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logogreffe · 2 years ago

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Au secours ! Quel / Quelle / Quels /Quelles which one should I use ?? part 1

[From now on, I'll use "4Q" to refer to Quel/Quelle/Quelles/Quels - A partir de maintenant j'utiliserai "4Q" pour faire référence à Quel/Quelle/Quelles/Quels ] The 4Q are ONLY used in interrogative sentences (direct and indirect) and short exclamative sentences ! // Les 4Q sont utilisés UNIQUEMENT dans des phrases interrogatives (directes et indirectes) et dans de courtes phrases exclamatives ! This post is about the uses of the 4Q in direct interrogative sentences (see part 2 for the uses in exclamative sentences) // Ce post porte sur les usages des 4Q dans des phrases interrogatives directes (cf. part 2 pour les usages dans des phrases exclamatives) A. The 4Q in direct interrogative sentences // Les 4Q dans des phrases interrogatives directes : The 4Q are used to ask questions about a NOUN*. According to the gender of that noun and whether or not it's in a singular or plural form, one of the 4Q has to be used. Les 4Q sont utilisés pour poser des question sur un NOM COMMUN* et en fonction du genre/nombre de ce nom commun, un des 4Q doit être utilisé. - Quel with a masculine singular noun // avec un nom commun masculin singulier - Quelle with a feminine singular noun // avec un nom commun féminin singulier - Quels with a masculine plural noun // avec un nom commun masculin pluriel - Quelles with a feminine plural noun // avec un nom commun féminin pluriel B. How to use the 4Q in an direct interrogative sentence ? // Comment utiliser les 4Q dans une phrase interrogative direct ? The 4Q are either directly followed by a NOUN* or the verb "to be" Les 4Q sont directement suivis soit par un NOM COMMUN soit par le verbe "être" 1. Structure with the verb "to be" // Structure avec le verbe "être" :

This is the only time where the 4Q are followed directly by a verb. In this case, the 4Q are the verb's subject. C'est le seul moment où les 4Q sont directement suivis par un verbe. Dans ce cas, les 4Q sont le sujet du verbe. Exemple n°1 et 2 : - Quelle est ta chanson préférée ? // What is your favorite song ? (Chanson : feminine singular noun // nom commun féminin singulier) - Quels étaient tes symptômes ? // What were your symptoms ? ( Symptômes : masculine plural noun // nom commun masculin pluriel ) 2. Structure with the other verbs // Structure avec les autres verbes

In this case, the 4Q are NOT the subject of the verb. Dans ce cas, les 4Q NE sont PAS le sujet du verbe.

Exemple n°3 : - Quel film veux-tu voir ? // Which movie do you want to see ? ( Film : masculin singular noun // nom commun masculin singulier ) (As If it wasn't hard enough, nowadays you'll mostly hear this sentence in the following order "Tu veux voir quel film ?" (lit. translation : you want to see which movie ?) (Comme si ce n'était pas assez compliqué, de nos jour vous entendrez cette phrase plutôt dans cet ordre là : "tu veux voir quel film ?) Note : It's possible to use the verb "to be" both ways // Il est possible d'utiliser le verbe "être" des deux façons mentionnées. - Quelle est la plus grande chemise ?/Which one is the biggest shirt ? - Quelle chemise est la plus grande ?/Which shirt is the biggest one ? "Quelle chemise est la plus grande chemise ?" (litt. translation : which shirt is the biggest shirt ?) isn't wrong but you'll find this structure mostly in math problems/enigma. "Quelle chemise est la plus grande chemise ?" n'est pas faux, mais vous trouverez cette structure majoritairement dans des problèmes de maths/énigmes. C. Important Notes // Remarques Importantes - Note n°1* // Remarque n°1 : Orally , it's possible to say "Quel/Quelle + Proper Name ?" if there are multiple people/elements with this name. À l'oral, il est possible de dire "Quel/Quelle + Nom propre ?" s'il existe plusieurs personnes/éléments ayant ce nom. Exemple n°4 : - Marie est enceinte ! - Quelle Marie ? Celle de l'accueil ou des ressources humaines ? Translation : - Marie is pregnant ! - Which Marie ? The one at the reception desk or the one from human ressources ? This works with cities or monuments with a similar name // Cela fonctionne avec des villes ou des monuments portant le même nom : Exemple n°5 : "Quelle Tour Eiffel ? Celle de Paris ou de Las Vegas ?" // Which Eiffel Tower ? The one from Paris or Las Vegas ?) - Note n°2 // Remarque n° 2 : In French "Who is your favorite artist ?" can be translated in two ways. En français "Who is your favorite artist ?" peut être traduit de deux façons possibles. "Artiste" is a masculine singular noun, so it's possible to use "quel". But, "artist" also refers to a person, you can therefore use "Qui" (who) aswell. "Artiste" est un nom commun masculin singulier, il est donc possible d'utiliser "Quel". Cependant, le mot "artiste" fait également référence à une personne , il est donc également possible d'utiliser "Qui" (who). Exemple n°6 : Qui est ton artiste préféré ? Quel est ton artiste préféré ? // Who is your favorite artist ? This works with words like //Cela fonctionne avec des mots comme : - chanteur - chanteuse // singer - musicien - musicienne // musicien - peintre // painter etc.... Be careful ! This only works in the structure "Qui + est ....?" ! "qui" cannot be followed by a noun ! Attention ! Cela ne fonctionne que dans la structure "Qui + est...", "qui" ne peut pas être suivi par un nom commun ! Exemple n°7 : Qui artiste préfères tu ? - Quel artiste préfères-tu ? // Which artist do you prefer ? - Note n°3 // Remarque n°3 :

When you use "Quels" and "Quelles" you have to be mindful of your pronunciation ! Indeed, those two words end with a "S". So make sure you make the liaison if the following word starts with a vowel ! Quand vous utilisez "Quels" et "Quelles" faites attention à votre prononciation ! En effet, ces deux mots se terminent par un "s". Donc assurez vous de bien faire la liaison si le mot suivant commence par une voyelle ! If we go back to the example n°2 : "Quels étaient tes symptômes ?" We have a vowel following "Quels". You'll have to make the liaison between "quels" and "étaient" ! Si on revient sur l'exemple n°2 : "Quels étaient tes symptômes?". On a une voyelle qui suit "quels" ! Il faut donc faire la liaison entre "quels" et "étaient" Part 2

#french #frenchblr #learning french #langblr #language learning #apprendre le français #french language #4Q

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t-news-pastille · 9 months ago

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Actu trans de janvier 2024

On a commencé l’année avec des personnes trans qui ont déposé un recours auprès du tribunal judiciaire de Lyon, en France, pour dénoncer un refus de prise en charge de leurs soins par la Caisse nationale d’assurance-maladie et 5 caisses primaires d’assurance-maladie. On verra ce que ça donnera.

Résultat du remaniement gouvernemental, Gabriel Attal a nommé, entre autres ministres douteux…, Aurore Bergé au poste de ministre de l'Égalité et à la lutte contre les discriminations.

Pour rappel, Bergé a activement milité contre le mariage pour toustes et contre les droits des personnes trans et intersexes.

On se souvient de son vote contre l’interdiction des mutilations des enfants intersexes. De son vote pour l’exclusion des personnes trans dans le cadre de la loi PMA. De son amendement visant à exclure explicitement les personnes transmasculines de la constitutionnalisation de la protection au droit à l’IVG. Et également, de son rendez-vous avec Moutot et Stern, 2 transphobes issues de l’extrême-droite française, qu’elle a reçu avec je cite « écoute attentive et compréhension ».

Toujours en lien avec le gouvernement, Macron nous a pondu une pseudo-conférence de presse XXL où il s’est mis à parler de « réarmement démographique ». (Comme le bon petit viriliste qu’il est...)

Vous allez me dire : « en quoi est-ce que ça concerne les personnes trans Thomas ? On n’est mentionné·es à aucun moment. » Et vous avez tout à fait raison !

Cela étant dit, les termes employés ont quand même tendance à déclencher une sonnette d’alarme chez moi. Et je ne peux pas m’empêcher de me dire que, quand une personne au pouvoir commence à utiliser un champs lexical de ce type, ça ne sent pas bon (du tout) pour le droit des personnes minorisées (femmes, comme personnes queers de manière générale) à disposer comme bon leur semble de leur corps.

On flirte dangereusement avec des idées et des politiques anti-IVG, natalistes, fascistes et plus largement de contrôle.

Et je rappelle quand même qu’il y a peu de temps, le gouvernement a remanié le texte pour la constitutionnalisation du droit à l’IVG (d’où les personnes trans ont été– je ne vais pas dire exclues parce que ce n’est pas entièrement ça – mais on n’y est pas inclus non plus hein.). Et où le terme de « droit » à été changé par le mot « libert�� ».

Donc… Ça sent pas bon. Et – je vais sortir du cadre de la pastille de news pendant 10 secondes mais - franchement si vous êtes sûr·e de vouloir vous faire stériliser, je serai plutôt d’avis de ne pas trop tarder à prendre rendez-vous. Parce qu’il n’y a pas de garantie que ce droit là soit encore là dans quelques mois ou années.

L’activiste anti-trans britannique, Posie Parker, s’est mise à vendre un calendrier transphobe pour l’année 2024. Ce dernier est intitulé "He's a Man!!" et utilise de manière non-autorisée l’image de plusieurs femmes trans.

Malgré sa conception médiocre – puisqu’il comporte notamment une erreur en ne tenant pas compte que nous sommes dans une année bissextile avec 366 jours -, il est déjà en rupture de stock.

La Gender Plus Hormone Clinic au Royaume-Uni a reçu l'approbation de la Care Quality Commission pour devenir la première clinique privée offrant un traitement hormonal aux jeunes trans de 16 ans et plus.

La clinique offrira également un soutien psychologique en matière d’identité de genre aux jeunes qui sont en questionnement sur leur identité de genre.

Les consultations pourront se dérouler en personne ou en distanciel via Zoom, facilitant ainsi l'accès aux soins pour les ado trans qui sont confronté·es à des listes d'attente assez énormes.

En Indonésie, des centaines de femmes trans pourront voter pour la toute première fois aux élections le 14 février, après avoir obtenu des cartes d'identité KTP grâce à un accord gouvernemental qui a facilité l'accès des personnes trans à ces documents essentiels.

Cette initiative a été soutenue par le groupe de défense des droits LGBTQ+ Suara Kita, basé à Jakarta, qui a aidé des centaines de femmes trans à obtenir leurs cartes d'identité.

