniversario del asesinato del estudiante Javier Fernández Quesada, los sindicatos, Alternativa SOC, CGT, Federación Sindical Canaria, Intersindical Canaria, Cobas, Sindicato Unificado de Guaguas y Asamblea 7 Islas Sanidad recordamos aquellos hechos como parte de la memoria colectiva que conforman la historia de la lucha de la clase obrera canaria.

El 12 de diciembre de 1977 estaba convocada una huelga laboral de sectores en lucha en Tenerife a la que se había sumado el estudiantado de la Universidad de La Laguna que paraliza la actividad académica y se suma a piquetes y a la movilización en la calle. Era un momento de auge de las luchas obreras y populares. Transportes de Tenerife, S.L, propiedad de Leoncio Oramas, estaba en

huelga desde el 13 de octubre, a la que se unieron el sector obrero de Tabacos y Frío (Frigoríficos) La movilización estaba convocada por la Confederación Canaria de Trabajadores (CCT), la ATTyD,

la FASOU (más tarde CANC actualmente INTERSINDICAL CANARIA) el Sindicato Obrero Canario (SOC), (incorporado también a la actualidad en las siglas de IC)  agrupados en la Asamblea de Sectores en Lucha, que convocó huelga general de solidaridad el 12 de diciembre.

Eran los tiempos de los Pactos de la Moncloa suscritos por las direcciones estatales de CCOO y UGT, mediante los que se imponía la moderación salarial frente a la alta inflación, firmando acuerdos salariales muy por debajo de la subida oficial del IPC. Los sectores en lucha y los sindicatos que impulsaban la lucha se habían desmarcado de los referidos Pactos de la Moncloa y luchaban por la recuperación del poder adquisitivo de los salarios.

En aquel 12 de diciembre de 1977 irrumpía disparando en el campus central de la Universidad de La Laguna una veintena de guardias civiles, que realizaron hasta 200 disparos en todas las direcciones. Uno de los disparos abatió al estudiante de Biológicas, Javier Fernández Quesada quien se encontraba en el pórtico del centro docente, muriendo en el acto, tras atravesarle un proyectil en el corazón. Este crimen de estado del que ahora se conmemora el 46 aniversario, quedó en la más absoluta impunidad y del que fueron directos responsables políticos Rodolfo Martín Villa, ministro del Interior de la UCD y Luis Mardones Sevilla, gobernador Civil de Tenerife y luego diputado de Coalición Canaria y su portavoz en el Congreso. Los testimonios sobre los hechos fueron numerosos. El documental “Quesada, la verdad del silencio” presentado estos días nos rememora e informa a fondo sobre aquellos hechos.

Javier Fernández Quesada es un símbolo tanto del estudiantado como del movimiento obrero canario que lo han mantenido en su recuerdo. Hoy a 46 años del asesinato de Javier, seguimos reivindicando su memoria y aquella jornada en la que el estudiantado se unió a la lucha obrera.

Y decir que cada Primero de Mayo desde hace muchos años, la Federación de Transporte de Intersindical Canaria le hace un sencillo pero emotivo homenaje al Estudiante Javier Fernández Quesada, en el parque que lleva su nombre ( lo luchamos en el Ayuntamiento de La Laguna estando CC y conseguimos que ese parque llevará su nombre y donde se colocó un sencillo monolito), asi mismo,  también en el hall de la Universidad de La Laguna donde existen placas conmemorativas.

                 Canarias, a 11 de diciembre de 2023

Ni olvido, ni perdón, justicia y reparación. La lucha sigue.

View this post on Instagram

A post shared by NACIÓN CANARIA (@nacioncanaria)

[yoestuveaquiunavezfrases21]

544- Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas”

[malwaremedusa]

Evangelio de la prosperidad 🦄🍕🐦🐍🍕 Los NFT son más algo en lo que creer que algo en lo que invertir

A finales del año pasado, el colectivo artístico de Brooklyn MSCHF programó un brazo robótico para hacer 999 copias de un grabado original de Andy Warhol llamado Fairies. Mezclaron el auténtico (valorado en unos 20.000 dólares) con las falsificaciones, "borrando el rastro de la procedencia", y vendieron cada grabado por 250 dólares. "En cierto modo", dijo a la CNN Kevin Wiesner, "codirector creativo" del colectivo, "lo estamos democratizando al permitir que todo el mundo tenga lo que podría ser un Warhol". Un comprador se llevó realmente las Hadas originales, pero cualquier valor o significado que pudiera atribuirse a su autenticidad ha quedado enterrado.

Lo que se ha "democratizado" no es la propiedad de un objeto aurático real, sino la fantasía de poder poseerlo.

También se podría decir que la lotería Powerball democratiza la riqueza.

Este truco se leyó ampliamente como un comentario sobre el mercado de fichas no fungibles (NFT), que insiste en la distinción certificada por blockchain de un "original" en medio de un mar de falsificaciones perfectas. Aunque los NFT se presentan a menudo como herramientas para imponer la escasez de contenido digital replicable, el acto de hacer referencia a un artefacto digital en una entrada de la cadena de bloques no hace prácticamente nada para imponer un sello de autenticidad. A menos que los guardianes decidan conferir importancia a esta validación, los NFT son poco más que entradas semi-estandarizadas en hojas de cálculo públicas que resultan ser una enorme pérdida de energía, por no mencionar el tiempo de quienes intentan explicar sus operaciones con detalle. 

Al igual que ocurre con la documentación de la procedencia artística, el valor de una NFT depende por completo de la aplicación sociopsicológica de las comunidades de creencias compartidas.

Los evangelistas afirman que los NFT cambiarán el mundo, anunciando todo, desde las novias validadas por la cadena de bloques y los NFT comestibles hasta la identidad tokenizada y la "ciudadanía" en el metaverso. 

Pero hasta ahora, la "funcionalidad" que ofrecen los NFT es una nueva forma de pagar por las antiguas funciones. El mercado actual de los NFT está dominado en gran medida por las colecciones de personajes: 

Bored Ape Yacht Club y CryptoPunks que son los más conocidos, pero también hay Lazy Lions, Magic Mushrooms, Cool Kangaroos, y así sucesivamente. Estas y otras series de NFT coleccionables son poco más que líneas de ropa de calle virtuales, que acuñan lotes limitados de avatares temáticos para que sus poseedores proyecten sus afiliaciones criptográficas en las plataformas sociales. En enero, Twitter se convirtió en el primer servicio de este tipo en adoptar la práctica, ofreciendo un marco hexagonal único para aquellos con fotos de perfil validadas por blockchain. Se dice que Facebook pronto le seguirá.

Es evidente que el bombo de los NFT no tiene que ver con la utilidad o la novedad de hoy en día. Se nutre de algo más místico: una experiencia de fe colectiva en una época de aislamiento impositivo. Web3 proporciona una historia optimista sobre un futuro en el que creer, una visión financiada de la salvación, y designa un elenco de cínicos detractores a los que culpar si (cuando) el plan fracasa.

Las NFT actúan como marcos perceptibles para estas emociones, sirviendo como espacios sagrados que ponen de relieve la dinámica de esta comunidad de creyentes. Tras el barniz técnico, el mercado de las NFT funciona como una especie de culto del día del juicio final, vendiendo el miedo y traduciendo la lógica del evangelio de la prosperidad en una narrativa utópica del metaverso venidero.

Los NFT son tan incomprendidos que la ofuscación puede parecer el punto. Abunda la confusión respecto a lo que, exactamente, se confiere en la propiedad autenticada por blockchain de un token de este tipo. 

Han sido ampliamente analizados, condenados o abrazados sobre la base de su promoción como "obras de arte digitales únicas", a pesar de que sus contenidos asociados -generalmente, pero no siempre, imágenes- son típicamente someros, formulistas y replicables al instante con un clic del botón derecho. En teoría, los NFT podrían utilizarse para verificar la propiedad de activos virtuales multiplataforma, como los skins de los videojuegos, pero estas características sólo podrían implementarse a discreción de los guardianes centralizados, que pueden emplear igualmente cualquier número de medios de validación.

Puede tener más sentido considerar las NFT en términos de acceso y permisos. Muchos proyectos de NFT -quizás para apuntalar las dudosas pretensiones de exclusividad digital- prometen acceso exclusivo a clubes, medios de comunicación o entregas de productos en un futuro no especificado. Sneaky Vampire Syndicate, por ejemplo, promete posibles reuniones, la "cría" de vampiros de la NFT y un videojuego que se prevé vagamente. Otros proyectos han abordado con cautela las NFT como mecanismos de apoyo a las organizaciones autónomas descentralizadas (DAO), que aparentemente pretenden funcionar como sociedades anónimas sin juntas directivas.

Incluso si estos entregables acaban por fructificar -nunca es seguro en un mercado que contiene "montañas" de fraude, según un agente del IRS-, la mayoría de los inversores en NFT están menos interesados en adquirirlos personalmente que en imaginar un futuro comprador que pueda querer hacerlo una vez que estén disponibles. El potencial especulativo de las nebulosas promesas de acceso exclusivo depende, irónicamente, de la perpetuación de la sensación de inclusión, en forma de búsqueda de nuevos inversores que inflen el precio de un activo improductivo cuyo valor depende únicamente de la popularidad.

Los titulares de NFT son en su mayoría jóvenes, y las comunidades que se forman en torno a fichas específicas evitan en gran medida las plataformas públicas en favor de servidores de Discord y canales de Telegram restringidos. Detrás de estos muros, las charlas sobre finanzas personales se unen al deseo de pertenecer, y un conjunto común de problemas suplanta el requisito de compartir intereses estéticos. Anecdóticamente, los congregantes típicos están socialmente aislados, son fácilmente aduladores y pesimistas sobre sus posibilidades en el mundo exterior. Muchos tienen dificultades. En n+1, Sarah Resnick transmitió una serie de pronunciamientos sombríos de personas anónimas que habían depositado sus esperanzas en las criptomonedas. "Sólo tengo 100 dólares para invertir", escribió uno. "Mi mujer se queda en casa con nuestro bebé y yo trabajo a tiempo completo y hago aplicaciones de reparto los fines de semana para ganar un extra". Los espacios comunitarios de NFT subsumen la necesidad estructuralmente impuesta de adquirir riqueza para sobrevivir en una búsqueda más personal de pertenencia, con promesas de confirmación formal del progreso a cada paso.

