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gesellschaftlicherwandelagw4 · 9 months ago

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Pay-as-you-live-Tarife: Der Weg zur kontrollierten Gesundheit

Ein Beitrag von Ella Emberger und Rhea Kaes

Einen Blick in die Zukunft werfen

Mia, 22 Jahre und Studentin, ist mit ihrem Fahrrad auf dem Weg nach Hause. Hier trifft Sie ihre Mutter Claudia und ihren Bruder Paul so wie jeden Samstagmorgen zum Frühstück. Früher hat Sie sich darauf gefreut, denn es gab guten Milchkaffee und ihren Lieblingsschokoaufstrich aufs Brot. Aber mit der neuen Einführung des Pay-as-you-live-Systems der Krankenkassen ist alles anders geworden. Jetzt gibt es Tee, Obstsalat und Rohkost in Form von Gemüsesticks mit Joghurt-Dip. Denn laut ihrer Mutter: „Müssen wir ja auf unsere Zahlen achten.“ Mia und ihr Bruder Paul verdrehen daraufhin nur die Augen.

Als Mia sich an den Tisch setzt, fragt Paul: „Na Mia, alles klar? Wie hast du heute geschlafen?“ Mia antwortet nicht mehr mit ihrem eigenen Empfinden, sondern schaut auf ihre Smartwach und sagt: „Ich habe fünf Stunden geschlafen, davon eine Stunde tief und war dreimal wach.“ Gesundheitsdaten wie die Schlafqualität oder das Ernährungsverhalten werden kontinuierlich über ihre Smartwach gemessen, in einer Gesundheits-App auf dem Smartphone gespeichert und an ihre Krankenkasse übermittelt, welche anhand dieser ihren Beitrag berechnet. Wenn sie vorgesetzte ‚Schwellenwerte‘ nicht erreichen kann und sich ungesund verhält, steigt der Tarif an. Lebt sie hingegen gesund und ihre Daten ‚stimmen‘, sinkt ihr Tarif und sie erhält weitere Belohnungen. Mit diesem System möchten die Krankenkassen ein gesundheitsbewusstes Verhalten fördern und belohnen (Selke et al 2021).

Das neue System der Krankenkassen ist häufig Gesprächsthema in ihrer Familie. Mia ist der Meinung, sie verhält sich zwar gesünder, aber fühlt sich meist durch die ständige Überwachung dazu gezwungen, da sie es sich auch nicht leisten kann, einen höheren Beitrag zu zahlen. Ihr Bruder hingegen ist berufstätig und verdient gutes Geld, daher ist ihm die Smartwach und seine Daten oftmals egal, er will so leben, wie er es möchte. Und ihre Mutter Claudia war schon immer sportlich und hat sich gut ernährt. Sie fühlt sich wertgeschätzt, freut sich über die Boni, die sie erhält und den niedrigeren Tarif. Zudem konnte durch die ständige Aufzeichnung und Kontrolle ihrer Daten ein Herzstolpern frühzeitig erkannt werden, welches durch gezielte Maßnahmen verbessert werden konnte.

Es handelt es sich hierbei um ein fiktives Szenario mit nicht realen Figuren. Jedoch angefangen mit einer neuen Tarifgestaltung bei Autoversicherungen werden Pay-as-you-life (PAYL)-Tarife bei Krankenversicherungen heute thematisiert, diskutiert und in Teilen schon umgesetzt. Trotz allem ist es vielen Menschen noch ein fremdes Thema, weshalb es wichtig ist, sich mit dem Pay-as-you-live-System zu befassen und zu überlegen, wie erstrebenswert eine solche Zukunft sein könnte.

Die Potenziale von PAYL-Tarifen

Eine neue Innovation, ein gerade entstehendes Phänomen oder eine Veränderung sind niemals ausschließlich gut oder schlecht. Es gibt immer eine positive sowie negative Perspektive. Es gilt abzuwägen, welche Seite für einen selbst geeigneter ist und welche mehr den eigenen Werten und Denken entspricht, um schließlich eine eigene Entscheidung treffen zu können. Die folgenden Punkte sollen Denkanstöße sein, um das PAYL- System aus verschiedenen positiven Blickwinkeln zu betrachten.

Die Möglichkeit zur gezielten Prävention

Die Potenziale, die mit der Erfassung von Gesundheitsdaten einhergehen, werden in den Zeiten der Digitalisierung im Gesundheitswesen von verschiedenen Akteuren thematisiert. Im Jahr 2023 wurden zwei neue Gesetze beschlossen, die neben der Digitalisierung auch den Zugang sowie die Verwendung von Gesundheitsdaten fördern sollen. Die Nutzung der Daten soll die Prävention, Versorgung und Behandlung der Menschen verbessern (BMG (Hrsg) 2023; BMG (Hrsg.) 2023). Daten über beispielsweise die Ernährung, das Bewegungsverhalten, die Schlafqualität können mittels Smartwach aufgezeichnet werden (Selke et al 2021). Wenn diese Daten der Krankenkasse übermittelt werden, können mögliche Abweichungen oder Risikofaktoren früh erkannt werden und es kann schnell und individuell eingegriffen werden. Präventionsmaßnahmen im Rahmen der Verhaltensprävention können an jeden einzelnen Menschen angepasst werden und werden nicht mehr verallgemeinert. Menschen mit schlechter Gesundheitskompetenz und Risikogruppen können gezielt durch Fachpersonal und Informationen erreicht und unterstützt werden. Wearables können dann als technische Helfer fungieren, um eigene Gesundheitsziele zu erreichen. Das übergeordnete Ziel ist es, dass Menschen in Bezug auf ihre Gesundheit mehr Eigenverantwortung übernehmen (Selke et al 2021).

Wenn die Eigenverantwortung gefördert wird

An die Eigenverantwortung wird schon seit 1989 mit dem § 1 des Sozialgesetzbuches V appelliert (SGB V §1). Menschen müssen für ihre Gesundheit eigenverantwortlich handeln und von Akteuren des Gesundheitssystems unterstützt werden. Bei bestehender Erkrankung funktioniert die Eigenverantwortung meist gut, denn die meisten Menschen nehmen ihre Medikamente selbstständig, ruhen sich aus und vermeiden es andere anzustecken. Wenn es um die Gesundheitserhaltung geht, kann es schon anders aussehen. Durch das Erfassen von Daten, das Aufmerksam machen der Defizite und das Unterstützen bei der Erreichung der eigenen Ziele kann auch die Erhaltung der Gesundheit und die Vermeidung von Erkrankungen verbessert werden. Dazu muss aber jeder und jede einen eigenen Beitrag leisten.

Ein gesundes Verhalten muss gesehen werden

In Deutschland liegt der Fokus auf der Kuration bestehender Krankheiten und die Menschen helfen und zeigen Mitgefühl für Mitmenschen, die erkrankt sind. Jedoch werden Menschen, die auf ihre Gesundheit und auf ihren Körper achten, nicht ausreichend wertgeschätzt. Denn ohne diese Personen würden noch höhere Kosten im Gesundheitssystem entstehen und das Konzept der Solidargemeinschaft würde scheitern. Eine gebührende Wertschätzung, beispielsweise durch Boni oder Tarifsenkungen, kann sich zudem positiv auf die Stimmung und die Motivation auswirken. Ähnlich wie das Lob, gegebene Aufstiegschancen oder eine Gehaltserhöhung bei der Arbeit für Mitarbeitende. Wenn das nicht passiert, kann es bei manchen Personen zu Unmut oder einer möglichen Trotzreaktion führen. Aufseiten der Versicherten zeigte sich, dass es sich viele Menschen wünschen würden, für gesundes Verhalten belohnt zu werden, wobei Bestrafung abgelehnt wird (Böning et al 2019). Aber auch die Seite der Krankenkassen spricht sich für eine Honorierung aus, so meinte TK (Techniker Krankenkasse) -Chef Jens Baas:

„Eine Solidargemeinschaft kann nur funktionieren, wenn es in ihr auch genügend gesunde Menschen gibt. Deshalb ist es uns wichtig, uns nicht nur für die medizinische Versorgung Kranker einzusetzen, sondern auch zu honorieren, wenn sich Versicherte um ihre Gesundheit kümmern.“ (Jens Baas zitiert nach Selke et al. 2021)

Die Risiken von PAYL-Tarifen

PAYL-Tarife bieten zweifellos Flexibilität und Kontrolle über die monatlichen Kosten, aber es ist wichtig, auch die potenziellen Nachteile zu berücksichtigen. Bevor sich für einen PAYL-Tarif entschieden wird, sollte sorgfältig geprüft werden, ob diese Art von Tarif zu einem Selbst unter Berücksichtigung der individuellen Bedürfnisse und dem Lebensstil passt.

Entsolidarisierung als Folge von PAYL-Tarifen

Das Konzept von "Pay as you live" basiert auf dem Prinzip, dass nur für die tatsächlich genutzten Dienste bezahlt wird (Generali Vitality o.J.). Auf den ersten Blick erscheint dies gerecht und effizient, da es den Verbrauchern ermöglicht, nur für das zu zahlen, was sie auch wirklich nutzen. Allerdings gibt es auch negative Auswirkungen auf die Solidarität innerhalb der Gesellschaft. Durch individuelle Zahlungen wird die gemeinsame Verantwortung für das Gemeinwohl geschwächt (Selke 2021). Dies kann zu Spaltungen in der Gesellschaft führen, da das Gemeinschaftsgefühl sowie das Bewusstsein für die Bedürfnisse anderer abnehmen könnte. Solidarität und Zusammenhalt sind jedoch entscheidend für eine funktionierende Gesellschaft. Das "Pay as you live"-Konzept könnte also dazu beitragen, dass das Gefühl der Verbundenheit und gegenseitigen Unterstützung in der Gesellschaft verringert wird und die Solidarität innerhalb einer Gesellschaft beeinträchtigt werden könnte. Es ist wichtig, diese potenziellen Auswirkungen zu berücksichtigen und mögliche Gegenmaßnahmen zu prüfen, um sicherzustellen, dass ein ausgewogenes Verhältnis zwischen individueller Freiheit und sozialer Verantwortung gewahrt bleibt.

Soziale Ungleichheit bei PAYL-Tarifen

Abbildung 1: Soziale Ungleichheit

Das Konzept des PAYL-Systems, bei dem die Versicherungsprämien an den individuellen Lebensstil und Gesundheitszustand angepasst werden (Generali Vitality o.J.), wirft einige ethische und soziale Fragen auf. Einer der Hauptkritikpunkte ist, dass Menschen mit niedrigem Einkommen möglicherweise nicht in der Lage sind, sich notwendige medizinische Behandlungen leisten zu können. Dies führt zu einer Ungleichheit im Zugang zur Gesundheitsversorgung und einer Spaltung zwischen denjenigen, die es sich leisten können, und denen, die es nicht können. Die Folgen dieser Ungleichheit könnten gravierend sein. Menschen mit niedrigerem Einkommen haben möglicherweise ein höheres Risiko für Krankheiten und chronische Erkrankungen, da sie sich keine regelmäßigen Vorsorgeuntersuchungen oder Medikamente leisten können (Griesecke et al. 2023). Ebenso könnten Menschen mit Vorerkrankungen diskriminiert werden, indem sie höhere Prämien zahlen müssen oder sogar von Versicherungsunternehmen abgelehnt werden. Darüber hinaus muss auch der Aspekt berücksichtigt werden, dass manche Menschen in einer schädlichen Wohnumgebung leben, beispielsweise in der Nähe von Autobahnen oder Industrieanlagen, was zu gesundheitlichen Problemen führen kann. Diese Umstände liegen oft außerhalb der Kontrolle der Betroffenen und sollten daher bei der Bewertung des individuellen Gesundheitszustands berücksichtigt werden. Ein weiterer wichtiger Punkt ist die technologische Komponente von PAYL-Systemen. Um ihren Lebensstil und Gesundheitszustand zu überwachen, benötigen die Versicherten Wearables wie Smartwatches oder Fitness-Tracker. Menschen mit niedrigem Einkommen können sich diese Geräte vermutlich nicht leisten, was zu einer weiteren Kluft im Zugang zur Gesundheitsversorgung führen könnte. Es stellt sich also die Frage, wie diese Herausforderungen gelöst werden können. Diese und weitere Fragen müssen sorgfältig bedacht werden, um sicherzustellen, dass das PAYL-System nicht zu einer weiteren sozialen Ungleichheit in der Gesundheitsversorgung führt.

Datensouveränität bei der Nutzung von PAYL-Systemen

Abbildung 2: Datensouveränität

Datensouveränität ist ein wichtiger Aspekt, wenn es um die Nutzung von persönlichen Gesundheitsdaten in einem PAYL-System geht. Unter Datensouveränität wird die Selbstbestimmung der Daten verstanden, was bedeutet, dass die Verantwortung und Entscheidungsgewalt über die eigenen Daten beim Versicherten liegen. Dies beinhaltet die Entscheidung darüber, wem die Daten zugänglich gemacht werden, wie lange sie genutzt werden und zu welchem Zweck (Wulf/Betz 2021). Auf den ersten Blick klingt dies nach einer positiven Entwicklung, da die Versicherten die Kontrolle über ihre sensiblen Gesundheitsdaten behalten. Allerdings birgt diese Datensouveränität auch Risiken und Herausforderungen. Die Tatsache, dass die Versicherten die Verantwortung für ihre Daten tragen, bedeutet auch, dass sie die Konsequenzen tragen müssen. Dies ist besonders problematisch, da es sich um äußerst sensible Daten handelt, die besonders geschützt werden sollten. Darüber hinaus werden die Versicherten nicht immer angemessen über die potenziellen Auswirkungen ihrer Entscheidungen informiert. Es kann schwierig sein, alle Implikationen zu verstehen und abzuwägen, insbesondere wenn es um komplexe Datenschutzbestimmungen und den Datenfluss innerhalb des Systems geht. Es ist oft unklar, wo genau die Daten gespeichert und weitergeleitet werden. Krankenkassen haben also keine vollständige Kontrolle über den Datenfluss und es ist schwierig, sicherzustellen, dass die Versicherten ausreichend informiert sind. Die Komplexität des Systems und der Datenfluss machen es für viele Versicherte schwer nachzuvollziehen, was mit ihren sensiblen Gesundheitsdaten geschieht (Wulf/Betz 2021). Daher ist es wichtig sicherzustellen, dass bei der Implementierung eines PAYL-Systems auch eine angemessene Aufklärung und Transparenz gewährleistet wird.

