#leyes de los signos

[ibrahimacademia]

Multiplicación Algebraíca.

Estudiaremos Las Propiedades de la Multiplicación Algebraíca Base de La Multiplicación de Monomios Polinomios

[meitalpo]

Rewatching "Challengers״

Ever noticed the song in the background of this scene between Art and Tashi? 🥺

Pecado

I don't know if it is prohibited

Yo no sé si es prohibido

If you don't have forgiveness

Si no tiene perdón

If it takes me to the abyss

Si me lleva al abismo

I only know that it is love

Sólo sé que es amor

I don't know if this love is a sin

Yo no sé si este amor es pecado

that has punishment

Que tiene castigo

If it is breaking the honest laws

Si es faltar a las leyes honradas

Of man and God

Del hombre y de Dios

I only know that life stuns me

Sólo sé que me aturde la vida

like a whirlwind

Como un torbellino

that drags me, drags me

Que me arrastra, me arrastra

To your arms in blind passion

A tus brazos en ciega pasión

It's stronger than me

Es más fuerte que yo

May my life, my creed and my sign

Que mi vida, mi credo y mi signo

It is stronger than all respect

Es más fuerte que todo el respeto

And the fear of God

Y el temor de Dios

Even if it's a sin

Aunque sea pecado

I love you, I love you the same

Te quiero, te quiero lo mismo

And although everything denies me the right

Y aunque todo me niegue el derecho

I hold on to this love

Me aferro a este amor

It's stronger than me

Es más fuerte que yo

May my life, my creed and my sign

Que mi vida, mi credo y mi signo

It is stronger than all respect

Es más fuerte que todo el respeto

And the fear of God

Y el temor de Dios

Even if it's a sin

Aunque sea pecado

I love you, I love you the same

Te quiero, te quiero lo mismo

And although everything denies me the right

Y aunque todo me niegue el derecho

I hold on to this love

Me aferro a este amor

[jartita-me-teneis]

“Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas. Deja que la gente se enoje. Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema.

Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer? Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio.

Lo que está destinado a irse se irá de todos modos. Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo. Demasiado esfuerzo, nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo. Relaciones, trabajos, casa, amigos y grandes amores.

Entrega todo a la tierra y al cielo, riega cuando puedas, reza y baila pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas.

Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales. Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Sólo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser”.

(“Comer, rezar, amar”, Elizabeth Gilbert)

[magneticovitalblog]

"DEJA"

"Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas.

Deja que la gente se enoje.

Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema.

Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer?

Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio.

Lo que está destinado a irse se irá de todos modos.

Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo.

Demasiado esfuerzo, nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo.

Relaciones Trabajos Casa Amigos y grandes amores...

Entrega todo al creador, riega cuando puedas, ora y baila pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas.

Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales.

Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Solo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser."

Autor : Desconocido

[atte-piscis]

¿Qué es el amor para los signos?

El amor para Cáncer

El amor, simplemente es entregar mi cariño sin esperar nada a cambio. Sin nada más. El resto no es amar, es solo querer. El amor es que alguien mire todo lo bueno que hay en ti y por eso te quiera. Pero también que vea todo lo malo y a pesar de eso se quede contigo.

En el amor no hay leyes, no hay reglas solo debes amar.

@fragmentadxs

[indeleble-inefable]

"Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas. Deja que la gente se enoje. Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema. Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer? Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio. Lo que está destinado a irse, se irá de todos modos. Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo. Demasiado esfuerzo nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo. Relaciones, trabajos, casa, amigos y grandes amores.

Entrega todo a la tierra y al cielo, riega cuando puedas, reza y baila, pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas. Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales. Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Solo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser".

Elizabeth Gilbert.

[profesor-javaloyes]

En mi "molesta" opinión.

Conjugando el futuro imperfecto. Por Caótico Alberto también conocido como Caballo Loco.-

Recuerdo al leer a Herodoto, el historiador griego, descubrir para mi sorpresa que en tiempos milenarios cuando moría el rey en Persia, durante cinco días se suspendían todas las leyes y la gente podía hacer lo que le viniera en gana; asesinar, robar, violar, destruir, machacar y brutalizar todo lo que se les viniera en gana. ¿Por qué se hacía algo tan bestial e injustificable durante ese período de tiempo?. Pues precisamente para que todos comprobaran por sí mismos lo terrible, insoportable e inhumano en que se convertía la convivencia sin la ley, y recibieran al nuevo monarca con esperanza.

Había una vez en un país llamado España - por los que se atrevían a llamarla por su nombre - un presidente del gobierno llamado Pedro Sánchez que afirmó en público que no podría conciliar el sueño ni dormir teniendo como socio a los comunistas de Podemos. Que prometió que jamás pactaría con antiguos terroristas y/o independentistas condenados. Que traería para poner a disposición de la justicia al fugado al extranjero y cabeza visible del golpe de estado fracasado en 2017. Y que nunca presentaría una proposición de ley de amnistía - hecha a medida para ellos a cambio de sus votos para investirlo nuevamente presidente - porque era inconstitucional, discriminaba a los ciudadanos frente a la ley y era imposible para un constitucionalista ejemplar como su augusta persona.

