#lucrecio

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1433- Cuando la necesidad nos arranca palabras sinceras, cae la máscara y aparece el hombre.

(Lucrecio)

[bocadosdefilosofia]

«Por ello es preciso que también en los átomos admitas lo mismo, que además de los choques y la gravedad hay otra causa para los movimientos, de donde proviene esta facultad nacida en nosotros, puesto que vemos que nada puede producirse de la nada. Pues la gravedad impide que todo se haga por medio se golpes como por una fuerza externa. Pero que la mente misma no tenga una necesidad interior en la realización de todas las cosas y que así  como sometida sea forzada a sufrir y soportar, esto lo hace la exigua desviación de los elementos primeros en un punto no determinado del espacio y en un momento no determinado.»

Lucrecio: La naturaleza de las cosas, II, 284-293. Alianza Editorial, pág. 113. Madrid, 2003

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[lascitasdelashoras]

Rob Roy MacGregor notas a Lucrecio

[j-biedma-de-ubeda]

SALTANDO SOMBRAS

En sus Horas solitarias, Baroja recuerda a Séneca, quien sobre los humanos decía que, como las hormigas, subimos por árboles y tallos y después de haber llegado a la cima bajamos vacíos y desnudos a tierra.

El filósofo cordobés también recordaba una frase de Lucrecio el atomista, que habla del hastío de los romanos desocupados, ociosos en sus quintas campestres, cuando se dicen: "Volvamos a la ciudad, porque hace ya mucho tiempo que nuestros oídos echan en falta el estruendo y el aplauso, y tenemos gusto de ver en los espectáculos derramar sangre humana".

Mucho mejor compadecerse de la sangre derramada por nuestro bien, o por el Amor -digo yo. Sangre redentora en la representación callejera de la pasión del Cristo.

ARDE SÉNECA

En el mismo ensayo recuerda Baroja otra comparación de Séneca el estoico, aquella en que al referirse a los hombres amigos de las locas empresas dice que son como los niños que quieren saltar por encima de su sombra.

Añade que tenía hacía tiempo los ensayos y cartas de Séneca en la traducción al castellano de un tal Navarrete, pero que una noche, bajando del pico del Urbión, hacía tanto frío, que tuvo que quemar a Séneca para hacer arder unas matas y calentarse. Se resistía, pero los dos amigos que le acompañaban le convencieron de que era una ridiculez sacrificar los cuerpos por un libro viejo.

[mllanes2018]

En este enlace, un artículo acerca del amor en Lucrecio y Catulo.

[aschenblumen]

De hecho, cuando más urgimos las cosas hacia lo profundo, y mucho presionamos dificultosamente con gran fuerza, con tanta energía regurgita más y las devuelve, que emergen y saltan hacia afuera más que una parte. Y, sin embargo, no dudamos que estas cosas, cuando está en ellas, opino, son llevadas todas juntas a través del vacío no ocupado hacia abajo.

—Tito Lucrecio Caro, «Movimiento y dirección de los elementos primordiales» en De rerum natura. Acerca de la naturaleza de las cosas (libro segundo). Traducción de Liliana Mercedes Victoria Pégolo et al.

[manoelt-finisterrae]

"Tantum religio potuit suadere malorum"

Lucrecio

© Manoel T, 2024

[notasfilosoficas]

“Las desgracias deben ser curadas por un sentido de gratitud por las cosas buenas que nos han sucedido, y el conocimiento de que lo que ha pasado no se puede deshacer”

Epicuro de Samos

El Epicureísmo es un movimiento filosófico fundado alrededor del año 307 a. de C. basadas en las enseñanzas del antiguo filósofo griego Epicuro de Samos, el cual fundó la escuela llamada "Jardín" y cuyas ideas fueron seguidas por algunos otros filósofos llamados “epicúreos”.

Se trata de un periodo que abarca la cultura griega a través del mediterráneo y cerca del mundo oriental, derivado de las conquistas militares de Alejandro Magno.

Epicuro llegó a Atenas 17 años después de la muerte de Aristóteles, No obstante que pocos escritos de Epicuro de Samos se tienen hasta nuestros días, Por lo que solamente sobreviven algunos testimonios de su filosofía a partir de sus seguidores, entre los cuales destacan el filósofo y poeta Lucrecio y el hombre de estado y orador Cicero.

Epicuro fue un atomista, seguidor de los pasos de Demócrito, quien fuera maestro de Pitágoras.