Rechtliche Grundlagen der gesetzlichen- und privaten Versicherung

PAYL-Tarife, bei denen die Versicherungsprämien an den individuellen Gesundheitszustand und Lebensstil angepasst werden, unterliegen in der privaten Krankenversicherung (PKV) gesetzlichen Grenzen (Selke 2021). Dies liegt daran, dass der Beitrag sich nicht ändern darf, wenn sich der Gesundheitszustand des Versicherten verschlechtert oder verbessert. Darüber hinaus muss der Versicherte die Möglichkeit haben, zwischen einem Tarif zu wählen, bei dem er seine verhaltensbezogenen Daten preisgeben muss und einem Tarif, bei dem dies nicht erforderlich ist. Die PKV hat jedoch mehr Spielraum für die Einführung von PAYL-Tarifen im Vergleich zur gesetzlichen Krankenversicherung (GKV), da sie auf individuellen Verträgen basiert und nicht auf dem Solidaritätsprinzip wie die GKV. Dies bedeutet, dass die PKV flexibler in der Gestaltung ihrer Tarife ist und stärker auf individuelle Risiken und Bedürfnisse eingehen kann.

Im Gegensatz dazu gibt es in der GKV derzeit keine spezifischen gesetzlichen Regelungen für PAYL-Tarife. Da die GKV auf dem Solidaritätsprinzip basiert, würden PAYL-Tarife gegen das Prinzip der GKV verstoßen und zu einer Ungleichbehandlung von Versicherten führen. Das Solidaritätsprinzip bedeutet, dass alle Versicherten unabhängig von ihrem Gesundheitszustand oder Lebensstil den gleichen Beitrag zahlen und im Gegenzug eine umfassende Gesundheitsversorgung erhalten. Die Einführung von PAYL-Tarifen in der GKV könnte daher zu einer Spaltung zwischen denjenigen führen, die bereit sind, ihre persönlichen Gesundheitsdaten preiszugeben, um niedrigere Prämien zu zahlen, und denen, die aus verschiedenen Gründen nicht dazu bereit oder in der Lage sind. Dies würde das Solidaritätsprinzip untergraben.

Eine gut durchdachte Entscheidung treffen

Abschließend ist es notwendig, dass bei der Einführung von PAYL-Tarifen eine sorgfältige Abwägung aller Vor- und Nachteile erfolgt, um sicherzustellen, dass die individuellen Bedürfnisse und Rechte der Versicherten angemessen berücksichtigt werden. Dies erfordert eine ganzheitliche Betrachtung, die ethische, soziale und rechtliche Aspekte gleichermaßen einbezieht. Des Weiteren ist eine transparente Kommunikation mit den Versicherten über ihre Rechte und Optionen im Rahmen solcher Tarife ausschlaggebend. Die Versicherten müssen in der Lage sein, informierte Entscheidungen zu treffen und sich bewusst für oder gegen die Teilnahme an PAYL-Tarifen zu entscheiden. Dies erfordert eine klare Aufklärung über die Funktionsweise des Systems sowie über die Konsequenzen und Risiken der Preisgabe persönlicher Gesundheitsdaten. In Bezug auf die Vorteile ist es wichtig zu prüfen, inwieweit diese tatsächlich realisiert werden können und ob sie die potenziellen Nachteile überwiegen. Gleichzeitig ist es erforderlich, Mechanismen zu entwickeln, um sicherzustellen, dass PAYL-Tarife nicht zu einer Benachteiligung bestimmter Gruppen führen und das der Schutz sensibler Gesundheitsdaten gewährleistet ist. Insgesamt ist es wichtig, dass bei der Implementierung von PAYL-Tarifen ein ausgewogener Ansatz verfolgt wird, der sowohl die potenziellen Vorteile maximiert sowie die Nachteile minimiert.

Verwendete Quellen:

Böning, SL., Maier-Rigaud, R., Micken, S. (2019): Gefährdet die Nutzung von Gesundheits-Apps und Wearables die solidarische Krankenversicherung? Eine bevölkerungsrepräsentative Bestandsaufnahme der Solidaritätseinstellung. WISO Diskus, 1-56

Bundesministerium für Gesundheit (Hrsg.) (2023): Bundeskabinett beschließt Digitalgesetze für bessere Versorgung und Forschung im Gesundheitswesen. Online verfügbar unter: bundesgesundheitsministerium.de. URL: https://www.bundesgesundheitsministerium.de/presse/pressemitteilungen/bundeskabinett-beschliesst-digitalgesetze-fuer-bessere-versorgung-und-forschung-im-gesundheitswesen Letzter Zugriff: 27.11.2023

Bundesministerium für Gesundheit (Hrsg.) (2023): Daten für die Forschung und Versorgung. Online verfügbar unter: bundesgesundheitsministerium.de. URL: https://www.bundesgesundheitsministerium.de/themen/digitalisierung/daten-fuer-die-forschung-und-versorgung Letzter Zugriff: 27.11.2023

Generali Vitality (o.J.): So funktioniert das Programm. Online verfügbar unter: www.generalivitality.de. URL: https://www.generalivitality.com/de/de/so-funktioniert-vitality/ Letzter Zugriff: 27.11.2023

Giesecke, J.; Böhnke, P.; Groh-Samberg, O. (2023): Einkommens- und Vermögensungleichheiten. Online verfügbar unter: Bundeszentrale für politische Bildung URL: https://www.bpb.de/shop/zeitschriften/izpb/soziale-ungleichheit-354/520845/einkommens-und-vermoegensungleichheit/. Letzter Zugriff 19. Dezember 2023

Selke, S. et al (2021): Zwischen Gesundheitsoptimierung und Erosion der Solidarität: Pay-as-you- live- Tarife im Gesundheitswesen. Zugluft, 2, 1-106

Wulf, N., Betz, S. (2021): Daten- Ökosysteme wider Willen: Herausforderungen des Pay-as-you-live-Geschäftsmodells im Kontext deutscher Krankenversicherungen. HMD 58, 494-506

Abbildungen:

Abbildung 1: Soziale Ungleichheit. Online verfügbar unter: https://img.freepik.com/vektoren-kostenlos/scheidungskonzept-mit-skala_52683-42376.jpg?w=740&t=st=1701202233~exp=1701202833~hmac=20e530e70d2de43c6a475f62fea1c488d439fe1e824bb42b484977d195c49af1(5) Letzter Zugriff: 22.02.2024

Abbildung 2: Datensouveränität. Online verfügbar unter: https://www.bvitg.de/wp-content/uploads/DIT-Vernetzt9.jpg Letzter Zugriff: 22.02.2024

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essai-collectif · 2 years ago

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envoi 6: sixième essai : des révoltes

1/ Deux remarques pour commencer !

Alors que je suis en train de chercher comment commencer mon texte pour l’envoi 6! Je cherche à affiner un mode de vie possible avec le réel !

Je sais que je peux compter sur la si importante citation de Transtromer « le réel surgit seulement dans le miroir d’une subjectivité qui se métamorphose elle-même » .

Et hier soir, j’ai été arrêté dans le film Alphaville de Godard, parla citation de Paul Eluard, extrait de « Nudité de la Vérité » dite par Ana Karenine... sur la métamorphose ! çà se percute avec mon projet général! La voici : « Nous vivons dans l’oubli de nos métamorphoses. Mais cet écho qui roule tout le long du jour. Cet écho hors du temps, d’angoisses et de caresses. Sommes nous prêt à vivre loin de notre conscience ? » ! j’y vois qu’ il faut s’y tenir, le faire, ne pas oublier ce qu’on a fait déjà comme métamorphoses : continuer, être lucide, comme nous a dit Hansen Lowe sur Nietzsche et Spinoza « l’œuvre d’art est alors le témoin de la lucidité dont l’homme est capable, lucidité qui se traduit par le désir de réaffirmer la vie par delà l’absurdité et la douleur du monde ! »,en s’occupant de tout le réel, voir tout comme des beautés possibles, de Rosset, tenter des rencontres hybridations métamorphoses en dehors de nos espaces clos et ainsi réparer l’autre, se réparer de Blistène ! « Cet écho qui roule tout le long du jour, hors du temps, écho d’angoisses et de caresses » j’ai l’impression que c’est notre conscience et notre aptitude à être responsable ! il faut tenter de le faire... de continuer la magie !

Et juste après je viens de trouver sur la beauté et le carnage ! Un texte de Kae Tempest , dans Connexions, que je viens de découvrir alors que mon texte est presqu’abouti , c’est encourageant d’être proche de ses préoccupations. Elle, singulière et universelle, jeune femme-homme, non binaire, engagé politiquement, qui a choisi d’écrire des poèmes et du rap...

" Oui, j'écris pour ces autres qui me ressemblent." " Ces autres qui voient le beau avant le reste et qui assistent malgré eux au carnage. "ces autres qui voient le carnage avant le reste et qui assistent malgré eux au spectacle du beau."

Ces phrases me touchent, mais je ne me sens profondément ni dans l’une ni dans l’autre proposition. Et vous ? c’est donc qu’il va falloir en reparler...

2/ Premier état de l’expérience.

Puisqu’il faut tenir à ce qu’on a construit, tenir à nos métamorphoses, je suis face au réel, prêt à donner

Je vous sens , je vous vois...

j’écris par moi, par vous, par nous. ...

Mais je tombe sur des cas difficiles qui me bloquent! j’hésite même à vous les dire pour certains... je suis pris à mon propre piège, d’accueillir tout le réel et de trouver tout beau !

2.1/ Je viens de trouver ce titre et cette image en allumant mon ordi dans le fil d’actualité qui s’affiche automatiquement sur mon ordi avec MSN : la nouvelle vient à moi directement me toucher ! (du Huffington post repris le soir même sur France info). Le titre : « La France critiquée à L’ONU pour les violences policières et les discriminations raciales (01/ mai/ 2023)! et pour le même jour : « 540 interpellations, 406 membres des forces de l’ordre blessés ! lors des manifestations du 1er mai 2023 ! »

Alors que Maryline et Hamida nous avait envoyé une pétition contre les BravM sur le groupe avec Whats app. Et je leur avais répondu et avait signé la pétition et fait passer à mes contacts.

Je suis choqué de voir l’étendue de cette non réponse policière aux problèmes si divers de la société !

et alors que je viens de la manif de Nantes où il y a eu des problèmes !

et çà me refait penser aux contrôles au faciès à chaque fois que je prenais le RER, et au pourcentage de policier et de gendarme qui votent pour le Front Nationale... mais là c’est L’ONU qui en parle... alors...

je suis pris de cours par une telle nouvelle, il faut que je cherche des solutions … mais çà se bouscule avec les autres images des actualités de ce jour.

2.2/ Porté par l’espoir de trouver de nouvelles choses en rapport avec le futur pour changer d'air, on voit l’image et le reportage dans ce magazine futuriste Tracks sur Arte : sur Yen Tech !

Sa tête de jeune con enfariné ne va pas avec la notre : avec ces gouttes d’eau sur ses lunettes de soleil ! On ne peut pas se voir dans sa rencontre froide inexistante calculé, pour faire de l’argent et de l’ego facile !

En voyant l’image, je lis ces mots que vous aviez prononcé plusieurs fois : « bientôt, on vivra tous dans un jeu vidéo! »

Il faudra qu’on en parle dans le prochain envoi car là il y a plein d’urgences qui se bousculent juste après ! Vous qui jouez à des jeux sur console. Et toi qui me dis qu’on y perd beaucoup mais qu’on n’a pas eu le temps d‘en reparler !

Yen Tech jeu vidéo américano-coréen juste rapidement : « Bientôt on vivra tous dans un jeu vidéo! » « rappeur, pop star, avatar, ou personnage de jeu vidéo . L’américano- coréen brouille les pistes entre fiction et réalité , avec son avatar, tout droit sorti de Blade Runner. « « Je m’intéresse à l’idée d’un environnement qu’on peut concevoir . Aujourd’hui tout le monde sur Instagram est son propre avatar. « Il peaufine son avatar, proche du boy band , de l’idole, toujours brillant ! » « Je suis conscient que c’est ridicule, c’est une métafiction dont je suis éloigné » tracks Arte 2023

on en reparlera car juste après à la télé on tombe sur du très lourd qui m’oblige à passer à la suite.

Puisque je vais tomber sur des images qui me choquent profondément ! je ne veux pas être bisounours. Je ne peux manquer une si grande partie de la réalité.

Mais ...

Je n’y arrive pas …

je vais être dégoûte en quelques minutes !

Comment accepter la nouvelle insupportable, comme moment acceptable du réel ? Je n’y arrive pas ! Je ne peux pas « célébrer tous les instants et toutes le choses » comme proposait Rosset ! Et pourtant j’ai tellement envie de vous donner de la « beauté lucide, conscient de la joie de vivre » !

Comment faire face ? Luc Laugier disait sur Godard qu’il construit « des films démantibulés comme les sociétés elles mêmes »

Donc comment faire !

Qu’est-ce que je peux vous donner alors?

