#jalasutra

[thekarimun]

panggilan , pijat bandung, pijat bandung 2016, pijat bandung kaskus 2016, pijat bandung 24 jam, pijat bandung panggilan, pijat bandung olx, pijat bandung twitter, pijat bandungan, pijat bandung timur, pijat bandung amethyst massage, pijat bandung pria, pijat bandung murah, pijat bandung rumahan, pijat bandung 2017, pijat bandung dago, pijat bandung gay, pijat bandung iii, pijat bandung setiabudi, pijat bandung facebook, pijat bandung lugina, pijat bandung kopo, pijat bandung antapani, pijat bandung all in, pijat bandung alva, pijat bandung alcatraz, panti pijat bandung aloha, panti pijat alva bandung, panti pijat aquatic bandung, pijat plus alcatraz bandung, pijat cahaya abadi bandung, alamat panti pijat aloha bandung, ahli pijat bandung, pijat aloha bandung,

pijat asik bandung, panti pijat bandung alamat, panti pijat aloha bandung 2014, panti pijat alza bandung, panti pijat anugrah bandung, pijat teh ayu bandung, pijat bandung buah batu, pijat bandung braga, pijat bandung btmg, pijat bayi bandung, pijat bm bandung, pijat bapak bandung, pijat be bandung, pijat full body bandung, pijat sehat

bersih bandung, bamboo pijat bandung, pijat bugar bandung, pijat boy bandung, tempat pijat bandung buka bulan puasa, pijat plus bandung barat, pijat plus bandung braga, pijat panggilan bandung buah batu, pijat pasar baru bandung, tempat pijat bayi bandung, pijat plus plus bandung buah batu, pijat panggilan bandung pin bb, pijat

bandung cimahi, pijat bandung cihampelas, pijat bandung chinese, pijat bandung.com, pijat cowok bandung, pijat cempaka bandung, pijat chinese bandung, pijat cumi bandung, pijat cikutra bandung, pijat couple bandung, pijat cibadak bandung

pijat delivery bandung, pijat ditempat bandung, pijat dihotel bandung, pijat di bandung selatan, pijat refleksi bandung dago, pijat plus bandung dimana, pijat panggilan di bandung, pijat refleksi di bandung, pijat gay di bandung, pijat pria di bandung, pijat bayi di bandung, pijat keluarga di bandung,

pijat shiatsu di bandung, pijat sehat di bandung, pijat bandung enak, pijat bandung empire, pijat edi bandung, pijat everyday bandung, pijat ereksi bandung, pijat executive bandung, pijat ed bandung, pijat engkel bandung, pijat terapi edi bandung, panti pijat empire bandung, tarif pijat empire bandung, pijat di everyday bandung, harga

pijat everyday bandung, pijat totok ibu etty bandung, pijat esek bandung, pijat elisa bandung, pijat ejakulasi bandung, kursi pijat elektrik bandung, alat pijat elektronik bandung, panti pijat esek bandung, pijat bandung forum, pijat bandung fj, pijat family bandung, panti pijat fit bandung, fr pijat bandung, foto pijat bandung, pijat

di golden flower bandung, fr pijat bandung kaskus, pijat freelance bandung, pijat panggilan bandung facebook, panti pijat bandung facebook, fr pijat bandung 2014, fit pijat bandung, pijat bandung hotel, pijat bandung harga, pijat hamil bandung, pijat heaven bandung, pijat hypnosis bandung, pijat hernia bandung, pijat hj bandung, pijat hyatt bandung, pijat hotel bandung kaskus, pijat bandung soekarno hatta, pijat plus bandung hotel, pijat panggilan hotel bandung, pijat ke hotel bandung, pijat panggil hotel bandung, panti pijat hotel bandung, pijat di heaven bandung, pijat bu hanum bandung, pijat plus hypnosis bandung, dukun pijat hamil bandung, pijat plus di hotel bandung, pijat bandung iii kaskus, pijat indigo bandung, pijat illusion bandung, pijat yahud bandung ii, panti pijat ibu bandung, pijat ibu imas bandung, pijat plus in bandung, pijat idola bandung, pijat bandung kaskus ii, pijat gang ijan bandung, pijat teh imas bandung, pijat bandung jane, pijat jarima bandung, pijat jimbaran bandung, pijat jamika bandung, pijat jempol bandung, pijat jalasutra bandung, pijat mekar jaya bandung, pijat jari jari bandung, alamat pijat jane bandung, pijat jalan jurang bandung, pijat tradisional jamika bandung, pijat harapan jaya bandung, tempat pijat jimbaran bandung, pijat plus hotel jayakarta bandung, pijat di hotel jayakarta bandung, pijat bandung kaskus, pijat bandung kosan, pijat bandung kost, pijat keluarga bandung, pijat kesehatan bandung, pijat keseleo bandung, pijat kakiku bandung, pijat kota bandung, pijat kelamin bandung, pijat kurus bandung, pijat kokom bandung, pijat kesuburan bandung, pijat kaki bandung, pijat kerumah bandung, pijat kacapiring bandung, pijat panggilan