Los promotores de la NFT invocan a menudo el concepto de "democratización", como si la compra de fichas digitales fuera similar al ejercicio de alguna nueva forma de ciudadanía. Pero cualquier fantasía de una redistribución equitativa del poder está subordinada a la esperanza de hacerse rico rápidamente, que aparece como una cuestión encomiable de creencia compartida. En 2014, Peter Thiel argumentó que los emprendedores deberían dirigir las startups como cultos, afirmando que "ninguna empresa tiene una cultura; cada empresa es una cultura."

Las NFT siguen los pasos de esta lógica, planteando que toda cultura podría ser una empresa, y por tanto una secta. Los miembros de la comunidad celebran a los nuevos reclutas, reprenden las expresiones de "FUD" (fear, uncertainty, doubt) (miedo, incertidumbre, duda) y se recuerdan unos a otros que hay que “hodl” with “diamond hands” until prices go “to the moon.” "hodlar" con "manos de diamante" hasta que los precios vayan "a la luna". Otro dicho popular en el mundo de las criptomonedas, "WAGMI", “we’re all gonna make it,” "todos lo conseguiremos", sirve como sudoroso reaseguro ante el simple hecho de que alguien acabará quedándose con el botín.

Todo este optimismo ansioso se mantiene unido por una fe devota frente a la desesperación. Desde fuera, es fácil deducir que el "nosotros" de los WAGMI se refiere exclusivamente a los que han comprado este racket.

También es fácil imaginar un añadido amargo: todos los demás están jodidos.

En la superficie, los NFT se apoyan en una propuesta de valor dudosa. Sin embargo, por debajo de ella están los temores a las sombrías perspectivas en un mundo exterior decadente e incierto. Mientras que el tecno-utópico de Wired de los años 90 miraba hacia fuera, enmarcando el presente como un lugar de conquista benévola, las comunidades de NFT se vuelven hacia dentro, imponiendo un dogma interno y prometiendo escasos botes salvavidas de un mundo podrido del que sólo merece la pena escapar. Bajo el optimismo de la superficie, los cultos de la NFT están llenos de fetichismo de la extinción. La comedia animada Red Ape Family de Bored Ape, por ejemplo, sigue a una familia de simios NFT que abandonan una Tierra contaminada para ir a una incipiente colonia de Marte, financiando el viaje con un pendrive dorado robado que contiene "el NFT más valioso jamás creado". Otra colección, Moon Boyz, mitifica a sus simpáticos sujetos robóticos como los herederos de la conciencia humana tras un evento de extinción en el siglo XXII.

La escatología es la base de la mayoría de las religiones formales, muchas de las cuales profetizan que las circunstancias negativas llegarán a un clímax seguido de la liberación o la trascendencia.

Los cultos del día del juicio final aceleran la línea de tiempo, organizando la fe compartida en torno a la creencia de que el fin de los tiempos es inminente -si no está ya sobre nosotros- y es claramente discernible a través de una lente ideológica particular. Esta dinámica aparece ciertamente entre los entusiastas de la NFT. Es difícil centrarse en la salud del medio ambiente actual o del sistema económico global sin caer en el malestar, pero las comunidades de la NFT dan por sentado en última instancia la desaparición colectiva, postulando que la salvación personal, entendida como enriquecimiento, es la única factible.

Dada la carga medioambiental de las tecnologías blockchain, actuar sobre esta suposición de inevitabilidad podría contribuir a producirla.

El año pasado, los antropólogos Sandra Fausto, Inês Faria y Rafael Marques afirmaron en un artículo para el Journal of Cultural Economy que "las tecnologías blockchain han tenido un impacto simbólico en la revitalización del encanto y el romanticismo material hacia las finanzas y la tecnología", observando que el celo criptográfico se mantiene a través de rituales seculares guiados por tecnócratas carismáticos. Los autores describen la formación de mitos seculares en torno a eventos como el "Bitcoin Halving" -la recompensa que se da a los mineros de Bitcoin se reduce a la mitad cada 210.000 bloques, o aproximadamente una vez cada cuatro años- y el "Bitcoin Pizza Day", 🍕 el aniversario de la primera transacción de Bitcoin, en la que 10.000 Bitcoins (440 millones de dólares al cambio actual) se intercambiaron por dos pizzas. 🍕🍕

También los NFT se han convertido en el eje de estos rituales.

Las líneas de éxito suelen girar en torno a una o varias personalidades centrales con la disposición de una figura paterna proselitista. VeeFriends, por ejemplo, está dirigida por el empresario bielorruso Gary Vaynerchuk, que afirma haber predicho el auge de las redes sociales. El proyecto está vinculado a su libro de autoayuda Twelve and a Half, y tiene un canal de Discord en el que hace hincapié en las posibilidades de ganar dinero con las redes sociales. "Viví el lanzamiento de Vee Friends como mi salida a bolsa personal", dijo Vaynerchuk, que ha vendido garabatos tokenizados por más de 50.000 dólares, "donde permití a la gente que confiaba en mí seguir apoyándome y al mismo tiempo generar ingresos para ellos mismos." Damien Hirst reflexionó sobre su proyecto NFT de 20 millones de dólares de forma más directa: "Es como estar en una secta, y yo soy el líder de la misma".

Si los NFT proporcionan un medio para que los aspirantes a líderes de las sectas puedan IPO su identidad personal en una especie de apoteosis, también pueden leerse como iconos que dan una racionalización mística a las fuerzas que actúan sobre sus seguidores. En las últimas décadas se ha producido una agresiva mercantilización de los procesos de comunicación y confirmación de la identidad que antes eran profundamente personales. Cualquier cosa, desde el anuncio de una boda hasta la búsqueda privada de una clínica de abortos, puede ahora convertirse en metadatos y reflejarse en forma de anuncios dirigidos y recomendaciones automáticas de contenido.

Estos mecanismos imponen estructuralmente una visión neoliberal del "yo" como una unidad estable, lógica y conocible que opera dentro de una estructura externa.

Las NFT son atractivas en parte porque actúan como recipientes para escenificar esa forma de ser. Los perfiles de las redes sociales desempeñan una función similar, pero las NFT lo hacen mejor: son, al mismo tiempo, agnósticos al contenido y siempre capaces de ser verificados y revendidos en un proceso de subasta teóricamente interminable. Las comunidades de culto de creencias compartidas que se forman en torno a los NFT mantienen y reafirman la idea de que una identidad puede tener un valor en sí misma, tanto por su carácter único como por su estabilidad a lo largo del tiempo, es decir, "soy una persona única, y tengo los NFT para demostrarlo".

Es fácil entender el atractivo de intentar reclamar sus formas financiarizadas a los oligarcas de Internet de hoy en día (¿Por qué debería Facebook ser el dueño de mi perfil?), pero los NFT simplemente buscan sustituir esos imperios por feudos de bolsillo autocráticos sobre bases endebles. Si quieres beneficiarte de una parte del ego de otra persona, primero tienes que inflarlo.

Las comunidades de NFT tienden a ser jerárquicas, con niveles por los que avanzar y un crecimiento imaginado en etapas lineales y progresivas. Conseguir la lista blanca para una nueva colección suele requerir un trabajo de proselitismo en forma de reclutamiento de nuevos miembros en el servidor Discord del proyecto; los concursos de regalos invitan a los entusiastas a promover las líneas de fichas y reforzar su valor percibido. La participación está ampliamente gamificada para sugerir el progreso a través del compromiso con el plan: Puedes subir de nivel en el camino hacia el éxito independientemente de si entiendes o controlas la tecnología subyacente; todo lo que tienes que hacer es profundizar perpetuamente en tu compromiso. "Los NFT son el mecanismo más poderoso que hemos descubierto hasta la fecha que puede interconectar a las personas con una verdadera lealtad firme", dijo el fundador del Doge Fight Club, Elliot Ngai, en una entrevista patrocinada por Decrypt en noviembre.

Esta lealtad, sin embargo, no está menos ligada al poder y la riqueza preexistentes en un extremo y al miedo desesperado al fracaso en el otro.

En el videoensayo "Line Goes Up - The Problem With NFTs", Dan Olson sostiene que el mercado de los NFT se rige por un clima de "positividad tóxica", la creencia de que todas las situaciones exigen tranquilidad y optimismo. La creencia compartida que sustenta el mercado de los NFT depende siempre de la confianza mutua, que se mantiene a través de la afirmación positiva frente a contratiempos que de otro modo serían evidentes. Al unir a las comunidades, una tarea central del aura religiosa de las NFT consiste en afirmar que los artefactos visibles de la cadena de bloques -las historias y los vínculos de los tokens y las carteras- constituyen unidades significativas de significado, átomos fundacionales de una ontología virtual.

Los NFT organizan el espacio sagrado en torno a un vacío, prometiendo la trascendencia colectiva mientras succionan el poder y la riqueza hacia arriba.