Je ne peux pas abandonner ! Je vais chercher des solutions en prenant le temps … mais je n’abandonne pas ! Je me dis çà, je l’écris, comme çà je vais être obligé de le faire . Je ne peux abandonner ceux qui sont en difficulté ! Leurs images me resteront en tête … et il va falloir que je m’en occupe ! Pour compliquer encore la situation, j’ai été rendu si sensible par l’importance de la rencontre de Transtromer, entre l’extérieur et mon intérieur ! Là çà va être trop dur , je serai enfoncé, presque sans mot, pris par l’émotion. Là c’est juste une première étape dans la pensée.

2.3 / Je vois l’image des Russes aux infos. Leur défilé militaire sur la place décorée ! Çà dit tout et son contraire. Mais la vanité des hommes en point commun !

La propagande de la parade militaire du dictateur ! Tu parles d’une proposition de rencontre ! Tous ces visages tournés vers nous pour montrer leur puissance et leurs armes ! Pas de l’oie. Grande et pure Russie et religion Orthodoxe de Russie . Et je me souviens d’un coup, leur général tchétchène qui annonce ne pas avoir d’homos dans son armée !

Je ne peux que trouver çà drôle à la limite ! ...

je repense à la République Démocratique de Chine, tu parles d’un nom de pays ! Connaissez-vous le nombres de Pays avec un dictateur ?

Mais je dois avancer sans réponse car il y a ensuite cette image incroyable :

2.4 /

C’est la publicité pour Esso et Humbel : je suis sans mot. Juste de comprendre ce qu’on voit ! Le glacier et cette ancienne pub pour Esso parue en 1962 dans Life : « chaque jour, Humbel fournit suffisamment d’énergie pour faire fondre 7 millions de tonnes de glacier », tout de suite je pense à vous, … ? Mais je n’arrive à rien dire, je suis pris de cours !

J’ai honte de penser à vous et de ne pas pouvoir donner de la beauté (même en pensant à Spinoza, à Godard, Vermeer, et tout ce que tu veux ! : je ne dis plus rien, j’ai du mal à comprendre ce qui se passe... !

Pour les images suivantes : c’est encore pire ! Juste de dire ce qui se passe, que je comprenne juste le sens de l’image et je suis au bout, presque sans mot !

2.5/

Je n’arrive même pas à comprendre ce qui se passe ! Après un long moment, je vois : fille violée qui ne peut faire d’avortement et qui doit accoucher de ce bébé du viol qu’on voit dans ce paquet sur le lit ? la jeune femme ne peut même pas regarder l’enfant à qui elle a donné naissance. Son sac d’écolière ! Bouah !

Kasia Strek photographe polonaise, image prise au Salvador. Je colle juste les informations de la photographe :

« Rosa Esther a 13 ans et vient de donner naissance à une fille à l'hôpital. Rosa a été brutalement violée dans son village par un homme lié à des gangs et qui vit près de son école. La famille de Rosa a porté plainte auprès de la police, mais ne s'attend pas à ce que des mesures soient prises contre l'homme. San Miguel, Salvador, mars 2021 »

Oui je peux me mettre à sa place mais à peine car que c’est dur ! l’émotion me submerge. Moi qui ne voulait pas vous enfoncer. Je doute de pouvoir vous donner …

Mais il y a encore une image dans cette si dure journée : c’est un reportage sur la danse en Iran :

2.6/

Je regarde cette image. C’est une femme iranienne qui crie dans sa danse, je sens la violence dans son corps, sur son visage...ses pensées... et que le cri long interminable sans mot ! Ce cri, je le sens dans mon corps, le cri sans mot !

Que c’est dur ! Terrible ! je ne peux pas en regarder encore !

Oui c’est çà, la femme voilé de noir en Iran : je comprends après que c’est la même fille voilée, dévoilée qui avait crié tout à l’heure !

La fille sans visage qui ne peut pas dire un mot parce qu’on lui interdit de parler et moi qui n’arrive à rien dire, ce n’est pas possible !

C’est si dur de parler de la fille violée, de son bébé, de la fille voilée de noir, du cri de celle qui est dessous... à la suite des soldats russes, …de Yen Tech...des manifs...

Je me dis aussi tout de suite qu’il faudra que j’y revienne car je ne peux les laisser en sachant qu’elles sont si mal ! Et je dois le faire pour vous, pour vous aider dans ces situations si dures, je dois trouver quelque chose pour vous. Et je suis prêt à passer le temps pour vous aider profondément.

Que c’est dur cette première étape ! Mais c’est normal ; en la vivant fortement quand même, elle t’oblige à évoluer pour faire quelque chose pour nous !

Ces problèmes sur le monde, je veux les reprendre après en détail mais il faut que je cherche et que je trouve des réponses...

Et alors j’ai pris le temps de chercher des aides sur la révolte pour qu’on le fasse (Orelsan, ...) . J’avais dit dans l’envoi 5 qu’on en reparlera dans l’envoi suivant puisqu’il faut bien parler de nos révoltes qui sont des parties importantes de nos vies : et qu’il y a des situations qui mériterait un coup de baguette magique !J’ai trouvé des aides en plusieurs semaines.

je repense à Kae Tempest , dans sa citation si angoissante maintenant ; " Oui, j'écris pour ces autres qui me ressemblent." " Ces autres qui voient le beau avant le reste et qui assistent malgré eux au carnage. "ces autres qui voient le carnage avant le reste et qui assistent malgré eux au spectacle du beau."

3/ Deuxième temps de la pensée: le faire ou pas? Et pourquoi ? Et comment ? Je trouve des aides supplémentaires pour nous en sortir ! Bouts d’intensités nouveaux inattendus dont certains que vous m’apportez dans la vie réelle et sur whatsapp : Brecht (théâtre allemand), Snowden (activiste us ) , Orelsan (rapeur) , Strek (photographe polonaise), Merleau-Ponty , Sartre, Camus, Arendt (philosophes), Serebennikov (théâtre russe), Sainer (street art polonais), les activistes iraniennes, Rimbaud (poète), Ken Loach (cinéaste anglais). et les forces de l’envoi 3 et 5 réapparaissent utiles pour devenir encore plus fort. çà nous permet et oblige à faire quelque chose avec le réel !

Où en est ta métamorphose ?

Kae tempest nous rappelle sur le carnage : que fais tu avec ce carnage et avec la beauté ?

il faut bien le faire ?

On sait que vous fuyez la réalité. Je sais que vous êtes prêts à vous révolter. Toi qui as choisi de te déguiser en Peter Pan et d’appeler votre fête : « la tète dans les nuages »! Et qui a choisi d’appeler ta fête suivante : « rêv’olutions ». Toi qui n’osais pas t’exprimer. toi qui as souffert de l’exclusion ! Parce que tu étais une femme ! Parce que tu étais un homme différent ! toi qui as une copine qui a abandonné : elle fait les 3 huit dans une usine de brioche ! Vous qui pouvez changer le rapport de forces entre les humains, et avec la nature !

Là, çà commence avec Orelsan dont ma fille qui le suit depuis longtemps nous a fait découvrir l’univers dans le documentaire filmé par son frère.

Orelsan a beaucoup fui la réalité mais là en 2023 dans son clip « l’odeur de l’essence » que beaucoup d’entre vous ont apprécié comme claque sur le réel ! il nous dit : « Re-re-regarde » (regarde de nouveau ) …, « regarde, écoute »

(Re-re-regarde) la nostalgie leur faire miroiter la grandeur d'une France passée qu'ils ont fantasmée (Regarde) la peur les persuader qu' des étrangers vont v'nir dans leurs salons pour les remplacer (Regarde) le désespoir leur faire prendre des risques pour survivre là où on les a tous entassés (Écoute) la paranoïa leur faire croire qu'on peut plus sortir dans la rue sans être en danger (Écoute) la panique les pousser à crier qu' la Terre meurt et personne en a rien à branler (Écoute) la méfiance les exciter, dire qu'on peut plus rien manger, qu'on n'a même plus l' droit d' penser

Regarder, écouter,... percevoir c’est ce que nous disait Merleau-Ponty , dans sa formidable vision de ce mot :

« Percevoir, c’est faire l’épreuve de l’extériorité , constituer un monde en déployant autour du corps un champ d’actions possibles; et la conscience elle même dérive de ce rapport sensible au monde. » si beau et puissant d’action !

et aussi ce qu’avais dit Tanstromer avec la physique nucléaire : « alors le monde objectif cesse. l’observation crée la réalité ». Si on ne le voit pas , il n’existe plus vraiment : il a besoin de nous pour exister, pour qu’on s’en occupe, qu’on voit sa beauté, son appel à l’aide ... !

3.1/ Solution générale : le faire ou pas ? Penser …

Mais lorsque je vois les victimes des dernières images !Toute la philo pour « chercher la beauté et s’émerveiller de tout » de Rosset n’a plus suffit ! On ne peut pas passer au delà de ces douleurs ! il fallait tellement tenter d’aider les victimes !

Mais si on reprend Hansen Lowe sur Nietzsche et Spinoza : « l’œuvre d’art est alors le témoin de la lucidité dont l’homme est capable, lucidité qui se traduit par le désir de réaffirmer la vie par delà l’absurdité et la douleur du monde ! »

Peut être qu’on peut comprendre « le désir de réaffirmer la vie » contre la mort, comme une action de vie par le sauvetage des opprimés ? Que c’est une action décisive « par delà l’absurdité et la douleur du monde ». C’est dur à vivre mais il faut le faire pour moi, les autres et le monde ! Voilà ce qui sera tenté dans le 3 et 4de cet envoi ! un dépassement qui soit comme « une nouvelle aurore » ! par l’art et d’autres activités : il parle « d’homme artiste pour prolonger l’élan même de la vie »! Avec aussi Blistène qui confirme sur réparer et se réparer !

Dans cette position difficile, j’ai eu besoin de chercher et j’ai trouvé des messages clairs et puissants sur les pouvoirs de la pensée, des arts, comme action ! Pour tenir à nos métamorphoses et nous en faire de nouvelles !

Luc Laugier nous dévoile cet aspect décisif du cinéma de Godard comme possibilité pour nous aussi : « son cinéma est l’espace propice à la pensée et à l’émancipation : il nous appelle à nous lever, à nous redresser, comme une insurrection contre la manière dont l’ordinaire des images nous fait tenir assis , comme disait Mathieu Tom d’Hauteville . Ses films comme éthique, mise au monde, terreau de contestation, combat, , ré-sis-tance ! »

Ma avait parlé de ce livre à ma fille ! Et vous ? Connaissez vous quel slogan était officialisé lors de la guerre d’Espagne par le général Franco lors des exécutions ?

Augustin Gomez Arcos, dans son livre Ana non

“C'est là que le Général Millan Astray, compagnon de massacre du Général Franco a crié :

« Mort à l'intelligence ! Vive la mort ! ».

Et j’avais trouvé comme réponse, celle de Bertold Brecht (théâtre allemand) sur la résistance !

« L'homme qui, d'immobile se met en mouvement, dans son corps et dans son esprit et, conjointement va de l'obscurité à la lumière, de la confusion, exprime le lent « geste » de sa décision, l'instant de liberté : choisir ou ne pas choisir . Franchir un abîme. Sortir des ténèbres. Résister. Choisir cette résistance. »

Et les messages plus contemporains de Jean Miche Jarre dont vous nous aviez parlé pour son rôle important dans la techno, saviez vous qu’il a fait un film musical sur la voix d’Edward Snowden : Exit ! Sur le lanceur d’alertes contre la Nsa, sur la liberté de penser !

Snowden nous donne un message hypercontemporain, actuel : penser pendant qu’il est encore temps, s’exprimer et donner la parole à ceux qui ne l’ont pas ! Car on voit que dans plein de pays, le régime est dictatorial (nombre de dictature en 2023 : !!!) dont la Russie, L’Iran,... ! Même en Occident (Etats unis, France ), la pensée libre est en danger ! Nous verrons que certains se rebellent : nous leur donnerons la parole, et essaierons de penser librement.

Et tout çà résonne avec le mythe ancien et l’appel de Camus (en pleine guerre d’Algérie) : l’homme révolté, l’homme libre et Prométhée aux enfers, proche de la femme révoltée, Antigone ! Évoquée pour Alice dans l’envoi 3 !

Albert Camus, Noces, Prométhée en enfer, 1967. Prométhée a dérobé le feu sacré de l'Olympe pour en faire don aux humains. Zeus, le roi des Dieux, le condamne à être attaché à un rocher sur le mont Caucase, son foie dévoré par l'Aigle du Caucase, chaque jour, et repoussant la nuit .

« Que signifie Prométhée pour l'homme d'aujourd'hui ?

On pourrait dire sans doute que ce révolté dressé contre les dieux est le modèle de l'homme contemporain et que cette protestation élevée, il y a des milliers d'années, dans les déserts de la Scythie, s'achève aujourd'hui dans une convulsion historique qui n'a pas son égale. Mais en même temps, quelque chose nous dit que ce persécuté continue de l'être parmi nous et que nous sommes encore sourds au grand cri de la révolte humaine dont il donne le signal solitaire.

Un héros enchaîné maintient dans la foudre et le tonnerre divins sa foi tranquille en l'homme. C'est ainsi qu'il est plus dur que son rocher et plus patient que son vautour. Mieux que la révolte contre les dieux, c'est cette longue obstination qui a du sens pour nous. Et cette admirable volonté de ne rien séparer ni exclure qui a toujours réconcilié et réconciliera encore le cœur douloureux des hommes et les printemps du monde. Vivre c'est ne pas se résigner.

Les mythes n'ont pas de vie par eux-mêmes. Ils attendent que nous les incarnions. qu'un seul homme au monde réponde à leur appel, et ils nous offrent leur sève intacte. Nous avons à préserver celui-ci et faire que son sommeil ne soit pas mortel pour que la résurrection devienne possible.

Proche de ces voix concrètes, pour les faire tenir encore plus, j’ai trouvé pour nous des notions clés en philosophie contemporaine dans le dictionnaire de Hansen Lowe (2021) : la responsabilité , lié à la liberté. Pour donner des définitions claires et précises sur ces mots valables et si précieux pour les filles d’Iran ( slogan : femme- liberté- Iran) avec les opposants politiques en Russie, avec l’interdiction de l’avortement, avec les manifestants en France, et tous les jours pour agir avec richesses ...!