Pour beaucoup de personnes trans en Indonésie, l'obtention d'une carte d'identité est un défi assez majeur. Le fait de ne pas en avoir, les prive de l'accès à des services publics essentiels comme le fait d’aller chez le médecin, ouvrir un compte bancaire mais aussi, avoir la possibilité d’aller voter.

Bien que les cartes d'identité délivrées mentionnent toujours leur deadname et le genre assigné à la naissance, cette avancée est considérée comme un changement significatif, offrant aux femmes trans non seulement une vie quotidienne facilitée, mais aussi une voix politique lors des élections. Chose toujours bonne à prendre !

Le Président de la République du Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, a promulgué le décret visant interdire les thérapies de conversion.

Cet acte est désormais puni d’une amende ou d'une peine pouvant aller jusqu'à 3 ans d’emprisonnement. Les peines sont alourdies si les crimes sont commis par plus d'une personne, si la victime a moins de 14 et 16 ans, ou s'il s'agit d'une personne particulièrement vulnérable, entre autres situations.

Toute personne reconnue coupable de ces délits peut également se voir interdire d'exercer des fonctions impliquant des contacts réguliers avec des mineur·es et d'assumer la prise en charge d'un ou une mineure, qu'il s'agisse d'une adoption, d'un placement familial ou d'un autre type de garde, pour une période comprise entre 2 et 20 années.

En Slovaquie, la ministre de la culture ultra-nationaliste Martina Simkovicova a annoncé qu'elle cesserait de financer les associations qui défendent les droits de la communauté LGBTQ+. Elle en a profiter pour qualifier ces associations de "parasites".

Le gouvernement sud-coréen envisage d'intégrer les femmes trans dans son service militaire pour remédier à une pénurie d'effectifs, en assouplissant ses critères d'admissibilité.

Avec cette proposition du Ministère de la Défense nationale, les femmes trans n'ayant pas suivi plus de 6 mois de traitement hormonal ou souffrant de dysphorie de genre sans traitement hormonal régulier pourraient être assujetties à un classement de grade 4, les obligeant alors à effectuer un service alternatif après une formation de base avec leurs conscrits masculins.

Cette révision suscite des inquiétudes quant à une possible discrimination accrue à l'égard des personnes trans au sein de l'armée.

Selon les informations, Séoul justifie cette mesure en croyant que les femmes trans pourraient accomplir un service supplémentaire en l'absence de dysphorie de genre sévère (quoique cela veuille dire...).

Ce service supplémentaire est une exigence générale en Corée du Sud, obligeant toutes les personnes reconnues comme hommes valides [sic] à servir dans l'armée pendant au moins 18 mois ou à effectuer un service alternatif.

On termine avec les États-Unis.

On a appris que près de 300 projets de loi anti-LGBTQ+ ont déjà été déposés à travers le pays pour 2024. A titre de comparaison, au mois de janvier de l'année dernière, la chercheuse et professeure de droit à Harvard, Alejandra Caraballo, avait retracé plus de 90 projets de loi anti-LGBTQ+.

Plus de la moitié des projets de loi de 2024 ont été présentés pour la première fois lors de la session législative précédente, mais même en tenant compte de ces projets réintroduits, cela fait tout de même 119 nouveaux projets de loi anti-LGBTQ+ qui ont été ajoutés au décompte. Ce qui représente une augmentation assez marquée par rapport à la même période de l'année passée.

Selon l'ACLU, près de la moitié de ces projets de loi restreignent les droits des étudiant·es et des éducateur·ices, avec des dispositions telles que l’outing forcé, la censure des programmes scolaires et l'interdiction aux étudiant·es trans de participer au sport ou d'utiliser des toilettes en accord avec leur genre. La deuxième catégorie la plus importante concerne les restrictions en matière de soins de santé, avec 76 projets de loi limitant ou interdisant carrément les traitements médicaux d'affirmation de genre pour les jeunes trans.

En terme de lois adoptées, nous avons eut ce mois-ci :

- Le Sénat de l'Ohio quia voté pour annuler le veto du gouverneur Mike DeWine, devenant donc le 22eme État à interdire les soins d'affirmation de genre pour les mineur·es trans (donc bloqueurs, THS et chirurgies) et le 24eme à interdire aux personnes transfem’ de participer aux équipes sportives scolaires en accord avec leur identité de genre.

L’entrée en vigueur de la loi est prévue pour fin avril, mais elle fera très certainement l'objet d'une contestation judiciaire de la part de l’ACLU (qui se penche déjà sur le dossier), ce qui pourrait retarder sa mise en application.

Depuis cette annonce, au moins 68 familles de l'Ohio ont demandé un financement d'urgence pour fuir l'État.

- La Cour suprême des États-Unis qui a rejeté une demande d'audition d'une affaire centrée sur les étudiant·es trans et les toilettes qu'iels utilisent dans les écoles de l'Indiana.

Cette décision maintient ainsi une précédente décision de la cour d'appel qui a confirmé les droits des étudiant·es trans à utiliser les toilettes correspondant à leur identité de genre. Donc ça c’est une bonne chose.

Dans le reste de l’actu USA :

- Un enregistrement audio provenant d’un Twitter Space privé a été divulgué. On y entends dedans des législateur·ices républicain·es de l'Ohio et du Michigan discuter ouvertement de leur stratégie visant à interdire les soins d'affirmation de genre pour les personnes trans de tous âges.

Même si on s’en doutait déjà, ça démontre un effort concerté et réfléchit pour restreindre progressivement l'accès à ces soins, et poursuivre et étendre ce qui est (et a déjà été) fait pour les mineur·es trans.

On peut également les entendre exprimer leur intention de cibler les cliniques fournissant des soins aux adultes trans.

- Tout autre chose, Vanessa Joy, une femme trans candidate à la Chambre des représentants de l'Ohio, a été disqualifiée, malgré avoir obtenu toutes les signatures nécessaires, pour ne pas avoir divulgué son deadname sur ses pétitions de candidature.

Cette action a été considérée comme une violation d'une loi de 1995, rarement appliquée, exigeant la divulgation de tout changement de nom survenu au cours des 5 dernières années. (Bizarrement quand des candidat·es ont changé de nom pour d’autres raisons, cela n’a pas l’air de poser de problème hein…)

Joy a contesté cette décision en soutenant que cette loi constitue une barrière discriminatoire envers la communauté LGBTQ+ et en indiquant qu’elle n'était pas au courant de cette loi, absente des instructions de candidature de l'Ohio en 2024.

3 autres candidates trans se sont également présentées aux élections en Ohio et n’ont pas indiqué leur deadname car pas au courant de cette loi.

- Le gouverneur de Floride, Ron DeSantis, a annoncé, se retirer de la course à l’investiture républicaine, et qu’il soutiendrait Donald Trump en vue de l’élection présidentielle de novembre de cette année.

Même si ce n’est pas optimal vu qu’il y a encore Donald Trump et Nikki Haley, ça fait toujours un transphobe de moins en course.

- Déjà condamné à 5 peines de réclusion à perpétuité et 2 208 ans par l'État du Colorado en 2023 pour l'attentat perpétré au Club-Q, une boîte de nuit queer, qui avait entraîné la mort de 5 personnes et blessé 25 autres lors d'un brunch à l’occasion du TDOR en 2022, Anderson Aldrich a indiqué souhaiter plaider coupable de 74 chefs d'accusation fédéraux supplémentaires, comprenant des accusations de crimes de haine et des violations liées aux armes.

Cette décision lui vaudra une peine supplémentaire de 190 ans de prison, en échange de l'abandon de la peine de mort par les procureurs.

- Une nouvelle recherche publiée par les Centers for Disease Control and Prevention révèle que la marginalisation sociale et économique, incluant la discrimination à l'emploi et au logement, accroît le risque de contracter le VIH chez les femmes trans.

Basée sur une enquête menée auprès de plus de 1 600 femmes trans dans 7 villes américaines de 2019 à 2020, l'étude indique que le taux de séropositivité chez ces femmes, en particulier chez les femmes trans racisées, est disproportionnellement élevé.

Les résultats mettent en lumière les corrélations entre des comportements à risque accrus et la discrimination, le chômage, les difficultés de logement, d’accès à la nourriture ou encore au soin. On peut citer par exemple le fait d’avoir recours au TDS (travail du sexe) pour survivre, contribuant ainsi à l'augmentation des infections par le VIH.

Les chercheur·euses soulignent l'importance d'orienter les efforts législatifs et les services de prévention du VIH et de logement en fonction de ces constatations pour améliorer la santé des femmes trans.

- L'Association Américaine des Vétérans Trans a intenté un procès contre le Département des affaires des anciens combattants pour exiger la couverture des soins de santé trans pour les vétérans, dénonçant le manque de réponse du Département à une pétition déposée en 2016. (Soit, il y a 8 ans quand même. Il ne faut pas être pressé·e..)

Bien que le secrétaire aux affaires des anciens combattants ait annoncé en juin 2021 que le Département couvrirait bientôt les chirurgies d’affirmation de genre, l’association affirme que les promesses sont restées vagues de la part de l'administration Biden et que le Département n'a, à ce jour, toujours pas fourni de calendrier pour l'adoption de cette règle.

- L'ancienne championne de natation de la NCAA, Lia Thomas, a officiellement contesté les politiques restrictives de World Aquatics concernant l'éligibilité olympique des nageuses trans en déposant un litige devant le Tribunal arbitral du sport en Suisse (qui est considéré comme la Cour Suprême du sport d’après ce que j’ai compris).

Son action vise à contester les politiques introduites qui disqualifient la plupart des femmes trans et des personnes intersexes des compétitions internationales de natation féminine, les obligeant, je le rappelle, à concourir dans une nouvelle catégorie "ouverte". (Ce qui, en plus d’être excluant, a pour conséquence supplémentaire de ne pas avoir la possibilité de se qualifier pour les Jeux olympiques qui ne comportent que des catégories de natation masculines et féminines.)

L’issue du litige est incertaine, mais a le mérite d’enclencher une action légale sur le sujet, à la fois pour Thomas mais aussi pour les autres athlètes transfem’ et intersexes.

- L’administration Biden alloue environ 700 000 dollars à un programme d'éducation sexuelle destiné aux ado transmasculins, axé sur l'éducation sexuelle et l'utilisation de préservatifs pour ces derniers.