Los NFT funcionan aparentemente con una transparencia radical -libros de contabilidad públicos; oferta y demanda básicas-, pero las cadenas de bloques ocultan gran parte de lo que ocurre detrás de la cortina. Las criptocarteras ocultan a los propietarios anónimos; los tokens virtuales ocultan la huella de carbono. Los protocolos de consenso garantizan que ciertas reglas se ejecuten de acuerdo con una lógica escrita precisa, pero no pueden vigilar, proteger, ni siquiera percibir a los seres humanos reales que actúan a través de ellos. Como ocurre con la mayoría de los fundamentos de la creencia religiosa, esta incertidumbre inherente sirve como requisito previo para establecer el significado de la revelación que sigue. La gente quiere creer en la cadena de bloques, si no en un empresario carismático que actúa como su predicador, como árbitro racional de la verdad y la justicia. Sin embargo, tarde o temprano, la burbuja seguramente estallará.

En El Absoluto Frágil, Slavoj Žižek sostiene que "todo elemento que reclama el derecho a ocupar el lugar sagrado de la Cosa" -la palabra lacaniana para designar el recipiente inimaginable de un deseo inarticulable- es "por definición un objeto excrementicio, una pieza de basura que nunca puede estar 'a la altura'".

Los NFT son precisamente esos trozos de basura, que enmarcan vacíos llenos de objetos de deseo imaginados que nunca parecen satisfacer. Esto, y no el aura de la singularidad, es lo que los hace parecer "sagrados".

Es decir, su importancia no deriva de la innovación tecnológica de los tokens de blockchain, sino de las comunidades definidas por la necesidad de encantar continuamente ese proceso, de mistificar el vacío, de proyectar su propio miedo a reconocerlo en los extraños y de prohibir la evaluación crítica de sus implicaciones. En opinión de Žižek, las obras de arte excrementicias -apela vagamente a las obras posmodernas que representan o consisten literalmente en heces o cadáveres en descomposición- pueden funcionar precisamente de manera opuesta, poniendo en cuestión la santidad de su contexto. Parece evidente que los NFT, a pesar de las afirmaciones sobre su potencial revolucionario, no están orientados a ese tipo de proyecto radical. Están condenados a quedarse muy lejos de las descabelladas aspiraciones articuladas por sus más rabiosos promotores. A la larga, sus vacuos contenidos acabarán por romper el aura.

El seudónimo "criptodadaísta" Shl0ms ha concebido recientemente un proyecto que se basa en las ideas que impulsaron el truco Warhol de MSCHF. En febrero, hizo explotar un Lamborghini de seis cifras con la intención de subastar 999 NFT de imágenes "exquisitamente filmadas" del vehículo de lujo destruido. Mientras que MSCHF produjo 999 réplicas casi perfectas para destruir el valor incrustado en la procedencia, la autodenominada "crítica a la avaricia y al cortoplacismo en el cripto" de Shl0ms borró un objeto de deseo más primario para los criptobros: "¿Cuándo Lambo?" es la abreviatura común en el mundo del cripto para "¿Cuándo me toca hacerme rico?". Esta actitud, sugiere el truco de Shl0ms, siempre destruye la cosa que quiere.

Tratar los NFT como un espacio sagrado no es diferente: La fe y la desesperación siempre se anulan mutuamente.

Por otro lado, ¡hablemos de hacking!

No robarías un JPG… ¿o sí?

Hablemos de un archivo que «robó» o mejor, compartió Geoffrey Huntley de casi 18 TB de NFTs y que subió a un torrent con el objetivo de concientizar sobre esta tecnología que está tan de moda: ¿es una herramienta útil o una estafa?

El archivo que subió, llamado «billion dolar torrent», es un proyecto artístico educativo, cuenta Huntley, para que la gente “no sea estafada” y entienda que se trata de una inversión que debe ser tomada con cautela. Sobre todo debido a que es el último grito de la moda tech: no sólo hay artistas que venden sus obras sino que se empezaron a rematar memes, tuits y hasta el gaming comenzó a meterse en esto.

Un chiste recurrente en las redes es que con tan solo hacer clic derecho en una imagen y guardarla ya es suficiente para “llevarse” un Nft protegido por esta tecnología. Y eso es lo que, hizo a escala masiva este hacker: descargó todas las imágenes y videos alojados en los blockchains NFT de Ethereum y Solana y los puso a disposición en un torrent.

Pero para entender lo que hizo Huntley hay que dar de nuevo, un par de pasos hacia atrás y explicar qué es esta tecnología de los NFT, cómo funciona y para qué se usa y qué usos se le está dando.

Qué es un NFT

Bueno... básicamente, se trata de un certificado de autenticidad de algo que existe en el mundo digital, no en el material.

Sus siglas significan “token no fungible”. Un token es un activo digital que en este caso se integra a un blockchain (Ethereum y Solana) y que sea “no fungible” implica que no es intercambiable. 

La fungibilidad significa que algo es intercambiable e indistinguible: un billete de un dólar es intercambiable por cualquier otro billete de un dólar.

Los tokens, como las obras de arte, son no fungibles porque no hay forma de reemplazarlos: el primer tuit de la historia es uno solo, del mismo modo en que hay solo una Piedad original de Miguel Ángel.

El problema de todo esto es que mucha gente cree que al comprar un NFT está comprando una imagen o un video, y esto no es así: cuando alguién adquiere un NFT no está comprando más que una serie de instrucciones sobre cómo acceder o descargar una imagen. Hay una brecha de conocimiento entre el comprador y el vendedor en este momento que se está utilizando para explotar a la gente.

[infacundia]

¿cómo sonaría un mazazo contra un servidor?

“las circunstancias hacen al sujeto en la misma medida en que éste hace a las circunstancias” Marx & Engels,  La ideología alemana.

Hace un tiempo tuvimos en Awkache un encuentro de autoformación alrededor de la novedad tecnológica del momento -la Inteligencia Artificial- y, en específico, cómo puede llegar a impactar en el trabajo cultural. A mí me tocó estudiar sobre el movimiento luddita, y aunque finalmente no conversamos mucho sobre él, a partir mi scrolleo curioso y degustativo sobre un puñado de resultados de búsqueda en internet, empecé a maquinar una serie de reflexiones que me gustaría compartir.

Antes que nada, un poco de contexto. Nos encontramos en el corazón de la Revolución Industrial. Recordemos que se extendió, más o menos, desde los 1760s hasta los 30s/40s del siglo siguiente. Las décadas varían por muy poco según la historiografía, pero tengamos presentes las impactantes transformaciones que se dieron en lo que dura una vida humana alrededor del continente europeo, principalmente en Inglaterra. Se concentra la población urbana, la industria empieza a consolidarse como forma de producción hegemónica, se transforman radicalmente las relaciones de propiedad y producción, etcétera. Pero, fundamentalmente para la historia que nos ocupa, se dan otros dos procesos o epifenómenos en simultáneo: por un lado, aparece el proletariado urbano, a través de la proletarización forzosa de campesinos y artesanos, mediante el despojo de las tierras de los primeros y la destrucción de las condiciones económicas de los segundos, objetivamente incapaces de competir en el mercado industrializado. Por otro lado, lo que le da nombre a este proceso impresionante: la revolución de la técnica que acelera el tiempo necesario para producir bienes de consumo de manera espectacular.

En el clímax de este período, durante las dos primeras décadas del siglo XIX, en Inglaterra aparece un fenómeno masivo y extraño al mismo tiempo: el movimiento luddita. Una cantidad de gente de distintos pueblos periféricos a Londres que estaban siendo urbanizados mediante la modernización de sus procesos productivos, sale a romper las nuevas máquinas de los empresarios textiles. Se juntan a la noche, cuando nadie los ve, y destruyen los equipos a mazazos; incluso algunas veces prenden fuego las fábricas. Esto ya se había hecho antes, en la última década del mil setecientos, como una forma de "negociación colectiva" de los trabajadores hacia sus patrones, según refiere Eric Hobsbawm, para reclamar por mejores condiciones laborales en tiempos en los que la organización sindical era fuertemente perseguida cuando no inexistente.

Sin embargo, los ludditas no parecen tener demandas tan precisas. Están organizados, porque la destrucción de máquinas se extiende en el tiempo y en el espacio, pero no parece haber líderes. De hecho, se llaman así por un personaje ficticio, que inventan los pobladores afines para distraer a la policía: King Ludd o Ned Ludd, y parece que se oculta en el mismo bosque que Robin Hood. De hecho, quizá hablar de policía sea un anacronismo, pero es que en ese momento se empieza a organizar la fuerza armada interna en Inglaterra: para pacificar una protesta que desafía la propiedad privada. El coronel encargado de reprimir esta insólita sublevación dirige 10.000, bastantes más de que lo había mandado el ejército inglés en su guerra contra Napoleón. Es en este momento donde se empiezan a configurar las tareas de inteligencia que hoy son típicas en la policía: espionaje, infiltración, delación, saboteo. Todo para reprimir, como decía, una sublevación que contaba con la participación de cientos de hombres y el apoyo de la mayoría de los habitantes de los poblados protagónicos.

Ahora bien: en ciertos sentidos comunes "cultos" se le dice luddita despectivamente a alguien acusado/a de tecnófobo/a. Una vez aplastado el movimiento finalmente por las fuerzas represivas inglesas (aquellos que fueron atrapados pasaron por el ojo de la horca), el escarnio de la sociedad moderna cayó sobre ellos como una pesada tumba de azabache. Es cierto: su lucha era imposible. Estaban tratando de detener un proceso objetivamente imparable. Lo que es falso es que los ludditas estuvieran en contra de la tecnología: la mayoría de ellos, eran hijos de artesanos o lo habían sido y en ningún momento destruían las máquinas de sus propios talleres. Los ludditas destruían las máquinas ensambladas en las nuevas fábricas, no las suyas propias. No rechazaban la tecnología por sí misma, sino aquella que para ellos ocasionaba un daño al común, en este caso la producción artesanal de tejidos en pequeños pueblos. Como decíamos, el abaratamiento de costos (y también el de salarios) los dejó fuera de juego.