« Responsabilité : être responsable, c’est être libre et assumer l’ensemble de ses actes ! C’est pouvoir répondre de ceux-ci, du fait de cette liberté dont ils témoignent.

La liberté est l’absence de toute contrainte : être libre, c’est ne pas être empêché de faire ce que l’on veut : se déplacer, dire ce qu’on pense … ne pas être empêché de... est la seule liberté fondamentale pour Raymond Aron .

Ce premier sens qui vient du latin Liber rejoint sons sens originel : aux civilisations à nos origines ( à Rome, en Grèce, en Egypte, ...) , la liberté est la condition de l’homme qui n’est pas esclave ou prisonnier (traité comme outil inanimé, privé de droits). Le maître ou le citoyen dispose librement de sa personne et participe activement à la vie de la cité. Ainsi la liberté fut d’abord un statut, une condition sociale et politique, garantie par des droits et des devoirs .

Hannah Arendt au 20e siècle : « sans une vie publique politiquement garantie, la liberté ne peut avoir aucune réalité » (la crise de la culture) ! »

Montesquieu dans l’Esprit des lois, qui donne les principes de La déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 : « Dans un état, c’est à dire une société où il y a des lois, la liberté ne peut consister qu’a pouvoir faire ce que l’on doit vouloir » à condition que les lois soient bien faites et représentantes des citoyens ce qui dépend de leur participation à l’élaboration des lois....

Pour la philosophie, la liberté signifie l’indépendance intérieure et la capacité morale de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison non dévoyée par la passion. Descartes la décompose en deux possibilités : négative dans la liberté d’indifférence (ou pouvoir de choisir même le faux ou la mal), elle est adhésion positive lorsqu’elle est incliné par la connaissance du bien . Et dieu en créateur de valeurs et de vérités.

Sartre attribue à l’homme ce libre arbitre absolument originel et créateur , qu’il conçoit en même temps comme absolue responsabilité. »

et sur le pourquoi il faut le faire ! j’ai entendu et noté (en février 2023) pour nous cet appel glaçant des activistes iraniennes dont on parlera en détail : « notre plus grande crainte est que l’attention internationale diminue, qu’on n’en parle pas, qu’on n’en parle plus. Et que loin du regard des occidentaux, seules, que la répression reprennent comme avant ! » C’est pour çà qu’elles sont mobilisés, femmes de la diaspora en occident, elles travaillent jour et nuit pour leur cause. faire s’étendre leur message , c’est vital ici et maintenant !

çà dépend de nous !

et Stig Dagerman pour nous obliger encore« Tout être contribue par sa vie, à accroître ou à amoindrir la part de bonheur et de malheur, d’espoir et d’infamie de l’humanité »

3.2/ Comment le faire ? proche de la rencontre de Transtromer ! chercher le commun de Fleury et Trapenard (philsophe, et psychanaliste) ! Kasia Strek (photographe polonaise) , proche de orelsan ! Serebrennikov (theatre russe), Seiner (street art polonais), Camus, Rimbaud, Ken Loach (cinéaste anglais).

Comment faire quelque chose avec le monde ! j’ai trouvé pour vous, dans les solutions générales d’être face au réel et d’en faire quelque chose, Kasia Strek photographe (Pologne) :

« donner un visage à la détresse : maternité de jeune seule, jeunesse dans une cité minière, ... ! les traditions empêchent les jeunes d’évoluer et de choisir leur avenir !Dans plus de 50 pays, violences, avortements clandestins, viols, … elle veut témoigner des injustices et si possible provoquer des changements ! c’est un impératif de faire pour que les autres en bénéficie. Plus on en sait sur le sujet , plus on va être sensible ! Son but est de réveiller de l’empathie. Elle veut être au plus proche de la vie , des réalités qui font mal, qui affecte les jeunes, qui sont inquiets...associer des visages aux statistiques. » à la suite de Transtromer : rencontre entre l’extérieur et mon intérieur . « C’est permettre la rencontre entre la personne que je photographie et la personne qui va voir l’image! Et que cette personne se retrouve dans les histoires de quelqu’un qui est très loin, qui est dans une autre communauté, un autre groupe social, un autre pays... » C’est proche de Fleury (philosophe, psychanalyste) et Trapenard (journaliste) dont j’ai déjà parlées : « se tenir face à ce qui arrive : manier les diversités (et ainsi il s’agit d’ouvrir les différences) » et « attraper du commun » (ici la peine, provoquant les changements) ! « Elle cherche ce que les gens ont en commun plutôt que ce qui les sépare » ! Proche du commun, de Fleury ! Et de « réparer et se réparer » de Blistène.

J’ai trouvé aussi çà pour vous , dit autrement encore : Olivier Py, réalisateur de théâtre, responsable du festival d’Avignon sur Kirill Serebennikov, théâtre russe contemporain : sur se tenir dans le présent et chercher le commun qu’on peut appeler l’universel !, « c’est de trouver l’universel, dans le dialogue qu’on a avec le présent » !!!!! Proche de orelsan ! « Et quand on regarde autour de soi, on perçoit des constellations tout à fait similaire à ce qui se passe dans la pièce. Et pas seulement en Russie, mais aussi aux États-Unis, en Europe … » Kirill Serebrennikov - L’art et le pouvoir en Russie, Réalisation : Katja Fedulova , 2018, Allemagne

C’est pourquoi j’ai choisi mes images de ces pays et de tout ce qui arrive car elles sont singulières et universelles !

Ensuite j’ai trouvé quelque chose qui m’a bloqué pendant plusieurs jours : Sainer, street art polonais : « j’apprends beaucoup en peignant sur l’harmonie du monde !» car çà tape si fort sur les images que j’ai en tête - de la fille violée, du cri en Iran... et qui ne passaient pas ! Lui propose de voir l’harmonie du monde, même avec tout cette horreur !Je lui en veux de ne pas nous expliquer ce qu’il veut nous dire en détail !

Que pensez-vous de son idée d’« harmonie du monde » ?

Après plusieurs jours, je trouve que peut-être que les pièces d’intensités hybridantes, de douleurs et d’horreurs amènent à la révolte pour ne pas que çà continue ! Donc c’est utile dans une grande harmonie globale !

Que faire face au réel qui arrive : et en particulier les choses horribles … ?

Il y a des beautés partout ou presque. Jusqu’à la mocheté (tant que çà ne fait pas mal ?) qui exacerbe la beauté. Mais si on ne peut pas y voir de la beauté (formelle), ni des valeurs positives (que la peur, le dégoût), comme des horreurs … quand çà fait mal alors il faut changer ce point du monde ! Le cinéaste Guedigian à propos de ces films engagés, cite Rimbaud : « c’était changer la vie » : se révolter, transformer, pour enlever (le bourreau,) et aider la victime...

Et ainsi on suit aussi le conseil de Camus sur la beauté et le bonheur !

Camus (suite du texte sur Prométhée) « Mais il est possible de sauver les hommes dans leur corps et dans leur esprit. Il est possible de leur offrir en même temps les chances du bonheur et celles de la beauté. » c’est une phrase décisive pour la beauté et le bonheur donc la révolte pour améliorer le réel !

Alors célébrer la beauté ou améliorer le désespoir ? Ils nous disent : Les deux ! Il faut s’en occuper, agir, se révolter, comme Ken Loach palme d’or à Cannes, avec Daniel Drake en Grande Bretagne : « le danger de maintenant est ce désespoir. Et ce désespoir profite à l’extrême droite... nous les plus âgés, nous savons ce que çà signifie . Nous devons parler d’espoir . Nous devons dire qu’un autre monde est possible !»

Donc je vous propose pour sortir de l’impasse de Kae Tempest "d’étre ceux qui voit le beau avant le reste ». et qui ont décidé à ne pas assister malgré eux au carnage ! en essayant la révolte à chaque fois par tous les moyens, en cherchant des solutions aux problèmes. c’est ne pas oublier nos métamorphoses. Et les rendre plus riches . Pour vous, je le fais. Et Je vais chercher le plus dur pour moi pour ne pas tricher, bien tenir compte des choses réelles, non bisounours : la fille violée, les avortements interdits, l’extrémisme et les femmes vétu de noir sans visage, les soldats russes, le racisme ordinaire, la dictature …et plutôt que de s’arrêter au désespoir, ne pas se laisser envahir, laisser une place à l’espoir, la révolte, l’envol, la liberté : la fille qui danse sur la barrière quand même, les femmes iraniennes qui sourient malgré tout , les rebelles russes qui parlent à peine , des engagements pour le corps des femmes, une tentative d’action contre le racisme, la formidable démocratie qui ne nous satisfait pas encore , des utopies douces et violentes à la manifestation , des danseurs qui bravent l’interdit de danser en Iran…

j’essaye d’ouvrir à tout du monde, y compris les opposés simultanés dans la beauté comme Imhof avec les extrêmes, et de chercher la voix des victimes dans toutes ces nuances (je n’ai pas pu pour celle du bourreau) ! Un peu comme ce qu’on peut entendre dans ce poème de Sophie Nauleau :

« J’ai vu une enfance violentée rêver devant un amandier en fleurs. J’ai vu un homme emprisonné retrouver souffle à la lecture d’un poème. J’ai vu le ciel déverser des tonnes d’azur sur nos morts. J’ai vu la neige brûler moins que les larmes. J’ai vu le soleil consoler un coquelicot, et réciproquement. J’ai vu un arc-en-ciel en cavale sous l’orage. J’ai vu un ange noir chanter sous les étoiles. Et je n’ai trouvé qu’un mot pour dire cela qui transcende le chaos, l’éphémère et la joie mêlés de nos vies : LA BEAUTÉ. »

Savez vous qui danse sur la barrière ?

4/ Quatrième temps de la pensée: j’ai trouvé des réponses aux problèmes qui bloquaient ! Et ensuite je propose des solutions d’hybridations métamorphoses car j’ai trouvé des pièces d’intensités hybridantes, dans l’écart, cet en avant de l’homme en dehors d’un système clos ! Des réponses de vie, de révolte et de beautés qui font du bien !

(je parlerai de jeux (et d’intelligence artificiel) et des problèmes de destruction de la nature dans un prochain envoi car je n’ai pas encore trouvé de choses importantes)

Orelsan te dit re regarde ! merleau ponty et sartre !« c’est la conscience qui construit tout sens . Cette proximité primordiale de la conscience avec le monde . Et la liberté de se créer qui est aussi responsabilité ! »

Camus : il est possible de sauver les hommes en leur offrant les chances du bonheur et de la beauté. » cette phrase décisive pour la beauté et le bonheur donc la révolte pour améliorer le réel !

Comment ? : en « maniant les diversités et en attrapant du commun, de l’universel (peine, provoquant les changements, ...) » !

4.1/ En iran, face au problème des femmes voilés, symbole de leur société patriarcale religieuse islamiste...La solution des filles iraniennes qui manifestent pour la liberté de vivre sans voile. Et la fille qui sourit et qui danse sur la barrière à Nantes. Le rappeur us, et Ikarus ! Elles, ils réussissent leur révolution en dansant sur des barrières impossibles!

Abracadabra ! métamorphose ! sur le carnage et la beauté !

Pour nos amies, femmes , filles ! pour nous tous ! çà va nous faire du bien de voir cette évolution !

Pour vous qui avez utilisé cette image comme base pour votre fete « rêv olution » la femme symbole de la liberté dans le tableau « La liberté guidant le peuple ».

Avez-vous vu la jeune femme sur la barrière? Connaissez-vous la jeune femme qui danse sur la barrière ! Vous savez ce que que çà veut dire, danser sur une barrière ? !

je tombe sur deux images d’Iran alors que j’avais peur de regarder après la précédente expérience :

A/ Bing abracadabra ! En voyant l’image de la fille en Iran : de la rue, de la fille arabe, son visage, son sourire rieur, joueur comme qui a fait une immense blague en Iran justement ! Où ils n’aiment pas les blagues ni les mouvements de révoltes.

B/ Et çà me fait un flash, son visage , son attitude ressemble à celle de la fille qui danse sur la barrière au festival La Gloria de Nantes où nous avions été il y a peu( mais dont je n’ai pas d’image prise car on était dans l’action çà n’a duré que cinq secondes ) ! Ce sens du sourire et du défi de la fille sur la barrière qui monte et qui danse ! Et elle me fait penser aussi à Kaira ? Et à vous autres...

Alors je vous propose une rencontre, hybridation, métamorphose en dehors de notre système clos avec citation de Trantsromer sur la rencontre!

Est-ce que c’est toi qu’on appelle « La Gloria »?

La fille qui m’a fait confiance...

Elle venait de l’intérieur (sans manteau)... et en passant, elle a entendu la musique de l’enceinte que le blond tenait en hauteur alors elle est venu vers nous dans la queue ! Direct, elle m’a souri (à moi !qui suit si réservé) et elle m’a pris ma main pour monter sur le rebord de la barrière. Et elle a dansé avec les pieds sur le rebord comme çà, devant tous sans aucune vulgarité, juste une volonté de partage de la fête de ce qu’elle pouvait nous donner . Elle bougeait tellement ! Je pensais qu’elle allait tomber. Et puis elle est descendu elle m’a souri. Tous le monde l’acclamait … Elle est partie en sautillant et elle est retournée dans la boite... et on ne l’a plus jamais revu …

il faut voir un peu ce que veux dit ce bout de phrase : ces mots qui ouvrent sur les autres , et qui concernent sur plusieurs plans !

La jeune femme qui danse sur la barrière et que je tiens!

avec transtromer : Deux vérités s’approchent l’une de l’autre. L’une de l’intérieur / l’autre de l’extérieur / et on a une chance de se voir en leur point de rencontre. !