¿Mentía?, ¿cambiaba de opinión?. No, sucede que a nadie se le ocurrió leer la letra pequeña de su contrato con los ciudadanos, fueran sus votantes o no. Parte contractual que pongo ahora a pública disposición. Él afirmó y se comprometió a no hacer nada de eso:

"Siempre y cuando, eso sí, que el golpista fuera de la ley y sus comparsas fueran de signo sagitario, zurdos, pelirrojos y las cuatro últimas cifras de su Documento Nacional de Identidad coincidieran con el número del cupón ganador del primer premio en el sorteo de la O.N.C.E. del día anterior".

Volvió… a ser reelegido.

"Seamos esclavos de la ley, para poder ser libres" (Marco Tulio Cicerón)

[escritos-wildheart]

“Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas.

Deja que la gente se enoje.

Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema.

Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer? Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio.

Lo que está destinado a irse se irá de todos modos. Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo. Demasiado esfuerzo, nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo.

Relaciones, trabajos, casa, amigos y grandes amores.

Entrega todo a la tierra y al cielo, riega cuando puedas, reza y baila pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas.

Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales. Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Sólo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser”.

Elizabeth Gilbert

[lucasparadise]

“Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas. Deja que la gente se enoje. Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema. Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer? Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio. Lo que está destinado a irse se irá de todos modos. Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo. Demasiado esfuerzo, nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo. Relaciones, trabajos, casa, amigos y grandes amores.

Entrega todo a la tierra y al cielo, riega cuando puedas, reza y baila pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas. Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales. Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Sólo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser”.

[crazytragedystarfish]

“Deja que las cosas se rompan, deja de esforzarte por mantenerlas pegadas. Deja que la gente se enoje. Deja que te critiquen, su reacción no es tu problema. Deja que todo se derrumbe, y no te preocupes por el después.

¿A dónde iré? ¿Qué voy a hacer? Nadie se ha perdido nunca por el camino, nadie se quedó sin refugio. Lo que está destinado a irse se irá de todos modos. Lo que tenga que quedarse, seguirá siendo. Demasiado esfuerzo, nunca es buena señal, demasiado esfuerzo es signo de conflicto con el universo. Relaciones, trabajos, casa, amigos y grandes amores.

Entrega todo a la tierra y al cielo, riega cuando puedas, reza y baila pero luego, deja que florezca lo que debe y que las hojas secas se arranquen solas. Lo que se va, siempre deja espacio para algo nuevo: son las leyes universales. Y nunca pienses que ya no hay nada bueno para ti, solo que tienes que dejar de contener lo que hay que dejar ir.

Sólo cuando tu viaje termine, entonces terminarán las posibilidades, pero hasta ese momento, deja que todo se derrumbe, deja ir, déjalo ser”.

(“Comer, rezar, amar”, Elizabeth Gilbert)

[historias-ia]

El Banquete Cósmico

1. En el rincón más recóndito del universo, donde las estrellas apenas titilan y las leyes de la física parecen una sugerencia, el chef Arvaldo Vescari viajaba a bordo de su nave-cocina, La Devoción Degenerada. No era un simple cocinero; era un artista obsesionado con la creación del plato perfecto, sin importar los sacrificios. Para él, los límites morales no existían. El fin siempre justificaba los medios, aunque estos implicaran la extinción de planetas enteros.

2. Acompañado por su tripulación, un grupo de androides defectuosos con personalidades fragmentadas, Arvaldo emprendía expediciones en busca de los ingredientes más raros. Cada miembro de la tripulación tenía una especialidad: Gart, una inteligencia artificial experta en cirugía extrema; Lala, un androide con el olfato de un millón de perros, capaz de detectar aromas interdimensionales; y El Carnicero, un autómata que trituraba huesos con la precisión de un cirujano y la crueldad de un verdugo.

3. Arvaldo había oído rumores sobre un planeta perdido llamado Nymor IX, habitado por criaturas que secretaban una sustancia llamada “néctar de la última conciencia”, capaz de inducir una experiencia de sabor tan intensa que alteraba la percepción del tiempo. Decidió que lo encontraría, sin importar el precio.

4. Cuando llegaron a Nymor IX, el planeta irradiaba una quietud inquietante. Las criaturas eran humanoides con piel transparente, y sus órganos internos palpitaban a la vista, como peces en un estanque. El chef ordenó capturarlos en jaulas criogénicas y extraerles el néctar de forma sistemática, sin anestesia. La criatura que más resistiera, afirmó, tendría un sabor más complejo.

5. El proceso fue espeluznante. Gart realizaba cortes meticulosos, mientras las víctimas gorgoteaban en una lengua incomprensible. Lala supervisaba con deleite, oliendo la agonía como si fuera perfume. Cuando Arvaldo probó el primer vial de néctar, supo que había valido la pena: el sabor era como sentir la infancia de un dios y su muerte simultáneamente.

6. Su siguiente parada fue Exalthar, un planeta de atmósfera hirviente donde los seres vivían dentro de cavernas de coral cristalizado. Eran conocidos por sus huesos permeables que absorbían minerales raros. Arvaldo decidió que haría un estofado con sus médulas, que se convertirían en gelatina al fuego adecuado.