Website resmi 👇

[pusakadunia]

Liontin Mustika Jala Sutra Koleksi Sesepuh Pusaka Dunia

Liontin Mustika Jala Sutra Koleksi Sesepuh Pusaka Dunia

Liontin Mustika Jala Sutra Koleksi Sesepuh Pusaka Dunia Liontin Mustika Jala Sutra Koleksi Sesepuh Pusaka Dunia adalah jimat yang indah, namun kuat, dari jajaran jimat Perlindungan Malaikat. Hal ini diyakini dapat membantu Anda menarik cinta dan kasih sayang dari Semesta, untuk menyeimbangkan chakra dan aura Anda, dan untuk membantu menghilangkan energi negatif yang mungkin mempengaruhi…

[radensaptabayuaji]

PERGURUAN BAYU AJI

Pusat Gemblengan Ilmu Kebatinan Bayu Aji

& Pengisian Khodam Pendamping

> Juga Melayani

Menetralisir Unsur negatif, rumah angker, gedung/rumah terbengkalai, warung, toko, lahan tanah, Puter Giling, ritual pisah tali asmoro (pasangan terlarang, pasangan sejenis).

Perguruan Bayu Aji Membuka dan Menerima Murid baru

dengan Tingkat Keilmuan

- Tingkat Dasar

- Tingkat Pribadi

- Tingkat Master

- Tingkat Grand Master

- Tingkat Guru (Sudah Bisa Menurunkan Keilmuan)

> Mahar Gemblengan Ilmu Kebatinan Bayu Aji

- Mahar Tingkat Dasar 350rb

- Mahar Tingkat Pribadi 500rb

- Mahar Tingkat Master 850rb

- Mahar Tingkat Grand Master 1. jt 200rb

- Mahar Tingkat Guru 1 jt 850rb

Dengan materi keilmuan Bayu Aji Sebagai berikut

} Ilmu Pamungkas Bayu Aji ( Asma kunci dari semua ilmu Ghoib yg ada dalam gemblengan ini )

} Pembukaan Mata Batin

} Pengaktifan Ilmu Harimau Taring Emas

} Pengaktifan Ilmu Jagad Alit ( ilmu Khusus mengisi ilmu ke orang lain )

} Pengaktifan ilmu Benang Hitam ( ilmu Khusus Netralisir / Menangkap Makhluk Ghoib dengan jumlah Puluhan, Ratusan bahkan Ribuan hanya dengan menggunakan benang jahit )

} Ilmu Malaikat rezeki : ilmu khusus menarik rejeki agar mudah mendapatkan uang dari arah manapun

} ilmu Pamungkas Batang Tubuh : ilmu ruqiah dengan menggunakn metode simpel namun tajrib untuk menggilangkan dari segala gangguan jin negatif

} Ilmu Permata Kesadaran : ilmu Khusus menangani suami atau istri yg sering selingkuh dan anak yg nakal yg sulit diatur

} Ilmu Bambu Gila : Ilmu permainan bambu Gila

} Ilmu Terapi sendok : Ilmu khusus ampuh untuk pengobatan medis dan non medis menggunakn terapi media sendok..

} Ilmu Jayahida : ilmu untuk Pengisian benda (tasbih, cincin, gelang, batu, & media lainnya)

} Pengaktifan Aji kali malang ( ilmu khusus pagar ghoib, untuk memagari diri sendiri, pasien, rumah, gedung perkantoran, RS dll

} Pengaktifan ilmu khusus memancing.

} Ilmu2 Khusus ( Ilmu memindahkan penyakit, ilmu Pengendali angin, ilmu pengobatan Kronis / kangker diabetes dll, ilmu Rahasia Bunga kantil para raja, Ilmu Pengasihan tingkat tinggi Mujizat Kesemaran, ilmu Lunas Hutang, ilmu Cermin Pantul ( untuk memantulkan serangan ghoib kepada pengirimnya, Ilmu Rahsia pandan ( untuk mengharumkan Nama padepokan dan kedudukan), ilmu Ranting ajaib ( pemutus nasib sial, pemutus hubungan tidak wajar, PIl, WIL )

} Pengaktifan Aji2 tingkat tinggi ( Aji Laduni ibrani, Aji pamungkas batang tubuh, Aji wening, Aji Nurcahya, Aji sabdo kasampurnaan sejati)

} Ilmu Khodam Harimau ( ilmu pengawal Harimau setelh pengaktifan langsung dikawal khodam harimau ).