Le résumé de la subvention explique que les garçons trans sont exposés à des risques de santé sexuelle mais sont souvent exclus des programmes d'éducation sexuelle en raison de l'absence de messages éducatifs pertinents et inclusifs pour les jeunes trans.

La droite a, sans surprise, exprimé son indignation face à l'allocation de ces fonds, qualifiant le programme de "woke" et "radical".

- Et pour terminer, le mini-film de 19 minutes, intitulé "An Avocado Pit", a créée l'histoire aux Oscars. Il a été pré-sélectionné dans la catégorie "Meilleur court métrage en prise de vues réelle".

Produit par Elliot Page et Pageboy Productions, et réalisé par Ary Zane, il s'agit du premier film dirigé par une personne trans à être pris en considération pour ce prix.

Le rôle principal est interprété par Gaya Medeiros, une femme trans.

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🔗 Les sources :

📺 Accéder à l'épisode avec ses sous-titres :

youtube

🎧 Accéder à l'épisode au format audio :

#t news #transidentité #intersexe #Club-Q #Lia Thomas #World Aquatics #An Avocado Pit #Vanessa Joy #Mike DeWine #thérapies de conversion #Youtube #Spotify

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kiddressources · 4 years ago

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suggestions

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#talks #suggestions #faceclaim

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thehappyegg · 3 years ago

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I posted 1 428 times in 2021

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For every post I created, I reblogged 14.0 posts.

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#techniquement guenievre elle est dans la team attaque les gens par derriere avec une pelle

My Top Posts in 2021

Hey, Pendranievre (du Lac) crew what are your favourite romance trope ?

I am considering writing a fluffy OS. (Arthur x Guenievre)

My guilty pleasure is Soulmate AU (timer, flowers, names, birthmark, writing on each other’s skin, all of them)

What is yours ?

@saecookie, @trekking-in-a-tardis, @sloubi123, @voralbergg, @yumeka-chan

40 notes • Posted 2021-11-04 16:19:24 GMT

the three genders

58 notes • Posted 2021-10-20 08:53:13 GMT

Hey le Prendranièvre du Lac Crew, j’ai un début de fic pour vous à compléter !

à vous des jouer :)

- Qui est ce que vous bécotez à cette heure ? Depuis quelque temps, Guenièvre se doutait que son époux avait une nouvelle maîtresse. Il se perdait régulièrement dans ses pensées, un petit sourire au bord des lèvres. Il était un peu plus patient, plus affable. Oh de pas grand chose, mais elle qui le connaissait si bien, elle voyait la différence. Il ne devait en être qu'au début de sa nouvelle relation car il n'avait plus visité de maîtresse depuis quelques mois, mais il ne s'était pas encore absenté du lit conjugal. Son époux était un homme romantique. Enfin, amoureux de l'amour plutôt. Il aimait faire durer les débuts de la relation. Étirer la période où il faisait la cour à la nouvelle élue de son cœur. Personne n'aurait dit non au roi de Bretagne, mais Arthur aimait prendre son temps. Ses ma��tresses, averties de son manège, le laissaient mariner un peu. Guenièvre avait hâte de découvrir la nouvelle amante de son époux, aussi elle était joyeuse lorsqu'elle l'avait entendu dans les cuisines. Elle n'avait rien prémédité, elle connaîtrait le nom de celle-ci tôt ou tard de toutes façons. Si Arthur avait pris tant de soin à courtiser cette dame, c'est qu'il était quelque peu sérieux dans ses sentiments. Sûrement une nouvelle maîtresse officielle. Elle était néanmoins heureuse de la coïncidence. C'est alors qu'elle les vit. Elle cru d'abord à une erreur. Elle avait mal vu, mal entendu. Elle balaya la pièce du regard mais le regard coupable de son époux lui disait qu'elle ne trouverait rien. Aucune femme cachée parmi les placards, aucune amante dissimulée sous les tables. Elle prit le temps de regarder quand même pour se redonner contenance. - Seigneur Lancelot. C'était à la fois une salutation et à la fois un constat. - Ma reine, la salua Lancelot. Et ciel, le chevalier était aussi rouge que Arthur était pâle. À part la chemise de Lancelot de travers, ils étaient plutôt décents. Mais leurs cheveux ébouriffés et leurs lèvres gonflées laissaient peu de doutes sur leurs activités. Guenièvre se tourna vers son époux qui fuyait encore son regard comme si ce simple fait pouvait le rendre invisible à ses yeux. - Votre convoitise ne connaît elle aucune limite ? Vous désirez, vous prenez. Au diable les lois de ce royaume et les conséquences de vos actes. Vous vous rendez compte que par vos indiscrétions, vous jouez la vie de votre ami, et votre place sur le trône ? - J'ai pas forcément réfléchi jusque là. Arthur se frottait les mains sur ses collants pour les débarrasser de leur moiteur. De là a dire qu'il s'en lavait les mains il n'y avait qu'un pas qu'elle était prête à franchir. - Ce qui se passe entre le roi et moi est très soudain et inattendu. Nos sentiments nous ont surpris tous les deux. Voulu expliquer Lancelot pour défendre son roi. - Sentiments, voilà autre chose ! Arthur eu la décence de baisser la tête pendant que Lancelot s'entêtait. Le chevalier défiait la reine du regard. Il n'avait pas honte de ses sentiments, oui, sentiments, pour Arthur. Ses intentions étaient pures et guidées par l'amour. Qu'importe que les lois d'ici l'interdisent. - Pourtant, le seigneur Bohort me rapportait d'autres sentiments à votre égard. Des sentiments contradictoires avec ce que j'ai sous les yeux aujourd'hui. - Il ne vous a pas menti, mon amie. - Si c'est là la façon dont vous traitez vos amies, je me demande quelles humiliations vous réservez pour vos ennemis. - C'est la vérité pourtant, Lancelot vous aime. - Et c'est pour cela que vous le convoitez ? Il vous était insupportable qu'un homme puisse m'aimer ? Il vous fallait prendre le seul ami que j'avais dans ce château ? - Seul ami, seul ami. Ça va, vous êtes pas toute seule non plus. Vous avez vos parents ici déjà. - Ah vraiment, vous êtes trop bon avec moi. - Et puis vous êtes amie avec Démetra et avec votre suivante... - Une boniche et une de vos maîtresses encore une fois, me voilà bien gâtée. Et maintenant Lancelot qui est votre amant ! Je vous préviens, si vous essayez de vous taper mon père, vous risquez d'avoir une sacré surprise. -

Guenièvre, calmez-vous, vous dites n'importe quoi. - Et vous, vous faites n'importe quoi. Nous n'aurons jamais été aussi bien assorti, mon époux. Quand je pense que pendant tout ce temps je me sentais coupable. Quelle grosse gourde ! - Coupable ? répéta Lancelot surpris. - Dans tout le royaume on parle déjà notre folle romance interdite. Et qu'est ce que j'étais misérable, qu'est ce que je me sentais fautive. Qu'avais je donc fait pour encourager ces rumeurs adultères ? Depuis des mois, je surveillais chacun de mes gestes en votre présence. Je faisais bien attention à chacun de mes mots. Je les choisissais avec soin, pour cacher mon émoi. Et pendant ce temps, j'essayais de paraître plus présente aux côtés de mon époux. Mais ce n'était qu'un stratagème pour vous ? Un piège pour détourner le regard du peuple de ce qui se tramait entre vous. Menteurs ! En plus, si vous m’aviez demandé, je vous aurai aidé,moi ... Mais non ! Il fallait faire croire à la pauvre Guenièvre qu'elle était aimée. Pauvre sotte ! Qu'allez vous faire d'une femme aussi laide qu'elle est bête, cher ami ? Arthur ne répondit rien. - Oh mais c'est une vraie question. Que comptez vous faire de moi maintenant ? - Euh ben rien. Enfin comme d'habitude quoi. Rien. Voilà. - Dans ce cas, puisque vous n'avez que faire de moi, je vais me retirer, il semblerait que je ne vous manquerai pas. Arthur crut qu'elle parlait de se retirer dans ses appartements, aussi ne rentra-t-il pas dans la chambre conjugale cette nuit. Il trouva une quelconque chambre d'invité laissée vide. Il préférerait laisser à la Reine son espace. Mais s'il avait eu le courage de pénétrer dans sa chambre, il l'aurait trouvé vide, et la reine envolée.

86 notes • Posted 2021-10-17 13:45:40 GMT

OK. J'ai une idée :

Guenièvre enceinte mais qui réussit pas à la dire à Arthur. À chaque fois, il y a quelqu'un qui les interrompt pour une connerie ou une autre et ça dure des SEMAINES.

Et elle essaie d'être subtile et Arthur il pige que dalle. Ah vous avez plus vos menstrues, qu'est ce que vous voulez, c'est l'âge... Ou qui se réveille pas le matin quand elle quitte le lit pour vomir parce-que il est trop crevé. Et quand à table elle se lève pour vomir. Il dit très sérieusement à ses beaux parents : non mais oui, c'est compliqué la nourriture depuis son enfermement à la tour. Et Seli et Leo ils éclatent leur tête sur la table. Arthur Infertile Pendragon il a 18 couches de déni superposées. Perceval qui dit à Arthur : elle est pas enceinte votre femme, et Arthur il est là mais oui, mais oui. Guenièvre qui prend du ventre et des seins, Arthur : ma femme reprend du poids, elle se remet de son enfermement :)))

86 notes • Posted 2021-10-29 11:16:19 GMT

Arthur Pendragon is like : it’s not gay if I am in denial about it

163 notes • Posted 2021-10-13 12:14:45 GMT

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christian-dubuis-santini · 3 years ago

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Du rififi dans le "genre" chez les pseudo-psys

La "norme mâle" ou comment les pseudo-psychanalystes de l’ECF ont fait main basse sur l’équivoque signifiante lacanienne pour tenter de lui faire dire l’inverse de ce que dit Lacan. Pensant en cela pouvoir alimenter leur "féminisme" idéologique, qui n’est qu’une extension du Discours Capitaliste, dans une relation d’antipathie la plus radicale avec le Discours de l’Analyste, oublieux qu’ils sont que "la psychanalyse n’opère que du discours qui la conditionne"…

La ligne qui sépare la normalité de la folie appartient à la folie.

Et si nous n’avions pas d’autre choix que: la folie ou la débilité mentale?

La folie c'est la liberté de concevoir la normalité de l'anormalité, tandis que la débilité mentale stigmatise l’anormalité de l’anormalité.