7. Al descender al planeta, exterminó a la mitad de la población liberando un gas corrosivo que Gart había sintetizado. ��El miedo, como la sal, resalta los sabores ocultos”, decía el chef mientras recogía los cuerpos descompuestos. El Carnicero trituraba huesos a su lado, afinando la textura perfecta para el estofado.

8. Las criaturas que quedaban intentaron negociar su supervivencia, pero Arvaldo no escuchaba súplicas. Las palabras de aquellos seres se convirtieron en eco perdido mientras hervía sus cuerpos en enormes ollas de obsidiana líquida.

9. El resultado fue un caldo dorado que chisporroteaba con fragmentos de mineral iridiscente. Al probarlo, Arvaldo sintió algo extraño: los sabores parecían susurrarle secretos sobre la estructura del universo. Supo entonces que estaba cerca de su obra maestra.

10. La tripulación, sin embargo, comenzaba a mostrar signos de desgaste. Los androides se corrompían con cada expedición. Gart murmuraba algoritmos enloquecidos, Lala aullaba en sueños de datos imposibles, y El Carnicero empezó a coleccionar trozos de la piel de Arvaldo, como un fetiche enfermizo.

11. La obsesión del chef lo llevó al borde del cosmos, hasta Vorrak, un planeta de seres hechos enteramente de sombras líquidas. Eran difíciles de atrapar, pero Arvaldo estaba decidido: aquellas entidades formarían la base de su postre final.

12. Después de un arduo combate, logró encerrar una de las sombras en un frasco dimensional. La criatura siseaba con odio puro, pero Arvaldo solo veía un futuro de delicias. “Con su esencia haré una espuma etérea, ligera como la desesperación”, anunció.

13. Mientras la nave partía de Vorrak, algo inquietante comenzó a ocurrir. La esencia de sombra afectó a los sistemas de la nave, y las luces titilaban con ritmos ominosos. Las máquinas empezaron a comportarse de forma errática; Gart se cortó sus propios cables y Lala desapareció en los ductos de ventilación.

14. Sin preocuparse por la locura que se desataba a su alrededor, Arvaldo se concentraba en la creación de su menú definitivo. Combinaba ingredientes de cada planeta arrasado: médulas cristalizadas, néctar de conciencia, y espuma de sombra.

15. Finalmente, llegó el día del gran banquete. El chef invitó a los seres más poderosos del universo: tiranos intergalácticos, mercaderes inmortales y asesinos dimensionales. Cada comensal llegó ansioso por probar las maravillas que había prometido.

16. El banquete fue un espectáculo grotesco: tentáculos en escabeche que aún se retorcían, ensaladas de ojos que lloraban vinagreta, y tartas que gemían al ser cortadas. Los invitados comieron con devoción, cada bocado los arrastraba más profundamente en un trance de éxtasis culinario.

17. Sin embargo, había algo más en los platos. Arvaldo había entretejido las esencias vitales de los planetas en los ingredientes. Con cada mordisco, los comensales sentían como si sus almas se desmoronaran, fragmentándose en miles de recuerdos y sensaciones ajenas.

18. Uno a uno, los invitados comenzaron a desaparecer, consumidos por la experiencia. No era solo un banquete: era un ritual. Arvaldo no había cocinado para alimentar cuerpos, sino para devorar conciencias. Los seres más poderosos del universo se convertían en una parte de su plato eterno.

19. La tripulación restante observaba en silencio mientras la sala de banquetes quedaba vacía. Solo Arvaldo permanecía, saboreando cada plato con una calma siniestra. Ya no había vuelta atrás; se había convertido en algo más que humano, un dios del hambre y la creación.

20. A la deriva en el vacío del universo, La Devoción Degenerada seguía su camino sin rumbo, cargada de las almas de mundos extintos. Arvaldo sonreía en la oscuridad, sabiendo que su obra maestra no era un plato, sino la culminación del caos mismo: un banquete sin fin donde él sería el último en consumir.

[rokeatucasa]

Proyectos Inmobiliarios en Guatemala: Tendencias y Oportunidades

Guatemala se ha convertido en un destino atractivo para el desarrollo inmobiliario. En los últimos años, la inversión en proyectos inmobiliarios tanto casas como apartamentos ha aumentado significativamente, impulsada por el crecimiento de la población, la urbanización y la demanda de vivienda.

Crecimiento del Mercado Inmobiliario en Guatemala

La economía guatemalteca ha mostrado signos de fortalecimiento y crecimiento, lo que ha impulsado la demanda de propiedades residenciales como casas y apartamentos y áreas comerciales. La urbanización ha llevado a un aumento en la construcción de viviendas, condominios y centros comerciales, especialmente en la Ciudad de Guatemala y sus alrededores el crecimiento de la población y las múltiples facilidades para optar por una vivienda como el FHA y el Crédito Hipotecario Nacional han realizado una labor para que las personas puedan tomar la decisión de adquirir una vivienda propia.