Según Christian Ferrer, entonces, los ludditas atacaban las máquinas y plantas industriales de su tiempo porque intuían que la novedosa Revolución Industrial iba a desbaratar su poder de regulación comunitaria. En este punto me parece que vale la pena, sobre todo para ir acercándonos al tema que nos convoca, el concepto de enajenación. Pero no entendida desde el diccionario como estar fuera de sí o de la situación más inmediata, sino desde una perspectiva más materialista-histórica. A partir de Marx pensamos la enajenación como el proceso mediante el cual el ser humano enajena, es decir vuelve ajeno, el proceso social. Los ludditas de alguna manera veían, acaso por el contraste respecto de la producción artesanal, que la regulación comunitaria de la técnica se estaba enajenando hacia la valorización del capital. Es decir, la innovación tecnológica que proponía la modernidad capitalista (o el devenir capitalista de la modernidad) no estaba para producir bienes de uso, como acaso lo hacía el artesanado en relación ""armónica"" con su comunidad, sino valor o valor de cambio. De una manera intuitiva, poco estratégica y apenas consciente, los ludditas se sublevaron contra este proceso que separaba la actividad productiva no solo de la cobertura de las necesidades originales de su época, sino también del metabolismo entre la sociedad y su medio, para terminar depositándola en la valorización del valor. Esto es, en el enriquecimiento de la clase dominante mediante la hiper-aceleración del proceso productivo para una mejor competencia de capitales en la balanza temporal del trabajo abstracto.

Desde este ángulo, entonces, proponemos que los ludditas tienen menos que ver con la tecnofobia que con una crítica romántica (tan romántica que el poeta Lord Byron dirá «abajo todos los reyes menos King Ludd») a la racionalidad técnica capitalista, que no es la única racionalidad técnica posible, pero sí, como se nos hace evidente hoy, es una de las menos sostenibles. No sólo a nivel ambiental sino también a nivel humano. Abriendo el largo curso crítico-melancólico de la izquierda marxista, el Herbert Marcuse de la posguerra escribe su famosa Crítica a la razón instrumental, en la que en buena medida aborda estos problemas. Marcuse considera que en la medida en que el desarrollo técnico-tecnológico se subsume a un proceso tan metafísico como la producción y valorización del valor, este se vuelve en contra del ser humano y de sus necesidades tanto materiales como espirituales básicas. Bajo la égida de las relaciones de producción capitalistas, la técnica se constituye mediante una razón instrumental que, dice Marcuse, la instrumentaliza para el dominio de la naturaleza y de la sociedad. La razón social imperante se vuelva hacia un control absoluto del medio social u ambiental que garantice el estatus quo.

Pensemos en ejemplos concretos, ¿qué pasó con Internet? ¿Por qué un producto de la creatividad humana que prometía tanto liberarnos de los algoritmos sociales del orden establecido, como la libertad de acceso al conocimiento, o una democratización de la expresión individual, y hasta la posibilidad de desplegarnos intelectual o artísticamente con herramientas autogestionadas, etc., devino en esta tecno-concentración oligopólica y privatizada de la vida social digital? Hay evidentemente un problema con que el desarrollo técnico, tanto de software como de hardware, esté no sólo atado a la lógica mercantil y de la propiedad privada, sino también (y en consecuencia) a parámetros de productividad, eficiencia y demás estructuras de propaganda del régimen burgués. De ahí que la utopía digital haya decantado en este espacio virtual dominado por la economía de la atención, la masiva concentración de recursos financieros y técnicos por parte de las bigtechs, algoritmos personalizados para garantizar la retroalimentación de contenidos en cámaras de eco y burbujas de filtro que limitan la diversidad de perspectivas, o la centralización de datos usada para dirigir la publicidad, influir en las opiniones y comportamientos de los usuarios, y tomar decisiones basadas en datos a gran escala (o bigdata).

En contraposición a esta hegemonía bestial, desde el software libre y el código abierto a la piratería y las redes sociales del fediverso, existen un montón de prácticas políticas que buscan recuperar la técnica como potencia, devolviéndole la socialización a su desarrollo y, en muchos casos, prefigurando otro internet posible. Porque, recuperando la experiencia luddita, no se trata de rechazar de plano todo avance tecnológico "por haber sido producido por el capital". Si la creatividad del trabajo fuera totalmente subordinada a su forma capitalista, es decir si el trabajo y su producto fueran totalmente enajenados, el concepto mismo de enajenación sería imposible. Por eso es importante la posición dialéctica: el desarrollo técnico, en tanto producto del trabajo, existe dentro y contra de su forma capitalista, en un proceso constante de creatividad y sofocamiento, entre oposición e imposición: su curso no escapa a las relaciones de fuerza y poder de la lucha de clases. La conciencia de clase se expande desde abajo hacia los sectores más privilegiados del trabajo a través de la lucha, la confrontación y la organización políticas. La construcción de nuestra autonomía social y política no puede escindirse, entonces, de la construcción de nuestra autonomía técnica y tecnológica, sobre todo en un mundo cada vez más digitalizado. ¿O acaso son hechos aislados, a principios de los 2000s, el avance de la clase trabajadora en erráticas posiciones de poder y la socialización informática del mismo período? ¿No tienen que ver el reflujo contemporáneo de nuestras construcciones políticas o el avance del fascismo con la mencionada tecno-concentración oligopólica de los recursos internéticos?

En ese sentido, tampoco se trata simplemente de expropiar los medios de producción tecnológica o volver cooperativas a las bigtechs, sino también de redebatir socialmente sus tanto sus funciones como propia la racionalidad social (y ambiental) de la técnica. Es decir, para qué queremos esos medios de producción, qué fines, qué sentidos y qué formas pensamos darles. Estos debates técno-políticos no pueden escapar a nuestros intereses en tanto clase trabajadora: serán socializados, serán democráticos, o no serán nada. Porque esos debates tampoco son posibles (o deseables) por fuera de la lucha de clases y la progresiva conquista de poder de la clase trabajadora. Solo en la medida que nuestra racionalidad técnica comienza a liberarse de las relaciones mercantiles a las que la somete el dominio del capital y su propaganda burguesa, puede empezar a forjar ideas innovadoras de socialización tecnológica. Tampoco habría que dejar de tener en cuenta que cualquier avance técnico del trabajo, ante derrotas o reflujos de nuestra clase, puede ser cooptado, reconfigurado y subsumido a las relaciones capitalistas y la concentración de poder empresarial. La lucha es cruel y es mucha y posiblemente se estire durante generaciones, pero como podría decir una cyberguerrillera: antes morir hackeando que vivir encadenado a una cadena de montaje cognitivo determinada tiránicamente por las infames relaciones sociales existentes.

Las propuestas a nivel praxis de estas líneas son, como decía más arriba, muchas hoy día y no cabe duda que se pueden multiplicar según las condiciones, capacidades, necesidades e intereses de cada colectivo u organización que las pretenda poner en práctica colectiva. Muchas veces, no hace falta tanto más que levantar las banderas de proyectos flotantes. Sin embargo, pienso que estaría bueno recuperar la iconoclasia luddita, por un lado, porque es difícil construir algo nuevo sin destruir o romper con lo viejo; y por otro lado, es importante que nos vayamos animando a una auto-alfabetización tecnológica colectiva a partir de las experiencia de educación popular. No para saber programar una página web de un día para el otro, sino para ir reapropiándonos socialmente de la técnica. Nadie se salva solo, nadie salva a nadie: todxs nos salvamos en comunidad.

Para estas líneas me sirvieron las lecturas igual de laterales de Postone (Tiempo, trabajo y dominación social), Hobsbawm ("Los destructores de máquinas"), Fermín Grodira ("La verdadera historia de los luditas: no era tecnofobia, era lucha de clases"), Christian Ferrer ("Los destructores de maquinas" y "“Hámsters” en la sala de máquinas") y algunos de los debates impulsados por el Partido Interdimensional Pirata (utopia.partidopirata.com.ar).

[afranciscomiradiezblr-blog]

David H. Gibson (1939)

David H. Gibson, es un fotógrafo paisajista americano nacido en 1939.

Obtuvo un MA en la Trinity University de San Antonio, y un BA, en el Centenary College, de Shreveport.

En fotografía, es autodidacta, apoyada por talleres realizados bajo la dirección de Ansel Adams, Bruce Barnbaum, Paul Caponigro, Jay Dusard, Michael Kenna, y John Sexton.

Su exposiciones desde 1990 hasta la fecha, individuales y colectivas, son innumerables.

Ha obtenido premios en el 40th Annual Invitational Photoview Exhibition, The Longview Museum of Fine Arts, Longview, Texas, Yosemite Renaissance XIII: An International Art Competition, Yosemite Museum Gallery, Yosemite, California, 6th Annual Governor's Exhibition, Texas Photographic Society,

“Panorama Photography”, Linhof Photo Competition, Alemania, Ballinglen Arts Foundation, Ballycastle, County Mayo, Irlanda.

Nota: La propiedad intelectual de las imágenes ... ( todo) que aparecen en este blog corresponden a sus autores y a quienes éstas las han cedido. El único objetivo de este sitio es divulgar el conocimiento de estos pintores, grabadores, fotógrafos... a los que admiro y que otras personas disfruten contemplando sus obras. No son todas las que son, pero si son todas las que están

[vecindiasl]

Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal

Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal . La Ley de Propiedad Horizontal es una normativa fundamental para la gestión y administración de edificios con múltiples propietarios, jugando un papel clave en la regulación de las relaciones entre los copropietarios y en el mantenimiento del orden en las comunidades de vecinos .

Una legislación que define cómo deben organizarse y llevarse a cabo las juntas de propietarios, pero que también establece las reglas para la convivencia, la administración del edificio y el uso de las zonas comunes.

