#moral práctica

[bocadosdefilosofia]

«154. No contraigas con tus amigos ni parentesco ni relaciones de comercio, pues jamás he visto que ambas cosas produjeran otro resultado que la ruptura de la amistad. Aunque hay necios que creen que ambas cosas contribuyen á fortalecer la unión íntima de los amigos, no es así, pues esos dos lazos, el del parentesco y el de la sociedad mercantil, excitan á cada uno de los dos amigos á buscar el interés propio, y son poquísimos los que obran con generosidad y desprendimiento; por consiguiente, desde el momento en que ambos amigos coinciden en buscar su interés propio, tiene que sobrevenir la discordia y desaparecer con ella las buenas formas de la vida social.»

Abenhazam de Córdoba: Los caracteres y la conducta: tratado de moral práctica. Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, págs. 72-73. Madrid, 1916.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[eufoniasdelarteemm]

“La virtud es la responsabilidad hacia la propia existencia”.

[voidcxltist]

What the fuck am I doing at 12:25 with no good sleep since early days of December? (Flash news: This post was finished at 1:09) I was writting about him

"Who's him?"

Shortly: Abel V. Lambert (Never knew if it standed for Vincent, Victor, or whatever other name or last name that starts with V) "Lucifer"

Detailed (lazy to translate to english):

Temas fuertes y/o sensibles a continuación (listados en seguida y en orden):

Sacrificio

Asesinato

Trauma

Infertilidad

Implicaciones sexuales

Pérdida de figura paternal

Abel V. Lambert era hijo de dos nobles ovejas, de nombre Jozef y Marye, antes de Abel venía su hermano de sangre, Iesuph, ambos, junto a su hermano, cuidaron a Abel para que creciera fuerte desde su vientre, porque muchas ovejas en la región en la que vivían eran infértiles o los esposos habían muerto por defender el movimiento de lugar, más cuando nació, porque tendían a ser devorados por los viruses los pequeños.

Mientras que Shamura y Kallamar cazaban a las últimas mujeres del rebaño para que nadie pudiera reproducirse, Abel se hacía rápidamente de fuerza e inteligencia, todo nato, dado que eran una familia muy dotada de bendiciones por ser constantes acólitos de Aquel Que Espera.

Gracias a su dios, vivieron escondidos junto con un selecto grupo de otras especies que adoraban a este mismo, por varios años.

Sin embargo, después de tiempos de paz, probablemente los suficientes para que Abel tuviera madurez mental y física, los Obispos los encontraron. Leshy dió la luz de alerta primeriza, por haberlos encontrado por su aroma cerca de un bosque donde recolectaban frutos.

Dada las circunstancias, y porque Abel todavía era muy jóven y Jozef pasó más tiempo con su hijo menor, Iesuph y Marye se quedaron a sacrificarse, buscando distraer a los grandes mandos para poder defender al niño.

Lamentablemente, fue en vano.

Jozef, junto con Abel, fueron secuestrados por los Obispos para más tarde sacrificarlos. De primeras, Jozef intentó pelear contra uno de los guardias que lo llevaba, lamentablemente, aprendió que el color sangre no quedaba bien con su pelaje blanco puro.

Abel, traumatizado por ver a su padre morir frente a sus ojos en esfuerzo de salvarlo, cedió, aceptando que su rebaño estaba muerto.

Más tarde, fue despiadadamente despojado de su ropa de fiel de Aquel Que Espera, gracias a que aprendió a escuchar sobre a hablar, entendió algo entre los murmullos de los morbosos cuidadores que lo iban vistiendo con la ropa de sacrificio

— "Este cordero... ¿no has notado algo extraño?"

— "Será que es infértil. Pfft, el último de su clase, y morirá sin saber que nunca podrá tener hijos."

Al momento, Abel le daba igual, solo quería que el dolor se acabara.

Eso, hasta que Aquel Que Espera lo salvó.

Encargado con una misión sencilla, y un dote de inmortalidad, junto a su "padre" (que este mismo nunca supo que le decía así) Ratau, empezó a expandir su culto. Mientras crecía de edad mental, más no de edad física, Abel empezó a criar a su culto para perdonar, para creer en qur las personas se pueden redimir.

¿Porqué? Porque Abel nunca creyó que los Obispos actuaran por mera ira contra su benefactor. Sabía que había más, detrás de sus apariencias oscuras y miedos profundos. Cuando se enteró que los mismos eran hermanos, y Aquel Que Espera fue también uno de ellos, creció su moral, y sus ganas de redimir caídos.

A pesar de no tener suficiente tiempo para desarrollar sus hobbies favoritos como bailar, cantar o escribir, decidió llevar a cabo sus prácticas a la escena del combate. Matando enemigos bailando y cantando repetidamente sus coros y alabanzas.

Si, murió varias veces, perdiendo bastante oro y comida en su entrada y salida del Purgatorio con Aquel Que Espera regañándolo o diciéndole que tenía que tener más cuidado.

Para cuando llegó con el Obispo del Caos, nada lo detenía.

Cuando derrotó a Leshy, decidió empezar a hacer magia con los corazónes hejeres, así que, gracias a que empezó a manipular la alquímia, consiguió hacerse de la habilidad de teletransportarse.

Y así, su trayecto con la matanza de los Obispos, empezó a formar una máquina de matar, un verdadero recipiente de la Corona Roja

Descubrió, al llegar a Anura, que había ciertos hongos que podrían hacer que sus adeptos tuvieran el cerebro lavado, y así, creyeran en él por tres días, antes de enfermar, así que, aprovechando que había un ayuno, los dió como "premio", de pasada comiéndo uno él mismo.

Juraría que esos tres días fueron los más extraños, y la resaca fue peor. Pero, hey, ¡tenía ya el corazón de Heket!

Experimentando un poco más con ello, encontró la manera de revivir, a cambio de tomar de sacrificio a uno de sus adeptos. Prometióse nunca hacerlo.

Había pasado tiempo, y no llegaba algo nuevo a su vida, se entristecía y era muy sensible, incluso olvidaba dar su sermón diario por salir a recolectar cosas y escribir en la noche hasta que se hartára y cayera rendido.

Hasta que derrotó al tercer Obispo, Kallamar.

Después de haber visto a su Corona Roja transformarse, hablar y decirle que el pecado era una nueva manera de conseguir poder también, empezó a redoblar sus esfuerzos por no pecar tanto para no corromperse y así manejar su poder libremente.

Hasta que las épocas de celo llegaron.

Todas empezaban con una sensación fuerte de calor a pesar de que hiciera frío, pero para la hora siguiente, parecía como si se hubieran acabado ya. Como si nada hubiera pasado.

Abel empezó a preguntarse seriamente, ¿porqué no podría sentir eso, que le indicaba que era tiempo de darse a encontrar una pareja? De primeras, lo atribuyó a la celibatía, aspecto que varios adeptos querían tomar. Pero, de segundas, empezó a pensar...

¿Si no llega la época, porqué no mejor llevo la época hacia mi?

Lo siguiente es historia, encamó DEMASIADOS de sus fieles, haciendo que la lujuria fuera el segundo aspecto más importante para el culto, así, creando pecado.

Bueno, eso, hasta que nació el primer niño del culto, un hermoso niño que de nombre llevaba "Naitre", por la palabra "Nacer", del ahora muerto francés humano.

"Lucifer", como lo apodaban los soldados herejes, se sintió MUY enfermo ese día, no podía caminar, no podía ni siquiera ver al infante, era como si le dieran un golpe tras golpe de una dolorosa realidad...

No podría ser padre jamás.

Afirmado por le mismísime Shamura en una noche que rondaba Foresta Oscura para recolectar carmines, dijo que él era infértil, y que por más que intentara, su semilla de nacimiento sería un desperdicio de energía y vida. Que era mejor retirarse de ese camino.

De principios, cuando la lujuria lo invadió, era una oferta máxima, ¡Jamás embarazaría a nadie sin querer! ¡Podría hacer lo que que quisiera! Así, bien dicho antes, viviendo entre cama y cama, derramó infértiles semillas en cuerpos ajenos.

Ahora que su madurez por fin se asentaba, no podía tolerar salir de su tienda, lloraba amargamente, sintiéndose devastado. Quería simplemente destruirse, destruirse por haber pensado de tal forma. Quería un hijo suyo, una sangre que cuidar. Pero nada. Jamás sería padre.

El dolor era tanto, que apenas se concentraba, rondaba el culto como un alma en pena, un cascarón vacío.

Nada le traía felicidad, nada... O eso, hasta que su adepto Ramses se le propuso en matrimonio, después de años de espera y de ser únicamente novios.

Con energía y golpeado de amor, corrió de lado a lado haciendo granjas, enfermería, todo lo necesario, e incluso regresaba ileso, con el doble de materiales.

