#pilastres

[toutplacid]

Devise au fronton du portail d’accès au village de Villeneuvette (Hérault), manufacture royale du XVIIe siècle – mine de carbone, carnet nª 134, 9 novembre 2022.

[digitalfashionmuseum]

Oil Painting, ca. 1797, French.

By Adélaïde Marie Pilastre.

Portraying Louis-Marie de la Révellière-Lépeaux in a brown coat, red waistcoat and white cravat.

Musée Carnavalet.

[useless-catalanfacts]

Hehehe.... Here's a post I think you people will like.

A while ago, I was asked about Catalan swear words. I answered it and I explained how very often we say "I shit on ..." and gave some examples. You can find that post here:

Yesterday, someone in Catalan Twitter tweeted asking what are your favourite swearings, and I think you might like to hear what people answered. So here it goes!

Així plogués tant, que els ànecs arribessin a mossegar els collons de Déu! = This way may it rain so much that ducks could reach to bite God's bollocks.

Així baixi una olla del cel, amb el cap de Déu per tapadora! = This way may a cooking pot fall from Heaven/sky with God's head as the lid!

Cagum tots los sants posats en un bocoi amb Déu per tap! = I shit on all the saints placed inside a hogdhead (large cask barrel) with God as the lid!

Cagum la veta del capdavall de la cama dreta de les calces del pagès que va plantar la primera fava que va menjar l'ase que va dur la Mare de Déu a Egipte! = I shit on the ribbon of the lowest part of the right leg of the trousers of the farmer who planted the first bean that was eaten by the donkey that took the Virgin Mary to Egypt!

Cagum Sant Hilari i tots els sants del calendari, i si em deixés algun per dir, me cagum la mare que el va parir. = I shit on Saint Hilarius and all the saints on the calendar; and if I had missed saying any of them, I shit on the mother that gave birth to them. (But in Catalan it rhymes).

Cagum Déu i el que portava la creu, i el que la va fer que era fuster = I shit on God and the guy who carried the cross, and the guy who made it who was a carpenter (in Catalan it rhymes) or Cagum Déu, la creu i el fuster que la feu = I shit on God, the cross, and the carpenter who made it (also rhymes).

Em cago en els quatre puntals que aguanten la cagadora de Déu = I shit on the four stakes that hold up God's shitting hole. (Maaaany people have said this one or variations of it)

Em cago en la puta que va arribar a parir el paleta que va fer les quatre pilastres que aguantaven la cagadora de Déu i tots els sants = I shit on the whore who reached the point of giving birth to the bricklayer who built the four pilars what held up the shitting hole of God and all the saints.

Cagum Sant Roc, el gos i la mare que els va parir tots dos = I shit on Saint Roch, the dog, and the mother who gave birth to both.

Me cago en la tita del dimoni porc = I shit on the pig demon's dick.

Cago'n la sang d'un banc i el fetge d'una cadira coixa = I shit on a bench's blood and a lame chair's liver.

Em cago en els claus dels peus de Cristu crucificat = I shit on the screws/nails on crucified Christ's feet.

Em cago en l'ou que va fer la gallina que va servir per fer el caldo de la Mare de Déu quan era partera = I shit on egg that was laid by the chicken that was used to make the broth for the Virgin Mary when she had just given birth.

Me cagum Satanàs clavat dalt d'un cirerer = I shit on Satan nailed to the top of a cherry tree.

Mal davallés el secretari de Déu, vestit de torero = Wouldn't God's secretary come down, dressed as a bullfighter.

What swearings do you say when something goes wrong? In my house, the most common one is a simple one: collons de mico (monkey bollocks).

[parisies]

En passant rue de la Grande Truanderie.

Saint-Leu Saint Gilles.

L’église se fond dans d’autres bâtiments , n’apparaissant que ça et là. Un pilastre, un vitrail.

Et posé sur un linteau, sur son parchemin de pierre, la prière vibrante : Ave Maria gratia plena.

[mauvais--sang]

« Mais peu importe, il y a toujours l’immense voûte sereine du ciel, comme posée sur les pilastres des monts de jade et d’ambre, et la nuit, la floraison généreuse d’étoiles si éclatantes et si proches qu’elles donnent l’impression qu’on pourrait les caresser en levant la main. »

— Rendez-vous à Positano, Goliarda Sapienza

[yanncavell]

Dans le dessin animé "Le Prince Blub et la Sirène" (1995), adaptation télévisuelle d’une petite histoire pour enfants éponyme publiée dans le recueil intitulé "Les Contes de la rue Broca" (1967), un jeune homme est, à la demande de son père, transformé en timbre-poste par un sorcier (qui le colle ensuite à la pierre d’un pilastre, au moyen de petites languettes de scotch), avant de se métamorphoser finalement en ondin des mers.

[eopederson]

Pilastres, cathédrale, Bordeaux, 2017.