} Pengaktifan Money Magnet,

} Pengaktitan ilmu khusus menangani Pilkada / Pemilu

} Pengaktifan Juru sembuh atau tabib

} Pengaktifan Telapak Tangan Welas Asih

} Raga Sukma, Menembus Alam Ghoib

} Radar & Simpul Goib Radar Goib,Radar Penyakit

} Ilmu Rajah Kala Cakra

} Aji Mantra Wara Kejawen Kewalian ( Aji Brajamusti, Aji Tameng Wojo, Aji Bandung Bondowoso, Aji Pangedepan, Aji Panglimunan, Aji Saipi Angin, Aji Senggoro Macan, Aji Pancasona, Aji Makdum sarpin, Aji Kulhu Geni, Aji Badak Tubi, Kulhu Durgo Balik, Aji Jalasutra, Aji Panglarutan, Esmu Gunting, Aji Sirep Begonodo )

} Hizib Sukmo Jati Aji, Aji Kluntung Wesi, Aji Tapak Racun, Aji Kidang Kuning, Aji Tinggengan.

} Aji Nur Wedi, Aji Buto Agung, Ilmu Tenaga Sampingan, Aji Pamungkas Jayaningrat

} Silat Goib, & Pengisiannya Ke Orang Lain Jarak Dekat, Pengisian Ke Orang Lain Jarak Jauh,Pengisian Silat Goib Secara Massal

} Mediumisasi

} Memasukan jin, khodam, tuyul ke dalam botol

} Merubah atau pindah (rokok, penyakit, hujan, angin, rasa, air dll)

} Ilmu Telinga Ghoib, Ilmu pelunasan hutang, Ilmu Mencari pekerjaan.

} Ilmu memerintah Bayangan Ghoib, Penyembuhan orng gila, ilmu pisah tali Asmoro.

} Ilmu menambah power benda2 bertuah.

} Ilmu Membuat Minyak khusus Pagar Ghoib, Segoro Geni.

} Ilmu pelet Melayu, Penerawangan tidur kunci, Penerawangan Tidur Cipta

Pengobatan individu & massal,pengobatan langsung,pengobatan lewat media baik medis maupun non medis,gurah untuk pengobatan dan suara,penyembuhan orang gila /setres, buang sengkolo

} Mengembalikan barang / orang hilang,barang hilang atau di curi orang.

} Hipnotis & terapi penyembuhan (kecanduan rokok, narkoba, obat obatan dll.

} Buka aura,diri sendiri maupun org lain.

} Dan Beberapa Ilmu2 Paranormal untuk menangani pasien,materi lengkap untuk semua problem hidup.

NB :

# Tidak menerima perdebatan dalam bentuk apapun di kolom komentar, Pertanyaan yang menuju perdebatan auto blokir.

# Perbedaan Tingkat terletak pada tinggi power keilmuannya dan materi2 ilmu yg didapat

# Jarak dekat maupun jauh hasil sama

# Minat Silahkan Inbok

# Akan dibimbing di group WA Seumur hidup (Kecuali Keluar dari group anggota tanpa Ijin)

Hub. 0819 7786 1900

[naveenapp]

https://youtu.be/3CDKL026VvI

[hindiabooks-blog]

THE KREUTZER SONATA (terjemahan) #LeoTolstoy #Jalasutra 2009 cet. 1 viii + 160 hlm Bekas, sangat baik spt baru 💰 20.000 . 📌 Pemesanan DM @hindiabooks | fb.me/hindiabooks | WA +62-896-2225-3005 . #Tolstoy #kreutzersonata #sastrarusia #novel #sastra #novelterjemahan #buku #malam #kopi #diskusibuku #bukulawas #bukulangka #hindiabooks 🐤

[insanlogos]

[Late Post - Happy Birthday]

Muhammad Iqbal yang ke-144th (Lahir 9 November 1877 - Meninggal 20 April 1938 - Usia 61 Tahun), lahir di Sialkot (Punjab) sebuah kota industri, sekarang berada di wilayah Pakistan. Iqbal adalah seorang tokoh intelektual muslim, penyair, politisi, dan filsuf besar abad ke-20 yang telah mewariskan karya yang sangat berharga kepada dunia.

Bait sajak di gambar menjadi salah satu buah pikiran dalam diarinya yang menandakan perubahan spiritualnya pada 1910. Diari tersebut kemudian diterbitkan dengan judul 'Stray Reflections' (1961).

Dalam sajak di bawah ini kita akan melihat betapa rindunya Iqbal untuk melihat Barat dan Timur tidak lagi berada dalam dua kutub dikotomis, tetapi dalam posisi saling mengisi:

Bagi Barat penalaran (akal) merupakan instrumen kehidupan;

Bagi Timur rahasia alam semesta terletak dalam cinta ('isyq).

Dengan bantuan cinta akal akan berkenalan dengan Realitas;

Sedangkan untuk penguatan fondasinya, cinta menerima kekuatan dari akal.

Bila cinta dan penalaran saling berpelukan,

Akan terciptalah sebuah dunia baru;

(Oleh sebab itu), Bangkitlah dan bangunlah sebuah dunia baru itu.

Dengan mengawinkan cinta dan penalaran.