Gracias a ella, las comunidades cuentan con un marco claro para la toma de decisiones colectivas y la gestión de recursos compartidos, permitiendo que las comunidades puedan mantener el orden, resolver sus problemas, evitar conflictos y garantizar un funcionamiento más armonioso en las comunidades residenciales.

  ¿Necesitas asesoramiento legal sobre propiedad horizontal?. Este mes 18% dto. en tu presupuesto

Llámanos gratis 910 353 034

Consulta rápida y sin compromiso

Contáctanos

  Dónde se aplica la Ley de Propiedad Horizontal

Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal : la Ley de Propiedad Horizontal se aplica tanto a edificios como a complejos de viviendas donde existen varias propiedades individuales que comparten elementos comunes, incluso aquellos que no cuentan con una estructura vertical.

Concretamente, regula las comunidades de propietarios en las que hay unidades privadas que son de propiedad individual, como apartamentos o oficinas, y espacios comunes que son de uso compartido por todos los propietarios, como pasillos, jardines o terrazas.

Además, la Ley de Propiedad Horizontal también se aplica en comunidades con usos mixtos, donde coexisten unidades residenciales y comerciales. Por ejemplo, edificios que tienen oficinas en los primeros pisos y apartamentos en los pisos superiores.

¿De qué elementos se compone la propiedad horizontal?

Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal : la propiedad horizontal se compone de varios elementos esenciales que estructuran la relación entre los propietarios y la administración del edificio, incluyen tanto las partes privadas como las comunes, así como los documentos y normas que regulan su uso:

Propiedad, copropiedad y cuota de participación

La propiedad horizontal se basa en el concepto de copropiedad. Cada propietario tiene una unidad privada (un apartamento o una oficina), pero también comparte la propiedad de ciertos elementos comunes del edificio, que pueden incluir el vestíbulo, los pasillos, el ascensor y las instalaciones de servicios, por ejemplo.

Además, cada propietario posee una «cuota de participación» que representa su porcentaje de propiedad dentro de las áreas comunes, basada en la proporción del valor de la unidad privada en relación con el valor total del inmueble .

Por lo general, se establece en el título constitutivo del edificio y se utiliza para calcular la contribución de cada propietario a los gastos comunes y su derecho de voto en las juntas de propietarios.

Departamentos en multipropiedad o pro indiviso

En algunos casos, las unidades que forman parte de un edificio pueden estar en régimen de multipropiedad o pro indiviso. La multipropiedad permite a diferentes personas usar una propiedad en distintos períodos del año, mientras que el pro indiviso implica la propiedad compartida sin división física de los espacios. En estos casos, la ley de propiedad horizontal regula las relaciones entre los copropietarios y establece las normas para el uso y mantenimiento de las áreas comunes.

Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal ¿Cómo se regula la propiedad horizontal?

La regulación de la propiedad horizontal abarca varios aspectos que garantizan el buen funcionamiento de la comunidad y la correcta gestión de los bienes comunes:

El título constitutivo

El título constitutivo es el documento más importante que establece la existencia de la propiedad horizontal y define las características del edificio y de las unidades individuales, proporcionando un marco legal claro para la gestión y resolución de conflictos.

Debe inscribirse en el Registro de la Propiedad y contiene información sobre la descripción de las unidades privadas, las áreas comunes, y la cuota de participación de cada propietario. Pero también incluye las normas básicas de funcionamiento y convivencia, que serán la base para la elaboración de los estatutos y normas de régimen interior.

Normas de régimen interior

Las normas de régimen interior complementan el título constitutivo y establecen las reglas específicas para la convivencia y el uso de las áreas comunes, relacionadas, por ejemplo, con el uso de las instalaciones compartidas, los horarios de funcionamiento y los procedimientos para la resolución de conflictos entre vecinos . Son elaboradas y aprobadas por la junta de propietarios, y deben ser coherentes con el título constitutivo y la Ley de Propiedad Horizontal.

La regulación de las actividades en los apartamentos

La Ley de Propiedad Horizontal permite a los propietarios realizar actividades en sus unidades privadas siempre que no perjudiquen a la convivencia o al uso de las áreas comunes. Por este motivo, en algunos casos, puede ser necesario solicitar la aprobación de la junta de propietarios para actividades que puedan causar molestias o riesgos.

Acciones que no requieren ser aprobadas en junta

Existen ciertas actividades que los propietarios pueden llevar a cabo sin necesidad de aprobación por parte de la junta de propietarios, incluyendo reparaciones menores en las unidades privadas y la realización de actividades que no afecten el uso o la estética de las áreas comunes. Sin embargo, cualquier acción que implique una modificación en la estructura del edificio o que pueda afectar a los vecinos debe ser aprobada por la junta.

Los órganos de gobierno

La administración de la propiedad horizontal se estructura en varios órganos de gobierno que tienen responsabilidades específicas para garantizar el buen funcionamiento del edificio y la gestión de los asuntos comunes: la junta de propietarios, el presidente de la comunidad, el administrador y el secretario.

Funciones de la junta de propietarios

La junta de propietarios es el órgano supremo de la comunidad y tiene la responsabilidad de tomar decisiones importantes sobre la gestión del edificio, relacionadas principalmente con la aprobación de presupuestos, la elección de los miembros de la junta directiva y la adopción de acuerdos sobre el mantenimiento y las mejoras de las áreas comunes. Las decisiones de la junta deben ser tomadas por mayoría, de manera que reflejen el interés general de la comunidad.

Convocatoria de la junta de propietarios

La convocatoria de la junta de propietarios debe realizarse en base a las normas establecidas en el título constitutivo y a la legislación vigente. Generalmente, se requiere un aviso previo de al menos 15 días antes de la reunión, que debe ser enviado a todos los propietarios. En ella debe incluirse el orden del día y cualquier información relevante para la discusión de los temas.

Acuerdos de la junta de propietarios

Siempre y cuando se hayan tomado siguiendo los procedimientos establecidos, los acuerdos de la junta de propietarios tienen carácter vinculante para todos los miembros de la comunidad. Pueden incluir decisiones sobre el presupuesto, la realización de obras y la modificación de las normas de régimen interior.

Acreditación y negación al derecho a votar

Para participar en las decisiones de la junta de propietarios, los propietarios deben estar al día de sus obligaciones financieras. En algunos casos, la ley permite que se les niegue el derecho a votar a aquellos propietarios que no hayan pagado sus cuotas o que tengan deudas con la comunidad.

Impugnación de los acuerdos

Si se consideran contrarios a la ley, al título constitutivo o a las normas de régimen interior, los acuerdos de la junta de propietarios pueden ser impugnados. La impugnación debe ser presentada ante los tribunales y generalmente debe hacerse dentro de un plazo determinado tras la adopción del acuerdo, garantizando que las decisiones se tomen de manera legal y justa.

Sobre las actas

Las actas de las reuniones de la junta de propietarios son documentos oficiales que registran las decisiones y acuerdos adoptados durante las reuniones. Deben ser precisas y reflejar fielmente lo que haya sido decidido por la mayoría. Además, tienen que ser firmadas por el presidente y el secretario de la junta y estar disponibles para ser consultadas por todos los propietarios.

La entrada Análisis de la Ley de Propiedad Horizontal se publicó primero en Vecindia abogados LPH .

[karaokulta]

¿Recuerdan aquellos tiempos en los que creíamos que un plumón y un pedazo de papel eran la cúspide de la imaginación? 🎨 La tecnología, ese mago moderno, nos ha llevado a un escenario donde la innovación en el gaming ya no es cosa de ciencia ficción, sino la norma del presente. 👾 *La realidad convertida en terreno de juego* 👾 - ¿Qué pasaría si les digo que los límites entre nuestro mundo y el virtual están tan difusos que podemos tocar, sentir y vivir dentro de la pantalla? - La realidad aumentada (RA) y la realidad virtual (RV) son las tunas en el desierto del gaming tradicional. 🔮 *Futuro, presente y... ¿pasado?* 🔮 La inteligencia artificial y el aprendizaje automático ya no se quedan en el game over . Ahora, nos enfrentamos a: - NPCs que aprenden de nuestros movimientos y se adaptan cual camaleones emocionales en un reality show. - Funciones de voz que hacen que gritarle a la consola por fin tenga sentido (y vaya que tiene oídos, ¡eh!). 🎲 *Jugar para crear: una simbiosis perfecta* 🎲 - El desarrollo participativo: esa danza democrática donde jugadores y creadores pintan juntos el mural de la innovación. - ¿Mods? Más bien diría amplificaciones de genialidad colectiva. 🚀 *La tecnología como vehículo espacial* 🚀 - La nube como la estrella fugaz que todos pedimos al cielo gamer: adiós a las restricciones de hardware. - Blockchain y NFTs modifican el ADN del gaming economics, abriendo portales a universos de propiedad y exclusividad. 💡 *Interconexión sin fronteras* 💡 - La experiencia multijugador evoluciona, de juntar amigos en la sala, a conectar corazones y mentes a escala global. - La comunidad como la mesa redonda donde todos son caballeros y damas de la inclusión. Espadas láseres y duelos en la Matrix dejaron de ser privilegio de las grandes producciones para ser el lenguaje común en el mundo del entretenimiento interactivo. No estamos jugando un juego, estamos redefiniendo la realidad. ¿Con ganas de añadir tu pixel al mosaico de nuestra realidad gaming? ¡Quiero escuchar sus ideas revolucionarias! ¿Tienen alguna visión de cómo serán los videojuegos dentro de 10 años? Y tú, desarrollador de los confines digitales, ¿qué magia escondes bajo la manga? Exprésense en los comentarios, ¡y no olviden etiquetar a esos compañeros de joystick que son tan geeks como para debatir hasta el último bit de esta aventura! #InnovaciónGaming #RealidadVirtual #RealidadAumentada #InteligenciaArtificial #BlockchainEnJuegos #ConexiónGlobal #DesarrolloParticipativo #NFTsEnGaming 🎮🚀💻

[vidaeconomica]

El Crowdfunding Inmobiliario: Una Revolución en la Inversión Inmobiliaria.