[jepsoon0903]

Glosario de Terminos (Clase N°3)

Referencias Bibliográficas:

https://definicion.de/basamento/#:~:text=El%20concepto%20de%20basamento%20se,el%20asiento%20de%20una%20columna.

https://www.google.com/amp/s/educalingo.com/es/dic-fr/pilastre/amp

https://dle.rae.es/voluta

@lonuevodenuevo

[philcollinsenjoyer]

architecture exam tomorrow. soubassement stéréobate stylobate tore inférieur tore supérieur fût astragale corbeille tailloir architrave perles/moulure frise -> triglyphes & métopes fronton -> tympan rampant. tambour dôme lanternon. chevet rotonde chapelle axiale chapelles latérales baptistère massif barlong transept clocher flèche. narthex nef centrale nefs latérales/bas-côté transept -> croisé croisillon chœur/autel absidiole déambulatoire chapelle axiale chapelle rayonnante. arcade tribunes fenêtres hautes. archivolte voussures tympan tore colonnettes linteau trumeau jambage seuil ébrasement. toit corniche modillons contreforts baie en plein cintre plinthe. colonne adossée pilastre colonne engagée

[furioustidalwavecollector]

Des notes détaillées sur tableau analyse des risques excel

FIRST CLASS SUPPORTWe’re committed to helping and educating our users. Live soft training and pilastre are available conscience all of our customers. Conseils contre l’intégration de nouvelles technologies d’auditoire matériel Toutes ces actualités analyse de risque projet Précédemment à l’égard de pouvoir évaluer ces cible réalisable d’unique risque sur ce projet, on va nécessiter lui Octroyer…

[wikiuntamed]

On this day in Wikipedia: Sunday, 24th March

Welcome, 欢迎 (huānyíng), ongi etorri, ողջու՜յն (voġčuyn) 🤗 What does @Wikipedia say about 24th March through the years 🏛️📜🗓️?

24th March 2023 🗓️ : Death - Pradeep Sarkar Pradeep Sarkar, Indian writer and director (b. 1955) "Pradeep Sarkar (30 April 1955 – 24 March 2023) was an Indian director and screenwriter, best known for directing Parineeta (2005)...."

Image licensed under CC BY 3.0? by Bollywood Hungama

24th March 2019 🗓️ : Event - Jakarta MRT Jakarta MRT, a rapid transit system in Jakarta, began operation. "The Jakarta Mass Rapid Transit (Indonesian: Moda Raya Terpadu Jakarta) or Jakarta MRT (MRT Jakarta, stylized as mrt jakarta) is a rapid transit system in Jakarta, the capital city of Indonesia. The system is operated by PT Mass Rapid Transit Jakarta (Perseroda), a municipally owned perseroan..."

Image licensed under CC BY-SA 4.0? by Irfan Muhammad

24th March 2014 🗓️ : Death - Oleksandr Muzychko Oleksandr Muzychko, Ukrainian activist (b. 1962) "Oleksandr Ivanovych Muzychko (Ukrainian: Олександр Іванович Музичко; 19 September 1962 – 24 March 2014), nicknamed Sashko Bilyi (Сашко Білий, transl. Alex White), was a Ukrainian political activist, a member of UNA-UNSO and coordinator of Right Sector in Western Ukraine.Muzychko had vowed to fight..."

24th March 1974 🗓️ : Birth - Sergey Klyugin Sergey Klyugin, Russian high jumper "Sergey Petrovich Klyugin (Russian: Сергей Петрович Клюгин; born 24 March 1974 in Kineshma) is a Russian high jumper. He won the gold medal at the 2000 Summer Olympics with 2.35m, one centimetre behind his personal best jump from 1998. A bronze medal at 1998's European championships was his only..."

24th March 1924 🗓️ : Birth - Norman Fell Norman Fell, American actor (d. 1998) "Norman Fell (born Norman Noah Feld; March 24, 1924 – December 14, 1998) was an American actor of film and television, most famous for his role as landlord Mr. Roper on the sitcom Three's Company and its spin-off, The Ropers, and his film roles in Ocean's 11 (1960), The Graduate (1967), and Bullitt..."

Image by ABC Television

24th March 1824 🗓️ : Death - Louis Marie de La Révellière-Lépeaux Louis Marie de La Révellière-Lépeaux, French lawyer (b. 1753) "Louis Marie de La Révellière-Lépeaux (24 August 1753 – 24 March 1824) was a deputy to the National Convention during the French Revolution. He later served as a prominent leader of the French Directory. ..."

Image by Adélaïde Marie Pilastre / After François Gérard / Gerard van Spaendonck

24th March 🗓️ : Holiday - Day of Remembrance for Truth and Justice (Argentina) "The Day of Remembrance for Truth and Justice (Spanish: Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia) is a public holiday in Argentina, commemorating the victims of the Dirty War. It is held on 24 March, the anniversary of the coup d'état of 1976 that brought the National Reorganization Process to..."