Epicuro sin ser un hedonista propiamente, creía que el mayor bien consistía en buscar un placer modesto y sostenible en forma de un estado de “ataraxia” o de tranquilidad y libertad de miedo, y de “aponia” o ausencia de dolor corporal. Todo lo anterior, a través del conocimiento del funcionamiento del mundo y de los deseos limitantes.

Es por lo anterior que los epicúreos en general se retiraban de la política por considerarla fuente de frustraciones que se contraponía a su defensa de una vida simple y en búsqueda de una paz mental y de virtudes.

A diferencia de otras escuelas filosóficass de la época, cuyos miembros se reunían en lugares públicos, los epicúreos eran mas bien solitarios, y se veían a si mismos como una comunidad de amigos que viven juntos según principios comunes.

Para Epicuro y para sus seguidores, el estudio de la naturaleza era el núcleo de su filosofía, y difería de Platón, quien consideraba que lo verdaderamente real era puramente la forma inteligible y lo natural su imagen.

La práctica epicúrea enfatizaba la memorización y repetición de doctrinas en forma condensada, y es por eso que le sobreviven muchas máximas de los textos sobrevivientes.

Fuentes Wikipedia y Ancient Philosophy: Aristoteles and his successors (Coursera).

[kpwx]

Lo vertiginosamente rápido que se me ha pasado este otro año refleja lo monótona y poco emocionante que es mi vida. Pero esto, que puede parecer un poco triste desde afuera, es algo que en realidad me gusta: no vivir «tiempos interesantes», como dice la apócrifa maldición china (los «eventos canónicos» de hoy en día), y carecer así tanto de momentos especialmente buenos como malos me produce el sosiego que mi forma de ser necesita. Sea como fuere, el punto es que se han cumplido dos años desde que comencé a escribir aquí, y dos años no es precisamente poco, sobre todo si se tiene en cuenta la frecuencia con que lo hago. Incluso las cosas que se disfrutan exigen algo de esfuerzo y dedicación, por lo que no puedo evitar sentirme contento por haber logrado mantener otros 365 días la constancia que me propuse.

En lo que respecta a las lecturas me siento como siempre: satisfecho e insatisfecho a la vez. Varios libros que tenía ganas de leer los he leído, pero otros muchos, ya sea por falta de tiempo o por no haberme sentido capaz (mayoritariamente esto último), no. La vida, sin embargo, —y como también escribí en la publicación del año pasado— continúa: mientras no me abandone el ánimo y la salud, las oportunidades de hacerlo estarán. Manteniendo la costumbre, los tres libros que más disfruté leyendo este año fueron El asilo y otros relatos de lo extraño de Robert Aickman, La naturaleza de Lucrecio y Carta de una desconocida de Stefan Zweig; los que menos, Oso de Marian Engel, Sor Monika de E. T. A. Hoffmann y La felicidad de la familia de Osamu Dazai. Aun en los casos en que la experiencia de haberlo leído haya sido lo único rescatable, no hay libro por muy malo que sea que no deje algo, por lo que guardo gratitud por cada uno de los autores.

[proustian-dream]

Wishlist:

Lucrecio, De rerum natura

Lisa Robertson, Anemones: A Simone Weil Project

Anne Sexton, The complete poems

[bocadosdefilosofia]

«¿Qué es crear? ¿Es valerse de materiales diferentes y utilizando ciertos principios experimentales, aplicando ciertas reglas conocidas, aproximar, agrupar, asociar, ajustar esos materiales, a fin de hacer cualquier cosa? ¡No! Eso no es crear. Ejemplos: ¿Puede decirse de una cosa que ha sido creada? ¡No! Ha sido construida. ¿Puede decirse de un libro que ha sido creado? ¡No! Ha sido compuesto y luego impreso. Así, tomar materiales existentes y hacer con ellos cosa alguna no es crear. ¿Qué es, pues, crear? Crear... la verdad que me encuentro indeciso para poder explicar lo inexplicable, definir lo indefinible. Procuraré, sin embargo, hacerme comprender. Crear es obtener algo de la nada; es formar lo existente de lo inexistente. Por tanto, yo imagino que no encontrarán ni una sola persona dotada de mediana razón que conciba cómo con nada puede hacerse alguna cosa. Supongamos un matemático. Busquen el calculador de más mérito: pónganlo delante de una pizarra; pídanle que trace ceros y más ceros, y una vez terminada la operación, ya puede multiplicar cuanto quiera, dividir hasta que se canse, realizar toda clase de operaciones matemáticas, y no llegará jamás a extraer de esa acumulación de ceros una sola unidad. Con nada, nada puede hacerse; de nada, no puede obtenerse nada, y el famoso aforismo de Lucrecio “ex nihilo nihil”, resulta una certeza y una evidencia manifiestas. El gesto creador es un gesto imposible de admitir, es un absurdo.»

