#la santero

[drowster]

Backstage with podcast hosts Rosemarie Santerre and Jessica Roux during one of their Le 5à7 live shows.

[bluebutlikenotalways]

As a birthday treat I decided to do a little concept work on this

I call this “The Creation of loneliness” 2024 And then I decided to do more 🫠

And I kinda want to keep going, but idk maybe

[automundoarg]

Julián Santero sigue arriba del campeonato de Turismo Carretera

Julián Santero terminó octavo en La Carrera del Millón en Rafaela, pero se mantiene al tope de la tabla.

El Turismo Carretera concretó en el autódromo de Rafaela la séptima fecha de su campeonato. El hombre del día fue Esteban Gini (Toyota Camry), quien logró su primer éxito en la especialidad, pero no fue el único que “ganó” ya que Julián Santero (Ford Falcon) logró mantener el primer puesto del torneo. A pesar de haber llegado en octavo lugar en la pista santafesina, Santero amplió su ventaja…

[my3rdeyeview]

My3rdEyeView

[batteredshoes]

Federal Arts Project (WPA) wood carver and santero, Jose Dolores Lopez with Nuestra Señora de La Luz (Our Lady of Light) sculpture

Photographer: T. Harmon Parkhurst

[rpg-wiccareborn]

¡La de hoy es para mis santeros!

Para que vean que la Abuela también sabe de música moderna...

— Atte. La Abuela Penny

[botanicavirgenmorena]

Las Hierbas en la Santería

Las Hierbas en la Santería: Una Mirada a la Tradición Espiritual Cubana La Santería es una tradición espiritual cubana que combina elementos de la religión yoruba, el catolicismo y las prácticas indígenas de las Américas. Una de las características más distintivas de la Santería es el uso de hierbas en sus rituales y prácticas espirituales. Las hierbas juegan un papel crucial en la Santería. Se utilizan en todo, desde los rituales de limpieza y protección hasta los rituales de amor y prosperidad. Cada hierba tiene su propio significado y propósito específico en la práctica de la Santería. Albahaça La albahaca es una hierba común utilizada en la Santería para atraer la suerte y la prosperidad. También se utiliza para purificar y proteger contra las energías negativas. Ruda La ruda es otra hierba popular en la Santería. Se utiliza para la protección y la limpieza espiritual, y se cree que aleja las malas vibraciones y las energías negativas. Cilantro El cilantro se utiliza en la Santería para atraer el amor y la pasión. También se utiliza en rituales de curación y para promover la paz y la armonía. La Importancia de las Hierbas en la Santería Las hierbas en la Santería no sólo tienen propósitos prácticos, sino que también tienen un profundo significado espiritual. Cada hierba está asociada con una deidad o santo específico, y se utiliza para honrar y comunicarse con esa deidad. Además, las hierbas en la Santería se utilizan para crear equilibrio y armonía en la vida de una persona. Se cree que al utilizar las hierbas adecuadas en los rituales y prácticas correctas, se puede atraer la energía positiva y alejar la negativa. Las hierbas en la Santería son una parte integral de esta tradición espiritual cubana. Proporcionan una conexión tangible con las deidades y los santos, y ofrecen una forma práctica de atraer la energía positiva y alejar la negativa. Ya sea que estés interesado en la Santería por razones espirituales, culturales o históricas, entender el papel de las hierbas en esta tradición puede ofrecer una nueva perspectiva y apreciación de esta rica y compleja tradición espiritual. Si estás en la ciudad de los vientos y buscas una Botánica en Chicago Illinois, te invitamos a visitarnos. ofrecemos Ayuda santera al instante y contamos con expertos Santeros en Chicago Listos para asistirte en tu camino espiritual. Visitanos en Chicago y descubre la riqueza de la tradición espiritual cubana de la Santería. Read the full article

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión

Abbey Road, mitos y (cruda) realidad.-

"Más vale honra sin barcos, que barcos sin honra" (Casto Méndez Núñez, almirante español en la guerra Hispa-Americana)

“Mejor es conservar honra y barcos” (viejo Profesor Javaloyes, contra almirante y siempre contra todo y todos)

Comencemos, queridos niños, con el mito. Abbey Road es el undécimo álbum de estudio publicado por la banda británica de rock The Beatles, y lanzado al mercado el 26 de septiembre de 1969 en Reino Unido por Apple Records. Se trata del último álbum grabado por la banda, ya que Let It Be, lanzado en 1970, había sido grabado con anterioridad.