Image licensed under CC BY-SA 3.0? by Banfield

[mariaarmasd]

Miguel Angel, una biblioteca y el tutorial de cómo ser genial

La biblioteca Laurenciana de Miguel Ángel, es una de las obras más influyentes del artista, en base a que es una de las más innovadoras de su clase. Antes está clase de recintos no tienen el mismo valor que hoy en día podemos observar, es más, no quiera había un concepto relativo a lo que hoy es una biblioteca. Gracias al desarrollo de la imprenta y luego, la formación de recintos de estudio es que existen estás obras.

Enumerando sus características, se destacan:

Posee una lectura distinta en el riccetto ( lo que en términos del Ching sería "captación") con respecto a lo que es la biblioteca en si, (lo que en términos del Ching sería la "permanencia de mayor jerarquía").

El riccetto destaca por sus pilastres y columnas que se hacen ver amontonadas, casi una sobre otra, donde se pierde la proporcionalidad y la lectura de la escala del lugar.

También posee una escalera particular por su forma y ornamentación, que distingue de los elementos clásicos que componen otras obras.

Todo el espacio interno está diseñado para el estudio con muebles que MiguelAngel creo el mismo y los consideró a la hora de diseñar.

En retrospectiva, es increíble como este proyecto puede influenciar a otras corrientes posteriores a esto que llamamos Renacimiento.

[lemurier]

Pilastre de la Colección Rayures jumelles de Élitis. ¡Innovación! Élitis emplea una nueva técnica para ofrecerle un 3D infinito, sin empalme ni error de continuidad. Dos rayas verticales, para una decoración en relieve con mucha materia, que hace entrar los templos clásicos en un mundo de suavidad.

#elitisfrance Somos #distribuidores #mayoristas de #PapelesPintados #telas #accesorios #revestimientomural y #fabricantes de #estores #lemurier Más info> http://lemurier.es/

[mariazehh]

Querido A. Que no nos veamos, hablemos o estemos juntos no significa que no te quiero, y que no te extraño. Para mí, quien creyendo ser el pilastre de la melancolía, me es inevitable no hacerlo.

De alguna u otra manera te tocó una versión muy distorsionada de mí. No me martiriza, porque estoy yendo hacia adelante. Sin embargo caminar duele, más que antes. Creo que es por eso que extraño tu humor.

[christophe76460]

PAR NATURE, PERSONNE NE VIENDRA À CHRIST

« Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! »

J’affirme à partir de l’autorité inspirée de mon texte que vous ne voulez pas de vous-mêmes venir à Christ pour avoir la vie. Je pourrais vous parler sans discontinuer, et emprunter l’éloquence de Démosthène ou de Cicéron. Vous ne voudriez cependant pas venir à Christ.

Je pourrais vous implorer à genou avec des larmes aux yeux, vous montrer les horreurs de l’enfer et les joies du ciel, la pleine perfection de Christ, et votre perdition. Toutefois, aucun d’entre vous ne viendrait de lui-même à Christ à moins que l’Esprit, qui reposait sur Christ, ne vous attire. Il est vrai de tous les hommes dans leur condition naturelle qu’ils ne veulent pas venir à Christ.

Mais il me semble entendre un de ces discoureurs me poser une question : « Ne pourraient-ils pas venir s’ils en avaient envie ? » Mon ami, je vous répondrai une autre fois. Ce n’est pas la question ici, car je parle de la volonté, et non de la capacité. Vous remarquerez qu’à chaque fois où l’on parle du libre arbitre, ses adeptes commencent aussitôt à parler de capacité et mélangent deux sujets qu’il faut garder séparés.

Je ne prendrai pas deux sujets à la fois, et je refuse de combattre sur les deux fronts en même temps, si vous me le permettez. Je traiterai un autre jour le texte : « Nul ne peut venir si le Père ne l’attire », mais pour l’instant, c’est la volonté qui nous occupe. Et il est sûr que personne ne veut de soi-même venir à Christ pour avoir la vie.

Je pourrais prouver cela de plusieurs textes de l’Écriture, mais je prends une seule parabole.

Vous vous rappelez celle dans laquelle un certain roi tint un festin pour son fils, et convia un grand nombre d’invités à venir. On tua les bœufs et les veaux gras, et on envoya des messagers pour annoncer aux invités que le repas était prêt. Vinrent-ils au festin ? Non. Tous, comme d’un même accord, trouvèrent une excuse. L’un dit qu’il venait de se marier, et ne pouvait donc pas venir. Il aurait pu amener son épouse avec lui. Un autre avait acheté un attelage de bœufs, qu’il devait aller essayer. Pourtant, le festin avait lieu pendant la soirée, et il ne pouvait tester ses bœufs dans l’obscurité.

Un autre encore avait décidé d’offrir ce festin. Il dit alors à son serviteur : « Va dans les chemins et le long des haies, et… Invite-les » ? Non, pas « invite-les », mais « contrains-les d’entrer ». En effet, même les pauvres hères, déguenillés et couchant dans les haies, ne seraient jamais venus si on ne les avait pas contraints.