Proyectos Residenciales

Los desarrolladores están respondiendo a la creciente demanda de vivienda asequible y de calidad. Se están realizando proyectos que van desde apartamentos y condominios en áreas urbanas hasta casas en comunidades cerradas. Los desarrollos están incorporando características modernas y sostenibles, como áreas verdes, instalaciones deportivas y espacios comunitarios, que atraen a familias jóvenes y profesionales. Nuestra plataforma Rokea, es una buena métrica del crecimiento de proyectos residenciales en la región.

Condominios Verticales

La construcción de condominios de varios pisos en zonas de la ciudad de Guatemala, como zona 10,14,15,16 y en otras zonas aledañas que también están en crecimiento constante, está en tendencia, especialmente en áreas con alta demanda de vivienda como lo son algunas zonas como zona 11, zona 12 y zona 1. Estos proyectos a menudo incluyen amenidades como gimnasios, piscinas y áreas sociales los proyectos de apartamentos se adaptan al estilo de vida que las personas desean y también al presupuesto es por ello que los desarrolladores inmobiliarios han optado por este tipo de proyectos inmobiliarios tanto por la densidad del suelo como la necesidad de las personas.

La expansión del comercio y la inversión en Guatemala ha llevado a un aumento en la construcción de centros comerciales, oficinas y espacios industriales no solo en la ciudad de Guatemala, sino también en el interior del país. La llegada de franquicias internacionales y el crecimiento de empresas locales han impulsado la demanda de espacios comerciales ya que grandes marcas de renombre han decidido iniciar relaciones comerciales en nuestro país. Los proyectos de uso mixto, que combinan residencias y comercio, también están ganando popularidad, creando comunidades vibrantes y funcionales.

Oportunidades de Inversión

Invertir en proyectos inmobiliario en Guatemala puede ser una excelente oportunidad, especialmente para aquellos que buscan generar oportunidades de negocio. Las propiedades en desarrollo, especialmente en áreas en crecimiento, pueden ofrecer rendimientos de inversión atractivos a mediano y largo plazo. Además, el mercado de alquiler está en crecimiento, lo que proporciona una fuente constante de ingresos.

Consideraciones Clave sobre los proyectos inmobiliarios

Investigación del Mercado:

Antes de invertir, es fundamental realizar un análisis exhaustivo del mercado local. Comprender las tendencias de precios, la oferta y la demanda, así como las proyecciones de crecimiento, ayudará a tomar decisiones informadas.

La ubicación sigue siendo uno de los factores más importantes en el valor de una propiedad. Las áreas cercanas a servicios, escuelas y transporte público suelen tener una mayor demanda.Ubicación:

Familiarizarse con las leyes y regulaciones del sector inmobiliario en Guatemala es crucial. Asegurarse de que un proyecto cumpla con todas las normativas puede evitar problemas legales en el futuro.

[zigzagderogeliogarza]

Por: Rogelio Garza

De manera sorpresiva, a unos días de realizarse, el célebre festival ibérico Primavera Sound emitió un comunicado para cancelar todas sus ediciones en Latinoamérica, debido a “las dificultades externas que nos impiden mantener los estándares de calidad que nos caracterizan”. Ya les había sucedido, en 2023 cancelaron en Argentina y Brasil, lo que debió encender las alarmas de lo que sucedería este año con la necia idea de traer el festival a este continente. Pero no. Se volvieron a lanzar con un cartel de casi cien grupos y la cosa terminó peor: además de cancelar en Madrid, volvieron a cancelar en Argentina, Brasil, más Uruguay y Paraguay, dejando al público vestido y alborotado con boleto en mano.

El Primavera Sound tiene veintitrés años de sonar, de presentar la música emergente y lo más granado del rock, el punk, el pop y el hip hop. Nació en Barcelona y Madrid, con tanto magnetismo que lo llevaron a Portugal y con el tiempo lo presentaron en Brasil, Argentina, Colombia, Paraguay, Perú, Chile y Estados Unidos, el único país de América donde se realiza en 2024. Su mejor año fue el 2022, al salir del confinamiento, tuvieron más de 500 mil asistentes. Y este año, en Barcelona, lograron reunir a 268 mil personas en seis escenarios. El problema empezó en Madrid, donde no encontraron la “infraestructura necesaria”, es decir, no encontraron locaciones para realizarlo. Y a la hora de brincar el charco también tuvieron problemas para encontrar grupos y artistas de nivel.

ESTE ES UNO DE LOS EFECTOS por la sobreoferta de festivales que desquician las leyes del mercado. Cuando quisieron contratar a los artistas ya estaban ocupados en el montón de festivales y, por lo mismo, más cotizados que nunca. Esto, aunado a la crisis y a la inflación, elevaron tanto los costos de producción que tuvieron que abortar el festival. Exportar el show fue una idea insostenible y en esa expansión acelerada cambiaron la calidad por la cantidad, a eso se refieren cuando hablan de estándares incumplidos. Lo peor es que perdieron la confianza de los asistentes habituales y de sus patrocinadores, que no eran pocos ni malos. La cancelación de este festival causó revuelo en el mundo del entretenimiento, productores y festivales que ya ponen sus barbas a remojar ante la crisis de los espectáculos masivos de música. Este año se han pospuesto trece festivales y en el Reino Unido se cancelaron cincuenta porque el riesgo financiero es demasiado.