Para cuando se posó enfrente de Shamura, aprendió el nombre de su maestro, Narinder. Seguramente se alegraría de saber que ya nadie podría llamarlo así.

Pasó un tiempo, tiempos en los cuales tuvo que hacer... acercamientos.

¿Qué harías si te engañaran y te manipularan a creer que haces el bien, cuando en realidad traicionas a tu figura paterna? Abel lo aprendió de muy mala manera.

Durante el transcurso de conseguir los adeptos suficientes para poder abrir el lugar donde Narinder se encontraba, en Pilgrim's Passage sorprendentemente se cruzó caminos con una leyenda muy antigua de su familia, el Zorro Rojo.

Este estimado y aprovechado "amigo", de primeras, necesitaba comida. Decían entre la sangre de Abel, que era señal de que vendría un gran cambio,.

El encapuchado de ojos rojos quería comer, así que Abel le dió un pescado grande y se fué.

Más tarde, en Smuggler's Sanctuary, se lo volvió a encontrar. Afortunadamente (o desafortunadamente?) su trato era un adepto, Abel entregaría un espía. Para cuando lo encontró en Spore Grotto, pedía dos adrptos, o un corazón.

Abel, por el miedo y la incertidumbre, sacrificóse para darle un corazón.

Pero un día en Midas' Cave, probablemente cerca de un día muy importante, Abel se lo encontraría otra vez al Zorro, esta última vez, la cual prometía sellar el trato... Ofrecía el que Abel sacrificara a Ratau.

¿Cóno haría eso? No supo, pero para después de negarlo una vez, finalmente cedió. Frente a sus ojos, invocó a su figura paterna, a su figura de cuidado. Y la entregó a las fauces del vulpes.

Lo último que escucharía, sería el grito ahogado, y el desgarrador sonido de huesos crujiendo frente a sus atónitos ohos. Después del golpe de adrenalina, exigió su pago a el Zorro...

"¿Tú recompensa? El don de la claridad."

Abel apenas pudo contener sus lágrimas, aceptando un pedazo de talismán que ahora era inútil para él. Antes de llegar a su tienda, muchos adeptos pedían cosas, pero simplemente se negaba, cosa rara de el lider.

Apenas se encerró, lloró mares. Ramses apenas lo pudo consolar, diciéndole que Narinder lo pagaría por su mano propia, ya wue no le daría la espalda a su mejor adepto...

Mentiras, otra vez. Porqur en este mundo, los mentirosos abundan. Narinder, admitiéndose el maquinador del plan que llevaría a Abel a ser un simple peón, fue el último estrago que lo rompió.

Se desató la batalla no del siglo, del mismísimo eon en el que estaban, aterrorizados y en cruces, sus adeptos miraban con miedo como iba a desenlazar todo.

Pero cuando Abel lo tuvo bajo la cabeza del martillo de brillo dorado, en su forma más disminuida... ¿Qué vería, sino otro triste, asuatado felino?

Bajó su martillo, mirando al vaato oscuro lugar, suspiró. Entregó su confianza a que cambiaría.

Valió la pena, y mucho, porque todavía Narinder, sigue mencionándole que de no ser por el, sus hermanos y el no estarían en proceso de reconciliación.

Después, todo fue calma, recolectar unas cuantas monedas... hasta que Midas atacó.

En una salida a sus cruzadas, Abel se encontraba checkeando los diferentes lugares, cuando... vió a Midas profanando tumbas. Se iba a disponer a atacarlo, cuando la desgraciada estrella de mar le robó el 75% de las ganacias del culto. No una, tres veces. Dejándolo a que en un futuro, las monedas escaseáran, ¿porqué? Porque se asentó en frente de donde sería el portal hacia el lugar de Narinder, Oculus.

Oculus, un bastardo, por no decirlo de otra forma, hacía de vendedor místico, entregando cosas por lágrimas divinas. Lágrimas las cuales, Abel no poseía el control de que obtener. Y no solo eso, sino que criticába a Abel de maneras muy horrendas por no ser "más que un dios infante".

Prefirió mejor, seguir con la tarea: Hacer descansar a los Bishops. Y regresar a Aym y Baal a su madre, Forneus, gracias a que Narinder dijo que ellos llegaron como gatitos, y la estimada vendedora de la tienda tenía hijos antes de robarlos. Simplemente encajaba.

Lo siguiente es más que simple de narrar, Abel mata a los residuos mortales de los respectivos Chaos, Famine, Pestilence & War and Knowledge, antes de darles una oportunidad de redimirse, y sanar de manera longeva más no perpetua sus acongojes con sus partes perdidas. Y mirntras tanto, llevó a los gatos con su madre.

¿Qué es ahora de Abel? Vive bailando mirntras asesina hejeres esparcidos en las tierras de The Old Faith, y ayuda a Narinder a reconciliarse con Kallamar y Leshy, los cuales, simplemente no están viendo todo.

¿Y Ramses? Murió. Narinder se ofreció a tonar su puesto, though.

Así, concluye por ahora la historia de Abel V. Lambert...

Eso, hasta que el hielo se rompa y venga lo que tenga que venir desde fuera de las tierras de donde están.

[waltfrasescazadordepalabras]

 ¿Que es el Estoicismo? El estoicismo es una escuela filosófica fundada en Atenas por Zenón de Citio alrededor del año 300 a.C. Esta filosofía se centra en enseñar cómo llevar una vida virtuosa y encontrar la paz interior, independientemente de las circunstancias externas. Los estoicos creen que la verdadera felicidad y el bienestar se logran a través de la práctica de la virtud y el control de las emociones. Algunos principios fundamentales del estoicismo incluyen:  1. Virtud como el bien supremo: Los estoicos sostienen que la virtud, entendida como sabiduría, coraje, justicia y templanza, es el único bien verdadero. Todo lo demás, como la riqueza, la salud y la fama, son indiferentes y no contribuyen a la verdadera felicidad.  2. Control interno: La filosofía estoica enseña que solo podemos controlar nuestras propias acciones y pensamientos, no los eventos externos. Epicteto, un famoso estoico, dijo: “No son las cosas las que nos perturban, sino nuestras opiniones sobre ellas”.  3. Aceptación del destino: Los estoicos creen en la importancia de aceptar el destino y los eventos que están fuera de nuestro control. Esta actitud se llama amor fati, o “amor al destino”, y se trata de abrazar todo lo que ocurre como necesario y beneficioso para nuestro desarrollo.  4. Vida conforme a la naturaleza: Vivir en armonía con la naturaleza y con nuestro propio ser racional es fundamental para los estoicos. Esto implica actuar de acuerdo con la razón y la virtud.  5. Práctica de la meditación y la reflexión: Los estoicos practican la meditación diaria y la reflexión sobre sus acciones, pensamientos y emociones para cultivar la autoconciencia y la mejora continua. Entre los filósofos estoicos más influyentes se encuentran:  • Zenón de Citio: Fundador del estoicismo.  • Epicteto: Ex esclavo y maestro, autor de El Manual y Disertaciones.  • Séneca: Político y dramaturgo romano, autor de ensayos morales y cartas.  • Marco Aurelio: Emperador romano, autor de Meditaciones, una serie de reflexiones personales sobre la práctica del estoicismo. El estoicismo ha tenido una influencia duradera y sigue siendo relevante hoy en día, especialmente en el ámbito del desarrollo personal y la psicología, ofreciendo herramientas para manejar el estrés, la ansiedad y los desafíos de la vida moderna.

Mente Estoica

[espiritudedios]

Según la inteligencia artificial:

Ser cristiano en las sociedades posmodernas puede ofrecer una serie de ventajas que van más allá de la espiritualidad personal y tocan aspectos sociales, psicológicos, y éticos. Estas ventajas pueden variar según el contexto y la interpretación individual de la fe, pero aquí te detallo algunas que se consideran significativas:

### 1. **Sentido de Propósito y Significado**

- **Búsqueda de sentido**: En una sociedad posmoderna donde la incertidumbre y la relatividad de valores son comunes, el cristianismo proporciona un marco sólido de sentido y propósito. Creer en un Dios trascendental y en un plan divino para la vida ofrece un ancla frente al nihilismo o la desesperanza que pueden surgir en contextos posmodernos.

- **Estabilidad emocional**: Tener un sentido claro de propósito basado en creencias religiosas puede mejorar la resiliencia y el bienestar emocional, ayudando a las personas a manejar el estrés y las crisis existenciales.

### 2. **Comunidad y Apoyo Social**

- **Redes de apoyo**: Las iglesias y comunidades cristianas suelen ofrecer un fuerte sentido de comunidad y pertenencia, lo cual es particularmente valioso en sociedades donde el individualismo puede llevar al aislamiento social. Estas comunidades proporcionan apoyo emocional, ayuda en momentos difíciles, y un espacio para la socialización y la conexión humana.