Eso es lo que cuenta la versión oficial. Pero antes de pasar a la verdad prosigamos brevemente con el mito. Esta portada hizo creer a mucha gente que Paul está muerto: John Lennon iba de blanco, como un sacerdote dijeron. Imagino que se refieren a un santero cubano. Ringo Starr va vestido de negro, como si fuera de luto (o quizá porque se había convertido en gótico o emo). Paul McCartney iba descalzo y descoordinado del grupo, como si estuviera muerto (estaba borracho, obviamente). George Harrison iba vestido de sepulturero (no tenía ropa que ponerse). Como verán, eso no es más que un mito.

La verdad. En 1969 The Beatles se pusieron en contacto con el viejo Profesor Javaloyes solicitando consejo y apoyo. El grupo estaba ya disuelto pero querían crear un último álbum que sonara diferente a lo anterior, nada de Phil Spector y su “muro de sonido”, lo que querían era un final coronado con un sonido ponderado. Y yo, con múltiples ocupaciones perentorias pero que en el fondo soy un cínico (filosófico) sentimental, dije que sí. Pero con la condición de que se grabara en mi antiguo estudio de grabación situado en lo que es hoy la Casa Consistorial de Santa Cruz de Tenerife, en la calle Méndez Núñez.

El tiempo apremiaba y en cuanto llegaron nos pusimos en ello dedicando todo el tiempo a grabar y la producción musical para lo que conté con mi – hasta entonces – ingeniero de sonido Jorge Martín, un chicharrero, un tipo del barrio del Toscal de toda la vida y que al no superar los exámenes para ingeniero de canales y puertos - y ante la exigencia de sus padres que lo querían con un título – se metió con lo de ingeniero de sonido y coló - vieron el título de ingeniero, no leyeron más y se dieron por satisfechos.

El último punto a resolver fue la portada. ¿Qué hacemos Profesor?, no hay tiempo y tenemos que volver a Londres ya. Entonces les dije, “salgamos a la calle Méndez Núñez y tiremos unas cuántas fotos, tengo la intuición que será algo sencillo pero que pasará a la historia de generación en generación”. Y así lo hicimos.

Pero al su regreso a Inglaterra recibí una llamada de los chicos pidiéndome disculpas y solicitando mi bendición para hacer unos cambios. Y es que los ingleses son ante todo ingleses y todo lo tienen que hacer a su estilo - es decir al revés - y que su marca se imponga. “Es que ha intervenido no sólo la casa de discos sino el parlamento y la Casa Real y la portada no la admiten de ninguna manera” me dijeron entre inconsolables lágrimas. “Naaaaahhhhhhh, no preocuparse les dije, renuncio a ser nominado como autor de todo el trabajo, la producción, la música, los arreglos y también la portada. Pero con la condición de me reservarme el derecho de publicar la verdad pasados cincuenta años”.

“¡Hecho!” dijeron a cuatro veces muy armonizadas. “¿Quién se acordará de nosotros cuando hayamos muerto?” debieron pensar. Y así fue como se desnaturalizó toda la grabación ponderada. Proclamaron que se había realizado en los estudios de Abbey Road, retocaron la foto para que pareciera hecha en la misma calle y aquí terminó la historia de The Beatles como grupo.

El problema más difícil de sortear fue el de Jorge Martín que se negó a ceder los derechos de su trabajo en la grabación. Después de tiras y aflojas y mucha presión – y tras requerimiento personal de la reina al viejo Profesor Javaloyes como Lord Protector de la Casa de Windsor de Inglaterra – me reuní con Jorge y le dije; “mirá pibe, te contratan en los estudios Abbey Road, te incluyen en los créditos de casi todos los álbumes anteriores y la reina te concede el título de Sir (se pronuncia ser)”. Jorge se quedó pensando durante un instante soñando con libras esterlinas y dijo “Ser o no Ser, y si no estar entonces no Ser… ¡trato hecho!.