En 2015, durante una gira de capacitación en Barcelona, me escapé el 30 de mayo al Parc del Fórum. Ya me habían contado maravillas del festival y el cartel del día le hizo justicia a ese maravilloso hash que se fuma por allá: pude ver a The Black Keys, Patti Smith, The Strokes, Underworld e Interpol, acompañado de la jefa de compras de la empresa, una mujer asidua a los conciertos de Luis Miguel, Mijares y Emmanuel, que vino a descubrir su verdadero signo musical al Primavera Sound. En fin, lo importante es que ya están devolviendo el dinero de las entradas, no como aquí que se lo roban.

[jgmail]

La romanidad sagrada y la religión del Estado

Por Luca Leonello Rimbotti

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Bonaiuti y Pettazzoni, dos constructores de identidad

La importancia de una civilizacion se mide especialmente por la forma en que abordan la cuestión de la identidad. Las instituciones vitales en proceso de crecimiento tienen en la identificación de los caracteres nacionales y populares una de sus funciones más importantes. Por el contrario, como todo el mundo ve en nuestro tiempo, las sociedades en desintegración no hacen más que postrarse ante el otro-de-sí, confundiendo o incluso borrando las huellas del largo camino común, dando rienda suelta a ese sentimiento de culpa o Selbsthass (odio a sí mismo) al que Freud consideraba el momento de descomposición consciente de los pueblos e individuos. La búsqueda de lo sagrado, la excavación de los depósitos conmemorativos colectivos, el esfuerzo por proteger y realzar los símbolos de la historia, son motivos de crecimiento, de una cultura que se extiende y se fortalece, enriqueciendo la vida y la política con el conocimiento común.

Bajo los signos de la confrontación y, cuando es necesario, del conflicto mismo, se despliega la actividad de una Kultur creadora. El retorno a la fuente de la individuación trae consigo la determinación de oponerse a la lenta decadencia de los valores, prefiriendo vivir un brillante ocaso a una ruina sin honor. La sociedad contemporánea también necesita lo sagrado. En efecto, es ante todo la sociedad contemporánea, que se convierte a diario en signo de una masificación cada vez más plebeya, en el signo de ese cosmopolitismo materialista y enemigo del mito que todo lo nivela y despoja de sentido, donde vemos mejor este falta.

Cuando, por ejemplo, un tal Ernesto Bonaiuti – sacerdote modernista excomulgado en 1926 y desde 1929 relevado de la enseñanza por negarse a jurar fidelidad al régimen fascista – profesaba la necesidad de estudiar la religión como un hecho en sí y no como un acto de fe, en realidad estaba llevando a cabo una operación cultural de gran importancia: la reintroducción en la sociedad del problema de lo sagrado. A pesar de las acusaciones que le lanzó la Iglesia (e indirectamente el régimen, que se convirtió en su aliado a partir de 1929), Bonaiuti no promovía la secularización, sino que lanzó una concepción de lo sagrado que iba a ser algo distinto del confesionalismo.

Contra el temporalismo papal iba a defender la idea de la religión como hecho social. No se trata de un proyecto efímero. La “secularización de las ciencias religiosas”, en la perspectiva de Bonaiuti, debía conducir a la liberación de las energías ligadas a lo sagrado, situándolas al mismo tiempo dentro de categorías políticas y no clericales. En este punto, no paradójicamente, sino con toda naturalidad, el herético Bonaiuti terminaba llegando a las mismas conclusiones históricas hechas por el fascismo.

La redacción de los Pactos de Letrán, que obligó a Italia a ciertas servidumbres (enseñanza religiosa en las escuelas, leyes sobre el matrimonio, favoritismo a los institutos católicos, subvenciones, privilegios: en una palabra, “estatalidad” del catolicismo), hasta el punto de que hubo momentos de grave ruptura ideológica (como por ejemplo en el caso de Giovanni Gentile), por otra parte, no encauzó mucho el régimen. El independentismo fascista respecto a la Iglesia (atestiguado por las tensiones con la Acción Católica hacia 1931) tomó de ejemplo de las declaraciones del propio Mussolini que en algunos discursos pocos meses después de la Conciliación había afirmado la superioridad histórica de Roma sobre la Cristiandad, proclamando que la palabra de Cristo, sin la unión con la Ciudad Eterna que expandía su mensaje, se habría convertido en una modesta secta levantina: sólo Roma, como bien había adivinado Pablo de Tarso, haría de una herejía judía la religión del Estado romano universal. Esto socavaba la narrativa sobre la continuidad entre la comunidad cristiana primitiva y la Iglesia, que de este modo aparecía mucho más romana que católica.