Sumber :

Iqbal, M. (2002). Rekonstruksi Pemikiran Agama Dalam Islam: Dilengkapi Dengan Puisi-Puisi Asrar-I-Khudi. Terjemahan: Audah A., Ismail T., Mohamad G. Yogyakarta: Jalasutra https://www.google.com/amp/s/amp.tirto.id/puisi-dan-hidup-muhammad-iqbal-penyair-filsuf-pembuka-zaman-baru-eQdp

#insanlogos #muhammadiqbal #filsafat #psikologi #islam #muslim #maknahidup #motivasi #indonesia #instagram

[horrorexplorer]

Sunan Geseng, atau sering disebut Eyang Cakrajaya, adalah murid Sunan Kalijaga. Ia adalah keturunan Imam Jafar ash-Shadiq, dengan nasab: Sunan Geseng bin Husain bin al-Wahdi bin Hasan bin Askar bin Muhammad bin Husein bin Askib bin Mohammad Wahid bin Hasan bin Asir bin 'Al bin Ahmad bin Mosrir bin Jazar bin Musa bin Hajr bin Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal Abidin al-Madani bin al-Husain bin al-Imam Ali k.w. Menurut Babad Jalasutra, Ki Cakrajaya juga adalah murid dari Sunan Panggung atau Raden Watiswara Cucu Raden Brawijaya V yang dimakamkan di dusun Kutan, Desa Jatirejo, Kecamatan Lendah, Kulonprogo. Makamnya terletak di bukit pinggir sungai Progo. Beberapa orang menganggap antara Ki Cakrajaya dan Sunan Panggung adalah orang yang sama. Menurut hikayat, pada suatu saat ia mengikuti anjuran Sunan Kalijaga untuk mengasingkan diri di suatu hutan untuk konsentrasi beribadah kepada Allah. Di tengah lelakunya itu, hutan tersebut terbakar, tetapi ia tidak mau menghentikan tapanya, sesuai pesan sang guru untuk jangan memutus ibadah, apapun yang terjadi, sampai sang guru datang menjenguknya. Demikianlah, ketika kebakaran berhenti dan Sunan Kalijaga datang menjenguknya, dia dapati Cakrajaya telah menghitam hangus, meskipun tetap sehat wal afiat. Maka digelarilah ia dengan Sunan Geseng. Makam Sunan Geseng terletak di Dusun Jolosutro, Kecamatan Piyungan, Kabupaten Bantul, Yogyakarta. Letaknya kira-kira 2 km di sebelah kanan Jalan Yogyakarta-Wonosari Km. 14 (kalau datang dari Yogyakarta). Setiap tahun ada perayaan dari warga setempat untuk menghormati Sunan Geseng. Selain di dekat Pantai Parangtritis, Jogjakarta, makam Sunan Geseng juga dipercaya terdapat di sebuah desa yang bernama Desa Tirto, di kaki Gunung Andong-dekat Gungung Telomoyo-secara administratif di bawah Kecamaan Grabag, Kabupaten Magelang Jawa Tengah. Masyarakat sekitar makam khususnya, dan Grabag pada umumnya, sangat mempercayai bahwa makam yang ada di puncak bukit dengan bangunan cungkup dan makam di dalamnya adalah sarean (makam) Sunan Geseng. Dan untuk yg satu ini berada di Gumelem Kulon,Kec Susukan,Banjarnegara #makamkeramat #makamwali #sunangeseng #gumelemkulon #banjarnegara https://www.instagram.com/p/COXfDf2Bt1Y/?igshid=1aw6vw6nd8v97

[jualanbukusastra-blog]

Gabriel Garcia Marquez, Sang Jenderal dalam Labirinnya, novel, Yogyakarta: Jalasutra 2008, (PoD), xv+288 hlm, 95.000 . . Dalam novel ini, Marquez mengisahkan kembali sepenggal kisah kehidupan Simon Bolivar (1783-1830), tokoh historis yang dikenal dunia sebagai pahlawan pembebas Amerika Latin berjuluk "El Liberator." Novel ini menggambarkan hari-hari terakhir Simon Bolivar saat ia mengarungi Sungai Magdalena di Kolombia selama tujuh bulan dan berakhir pada saat kematiannya dalam usia belum genap setengah abad dihiasi kilas balik ke masa silam yang memotret perjalanan hidupnya: peperangan, persahabatan, cinta dan kehilangan. Ditulis dengan gaya seorang Marquez... . . #gabrielgarciamarquez #sangjenderaldalamlabirinnya #novel #PoD #penerbitjalasutra #jualbukusastra #katalogJBS (di Kedai JBS) https://www.instagram.com/p/CJaFILPHhMB/?igshid=eb3w10v0z71q

[tukangkebunkata]

Dildo Manusia! Tubuh kita bukan alat peraga Bukan hasrat sesaat, ia akan berkata kelak. Menjawab semua tanya Pisau yang menyembelih Telapak jejak jelih Manusia! Tubuh kita bukan manekin pertunjukan Pemuas mata jalasutra. Manusia! Tubuh kita serawan awan, Menjadi mendung dan hujan Balikpapan. Januari 2019 https://www.instagram.com/p/BtBTazthO3-/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=zh5lgvcnoaqr