Y de ese modo Jorge Martín, canario, tinerfeño y del Toscal de toda la vida se convirtió en Sir George Martin, inglés de rancio abolengo con toda la historia que se inventó después acerca de su figura.

“Yo te amo más que a mi vida, mi vida eres tú”. Pero si mi vida eres tú y yo te quiero más que a mi vida, quiere decir... ¡que te quiero más que a ti misma!.” (Profesor Javaloyes en discusión ponderada – inútilmente – con Rubén Darío sobre uno de sus más famosos poemas)

[davidsoto666]

Las Iyanifa están consideradas los babalawos de las mujeres, consagradas en Ifá, aunque con limitaciones para realizar ceremonias, pertenecen a una congregación femenina muy importante en la Religión Yoruba.

Iyánífá es la mujer que se consagra en Ifá, con el objeto de darle entrada a los conocimientos de Orunmila, realmente no están consideradas como babalawo, tienen acceso a los Orishas con conocimiento de los 256 Odú de Ifá, los cuales aprenden a recitarlos. Asimismo entre los derechos inclusivos están la realización del sacrificio a través del tablero de Ifá, en este caso las mujeres que deseen tener oportunidad de desarrollarse espiritualmente, pueden solicitar la inclusión como Iyanifa ante los sacerdotes principales.

Además, cuentan con el derecho de ser jefes consultantes, donde cualquiera que tenga una preocupación o problema puede acudir con toda confianza a la Iyanifa para consultarla, aunque muchas personas piensan que esta práctica esta dedicada sólo a los hombres.

El concepto etimológico establece claramente los siguiente: “Iya” madre, “Ifa”, todo el mundo religioso, por lo que al traducir obtenemos “madre de Ifa”, es importante destacar que en la tierra yoruba, específicamente en Áfric,a algunas mujeres pueden utilizar los Ikines (nueces de palma sagrado) de Ifá para la adivinación, e incluso se comenta que hubo una Iyanifa con una gran sabiduría que llegó a competir con varios babalawos de la ciudad, la cual cantaba los versos de una manera impecable y efectuaba grandes sacrificios.

Llevar un Odu (saco que contiene los conocimientos ancestrales) significa ser portador de un conocimiento muy grande en aspectos religiosos espirituales Yoruba, por lo que muchos testifican que las mujeres lo llevan por dentro desde su nacimiento, y forma parte de su matriz, esta afirmación ha traído innumerables reacciones, ya que el planteamiento original establece que todos los hombres llevan a Orula por dentro por el simple hecho de poseer un pene y dos testículos.

Todo esto ha traído una discusión entre los maestros santeros que hasta el día de hoy presentan discusiones de alto nivel, y hasta la fecha no se ha logrado una solución efectiva y verdadera.

Por otro lado en términos religiosos tenemos que ancestralmente no ha existido en registros ni documentos yorubas de mujeres Iyanifas que pueden avalar la práctica de las féminas y ser consagradas en Ifá.

INICIACIÓN DE UNA IYANIFA

Para comenzar esta explicación debemos resaltar lo siguiente, en Cuba las mujeres no pueden ser iniciadas en Ifá, ya que por ser una sociedad enteramente machista, no permite el crecimiento ni la propagación de esta práctica por parte del sexo femenino, por el contrario en Nigeria existen más de 400 mujeres Iyanifas iniciadas y consagradas en Ifá, lo que establece una gran diferencia de criterios religiosos ortodoxos entre un país y otro.

El primer paso para la iniciación de una Iyanifa es tomar la decisión con mucha fe y fortaleza, de manera que no pueda haber desviaciones en los criterios espirituales que va a proyectar, el segundo paso consiste en recibir el Orisha guardián sin necesidad de haberlo portado anteriormente, por lo que una mujer que haya recibido un santo anteriormente el mismo desparecerá cuando le toque recibir a Orisha para su consagración, la parte final de esta iniciación consiste en realizar la consagración como tal, donde la mujer ya consagrada como Iyanifa realiza los votos de fidelidad y compromiso hacia su santo protector.