Elle si jeune, si jeune femme, si espiègle, si vivante, si habituée à danser sur une barrière ! Et moi si homme vieux (un peu foutu), qui n’avait jamais pensé à danser sur une barrière, (çà me paraissait si étroit, je pensais que c’était impossible), et qui essaie d’apprendre de tout malgré tout ! Je la vois un peu comme ma fille , bien sur je ne suis pas dans la séduction. On peut se voir en leur point de rencontre : je la valide comme force ultime de la jeunesse, idéale, qui danse sur la barrière : sur les conventions, sur le système, d’asservissement et de sécurité abusive par la police et là des vigiles d’unfestival, très cow boys venus « sécuriser la zone » ! Je vois qu’elle m’a fait confiance (avec ma tête qui fait peur) : donc elle me montre ma place de qui sur qui on peut compter pour danser sur une barrière ! Et çà nous fait avancer tous les deux !

Je suis, et vous êtes cette fille, cette tentative d’évolution !

On peut aussi penser qui danse sur la barrière ? Et imaginer que c’est Moi , toi, nous ? c’est elle et nous tous ouverts aux toutes : et surtout maintenant celle ci malgré son pied qui l’empêche encore et nos autres jeunes femmes et des femmes qui en sont capables et qui te montrent : je vous vois toutes, danser sur cette barrière ! vous avec toi surtout qui ne peut pas marcher avec ton handicap mais tu peux danser un peu je l’ai vu ! donc là danser sur une barrière, j’ai trop envie de t’y voir ! Et je vois votre joie profonde ! Et encore encore plus fort : nous tous ! Et ce que çà nous dit !!! sur les barrières, les jeunes, les révoltes, les genres, les coming out, les danses, les insurrections, les libertés, ... !

C’est nous tous et toutes, qui la prend, qui la tient pour ne pas qu’elle tombe, pour qu’elle vole ! qu’on ne voit qu’elle ! chacun dans son intimité (avec ce que vous êtes, vous !) face à ce qu’elle est elle ! qu’est ce que vous voyez, percevez ? à quoi çà vous fait penser ?

C/ Bien plus tard, je trouve ce clip super avec ce rappeur us qui danse sur un lampadaire !

D/ Et je repense à Ikarus graffeur qui marche sur des trains en marche!Il a choisi « ce nom du mythe pour lui rappeler de ne pas trop approcher du soleil, car sinon on tombe ». Mais c’est qu’il en fait beaucoup déjà...Et le soleil me refait penser à l’envoi de Maryline,qui disait trop aimer le soleil. Et moi qui doit m’empêcher de regarder le soleil en face !

E/ C’est aussi en Art classique : Delacroix : « la liberté guidant le peuple », parce qu’elle ressemble tellement au scène et aux filles dans les rues d’Iran et de celle de La Gloria !

Et aussi par le plus grand des hasards, vous aviez choisi cette image comme base pour votre grande fête idéale : rêv’o’lution ! Vous aviez invité 120 personnes. On voit des déguisements de toutes sortes, improbables et soignés . Une Planète terre qui fait sa révolution autour du soleil !plusieurs autour de la Révolution française comme fin des privilèges royaux et des nobles ! Des évolutions actuelles des gens par rapport à leur vie : coming out, engagement : extinction rebellion, Femen, syndicalistes, ... nous trois en activiste postpunkfuturiste façon Enki Bilal (femme bleu, cheveux bleus) … Il y avait un affichage avec une ligne du temps, où on pouvait se situer par rapport aux grandes révolutions : industriel, française, année 70, punk, ... ). à certains moment la musique était coupé et il y avait des activistes qui intervenaient avec porte voix et toutes les possibilités de prise de la rue ! tout est super . La musique techno nous porte une nouvelle fois au bout de nous même !

De Malika DORBANI-BOUABDELLAH, « La Liberté guidant le peuple d’Eugène Delacroix », Histoire par l'image :

« À sa tête, quatre personnages debout, au centre une femme. Déesse mythique, elle les mène à la Liberté. À leurs pieds gisent des soldats.L’action s’élève en pyramide, selon deux plans : figures horizontales à la base et verticales, gros plan faisant saillie sur le fond flou. L’image s’érige en monument. La touche emportée et le rythme impétueux sont contenus, équilibrés. Delacroix réunit accessoires et symboles, histoire et fiction, réalité et allégorie.

Vision nouvelle de l’allégorie de la Liberté, c’est une fille du peuple, vivante et fougueuse, qui incarne la révolte et la victoire. Coiffée du bonnet phrygien, les mèches flottant sur la nuque, elle évoque la révolution de 1789, les sans-culottes et la souveraineté du peuple. Le drapeau, symbole de lutte, faisant un avec son bras droit, se déploie en ondulant vers l’arrière, bleu, blanc, rouge. Du sombre au lumineux, comme une flamme. Femme exceptionnelle parmi les hommes, déterminée et noble, la tête tournée vers eux, elle les entraîne vers la victoire finale. Le corps profilé est éclairé à droite. Son flanc droit sombre se détache sur un panache de fumée. Appuyée sur son pied gauche nu qui dépasse de sa robe, le feu de l’action la transfigure.

Les gamins de Paris : Ils se sont engagés spontanément dans le combat. L’un d’entre eux, à gauche, agrippé aux pavés, les yeux dilatés, porte le bonnet de police des voltigeurs de la garde. À droite, devant la Liberté, figure un garçon. Symbole de la jeunesse révoltée par l’injustice et du sacrifice pour les nobles causes."

4.2/ Mais d’Iran, les infos nous disent qu’ils sont en train de les tuer ! Pas d’hybridation car çà va mal, il y a danger ! il faudrait les sauver, il ne faut pas fuir, et tenter (et çà nous sauvera aussi): je vous propose un point journalistique et de voir leurs actions encore possibles ! Et le mythe d’Icare qui se brûle à trop s’élever vers le ciel ? Comme elles ? Et analyse primordiale d’ Anna Arendt sur les mouvements révolutionnaires ! Il faudra qu’on surveille les infos sur elles dans les prochains mois

4.2.1/ Je vous ai préparé un point sur la situation vue par les journalistes de France info . / 28/03/2023 : manifestations en iran , retour sur six mois d’une révolte inédite qui fait tremblé la république islamique

« Iran depuis 6 mois, les manifestations ne cessent pas ! 600 morts et 20000 arrestations !

Le 13 septembre, alors qu'elle visite la capitale iranienne avec sa famille, la jeune Mahsa Amini est interpellée par des agents de la Gasht-e Ershad (la police des mœurs qui terrifie bon nombre d’iraniens au quotidien) pour une tenue jugée incompatible avec les règles de la République islamique, en l'occurrence un voile trop lâche, l'étudiante est emmenée par les policiers et décède dans des circonstances floues au terme de trois jours de détention et un transfert à l'hôpital Kasra, dans le centre-ville de Téhéran.

Très vite, les réseaux sociaux bruissent au sujet de cette mort suspecte. Des manifestants se retrouvent le soir du 16 novembre aux abords de l'hôpital pour dénoncer la version des autorités.

Pour eux, Mahsa Amini n'est pas morte des suites d'un malaise causé par une insuffisance cardiaque, comme l'affirme la police, mais plutôt de coups portés par ses geôliers. Pour preuve, des photos du visage tuméfié de la jeune femme, prises sur son lit d'hôpital et relayées par la journaliste iranienne Niloofar Hamedi qui sera arrêtée et jetée en prison six jours plus tard.

La crise prend une tout autre dimension le lendemain, lorsque des dizaines de femmes enlèvent leur voile islamique et le brandissent en l'air lors des funérailles de Mahsa Amini, organisées le 17 septembre à Saghez, sa ville natale, dans le Kurdistan iranien. Les participants aux obsèques, mués en manifestants, se dirigent alors vers un bâtiment officiel au cri de "Mort au dictateur", avant d'être dispersés par des gaz lacrymogènes. Le dimanche 18 septembre, le mouvement s'étend et l'on dénombre une quinzaine de rassemblements dans des villes du Kurdistan mais aussi à Téhéran. Dans les jours qui suivent, des images de manifestations émergent d'autres villes plus à l'Est, comme la très conservatrice Mashhad. On y voit des femmes brûler leur voile et se couper les cheveux en répétant le slogan qui s'impose alors : "Femme ! Vie ! Liberté !".

Il n'en faut pas plus aux Iraniens pour converger vers ces manifestations de masse . L'historien Jonathan Piron, spécialiste du pays analyse : « Fragilisée par la crise du Covid-19, exsangue après des années de sanctions américaines, la population iranienne exprime un manque, une vraie colère contre les symboles du régime de la République islamique . Une colère qui traverse les classes sociales du pays et qui représente une situation inédite"

Visiblement inquiètes de l'ampleur que prend le mouvement de contestation, les autorités du pays choisissent de restreindre l'accès à internet dans la nuit du 21 au 22 septembre, bloquant notamment le réseau social Instagram et la messagerie WhatsApp pendant plusieurs jours.

Cela n'empêche pas des rassemblements de se tenir dans un nombre croissant de villes iraniennes. Partout, le mot d'ordre est le même : réclamer davantage de droits pour les femmes, mais aussi davantage de justice, la fin des violences policières ou encore la chute de la République islamique.

Le 23 septembre, les conservateurs manifestent à l'appel des autorités pour défendre le port du voile, ce qui donne lieu à des affrontements mais ne parvient pas à éteindre la révolte populaire.

Jusqu'alors relativement silencieux à ce sujet, le président iranien, Ebrahim Raïssi, durcit le ton le 24 septembre et promet de "s'occuper une bonne fois pour toutes des contestataires, tout en jurant froidement « d'endiguer le chaos".

Les forces de l'ordre abattent des dizaines de manifestants dans la province du Sistan-Baloutchistan (sud-est du pays). Le 2 octobre, des scènes de panique sont filmées aux abords de l'université Sharif de Téhéran, alors que des étudiants sont emmenés, cagoule sur la tête, par des policiers.

Totalement silencieux depuis le début de la contestation, l'ayatollah Ali Khamenei, guide suprême du pays, prend la parole le 3 octobre. » Il accuse ouvertement les Etats-Unis et Israël de piloter à distance ce qu'il qualifie d'"émeutes" destinées selon lui à déstabiliser la République islamique. qu’il n’a aucune intention de céder aux occidentaux. Il salue le courage des milices Bashisi qui sacrifient leur vie pour la paix. Et pour empêcher de succomber à un groupe de tueurs, de rebelles, d’analphabètes et de personnes asservies. Figé sur ses positions, le régime voit pleuvoir de nouvelles sanctions internationales tout au long du mois d'octobre.

En parallèle, le régime, soutenu par le Parlement iranien, déploie son arsenal judiciaire. Depuis la mi-novembre, il menace les manifestants de la peine capitale. »

Voir leur révolte nous donne du courage ! Elles viennent de brûler leur voile et ainsi de mettre le feu dans les rues ! Et elles sont prêtes à tout pour la liberté !

Car la répression est terrible : 600 morts et 20000 arrestations. Alors comment faire ?

4.2.2/ j’ai trouvé aussi pour vous , le très important Essai sur la révolution, d’ Hannah Arendt !

« Dans son Essai sur la révolution, Hannah Arendt s’interroge sur l’idée de commencement politique. Elle a étudié la révolution américaine (1776) et française (1789). Elle définit la révolution comme rupture inaugurale et fondation de la liberté ! Puis examine les raisons de la perversion des idéaux révolutionnaires. Si l’idée de commencement est à ses yeux , le propre de l’agir authentique, la possibilité effective d’une révolution radicale et féconde, c’est à dire une fondation qui trouve en elle même sa raison d être, et qui soit source de sens, reste de son point de vue, problématique » dictionnaire philosophique de Hansen Love

Etonnant avis éclairé qui se rapproche de la non-politique pensée de Rilke : « il est tant de beauté dans ce qui commence ». et sur la beauté inatteignable ! Alors il semble que rien n’est possible et facile. On verra... je crois en la beauté des commencement et en leur vie plus forte que leur mort !

Là en Iran, pour le moment tout est parfaitement révolutionnairement pure : « l’idée de commencement est à ses yeux , le propre de l’agir authentique, la possibilité effective d’une révolution radicale et féconde, c’est à dire une fondation qui trouve en elle même sa raison d être, et qui soit source de sens ! » Oui bien sur que oui , çà existe elle se trompe ! qu’en pensez vous ?

4.2.3/Actuellement , pour ne pas se faire tuer, emprisonner, ce qui ralentirait le mouvement, elles ne se montrent plus mais la lutte continue d’une autre manière.

Elles ont la stratégie moins dangereuse de multiplier les actions en dehors du pays . Elles ont peur qu’on ne parle plus des victimes en Iran, et des exactions de l’état , ce qui laisserait les mains libres aux plus durs !

D’immenses manifestations de soutien sont organisées en Occident . J’ai cherché pour nous des éléments dessus pour pouvoir les suivre :

Le cri de ralliement des femmes iraniennes : Jin/ Jiyan/ Azadi se trouve traduit en woman, life, freedom. Dans plusieurs langues : Femme/ vie/Liberté

A Berlin l’artiste iranienne exilée Anahita Sadighi : « la contestation est porté par une immense partie de la population. Tous les sexes, les ethnies, les classes sociales et toutes les générations sont réunis et manifestent côte à côte. C’est en cela que c’est nouveau ! Autre particularité : cette révolution est mené par les femmes ! C’est un mouvement unique dans l’Histoire. »

L’artiste iranienne qui vit en France, Golsmifteh Farahani. Elle interprète avec le groupe Coldplay le titre devenu viral :

« because we want to be free to danse outside in the street.

because we feel terror when it’s time to kiss.

because of my sister, your sister, all your sister !

because you have to tear down the old foolish ways.

because we are ashamed of our emplty pockets.

because an ordinary life is all we crave . »

Modjgan Hashemian, chorégraphe iranienne exilée à Berlin :

« En Iran, il y a sur les vidéos qu’on nous envoie par les réseaux sociaux, toute une série de gestes qui ne sont pas artistiques, mais une volonté de manifester sa solidarité et de créer un sentiment d’unité . Les gens se soutiennent, ils se transmettent de la force. » Elle montre l’exemple sur les réseaux sociaux où des filles de dos montre qu’elle tape toute du pied par terre en se tenant la main ! Elle reprend ces images et ces danses en occident pour entendre de mille manières des luttes actuelles.