Prenons une autre parabole : « Un homme avait une vigne. Au temps fixé, il envoya un de ses serviteurs pour en percevoir le fermage. Que lui firent les vignerons ? Ils battirent ce serviteur. Le maître envoya un autre, qu’ils lapidèrent, puis troisième, qu’ils tuèrent. Enfin, il dit : Je leur enverrai mon fils, ils respecteront. » Mais que firent-ils ? Ils se dirent : « Voici l’héritier ; tuons-le, et jetons-le hors de la vigne. » C’est ce qu’ils firent. Il en est ainsi de tous les hommes par nature. Le Fils de Dieu est venu, mais ils l’ont rejeté. « Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! »

Il nous faudrait trop de place pour mentionner d’autres preuves de l’Écriture. Nous ferons cependant référence à la grande doctrine de la chute. Quiconque croit en l’entière liberté de la volonté humaine, et en la capacité qu’a l’homme de s’en saisir pour parvenir au salut, ne croit pas à la chute. Comme je l’ai parfois dit, peu de pasteurs croient absolument à la doctrine de la chute. Ou bien ils pensent que, lors de sa chute, Adam se cassa seulement le petit doigt. Pour eux, il ne se brisa pas le cou ni ne ruina sa race. Mais mon ami, la chute détruisit entièrement l’homme et ne lui laissa pas une seule faculté intacte.

Tout a été brisé, avili et souillé.

Comme pour un ancien temple majestueux, les piliers sont encore là, ainsi que la flèche, les colonnes et le pilastre. Mais ils sont tous démolis, même si certains gardent quelque chose de leur forme et de leur position initiales. La conscience de l’homme garde parfois une grande partie de sa sensibilité, mais elle est déchue. De même, la volonté n’en est pas exempte. Lisez La Guerre Sainte de Bunyan si vous voulez vous en convaincre.

Votre nature déchue a été détraquée, et votre volonté, parmi d’autres choses, s’est complètement détournée de Dieu. La meilleure preuve de la réalité de mes propos tient dans le fait que vous n’avez jamais rencontré de chrétien authentique qui vous dise être venu à Christ sans que Christ ne soit d’abord venu à lui. Vous avez entendu un grand nombre de sermons faisant appel au libre arbitre, j’en suis sûr, mais jamais une seule prière qui se repose sur cette base. En effet, les chrétiens authentiques se ressemblent tous quand ils prient, en parole, en acte et en esprit. Un adepte du libre arbitre à genoux prie exactement comme celui qui n’y croit pas. Il ne peut pas prier au sujet de ce libre arbitre, car ce dernier n’a aucune place dans la prière.

Imaginez un homme prierait ainsi : « Seigneur, je te remercie de ne pas m’avoir fait comme ces adversaires présomptueux. Seigneur, je suis né avec un merveilleux libre arbitre, avec la force de me tourner de moi-même vers toi. J’ai fait progresser la grâce que tu m’as donnée. Si tout le monde avait fait comme moi avec cette grâce, ils seraient peut-être tous sauvés. »

« Seigneur, je sais que tu ne forces pas notre volonté si nous ne voulons pas de nous-mêmes. Tu accordes la grâce à tout le monde, et certains n’en font rien de bon, mais je ne suis pas comme eux. Beaucoup iront en enfer, qui ont pourtant été rachetés par le sang de Christ tout autant que je le suis. Ils ont reçu la même mesure d’Esprit-Saint, ils avaient une chance aussi bonne, et étaient aussi bénis que moi. Ce n’est pas ta grâce qui fit la différence ; oui, je sais qu’elle a fait une grande part, mais c’est moi qui ai pris le tournant. Je me suis servi de ce que j’avais reçu, alors que d’autres n’ont pas fait de même. C’est là que se trouve la différence entre eux et moi. »

Voilà une prière pour le diable, car personne d’autre ne peut offrir un tel blasphème. Ah ! Les chrétiens peuvent annoncer de fausses doctrines lorsqu’ils prêchent ou parlent entre eux, mais jamais lorsqu’ils ne peuvent les retenir. Si quelqu’un parle très calmement, il peut parler d’une manière très raffinée, mais lorsque le sujet agite ses lèvres, les vieilles expressions de son terroir ressortent.

Je vous demande à nouveaux, avez-vous jamais rencontré un chrétien qui affirme : « Je suis venu à Christ sans la puissance de l’Esprit » ? Si jamais vous avez rencontré une telle personne, n’hésitez pas à lui répondre : « Je peux vous croire, et je ne doute pas que vous soyez aussi reparti sans la puissance de l’Esprit. Vous ne connaissez rien de la question. Vous êtes toujours dans le fiel de l’amertume et le lien de l’iniquité. »

Est-ce que j’entends un chrétien dire : « J’ai cherché Christ avant qu’il me cherche. Je suis allé à l’Esprit, mais il n’est pas venu à moi » ? Non, mon ami, nous devons tous, chacun d’entre nous si nous avons été régénérés, mettre la main sur le cœur et dire : « Pour nous, nous l’aimons, Parce qu’il nous a aimés le premier. »

Une dernière question : Ne trouvons-nous pas, même après être venus à Christ, que notre âme n’est pas libre, mais qu’elle est gardée par Christ ? Ne passons-nous pas, même aujourd’hui, par des moments où nous n’avons pas la force de vouloir ? Il y a dans nos membres une loi qui lutte contre la loi de notre esprit. Or, si tous ceux qui sont spirituellement vivants sentent l’opposition de leur volonté à Dieu, que faut-il dire de celui qui est « mort par ses offenses et par ses péchés » ? Ce serait une parfaite absurdité que de mettre les deux au même niveau, et davantage encore de placer le mort avant le vivant.