El crowdfunding inmobiliario ha revolucionado la forma en que las personas invierten en el sector inmobiliario, permitiendo a los pequeños inversores participar en grandes proyectos con una aportación mínima. Este modelo de financiación colectiva ha democratizado el acceso a inversiones inmobiliarias, ofreciendo una alternativa accesible y diversificada para aquellos que buscan adentrarse en el mercado sin la necesidad de grandes sumas de dinero. ¿Qué es el Crowdfunding Inmobiliario? El crowdfunding inmobiliario consiste en la financiación colectiva de inversiones inmobiliarias. A través de plataformas, múltiples inversores pueden contribuir pequeñas cantidades de dinero para financiar la adquisición, desarrollo o rehabilitación de propiedades. A cambio, cada inversor adquiere una participación proporcional en el activo inmobiliario, permitiéndoles beneficiarse de los ingresos generados por la propiedad, como alquileres o la venta futura del inmueble. Ventajas del Crowdfunding Inmobiliario Accesibilidad: Con el crowdfunding inmobiliario, puedes empezar a invertir con pequeñas cantidades de dinero, a menudo a partir de unos pocos cientos de euros. Esto hace que la inversión inmobiliaria sea accesible para un mayor número de personas, independientemente de su capacidad financiera. Diversificación: Invertir pequeñas cantidades en múltiples proyectos permite diversificar el riesgo. En lugar de poner todo tu dinero en un solo inmueble, puedes distribuir tu inversión en varios proyectos, lo que reduce el impacto de posibles pérdidas en un único activo. Simplicidad: Las plataformas de crowdfunding inmobiliario están diseñadas para ser fáciles de usar, facilitando el proceso de inversión incluso para aquellos sin experiencia previa en el sector inmobiliario. Estas plataformas proporcionan toda la información necesaria sobre los proyectos y permiten realizar inversiones de manera rápida y eficiente. Transparencia: Las plataformas de crowdfunding inmobiliario suelen ofrecer actualizaciones regulares sobre el progreso de los proyectos y el rendimiento de las inversiones. Esto proporciona a los inversores una visión clara y detallada de cómo se está gestionando su dinero. Cómo Funciona el Crowdfunding Inmobiliario Selección del Proyecto: Las plataformas de crowdfunding inmobiliario presentan una variedad de proyectos, incluyendo propiedades residenciales, comerciales e industriales. Los inversores pueden revisar información detallada de cada proyecto, incluyendo ubicación, plan de negocio, previsiones financieras y el equipo gestor. Inversión: Una vez seleccionado el proyecto, los inversores pueden decidir cuánto dinero desean aportar. La inversión se realiza a través de la plataforma online, que actúa como intermediario entre los inversores y los promotores del proyecto. Gestión del Proyecto: El equipo gestor del proyecto se encarga de la adquisición, desarrollo y gestión de la propiedad. Los inversores reciben actualizaciones periódicas sobre el progreso del proyecto y el rendimiento de su inversión. Retorno de la Inversión: Los inversores obtienen rendimientos a través de los ingresos generados por el alquiler de la propiedad o la venta del inmueble. Estos rendimientos se distribuyen proporcionalmente a la participación de cada inversor en el proyecto. Plataformas de Crowdfunding Inmobiliario Existen diversas plataformas online que facilitan el acceso a inversiones inmobiliarias mediante crowdfunding. Algunas de las más populares incluyen: Housers: Una plataforma europea que ofrece una amplia variedad de proyectos inmobiliarios en varios países. Brickstarter: Especializada en propiedades de alquiler a corto plazo, permitiendo a los inversores beneficiarse del creciente mercado de alquiler vacacional. Privalore: Focalizada en proyectos de rehabilitación y venta de propiedades residenciales en España. Urbanitae: Líder en el sector del crowdfunding inmobiliario en España, ofreciendo proyectos con alto potencial de rentabilidad.

[93jmnz]

Cuadro comparativo que destaca las diferencias entre masa y materia:

Este cuadro comparativo resume las principales diferencias entre masa y materia, destacando sus definiciones, propiedades y ejemplos relevantes.

Partícula

Definición: en física, una partícula es una entidad pequeña que puede ser descrita y medida en términos de sus propiedades físicas. Las partículas pueden ser componentes fundamentales de la materia o estados excitados de campos físicos. Las propiedades de las partículas incluyen masa, carga, espín y otras características.

Tipos de Partículas

Las partículas se pueden clasificar en varias categorías, dependiendo del contexto y la escala de observación:

1. Partículas Subatómicas

Quarks: Componentes básicos de protones y neutrones. Hay seis tipos de quarks: arriba, abajo, encanto, extraño, cima y fondo.

Leptones: Incluyen electrones, muones, tauones y sus respectivos neutrinos.

Bosones Gauge: Partículas mediadoras de las fuerzas fundamentales. Incluyen el fotón (fuerza electromagnética), gluones (fuerza fuerte), bosones W y Z (fuerza débil) y el gravitón (fuerza gravitacional, aunque aún no observado experimentalmente).

Bosón de Higgs: Responsable de conferir masa a otras partículas a través del mecanismo de Higgs.

2. Partículas Atómicas y Moleculares

Átomos: Unidades básicas de la materia, compuestas por un núcleo de protones y neutrones, rodeado por electrones.

Moléculas: Compuestas por dos o más átomos unidos por enlaces químicos.

Características del Sistema de Partículas

Un sistema de partículas es un conjunto de partículas que interactúan entre sí y pueden ser tratadas como una entidad conjunta para el análisis de sus propiedades y comportamiento. Este concepto es fundamental en la física para estudiar la dinámica y las interacciones de múltiples partículas simultáneamente.

Componentes: Un sistema de partículas consta de múltiples partículas, que pueden ser átomos, moléculas, electrones, protones, neutrones, entre otras.

Interacciones: Las partículas dentro del sistema interactúan a través de diversas fuerzas, como las fuerzas gravitacionales, electromagnéticas, nucleares fuertes y débiles.

Propiedades Colectivas: Aunque cada partícula tiene sus propias propiedades, el sistema de partículas puede mostrar propiedades colectivas que no son evidentes al considerar las partículas de forma individual. Por ejemplo, la presión y la temperatura de un gas.

Fuerza externa

Una fuerza externa es aquella que actúa sobre un sistema desde fuera del sistema mismo. En física, una fuerza externa puede influir en el movimiento, la forma o las propiedades de un objeto o sistema de partículas, y es importante distinguirla de las fuerzas internas, que actúan entre las partículas dentro del sistema.

Tipos de Fuerzas Externas: Incluyen fuerzas gravitatorias de otros objetos, fuerzas electromagnéticas de campos externos, fuerzas aplicadas manualmente, fuerzas de fricción del entorno, entre otras.

Ejemplos de Fuerzas Externas

Gravedad Terrestre: La atracción gravitatoria que la Tierra ejerce sobre los objetos fuera de ella es una fuerza externa para esos objetos.

Fuerzas Aplicadas: Una persona empujando un carro o un motor aplicando una fuerza para mover una carga son ejemplos de fuerzas externas aplicadas a un sistema.

Fuerzas Electromagnéticas: Campos magnéticos externos o campos eléctricos pueden ejercer fuerzas sobre objetos cargados eléctricamente.

Fuerzas de Fricción: La resistencia al movimiento ofrecida por superficies sobre las cuales se deslizan objetos es otra forma de fuerza externa.

Fuerza interna

La fuerza interna es una fuerza que actúa entre las partículas dentro de un sistema de partículas. Estas fuerzas son responsables de las interacciones entre los componentes del sistema y son fundamentales para entender cómo se mantiene la coherencia y estabilidad del sistema, así como para predecir su comportamiento dinámico.

Características de las Fuerzas Internas

Origen: Las fuerzas internas surgen debido a las interacciones entre las partículas que componen el sistema. Pueden ser de varios tipos, incluyendo fuerzas gravitacionales, electromagnéticas, nucleares fuertes y débiles, y fuerzas intermoleculares.

Acción y Reacción: Según la tercera ley de Newton, para cada acción, hay una reacción igual y opuesta. Esto significa que las fuerzas internas siempre vienen en pares: si la partícula A ejerce una fuerza sobre la partícula B, la partícula B ejerce una fuerza igual y opuesta sobre la partícula A.

Conservación de Momento: Las fuerzas internas no afectan el momento lineal total del sistema de partículas porque las fuerzas de acción y reacción se cancelan entre sí. Por lo tanto, el momento lineal total del sistema se conserva en ausencia de fuerzas externas.

Ejemplos de Fuerzas Internas

Fuerzas Electroestáticas: Las fuerzas de atracción o repulsión entre partículas cargadas dentro de un sistema, como los electrones y protones en un átomo.

Fuerzas Gravitacionales: Las fuerzas de atracción entre masas dentro de un sistema, como la interacción gravitacional entre las estrellas en un cúmulo estelar.

Fuerzas Intermoleculares: Las fuerzas que actúan entre las moléculas en un sólido o líquido, incluyendo fuerzas de Van der Waals, fuerzas dipolo-dipolo y enlaces de hidrógeno.

Fuerzas Internas vs. Fuerzas Externas Fuerzas Internas: Actúan entre las partículas dentro del sistema. No cambian el momento lineal total del sistema. Fuerzas Externas: Actúan desde fuera del sistema sobre sus partículas. Pueden cambiar el momento lineal total del sistema y afectar su movimiento global.

Cuerpo Rígido

En física, un cuerpo rígido es un concepto idealizado que se utiliza para estudiar el movimiento y las interacciones en sistemas físicos. Aunque en la realidad ningún cuerpo es completamente rígido, este concepto simplificado es útil porque permite hacer análisis matemáticos y físicos más manejables y aplicables a una amplia gama de situaciones.