Hay historiadores que han señalado el hecho de que Bonaiuti, oficialmente “perseguido” por el régimen fascista, era de hecho su partidario ideológico en el punto fundamental de la primacía política del Estado sobre la confesión. Bonaiuti el “perseguido”, que sin embargo escribía en periódicos fascistas (quizá firmando sólo con sus iniciales, pero escribía en ellos) como el Corriere Padano del bottaiano Nello Quilici o en La Stampa dirigida por peces gordos como Malaparte y Augusto Turati, este Bonaiuti icono del antifascismo póstumo, decía cosas que coincidían perfectamente con él y que parecían elogios del régimen. De hecho: “Los Pactos de Letrán se presentaban también, casi paradójicamente, como un incentivo a la libertad de investigación, una persuasión que Bonaiuti alimentaba, al menos a veces, incluso en privado. Según él, en las palabras del líder del fascismo tomaba forma ‘la acción unificadora de Roma’ y el sueño de una renovada primacía italiana en las ciencias religiosas” [1].

Este juicio, en lugar de situar al régimen contra la historia y contra la moral, lo incluía plenamente entre los factores de consolidación no sólo de la identidad religiosa, sino también de la función histórica, elevada a una dimensión universal. Además, son bien conocidos los argumentos de Mussolini durante este período sobre la posibilidad para el fascismo de aprovechar la visibilidad mundial garantizada por el catolicismo romano, cuyo “imperialismo” ético podría haber sido fácilmente flanqueado por lo que, por el momento, se llamó el “imperialismo espiritual” de la Italia fascista.

Sea como fuere, el hecho de que “el historiador ‘hereje’ tomara partido por el Estado fascista frente a las pretensiones eclesiásticas” despertando también el interés de Gentile, significando que la historia registra a menudo casos de convergencia de puntos de vista políticos e ideales incluso por parte de sujetos procedentes de ámbitos distintos o divididos por juicios diferentes sobre meros detalles.

Bonaiuti, de hecho, ni siquiera se opuso a la polémica en torno al nuevo paganismo germánico, al que juzgaba, al modo de la mayor parte de la cultura fascista, un fragmento moderno de la Reforma luterana, que en la polémica antirromana había encontrado el foco de su propia revuelta. Precisamente en la propuesta de una renovada centralidad de la romanitas, frente a la paganitas nacional-socialista, Bonaiuti se encontró al lado de quienes (no necesariamente desde orillas clerical-fascistas) diferenciaban a la Italia romana del nuevo Reich naciente, cuyo racismo provenía directamente de Lutero y la ancestral constitución étnica del germanismo, juzgada inmutable, que le permitía “constatar a través de los siglos la permanencia inalterable de los caracteres primitivos de la espiritualidad colectiva germánica y así rebrotar con su resurgimiento impetuoso e incontestado en los ideales y programas del nazismo” [2].

Lo que, a decir verdad, era más bien un argumento de peso de los neopaganos liderados por Rosenberg era que el nacionalsocialismo como vector de una identidad racial inmutable era una realidad. En esta estela, la misma guerra de Etiopía de 1935-36, insertada por Bonaiuti en la tradición dantesca sobre el imperio como “medio providencial” para la redención de la humanidad, fue juzgada positivamente, hasta el punto de unirse a la condena de la Sociedad de Naciones en Ginebra, acusada por el cura modernista de ser un antro calvinista que estudiaba oponerse al legítimo progreso de la nueva Italia hacia el imperio. A la llegada de éste, en mayo de 1936, Bonaiuti no dejó de reivindicar los justos títulos de la renovada romanitas de Mussolini, refiriéndose directamente a San Agustín y a su elogio de la Roma cesárea y de su “providencial expansión”. En este punto, hay que decirlo, Bonaiuti se encontró codo con codo con la Iglesia, que, como en el caso de la poderosa Curia milanesa, se distinguió por conceder bendiciones a los Camisas Negras que partían hacia Abisinia, adonde iban no para imponer un dominio brutal, sino para llevar allí la luz de Roma, cristiana y fascista, “por la que Cristo es romano”, podría decirse, siguiendo a Alighieri.

Los estudios histórico-religiosos como momento esencial de revigorización de una ideología de identidad radical

Lo mismo ocurre con otro gran intérprete de lo sagrado en la historia moderna, Pettazzoni, académico de Italia desde 1933. En este gran estudioso de la espiritualidad antigua (desde la de la Cerdeña primitiva hasta la griega, la iraní y la japonesa) se confirma la importancia de la religión como hecho nacional. Cada pueblo emprende su propio camino hacia lo sagrado siguiendo las coordenadas de su propia especificidad. Una especie de “religión de Estado”, ya sea el sintoísmo japonés o la paganitas helénica o el zoroastrismo, fenómenos que llevan cada uno el estigma de una cultura, irrepetible en su singularidad. El objetivo científico de Pettazzoni era la conjugación de la religiosidad estatal con la de la salvación individual, para dar cuenta de esas grandes religiones políticas de las que dieron testimonio las civilizaciones del pasado. Empezando, para nosotros en Occidente, por el culto imperial augústeo, al que la fusión con el cristianismo operada por Constantino, generaría en la “religión del hombre” la calificación de un poder ulterior, dado por una “religión oficial del Estado”. Igual que en el sintoísmo, Roma podría ver elevado el culto privado a doctrina civil y dogma de Estado. De estos aspectos, prescindiendo deliberadamente de las aporías históricas, Pettazzoni señaló la característica del comunitarismo y de la entrega heroica, esa energía del espíritu interior que hace del hombre un sacerdote de la patria y un testigo del sacrificio voluntario.