Hawar Help est une pétition en ligne pour amorcer le changement en Iran.

On va suivre de près la situation en Iran et dans le monde pour voir comment çà va évoluer !

4.3/ En Russie, sur les problèmes de dictature, anti-pensée libre, anti LGBT, anti étranger ! les hybridations métamorphoses avec les solutions hypra profondes face au carnage, la beauté , de deux activistes restant encore en action (les autres ont été réduits au silence) ! Le dernier discours en chemin vers la prison fait par Serebrennikov ( théâtre), pour penser dans une dictature! Et la solution des Pussy Riot (musique punk) : photos sans discours, juste leur visage en prison aussi, pour leur lutte anti-système et féministe . Ces résistants contemporains comme cadeaux décisifs pour vous !

Pour nous tous qui avons besoin de ses mots dans des situations extrêmes. Pour les réparer dans leur honneur car ils sont accusés de délits inventés hallucinants et ils ont besoin de voir qu’on les soutient et qu’on porte leur message pour éviter de se faire mettre au silence, premier pas vers la mort. Pour nous, étrangers, homos, lesbiennes, libertaires... qui ne pouvons pas aller dans ce pays ! Car on a peur de se faire agresser, d’être arrêter pour une raison injuste... Pour nous pour qui leurs actions sont des exemples de courage pour nous, parfois un peu trop endormis dans nos vies !

Dans ce dur pays avec un dictateur si délirant et une population endoctrinée par le bourrage de crane sur la mythique grande Russie, attaquée par l’occident, et liée à l’église orthodoxe... la grande majorité sont anti pensée critique, anti minorités, anti lgbt ...!

J’ai eu du mal à trouver pour vous encore des opposants, qui arrivent à continuer la lutte sur place car c’est compliqué, presque impossible . Extraordinaires exemples de lutte extrême jusqu’à la prison, le bagne, l’hôpital psychiatrique...

Kirill Serebrennikov : formidable texte pour vous !

« On me dit en permanence, tenez bon, et je suis infiniment reconnaissant à ses personnes pour leur soutien. Reconnaissant dans leur foi dans mon honnêteté et mon intégrité, dans ma totale innocence ! Mais je veux dire une chose : mes chers amis, tenez bon, vous aussi ! Je suis déjà entré dans la machine à broyer et je comprends combien elle est froide, imbécile, lâche, et bêtement impitoyable. Je suis un homme libre et je ferai tout pour ne pas me laisser écraser. Je me battrai pour la vérité. c’est important que vous ne vous laissiez pas intimider. Que vous ne soyez pas frileux dans l’art comme dans la vie . Et pour ne pas avoir honte. c’est pourquoi, je vous dis tenez bon ! » 2017, texte dit au tribunal . Assigné à résidence depuis. Le procès est en cours ."

« portrait du brillant et turbulent réalisateur, placé sous haute surveillance par le pouvoir russe. Émaillé de témoignages (dont celui d'Olivier Py, qui l'a accueilli deux années de suite à Avignon), d'extraits de pièces et de films, ou encore d'archives, le documentaire dessine une image ambiguë de la vie culturelle russe.

Depuis cette déclaration, faite à l'été 2017, Kirill Serebrennikov a pu s'affranchir quelque peu de l'arbitraire du pouvoir russe. Assigné alors à résidence pour un détournement de fonds publics qu'il a toujours nié, il a été "libéré" au printemps dernier par un tribunal moscovite, à condition de ne pas quitter le territoire: il est condamné en juin 2020 à de la prison avec sursis, évitant ainsi la peine de 6 ans de prison ferme réclamée par le parquet! Mais au début de la guerre en Ukraine, il ne peut plus supporter et décide de quitter son pays et de vivre à Berlin. L'homme de théâtre et cinéaste va pouvoir reprendre un travail dont la modernité a plus d'une fois hérissé les autorités. Depuis ses premières mises en scène dans les années 1990 ("Il est doué, dangereusement doué", écrivait alors un critique), Kirill Serebrennikov n'a cessé de braver les tabous et les limites de son pays. Réputées difficiles à monter car trop provocantes (Plastilin, Les idiots d'après Lars von Trier, Proche de zéro), ses pièces se doublent de nombreuses prises de position en faveur de la liberté d'expression ou des droits civiques. C'est à distance, pendant sa captivité, qu'il termina son dernier long métrage, Leto, chronique rêveuse du rock russe underground des années 1980 » Documentaire de Katja Fedulova

Et image des pussy riot ( art musique Punk), russes contre église et Poutine , Juste leurs images (sans discours) suffisent pour tout comprendre de l’intensité de leur lutte, et de leurs actions performances anti système ! jusqu’à leurs petits sourires de résistance lors du jugement ! Tout est résistance si difficile et si osée !

4.4/ Sur l’avortement, problème d’un peu partout dans le monde , car actuellement remis en cause aux États-Unis et encore interdits par la loi, dans beaucoup de pays . La solution du droit des femmes à avorter défendu par Kasia Strek polonaise (photographe), elle photographie partout dans le monde : Salvador, Philippine... et fait partie du mouvement activiste , My body / My choice . Et sur l’idée de ce que peux être une femme , le livre offert à A de Estés (littérature). solution rapide car trop ému ! pour vous quand même ce que j’ai pu trouvé pour un peu aider . Et sur le viol, un peu et la luciole de Lacan !

4.4.1/ la luciole de lacan

Pour la fille violée et qui souffre ! Nos sensibilités affûtées par transtomer nous rendent impuissant dans un cas si grave et intime . Je me souviens alors de la luciole comme ultime secours, la citation de Lacan (immense psychanalyste) que j’avais déjà trouvé dans l’envoi 1 cité par Didi Huberman (historien de l’art) ! Elle peut servir de base arrière, de refuge : « La luciole est une autre façon de désigner ce qu'on appelle le «sujet» : c’est ce qui insiste, ce qui résiste. Même à deux doigts de n’être plus rien, sa nature est de survivre. »

Un peu après j’ai trouvé ce mouvement d’affichage et là qui ose aborder le sujet : et mettre la pression sur l’agresseur . Mais ce n’est pas tout , je n’ai pas osé chercher dessus car c’est très difficile pour moi.

4.4.2/ L ’action artistique de la photographe polonaise Kasia Strek pour défendre la liberté d’avorter dans L’action mondiale : My body / My choice, (titre qui va si bien pour la fille victime de viol aussi) !

Toi qui a pu te faire avorter et qui a vu à quel point ce n’est pas une partie facile de nos vies. Toi qui n’a pas voulu avorter...Vous qui avez subi la pression du patriarcat...

Kasia Strek : « Dans le monde, plus de 160 vies sont perdues chaque jour à cause d'avortements dangereux et illégaux. Alors que 90% se produisent dans les pays en développement, l'Europe de l'Est ou les États-Unis représentent les 10% manquants. Dans ce travail, je me concentre sur les raisons derrière un nombre aussi élevé de décès. Ma patrie, la Pologne, est l'un des 122 pays où l'avortement est encore interdit ou substantiellement restreint. Partout dans le monde développé et sous-développé, les femmes sont stigmatisées, contraintes d'avoir des grossesses non désirées ou potentiellement mortelles, ou de recourir à des solutions à haut risque. Beaucoup d'entre eux sont des mineurs, victimes de viol ou ont des problèmes de santé.

En Pologne, l'éducation sexuelle ne fait pas partie du programme scolaire. Aux Philippines, l'accès à la contraception moderne n'a été légalisé qu'en 2012. En Égypte, les femmes qui tombent enceintes hors mariage risquent la mort pour avoir déshonoré leur famille. Au Salvador, pays dirigé par les gangs et les violences sexuelles, les femmes risquent jusqu'à quarante ans de prison pour avortement ou même complications lors de l'accouchement.

Lorena Rodriguez a été victime d'un viol collectif à l'âge de 19 ans à Salvador. "Je suis tombée enceinte et j'ai fait une fausse couche. Du coup, j'ai passé 10 ans en prison, où d'autres femmes m'ont mordue", s'est-elle écriée. Kaja de Pologne a été qualifiée de tueuse de bébé par son médecin, lorsqu'elle a décidé d'arrêter un traitement douloureux entretenant sa grossesse. Lors de sa troisième fausse couche, elle a conduit 300 km jusqu'à une clinique en Allemagne. « Les gens ne réalisent pas que cela peut arriver à n'importe qui. Appelleraient-ils leurs proches des meurtriers alors qu'ils auraient besoin d'aide ? » dit-elle.

Le débat politisé sur l'avortement porte sur la valeur, le statut et le rôle des femmes. Cela peut être une source majeure de stigmatisation sociale et une question de pouvoir sur qui a le droit de décider de la fertilité féminine. Les conséquences liées aux avortements à risque n'affectent pas seulement les femmes, mais leurs maris, les communautés dans lesquelles elles vivent et, enfin, des sociétés entières. »

Voici d’autres infos venant de son site sur l’image de la fille du Salvador qui nous poursuit encore !

« En raison de la culpabilité présumée des femmes, la situation au Salvador est considérée comme la plus difficile au monde en termes d'accès à l'avortement. Depuis que la loi a été restreinte en 1998, les femmes qui font une fausse couche ou perdent leur bébé en raison de complications obstétricales peuvent être accusées d'homicide aggravé et privées de liberté.

Depuis la sanction totale, il y a eu au moins 147 affaires judiciaires connues de femmes accusées d'homicide involontaire, d'homicide ou d'homicide aggravé pour avoir avorté. Certaines purgent des peines allant jusqu'à 45 ans de prison. Environ 60% d'entre elles ont été dénoncés par le personnel médical des hôpitaux publics où ils sont arrivés pour demander de l'aide.

Le Salvador, où les gangs exercent un contrôle territorial, est également le pays qui compte le plus grand nombre de féminicides (meurtres de femmes) en Amérique latine. Les femmes y sont souvent considérées comme des trophées et des objets sexuels. Deux grossesses sur cinq sont liées à un viol. Alors que les femmes se retrouvent dans une impasse, risquant la prison si elles se font avorter, ne voulant pas poursuivre une grossesse non désirée, elles recourent au suicide, le plus souvent par l'ingestion de poison ou de pesticides agricoles. C'est l'une des causes les plus courantes de décès maternel dans le pays.

Il compte certains des bidonvilles les plus densément peuplés du continent et, des taux en constante augmentation de grossesses chez les adolescentes. L'avortement en toutes circonstances est interdit par la loi, et il est ostracisé et considéré comme un crime car ils veulent suivre le modèle de la religion catholique . Malgré des législations aussi strictes, en moyenne une femme sur cinq subit une procédure d'avortement clandestin, souvent plus d'une fois dans sa vie. Les complications des procédures dangereuses, telles que les saignements abondants et de longue durée, les infections génitales, les perforations de l'utérus ou les infections générales à la septicémie figurent parmi les dix raisons les plus courantes d'hospitalisation des femmes. La situation est particulièrement compliquée dans les communautés pauvres où les femmes sont incapables de soutenir financièrement un autre enfant et optent pour des procédures dangereuses ou extrêmement douloureuses. Les guérisseurs traditionnels appelés «hilots» servent des mélanges de plantes à base de plantes et effectuent des massages abdominaux très profonds, qui, en plus de provoquer des fausses couches, peuvent également blesser les organes internes. la question de l'avortement n'est pas une question de libre choix, mais souvent de survie. Les femmes trouveront toujours des moyens de résoudre un problème de grossesse non désirée, aussi dangereuse soit-elle. Diverses études ont montré que les lois restrictives en matière d'avortement n'empêchent pas l'avortement lui-même, mais empêchent plutôt l'accès à des procédures sûres et mettent particulièrement en danger les femmes pauvres qui sont déjà extrêmement vulnérables. »

4.4.3/ Le livre de Clarissa Pinkola Estés, « Femmes qui courent avec les loups » , conseillé par vous et offert à ma fille , sur la liberté d’être une femme !

Toi qui as vu le mépris dans le regard des hommes parce que tu étais une femme (blanche) ! toi qui a conseillé ce livre qu’elle a offert ce livre à A ma fille. Toi en escale dans les Émirats Arabes . Pour les hommes qui parfois connaissent mal cette problématique.

Clarissa Pinkola Estés, “Femmes qui courent avec les loups”

Quatrième de couverture: « Chaque femme porte en elle une force naturelle riche de dons créateurs, de bons instincts et d'un savoir immémorial. Chaque femme a en elle la Femme Sauvage. Mais la Femme Sauvage, comme la nature sauvage, comme l'animal sauvage, est victime de la civilisation. La société, la culture la traquent, la capturent, la musellent, afin qu'elle entre dans le moule réducteur des rôles qui lui sont assignés et ne puisse entendre la voix généreuse issue de son âme profonde. Pourtant, si éloignées que nous soyons de la Femme Sauvage, notre nature instinctuelle, nous sentons sa présence. Nous la rencontrons dans nos rêves, dans notre psyché. Nous entendons son appel. C'est à nous d'y répondre, de retourner vers elle dont nous avons, au fond de nous-mêmes, tant envie et tant besoin. De par sa double tradition de psychanalyste et de conteuse, Clarissa Pinkola Estés nous aide à entreprendre la démarche grâce à cet ouvrage unique, parcouru par le souffle d'une immense générosité. A travers les " fouilles psycho-archéologiques " des ruines de l'inconscient féminin qu'elle effectue depuis plus de vingt ans, elle nous montre la route en faisant appel aux mythes universels et aux contes de toutes les cultures, de la Vierge Marie à Vénus, de Barbe-Bleue à la Petite Marchande d'allumettes. La femme qui récupère sa nature sauvage est comme les loups. Elle court, danse, hurle avec eux. Elle est débordante de vitalité, de créativité, bien dans son corps, vibrante d'âme, donneuse de vie. Il ne tient qu'à nous d'être cette femme-là. »

4.5/ En France et dans le monde, le problème du meilleur régime politique ! La solution de la démocratie et expression du peuple pour le respect des personnes ! Et la participation ! Par les philosophes, Spinoza, sur la démocratie athée, comme meilleur système politique (devant la monarchie, la dictature) et Montesquieu ainsi que Arendt sur la participation au système comme moyen d’action !