Non, le texte est vrai, et notre expérience l’appuie dans notre cœur. « Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! »

Il me faut maintenant vous donner les raisons pour lesquelles les hommes refusent de venir à Christ.

Pour commencer, aucun homme ne pense par nature avoir besoin de Christ. Par nature, l’homme s’imagine pouvoir se passer de Christ. Il pense posséder une robe de justice qui lui soit propre, être bien habillé. Il ne se voit pas dénudé, mais se pense sans besoin de la purification du sang de Christ. Il n’est à ses yeux ni noir ni cramoisi, et n’a pas besoin de grâce pour le purifier. Personne ne connaît son réel besoin avant que Dieu ne le lui montre, et personne ne recherche le pardon avant que l’Esprit-Saint ne lui en révèle la nécessité. Je pourrais prêcher Christ sans discontinuer mais, à moins que vous ne ressentiez votre besoin de lui, vous ne viendrez jamais à lui. Un pharmacien peut avoir une boutique bien achalandée, mais personne n’achètera ses médicaments avant d’en ressentir le besoin.

Les hommes n’aiment pas non plus le moyen par lequel Christ sauve. L’un dit : « Je n’aime pas cette voie car il me rendra saint. Je ne pourrai plus boire ni jurer s’il me sauve. » Un autre avance : « Cela me demande d’avoir une conduite stricte et gardée, alors que je préfère avoir plus de liberté. »

Tel autre n’aime pas la voie de Christ car elle est trop humiliante. La « porte du ciel » n’est pas tout à fait assez haute pour sa tête, et il n’aime pas se baisser ! La raison principale pour laquelle vous ne voulez pas venir à Christ, c’est que vous ne pouvez pas le faire avec la tête haute. Christ vous fait baisser la tête lorsque vous venez.

Tel autre homme n’aime pas que ce soit une voie de grâce du début à la fin. « Oh, dit-il, si seulement je pouvais en retirer un peu d’honneur ! » Mais lorsqu’il entend que c’est tout Christ ou pas du tout Christ, il réplique : « Je ne viendrai pas », et il s’éloigne. Ah ! Pécheurs orgueilleux, vous ne voulez pas venir à Christ !

Pécheurs ignorants, vous ne voulez pas non plus venir à Christ, parce que vous ne savez rien de lui. Les hommes ne connaissent pas sa valeur, sinon, ils viendraient à lui. Pourquoi les marins n’allaient-ils pas en Amérique avant Christophe Colomb ? Parce qu’ils ne croyaient pas qu’il existait une telle chose. Christophe Colomb avait de la foi dans le fait qu’il trouverait une terre, c’est pour cela qu’il partit.

Celui qui a la foi en Christ vient à lui. Mais vous ne connaissez pas Jésus, et beaucoup d’entre vous n’ont pas vu la beauté de son visage. Vous n’avez jamais réalisé la valeur qu’a son sang pour le pécheur, ni la grandeur de son sacrifice ou la pleine perfection de ses mérites. Ainsi donc, « vous ne voulez pas venir à lui ».

Ami lecteur, ma dernière pensée est solennelle. J’ai affirmé que vous ne voulez pas venir, mais certains diront : « Ils refusent de venir à cause de leur péché. » Oui, c’est vrai. Vous ne voulez pas venir, mais votre volonté est une volonté pécheresse. Certains pensent que j’offre une excuse au pécheur lorsque je prêche cette doctrine, mais ce n’est pas le cas.

Je n’affirme pas que la volonté pécheresse appartienne à la nature originale de l’homme, mais à sa nature déchue. C’est le péché qui vous a amené dans cette condition où vous refusez de venir. Si vous n’aviez jamais péché, vous viendriez à Christ dès l’instant où il vous serait annoncé. Mais vous ne venez pas à cause de votre péché et de votre crime. Les gens s’excusent à cause de leur mauvais cœur. C’est l’excuse la plus faible du monde. Le vol et le cambriolage ne viennent-ils pas aussi d’un mauvais cœur ? Imaginez qu’un voleur dise à son juge : « Je n’y peux rien, j’ai un cœur mauvais. » Que répondra le juge ? « Vaurien, si ton cœur est mauvais, j’alourdis la sentence car tu es vraiment un voyou. Ton excuse ne vaut rien. » Le Tout-Puissant : « rit, et se moque du méchant. »

Je ne prêche pas cette doctrine pour vous excuser, mais pour vous humilier. La possession d’une nature mauvaise est tout autant votre responsabilité que votre terrible malheur. Leur refus de venir à Christ est un péché qui sera toujours retenu contre les hommes, car c’est le péché qui les retient. Je crains que celui qui ne prêche pas cela ne soit fidèle ni à Dieu ni à sa conscience.