Affaire d’objet "petit a" qu'il faudrait attraper par le bon bout, s'il y en a un...

Dans son «Propos sur la causalité psychique», Lacan dit que si la folie est part de l'être de l’homme, alors on ne peut plus en parler en terme de psychopathologie, d'autant qu’il définit la débilité mentale comme étant ce qu'il advient pour le sujet ($) quand il flotte entre les discours, du fait de ne pas s’y être arrimé...

Folie et psychose ne se recouvrent pas.

Lacan précise bien qu'il est «normal» d'être psychotique, «normal» d'être névrosé, «normal» d'être pervers - car ce sont des positions différentes et «normales» du sujet par rapport à la structure.

Mais il n'hésite non plus à dire que nous sommes tous fous et en même temps ...que ne devient pas fou qui veut!

Pour la psychanalyse, la normalité, c'est la psychose.

Revendiquer sa propre normalité n'est-il pas à considérer comme un trait psychotique?

Le roi qui se prend pour le roi n’est il pas d’une folie plus inquiétante que le fou qui se prend pour le roi?

Normal ça veut dire qu'il y a une norme, or il n'y a pas de norme sexuelle et c'est pour ça qu'il y a des normes sociales.

Névrose, psychose et perversion sont les trois structures de langage incorporé, personne ne peut y échapper.

Le noyau psychotique est la norme car c'est le véritable universel pour chaque sujet: ne pas pouvoir savoir.

C'est ce qu’il s’agit d’entendre: la psychose, c'est la norme.

Le «ne pas pouvoir savoir» du psychotique englobe le «ne rien vouloir en savoir» du névrotique, et le «je sais bien mais quand même, ce n’est pas moi qui suis castré, c’est l’Autre...» du pervers.

Lacan n’hésitait pas à reconnaître pour lui-même (entre autres...) ce présupposé psychotique.

Nous avons tous un noyau psychotique, ce en quoi la psychose est bien la (seule) norme.

Conclusion que, bien entendu, ne partagent pas les débiles, dont les plus grands débiles calculateurs ont brigué tous les postes de chefferie…

Parmi les grands débiles calculateurs, il en est un qui est à la tête de cette "grande" (par le nombre…) et tentaculaire école de "psychanalyse"… Je mets des guillemets à "psychanalyse" car l’ECF n’a plus aucun rapport avec la découverte freudienne de l’inconscient, toute versée qu’elle est désormais dans les Gender Studies — autrement dit la nouvelle norme sociale imposée par la force et l’intimidation dans les milieux universitaires du monde entier…

Sous l’impulsion de Jacques-Alain Miller, le "neveu de Lacan" (Philippe Muray dixit), le LGBTFéminisme a désormais pris la place de l’Unbewusste freudien…

Mais que font-ils donc de l’anthropocentrisme constitutif de l’ordre symbolique? Ils le congédient comme un reliquat du "patriarcat"?

Lacan: «Et quels que soient les biens, les qualités et les statuts qui se transmettent par la voie matrilinéaire, quelles que soient les autorités aussi que peut

revêtir un ordre dit pour cette raison matriarcal, l’ordre symbolique, dans son fonctionnement originel, basal,

initial, est androcentrique. C’est un fait.

(…)

C’est pour autant que la femme est précisément dans un ordre symbolique à perspective androcentrique que le pénis

prend cette valeur, qui d’ailleurs n’est pas le pénis mais le phallus, c’est-à-dire en tant que quelque chose d’un usage symbolique possible. Il est d’un usage symbolique possible simplement

parce qu’il se voit, qu’il est érigé.»

On ne peut pas passer son temps à concourir à la propagande du discours dominant et se dire «lacanien».

Qu’appelle-t-on juger?

Pour Kant, porter un jugement consiste à relier un sujet à un prédicat.

Par exemple : «cet homme est vivant» est un jugement.

La négation d’un jugement peut donner lieu à deux sortes de jugement, le jugement négatif qui consiste à nier le prédicat, et le jugement infini qui est l’affirmation d’un non-prédicat.

«Cet homme n’est pas mort», est un jugement négatif, la négation portant sur le prédicat; tandis que cet homme est non-mort (undead) est un jugement infini, cela ne veut pas dire qu’il n’est pas mort, cela signifie plutôt qu’il fait partie de la catégorie étrange des «non-morts», les morts-vivants, les zombies, les vampires, etc.

Si l’on veut appliquer ce principe aux hommes et aux femmes, on se rend compte de la dissymétrie constitutive propre à la différence sexuelle.

Le jugement négatif porté sur le prédicat «homme» (ce n’est pas un homme) conduit a priori à conclure:

- «si ce n’est pas un homme, c’est une femme», il n’en va pas de même pour le jugement négatif porté sur le prédicat «femme», il n’y a pas de réciprocité puisque «femme» porte déjà en soi la négation de se définir comme "non-homme", ouvrant ainsi l’espace à ce que Lacan a appelé «l’autre jouissance» et qui se définit indépendamment de la jouissance phallique...

- c’est ainsi que dire: «ce n’est pas une femme», la conclusion: «donc, c’est un homme» ne s’impose pas à l’évidence, elle induit plutôt la possibilité du jugement infini: «c’est une non-femme», une femme étant l’heteros par excellence, raison pour laquelle chez Lacan, il n’existe pas d’homosexualité féminine, aimer une femme, c’est se situer forcément dans le champ de l’hétérosexualité («Femme est l’un des nombreux noms de Dieu.»)

L’identification en tant que femme ou homme est toujours une réaction seconde face à l'angoisse de castration: "que suis-je?" (comme objet) dans le désir de l'Autre (qui me préexistait et qui me survivra...)

Très loin des billevesées du discours dominant (couvertes de l’étiquette universitaire "Gender Studies" (avec leurs aberrants développements "sociétaux"...) la sexuation des corps parlants n’est pas affaire de "génétique" mais bien du rapport du sujet au signifiant: l’avoir ou l’être... ne pas pouvoir l’avoir sans l’être... une qui ne l’a pas et l’autre qui ne sait qu’en faire...

Dans la théorie psychanalytique, c’est la sexuation (la coupure) qui est la condition formelle a priori de la constitution d’un sujet, raison (entre autres) pour laquelle le sujet de l’inconscient, le sujet de la psychanalyse, est un sujet divisé, un sujet clivé, un sujet barré, inconsistant, qui se note $ (le $ujet c'est tout le contraire d'un individu puisque l'indivision est le contraire de la division).

Lorsque Freud répète: «l’anatomie c’est le destin», encore convient-il de l’entendre, comme l’a fait Lacan, l’ana-tomie marquant déjà l'incidence de l’ordre symbolique (le langage) sur le corps, la façon dont le corps a été sexe-tionné.

Pour le psychanalyste, puisque c’est déjà le cas dans l’inconscient, de l’autre côté du sexe nous en sommes définitivement séparé, l’homme de la femme ne sait rien, pas plus la femme de l’homme, au phallus se résume le point de mythe par lequel le sexuel est impliqué dans la passion du signifiant.

Que le sujet s’annonce du côté du féminin ne veut pas dire que le sujet soit pleinement identifié au féminin.

LA femme n’existe pas, cela veut dire que LA femme, c’est un fantasme de l’homme, les femmes qui existent vraiment sont toujours "l’autre sexe", y compris pour elles-mêmes (voilà pourquoi. que l’on soit homme ou femme, aimer une femme, c’est TOUJOURS hétérosexuel)...

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claudehenrion · 4 years ago

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Ayez pitié de moi : je suis blanc et (c'est presque pire) hétérosexuel !

Il m'a fallu 86 ans pour réaliser que le seul fait que j'existe constitue une pollution insupportable pour la planète entière : je suis même responsable de la mort horrible de George Floyd ! Et ce n'est rien, à côté des horreurs à quoi se résumeraient tous mes ancêtres, depuis la nuit des temps : tous ces blancs, des faces de craie, donc des criminels avérés, n’avons commis que des horreurs, à travers l'histoire ! Et en plus, sans même nous en rendre compte ! En ces jours où l'oubli, la prescription et le pardon n'ont plus cours, il y a de quoi... broyer du noir ! (Aïe ! J’aurais pas dû ?)

Il y a longtemps qu'on sentait venir ce prurit dévastateur : en gros, depuis que l'homme blanc, prenant comme vérité la rancune de ses ennemis (parfaitement haineux, totalement incultes, et malhonnêtes au delà de tout dans leur réinvention de l'Histoire), s'est mis à ''se la jouer'' dans le registre de l'auto-flagellation non-motivée, comme si une telle attitude pouvait déboucher sur autre chose que sur une ''cata'' totale. La Gauche, enfermée dans ses dadas pervers, à joué un rôle certain, et ce qu'on appelait par anti-phrase une ''Intelligentzia'' (mais elle n'était qu'inintelligence, la suite l'a démontré) l'a suivie bêtement : c'est dans ses gènes.

Puis tout ce microcosme a fini par tomber dans le grand trou d'où il n'aurait jamais dû sortir. Mais leur descendance, trotskyste, gramsciste, stalinienne, ou maoïste... (incontrôlée puisque conçue pour être incontrôlable), a recopié, en mal, leurs pires analyses, en les mêlant à trois pincées de coucous, de chicha, de rap, et de haine. Les sectateurs de cette néo-idéologie de mort kalachnikovent dès qu'on caricature leur Dieu (ce qui est incontestablement de très mauvais goût), mais ils caricaturent sans vergogne tout ce qui passe à portée de leur venin... Cherchez l'erreur !

Dans ''L'imposture décoloniale, science imaginaire et pseudo anti-racisme'' (Ed Observatoire) Pierre-Henri Taguieff explique et démontre que la pratique de cette pseudo-idéologie (en fait, une vraie pandémie) permet à ses militants d'obtenir des postes dans un enseignement supérieur délabré où sont sur-sur-représentées les ''gender, racial et décolonial studies'' (en anglais dans le texte évidemment), dont le but est de souligner la domination épistémologique, artistique et culturelle des hommes-blancs-hétéro-sexuels. Il s’agit seulement d’établir comme ‘’norme’’ une maladie qui ne veut voir que le mal ici et le bien partout ailleurs. Etre hérérosexuel, par exemple, vaut condamnation pour un blanc, mais pas pour aucun des autres terriens, au contraire. Ou encore : une ''journée sans blancs'' correspondrait à un grand pas en avant, mais sa copie-collée symétrique n'est même pas concevable.