- **Voluntariado y ayuda mutua**: Las comunidades cristianas promueven el voluntariado y la ayuda mutua, lo que refuerza los lazos sociales y fomenta una sociedad más cohesionada y solidaria.

### 3. **Guía Ética y Moral**

- **Valores y principios**: El cristianismo ofrece un marco ético claro basado en enseñanzas bíblicas, como el amor al prójimo, la justicia, la compasión, y el perdón. En un contexto posmoderno donde los valores pueden ser vistos como relativos, estos principios proporcionan una guía moral consistente.

- **Responsabilidad social**: Los cristianos son llamados a actuar de manera ética no solo en su vida personal, sino también en su comportamiento hacia los demás, lo cual puede contribuir a una mayor responsabilidad social y ética en sus comunidades y sociedades.

### 4. **Trascendencia y Esperanza**

- **Esperanza más allá de lo material**: En una cultura que puede estar centrada en el materialismo o el éxito temporal, el cristianismo ofrece una visión de la vida que trasciende lo material y se enfoca en la eternidad y la relación con Dios. Esta perspectiva proporciona esperanza y consuelo, especialmente en tiempos de sufrimiento o pérdida.

- **Consuelo en la adversidad**: La fe cristiana ofrece consuelo y esperanza en la adversidad, basándose en la creencia en un Dios amoroso y en la promesa de vida eterna.

### 5. **Disciplina Personal y Crecimiento Espiritual**

- **Prácticas de vida**: El cristianismo promueve prácticas como la oración, la meditación bíblica, y la asistencia a servicios religiosos, que pueden contribuir a la autodisciplina, el autocontrol, y el crecimiento espiritual. Estas prácticas no solo fortalecen la fe, sino que también pueden mejorar la salud mental y emocional.

- **Autodisciplina y resiliencia**: Las enseñanzas cristianas fomentan la autodisciplina y la capacidad de resistir las tentaciones y desafíos de la vida, lo que es valioso en un mundo que ofrece muchas distracciones y placeres inmediatos.

### 6. **Capacidad para el Perdón y la Reconciliación**

- **Manejo de conflictos**: El cristianismo enfatiza el perdón y la reconciliación, lo que puede ser una herramienta poderosa para manejar conflictos interpersonales y sociales. En un contexto posmoderno, donde las diferencias pueden generar divisiones, estas enseñanzas promueven la unidad y la sanación de relaciones.

- **Liberación del rencor**: Aprender a perdonar y liberar el rencor puede tener beneficios significativos para la salud mental y emocional, reduciendo el estrés y fomentando la paz interior.

### 7. **Resistencia a la Corriente Cultural**

- **Pensamiento crítico**: Los cristianos a menudo son alentados a no conformarse a las corrientes culturales si estas van en contra de sus valores fundamentales. Esto fomenta un pensamiento crítico y una postura de resistencia frente a tendencias que podrían considerarse destructivas o inmorales desde una perspectiva cristiana.

- **Identidad firme**: Mantener una identidad basada en la fe proporciona un sentido de firmeza y estabilidad en un mundo donde las identidades pueden ser fluidas y cambiantes.

### 8. **Promoción de la Justicia Social**

- **Compromiso con la justicia**: El cristianismo enseña la importancia de la justicia y la defensa de los oprimidos, lo cual puede motivar a los creyentes a involucrarse en causas sociales y trabajar por un mundo más justo y equitativo.

- **Servicio a los demás**: El enfoque en servir a los demás y ayudar a los necesitados es una práctica central en muchas comunidades cristianas, lo que contribuye al bienestar social y al mejoramiento de la sociedad.

### Conclusión

En las sociedades posmodernas, donde el relativismo, el individualismo, y la incertidumbre son comunes, el cristianismo ofrece una serie de ventajas que van desde el apoyo social y emocional hasta la guía moral y el propósito en la vida. Estas ventajas pueden ser significativas para quienes buscan un sentido más profundo, una comunidad de apoyo, y una orientación ética clara en un mundo complejo y a menudo contradictorio.

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[jartita-me-teneis]

El señor de las moscas: Un estudio sobre el poder y la oscuridad del alma humana "El señor de las moscas" de William Golding es una novela que explora la naturaleza humana en su estado más puro, o más bien, en su estado más oscuro. A través de un grupo de niños, aislados en una isla desierta tras un accidente aéreo, Golding nos muestra cómo la civilización y la moral son construcciones sociales frágiles que pueden desmoronarse rápidamente en ausencia de autoridad adulta. El poder del miedo y el liderazgo ególatra Jack, uno de los personajes principales, se revela como un líder carismático pero manipulador. Utiliza el miedo a lo desconocido, personificado en una bestia imaginaria, para consolidar su poder y controlar a los demás. Al sembrar la paranoia y la incertidumbre, Jack logra que los niños se vuelvan más dependientes de él y más dispuestos a seguir sus órdenes, incluso las más violentas. La figura de la bestia, que inicialmente es una proyección de los miedos de los niños, se transforma en un símbolo del mal absoluto y se convierte en un pretexto para la caza y la violencia. Jack aprovecha esta creencia para justificar sus acciones y para deshumanizar a sus enemigos. Religión y división La religión también juega un papel crucial en la novela. El grupo de niños crea un culto en torno a la bestia, realizando rituales y sacrificios. Esta práctica religiosa sirve para unir al grupo, pero también para reforzar la autoridad de Jack y para justificar la violencia. La división entre los seguidores de Ralph y los de Jack se acentúa a medida que la novela avanza. Ralph representa el orden, la razón y la civilización, mientras que Jack encarna el caos, la violencia y la barbarie. Esta división refleja la lucha entre el bien y el mal que existe en cada uno de nosotros. Conclusiones "El señor de las moscas" es una alegoría poderosa que nos invita a reflexionar sobre la naturaleza humana. Golding nos muestra cómo, en ausencia de reglas y normas sociales, los instintos más primitivos pueden salir a la luz. La novela también es una crítica a la sociedad y a la religión, ya que sugiere que ambas pueden ser utilizadas para manipular y controlar a las personas. En resumen, "El señor de las moscas" nos enseña que: * El miedo es una herramienta poderosa que puede ser utilizada para manipular y controlar a las personas. * Los líderes ególatras pueden surgir en cualquier situación y utilizar el miedo para consolidar su poder. * La religión puede ser utilizada para unir a las personas, pero también para dividirlas y justificar la violencia. * La civilización es una construcción social frágil que puede desmoronarse rápidamente en ausencia de autoridad.

[onlymexico]

La primera mujer que se tituló en una profesión en América Latina fue una dentista mexicana: Margarita Chorné y Salazar.

Margarita Chorné y Salazar, Nació el 22 de febrero de 1864, fue hija de Agustín Chorné, practicante de la orfebrería y la “dentistería” quien llegó a ser uno de los más famosos dentistas de la ciudad. Él era descendiente de franceses, la madre de Margarita fue doña Paz Salazar, dedicada al hogar. Vivían en el barrio de San Miguel en el centro histórico de la ciudad de México, eran una familia de posición social media-alta.

Margarita al igual que sus hermanas, aprendió a leer y escribir, recibieron clases de música, en el colegio aprendieron el catecismo, la aritmética, geografía, francés, y labores propias de mujeres como tejido de gancho y bordado de punto de cruz. Pero al parecer Margarita no le encontró el gusto a estas labores ni le gustaba del todo las reuniones femeninas que no le satisfacían; lo que Margarita disfrutaba era encerrarse durante horas en la biblioteca de su padre y aprender de sus libros, también le gustaba acompañarlo a los conciertos y funciones de ópera.

Observando el trabajo de su padre, Margarita empezó a conocer y a practicar el arte de la orfebrería y también gustaba de ayudar a su padre cuando tenía trabajo de dentista, de igual manera fue ayudante de su hermano mayor una vez que éste se convirtió en dentista. Había para Margarita muchas oportunidades de adquirir el conocimiento para llegar a ser una buena dentista, pues no tan sólo era limitado el número de dentistas en esa época sino que también en aquellos tiempos, era una loable costumbre de los dentistas y médicos que de verdad amaban su profesión y veían en ella no sólo una profesión con la cual ganarse la vida, sino una vocación de servicio al prójimo, atender gratuitamente a los pobres que no podían pagar su consulta pero que la necesitaban igual que los ricos, dedicando para ellos estos buenos médicos un día a la semana u horas extras cuando la urgencia lo ameritaba.

Con los conocimientos y la práctica que Margarita había obtenido siendo asistente tanto de su padre como de su hermano, un día decidió buscar el reconocimiento de los estudios realizados en su casa y conseguir el título oficial para ejercer como dentista en la ciudad de México.

Fue en el antiguo Colegio de Medicina, a los 21 años de edad, que Margarita tendría que demostrar que sabía el oficio, que dominaba satisfactoriamente el conocimiento fisiológico, anatómico y tecnológico y que podría ejercer al igual que lo hacía cualquier dentista ya titulado.