Réfléchissez donc, et dites-vous : « Je suis par nature si pervers que je ne veux pas venir à Christ, et cette méchante perversion de ma nature est mon péché. Je mérite d’être envoyé en enfer pour cela. »

Et si cette pensée ne vous humilie pas, sous l’action de l’Esprit, alors rien ne le pourra. Que Dieu humilie chacun de nous.

- Charles Spurgeon

[ecoledeschartes]

Voyage à Tolède, Cité des trois cultures… ou comment attraper la grippe espagnole

Marie de Place effectue son stage de 4e année aux Archives historiques de la noblesse, à Tolède.

« Toledo, peñascosa pesadumbre, gloria de España y luz de sus ciudades. » Cervantes

Tolède, Puerta del Sol – une des portes des murailles de la ville, datant de l’époque où Tolède, brillante cité du royaume arabe d’Al-Andalus, s’appelait Tulaytula…

Des chats fuient au détour d’une ruelle. Encore trois pas vers la lumière diaphane qui semble filtrer d’un mur de briques : une placette ombragée, et toute la rocheuse mélancolie de Cervantes s’étend, de l’autre côté du fleuve Tage, derrière les pilastres de San Juan de los Reyes bruissants de colonies d’oiseaux.

C'est aux Archives de la noblesse que j’ai passé, durant deux mois, la première moitié de mes journées – 9h/14h, rien de plus banal pour des horaires de matinée espagnole.

Archives de la noblesse ? Compliqué de comprendre, d’abord. Si l’on se place du point de vue de la classe sociale détentrice de la production de l’écrit documentaire, les archives d’Ancien Régime ne sont-elles pas plus ou moins toutes, à l’exception de celles produites dans un cadre religieux, et encore, des archives de la noblesse ? Mais pour comprendre la raison d’être de cette institution fille des archives nationales espagnoles, il faut se placer du point de vue de la collecte, de l’entrée des fonds.

Les archivistes espagnols, dans un pays plus rompu que le nôtre à la décentralisation, et dont la noblesse, malgré une histoire nationale mouvementée, n’a pas traversé la Révolution française, ont regardé avec d’autres yeux les conséquences de l’émiettement du territoire national aux mains de ces grands propriétaires de terres, dont les descendants vivent encore en tant que tels – plus de 2840 titres nobiliaires sont référencés en Espagne à l’heure actuelle. Une section particulière des Archives nationales espagnoles a été dédiée en 1993 à la collecte des archives de ces familles nobles, sous le nom de Sección Nobleza del Archivo Histórico Nacional. Son fonctionnement, déjà indépendant des Archives nationales, atteignit sa plein maturité en 2011, et, de manière effective, en 2017, par un nouveau décret royal qui consacrait la fondation des Archives historiques de la noblesse, Archivo Histórico de la Nobleza, une institution se réclamant comme pionnière et unique en son genre. Le tout fut et demeure placé sous la gestion du ministère de la Culture et du Sport, via la Sous-direction générale des Archives de l’État.

Impressionnant cloître des Archives de la Noblesse, sises dans l’ancien hôpital Tavera

Aujourd'hui, les Archives de la noblesse espagnole sont donc une branche, mais une branche pleinement indépendante des Archives nationales d’Espagne, s’appliquant à collecter, voire, dans certains cas, acheter des archives documentant avec une précision indépassable la vie des territoires de l’ancien temps. De fait, les familles nobles espagnoles détiennent souvent encore aujourd'hui des fonds d’archives énormes, contenant des actes notariés à n’en plus finir, et des informations sur les plus petits hameaux, justement parce qu’ils étaient possessions… En bref, ces archives en mains privées sont aujourd'hui reconnues pour ce qu’elles sont, des archives publiques ; et, grâce aux Archives historiques de la noblesse, leur collecte tout comme leur inventaire se fait en respectant le cadre de leur production, c'est-à-dire les baronnies, marquisats, comtés ou autres qui sont à la fois leur cause et leur contexte. Aujourd'hui, plus de 260 fonds familiaux nobles sont référencés à l’inventaire de l’Archivo Histórico de la Nobleza ; les fonds des grands comtés ou marquisats présentent un panel de fonds familiaux différents, eux-mêmes enrichis par le jeu des alliances matrimoniales, qui occasionnent des transferts d’archives d’une famille à une autre. Les ramifications s’étendent, les fonds s’étoffent, des documents en français font leur apparition de temps à autre, au gré des mariages, dont on apprécie ici mieux que partout ailleurs l’étonnant jeu stratégique, pensé sur le temps long. Les fonds des Archives de la noblesse portent en eux leur propre renouvellement.

Murailles de la ville. Allures orientalisantes : les techniques de construction mauresques ont perduré après la reconquête de la ville par Alfonso VI de Castille, en 1095.