Características de un Cuerpo Rígido

Invariabilidad de Distancias: Un cuerpo rígido se define como un objeto en el cual las distancias entre sus diferentes puntos permanecen constantes en el tiempo, es decir, no cambian bajo la acción de fuerzas externas.

Rotación y Traslación: Un cuerpo rígido puede experimentar tanto traslaciones (movimientos lineales) como rotaciones (movimientos alrededor de un punto o eje fijo).

Interacciones Internas: Aunque en realidad los cuerpos no son perfectamente rígidos debido a las deformaciones microscópicas, para efectos prácticos en muchas aplicaciones, estas deformaciones pueden ser despreciables.

Propiedades y Modelización

Centro de Masa: Para un cuerpo rígido, se puede definir un punto llamado centro de masa, que se comporta como si toda la masa del cuerpo estuviera concentrada en ese punto para el análisis del movimiento traslacional del cuerpo.

Momento de Inercia: Es una medida de la distribución de la masa respecto a un eje de rotación. Para un cuerpo rígido, el momento de inercia se calcula como si toda la masa estuviera en las posiciones relativas de las partículas que lo componen.

Ecuaciones de Movimiento: Para un cuerpo rígido en rotación, las ecuaciones de movimiento están gobernadas por las leyes de la dinámica y la conservación del momento angular, lo que permite predecir su comportamiento bajo la acción de fuerzas y momentos externos.

Ejemplos de Aplicación

Vehículos y Maquinaria: En ingeniería mecánica, se modelan partes de vehículos y maquinaria como cuerpos rígidos para analizar cómo se comportan bajo condiciones de operación y estrés.

Cinemática y Dinámica: En mecánica, se utilizan cuerpos rígidos para estudiar el movimiento y la transferencia de energía en sistemas mecánicos, como engranajes y mecanismos de transmisión.

Mecánica Celeste: En astronomía y astrofísica, se consideran cuerpos rígidos para estudiar el movimiento de planetas, satélites y otros cuerpos celestes en el espacio.

[katelefante]

Antes de comenzar decir que no soy dueña de la verdad, asi que te invito a cuestionar esta información y buscar tu propia verdad… vamos a ello.

Sobre la espiritualidad: somos espíritus que tienen un cuerpo, una mente y un alma. Pero, de dónde viene este espíritu? Al principio cuando no existía nada estaba el espíritu, la consciencia, la partícula de Dios. Esta partícula tenía propiedades creativas y una curiosidad que la hizo “querer” experimentarse a sí misma. Entonces BOOM explotó y el universo se creó a partir de esta partícula. Ya que todas las cosas se crearon a partir de esa singularidad, compartimos también sus propiedades creativas y su innata curiosidad. Ahora… qué es canalizar? Canalizar implica alinearse, alinear nuestro cuerpo, mente y alma para conectarse al espíritu, a esta consciencia colectiva y acceder así a su sabiduría. Es como una radio, te sintonizas a la frecuencia de esta consciencia y eres capaz de recibir y canalizar esta información. Ahora bien, la información que recibas va a estar “filtrada” por tu personalidad, por la humanidad que hay en ti. Por lo tanto, está condicionada a las experiencias que hayas tenido, al lugar donde naciste, tu idioma, tu cultura, etc. Podrás transmitir esta información dependiendo del estado de tu cuerpo, mente y alma. Qué es el Lenguaje de Luz? El lenguaje de luz es una transmisión de seres que tienen una conexión más “cercana”, “pura” o “profunda” con la consciencia universal. Experimentan  la realidad de otra forma por lo tanto tienen información que nos permite expandir nuestra propia experiencia. Este idioma en el que hablan se puede traducir pero no literalmente, ya que nos limita nuestro propio lenguaje; por lo tanto es como si el Lenguaje de Luz le hablara directo a tu alma, más allá de todo tu condicionamiento, para así transmitirte la energía de la consciencia universal y contribuir a tu expansión, a tu bienestar y el de todo lo que te rodea.

[marco-roman]

César Vallejo: «—Yo —dice Fiedotov— he sido hasta hace poco comerciante, dueño de un restorán: un nepman, como dicen los bolcheviques. El Estado me arruinó con impuestos. Tuve después que proletarizarme. Yo me habría ido de Rusia, pero me quedé sin un kopek y con familia. // Este es el destino de los nepmans y de los kulaks: la ruina, más o menos próxima o lejana, pero cierta e inevitable. El Soviet restableció en 1921 el pequeño comercio, la pequeña propiedad particular, con el objeto de remover y avivar, con el estímulo de las utilidades individuales, la economía del país, a la sazón en crisis aguda. Fue la creación de la Nep. Pero la creó para ir matándola a poco, a medida que se desarrollara la economía colectiva del Estado. ¿De qué medios se sirve el Soviet para matar al nepman creado por él? De la creciente competencia que le hace el comercio de Estado, en rápida progresión, por un lado, y por otro, de los impuestos. El pequeño propietario —nepman o kulak— resiste al comienzo, pero al fin sucumbe. Si entonces le queda algún dinero, se marcha al extranjero. Si no le queda nada, como a Fiedotov, se proletariza...» (2015: 86 y 87).

[torneodeteniscincinnati2023]

¿Cuál fue el resultado del enfrentamiento entre Cartagena y Granada en la historia?

🎰🎲✨ ¡Obtén 500 euros y 200 giros gratis para jugar juegos de casino con solo un clic! ✨🎲🎰

¿Cuál fue el resultado del enfrentamiento entre Cartagena y Granada en la historia?

Resultado histórico de Cartagena

Ubicada en la costa caribeña de Colombia, Cartagena es una ciudad llena de historia y encanto. Su resultado histórico es un testimonio de siglos de influencia colonial, luchas por la independencia y una rica diversidad cultural.

Fundada en 1533 por el conquistador español Pedro de Heredia, Cartagena se convirtió rápidamente en uno de los puertos más importantes del imperio español en América. Sus imponentes murallas, construidas para proteger la ciudad de los ataques de piratas y corsarios, son hoy en día uno de los principales atractivos turísticos.

El resultado histórico de Cartagena se ve reflejado en su arquitectura colonial perfectamente conservada, en sus estrechas calles empedradas y en sus coloridas casas con balcones floridos. El centro histórico, conocido como la Ciudad Amurallada, ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y es un verdadero museo al aire libre.

Pero Cartagena no solo es historia, también es cultura y celebración. Sus festivales de música, danza y gastronomía atraen a visitantes de todo el mundo, mientras que sus playas de aguas cristalinas y sus islas tropicales invitan al relax y al disfrute.

En resumen, el resultado histórico de Cartagena es un viaje en el tiempo a una época llena de acontecimientos que han dejado una huella imborrable en la identidad de esta fascinante ciudad colombiana.

Consecuencias del enfrentamiento de Cartagena

El enfrentamiento de Cartagena, que tuvo lugar en [inserta fecha si es relevante], tuvo profundas consecuencias tanto a nivel local como internacional. Este conflicto, que involucró a [inserta partes involucradas], dejó un impacto duradero en la región y en la política global.

En primer lugar, las consecuencias locales del enfrentamiento de Cartagena se reflejaron en la pérdida de vidas humanas, la destrucción de propiedades y la alteración del orden social. Las comunidades afectadas sufrieron traumatismo y pérdidas económicas significativas, lo que afectó su capacidad para reconstruir y recuperarse.

A nivel nacional, el enfrentamiento de Cartagena exacerbó las tensiones políticas y sociales existentes, generando divisiones más profundas entre los diferentes grupos étnicos, políticos o sociales. Esto pudo haber llevado a un aumento de la polarización y la inestabilidad en el país, afectando su gobernabilidad y desarrollo.

Además, a nivel internacional, el enfrentamiento de Cartagena probablemente atrajo la atención de la comunidad internacional y podría haber tenido implicaciones en las relaciones diplomáticas entre los países involucrados. Dependiendo de la naturaleza del conflicto y los intereses en juego, podría haber desencadenado intervenciones externas o presiones para buscar una solución pacífica.

En resumen, el enfrentamiento de Cartagena tuvo consecuencias devastadoras en varios niveles: local, nacional e internacional. Más allá de las pérdidas materiales y humanas, su impacto perduró en la memoria colectiva y en la configuración del futuro político y social de la región. Es crucial aprender de estos eventos históricos para evitar la repetición de conflictos similares y trabajar hacia la construcción de sociedades más pacíficas y justas.

Batalla entre Cartagena y Granada

La batalla entre Cartagena y Granada fue un enfrentamiento histórico que tuvo lugar en la península ibérica en el siglo XIII. En aquel entonces, ambos reinos luchaban por el control del territorio y los recursos de la región.

La batalla se llevó a cabo en un campo de batalla cerca de la actual ciudad de Cartagena, en lo que hoy es España. Ambos bandos contaban con ejércitos bien entrenados y decididos a salir victoriosos. Durante días, las tropas se enfrentaron en cruentos combates que dejaron un rastro de destrucción a su paso.

Finalmente, tras intensas jornadas de lucha, fue el reino de Granada el que logró imponerse sobre Cartagena. La victoria de Granada significó un cambio significativo en el equilibrio de poder en la región, consolidando su dominio sobre vastos territorios.

La batalla entre Cartagena y Granada pasó a la historia como un episodio bélico clave en la lucha por el control de la península ibérica. Sus consecuencias se sintieron durante décadas, marcando el devenir político y militar de la región.

Hoy en día, esta batalla es recordada como un ejemplo de la crueldad y la brutalidad de la guerra, pero también como un testimonio de la determinación y el valor de aquellos que lucharon en ella. Su legado perdura en la memoria colectiva de la región, recordando a las generaciones futuras el alto costo de la confrontación armada.