[adeirwansyah]

[REVIEW BUKU] Budaya Populer di Indonesia: Mencairnya Identitas Pasca-Orde Baru

Menengok Budaya Pop Kita Pasca-Orde Baru

oleh Ade Irwansyah

19 Agustus 2017 Durasi: 4 Menit

 Budaya populer atau budaya pop dipandang berbeda seiring waktu. Contoh untuk itu antara lain diterangkan Ariel Heryanto di majalah Prisma edisi Oktober 2009. Ia menulis, pada Juni 1977, Prisma menerbitkan edisi khusus “Kebudayaan Pop”. Suara paling lantang yang tampil di edisi itu justru mengecam budaya pop. Hal yang paling menonjol adalah keluhan, ejekan, dan kecaman. Sikap demikian tak hanya datang dari ilmuwan. Kecaman paling keras justru datang dari seniman dan kritikus yang terlibat dalam industri budaya pop itu sendiri.

Salah satu produk budaya pop yang dikecam adalah film. Mereka, para pengkritik tahun 1970-an itu, bersikap defensif pada perkembangan perfilman Indonesia yang menonjolkan kemewahan, kekerasan, kecengengan, dan adegan seksual yang vulgar. Prisma memberi ruang seluas-luasnya bagi sejumlah sutradara dan kritikus film yang menolak ikut bertanggung jawab atas cacat perfilman. Mereka menuduh produser yang berselera rendah sebagai biang keladi. Tapi tak ada satu pun suara dari pihak produser di Prisma edisi tersebut. Artinya, ini kisah sepihak.

Yang lebih merisaukan, catat Ariel, tuduhan kesalahan pada produser dikaitkan dengan ras mereka, etnis Tionghoa. Seakan-akan ini masalah ras dan bukan produk sejarah politik masa itu. Pembahasan model begitu mengingatkan kita pada sikap dan kebijakan Orde Baru: modal dana orang “non-pribumi” diperlukan, tapi kehadiran mereka sangat disesalkan, dan suara mereka dibungkam.   

Sepuluh tahun kemudian (Mei 1987), Prisma menerbitkan sejumlah tulisan tentang “Kebudayaan Pop” dengan wawasan yang jauh berbeda. Misalnya, Ignas Kleden yang menulis kritik balik terhadap kebiasaan orang cenderung memaki tanpa cukup memahami kebudayaan pop. Menurut Kleden, tidak ada nilai seni yang netral dan universal. Karya seni (bukan pop) menyenangkan para kritikus, sedangkan budaya pop menyenangkan masyarakat luas.    

Soal film sendiri, dalam Prisma edisi khusus “Film Indonesia” yang terbit 1990, Krishna Sen berhasil membongkar mitos yang telanjur mapan, di antaranya, bertolak belakang dengan pandangan umum, ia menunjukkan ada masa ketika film Indonesia beramai-ramai memusatkan perhatian pada orang-orang kecil. Tahun 1973-1974—waktu yang dikritik Prisma dahulu—merupakan masa “banjir film yang menceritakan kaum miskin.” Lantas, bagaimana budaya pop dipandang pasca-Orde Baru?

Peterpan di Malaysia dan Timor Leste

Sikap apriori pada budaya pop bukannya tak hilang. Namun, menampik signifikansinya pada kehidupan sehari-hari tidaklah bijak. Di bab pembuka buku Budaya Populer di Indonesia: Mencairnya Identitas Pasca-Orde Baru (Penerbit Jalasutra, 2012,) Ariel memberi dua contoh kenapa budaya pop tak bisa lagi dianggap sebelah mata.

Contoh pertama, di tengah ketegangan hubungan masyarakat antara Malaysia dan Indonesia pada 2007, Peterpan, grup band asal Indonesia justru didapuk jadi “ikon utama” perusahaan telkom terbesar Malaysia, Celcom. Album musik Peterpan laku terjual 200 ribu keping di sana, serta konsernya ditonton 30 ribu orang (halaman 1). Di Indonesia sendiri, saat demonstrasi anti-Malaysia terjadi, salah satu spanduk berbunyi begini: “Ganyang Malaysia—Selamatkan Siti Nurhaliza!” serta “Siti Yes, Malaysia No!” (halaman 3). Siti Nurhaliza memang artis Malaysia yang punya banyak penggemar di Indonesia.

Contoh kedua yang diketengahkan masih menyangkut Peterpan. Pada 2005, band itu “mengguncang” publik Timor Leste. Konsernya di Dili, ibu kota Timor Leste, ditonton 60 ribu orang. Presiden Xanana Gusmao menyambut kedatangan musisi Indonesia itu secara pribadi (halaman 4). Kita tahu tak sampai sepuluh tahun sebelumnya, pada 1999, negeri itu memisahkan diri dari Indonesia disertai konflik berdarah. Pada masa Orde Baru sebagian rakyat Timor Timur, namanya waktu itu, merasa dijajah Indonesia serta jadi korban kebrutalan militer Orba. Namun, penderitaan itu toh tak membuat mereka anti Indonesia. Band dari Indonesia mereka sambut penuh antusias.