Sur la démocratie, ses bienfaits et ses problèmes entre carnage et beauté pour faire un point sur la situation en France et dans le monde pour vous, pour vous rendre confiance: pour vous le donner comme hybridation métamorphose rapide sur le problème

Pour des pays non démocratiques (Russie , Iran , les république islamistes, république populaire de chine, ...), l’exemple de la France est souvent cité par les opposants comme démocratie idéale, laïque avec les idéaux de la révolution (liberté, égalité, fraternité) ! C’est un exemple de libération réussie du peuple !

Notre flemme de voter et de manifester choque avec leurs besoins de manifester, de lutter pour la liberté de manifester...

Spinoza au 17 e sècle , précurseur de la démocratie et de la laicité :

« Une philosophie de la politique : il cherche les conditions politique de sa réalisation. Il prend partie dans des débats de républicains (par opposition aux camps monarchiques et religieux) sur la tolérance et l’indépendance des pouvoirs religieux et politiques. La liberté de philosopher doit être totale pour que règne la paix dans un état. Il doit être fondée sur des règles morales de la justice et de la charité !!!!la démocratie est le regime le meilleur car le plus naturel et rationnel.

Il défend aussi la laïcité ! D’origine juive marrane-séfarade il n’hésita pas à critiquer le dogme établi et à remettre en question la conception de Dieu dans les religions monothéistes, ce qui lui valut l’excommunication à seulement 23 ans. À l’époque, cela signifiait que votre famille n’avait plus le droit de vous adresser la pvarole et vice versa. Toujours par conviction, il dut renonçer à l’amour de sa vie, sa belle famille exigeant de lui la conversion au catholicisme, ce qu’il refusa. Alors qu’il avait tout perdu, il écrivit ces paroles : « Je me retrouve dans une grande détresse, dans un péril extrême, et je recherche un bien impérissable, une joie inaltérable et permanente que rien ne pourra m’enlever ».

Montesquieu et Arendt qui disaient qu’ « il faut être suffisamment participant à la société pour s’y sentir bien ».

« Montesquieu au 18e siècle : note que la condition est que les lois soient bien faites et représentantes des citoyens ce qui dépend de leur participation à l’élaboration des lois....

Hannah Arendt au 20e siècle : « sans une vie publique politiquement garantie, la liberté ne peut avoir aucune réalité » (la crise de la culture) !

4.6/ En France , des problèmes de non respect des personnes au quotidien (racisme, domination économique, politique, physique...) provoquent déception, rancœur et réactions (non participation aux élections...) . La musicienne, poète Kae tempest, sévère fait aussi un constat amer du système . comme moyen de régulation du système, les manifestations ! ! nos actions dans les manifs ! Photos prises à Nantes et Rennes. La solution de l’action violente de l’autocollant de Nantes de la fille de pas assez d’apaches (blackbocks). Autre solution mais douce par la manifestation active mais non violente. La solution de l’action douce : le contenu des préconisations de L’ONU sur les violences policières et les discriminations raciales en France ! Et le spécialiste des polices comparées. Et une solution douce idéale : une action artistique du respect de l’histoire des gens discriminés d’aujourd’hui : sur l’esclavage par une artiste noire Choisne (art contemporain) en France validé dans Monde nouveau de Blistène. C’est l’exemple des noirs mais le processus pourrait être reproduis pour les autres ethnies et toutes les diversités (Lgbt+, handicaps, ...) !

Pour vous le donner comme Hybridation métamorphose en dehors des limites ! Car il s’agit de nos limites et de leurs limites !

Kae tempest nous rappelle sur le carnage : que fais tu avec ce carnage et avec la beauté ? Pour les réparer, pour nous réparer.

Et nous avons beaucoup à faire !

La jeune Kae Tempest nous le redit encore une fois d’une autre façon encore :

« L'ordre établi compte sur ton apathie. Tu es là pour consommer . Tu n'as aucune autre utilité aux yeux de ce qui gouvernent. Tu n'es rien. Tu graisses les rouages d'une machine qui s'appuie sur ta complicité et ta malléabilité fervente. On t'a martelé que tu étais une graine qui portait en elle un avenir radieux, absolument splendide, que pour vivre ta vie à fond il te suffisait de prendre part à la compétition. D'être un winner. De consommer. Tu consommes, tes parents consommaient, et tes grands-parents avant eux, et tes enfants consommeront. Voilà ton héritage. Depuis les Lumières, ce siècle sanctifié qui a vu l'Europe se vautrer dans le sang, qui a édifié son propre piédestal et diffusé sa propagande dans nos écoles ,dans nos manuels pédagogiques et sur nos écrans de télévision proclamant le mythe d'une ère d'excellence artistique et philosophique sans pareille, une ère de fraternité et d'esprit libertaire alors qu'elle était en réalité marquée par la violence, des guerres civiles et les conflits inter-Etats, les inégalités ,la répression et la cruauté barbare. Arrosée de sang, le sang des travailleurs. Le sang des humains à la peau brune ou noire, ces corps exploités, monnayés, tués au nom du progrès. Ensanglantés, avilis, debout sur des colonnes dans toutes ces vies d'épouvantables qui sont les nôtres, d'orgueilleux temples en pierre commémorant un siècle de ténèbres qu'on nous a vendu comme un siècle éblouissant. On vit encore à cette époque . Son chaos est toujours d'actualité. L'industrialisation des inégalités n'a jamais cessé. Ton apathie est nécessaire. Mon apathie l'est tout autant. Et pourtant. Réciter des poèmes remet tout le monde au même niveau. »

4.6.1/ dans les solutions parmi ce que je vois comme solution individuelle et collective dans les manifestations avec deux exemples très différents : le sans mot du premier mai à Nantes, ouvre sur des sens de survie, ou trop ouvert à toutes les pulsions, proche des pulsions de vie et de mort à l’état brut, avec mon texte au retour choqué, et l’article de BFM tv. Et ensuite je me souviens de ce qui s’est passé à Rennes qui n’a rien à voir : beaucoup plus de sens avec les affichages, les écrits (tag, poèsie,..) et les illustrations ! Le avec mots comme possibilités de constructions !

Pour vous qui n’allez jamais à la manif. Nous qui allons à toutes les manifs progressistes : La Gay Pride, pour les femmes , contre le racisme, pour la retraite, pour la nature, contre les abus du système ...

4.6.4.1/Le sans mot du premier mai à Nantes, ouvre sur des sens de survie, ou trop ouvert à toutes les pulsions, proche des pulsions de vie et de mort à l’état brut, avec mon texte au retour choqué, et l’article de BFM tv,

Je vous envoie une vidéo, prise par erreur : çà rajoute presque comme une blague: moi qui voulais m’occuper des révoltes , je tombe par hasard en plein bazar à Nantes le 1er mai. on entend et on peut ressentir le chaos avec toutes ses nuances.

Je viens de Nantes où je vais pour la première fois manifester. « c’est la plus belle! c’est la chance du débutant. » me dit un participant avec qui j’ai parlé.

Comme le cortège n’avance pas du tout. Il a été stoppé rapidement après son départ, en raison de heurts à l’avant du cortège entre Blackbocks et crs. Je veux couper pour retourner vers la gare pour prendre le train à 13h08. On me conseille de quitter le cortège et d’aller tout droit. Heureux hasard, je tombe exactement sur une zone de replis des blackbocks . Ils reviennent discutent, rigolent, avant de retourner au combat qui est à 100 Mètres, dans une rue transversal. c’est presque rien ! Donc je suis surpris d’être là je subis les gaz lacrymogènes (je pleure des yeux en fontaine, et çà me prend la gorge)et je vois bien que les flics avancent vers eux. Donc je décide de partir en marchant à grands pas ! je m’enfuis très platement pour la première fois devant trop de chaos, j’ai peur de subir un tir perdu, de devoir faire face à une charge des crs : je ressens des pulsions de survie qui me font prendre les bons choix . Quand je pars une escorte de flics arrivent au petit trot.

cette manif m’a refait pensé à la scène finale du film Joker où toute la ville est soumise à la violence de tous .

Avec la scène de fin où il y a une immense manifestation finale où il y a des pillages, des exactions, de la casse ,et des grands feux des symboles des grandes richesses (banques, magasins de luxe...) Joker joué par le formidable Joachim Phoenix ! Le film où l’on voit la société s’effondrer et les déviants si écrasés qui se révoltent !

à la manif j’ai vu des scènes du même genre (destruction des banques, et des magasins de luxes) qui sont des pensées assez construites. Par contre et beaucoup plus grave : il y avait chez beaucoup la violence assez nihiliste car uniquement orientée vers l’affrontement volontaire et systématique au crs. Parmi ces extrémistes, pas de message, pas de masque, ni de déguisemnt qui donne un autre sens. c’est la preuve que la pensée est minimale!

B/ Article de BFMTV : Manifestations du 1er-Mai: des tensions dans le cortège à Nantes !

Article de S.R. • Il y a 54 min

Des affrontements entre manifestants violents et forces de l'ordre ont éclaté ce lundi dans le centre de Nantes, moins d'une heure après le départ du défilé qui a réuni 17.500 personnes selon la police, environ 80.000 selon la CGT.

Alors que de nombreux black blocs se trouvaient dans le cortège, les premiers jets de projectiles sur les forces de l’ordre, suivis de tirs de gaz lacrymogènes, sont survenus au niveau du quai de la Fosse environ une demi-heure après le départ du cortège.

Un manifestant a été blessé à la main et pris en charge par le Samu, selon la préfecture. Aucune précision sur les circonstances de l'accident ou la gravité de la blessure n'étaient disponibles en début d'après-midi.

A ce moment, La police a interpellé au moins 34 manifestants, selon la préfecture.

D'autres heurts ont également éclaté vers 13h30 au niveau de la préfecture. Les vitres d'un magasin Uniqlo en centre-ville ont été brisées par des pavés au premier étage, le rez-de-chaussée du magasin étant protégé par des panneaux de bois à la suite de dégradations lors d'une précédente manifestation.

Le centre de Nantes, régulièrement le théâtre de violents affrontements entre black blocs et forces de l'ordre, a été placé sous une surveillance policière renforcée ce lundi.

Le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin avait annoncé que des "éléments radicaux" étaient attendus notamment à Rennes et Nantes lundi, et quatre unités de forces mobiles ont été mobilisées dans ces deux villes.

Lors d'une précédente manifestation, organisée le 24 avril pour la premier anniversaire de la réélection d'Emmanuel Macron s'était terminée par des affrontements et un homme de 37 ans avait été blessé au bas-ventre par un tir de LBD. le parquet a saisi l'Inspection générale de la police nationale (IGPN).

De nombreuses familles ont pris part à cette manifestation, l'une des plus importantes à Nantes depuis le début de la mobilisation contre la réforme des retraites. »

C/La tentation de la solution de l’action violente de l’autocollant de « Nantes Révoltés » de la fille de « trop de cowboys, pas assez d’apaches » (blackbocks)

hybridation métamorphose rapide avec nous :

Ma la voit collé sur un poteau, dans le couloir du Lieu Unique à Nantes ! et j’ouvre à toutes les filles, y compris toi qui a handicap au pied qui te gène pour danser ! Lors du festival de La gloria, à Nantes aussi, est-ce que la fille qui danse sur la barrière, est celle de trop de cow boys pas assez d’apaches ? C’est possible elle se ressemble un peu...

vous qui êtes activistes politiques à Barcelone.

Qui est Punk Forever ?

la rabia del pueblo ?

Toi qui as fait un fuck au flic à chaque fois .

En cherchant j’ai vu que ces autocollants étaient produit par Nantes révoltée. Média autonome et engagé sur les luttes sociales et environnementales à Nantes et dans le monde.

4.6.1.2 /Ensuite je me souviens de ce qui s’est passé à Rennes qui n’a rien à voir : la solution de la manif avec beaucoup plus de sens, avec les affichages, les écrits (tag, poèsie,..) et les illustrations ! Le avec mots comme possibilités de constructions !

Pour la première fois, nous pouvions manifester ensemble. Je vois çà comme de possibles beautés encore non vécues. Un formidable terrain de jeu et d’évolution dans notre petit groupe et avec la foule...

Pour moi qui essaie de vous proposer de dépasser nos limites, c’est tenter des expériences en dehors des limites conventionnelles, parce qu’on est poussé parfois à bout par le système...

C’est une solution quand il n’y a pas d’autre réponse :

la solution de la manifestation poétique (avec collage...) , et d’action non trop violente ( détruire des biens comme une voiture de luxe, est acceptable) .

On devait en reparler dans l’envoi suivant : où je disais qu’il y avait des situations qui méritait des coups de baguette magique !

avec des mots

libérés

libérés de leurs gonds comme jetés aux hasards

dans la ville ? Et qui se croisent avec les autres, dans un nouveau discours possible sur le monde, de nouvelles possibilités de mondes. Utopiques et réelles. Sauvages et réfléchies. Puissantes et éphémères.

Ils sont riches, pleins de sous entendus.