Para conseguir ese anhelado título, Margarita consiguió una carta de un dentista profesional que avaló sus conocimientos, así mismo tuvo que presentar cartas de tres personas de reconocida solvencia moral que certificaran que Margarita era una persona decente y cristiana. Margarita tuvo que pagar 100 pesos, que era el costo del examen (una cantidad por cierto muy elevada ya que la extracción de una muela en ese entonces costaba aproximadamente un peso)

Ante la gran expectación que seguramente se dio en esa época de que una mujer pidiera recibir el título profesional de dentista, Margarita se presentó ante el jurado y ante ellos citó de memoria los últimos tratados dentísticos en inglés, español y francés. Así pues, fue en la época porfirista cuando el 1 de febrero de 1886, fecha memorable, la Junta Directiva de Instrucción Pública del Distrito Federal emitió el primer título profesional de dentista a una mujer en América Latina, a Margarita Chorné y Salazar. Un año después otra notable mujer mexicana recibiría su doctorado en medicina, la primera mujer mexicana en obtenerlo, ella era Matilde Montoya.

En 1906, Margarita Chorné y Salazar, orgullosamente mexicana, recibió la noticia de que la embajada de Francia le entregó la Cruz al Mérito y en 1908 por parte del Institut du Midi en Tolouse, Francia, un diploma y una medalla en reconocimiento por ser la primera mujer titulada en una profesión independiente en Latinoamérica.

Según un informe de la Historia de la Odontología, Margarita fue la primera dentista en dedicarse a la cirugía y en aplicar el éter en la anestesia general.

Margarita Chorné se casó y ejerció su carrera durante aproximadamente cuatro décadas, con una vida longeva y dedicada al servicio de los demás, murió en 1962, a los 98 años de edad.

Actualmente existe el premio “Doctora Margarita Chorné y Salazar” que lo otorga la Facultad de Odontología de la UNAM y en México hay un Centro de Salud que lleva su nombre.

[77jose-ricardo77]

San Jerónimo, sacerdote y doctor de la Iglesia

San Jerónimo fue un Padre de la Iglesia Occidental que dedicó toda su vida al estudio de las Escrituras. Buscó poner en práctica la Palabra de Dios. Como asceta y letrado al servicio del Papa Dámaso, tradujo la Biblia de los textos hebreos y griegos al latín. Murió el 30 de septiembre del 420. 

San Jerónimo, sacerdote y doctor de la Iglesia

30 septiembre

Su nombre completo era Sofronio Eusebio Jerónimo. Su ciudad natal era Stridone, en la actual Croacia. Su fecha de nacimiento no se conoce con exactitud, pero fue alrededor del año 347. De familia cristiana y acomodada, recibió una sólida educación y, apoyado por sus padres, perfeccionó sus estudios en Roma. Allí se entregó a la vida mundana, dejándose llevar por los placeres; pero pronto se arrepintió, recibió el bautismo y se enamoró de la vida contemplativa. Por esta razón se mudó a Aquileia y se convirtió en parte de una comunidad de ascetas. Algún tiempo después la abandonó, decepcionado por las enemistades que habían surgido en ese ambiente. Partió luego para el Oriente y se detuvo en Trier, volvió a Stridone y repartió de nuevo. Permaneció unos años en Antioquía, donde perfeccionó su conocimiento del griego, y luego se retiró como ermitaño en el desierto de Chalkis, al sur de Alepo. Durante cuatro años se dedicó plenamente a sus estudios, aprendió hebreo y transcribió códigos y escritos de los Padres de la Iglesia. Fueron años de meditación, soledad e intensa lectura de la Palabra de Dios, que también lo llevaron a reflexionar sobre la brecha entre la mentalidad pagana y la vida cristiana. Amargado por las diatribas de los anacoretas causadas por la doctrina arriana, regresó a Antioquía. En el 379 fue ordenado sacerdote, y luego se trasladó a Constantinopla donde continuó estudiando griego con san Gregorio Nazianzeno.

Al lado del Papa Dámaso

En 382 Jerónimo volvió a Roma para participar en una reunión convocada por el Papa Dámaso sobre el cisma de Antioquía. Como su reputación ascética y erudita era bien conocida, el Pontífice lo eligió como su secretario y consejero y lo invitó a realizar una nueva traducción de los textos bíblicos al latín. En la capital, Jerónimo también fundó un círculo bíblico e inició el estudio de la Escritura por mujeres de la nobleza romana que, deseando emprender el camino de la perfección cristiana y deseando profundizar su conocimiento de la Palabra de Dios, lo designaron como su maestro y guía espiritual. Dado que las estrictas reglas que sugería a sus discípulos eran consideradas demasiado duras, se comprende por qué su rigor moral no fuese compartido por aquel tipo de clero demasiado laxo. Jerónimo tampoco era bien visto por otros muchos debido a sus modos agresivos y a su carácter difícil. Además condenaba rigurosamente los vicios, las hipocresías y a menudo polemizaba con los sabios y entendidos. En estas condiciones de contrastes, cuando Dámaso murió, decidió mejor volver a Oriente y en agosto del 385 se embarcó en Ostia para llegar a Tierra Santa, acompañado por algunos de sus fieles monjes y de un grupo de sus seguidores, entre ellos la noble Paula con su hija Eustoquia. Se embarcó en una peregrinación, llegó a Egipto y luego se detuvo en Belén, donde abrió una escuela que ofrecía su enseñanza de forma gratuita. Gracias a la generosidad de Paula, construyó un monasterio masculino, uno femenino y un hospicio para los viajeros que visitaban los lugares santos.

El retiro en Belén

Jerónimo pasó el resto de su vida en Belén, dedicándose siempre a la Palabra de Dios, a la defensa de la fe, a la enseñanza de la cultura clásica y cristiana y a la acogida de peregrinos. Un hombre impetuoso, a menudo polémico y peleonero, que era detestado pero también muy amado. No era fácil dialogar con él, sin embargo dejó un grande legado al cristianismo con su testimonio de vida y sus escritos. A él le debemos la primera traducción al latín de la Biblia, la llamada Vulgata - con los Evangelios traducidos del griego y el Antiguo Testamento del hebreo - que aún hoy, en su versión revisada, sigue siendo el texto oficial de la Iglesia latina. La Palabra de Dios, tan estudiada y comentada, también "se comprometió a vivirla concretamente", dijo Benedicto XVI, que dedicó dos catequesis a Jerónimo en las audiencias generales del 7 y el 14 de noviembre de 2007. Murió en su celda, cerca de la Gruta de la Natividad, el 30 de septiembre probablemente en el 420.

Sus enseñanzas y sus obras

"¿Qué cosa podemos aprender de San Jerónimo? Me parece que por encima de todo esto: amar la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura - sugirió Benedicto XVI - es importante que cada cristiano viva en contacto y diálogo personal con la Palabra de Dios, que se nos da en la Sagrada Escritura... es también una Palabra que construye la comunidad, que construye la Iglesia. Por lo tanto, debemos leerla en comunión con la Iglesia viva". Jerónimo es uno de los cuatro Padres de la Iglesia Occidental (junto con Ambrosio, Agustín y Gregorio Magno), proclamado Doctor de la Iglesia en 1567 por Pío V. Como herencia suya nos han quedado sus comentarios, homilías, cartas, tratados, obras historiográficas y hagiográficas; es bien conocido su De Viris Illustribus, con las biografías de 135 autores, en su mayoría cristianos, pero también judíos y paganos, para demostrar cómo la cultura cristiana fuese "una verdadera cultura digna de comparación con la clásica". No hay que olvidar su Crónica (Chronicon) - la traducción y reelaboración en latín de la Crónica Griega de Eusebio de Cesarea, hoy perdida, - que contiene la narración de la historia universal, donde se mezclan datos históricos con mitos, partiendo del nacimiento de Abraham hasta el año 325. Finalmente, ricas en enseñanzas y consejos sinceros, nos han quedado muchas epístolas que revelan su profunda espiritualidad.

[xmissrogersx]

Mi historia en Wattpad: https://www.wattpad.com/story/338459881?

Mi escritura es totalmente de mi autoría. Toda adaptación y/o copia esta prohibida.

espero que estén disfrutando mis historias bbys, me ayudan mucho si le dan 🩷, las quiero!

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“I Smell Snow” | Joel Miller

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-No creo que pueda hacerlo —exclamó Ellie por Ellie, según mi cuenta.

-Si no lo intentas, nunca lo sabrás —respondí, terminado de atar mi patin, para deslizarme en la pequeña laguna congelada. Voltee y estire mis manos hacia ella.

-No te voy a soltar, lo juro.

-Para ti es fácil decirlo, tú ya patinas —dijo aferrándose a mis manos al ver que casi resbala contra el suelo.

-Bien, ahora debes mantener el equilibrio y empezar a mover una pierna, y luego la otra. Tranquila, yo estoy detrás de ti todo el tiempo.