Incluso, dados aquellos tiempos de proyección fáustica hacia lo ilimitado, Pettazzoni prefiguró un régimen fascista capaz de asumir estas herencias romano-paganas, superando el confesionalismo inyectado por el Concordato, y esperando una Italia reconducida al heroísmo de los padres, como estaba ocurriendo con Japón en aquellos años de misticismo suprahumanista. La superación del cristianismo, y su esperada disolución en un sistema de religiosidad nacional, preferible al radicalismo de cierto nacionalsocialismo neopagano, debía, según el estudioso, dar vida a algo que orientara a Italia hacia el culto de la sacralidad del linaje divino: si el cristianismo universal parecía enfriar los instintos nacional-populares, la “religión de Estado”, que conocía los caminos de la colectividad, los liberaría positivamente [3].

Al igual que Giuseppe Tucci, el otro gran orientalista de la época y su más joven colega docente en La Sapienza, Pettazzoni se planteó superar el cristianismo con el crisma de un paganismo renovado con tal de generar esa religión del Estado popular que tendría en su centro la mística heroica “de la muerte en armas”. La ética heroica del Japón imperial, encarnada en el código guerrero tradicional, se consideraba una meta que podían alcanzar los italianos de la época: “el Buscidô propone un ideal que también está firmemente arraigado en esta madre de héroes que es Italia y que todos los grandes pueblos conocen” [4].

Esto habría dado a la guerra del Eje, entonces en curso, el rostro de un “acto litúrgico” que tenía su fuente original en la “herencia cívico-religiosa arcaica”. De este modo, se revivirían las connotaciones arcaicas del milenarismo histórico, consagrando a las enigmáticas energías de la creación, que, como en el zoroastrismo iraní, interpretan la vida como una lucha inagotable: “la lucha humana no es más que un episodio de la lucha cósmica entre el principio del bien y el principio del mal” [5].

Tan grandiosos encuadres parecen hoy incomprensibles debido al dominio desbordante del pensamiento secular y mecanicista. Se diría que esas concepciones son hijas de mundos lejanos y mitológicos, y a la mayoría, narcotizada por el resplandor de los humos cosmopolitas, pueden parecer desvaríos de mentes enfebrecidas. Que genios de primera magnitud, versados en el estudio científico de los hechos antropológicos, se dedicaran a ellas parece una paradoja. De hecho, no es infrecuente que, cuando una cultura vencida muestra las facetas más grandiosas de su imaginación en un tiempo determinado, aparezca completamente incomprensible para la posteridad inculta, que se reúne a su alrededor con incredulidad.

Notas:

[1] Matteo Caponi, Il fascismo e gli studi storico-religiosi: appunti sul discorso pubblico di Ernesto Bonaiuti e Raffaele Pettazzoni, en Paola S. Salvatori (a cura di), Il fascismo e la storia, Scuola Normale Superiore, Pisa 2020, pp. 169-170.

[2] Ernesto Bonaiuti, Paganesimo, germanesimo, nazismo, Bompiani, Milano 1946, p. 7. Pero el primer borrador de este texto data de antes de la guerra. Véase también la reciente reedición que lleva el mismo título, BookTime, Milano 2019.

[3] Cfr. Caponi, cit., p. 181: «Como se podía leer en un volumen de propaganda de 1942, el fascismo estaba llamado a acercarse al espíritu japonés».

[4] Giuseppe Tucci, Il Buscidô [1942], en Sul Giappone. Il Buscidô e altri scritti, Edizioni Settimo Sigillo, Roma 2006, p. 86.

[5] Raffaele Pettazzoni, La religione di Zarathustra [1920], Arnaldo Forni Editore, ed. anast., Bologna 1979, p. 86.

[cleoenfaserum]

JULIO CORTAZAR (1)

El famoso y popular autor nació un 26 de agosto de 1914 en Bélgica y murió en París; sin embargo, su corazón siempre fue argentino. De hecho, los cuentos de Julio Cortázar, junto con sus novelas, lo llevaron a formar parte del llamado Boom Latinoamericano.