Je repense à Laugier sur Godard avec la beauté du fragment, de la coupe du cadrage qui crée de nouveaux sens possibles !« ce puzzle de réinvention et d’essai perpétuel, »

par exemple mais tout est possible :

« De retour en A pour une crazy re re love ution d’amour et anarchie, libération »

Pour que marcher n’importe où sur la route, passer sur les ronds points, jouer dans les espaces libérés ! servent à quelque chose.

Comme ce tout petit poème de 10 cm sur un mur rempli de tags . Qui fait que tu t’approches pour lire ce qui est écrit là !

« Je ferme frontière / J’ouvre balcon/ Dehors à celui qui entre/ Alors j’entre pour sortir/ Il y fait beau / Tant mieux / Le mauvais temps déprime »

Et encore plus loin dans nos têtes : « il nous faut absolument arracher des morceaux de rêve »

Percussion des mots qu’on lit dans tous les sens :

« un truc rapide à propos des évènements actuels/ tout est faux !!!/ Il y en a ras la poubelle/ Il est tout le temps 13h12/ Mais sérieux/ coller c’est crier/ La grande évasion »

Ma a vu un tout petit texte en bas de l’affiche : sur un activiste chilien dans la dictature de Allende : « Laisse le soleil éclairer tous les coins entouré d’énigmes. J’ai relié les points. la fenêtre ouverte, je sens que l’hiver vient, comme Victor Jara quand ils brisèrent ses mains derrière les grillages, il y a d’autres grillages, j’ai troqué mon âme pour une pince monseigneur... »

D’un coup il y a une explosion devant nous (à 80m) : mouvement de panique de la foule, d’abord. Et puis on sort le téléphone pour filmer. Je pense que c’est un feu de poubelle... je filme et je me rends compte qu’en même temps il y a Bella Ciao, l’hymne des révolutions, chanté par les femmes exploitées dans les rizières d’Italie, et puis par les résistants anti fascistes italiens. Et ce moment suspendu devient intense par le poids de son histoire ! Nous restons là longtemps immobile, le temps que les pompiers arrivent et éteignent le feu. Nous écoutons cette chanson en entier, çà nous porte. Je lis ensuite qu’il y a eu un livre sur ce chant et que « La capacité de cette chanson à susciter l’adhésion, l’émotion et l’implication est la preuve avérée de l’universalité de la condition humaine au-delà des frontières et du génie multiple d’une appartenance commune : le destin partagé de la passion pour la valeur de la liberté. »

4.6.2/ les préconisation de L’ONU du 1er mai 2023 sur les violences policières et les discriminations raciales ! et Sébastien Roché, politologue spécialiste des politiques policières comparées . Comme solution pour améliorer la situation au quotidien et dans les manifs.

A/ les préconisation de L’ONU du 1er mai 2023 (Publié sur MSN)

« Attaques contre les migrants, profilage racial, violences policières… La France a été critiquée ce lundi 1er mai à l’ONU, qui examinait la situation des droits de l’homme dans le pays.

Les 193 États membres de l’Organisation des Nations unies doivent régulièrement rendre compte de la situation des droits humains sur leur territoire et se soumettre aux recommandations de leurs pairs.

Un grand nombre de pays, y compris les Etats unis mais également la Tunisie, ont appelé la France à davantage combattre les violences et les discriminations raciales.

« Nous recommandons à la France d’intensifier ses efforts pour lutter contre les crimes et les menaces de violence motivés par la haine religieuse tels que l’antisémitisme et la haine antimusulmane », a déclaré la représentante américaine, Kelly Billingsley.

Le Brésil, ainsi que le Japon, ont déploré « le profilage racial par les forces de sécurité » et l’Afrique du Sud a appelé la France à « prendre des mesures pour garantir des enquêtes impartiales par des organes extérieurs à la police dans tous les cas d’incidents racistes impliquant des policiers ».

La ministre chargée de l’Égalité entre les femmes et les hommes et de la diversité, isabelle Rome, qui conduisait la délégation française, n’a pas directement répondu à chaque critique mais a comparé le racisme et l’antisémitisme à « un poison pour la République ».

Les violences policières au cours d’opérations de maintien de l’ordre, en particulier de manifestations, ont été mises en exergue par plusieurs délégations comme la Suède, la Norvège et le Danemark.

Celle du Liechtenstein a réclamé une enquête indépendante sur ces excès, le Luxembourg que la France « repense sa politique en matière de maintien de l’ordre tandis que la Malaisie veut que les responsables soient punis ».

La Russie, le Venezuela et l’Iran, trois pays dont les graves violations des droits de l’homme sont régulièrement condamnées par l’ONU et les organismes de défense des droits humains, ont aussi choisi de plus particulièrement s’en prendre aux violences policières.

« Nous sommes préoccupés par les mesures dures et parfois violentes visant à disperser des citoyens pacifiques », a lâché la représentante russe, Kristina Sukacheva.

En France même, les critiques se sont multipliées contre le recours à la force jugé excessif ces derniers mois envers les manifestants opposés à la réforme des retraites.

Pendant la session des réponses de la délégation française, Sabrine Balim, une conseillère juridique du ministère de l’Intérieur, a fait valoir que « l’usage de la force » était « strictement encadré (...) et, en cas de faute, sanctionné ».

En outre, elle a rappelé que les membres des forces de l’ordre avaient obligation de porter un numéro d’identification individuel « afin d’assurer une visibilité et une traçabilité de leurs actions ». Une obligation pas toujours respectée et le ministre français de l’Intérieur, Gérald Darmanin a exigé qu’il soit porté « en toutes circonstances ».

Pour nous qui avons subi le racisme parce qu’on est d’une autre ethnie. qu’on a vu que le comportement n’est pas le mème envers une personne non blanche. Parce qu’on n’avait pas de solution à ce problème récurent de nos sociétés, alors on faisait semblant d’oublier... alors là c’est L’ONU qui en parle !

B/ Et d’autres analyses sur la stratégie policière : reportage dans le journal d’Arte : intervenant : Sébastien Roché, politologue spécialiste des politiques policières comparées au CNRS.

« pourquoi autant de violences ?

540 interpellations, 406 membres des forces de l’ordre blessés ! (lors des manifs du 1er mai 2023 )! Résultat de la politique du maintien de l’ordre à la française fondé sur deux points. Premièrement, sur l’idée d’intimider les manifestants pour diminuer le nombre de manifestants dans les rues. Darmanin a dit que participer à une manifestation spontanée est un délit. Évidemment c’est juridiquement faux et le conseil d’état lui a rappelé . Deuxièmement, le but est la recherche du contact, du corps à corps, l’affrontement physique. Et la forme pratique c’est le super CRS 8 et la BravM. Ce pilotage musclé des forces de l’ordre s’est heurté à un durcissement de plus en plus marqué de groupes radicaux incarnés par les blackboks très violents. Pris dans cette spirale, la police est enfermé dans un recours systématique à la force. La population ne croit plus dans la police dans son rôle d’impartialité et de médiateur. La France a été mise à l’index 3 fois en 5 ans par les instances internationales (conseil de l’Europe, ONU...). cette violence est devenue structurelle. Quels intérêts sert -elle ? Une question que l’on se pose tant sa mise en scène est devenu spectaculaire. »

4.6.3/Autre solution douce idéale : une action artistique du respect de l’histoire des gens discriminés d’aujourd’hui : sur l’esclavage par une artiste noire, Choisne (art contemporain) en France validé dans Monde nouveau de Blistène.Sur l’exemple des noirs ce processus pourrait être reproduis pour les autres ethnies et toutes les diversités (Lgbt+, handicap, ...) !

Pour s’en sortir avec cette proposition réfléchi et validé pour la révolte et la métamorphose !

« Les possibilités de l’action depuis le présent se reconquièrent en replongeant dans le temps long de l’histoire – ses angles morts à déconstruire, plutôt que sa filiation subie comme inéluctable. Cette conscience d’une réparation adressée aux vivants d’aujourd’hui, la plasticienneGaelle Choisne s’en empare à bras le corps. Le 10 mai, le jour de la commémoration de l’abolition de l’esclavage, était lancée la première itération de son cycle de performance -chorégraphie : Monument aux vivant es. Manière pour elle d’aborder, au cœur de l’institution, les non-dits des paroles, symboles et monuments officiels. La première étape était l’ouverture du deuil, liée à la question d’accepter le choc et la violence liés à la colonisation, encore cachée en France, de mettre au jour encore et encore ces violences »raconte t’elle , à propos de son geste « fanonien » de prise en charge du deuil et du trauma par la biais d’un rituel de soin collectif lors d’une soirée dédiée aux personnes racisées et pensée comme la construction concrète « d’une tentative d’alternative ».

MONUMENT AUX VIVANT·E·S

elle aborde l’impact psychologique et émotionnel de la colonisation sur les descendant·e·s d’esclaves — dont elle fait partie.

Plusieurs générations d’hommes et femmes devenu·e·s esclaves ont été transportées, marchandées, humiliées et mutilées, maltraitées, tuées sans sépulture et sont mortes sans nom. Comment en faire le deuil ? S’inspirant du modèle Kübler-Ross – qui théorise le concept de deuil comme une série de phases supposées mener à son acceptation –, Gaëlle Choisne déploie au sein du Palais de la Porte Dorée, ancien Palais des colonies édifié pour l’Exposition coloniale de 1931, une série de gestes, d’œuvres et de moments comme autant d’étapes destinées à la construction d’un Monument aux vivant·e·s – parmi lesquels une œuvre sculpturale qui sera installée, en 2023, au sein du parcours d’exposition permanent du musée. L’ancien Palais des Colonies porte en lui une histoire douloureuse et conflictuelle qu’il s’agit de mettre en lumière afin de questionner et de proposer quelques pistes afin de tenter d’honorer nos ancêtres.

Cette année, en ce jour de deuil, Gaëlle Choisne scénographie l’espace du Forum du Palais pour convier le public à une soirée de communion et de méditation contemplative jouée et chantée, dans un geste sculptural minimal. Accompagnant naturellement le deuil dès ses prémisses, le chant, la musique et la psalmodie transmutent les énergies du choc en moments collectifs de partage et de solidarité.

Blistène constate : chez cette génération, il n’y a pas d’amnésie, contrairement à ce qui a pu etre le cas dans les années post modernes des annnées 1980 -1990. Aujourd’hui les artistes reflètent combien le changement est long et nous dépasse, ce que l’on tend à oublier dans une société de vitesse et d’accélération » . Les pratiques collectives, participatives ou socialement engagé furent, de la part des artistes , élaborées en réaction aux périodes néolibérales marqués par le démantèlement de l’état providence (comme en Europe vers 2010) ! »

Ce seront les mêmes étapes du processus comme dans cet exemple avec le problème de l’esclavage des noirsqui seront validées pour tous les autres thèmes des grands sujets de société !

4.7/ La photo du ciel que vous nous avez envoyé sur Facebook !

Et je retrouve juste maintenant l’image que je cherchais en pensant que j’allais à Rennes ! Celle que vous nous aviez envoyée, prise par vous après votre service de nuit à l’hôpital.

l’image est si belle ! Je voulais la laisser parler d’elle même.

Mais ensuite je me suis dit qu’il fallait essayer d’apporter un peu à cette image pour la voir avec plus d’intensités ! Ce n’est pas un essai de poésie formel. c’est juste essayer de montrer ce qui est là, si beau, avec des mots, tenter car sinon ce n’est pas assez mis en valeur... Et pourtant je sais d’avance que les mots ne suffisent pas pour une si immense image …donc c’est un « petit » essai !

Avec ce ponton vers la lumière et vers la ville ...

Il faut bien dire d’abord que c’est une lueur si forte d’espoir :

puisque ce n’est pas la fin

mais le début du jour !

c’est le levée du soleil sur la ville.

Formidable lumière.

Lumière si belle, si douce et si forte...

dans ce ciel si complexe prêt pour tous les imaginaires!

sur cette ville, elle aussi ouverte à toutes les imaginations!

ils sont de tous les grands écarts, en dehors de nos systèmes clos

et pas seulement duel mais avec tous les intermédiaires, entre carnage et beauté :

si dure et en attente et réservée et épanouie et cosmopolite et si locale et violente et douce et à venir et à prendre...

Avec ce ponton vers la lumière et vers la ville ...

Comme un journée idéale qui commence pour nous et qui finit pour vous ...

4.8/ Et enfin, la rencontre de leurs images de métamorphose magique de danse en Iran ! Alors oui, çà nous fait du bien de voir çà !

C’était dans le même reportage sur le cri et la femme tout habillée de noir au début qui nous avait tant enfoncé . Et là je peux enfin voir la fin du documentaire! Et là quelle beauté Et vous la donner comme un grand cadeau ! Qui vous sauve ! Et qui les sauve aussi ! Après tant de carnage !

Cette victoire vient de si loin et elle est si précieuse pour ces danseurs. C’est une mutation toute neuve, profonde, indélébile, après tant de souffrances.

"Depuis 1979 et la Révolution Islamiste, il était interdit aux femmes de danser en public et de ne pas porter de foulard. Et pour les hommes, seules étaient autorisées les danses traditionnelles.

"On forçait les garçons à participer aux danses traditionnelles... c'était de la souffrance, je n'y prenais aucun plaisir!"

Ils expliquent leur façon de s'exprimer par la danse et ils racontent leurs propres luttes: se former seul à la danse, dans des sous sol...

"ce qui m'importe c'est devenir moi-même!"

"Je laisse tout sortir! "

Les problèmes et les rêves qui les habitent de sont pas si différents des miens nous dit Samaz Alambeizi", réalisatrice du documentaire Cachée la danse en Iran, Arte.

Et là elle enlève son foulard !

Et lui il danse !

Positions de refus radicales de leurs lois caduques .

Elle et lui vont danser ensemble sur une scène de danse contemporaine...

Quel soulagement profond, décisif, nouveau départ, sans retour possible en arrière... quel risque pris !

Ils nous portent !