Suspiro y asintió con firmeza. Sonreí al ver su decisión de aprender, según ella, “algo del viejo mundo”. Empezó a moverse con lentitud, trastabillando un poco.

-Esto es cool —reímos al unísono. Ellie decidió tomar algo de velocidad, pero solo logró caer sobre un montículo de nieve.—Definitivamente, no hubiera sido patinadora.

Reí negando levemente al acercarme al grabador que Maria me había prestado, reproduciendo un cd que me recordaba a mi infancia en el viejo mundo.

-Todo requiere práctica, cariño. ¿Otra vez?

-Esta bien, pero si me dejas caer de nuevo, limpias mi habitación un mes —se levantó como si de un rayo se tratase.

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-¿Quieren venir a cenar esta noche? María va a hacer su carne especial —desenfundó la silla del caballo el menor Miller.

-Ellie va a salir con Dina, y quiero preparar algo para Paris…

-¿Así que te le vas a proponer? —sonrió Tommy por su hermano, quien se rascó la nuca nervioso.

-No sé cómo hacerlo, y si es corre…

-No empieces con la mierda moral, Joel. Se llevan años en medio. ¿Y que hay con eso? Ella te hace feliz, puedo verlo, en tus ojos de viejo malhumorado —exclamó señalando.

Joel calló, analizando lo que le había dicho. Sonrió levemente al recordar la cara de la joven que había irrumpido en su vida hacia 1 año. A veces no entendía como podía ser merecedor de alguien como París y Ellie. Tal vez la vida le estaba poniendo frente a una nueva oportunidad.

-Avísame lo de la cena —interrumpió sus pensamientos la voz de Tommy, quien se alejó a su morada. Joel suspiró y se encaminó a la casa que les habían otorgado.

Al llegar, comenzó a escuchar risas en la parte de atrás, por que se encaminó hacia allí. Sintió que el aire empezó a faltarle, pero por primera vez en mucho tiempo por una buena causa.

Ellie estaba sentada sobre un tronco y observaba a París patinar, la cual era imposible sacarle los ojos de encima.

-Es por eso que nunca te caes, tienes equilibrio perfecto —reprochó la adolescente, para luego la rubia girar la mirada y casi caer al ver a Joel.

-¿Soy una distracción, nena? —río arqueando las cejas, a lo que lo apunte con mi dedo índice. Sabía perfectamente la respuesta a esa pregunta.

-No empieces Miller, ahora por eso me voy a enojar —ambos espectadores rieron. Seguí la coreografía que conocía de memoria en mi mente desde hacía 26 años.

Contuve la respiración al realizar el doble salto.

-Wow, eso fue ¡de puta madre!

-Ellie.

-Lo siento, pero viste lo que hizo —movió su cuerpo “copiando” el movimiento.

-Por supuesto que lo vi, es mi chica a quien estoy viendo, no puedo sacarle los ojos de encima —mierda, mordía mi labio cada vez que me llamaba de esa manera.

-Hey, ¿porque no entramos a comer algo? —patine hasta el pequeño tronco.

-¡Voy a ir pedirle a Maria chocolate! —no tardo la castaña en salir corriendo inmediatamente, a lo que ambos reímos.

-¿Me daría una mano, mi fuerte hombre? —extendí el brazo para salir, para sentir como Joel me elevaba en sus brazos.

-¿Y si te doy las dos? —negué levemente mientras mordía mi labio inferior.

-Estás matándome, Miller —dije besando su mejilla y luego sus labios.-¡Espera!

Mire al cielo y aspiré profundamente, lo que hizo que Joel frunciera el ceño.

-Huelo nieve —asentí muy segura.

-¿Que? Preciosa, no se puede oler…

-¡Está nevando! —exclamó Ellie corriendo hacia nosotros al ver los copos blancos que caían. Los demás niños salían de la escuela al ver lo que ocurría.

Cruce mirada con Joel para ver sus ojos café clavados en mi. Inspiró profundamente ahuecando mi rostro en sus manos.

-Cásate conmigo, nena.

[subsuelo]

FAKE WARRIORS NO MORE

Los fake warriors trastocan vilmente el arte de la guerra

Los fake warriors desechan el manual del usuario tras leer las primeras páginas.

Los fake warriors son tan solo protagonistas de un combate que a nadie interesa.

Los fake warriors son minusválidos del pensamiento original.

Los fake warriors intentan imponer sus ideales políticos vs la aplastante

realidad.

Los fake warriors copian los discursos de antaño con una segunda intención.

Los fake warriors evaden la pregunta esencial en cualquier lucha.

Los fake warriors son los guionistas de la nueva noticia que atemoriza sin

prisa.

Los fake warriors son conservadores pero no lo saben ni lo reconocerán

jamás.

Los fake warriors odian la modernidad, el futuro y el progreso.

Los fake warriors driblean chapuceramente conceptos como dios, patria y familia.

Los fake warriors hacen de la doble moral un estandarte.

Los fake warriors se pasean de la derecha a la izquierda sin asco ni pudor alguno.

Los fake warriors se creen tan puros como el agua que bebes.

Los fake warriors son un retroceso.

Los fake warriors están anclados al cinismo social en boga.

Los fake warriors son escaparate de estilo sin sustancia.

Los fake warriors salen con sus consignas de papel couche en los suples dominicales.

Los fake warriors practican una psicomagia atroz como encantador de baja estofa.

Los fake warriors se esconden tras sus ordenadores y las redes sociales.

Los fake warriors son los trolls en tu sección de comentarios.

Los fake warriors concretan los sueños húmedos de esos niñatos resentidos.

Los fake warriors convierten todo en algo inocuo, annonying, disturbing.

Los fake warriors intentan controlar el viejo orden del establishment.

Los fake warriors se disfrazan de héroes anónimos.

Los fake warriors creen que únicamente su proyecto de vida es viable o posible.

Los fake warriors son los nuevos vengadores contra todo y contra todos.

Los fake warriors actúan como vigilantes 24/7.

Los fake warriors no toleran a los disidentes.

Los fake warriors son desleales a la primera oportunidad.

Los fake warriors se infiltran en un PC como rata de desagüe.

Los fake warriors son mercenarios que dinamitan algo más que sueños.

Los fake warriors deambulan entre el escándalo y la provocación.

Los fake warriors nulifican cualquier intento de corregir el rumbo.

Los fake warriors juegan con tu miedo.

Los fake warriors destrozarán tus ovarios

Los fake warriors intentan anular las posibilidades de tus prácticas sexuales.

Los fake warriors son mesiánicos.

Los fake warriors son apocalípticos renacidos.

Los fake warriors sueñan con el desastre final.

Los fake warriors joden todo.

PD: Toda guerra es un montaje.

-Rafa Saavedra

[gracelily131]

formation iso 45001

Formation ISO 45001: Fortaleciendo la Gestión de la Salud y Seguridad Ocupacional

Introducción

La certificación ISO 45001 es un estándar internacional crucial para la gestión de la salud y seguridad ocupacional. Diseñada para ayudar a las organizaciones a proporcionar lugares de trabajo seguros y saludables, esta norma es fundamental para minimizar riesgos y proteger a los empleados de lesiones y enfermedades relacionadas con el trabajo. La formación en ISO 45001 es esencial para que las organizaciones puedan implementar y mantener un Sistema de Gestión de la Salud y Seguridad Ocupacional (SGSSO) efectivo. Este artículo explorará la importancia de la formación en ISO 45001, el proceso para obtenerla, los beneficios que ofrece a las organizaciones, y los desafíos comunes en la implementación y mantenimiento de este sistema.

La Importancia de la Formación en ISO 45001

La formación en ISO 45001 es vital para la efectiva implementación y gestión del Sistema de Gestión de la Salud y Seguridad Ocupacional. Esta formación no solo asegura que las organizaciones cumplan con los requisitos del estándar, sino que también promueve una cultura de seguridad y bienestar en el lugar de trabajo. La importancia de la formación en ISO 45001 se puede entender desde varias perspectivas clave:

Cumplimiento de Normas y Regulaciones: La formación en ISO 45001 asegura que las organizaciones estén al tanto de las normativas internacionales y locales en materia de salud y seguridad ocupacional. La norma ISO 45001 establece un marco para identificar y gestionar los riesgos y peligros en el lugar de trabajo, lo cual es crucial para cumplir con las regulaciones legales. Con una adecuada formación, las empresas pueden evitar sanciones y multas relacionadas con incumplimientos normativos y mejorar su conformidad legal.

Prevención de Riesgos y Reducción de Accidentes: La formación proporciona a los empleados y a los responsables de la gestión de la seguridad las habilidades y conocimientos necesarios para identificar y controlar riesgos potenciales. Esto resulta en una reducción significativa de accidentes laborales y enfermedades profesionales, protegiendo así a los empleados y reduciendo costos asociados con incidentes en el lugar de trabajo. La formación en la identificación de peligros, la evaluación de riesgos y la implementación de controles es esencial para prevenir incidentes y crear un entorno de trabajo más seguro.