Et notre Président, qui erre dans la perpétuelle confusion que lui donnent d'une part son intenable ''et en même temps'' et d'autre part son éducation marquée par la fin des années 70 (qui ne peut ''tenir la route'' plus de deux minutes dès qu'elle est confrontée avec la vraie vie), est né trop tard pour avoir connu un monde où un Mahatma Ghandi, un Jawaharlal Nehru, un Nelson Mandela, un Mohammed V, un Léopold Sédar-Senghor, un Martin Luther King croyaient encore en l'Homme et en l'Humanité majuscules et pardonnaient sans restrictions à leurs oppresseurs qui avaient, comprenaient-ils, œuvré dans des contextes et des référentiels différents. Eux avaient compris que la haine, le ressentiment, la vengeance, ou la mortification (surtout sans objet) ne pouvaient mener à rien, jamais, nulle part, en aucun cas : l'anachronisme est un véritable crime contre la pensée. Lui en est réduit à être, comme l’écrivait ce matin Arnaud Bénédetti dans info@news ''un sous-traitant de la propagande algérienne'', lui qui est, comme aurait dit Claude Nougaro, blanc de peau. Peut-être serait-ce là son plus grand regret, son ''traumatisme de trop'' ?

Aujourd'hui, tout est plus simple : les peuples qui ont été colonisés par des arabes, des chinois, des turcs, des perses, des mongols... (tout, sauf des européens) ont eu de la chance. Les peuples non européens qui ont été des colonisateurs féroces (ô combien plus !), sont pardonnés ou s'auto-exonèrent (on pense aux turcs et... aux arabes !). Les asiatiques sont priés de rester à l'extérieur de ce brouhaha : ils seraient étrangers à toute l'histoire de la colonisation (quand je vous dis que c'est n'importe quoi !). En revanche, les barbaresques et leurs millions d'esclaves (noirs à 90 %, razziés par d'autres noirs dans toute l'Afrique où jamais un seul ‘’blanc’’ n'avait pénétré), les cruels ottomans et leurs janissaires, les ''Hachischim'' du vieux de la montagne, les rezzous, la mise à sac des côtes nord de la Méditerranée, et même les terroristes actuels... tout cela n'a jamais existé : ce sont des inventions de l'homme blanc, pour cacher sa laideur, sa violence, son manque d'humanité...

Vous comprenez que je me sente un peu seul, au moment où on reproche à l'Europe, continent ''blanc'' s'il en fut, d'avoir organisé un ''privilège blanc'' (cette énormité est signée Macron, en plus !) comme s'il n'y avait pas un ''privilège jaune'' en Chine ou au Japon, un ''privilège noir'' en Afrique sub-saharienne ou un ''privilège arabe'' (parfois turc, plus au nord) dans la totalité des pays soumis à la théocratie de l'Islam ! Le monde est devenu complètement fou... et la folie érigée en modèle !

Car pour notre plus grand malheur, quatre ou cinq déplorables caricatures de la pensée (le néo-féminisme mortifère, l'antiracisme pathologique, le décolonialisme systémique mais sans cause, les dérives de l'esprit que sont ''le genre'' et ses conséquences inclusives et, depuis peu, le ''sanitarime-religion'') ont uni leurs forces antagonistes, incompatibles et qui se haïssent (c'est une alliance de circonstance qui ne peut durer, étant contre nature. Les lendemains du covid vont être terrifiants de violence !) contre la civilisation qui a fait d'eux 100 % de ce qu'ils sont, et sans la bienveillance et l'ouverture de laquelle pas un seul d’entre eux n'existerait.

Mais cette embuscade survient à un moment où le monde blanc, usé d'avoir tant donné, se trouve en position de faiblesse... et doit faire face à des adversaires sans foi ni loi, dans un rapport de forces parfaitement décrit par Corneille dans Horace : ''Trop faible pour eux tous, trop fort pour chacun d'eux''... Il suffirait, au fond, de si peu de choses : dix grammes de courage, un soupçon d'intelligence, un peu de vista, un sursaut d'orgueil... et ’’quatre grains d'ellébore'', si on en croit la Fontaine.

Pour clore cette complainte du pauvre blanc hétérosexuel, cible des décoloniaux et des ''féministes-canal hystérique'', je vais demander un coup de main à Vigny qui, dans ''la colère de Samson'' (1864) écrivait ces vers sublimes... et prémonitoires :

''Donc ce que j'ai voulu, Seigneur, n'existe pas. Une lutte éternelle en tout temps, en tout lieu, Se livre sur la terre, en présence de Dieu : Celles à qui va l’amour et de qui vient la vie, Celles-là, par orgueil, se font nos ennemies. La Femme est, à présent, pire que dans ces temps Où, voyant les humains, Dieu dit : ''Je me repens !'' Bientôt, se retirant dans de hideux royaumes, La Femme aura Gomorrhe et l'Homme aura Sodome. Et se jetant de loin des regards irrités, Les deux sexes mourront, chacun de son côté...''

No comment, disent nos amis anglo-saxons. Mais... que de regrets il faut avoir...

H-Cl.

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reveriespersonnelles · 4 years ago

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30 questions to get to know someone better

Je répond avec du retards mais on y va ! merci merci @plaidetchocolatchaud pour avoir pensé à moi :)

1. Name: Julie ^-^

2. Gender: femme

3. Star sign: Je suis une Aries (bélier donc) et je pense coller aux attributs du signe. Oui l’astrologie me fait rire

4. Height: 1m70

5. Time: est ce que c’est l’heure de ma naissance ? Parce que je ne sais pas

6. Birthday: 23/03/1997

7. Favourite band: Aucun 🙈

8. Favourite solo artist: Alors je vais peut être lâcher une bombe, c’est Justin Bieber depuis que j’ai 12-13 ans. Toujours aussi fan. Alors vous voulez toujours être ami avec moi après savoir ça ?

9. Song stuck in head: J’en ai pas en ce moment mais j’écoute cette musique d’ambiance en révisant ou lisant : Studio Ghibli POV Soundscape

10. Last movie: Yes Man avec Jim Carrey que j’ai regardé dimanche, un bon film feel good

11. Last show: The office :p

12. When did I create this blog: 2019 mais l’utilise régulièrement depuis le 1er confinement, avant j’avais un autre Tumblr que je n’utilisais plus car ne me ressemblait plus (que j’avais depuis le début du lycée)

13. What do I post: des photos, vidéos, trucs de films, livres, petites idées positives ✨

14. Last thing googled: "quart passerelle” pour comprendre un décret mdr

15. Other blogs: non :)

16. Do I get asks: euh pas vraiment, je suis pas trop dans une communauté, donc les interactions sont limitées, mais c’est plutôt cool

17. Why I chose this url: pour essayer de décrire ce que je publie? Pour avoir un espace positif, de rêverie, plein de citations ciné ou littéraire? j’aime bien mon pseudo

18. Following: je follow peu de gens, seulement 69

19. Followers: 101, ce qui est pas mal en vrai !

20. Average hours of sleep: 8h ou plus haha oui je dors beaucouuup!

21. Lucky number: J’aime le 3

22. Instruments: rien...

23. What I’m wearing: Euh 2 plaides, une polaire et un pull et un bas de jogging qui date du lycée. Tout en élégance :p

24. Dream job: Professeur 🧿

25. Dream trip: Tous les pays de l’Est de l’UE et l’Italie. Après je suis ouverte à tout haha

26. Favourite food: Donc en bonne vegan que je suis : les pois chiches, les olives, le pain !!! Tout ce qui permet de faire un bon curry en fait.

27. Nationality: française.

28. Favourite song: N’importe quelle musique de JB

29. Last book I read: Lettre à ses nièces de Jane Austen

30. Top 3 fictional universes : je suis pas trop univers fantastique ou autre désolé me jutez pas des pierres

Merci encore à @plaidetchocolatchaud pour m’avoir tagé, I tag : @worldwidewanderlust @noisylala and everybody who wants to do it :)

#tag #personnel #:)

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a-room-of-my-own · 4 years ago

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Je regarde les infos vite fait en rentrant du boulot et je vois que Sam Smith (non-binaire depuis peu) a été "exclu" des "gendered categories" aux Brits alors que son album a fait un carton, je suis morte de rire. Iel s'est déclaré(e) ni homme ni femme, ça ne devrait pas être une surprise, non? Eddie Izzard compte faire campagne pour un siège au parlement à la prochaine election aussi, j'aurais dû faire des heures sup' c'est pas une façon de commencer son weekend ça.... /1

En attendant le corps retrouvé dans le Kent est bien celui de Sarah Everard...... R a s le bol. Sinon, je suis d'accord avec toi sur le coup de Meghan et Harry, je savais que je pouvais compter sur toi et ton blog. Autant j'ai beaucoup de sympathie pour eux, il n'est jamais très drôle d'avoir des relations tendues avec sa famille proche autant... ils s'attendaient à quoi? Contente de voir Harry avouer qu'ils comptent entièrement sur les tabloids pour leur survie, comme quoi on veut pas d'eux! /2

J'ai vu l'affaire Sarah Everard c'est super triste, et en parlant d'Izzard tu as vu l'horrible une du Guardian ? J'ai reblogué un post qui en parlait. Si ça ne fait pas peaker toute l'Angleterre...

Pour la famille royale, j'étais enfant quand Diana est décédée et déjà je me rappelle que c'était l'hystérie et que mes parents en avaient marre. C'est pas que j'ai pas de compassion comme j'en aurais pour tout un chacun, mais c'est ce matraquage quasi publicitaire qui me fatigue. Quitte à parler de la vie privée de gens connus je préfère qu'on me parle de celle de personnes qui ont fait autre chose de leur vie que d'être nés avec une couronne sur la tête. Le Harry il a l'air d'avoir oublié que c'est le contribuable anglais qui le fait vivre, par son père ou sa mamie, donc ses jérémiades sont juste indécentes.

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booksfromtheunderground · 5 years ago

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le lesbianisme politique. histoire, théorie, pratique

“My God, who wouldn’t want a wife?” – Judy Syfers, I Want a Wife, 1971

Le lesbianisme politique, qu’est-ce que c’est, au juste ? Car ces deux termes ont beau enflammer les réseaux sociaux et créer moult débats dans les milieux féministes et LGBTI+, personne ne semble prendre réellement le temps de les définir – or, s’il y a bien quelque chose qui me frappe par son improductivité évidente, c’est précisément le fait de débattre d’une chose que l’on ne comprend pas, voire que l’on ne prend même pas la peine d’essayer de comprendre.