Dari dua contoh di atas tampak budaya pop ternyata mampu melampaui konflik antar negara. Oleh karena itu, mengkajinya menjadi penting. Satu hal lagi, di Indonesia pasca-Orde Baru, ketika negeri kita perlahan bangkit dari krisis ekonomi dan politik yang dimulai 1997, kebudayaan mutakhirnya (pop atau yang lain) tumbuh pesat dan perkembangannya tidak pernah dapat terbayangkan sebelumnya. Maka, simpul Ariel, tanpa penelitian pada budaya pop, upaya apa pun untuk memahami Indonesia mutakhir akan mengandung cacat (halaman 7).

Sampai di sini kita sepatutnya tak lagi berdebat tentang signifikansi budaya pop dan langsung ke pokok masalah: bagaimana wujud budaya pop Indonesia pasca-Orde Baru.

Sesuai judulnya, Budaya Populer di Indonesia: Mencairnya Identitas Pasca-Orde Baru, buku yang dieditori Ariel Heryanto ini mencoba merekam dan mengkaji berbagai fenomena budaya pop mutakhir Indonesia di masa setelah Soeharto jatuh. Yang ditelaah merentang dari fenomena Inul Daratista, penggambaran etnis Tionghoa di film Indonesia, kegandrungan pada serial Mandarin Meteor Garden, keberadaan Indonesian Idol, sinetron dan infotainment, hingga pertunjukan musik “alternatif” di Yogyakarta.  

Hubungan Inul, “Meteor Garden” dengan Ahok

Bila dibaca sambil lalu saja apa yang dikaji di buku yang edisi bahasa Inggris-nya terbit 2008 ini (edisi terjemahan terbit 2012) terasa basi. Cerita Inul telah lama berlalu; kegandrungan pada serial Mandarin telah berganti pada Korea Selatan; Indonesian Idol tak sedang tayang. Lalu, apa yang bisa dipetik dari buku yang berumur hampir 10 tahun sejak edisi aslinya itu terbit?

Ternyata masih banyak. Ambil contoh soal Inul. Anda mungkin masih ingat, pada 2003, Inul Daratista, penyanyi dangdut kampung dari Jawa Timur naik kelas ke tingkat nasional lewat goyang ngebor-nya. Fenomena Inul ini lalu menimbulkan pro dan kontra. Kaum agamawan konservatif mengecamnya melakukan porno aksi, tapi di sisi lain tak sedikit pula yang membelanya. Rhoma Irama muncul di barisan terdepan sebagai penjaga moral musik dangdut yang mengecam Inul. Namun, setelah Inul dipojokkan muncul gelombang pembelanya, dari aktivis pegiat HAM hingga gender.

Yang dipertanyakan Ariel lewat kajiannya di buku ini antara lain, apakah kontroversi Inul menunjukkan kecenderungan Indonesia yang lebih liberal, termasuk dalam masalah seksual? Ataukah pencekalannya justru menggambarkan konservatisme baru? Atau malah kedua-duanya?

Runtuhnya Orde Baru meruntuhkan pula pranata sosial yang diagungkan rezim itu. Hubungan sosial memang jadi tak stabil. “Masyarakat Indonesia mutakhir ditandai kemajemukan, kiblat politik yang berpusat-jamak, dan perseteruan ideologis yang sengit untuk mencapai kedudukan tertinggi dalam kehidupan bangsa-negara” (halaman 29).

Tradisi Jawa yang berbau erotis sebenarnya telah ada sejak dulu. Goyangan Inul tak dianggap membahayakan ketika populer di kalangan kelas-bawah Jawa. Tapi jadi lain saat ia me-nasional, diangkat ke permukaan oleh televisi. Ia dianggap perusak tatanan dan kenyamanan.

Di lain pihak, sejak 1990-an, kelompok Islam terus menikmati kedudukan lebih tinggi dari kekuatan lainnya. Efeknya konservatisme baru tumbuh. Sehingga, popularitas Inul dan kontroversi yang mengiringinya disebabkan secara lebih langsung oleh kondisi kesejarahan yang khusus ini ketimbang oleh goyang-tariannya itu sendiri.

Walau tak persis sama kasusnya, kontroversi kasus penistaan agama yang dituduhkan pada Ahok tempo hari juga bisa ditarik pada konflik dua kubu ideologis: pengusung pluralisme versus konservatisme baru. Artinya, kasus Inul dan Ahok menjadi pertanda perseteruan ideologis tersebut takkan buru-buru sirna dari bumi Nusantara.