Mejora de la Cultura de Seguridad: Implementar ISO 45001 fomenta una cultura de seguridad y salud ocupacional dentro de la organización. La formación en el estándar ayuda a integrar prácticas seguras en la rutina diaria y a aumentar la conciencia sobre la importancia de la salud y seguridad en el trabajo. Promover una cultura de seguridad no solo mejora el ambiente laboral, sino que también puede aumentar la moral y la satisfacción de los empleados, resultando en una mayor productividad y menor rotación del personal.

Ventaja Competitiva y Reputación Empresarial: La certificación ISO 45001 y la formación adecuada demuestran el compromiso de la organización con la salud y seguridad ocupacional, lo que puede mejorar la reputación empresarial. Las organizaciones certificadas son vistas favorablemente por clientes, socios y partes interesadas, y pueden diferenciarse en un mercado competitivo. La formación en ISO 45001 también ayuda a construir confianza con los empleados y las partes interesadas al demostrar que la empresa prioriza su bienestar y seguridad.

La formación en ISO 45001 es esencial para establecer y mantener un entorno de trabajo seguro y saludable, y para garantizar que la organización cumpla con los requisitos internacionales y locales en materia de salud y seguridad ocupacional.

Proceso para Obtener la Formación en ISO 45001

Obtener la formación en ISO 45001 implica varios pasos clave que aseguran que los empleados y la gestión de la empresa estén preparados para implementar y mantener el Sistema de Gestión de la Salud y Seguridad Ocupacional. A continuación, se describen los pasos principales para obtener esta formación:

Evaluación de Necesidades de Formación: Antes de comenzar la formación, es fundamental realizar una evaluación de las necesidades de formación de la organización. Esto incluye identificar las áreas en las que el personal necesita capacitación y determinar los objetivos de la formación. La evaluación debe considerar los diferentes niveles de responsabilidad dentro de la organización, desde la alta dirección hasta los empleados operativos, y adaptar la formación a las necesidades específicas de cada grupo.

Selección de Proveedores de Formación y Cursos Adecuados: Una vez que se han identificado las necesidades de formación, el siguiente paso es seleccionar un proveedor de formación acreditado que ofrezca cursos en ISO 45001. Es importante elegir proveedores con experiencia y credibilidad en el ámbito de la salud y seguridad ocupacional. Los cursos deben estar alineados con los requisitos del estándar ISO 45001 y proporcionar una formación práctica que permita a los participantes aplicar lo aprendido en su entorno de trabajo.

Implementación de la Formación: La implementación de la formación debe ser planificada cuidadosamente para asegurar que todos los empleados y partes interesadas reciban la capacitación necesaria. La formación puede ser ofrecida a través de sesiones presenciales, cursos en línea o una combinación de ambos. Es importante que la formación sea interactiva y adaptada a las necesidades específicas de la organización, con ejemplos y casos prácticos relevantes para el entorno laboral de los participantes.

Evaluación y Seguimiento de la Formación: Después de completar la formación, es crucial evaluar la efectividad del programa de capacitación. Esto incluye la realización de evaluaciones de conocimientos y la obtención de retroalimentación de los participantes. La evaluación debe medir si los objetivos de la formación se han cumplido y si los empleados pueden aplicar lo aprendido en su trabajo. Además, es importante realizar un seguimiento continuo para asegurar que el conocimiento adquirido se mantenga actualizado y que se realicen sesiones de formación adicional según sea necesario.

El proceso para obtener la formación en ISO 45001 es un esfuerzo integral que requiere planificación y compromiso para asegurar que todos los miembros de la organización estén equipados para implementar y mantener un sistema efectivo de gestión de la salud y seguridad ocupacional.

Beneficios de la Formación en ISO 45001

La formación en ISO 45001 ofrece una serie de beneficios significativos que impactan positivamente en la salud, seguridad y eficiencia de la organización. Estos beneficios no solo mejoran el entorno de trabajo, sino que también contribuyen a la sostenibilidad y competitividad de la empresa:

Reducción de Accidentes y Enfermedades Laborales: Una de las principales ventajas de la formación en ISO 45001 es la reducción de accidentes y enfermedades laborales. Al proporcionar a los empleados y responsables de la seguridad los conocimientos y habilidades necesarios para identificar y gestionar riesgos, la formación ayuda a prevenir incidentes y mejorar las condiciones de trabajo. Esto no solo protege la salud y bienestar de los empleados, sino que también reduce los costos asociados con lesiones y enfermedades, como gastos médicos y pérdidas de productividad.

Cumplimiento de Requisitos Legales y Normativos: La formación en ISO 45001 asegura que la organización cumpla con las leyes y regulaciones en materia de salud y seguridad ocupacional. Cumplir con estos requisitos no solo evita sanciones y multas, sino que también demuestra el compromiso de la empresa con las prácticas de seguridad. Además, la formación ayuda a mantener la conformidad con las normativas actualizadas y a adaptarse a los cambios en los requisitos legales.

Mejora de la Moral y Motivación de los Empleados: Un entorno de trabajo seguro y saludable contribuye a la mejora de la moral y motivación de los empleados. La formación en ISO 45001 fomenta una cultura de seguridad que valora la salud y el bienestar de los empleados, lo que puede aumentar la satisfacción laboral y reducir la rotación del personal. Empleados que se sienten valorados y seguros en su lugar de trabajo son más propensos a estar motivados y comprometidos con sus responsabilidades.

Ventaja Competitiva y Reputación Corporativa: La formación en ISO 45001 también proporciona una ventaja competitiva al demostrar que la organización cumple con altos estándares de seguridad y salud ocupacional. Esto puede mejorar la reputación corporativa y atraer a clientes y socios que valoran la seguridad y el bienestar en el lugar de trabajo. La certificación ISO 45001 y la formación asociada pueden ser diferenciadores clave en un mercado competitivo, contribuyendo al éxito a largo plazo de la empresa.

La formación en ISO 45001 ofrece numerosos beneficios que van más allá del cumplimiento normativo, impactando positivamente en la seguridad, la moral y la reputación de la organización.

Desafíos en la Implementación y Mantenimiento del Sistema ISO 45001

A pesar de sus numerosos beneficios, la implementación y el mantenimiento de un Sistema de Gestión de la Salud y Seguridad Ocupacional basado en ISO 45001 presentan desafíos que las organizaciones deben superar. Estos desafíos pueden variar en función de la naturaleza de la organización y el entorno de trabajo:

Costos Asociados con la Implementación y Mantenimiento: Implementar un sistema de gestión conforme a ISO 45001 puede implicar costos significativos, incluyendo la formación del personal, la actualización de instalaciones y equipos, y la contratación de consultores especializados. Además, mantener el sistema requiere una inversión continua en auditorías, revisiones y mejoras. Estos costos pueden ser un desafío, especialmente para pequeñas y medianas empresas con presupuestos limitados.

Integración con Otros Sistemas de Gestión: Muchas organizaciones ya tienen sistemas de gestión en lugar, como ISO 9001 para la calidad o ISO 14001 para el medio ambiente. Integrar ISO 45001 con otros sistemas de gestión puede ser complejo y requerir una planificación cuidadosa. La organización debe asegurarse de que los sistemas sean compatibles y que las políticas y procedimientos se alineen adecuadamente para evitar duplicaciones y asegurar una implementación efectiva.

[bocadosdefilosofia]

«181. Es vituperable el cambiar continuamente de modas en el vestir y en el trato social, cuando el cambio consiste en abandonar un determinado traje que la moda impuso sin razón alguna de utilidad, para adoptar otro traje tan frívolamente impuesto como aquél é igualmente inútil y caprichoso, ó dejar una costumbre social que carece de sentido, para seguir otra tan irracional como aquélla, y esto sin causa alguna que á ello nos obligue.

182. Pero tomar de las modas en el vestir aquello que cada cual pueda tomar, en la medida en que le sea realmente necesario y evitando las exageraciones y abusos que se salen de la estricta necesidad, lejos de ser cosa vituperable, es una prueba, y no pequeña, de discreción y prudencia.»

Abenhazam de Córdoba: Los caracteres y la conducta: tratado de moral práctica. Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, pág. 91. Madrid, 1916.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[aurodetrikitrakatelas]

Aborto en México

El aborto es un tema complejo, ya que ni siquiera existe una definición aceptada por todas las ramas del pensamiento humano; porque el aborto puede ocurrir bajo muchas circunstancias como se ha analiza en esta revisión: ético, moral, religioso, médico y legal. La falta de consenso hace que el aborto sea controversial y de gran interés a nivel mundial ya que tiene que ver con el antagonismo de dos derechos humanos fundamentales, el derecho a la vida y el derecho a la libre elección, pese a ello desde el punto de vista medico técnica si hay mayor consenso en cuanto a: definiciones de los diferentes tipos de aborto, los procedimientos y los criterios para su tratamiento, seguimiento o práctica.