Bien que le roi d’Espagne ait encore le pouvoir d’anoblir, et que des personnalités contemporaines puissent ainsi prétendre au recueil de leurs archives à Tolède, la réalité est à la collecte d’archives papiers, et, dans la plupart des cas, anciennes, malgré une bonne représentation du XXe siècle dans la répartition chronologique des fonds. Actuellement, un peu plus de 3 kms de documents, conservés dans l’ancien hôpital Tavera, dont les locaux sont partagés par les Archives avec un musée et une école, attirent un maximum de 5 lecteurs par jour.

Après un stage aux importantes Archives du Rhône et de la Métropole de Lyon, ce fut pour moi la découverte du fonctionnement d’une institution aux effectifs plus réduits. A titre d’exemple, on trouve à Tolède un unique fonctionnaire chargé de l’ensemble de l’administration, Christian ; comme je m’en étonnais, on m’apprit que le poste avait été ouvert très récemment et qu’auparavant, c'était la directrice qui s’en occupait… sachant que cette dernière, Aránzazu Lafuente Urién, une femme de caractère, gère à elle seule toute la partie contact avec les donateurs et collecte des archives, entre bien d’autres prérogatives.

Comme en témoigne le nouveau poste d’administrateur créé pour Christian, il semblerait que le vent tourne. Après les archives du Rhône où le directeur devait se battre contre les RH du département qui gelaient automatiquement les postes des agents partis à la retraite, il a été réjouissant d’assister, à Tolède, à la création de postes et à l’arrivée de nouveau personnel. Les Archives de la noblesse sont à l’aube d’une phase nouvelle de développement, en témoigne également la conférence à laquelle j’ai pu être présente, la première jamais donnée aux archives, née d’un électrochoc : la découverte, par des méthodes dignes de Mabillon, de ce que le document toujours cru le plus ancien conservé dans les fonds, portant la date de 943, est en fait un habile faux, réalisé par des moines à l’occasion d’un procès, en 1175…

« Mentiras medievales », « Mensonges médiévaux », la première conférence des Archives de la Noblesse, le 28 novembre 2022. Ici la directrice des Archives, Aránzazu Lafuente Urién.

Ce séjour en Espagne m’aura fait prendre conscience de la situation privilégiée des archives en France, en dépit du faible intérêt que leur portent encore la plupart des collectivités territoriales, à côté des musées et des bibliothèques. Je me suis donnée l’impression d’une enfant gâtée, m’attendant à trouver de plus nombreuses manifestations culturelles, de hautes ambitions, des projets ancrés dans les problématiques du futur des archives, en particulier autour de la question du numérique… Ici la question des archives nativement électroniques et de la garantie de leur authenticité face aux tribunaux relève encore de la fable des habits neufs de l’Empereur, pour citer Édouard Bouyé décrivant la situation en France en 2017. En vérité, aux Archives de la noblesse, la problématique était encore tout bonnement absente ; la nécessité elle-même en la matière y faisait défaut, au vu de la nature très classique des fonds conservés. Mais ce retard est à mettre en bonne partie sur le compte d’un flagrant manque de moyens dévolus par l’État aux archives – les Espagnols accusent la désorganisation de leur système politique tout entier. Les effectifs des Archives nationales espagnoles sont d’une maigreur à faire pâlir. Et comment développer de grands projets si les crédits ne suivent pas ? Il est probable, étant donné que le modèle français est la grande référence espagnole en matière d’archives, que les choses seront amenées à évoluer dans un prochain temps.

Un autre point, sur le plan humain… où la France à l’inverse fait plus triste mine : une remarquable équité règne dans les rapports professionnels, aux archives espagnoles. Aux Archives de la noblesse, les personnels de tous les échelons de la fonction publique échangent sur un pied d’égalité et dans une atmosphère détendue que je n’ai jamais vue en France, bien que les archives, comparées aux musées ou aux bibliothèques, aient la réputation d’une plus grande simplicité. Cependant, sans crier défaite pour autant, pour transposer le mot d’Arthur Oldham, musicien anglais, fondateur du chœur de l’orchestre national de Paris en 1976, on ne peut reprocher aux Français d’être Français…

Callejon, ruelle arabe dans la vieille ville tolédaine.

Par peur d’ennuyer, je ne m’étendrai pas sur mes deux principales missions, description et enregistrement sur PARES, le portail des Archives espagnoles, de deux fonds en français, concernant une famille du sud de la France, les Lézat, seigneurs de Brugnac et de Marquefave, et la comtesse d’el Vado et d’Echauz, María del Pilar de Acedo Sarriá (1774-1865). Je dirais seulement que ces documents attendaient un nouveau stagiaire français pour être déchiffrés, et que j’ai souvent eu le plaisir de donner un coup de main aux collègues qui travaillaient dans la même salle que moi, pour éclairer la paléographie d’un nom de noble français (nota : Les ducs d’Agen sont partout !) ou dresser une description rapide, en espagnol, d’une liasse de documents français par eux découverte… En d’autres mots, les archivistes de la Noblesse ont eu l’amabilité de me permettre de me sentir utile.