Contoh menarik yang layak dikaji relevansinya pada masyarakat Indonesia akhir dekade kedua abad ke-21, yaitu pergeseran kegandrungan dari Mandarin ke Korea Selatan. Hasil telaah buku ini menunjukkan kegandrungan pada serial Mandarin ternyata tak ada hubungannya dengan prasangka pada etnis Tionghoa yang telah berurat-akar. Orang Indonesia hanya menyukai orang Tiongkok di TV (halaman 159). Maka, ketika tren bergeser, dari Mandarin ke Korea Selatan, prasangka etnis itu tetap ada. Lagi-lagi, berkaca pada fenomena Ahok, konflik yang antara lain muncul adalah pribumi lawan non-pribumi.       

Pada akhirnya, Ariel Heryanto benar, karena seperti yang dikatakannya, pesan dan nilai politik tidak selalu hendak disampaikan oleh para pencipta budaya pop dalam karyanya. Dengan begitu, konsumennya pun tidak perlu mencari pesan itu. Budaya pop sendiri sering dipahami terutama sebagai barang hiburan dan dagangan untuk meraup laba, dengan beberapa perkecualian. “Tapi dalam tiga dekade belakangan, apa yang mungkin pada awalnya dimaksudkan semata-mata sebagai suatu hiburan, kemudian menyerap muatan politik ketika beredar di tengah masyarakat dan menyebar dalam lingkup yang amat luas” (halaman 11).

Oleh sebab itu, siapa sangka akar masalah kisah Inul dan fenomena Meteor Garden lebih dari sepuluh tahun lalu ternyata masih menghantui kita hingga hari ini. Ah, bila Bung Karno pernah berpesan, “Jasmerah: jangan sekali-sekali meninggalkan sejarah”, saya hendak memodifikasinya: Jasbudpop, jangan sekali-sekali menyepelekan budaya pop!

*Ade Irwansyah, wartawan. Bukunya, Seandainya Saya Kritikus Film, diterbitkan penerbit indie di Yogyakarta, Homerian Pustaka pada 2009.

Budaya Populer di Indonesia: Mencairnya Identitas Pasca-Orde Baru  Ariel Heryanto (ed.)  Penerbit Jalasutra  Agustus 2012

Link asli: https://jurnalruang.com/read/1503080905-menengok-budaya-pop-kita-pasca-orde-baru

 #reviewbuku #bookreview #BudayaPopulerdiIndonesia #popcuture #esai #essay 

[gealukman]

The Guardian mengabarkan VS Naipaul meninggal dunia hari ini di London pada usia 85 tahun.

Beliau contoh penulis yang membenci asal-usul dan akar budayanya sendiri. Lebih kanan, anglophile, dan mensinisi Dunia Ketiga melebihi orang Inggris itu sendiri (mirip Ayaan Hirsi Ali ya). Sepertinya beliau membenci kulit gelapnya sendiri, dan seandainya bisa niscaya memilih terlahirkan sebagai manusia kulit putih Eropa.

VS Naipaul adalah penulis berdarah India yang lahir di Hindia Barat -Trinidad-Tobago tepatnya- dan kemudian mengenyam pendidikan tinggi di Inggris, tempat di mana ia menghabiskan sisa hidupnya. Berbagai novel dan kisah perjalanan non-fiksi ia lahirkan sampai di tahun 2001 mendapat ganjaran Nobel. Bahwa beliau penulis hebat itu tak diragukan lagi.

Tak banyak bukunya yang saya baca. 'Rumah untuk Tuan Biswas' terbitan Jalasutra tak khatam terbaca saat saya mahasiswa. Gara-gara terjemahan yang buruk seingat saya. 'Among the Believers' (1979) dan buku lanjutannya, 'Beyond Belief' (1998) adalah dua kisah perjalanan beliau yang membekas di kepala saya.

Membekas secara tidak enak...

Buku-buku itu bercerita, secara tidak simpatik, tentang Islam dan komunitas Muslim di negeri-negeri Dunia Ketiga non-arab; Indonesia, India/ Pakistan, dan Iran. Secara muram dan suram Naipaul membahas mulai dari Iran pasca revolusi hingga kelahiran ICMI yang dimotori Habibie (Gus Dur dan Dewi Fortuna Anwar ia gambarkan secara sinis). Dari tulisan-tulisan Naipaul para pembaca akan membayangkan hanya keterbelakangan, inkopetensi, kemiskinan, dan kebodohan saja yang melingkupi Dunia Ketiga.

Peradaban Islampun ia anggap destruktif karena selalu mensyaratkan penghapusan memori kolektif dan akar budaya yang sudah ada sebelum kedatangannya. Budaya Persia, India, dan Nusantara terhapus sempurna gara-gara kedatangan Islam. Islamisasi dibayangkan oleh Naipaul sebagai Arabisasi. (Hal ini serupa dengan masa pra-Islam di semenanjung Arabia sendiri yang distigma sebagai masa kegelapan alias jahiliyah. Padahal di Petra bangsa Nabatea pra-Islam mampu mengukir istana dari cadas batu; jauh dari kebahlulan sebenarnya.)