SciELO.sa.cr

El aborto clandestino e inseguro

Pero ella sabe que no siempre se cumplen esas condiciones y que la gran mayoría de las mujeres se ponen en riesgo cuando deciden abortar en un contexto en el cual no solo está prohibido, sino penalizado.“Nosotros hemos conocido casos como el de una mujer a la que le pidieron una cadena de oro para interrumpir su embarazo a través de la lectura de cartas”, nos dice en entrevista y agrega que ese caso, si bien fue inefectivo, al menos no puso en riesgo la vida de la mujer.

eldiario.es

Aborto penalizado

Las mujeres criminalizadas por el delito de aborto enfrentan diversas sanciones, ya que no todos los casos son juzgados bajo el mismo delito. Por el delito de aborto las penas van desde los 15 días hasta los 6 años privadas de libertad; multas las cuales pueden ir desde 20 a 300 Unidades de Medida y Actualización; trabajo en favor de la comunidad y diferentes formas de tratamiento médico o psicológico. En cambio, las sanciones por criminalización de delitos como infanticidio van desde 8 hasta 20 años en prisión; o en caso de ser imputadas por el delito de homicidio sus condenas pueden llegar a ser hasta de 60 años en prisión.

asilegal.org.mx

Este tema me parece muy importante ya que es algo que los gobiernos han priorizado a la larga y así apoyamos que las mujeres afectadas pueden tener un aborto seguro.

Estoy a favor

[magneticovitalblog]

Explorando el Significado de "Si No Te Gustan los Efectos, No Provoques las Causas"

La sabiduría popular a menudo condensa verdades profundas en frases memorables, y "Si no te gustan los efectos, no provoques las causas" es un ejemplo claro. Esta expresión invita a reflexionar sobre la conexión entre nuestras acciones y sus consecuencias.

En la vida diaria, esta frase aplica a muchas situaciones, desde interacciones personales hasta decisiones trascendentales. Nos recuerda que nuestras elecciones tienen poder y que debemos asumir la responsabilidad de sus resultados. Ya sea en relaciones personales, donde el respeto y la consideración fomentan la armonía, o en nuestras acciones colectivas, que moldean el futuro de nuestra sociedad y planeta.

La idea de que "lo que uno siembra es lo que más tarde cosecha" aparece en muchas culturas y filosofías. No es solo un principio moral, sino también una observación práctica. Nuestras acciones crean ondas que se extienden más allá de nuestro alcance inmediato y, eventualmente, esas ondas vuelven a nosotros, a menudo amplificadas.

Este dicho también nos invita a ser conscientes de nuestras intenciones. Las acciones impulsivas o las palabras dichas en el calor del momento pueden tener efectos duraderos y no deseados. Por lo tanto, la frase nos alienta a actuar con premeditación y cuidado, considerando no solo el acto en sí, sino también sus posibles repercusiones.

En un nivel más profundo, este proverbio refleja la ley de causa y efecto, central en muchas tradiciones espirituales y filosóficas, incluido el budismo, donde se le conoce como karma. Según esta ley, cada acción tiene una consecuencia, y cada efecto tiene su origen en una causa previa. Esta comprensión puede llevarnos a vivir de manera más deliberada y ética, reconociendo que somos los arquitectos de nuestro destino a través de nuestras decisiones diarias.

Reflexionar sobre esta frase puede ser un punto de partida para un cambio personal y colectivo. Nos desafía a mirar más allá del momento presente y a considerar cómo nuestras acciones de hoy pueden afectar nuestro futuro y el de los demás. Al hacerlo, podemos comenzar a construir una vida y un mundo que reflejen los valores y resultados que realmente deseamos.

En última instancia, "Si no te gustan los efectos, no provoques las causas" es una llamada a la acción consciente y la responsabilidad personal. Nos recuerda que tenemos el poder de elegir y que con ese poder viene la responsabilidad de elegir sabiamente. Es una invitación a vivir con intención, a sembrar semillas de bondad y respeto, y a cultivar un futuro que todos podamos disfrutar.

Aplicando la Sabiduría de "Si No Te Gustan los Efectos, No Provoques las Causas" en la Vida Diaria

La vida está llena de decisiones, y cada una de ellas puede tener un impacto significativo en nuestro día a día. El dicho "Si no te gustan los efectos, no provoques las causas" es una poderosa herramienta de auto-reflexión que nos ayuda a tomar decisiones más conscientes y responsables. Aquí hay algunas maneras prácticas de aplicar este principio en tu vida cotidiana:

Toma Conciencia de tus Acciones: Antes de actuar, tómate un momento para reflexionar sobre las posibles consecuencias de tus acciones. Pregúntate: "¿Esto contribuirá positivamente a mi vida y a la de los demás?"

Piensa Antes de Hablar: Las palabras tienen poder. Antes de decir algo, especialmente en situaciones de conflicto, considera si tus palabras construirán o destruirán. Si no deseas herir a alguien o arrepentirte más tarde, elige tus palabras sabiamente.

Establece Intenciones Claras: Define lo que quieres lograr y cómo quieres que te perciban los demás. Al tener una intención clara, tus acciones estarán más alineadas con tus valores y objetivos.

Aprende de tus Errores: Si no estás contento con los resultados de tus acciones pasadas, utiliza esas experiencias como oportunidades de aprendizaje. Cambia tu enfoque o comportamiento en el futuro para evitar repetir los mismos errores.

Cultiva la Empatía: Considera cómo tus acciones afectan a los demás. Ponerse en el lugar de otra persona puede ayudarte a entender mejor las posibles repercusiones de lo que haces o dices.

Practica la Responsabilidad Personal: Asume la responsabilidad de tus acciones y sus resultados. Si algo no sale como esperabas, en lugar de culpar a otros, pregunta qué puedes hacer diferente la próxima vez.

Haz una Pausa y Evalúa: En momentos de estrés o ira, haz una pausa antes de reaccionar. Una respiración profunda y un momento de calma pueden cambiar el curso de una situación potencialmente negativa.

Sé Proactivo, No Reactivo: En lugar de simplemente responder a los eventos a medida que ocurren, planifica y toma medidas proactivas para crear los resultados que deseas.

Fomenta Relaciones Positivas: Construye y mantiene relaciones basadas en la confianza, el respeto y la comunicación abierta. Esto crea un entorno donde las acciones positivas son más naturales y bien recibidas.

Reflexiona Regularmente: Dedica tiempo regularmente para reflexionar sobre tus acciones y sus efectos. Esto te ayudará a mantener un curso de acción que esté en armonía con tus deseos y valores más profundos.

Al integrar estos pasos en tu rutina diaria, podrás vivir de manera más intencional y armoniosa, creando un ciclo positivo de causas y efectos que enriquecerán tu vida y la de quienes te rodean.

Autor : @magneticovitalblog

[waltfrasescazadordepalabras]

El ser humano se preocupa de problemas a los que no puede responder, según Kant.

La filosofía de Immanuel Kant, uno de los mayores pensadores de todos los tiempos, nos ayuda a entender los límites del conocimiento, y además nos proporciona una guía ética para vivir en un mundo que no podemos comprender en su totalidad.

Immanuel Kant, uno de los filósofos más influyentes de la era moderna, propuso que la razón humana está inevitablemente preocupada por problemas fundamentales que, aunque no puede abandonar, tampoco puede resolver completamente.

 Este dilema es uno de los temas centrales de su obra más famosa, ‘Crítica de la razón pura’ (1781), donde Kant explora los límites y capacidades de la razón humana.

Kant argumenta que la razón se enfrenta a tres preguntas fundamentales: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me está permitido esperar?

 Estas preguntas representan los problemas esenciales que, según Kant, la razón no puede eludir, ya que son intrínsecamente ligados a la naturaleza humana y a nuestra existencia.

Sin embargo, Kant también sostiene que la razón humana tiene límites y no puede proporcionar respuestas definitivas a estos problemas.

La razón y sus límites Kant sostiene que la razón humana tiene un límite inherente: no puede trascender la experiencia para conocer la “cosa en sí” o la esencia última de la realidad.

Esta barrera es lo que Kant llama el ‘noúmeno’, en contraposición al ‘fenómeno’, que es el mundo tal como lo experimentamos. Según Kant, aunque podemos conocer los fenómenos a través de nuestras percepciones y conceptos, el noúmeno permanece inaccesible a la razón humana.

Este reconocimiento de los límites de la razón implica que hay cuestiones fundamentales sobre la realidad, la existencia y el universo que nunca podremos responder completamente.

La razón, en su búsqueda de respuestas, se enfrenta a problemas que trascienden su capacidad de resolución. Sin embargo, estos problemas son tan esenciales que la razón no puede simplemente ignorarlos.