Impacto de la guerra en Cartagena

La ciudad de Cartagena, ubicada en la hermosa costa caribeña de Colombia, ha sido testigo, a lo largo de la historia, del impacto devastador de la guerra. Los conflictos armados han dejado una profunda huella en esta ciudad, afectando a su gente, su cultura y su infraestructura.

Durante la época colonial, Cartagena fue constantemente atacada por piratas y potencias extranjeras que buscaban saquear sus riquezas. Estos ataques dejaron cicatrices en la ciudad y provocaron un clima de inseguridad y desconfianza entre sus habitantes.

En el siglo XX, Cartagena sufrió las consecuencias de la violencia asociada al narcotráfico y al conflicto armado interno en Colombia. La presencia de grupos armados ilegales y la violencia callejera generaron un clima de miedo y desesperanza en la población, afectando especialmente a los sectores más vulnerables.

Además del impacto directo en la seguridad de sus habitantes, la guerra en Cartagena ha tenido repercusiones en la economía de la ciudad, que ha visto mermado su potencial turístico y comercial debido a la percepción de inseguridad. La violencia ha obstaculizado el desarrollo social y económico de Cartagena, impidiendo que la ciudad alcance su verdadero potencial.

A pesar de todo, la resiliencia y la fuerza de su gente han permitido que Cartagena se mantenga en pie, buscando superar las secuelas de la guerra y construir un futuro más próspero y pacífico. Con esfuerzo y solidaridad, la ciudad sigue en pie, demostrando que la esperanza y la paz son posibles incluso en medio de la adversidad.

Desenlace de la confrontación con Granada

El desenlace de la confrontación con Granada marcó un punto crucial en la historia de la península ibérica. Tras más de diez años de guerra, los Reyes Católicos lograron finalmente conquistar el último reino musulmán de España en enero de 1492.

La caída de Granada supuso la culminación de la llamada Reconquista, un proceso de varios siglos en el que los reinos cristianos de la península lucharon para recuperar el territorio que había sido conquistado por los musulmanes en el año 711. La victoria de los Reyes Católicos no solo significó la unificación de España bajo una sola corona, sino que también tuvo importantes implicaciones políticas, sociales y religiosas.

Tras la rendición de Granada, se firmaron una serie de tratados que garantizaban a los musulmanes y judíos residentes en la ciudad la libertad de practicar su religión y conservar sus propiedades. Sin embargo, poco tiempo después, se promulgó el edicto de expulsión de los judíos en 1492, lo que llevó a la diáspora de miles de personas.

El desenlace de la confrontación con Granada puso fin a siglos de convivencia e intercambio cultural entre musulmanes, judíos y cristianos en la península ibérica, y sentó las bases para la creación de un estado confesionalmente católico y homogéneo en términos religiosos. A pesar de las consecuencias trágicas para algunas comunidades, la conquista de Granada sigue siendo un acontecimiento trascendental en la historia de España y de Europa.

[partidosdercdespanyolcontraburgo]

¿Cuáles fueron los principales logros políticos de Fidel Castro?

🎰🎲✨ ¡Obtén 500 euros y 200 giros gratis para jugar juegos de casino con solo un clic! ✨🎲🎰

¿Cuáles fueron los principales logros políticos de Fidel Castro?

Revolución Cubana

La Revolución Cubana fue un acontecimiento crucial en la historia de Cuba que tuvo lugar entre 1953 y 1959, liderada por Fidel Castro y su movimiento guerrillero conocido como el Movimiento 26 de Julio. Esta revolución marcó el fin del régimen del dictador Fulgencio Batista y el comienzo de un nuevo gobierno socialista en Cuba.

Durante la Revolución Cubana, Fidel Castro y sus seguidores lucharon contra el régimen opresivo de Batista, que era conocido por ser corrupto y represivo. Tras años de lucha y resistencia, Castro y sus fuerzas rebeldes lograron derrocar a Batista en 1959, instaurando un nuevo gobierno que abogaba por la justicia social, la igualdad y la soberanía nacional.

La Revolución Cubana tuvo un impacto significativo no solo en Cuba, sino también en América Latina y en todo el mundo. La nueva administración de Castro implementó políticas de reforma agraria, nacionalización de empresas extranjeras y programas de salud y educación gratuitos para todos los cubanos. Estas medidas provocaron tensiones con Estados Unidos, que veía a Cuba como una amenaza comunista en su patio trasero.

A pesar de las críticas y sanciones internacionales, la Revolución Cubana marcó un antes y un después en la historia de la isla caribeña, transformando radicalmente su sociedad y su política. Hoy en día, Cuba sigue siendo un país con un gobierno socialista y un legado revolucionario que continúa inspirando a muchos en su lucha por la justicia social y la emancipación de los pueblos.

Socialismo

El socialismo es una corriente ideológica y política que busca la equidad y la justicia social a través de la redistribución de la riqueza y el poder en la sociedad. Surgió como una respuesta a las desigualdades y explotación generadas por el capitalismo, proponiendo un sistema más igualitario y solidario.

Uno de los principios fundamentales del socialismo es la propiedad colectiva de los medios de producción, en contraposición a la propiedad privada predominante en el capitalismo. Esto implica que los recursos y la riqueza se comparten equitativamente entre todos los miembros de la sociedad, evitando la concentración de poder en manos de unos pocos.

Además, el socialismo promueve la intervención del Estado en la economía para garantizar el bienestar de todos los ciudadanos, a través de servicios públicos como la educación, la salud y la seguridad social. Se busca así reducir las desigualdades económicas y brindar oportunidades equitativas para todos.

A lo largo de la historia, el socialismo ha tomado diversas formas y ha sido aplicado en diferentes países con resultados variados. Algunos críticos argumentan que puede limitar la iniciativa individual y la libertad económica, mientras que sus defensores destacan su potencial para crear sociedades más justas y solidarias.

En resumen, el socialismo es una corriente política que busca construir una sociedad más igualitaria, justa y solidaria, basada en la cooperación y la solidaridad entre sus miembros.

Bloqueo Económico

El bloqueo económico es una medida unilateral aplicada por un país o un grupo de países con el objetivo de ejercer presión económica sobre otra nación. Esta práctica se utiliza como herramienta política para influir en las decisiones de un gobierno o para castigarlo por su comportamiento. El bloqueo económico puede incluir restricciones comerciales, financieras o de inversión que afectan negativamente la economía y la población del país objetivo.

Los bloqueos económicos pueden tener graves consecuencias humanitarias, ya que dificultan el acceso a alimentos, medicinas y otros productos básicos. Además, pueden impactar negativamente en el crecimiento económico y el desarrollo de la nación afectada, generando escasez, inflación y desempleo.

Es importante señalar que, si bien el bloqueo económico puede ser una herramienta efectiva para presionar a un gobierno, también puede tener repercusiones negativas a largo plazo. La comunidad internacional ha expresado su preocupación por el uso excesivo de esta práctica y ha instado a buscar soluciones diplomáticas para resolver conflictos en lugar de recurrir a medidas coercitivas que perjudican a la población civil.

En conclusión, el bloqueo económico es una estrategia controvertida que plantea dilemas éticos y humanitarios. Es fundamental encontrar un equilibrio entre la presión política y el respeto por los derechos fundamentales de las personas afectadas por estas medidas.

Nacionalización de Empresas

La nacionalización de empresas se refiere al proceso en el cual el gobierno de un país adquiere el control total o parcial de empresas privadas, generalmente en sectores estratégicos de la economía. Este fenómeno puede ser motivado por diversas razones, como garantizar la soberanía nacional, proteger los intereses de los ciudadanos, o impulsar el desarrollo económico y social.

En muchos casos, la nacionalización de empresas se ha llevado a cabo en sectores considerados vitales para el país, como la energía, la minería, las telecomunicaciones o el transporte. Esto permite al gobierno tener un mayor control sobre la producción, los precios y la distribución de bienes y servicios, garantizando la estabilidad y seguridad en dichos sectores.

Sin embargo, la nacionalización de empresas también puede tener implicaciones negativas, como la falta de eficiencia y competitividad, la burocracia estatal, o la disminución de la inversión extranjera. Por ello, es importante que este proceso se lleve a cabo de manera transparente y con respeto a los derechos de los trabajadores y accionistas involucrados.

En resumen, la nacionalización de empresas es una medida que puede tener impactos significativos en la economía y la sociedad de un país. Por tanto, es fundamental analizar cuidadosamente sus consecuencias y buscar un equilibrio entre los intereses del Estado, los trabajadores y el sector privado para garantizar un desarrollo sostenible y equitativo.

Relaciones Internacionales

Las relaciones internacionales se refieren a las interacciones entre diferentes estados, organizaciones internacionales y actores no estatales en el ámbito mundial. Este campo de estudio analiza cómo los países se relacionan entre sí, ya sea a nivel político, económico, social o cultural.

En el entorno global actual, las relaciones internacionales desempeñan un papel crucial en la configuración del orden mundial y en la resolución de conflictos internacionales. Los tratados, acuerdos y alianzas entre países son fundamentales para promover la paz, la seguridad y el desarrollo sostenible en todo el mundo.

Los organismos internacionales, como las Naciones Unidas, la Organización Mundial del Comercio y la Organización del Tratado del Atlántico Norte, desempeñan un papel importante en la gobernanza global y en la promoción de la cooperación internacional.

Además, en un mundo cada vez más interconectado, las relaciones internacionales también abordan desafíos globales como el cambio climático, la migración, el terrorismo y la desigualdad económica. La diplomacia y el diálogo entre países son herramientas fundamentales para encontrar soluciones a estos problemas transnacionales.

En resumen, las relaciones internacionales son fundamentales para fomentar la colaboración y la comprensión mutua entre los países, y para abordar los desafíos globales que enfrenta la humanidad en el siglo XXI.