Sébastien Faure: Doce pruebas de la inexistencia de Dios. Ediciones Godot, págs. 51-52. Buenos Aires, 2008

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[juancarlosserrano]

TÍTIRO: ¿Dices que la planta medita? LUCRECIO: Digo que, si alguien medita en el mundo, es la planta. TÍTIRO: ¿Medita?... quizá el sentido de esta palabra me es oscuro. LUCRECIO: No te preocupes por ello. La falta de una sola palabra hace vivir mejor a la frase: se abre más vasta y propone al espíritu ser un poco más espíritu para colmar la laguna. TÍTIRO: No soy tan fuerte... no sé concebir que una planta medite. LUCRECIO: Pastor, lo que tú ves de un arbusto o de un árbol no es más que el exterior y el instante ofrecidos al ojo indiferente que no hace sino rozar la superficie del mundo. Pero la planta presenta a los ojos espirituales no un simple objeto de vida humilde y pasiva, sino un extraño deseo de trama universal. TÍTIRO: No soy más que un pastor, Lucrecio, sé indulgente con él. LUCRECIO: Meditar ¿no es profundizarse en el orden? Mira cómo el árbol ciego de miembros divergentes crece alrededor de sí mismo según la simetría. La vida en él calcula, levanta una estructura, e irradia su número mediante ramas y sus ramitas, y cada ramita su hoja, en los puntos mismos marcados en el naciente futuro... TÍTIRO: ¡Ay! ¿Cómo seguirte? LUCRECIO: No temas, pero escucha: cuando te viene en el alma una sombra de canción, un deseo de crear que te agarra de la garganta, ¿no sientes tu voz hincharse hacia el sonido puro? ¿No sientes cómo se funden tu vida y tu deseo hacia el sonido deseado cuya onda se levanta? Ah Títiro, una planta es un canto cuyo ritmo despliega una forma cierta y en el espacio expone un misterio del tiempo. Cada día levanta un poco más alto la carga de sus armaduras torcidas y entrega a millares sus hojas al sol, cada una delirando en su sitio en el aire, según lo que le viene de brisa y lo que cree su inspiración singular y divina... TÍTIRO: Pero tú mismo te conviertes en un árbol de palabras... LUCRECIO: Sí... la meditación radiante me embriaga... y siento todas las palabras en mi alma estremecerse. TÍTIRO: Te dejo en este estado admirable. Ahora tengo que reunir a mi rebaño. Ten cuidado con el fresco de la tarde, que llega tan rápido.

Paul Válery, Diálogo del árbol

[mysmorgasbordoffantabulosa]

(Tango Queer) // 3º Gymnopédie - Francisco y Lucrecio

[devonfuller]

Il y a tellement de sensualité dans cette chorégraphie entre Hommes💕  

Tango Queer  🤴🏻 🤴🏻

A Don Agustín Bardi - Francisco y Lucrecio

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[androgynousstrawberryflower]

--------- 00000 --------- GIORDANO BRUNO 4 Como lo apunta tan bien Lucrecio, ese cuerpo espiritual es quien realiza todas las operaciones en los cuerpos sensibles: a su vez la mayoría de los filósofos pensaban que él no difería del alma, de donde la fórmula del poeta para designar el aire, 'quantum ignes animaeque valent', 'todo lo que pueden los fuegos y los vientos' (Virgilio, Eneida, VIII, v 403). En cuanto al fuego, ajeno a la materia grosera de los carbones, que sólo son cuerpos en combustión, se comprende que él sólo difiere del aire por simple accidente. El fuego verdadero es un verdadero espíritu que, en el interior de un cuerpo en combustión, está como contenido, dormido; fuera de ese cuerpo, existe de pleno derecho, pleno de vivacidad; y él está en un estado intermediario en la llama, como puesto en movimiento." (De la Magia, p. 29-30)

[senyorpep]

Noritake’s Luke Dacula rising above the taunts (1975)

In 1975, Luke Dacula of the Noritake Festivals overcame playful taunts from PBA fans, transforming from a young, eager player into a key contributor known for his speed, defense, and hustle on the court.