1. ¿Qué puedo saber?

La búsqueda del conocimiento es una preocupación central para la razón. Kant distingue entre el conocimiento empírico, basado en la experiencia, y el conocimiento a priori, independiente de la experiencia. Mientras que la ciencia y las matemáticas pueden ofrecer conocimiento certero en sus ámbitos respectivos, la razón tropieza con limitaciones cuando intenta conocer la “cosa en sí”, el noúmeno, que trasciende nuestra experiencia.

2. ¿Qué debo hacer?

Esta pregunta se refiere a la moralidad y la ética. En su ‘Crítica de la razón práctica’, Kant aborda la capacidad de la razón para determinar principios morales. En este sentido, propone el imperativo categórico, una ley moral universal que debe guiar nuestras acciones. Sin embargo, la aplicación práctica de estos principios supone desafíos y dilemas éticos que, desde su punto de vista, la razón no siempre puede

3. ¿Qué me está permitido esperar?

La cuestión de la esperanza está vinculada a la fe y la religión. Kant examina las expectativas humanas sobre la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y la justicia última en su ‘Crítica del juicio’. Aquí, la razón se enfrenta a su propia incapacidad para proporcionar pruebas definitivas sobre cuestiones trascendentales, aunque estas sean fundamentales para la vida humana.

La antinomia de la razón pura, así pues, Kant identifica una serie de antinomias, o contradicciones, que surgen cuando la razón intenta abordar estos problemas metafísicos. Por ejemplo, una antinomia clásica es la contradicción entre la afirmación de que el universo tiene un comienzo en el tiempo y la afirmación de que es eterno.

Ambas posiciones pueden argumentarse racionalmente, pero ninguna puede comprobarse o refutarse definitivamente.

Estas antinomias ilustran cómo la razón, al intentar comprender lo absoluto, se ve atrapada en contradicciones irresolubles.

Esto no significa que la razón sea inútil, sino que tiene límites inherentes. Para Kant, la razón puede organizar y dar sentido a nuestra experiencia, pero no puede acceder a verdades absolutas más allá de dicha experiencia. El rol de la crítica

Entonces, la solución de Kant no es abandonar la razón, sino someterla a una crítica rigurosa para entender sus límites y capacidades.

De hecho, en la ‘Crítica de la razón pura’, propone un método trascendental que no busca el conocimiento de las cosas en sí mismas, sino las condiciones de posibilidad del conocimiento humano.

 Este enfoque permite a Kant trazar los límites de lo que podemos saber y reconocer las fronteras de nuestra comprensión.

Implicaciones para la filosofía y la ciencia

Por tanto, al reconocer los límites de la razón, Kant abre la puerta a un enfoque más humilde y reflexivo sobre el conocimiento humano.

La ciencia, aunque sea poderosa en su dominio, no puede responder a todas las preguntas de la existencia.

 La filosofía, a su vez, debe lidiar con la tensión entre la búsqueda del conocimiento y el reconocimiento de sus límites.

En definitiva, Immanuel Kant sugiere que la razón humana está condenada a enfrentarse a problemas que no puede abandonar, pero tampoco puede resolver por completo.

La crítica kantiana nos invita a reconocer y respetar los límites de la razón, sin renunciar a la búsqueda del entendimiento y la sabiduría.

Un dilema que refleja la naturaleza misma de nuestra condición humana: buscamos respuestas a preguntas fundamentales sobre el conocimiento, la moral y la esperanza, pero debemos aceptar que algunas de estas respuestas pueden estar más allá de nuestro alcance.

[jgmail]

Bancarrota del fundamentalismo eurocéntrico

Por Raúl Zibechi

Fuentes: Desinformémonos - Imagen: Ilustración "Los niños de Gaza" / The New Arab.

En 2009 Ramón Grosfoguel escribió un ensayo titulado “Los derechos humanos y el antisemitismo después de Gaza”, donde aborda la cuestión de los fundamentalismos1. El contexto eran los ataques de Israel a la infraestructura de Hamas con bombardeos durante 25 días que se cobraron la vida de 1.300 palestinos, un tercio niños, además de 45.000 desplazados y 4.000 edificios destruidos.

Evidentemente el contexto actual es mucho más grave, pero es la profundización hasta límites inauditos de lo que ya venía sucediendo. De modo que el análisis de Grosfoguel puede servirnos de indicador de las actitudes de Occidente.

En el ensayo citado, hace referencias a la historia de los derechos humanos, como “nuevo discurso bajo la hegemonía estadounidense”, convertido en parte del proyecto desarrollista del nuevo hegemón en el sistema-mundo. Nos recuerda que los derechos humanos se aplican a los enemigos del imperialismo occidental, pero se pasan por alto cuando se trata de regímenes dictatoriales amigos de Occidente. Ese uso instrumental de los derechos humanos, contra Cuba pero no contra Arabia Saudí, va de la mano de la acusación de “terrorismo” a todo aquel que se oponga a los intereses de occidente, como es el caso del PKK kurdo.

Denuncia el racismo de la Guerra contra el Terrorismo (que puede aplicarse a la Guerra contra las Drogas), que privilegia la epistemología occidental en la idea de que la razón radica en Occidente y la no-razón en el resto del mundo, o sea el Sur Global. Ese sentimiento de superioridad lleva al Norte a definir qué son los derechos humanos, quien los respeta y quien no, así como en qué lugares funciona la democracia y en qué consiste.

A esta forma de pensamiento y de acción política la define como ”fundamentalismo eurocéntrico”. Lo explica: “Si Occidente se define como inherente y naturalmente democrático, a favor de los derechos de la mujer, los derechos humanos, la democracia, la libertad, el no-Occidente se define como inherente y naturalmente autoritario, patriarcal, etc.” (p. 173).

En rigor, las afirmaciones de Grosfoguel no suenan novedosas, salvo por el epíteto “fundamentalismo” que siempre Occidente aplica a movimientos y pensamientos del Sur. Sin embargo, usarlo coloca en su lugar a quienes en realidad patentaron ese concepto con su permanente práctica neo-colonial. El autor agrega, y no es dato menor, que los fundamentalismos en el Sur son la imagen invertida de lo que hace el Norte: “El fundamentalismo eurocéntrico es el más peligroso en el mundo hoy, no solamente por su poder actual de imponerse a través del mundo por medios violentos sino también porque es el que produce las demás formas de fundamentalismos (tercermundistas) al producirlos como reacciones derivadas e invertidas de sus términos binarios” (p. 174).

A medida que el sistema-mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial va colapsando, no sólo aparecen las grietas sino también se hacen visibles las artimañas discursivas e ideológicas. Entre ellas, la llamada “democracia”, convertida apenas en argumento para disparar contra adversarios y enemigos. Una supuesta democracia que en el Norte niega derechos a quienes se manifiestan a favor de Palestina, a migrantes y desocupados, mostrando así que es apenas una forma sofisticada de dominación.

Todo el discurso del Norte enseña una doble moral. Se acusa a China de piratería, al robar datos de los países más desarrollados. Siendo cierta la acusación, se esconde debajo de la alfombra que esa fue la forma como ascendió el colonialismo británico. ¿Acaso Francia, Inglaterra y España no emplearon la piratería, engalanada bajo el nombre de “patentes de corso”, como forma de expansión colonial?

Ni qué hablar del imperialismo estadounidense que realizó decenas de invasiones e intervenciones militares en todo el mundo, desde comienzos del siglo XIX. ¿Alguien recuerda que el 28 de diciembre de 1831 la corbeta USS Lexington (enarbolando una bandera francesa como táctica pirata), arribó a Puerto Soledad (hoy islas Malvinas), y desembarcó un grupo de soldados que destruyeron el asentamiento, tomando prisioneros a la mayoría de sus habitantes? Dos años después una fragata británica anexó las islas a Gran Bretaña.

México, Nicaragua, Haití, Uruguay, Chile, Paraguay, Cuba, Puerto Rico, Dominicana, Guatemala, Granada son algunos de los nombres de las intervenciones militares, invasiones, ocupaciones y anexiones de Estados Unidos en nuestro continente.

La historia se escribe con la violencia de los poderosos como argumento central, justificado con discursos sobre ciudadanía, democracia y derechos humanos. Esta es la hora en que se caen las máscaras y aparece una realidad tan desgarradora como insoportable. Los estudiantes de cientos de universidades estadounidenses y europeas están contribuyendo a destapar esta realidad.

Nota:

1 Grosfoguel, Ramón (2009), “Los derechos humanos y el antisemitismo después de Gaza”, Universitas Humanística, 68(68). En https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica/article/view/2271

Raúl Zibechi: Periodista y educador popular; acompañante de las luchas de los pueblos de América Latina.

Fuente: https://desinformemonos.org/bancarrota-del-fundamentalismo-eurocentrico