C’est pour cette raison exacte et, plus généralement, parce que le sujet me passionne, que je viens aujourd'hui dresser un tableau – synthétique, certes, mais qui se veut clair et nécessaire à une compréhension basique du sujet – du lesbianisme politique, de son histoire, de la théorie qu’il défend et des moyens de sa mise en pratique. Et si le format écrit vous intimide ou vous ennuie, n’hésitez pas à aller voir ma vidéo sur le sujet.

0. définitions

Commençons donc par définir les concepts nécessaires à la bonne compréhension du sujet et des développements qui suivront :

Tout d’abord, le lesbianisme, qui s’oppose à l’hétérosexualité (attirance romantique ou sexuelle pour le genre opposé du sien) et diffère de la bisexualité (attirance peu importe le genre de la personne en face), désigne l’attirance sentimentale ou sexuelle éprouvée par une femme pour une autre femme, et ce exclusivement : la lesbienne, contrairement à la femme bi(sexuelle), ne peut être attirée par un homme. On parle aussi d’homosexualité féminine ou de saphisme, en référence à Sappho, poétesse grecque du VIIe siècle av. J.-C. connue pour ses amours lesbiennes.

> Sappho, « À une femme aimée » (trad. E. Falconnet) :

Le matérialisme (historique ou dialectique) est une théorie marxiste formulée par Marx et Engels (auteurs du Manifeste du parti communiste de 1848) au XIXe siècle. C’est une philosophie de l’histoire « selon laquelle les événements historiques sont déterminés non pas par des idées mais par des rapports sociaux » (Wikipédia). Elle place la lutte des classes au centre de l’histoire et en fait un rapport de force sous-jacent aux relations humaines.

Le féminisme matérialiste est un mouvement féministe radical, issu de la deuxième vague féministe (années 1960). Cette deuxième vague se concentre sur la place de la femme dans la sexualité et la famille, s’intéressant ainsi notamment aux violences conjugales et, plus généralement, misogynes. Le courant matérialiste met les outils du marxisme au service du féminisme : ainsi le patriarcat est théorisé comme un système social et politique et les rapports hommes-femmes sont abordés comme une opposition sociale, et non biologique. À l’instar du marxisme qui vise à l’abolition des classes sociales, le féminisme matérialiste cherche l’abolition des classes « genrées » et, par extension, du genre lui-même.

Enfin, le lesbianisme politique (ou « lesbianisme radical ») est un courant rattaché au féminisme matérialiste en ce qu’il prône la lutte contre le patriarcat en tant que système politique. L’idée majeure du lesbianisme politique, idée que l’on développera ici, est que cette lutte peut se mener au niveau individuel, via le refus de soutenir l’hétérosexualité et de relationner (= entretenir des relations) avec les hommes.

Pour développer correctement cette idée et vous apporter un contexte nécessaire à sa compréhension, cette étude non-exhaustive du lesbianisme politique via ses textes phares se fera en trois temps : d’abord, l’histoire de sa naissance et de son développement ; ensuite, l’exposition de sa théorie et de ses principes politiques ; et, enfin, les moyens de sa mise en place ainsi qu’une brève démonstration de son utilité pratique et individuelle.

photo : https://commiepinkofag.org/post/84429787341/radicalesbians-1970s

1. histoire

“Feminism is the theory, lesbianism is the practice.” – attributed to Ti-Grace Atkinson (Chicago Women's Liberation Union pamphlet, Lesbianism and Feminism, 1971).

Le féminisme étasunien puis occidental s’est construit en plusieurs « vagues » ou mouvements :

première vague (milieu du XIXe siècle) : ce féminisme, qui surgit avec la révolution industrielle, est centré sur l’obtention du droit de vote et du droit de travail et est majoritairement bourgeois, libéral et essentialiste (l’essentialisme correspond à la pensée selon laquelle le genre est une réalité biologique : il n’y a donc pas de distinction faite entre sexe et genre, et pas de remise en question des rôles de genre dits gender roles).

deuxième vague (années 1960-70) : elle prend place après la Seconde guerre mondiale et cherche, non plus le compromis de la première vague, mais le renversement du système patriarcal en tant que tel. Le féminisme se divise rapidement en plusieurs courants qui se complètent ou s’opposent (certaines féministes critiquent l’institution du mariage, d’autres souhaitent une continuation des objectifs de la première vague, etc.) et il se diversifie au contact des combats des militant·e·s antiracistes et/ou LGBTI+. Ce courant se concentre notamment sur la question de la sexualité des femmes via des débats sur la contraception ou (entre autres) la notion de maternité.

troisième vague (années 1980) : c’est la généralisation de l’intersectionnalité ou convergence des luttes, qui observe un croisement entre les différentes discriminations et prône un féminisme à même de prendre en compte ces croisements (féminisme noir ou afro-féminisme, féminisme queer, ouvrier, etc.).

quatrième vague (années 2010) : elle désigne l’engouement renouvelé pour le féminisme grâce aux réseaux sociaux. Cette vague se concentre notamment sur la lutte contre le harcèlement et les agressions sexuelles et est incarnée, entre autres, par le mouvement #MeToo.

> Pour en savoir un peu plus sur les vagues du féminisme, c’est par ici.

La période qui nous intéresse ici, c’est donc celle des années 1960-80 (deuxième et troisième vagues), pendant lesquelles naît le lesbianisme politique. S’il commence à se développer pendant la deuxième vague, la plupart de ses textes phares sont publiés durant la troisième vague féministe : on pense à Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence d’Adrienne Rich (1980) ou encore à Love Your Enemy? The Debate Between Heterosexual Feminism and Political Lesbianism de Sheila Jeffreys (1981).

Les années 1960 et 1970 ont constitué un moment particulièrement fructueux pour la pensée marxiste où se sont ouvertes de nouvelles voies à la suite de l’effondrement du stalinisme dans les années 1950. [...] Un tel contexte a favorisé l’éveil de nouvelles théories autour de plusieurs phénomènes ou auteurs qui avaient été passés sous silence par l’orthodoxie marxiste-léniniste. [...] De nouveaux thèmes élargissent le champ de la réflexion: la réalité des sociétés dites « primitives », la culture, les femmes, la question raciale, autant de perspectives nouvelles qui vont remettre en cause un certain type de marxisme.

Dans ce contexte, de nombreuses femmes ont commencé, à partir des années 1960, à interroger la façon dont la gauche avait thématisé jusqu’alors la « question des femmes ». De larges secteurs du mouvement féministe de la deuxième vague ont recours au marxisme, de façon plus ou moins orthodoxe, pour développer de nouvelles théorisations. [...] Il fallait élaborer de nouvelles approches théoriques capables de rendre compte de l’oppression des femmes sur de nouvelles bases.

– Maira Abreu, « De quelle histoire le ‘féminisme matérialiste’ (français) est-il le nom? » (2017)

2. théorie

En 1971 est publié le pamphlet Lesbianism and Feminism, distribué par l’union de libération des femmes de Chicago (CWLU). Bien que quelque peu daté, il propose une réflexion nécessaire sur les rapports entre féminisme et lesbianisme dans les années 1960-70, et tente de définir la place de ce dernier dans le mouvement féministe en répondant à des questions telles que : peut-on être féministe sans être lesbienne ? être lesbienne suffit-il à lutter contre le patriarcat ou à s’extraire du schéma hétéronormatif de notre société ? etc.

“I am suggesting that heterosexuality, like motherhood needs to be recognized and studied as a political institution” – Adrienne Rich

« Ce que je suggère, c’est que l’hétérosexualité, de même que la maternité, doit être reconnue et étudiée en tant qu’institution politique »

> photo : http://le-beau-vice.blogspot.com/2012/03/adrienne-rich-1929-2011.html

C’est en 1980 qu’Adrienne Rich, théoricienne féministe matérialiste, publie Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence, un article majeur et central dans le développement du lesbianisme politique, traduit en français sous le titre « La contrainte à l’hétérosexualité et l’existence lesbienne » (in La Contrainte à l’hétérosexualité et autres essais, 2010). Dans cet article, elle s’intéresse aux discours féministes de l’époque, plus ou moins ignorants de la notion de lesbianisme, et ramène cette ignorance constatée et ce rejet du lesbianisme par les féministes elles-mêmes à ce qu’elle nomme compulsory heterosexuality (« l’hétérosexualité obligatoire ») ou prescriptive heterosexuality (« hétérosexualité prescrite »). Elle définit ce concept, central dans la pensée matérialiste, comme le résultat de “the enforcement of heterosexuality for women as a means of assuring male right of physical, economical, and emotional access” (« la contrainte à l’hétérosexualité pour les femmes comme un moyen d’assurer le droit des hommes à un accès [aux femmes] physique, économique et émotionnel ») ; contrainte qui se met en place via le culte de la maternité, l’invisibilisation du lesbianisme qui fait de l’hétérosexualité la seule option possible ou encore l’affirmation de la supériorité de l’homme (intelligence, rationalité, objectivité...).

“for women heterosexuality may not be a "preference" at all but something that has had to be imposed, managed, organized, propagandized, and maintained by force” – Adrienne Rich

« pour les femmes l’hétérosexualité n’est peut-être même pas du tout une “préférence” mais quelque chose qui doit être imposé, dirigé, organisé, loué par la propagande et maintenu par la force »

L’hétérosexualité obligatoire, pour résumer, désigne la contrainte à l’hétérosexualité imposée par le patriarcat et ses effets au niveau individuel : pour une femme, quelle que soit son orientation romantique ou sexuelle, c’est une recherche constante de validation masculine, une tendance à chercher la compagnie (amoureuse ou amicale) des hommes plutôt que des femmes, une volonté apparente et généralisée de relationner avec les hommes, même lorsque l’envie n’y est pas. C’est aussi, plus spécifiquement, ce qui limite les choix des femmes : l’hétérosexualité prescrite refuse le lesbianisme et enferme les femmes dans une obligation à considérer les hommes et leur regard sur elles, à voir les relations avec les femmes comme « moindres » ou dénuées de valeur – on pense ici aux paroles de Katy Perry dans I Kissed a Girl : “Don't mean I'm in love tonight / I kissed a girl and I liked it / ... / No, I don't even know your name / It doesn't matter / You're my experimental game”. L’hétérosexualité obligatoire, donc, renforce, voire mène à la misogynie et la lesbophobie intériorisées*.