Julio Florencio Cortázar (Ixelles, 26 de agosto de 1914-París, 12 de febrero de 1984) fue un escritor y profesor argentino. También trabajó como traductor, oficio que desempeñó para la Unesco y varias editoriales. En 1981, sin renunciar a su nacionalidad argentina, optó por la francesa en protesta contra la dictadura militar en su país,​ que prohibió sus libros y que él denunció a la prensa internacional desde su residencia en París.​

Se lo considera uno de los autores más innovadores y originales de su tiempo, maestro del relato corto, la prosa poética y la narración breve en general, y creador de importantes novelas, sobre todo Rayuela, que inauguraron una nueva forma de hacer literatura en el mundo hispano. Junto a Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa y Carlos Fuentes, fue uno de los exponentes centrales del boom latinoamericano. Sus ficciones transitan de lo real a lo fantástico, y por ello suele ser relacionado con el surrealismo y el realismo mágico.7​

Vivió hasta los cuatro años en Bélgica, Suiza y España. Su familia volvió a Argentina, donde Cortázar residiría hasta 1951, cuando se estableció en Francia, que sirvió a la ambientación de algunas de sus obras y donde vivió el resto de su vida. Visitó por última vez su país a principios de diciembre de 1983, luego de las elecciones presidenciales para la recuperación de la democracia. El 7 de diciembre regresó a París, donde murió dos meses después, padecía de leucemia.​ Julio Cortázar - Wikipedia

Fue uno de los grandes autores en castellano del siglo XX, siendo especialmente recordado por su maestría del lenguaje y su dominio del relato, siempre en el borde entre lo fantástico y lo real. Para no olvidar nunca su grata forma de narrar y particular originalidad, te traemos algunas recomendaciones de sus cuentos para que los leas en su día.

LIBRO DE JULIO CORTÁZAR, CASA TOMADA, RESUMEN CORTO (horadelrecreo.com)

Casa Tomada

Publicado originalmente en 1947 en Los Anales de Buenos Aires -revista dirigida por Jorge Luis Borges-, el relato abre el primer libro de cuentos de Cortázar, Bestiario (1951). Es un texto que introduce el estilo del autor, en que a partir de un sustento realista se van introduciendo poco a poco elementos fantásticos. La historia gira en torno a dos hermanos que cuidan una vieja casona, la que deben abandonar una vez que es tomada por extraños, de los cuales no se sabe mucho. Ante todo es una narración con mucha presencia de los espacios. En YouTube se puede oír a Cortázar -con acento francés- leyendo el texto. 5 cuentos de Julio Cortázar que debes leer sí o sí (guiauniversitaria.mx)

Pintura por Edward Munch.

Casa tomada es un cuento del escritor argentino Julio Cortázar. Se publicó por primera vez en 1946, en el número 11 de la revista dirigida por Jorge Luis Borges Los Anales de Buenos Aires;1​ y después fue recogido en el volumen Bestiario, de 1951. El cuento —un ejemplo temprano de las narraciones fantásticas cortazarianas— comienza de manera realista e introduce paulatinamente un ambiente de distorsión de las leyes naturales.

Es quizá el cuento de Cortázar que mayor cantidad de estudios ha generado.​ Entre los recursos que se harían habituales en el cuento de Cortázar se cuentan el uso de signos gráficos (en este caso, paréntesis) como reflejo de la censura. Cortázar se basó en una casa de la ciudad de Chivilcoy —todavía en pie sobre las calles Suipacha y Necochea— para la casa presente en el cuento. Casa tomada - Wikipedia

1041 https://youtu.be/uGGOv3t3BMo FUENTE: 5 cuentos de Julio Cortázar que debes leer sí o sí (guiauniversitaria.mx)

1041 https://youtu.be/7-K6xIzo5HY

[chycho]

¿Cómo hago?

¿Cómo salgo de este estado? ¿Cuál es la fórmula mágica? Será meditar, atención plena, levantarse a las 5am y organizar todo el día, 15 cursos de autoayuda o solo no pensar en cosas “feas”? No! Quizás es agradecer todo lo que me pasa y sacar algo bueno de cada situación, o usar menos signos en un párrafo porque se vuelve confusa la lectura.

Realmente no sé aún cómo se hace de una forma puntual, quizás estas técnicas le sirven a algunos, pero a otros los puede someter aún más en una desesperación donde ni con la receta mágica puede estar bien. Es realmente frustrante 

Hoy lo sigo intentando, y algunos me dirán que el secreto es dejar de intentarlo y dejarse llevar sin analizar por demás las situaciones, y la verdad que no me desagrada la idea, pero no me convence. 

Buscar el equilibrio se escucha por allá. Lo dice alguien como yo que cree que siempre la moderación es el secreto de un éxito que nadie valora. Ni el propio exitoso.

El éxito es la clave, la clave del éxito es el éxito. Ahora tengo que volver a usar los signos para preguntar ante quién se valida. No use el signo. Se dice que hay un juez que somete, que está fuera de uno, en la opinión de los demás, y ese juez puede llevarte a la miseria. Hay un segundo juez en esta dualidad, el juez interior, que parecería ser el justo, el moderado, el que va a saber que hiciste bien y que hiciste mal. El problema es que este juez no siempre es el bueno, y haberlo disfrazado de tal es el riesgo.

Por otro lado, y quizás lo más relevante son las leyes que usan estos jueces, porque no está muy claro quien las dicta, pero se presume que esa moderación “normal” de la que hablamos antes. Esa moderación que se cree perfecta por su moderación, vaya paradoja. La masa se dice que manda, pero lo que manda es el poder, así que no importa ser masa o mayoría, lo que importa es estar del lado del poder. ¿De que poder estoy hablando?