En la religión Yoruba la mujer tiene una posición en la Sociedad Secreta de Ogboni (fraternidad donde los seguidores de los Orishas se reúnen para rendir tributo a la diosa Onile “Madre Tierra”), es por ello que al recibir la iniciación participan grandes sacerdotisas de esta deidad.

FACULTAD DE LAS IYANIFAS

Las facultades de una Iyanifa en ceremonias, preparaciones, ritos y consultas son muy similares a las de los babalawos, eso es si estamos en una país diferente a Cuba, porque si tomamos en cuenta las limitaciones que tienen en este país para la Iyanifas, nos encontraremos con una lista bastante extensa.

En el caso de las Iyanifas que practican su devoción en otros países, encontramos que la única limitación que tienen es la de no poder recibir el Igba Odunn (enseñanzas dadas por el espíritu Tata G. emisario de Oduduwa), del resto están facultadas para realizar sanaciones, sacrificios, adivinaciones y consultas para la resolución de problemas.

Por otro lado en el nuevo mundo encontramos que en algunos países las Iyanifas no pueden: manipular lo ikines, ni siquiera para ella misma, no puede realizar sacrificios ni realizar Ebo, tampoco mirar Igbadu (Creación del mundo), no puede poseer Ashe, sólo se le permite estar cuando se baja Orunmila (Atefa), y cuando realizan consagraciones menores.

[triplenlace]

Una ubriqueña fue rea de la Inqusición por no creer que "la Virgen pariera sin gallo"

En 1768 fue procesada por la Inquisición la ubriqueña Ana Suárez. La acusaron el santero de la ermita de San Antonio y su mujer, quienes aseguraron que Suárez había dudado sarcásticamente de la virginidad de la Virgen y que había infamado gravemente al titular de la ermita, llamándolo “portugués enfurriñado” y cosas peores. La historia completa está aquí: Ana Suárez, rea de la Inquisición por…

[hollowpines-rpg]

¡Hola, staff! ♡ envié mi publi, pero ¿será que se la comió tumblr? No enviaré todo otra vez porque algunas de mis dudas ya fueron resueltas n.n ¡pero! ¿Qué tanta libertad creativa podemos tomarnos? No solo en las tramas, también a la hora de crear los personajes. Me refiero a incluir lo paranormal (ocultismo, maldiciones, sacrificios, lugares u objetos supuestamente embrujados). ¿Puede un pj tener experiencia con lo sobrenatural? Ej: venir de una familia de santeros o chamanes. Algo así.

¡Hola, Anon! Ayer Tumblr presentaba fallas técnicas y no podíamos ver los asks completamente. Puedes incluir lo paranormal mientras se refiera a las creencias de tu personaje y no a una experiencia colectiva del pueblo. En plan: tu personaje vio un fantasma en el bosque, no todos en el pueblo lo hicieron. También, si quieres crear un médium, chamán, etc, eres totalmente libre de hacerlo mientras incluyas experiencias visuales individuales y no colectivas. Gracias por tu paciencia! <3

[omb12]

Sobre el pulmon del aire distinguido

o entre botes de panteones satanicos

ofrezco mi descanso solar animal

como diablo encabronado contra marte santero

Ofrezco mi descanso solar

capaprotectora humana

manto desconsolado

hueso de cerdo molido pa comer

tocando plástico y metal

me cuido de la cumparsita

estoy mal y todo bien

chidoguan por ti

mi respiración espiritual de diez años

quiero cogerte

acostumbrado a la insolencia

la magia negra es un tonayan

roto caminando en silla de ruedas

avanzando brujo sapo horrible

y mató un nahual con olor a mierda

de gato

[marco-roman]