* Petit retour sur les définitions : la misogynie intériorisée désigne la capacité, pour une femme, d’être misogyne envers elle-même ou les autres femmes à cause de biais sexistes intégrés par le fait même de grandir dans une société patriarcale. Elle peut se traduire, entre autres, par une tendance au slut-shaming et au dénigrement généralisé des autres femmes. La lesbophobie intériorisée, de même, correspond à une intériorisation chez la femme lesbienne (souvent en questionnement) des biais lesbophobes causés par une société misogyne et homophobe – la lesbophobie étant la conjonction de ces deux discriminations.

En 1981, Sheila Jeffreys publie Love Your Enemy? The Debate Between Heterosexual Feminism and Political Lesbianism, un pamphlet publié par le Leeds Revolutionary Feminist Group “because we think the discussion among feminists about political lesbianism is important.” L’idée globale qui y est développée est que l’hétérosexualité devrait être abandonnée par les féministes car elle est une composante essentielle de la domination patriarcale : “it is specifically through sexuality that the fundamental oppression, that of men over women, is maintained.” (« c’est précisément via la sexualité que l’oppression fondamentale, qui est celle des hommes sur les femmes, est maintenue. »). Le couple hétérosexuel y est décrit comme « l’unité de base de la structure politique de la domination masculine » (“the basic unit of the political structure of male supremacy”), car il renforce l’oppression patriarcale au niveau individuel, voire intime en rendant plus difficile l’identification d’un ennemi commun (les hommes) et l’organisation d’une révolte féminine. La pénétration y est vue comme une performance, qui ne prend pas en compte le plaisir de la femme, mais aussi comme un moyen de renforcer la domination patriarcale à une époque où le mouvement féministe progresse énormément – en ce sens, derrière la “libération sexuelle” se cache un encouragement des femmes à relationner avec les hommes.

“Penetration is an act of great symbolic significance by which the oppressor enters the body of the oppressed. But it is more than a symbol, its function and effect is the punishment and control of women. […] Every man knows that a fucked woman is a woman under the control of men, whose body is open to men, a woman who is tamed and broken in. Before the sexual revolution there was no mistake about penetration being for the benefit of men. The sexual revolution is a con trick. It serves to disguise the oppressive nature of male sexuality and we are told that penetration is for our benefit as well. […] For a man it is an act of power and mastery which makes him stronger, not just over one woman but over all women.” – Sheila Jeffreys

« La pénétration est un acte véritablement symbolique par lequel l’oppresseur pénètre le corps de l’opprimée. Mais c’est plus qu’un symbole, car sa fonction et sa conséquence est la punition et le contrôle des femmes. […] Tout homme sait qu’une femme ba*sée est une femme placée sous le contrôle des hommes, dont le corps est ouvert aux hommes, une femme apprivoisée et usée / déformée. Avant la révolution sexuelle l’on ne se trompait pas sur l’enjeu de la pénétration en tant que bénéficiant aux hommes. La révolution sexuelle est une escroquerie. Elle sert à déguiser la nature oppressive de la sexualité masculine et l’on nous répète que la pénétration est un bénéfice pour nous aussi. […] Pour un homme c’est un acte de pouvoir et de maîtrise qui le rend plus fort, pas seulement plus fort qu’une femme mais plus fort que toutes les femmes. »

* L’on reste bien entendu ici dans le cadre des relations hétérosexuelles entre personnes cisgenres, les dynamiques de pouvoir étant résolument différentes dès que la question de la transidentité entre en jeu.

La suite du pamphlet est une série de questions-réponses permettant d’éclairer les interrogations fréquentes des féministes hétérosexuelles ou en relation hétérosexuelle, et de réactions critiques, négatives ou positives, concernant la réception dudit pamphlet et ses éventuels défauts.

Enfin, c’est en 1992 que Monique Wittig publie The Straight Mind and Other Essays, une collection d’essais traduite et publiée en français en 2001 sous le titre La Pensée Straight – un résumé du livre est disponible juste ici.

« Dans une situation désespérée comparable à celle des serfs et des esclaves, les femmes ont le “choix” entre être des fugitives et essayer d’échapper à leur classe (comme font les lesbiennes), et/ou de renégocier quotidiennement, terme à terme, le contrat social. […] La seule chose à faire est donc de se considérer ici même comme une fugitive, une esclave en fuite, une lesbienne. » – Monique Wittig

* Le parallèle esquissé avec l’esclavage n’est selon moi pas très judicieux et nécessiterait, dans un essai plus développé, d’être remis en question.

Alors, la théorie du lesbianisme politique, qu’est-ce que c’est ? En résumé, c’est l’idée que l’hétérosexualité, dans le cadre d’une société patriarcale, est un outil permettant à la domination masculine de pénétrer (littéralement et symboliquement) les femmes à un niveau intime et individuel. Refuser l’hétérosexualité, c’est refuser le patriarcat dans sa forme la plus insidieuse ; c’est, surtout, préférer la compagnie amicale ou romantique, et souvent très politique, des femmes.

D’une certaine manière, le lesbianisme politique découle de cette observation bien connue : « tout est politique », même les relations amicales, amoureuses et sexuelles. C’est à la fois un outil d’émancipation individuelle et une volonté de politiser l’intime afin de combattre un système de domination patriarcale qui s’exerce dans toutes les sphères de la vie d’une femme.

> photo : http://www.dissidentmama.net/the-mystique-of-feminisms-red-roots/

3. pratique

En pratique, le lesbianisme politique se présente comme une solution et une échappatoire possible pour les femmes, qu’elles soient hétérosexuelles, bisexuelles ou lesbiennes (notamment lorsqu’elles en sont encore au stade du questionnement). Il prend forme dans un refus et un questionnement de l’hétérosexualité obligatoire : il s’agit de différencier attirance réelle et attirance prescrite par une société hétéronormée. Surtout, il s’agit de refuser consciemment les relations avec les hommes et d’encourager celles avec les femmes, en faisant un travail d’apprentissage sur soi-même : l’on doit ainsi apprendre à aimer les femmes (ce qui diffère grandement des formes de l’amour hétérosexuel), à rechercher leur compagnie et à s’extraire, petit à petit, d’une vision patriarcale et hétérocentrée (ou hétéronormative) des relations amoureuses et/ou sexuelles. Le lesbianisme politique est une forme de protection des femmes : s’extraire des relations hétérosexuelles, c’est avant tout s’extraire de relations amoureuses où la dynamique de pouvoir est fondamentalement déséquilibrée, et ce quel que soit le niveau de conscience politique de l’homme impliqué ; c’est aussi s’extraire du danger omniprésent des violences conjugales sous toutes leurs formes, majoritairement présentes dans les relations cis-hétérosexuelles – il n’y a qu’à voir les statistiques relatives aux viols et féminicides.

> source : http://www.haut-conseil-egalite.gouv.fr/violences-de-genre/reperes-statistiques/

Un premier pas possible vers le questionnement des effets de l’hétérosexualité prescrite sur nos relations avec les hommes – que l’on soit hétéro, lesbienne ou bi –, c’est ce document, que j’enjoins toutes les femmes à consulter : https://www.docdroid.net/N46Ea3o/copy-of-am-i-a-lesbian-masterdoc.pdf.

Enfin, et avant de vous laisser avec une petite liste de liens vers des ressources complémentaires, je vous informe qu’en plus de cet article et de la vidéo correspondante, j’ai fait un live sur ma chaîne youtube où je réponds aux questions qui m’ont été posées suite à cet article/vidéo et où je précise certains éléments ; n’hésitez donc pas à l'écouter si certains éléments restent peu clairs.

youtube

pour aller plus loin : quelques ressources complémentaires

vidéo “Qu’est-ce que le lesbianisme politique ?” de Club Misandre (Louise) : https://www.youtube.com/watch?v=jiex3m1CNGw

vidéo “gal pals and compulsory heterosexuality” de Sophie Jerrome : https://www.youtube.com/watch?v=GqB9Q0zgJIo

vidéo “let’s talk comp-het: labels, identity crisis, and my internal lesbophobia” de Elle Buss : https://www.youtube.com/watch?v=SLJPlrX3LoQ

podcast Binge Audio “Contraint·e·s à l’hétérosexualité” : https://www.youtube.com/watch?v=Q9E3ycMiJ_I

vidéo “Féminisme : Monique Wittig, La Pensée Straight” de Game of Hearth : https://www.youtube.com/watch?v=WBcUaDKy7dU

podcast France Culture “Face à un féminisme hétéro” : https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/sortir-les-lesbiennes-du-placard-24-face-a-un-feminisme-hetero

vidéo “What is compulsory heterosexuality?” de Tallulah Guard : https://www.youtube.com/watch?v=MqR6Lsbh98U

sur Sappho :

Sapho / traduction nouvelle avec le texte grec par Renée Vivien, en ligne sur Gallica : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k825234.r=renee+vivien.langFR

Claude Calame, Choruses of Young Women in Ancient Greece, Rowman & Littlefield, 1996 : https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/4309.claude-calame-choruses-of-young-women-in-ancient-greece-cover

Ellen Greene, Reading Sappho: Contemporary Approaches, Berkeley: University of California Press, 1996 : http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft3199n81q/

vidéo Les Littératrices #2 Sapphô de Lesbos : https://www.youtube.com/watch?v=9q0eVZ1yU98

podcast France Culture – Sapphô de Mythilène : https://www.youtube.com/watch?v=cURASl2Uk1w

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ladyniniane · 4 years ago

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30 questions to get to know someone better

J’ai été taguée par @plaidetchocolatchaud, merciiii :D

1. Name: Flora (comme dans les Winx ou comme la déesse romaine, c’est au choix)

2. Gender: Femme

3. Star sign: Balance

4. Height: 1m62

5. Time: 15h55

6. Birthday: 23/09/1996

7. Favourite band: Dur à dire ! I Muvrini, Canta u Populu Corsu, Indica, Al Andaluz project... Il y en a beaucoup trop !

8. Favourite solo artist: Mylène Farmer (mais aussi Cécile Corbel et Loreena McKennitt)

9. Song stuck in head: Les filles du canyon, d’Etienne Daho

10. Last movie: Tomiris d’Akan Satayev. Ce film est trop bien.

11. Last show: J’ai terminé Beyond the realm of conscience, que j’ai beaucoup apprécié. Là je regarde The moon brightens for you et le démarrage est bof, ça a intérêt à s’améliorer.