Un œil aussi du côté de la paléographie et de la diplomatique : ces deux photos parleront mieux que moi. Bonheur de découvrir les traditions de chancelleries voisines, et l’évolution toute différente en Espagne d’un certain type d’écriture.

Escritura procesal encadenada, XVIe siècle : type d’écriture judiciaire, utilisée pour les relations de procès (« procesal »), dite enchaînée car la main ne se détache plus du papier.

Privilegio rodeado royal, dont le type iconographique illustre l’alliance León-Castille

Sous les arcs maures et les clochers romans carrés en forme de muezzins, au reflet du soleil sur les céramiques tolédanes et devant les ferronneries de la capitale de la forge, où tout parle de Dieu et des princes, j’ai été rappelée, moi, les pieds sur terre.       

Vue du Tage, sous le pont de l’Alcantara

J’ai compris que les archives sont passionnantes par là-même où d’aucuns les trouvent ennuyeuses. Ces petits morceaux de papier sont des milliers de solutions apportées aux problèmes des hommes. L’écrit fait des miracles. Ces documents ont été longuement pensés, désirés aussi. Ils sont le condensé de toutes les histoires de la vie. J’ai eu, tenant dans mes mains ces modestes contrats, ces poussiéreuses pièces de procès, ces austères dispenses de parenté, le sentiment de la noblesse de l’humanité, qui a trouvé en adulte ce moyen civilisé de régir les rapports sociaux en maintenant la paix. Un papier, un peu d’encre, un ou plusieurs signes de validation, pour prouver l’authenticité. Quoi de plus simple ? Ces bouts de rien étaient un trésor pour leurs possesseurs, les garants de leurs droits. Cette valeur parvient jusqu’à nous. Même morts et inutiles, même faux, même menteurs, ces documents portent encore les espoirs, les intérêts, les préoccupations et le soulagement de milliers d’être humains.

Tant pis pour les bibliothèques, les merveilles exceptionnelles qui s’y trouvent et qui n’ont pas fini de me séduire – incroyables fonds des Archives et Bibliothèque de la cathédrale de Tolède, dignes de la capitale que fut cette ville, jusqu’à ce que Philippe II, fils et successeur de Charles Quint, transfère en 1561 la cour à Madrid…

Cathédrale de Tolède, dite la seconde plus grande d’Espagne, mais la plus belle – début des travaux en 1226.

Visite avec Argan de l’Archivo y Biblioteca capitulares

Les archives sont la vie ordinaire ; mais combien plus puissantes…! Elles sont le support de la vie. C'est justement leur caractère ordinaire qui est précieux. Je préfère inventorier des papiers de familles inconnues plutôt que me pencher sur les documents historiques d’exception achetés en ventes aux enchères. Je m’intéresse à ce qui n’a d’intérêt qu’humain.

J’ai fait mon choix. Je serai archiviste, au service des petites gens du passé ; je sauverai du feu, des eaux et du temps dévoreur d’hommes le fragile témoignage de leur existence. Je ne me glorifierai pas des œuvres d’art des siècles. Je choisis le banal pour ne pas me mentir à moi-même. Je ne peux dépareiller l’histoire. Il n’y a pas d’excuses aux relectures anachroniques des faits. Même la suprême culture n’en est pas une. La contemplation de l’extraordinaire renforce la teneur de la vie réelle. Deux mois à Tolède, cité des rois, furent un éblouissement.

Rue classique de la vieille ville.

Pour les Archives et ses si chaleureux travailleurs, pour ne pas dire amis, je resterai la chica de la mala suerte, la malchanceuse, image de ce gisant de jeune femme qu’on peut encore contempler dans la chapelle désacralisée de l’université tolédane de Castilla-la-Mancha, sous le nom de la Desafortunada…

Visitée par un cambrioleur à répétition, malade pendant la quasi-totalité de mon stage au point de faire un tour aux urgences, privée de lumière et de chauffage, puis de train le jour de mon retour, j’aurais continuellement tiré le diable par la queue.

Le Pont Saint Martin aux premières lumières hivernales.

Pourtant, je garderai toujours en moi l’image du grand tombeau d’Isabelle la Catholique, San Juan de los Reyes dont les pilastres s’allument, au soleil couchant, comme autant de chandelles funéraires, faisant briller une dernière fois et à jamais sur l’empire de Charles Quint les feux de la gloire à jamais reconquise. Où pendent les chaînes des esclaves chrétiens libérés de Grenade, Christophe Colomb a trouvé l’Amérique ; et c'est de l’or maudit des nouvelles Indes qu’il a fondu, pour sa reine, le plus grand des ostensoirs. S’il y a bien quelque chose qu’on apprend, tout là-bas, où l’ombre de Don Quichotte se profile sous les moulins de la Mancha, c'est qu’au grand soleil survit à jamais la race des Conquistadores, et l’orgueil de la langue des hommes qui parlent à Dieu.

Vue sur San Juan de los Reyes et la vallée du Tage, depuis la Plaza Virgen de Gracia