Pablo Villanueva Branda: «Pese a que sé tocar la guitarra y pese a que canto desde niño, la percusión se hizo mi especialidad. Opté por ella, en principio, por su inmediatez e intensidad y, también, porque era lo que demandaba el mercado en relación a mi persona en aquellos momentos de mi juventud. Poco a poco fui adentrándome en los misterios profundos de los instrumentos de percusión hasta el punto de sentir que tocaba prácticamente flotando en el aire. Digo esto porque hay un momento luego de pasar varias horas tocando e improvisando, swinging como dicen los estadounidenses, se entra casi en un plano de trance porque es como si uno saliera de uno mismo y fuese a un estado más impersonal, extraño y mágico. // Esta línea espiritual en la percusión se demuestra en la gran cantidad de percusionistas importantes que, al mismo tiempo, son santeros. // Chocolate Angeldones, en el Perú, por ejemplo, era un bongosero bravo que tocaba mucho con Manongo Mujica y Perú Jazz. Él, además del bongó, tocaba, también, el cajón, las maracas y el tambor batá puesto que era santero. // Otros grandes percusionistas, también, han sido santeros, pero yo no caí ni creí en esa vaina pues estaba muy distante de lo que yo había aprendido en la vida...» (2022: 89 y 90).

#melcochita #pablovillanuevabranda #vidapasionyrisasdemelcochita #humoristasperuanos #sonerosperuanos

View this post on Instagram

A post shared by Marco Antonio Román Encinas (@marco_a_roman_e)

[automundoarg]

Marcos Di Palma furioso contra los hinchas que arruinaron la definición del TC

La definición del campeonato 2024 del Turismo Carretera no solo dejó un nuevo campeón, Julián Santero, sino también una estela de polémica e indignación que aún dura pese al paso del tiempo. El incidente que perjudicó a Mariano Werner, quien tenía grandes posibilidades de retener la corona, desató una ola de reacciones, siendo las recientes palabras de Marcos Di Palma las más contundentes y…

[globalworship]

Two 'Trinity' artworks by Charlie Carrillo, New Mexico

Charles M. Carrillo (born 1956, Albuquerque, New Mexico) is an American artist, author, and archeologist known particularly for creating art using Spanish colonial techniques that reflect 18th-century Spanish New Mexico. Carrillo’s works have shown throughout the USA and are a part of many permanent collections in United States museums including the Smithsonian American Art Museum, the Smithsonian Museum of American History in Washington, DC, the Museum of International Folk Art in Santa Fe, and the Denver Museum of Art among others.

Here are two of his 'Trinity' artworks:

1 La Santisma Trinidad, 1998 Lithograph, 13 1/2 x 11 1/2 in.  https://www.mutualart.com/Artwork/La-Santisma-Trinidad/CB42FF926E76193CC697FFD2BE76BC12

+++

2 Santisima Trinidad, undated 49.21 x 31.43 x 2.54 cm. hand-adzed pine panel with natural pigments on gesso https://www.mutualart.com/Artwork/Santisima-Trinidad/23C4B34335CD1C3C?signup=1

This piece obviously references the famous 'Trinity' icon by Rublev, with three seated figures.

+++

Charles Carrillo’s interest in archaeology led him to his life’s work as a santero, a carver and painter of images of saints.  https://www.newmexicopbs.org/productions/colores/artist-charlie-carrillo/

See a PBS video about his art at https://youtu.be/uwNbt9AOkZ8

+++

In addition to his work as a santero, which he describes as a vocation rather than a job, Carrillo teaches at the University of New Mexico, works with the artists-in-residence program for the state of New Mexico and conducts workshops at schools throughout the state. “At one point I figured out I had seen over 17,000 young students,” he said. “More than three-quarters of the santeros at the Spanish Market now either have either been my students, worked with me or have taken classes from me. That’s where my life has been. My life has been promoting the tradition.

“Even if the kids never do artwork, I truly believe that they get an appreciation for the culture and the traditions. The saints were made for one purpose and one purpose only: to tell stories. We see them as artwork nowadays, but historically they were made to tell stories to pass along values and morals and religious philosophies. I think it’s important that kids of different faiths, different backgrounds — whether they’re Jewish or Buddhist or Muslim or even Protestant — get an appreciation for the longevity of the tradition in New Mexico and get an understanding of a people’s culture and tradition.” http://www.mastersoftraditionalarts.org/artists/50