12. When did I create this blog: 2014 je crois !

13. What do I post: Des review de nanars ! Sinon c’est un gros mélange de livres, de séries et de films que j’aime. Et des contenus sur l’histoire des femmes aussi, très important.

14. Last thing googled: “Kady Brownell”, une recherche pour mon autre blog.

15. Other blogs: @encyclopedia-amazonica où je compile toutes les infos que je trouve sur les femmes guerrières à travers l’histoire. Je poste un nouvel article le mercredi et le dimanche et * Mode vendeuse de poissons off*

16. Do I get asks: Ouiii et merci à tous ceux qui m’en envoient !

17. Why I chose this url: Niniane c’est un pseudo que j’utilise depuis longtemps et j’ai mis “lady” devant pour rajouter quelque chose.

18. Following: 216

19. Followers: 230. OMG des gens me suivent. Mais que faites vous là ?

20. Average hours of sleep: 8 à 10 heures. Avoir mes heures de sommeil c’est hyper important.

21. Lucky number: Rien en particulier.

22. Instruments: Aucun. J’ai joué du piano quand j’étais gamine mais c’est un truc qui m’a été imposé.

23. What I’m wearing: Un pull rose et un pantalon noir.

24. Dream job: Un job dans une ville sympa et qui demande de rédiger. Mon nouveau job s’en rapproche un peu. On croise les doigts.

25. Dream trip: Retourner au Japon cette fois avec ma mère, visiter l’Auvergne, l’Alsace... La Scandinavie aussi.

26. Favourite food: Les légumes, le fromage, les salades avec de l’avocat, le riz au curry...

27. Nationality: Française.

28. Favourite song: “Méfie-toi” de Mylène Farmer. Je me sens d’humeur badass après l’avoir écoutée.

29. Last book I read: Game of queens, a novel of Esther and Vashti par India Edghill. C’était sympa :D

30. Top 3 fictional universes : L’univers du Prieuré de l’oranger de Samantha Shannon, Néo-Venezia du manga Aria et enfin le monde du comic Monstress (because matriarcat !) même si je n’aimerais pas y vivre.

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conan-movies-24 · 4 years ago

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Le plus grand événement sportif du monde "WSG -World Sports Games-" se tiendra à Tokyo. Pour coïncider avec la célébration de la cérémonie d’ouverture, le «Shinkansen supraconducteur sous vide» japonais, d’une vitesse maximale de 1 000 km/h, qui combine toutes les technologies de pointe du Japon, sera ouvert entre la nouvelle gare de Nagoya et la nouvelle gare de Shibahama à Tokyo. Sous le regard du monde entier, le lieu où se sont réunis des sponsors de conférence bien connus a rencontré des événements inattendus, et des chefs d'entreprise ont été kidnappés les uns après les autres. Hideichi Akai regardant l'incident derrière lui et les membres du FBI attendant les instructions d'Akai. Selon le raisonnement de Conan, il y a un lien avec l'incident d'enlèvement consécutif tabou du WSG à Boston, aux États-Unis, il y a 15 ans, et il a été déterminé que l'incident de l'époque était également de la responsabilité du FBI.

Genre: Animation, Action, Crime, Romance, Thriller, Mystère

Etoiles: Minami Takayama, Kappei Yamaguchi, Wakana Yamazaki, Rikiya Koyama, Naoko Matsui, Fumio Matsuoka

Équipage: Gōshō Aoyama (Original Story), Takeharu Sakurai (Writer), Tomoka Nagaoka (Director)

Pays: Japan

Langue: 日本語

Studio: TMS Entertainment

Durée: 1:47:31 minutes

Qualité: HD

Sortie: Apr 16, 2021

IMDb: 10

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In 1889, on November 1 in Gotha, Germany Anna Therese Johanne Hoch, who later would be known as Hannah Hoch was born. Being the eldest of five children, the girl was brought up in a comfortable and quiet environment of the small town. Her parents, a supervisor in an insurance company and an amateur painter sent her to Girl’s High school. However, at the age of 15 Hannah had to quit studying for the long six years to take care of her newborn sister. Only in 1912 she continued her education with Harold Bengen in School of Applied Arts, mastering glass design. As the World War I broke up Hannah returned to the native town to work in the Red Cross.

The first years after war the young woman recommenced her studying, getting to know graphic arts. 1915 was highlighted by an acquaintance with an Austrian artist Raoul Hausmann, which grew into the long-lasting romantic relationship and involvement in Berlin Dada movement. For ten years till 1926 Hoch worked in Berlin’s major publisher of newspapers and magazines. Her task was to design embroidering, knitting and crocheting patterns for the booklets.

Being on vacation with her beloved in 1918, Hannah discovered ‘the principle of photomontage in cut-and-paste images that soldiers sent to their families’ (National gallery of Art). This find affected greatly on her artistic production, and she created mass-media photographs comprising the elements of photomontage and handwork patterns, thus combining traditional and modern culture. Her prior preoccupation was to represent the ‘new woman’ of the Weimar Republic with new social role and given freedoms.

Hoch was the only woman in Berlin Dada, who took part in all kinds of events and exhibitions showcasing her socially critical works of art. Till 1931 she participated in exhibitions but with the rise of National Social regime was forbidden to present her creative work. Till her last breath in 1978 Hannah Hoch lived and worked in the outskirts of Berlin-Heiligensee.

The piece of art which is going to be analyzed in this research is ‘The beautiful girl’ designed in 1919–1920. It combines the elements of technology and females. In the middle of the picture one can clearly see a woman dressed in a modern bathing suit with a light bulb on her head which probably serves as a sun umbrella. In the background a large advertisement with a woman’s hair-do on top is presented. Maud Lavin describes strange human as ‘she is part human, part machine, part commodity’ (Lavin). The woman is surrounded by the images of industrialization as tires, gears, signals and BMW logos. A woman’s profile with the cat eyes, untrusting and skeptical, in the upper right corner is eye-catching as well. This unusually large eye symbolizes DADA movement — a monocle, which is present in almost every Hoch’s work. The colour scheme does not offer rich palette of tints, including mostly black, white, orange and red pieces. The photo is surrounded by the BMW circles which add the spots of blue.

An apt description of the piece is given in the book ‘Cut with the Kitchen Knife’ and states that it is ‘a portrait of a modern woman defined by signs of femininity, technology, media and advertising’ (Lavin). In other words Hannah Hoch focused on the woman of the new age, free and keeping up with the fast-moving world. The artist promoted feministic ideas and from her point of view urbanization and modern technologies were meant to give hope to woman to gain equality of genders. With this photomontage she commented on how the woman was expected to combine the role of a wife and mother with the role of a worker in the industrialized world. The light bulb instead of a face shows that women were perceived as unthinking machines which do not question their position and can be turned on or off at any time at man’s will. But at the same time they were to remain attractive to satisfy men’s needs. The watch is viewed as the representation of how quickly women are to adapt to the changes.

In a nutshell, Hoch concentrated on two opposite visions of the modern woman: the one from the television screens — smoking, working, wearing sexy clothes, voting and the real one who remained being a housewife.

The beautiful girl’ is an example of the art within the DADA movement. An artistic and literal current began in 1916 as the reaction to World War I and spread throughout Northern America and Europe. Every single convention was challenged and bourgeois society was scandalized. The Dadaists stated that over-valuing conformity, classism and nationalism among modern cultures led to horrors of the World War I. In other words, they rejected logic and reason and turned to irrationality, chaos and nonsense. The first DADA international Fair was organized in Berlin in 1920 exposing a shocking discontentment with military and German nationalism (Dada. A five minute history).

Hannah Hoch was introduced to the world of DADA by Raoul Hausman who together with Kurt Schwitters, Piet Mondrian and Hans Richter was one of the influential artists in the movement. Hoch became the only German woman who referred to DADA. She managed to follow the general Dadaist aesthetic, but at the same time she surely and steadily incorporated a feminist philosophy. Her aim was to submit female equality within the canvass of other DADA’s conceptions.

Though Hannah Hoch officially was a member of the movement, she never became the true one, because men saw her only as ‘a charming and gifted amateur artist’ (Lavin). Hans Richter, an unofficial spokesperson shared his opinion about the only woman in their community in the following words: ‘the girl who produced sandwiches, beer and coffee on a limited budget’ forgetting that she was among the few members with stable income.

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In spite of the gender oppressions, Hannah’s desire to convey her idea was never weakened. Difficulties only strengthened her and made her an outstanding artist. A note with these return words was found among her possessions: ‘None of these men were satisfied with just an ordinary woman. But neither were they included to abandon the (conventional) male/masculine morality toward the woman. Enlightened by Freud, in protest against the older generation. . . they all desired this ‘New Woman’ and her groundbreaking will to freedom. But — they more or less brutally rejected the notion that they, too, had to adopt new attitudes. . . This led to these truly Strinbergian dramas that typified the private lives of these men’ (Maloney).

Hoch’s technique was characterized by fusing male and female parts of the body or bodies of females from different epochs — a ‘traditional’ woman and ‘modern’, liberated and free of sexual stereotypes one. What’s more, combining male and female parts, the female ones were always more distinctive and vibrant, while the male ones took their place in the background. Hannah created unique works of art experimenting with paintings, collages, graphic and photography. Her women were made from bits and pieces from dolls, mannequins of brides or children as these members of the society were not considered as valuable.

Today Hannah Hoch is most associated with her famous photomontage ‘Cut with the kitchen knife DADA through the last Weimer Beer-Belly Cultural epoch of Germany’ (1919–1920). This piece of art highlights social confusion during the era of Weimar Republic, oppositionists and government radicals (Grabner). In spite of never being truly accepted by the rest of her society, this woman with a quiet voice managed to speak out loud her feministic message.

Looking at Hannah Hoch’s art for the first time I found it confusing, because couldn’t comprehend the meaning. It was quite obvious that every single piece and structure is a symbol of the era, its ideas and beliefs. However, after having learned about her life and constant endeavors to declare about female’s right, little by little I started to realize what’s what. As an object for research I chose ‘The beautiful girl’ as, to my mind, its theme and message intersects with the modern tendency: a successful, clever, beautiful and free woman has to become one in no time, cause the world is moving faster and faster. I enjoyed working with this artist as her example is inspiring and is worth following.

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detective-conan-en-vostfr · 4 years ago

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