Naipaul menutup mata pada akulturasi, pada islam versi lokal yang lebih jinak dan bersahabat. Ia tak paham bahwa perjumpaan islam dengan budaya setempat bersifat dialogis, bukan monolog; resiprokal, bukan searah; saling memperkaya, bukan menihilkan. Islam dan budaya lokal pada akhirnya melahirkan sintesa. Islam yang dibayangkan Naipaul adalah islamnya Aurangzeb dan Timurleng, bukan islam sinkretik Sultan Akbar, Syah Jahan, atau Dara Shirkoh. (Karena pandangan kelirunya itu iapun membenarkan penghancuran Masjid Babri oleh ekstrimis hindu.)

VS Naipaul secara tak sadar memainkan peran sebagai anglophile kebablasan yang mencintai barat dan Eropa sambil membenci akar budayanya, asal usulnya, ke-india-annya dan ke-negara dunia ketiga-annya. Edward Said mengatakan bahwa Naipaul berperan sebagai saksi yang memberatkan dalam sidang tuntutan Dunia Barat pada Dunia Timur. Ironis karena itu semua persis seperti muslim non-arab yang kearab-araban yang Naipaul sindir sendiri dalam buku-bukunya.

Apapun itu Naipaul sudah memperkaya dunia dengan tulisan-tulisan berkelasnya. Diskursus menjadi meriah dengan pandangan dan analisa tajamnya.

Scripta manent, verba volant. Karena tulisannya, Naipaul abadi.

[kepoinus]

Tanam Pohon Seperti Ini Jaga Ekosistem Sungai

Tanam Pohon Seperti Ini Jaga Ekosistem Sungai

[ad_1]

Bupati Sleman, Drs H Sri Purnomo MSI menghadiri Merti Kali di Sungai Boyong pada Minggu (13/05/2018). (nila jalasutra/koranbernas.id)

KORANBERNAS.ID–Dalam rangka melestarikan ekosistem sungai, Warga Sinduharjo Dusun Jaban bekerjasama dengan Dinas Lingkungan Hidup (DLH) Sleman menyelenggarakan program Merti Kali di Sungai Boyong pada Minggu (13/05/2018). Program Merti kali tersebut…

[bukubumilangit-blog]

Kapitalisme Claude Jessua jalasutra Baru Rp.60.000 Cp: 082231410210 Bbm: 5A47577E www.facebook.com/BumiLangitBookstore  #jualbuku #jualbukubekas #jualbukubekasmurah #jualbukulangka #jualanbuku #jualanbukumurah #jualanbukubekas #buku #bukulangka #kutubuku #literasi #rarebooks #bukukuliah #bukubaru #literatur #mahasiswamalang #mahasiswa #dosen #sosial #sastra #politik #hukum #ekonomi #agama #filsafat #sejarah #pendidikan (at Batu (city))

[hellodiazillustration-blog]

Kompilasi Komik

Kotagede dalam Komik (2010)

Penerbit Jalasutra

[riniivanka-blog]

Sebelum Meninggal, Bondan Winarno Sempat Minta Maaf dan Beberkan Rahasianya di Sini

Rini Ivanka Sebelum Meninggal, Bondan Winarno Sempat Minta Maaf dan Beberkan Rahasianya di Sini Artikel Baru Nih Artikel Tentang Sebelum Meninggal, Bondan Winarno Sempat Minta Maaf dan Beberkan Rahasianya di Sini Pencarian Artikel Tentang Berita Sebelum Meninggal, Bondan Winarno Sempat Minta Maaf dan Beberkan Rahasianya di Sini Silahkan Cari Dalam Database Kami, Pada Kolom Pencarian Tersedia. Jika Tidak Menemukan Apa Yang Anda Cari, Kemungkinan Artikel Sudah Tidak Dalam Database Kami. Judul Informasi Artikel : Sebelum Meninggal, Bondan Winarno Sempat Minta Maaf dan Beberkan Rahasianya di Sini Sebelum meninggal, pria kelahiran 29 April 1950 tersebut mengirimkan sebuah tulisan di akun Jalasutra. http://www.unikbaca.com

[wijaksono]

Cogito, Ergo Sum

1.

Tak dapat dipungkiri bahwa pengaruh Descrates terhadap perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan modern menjadi sangat signifikan dengan prinsip-prinsip dasar yang dikembangkannya.

               Pilihan Descrates untuk berlepas diri dari tradisi filsafat Abad Pertengahan yang berorientasi teologis, menolak otoritas tradisi, menolak gagasan para filsuf sebelumnya, termasuk  para filsuf besar Yunani, dan juga menolak ajaran guru-gurunya, ajaran Descartes membangun sistem filsafat di atas dasar yang sama sekali  baru, yakni subjektivitas atau kesadaran-diri. Descartes lalu membangun sebuah sistem filsafat yang tidak bertolak dari apapun, kecuali dari rasionya sendiri[1].

Jalan filsafat yang dipilih oleh Rene Descrates dengan prinsip tertingginya yaitu rasio dan kesadaran diri menempatkan manusia sebagai yang utuh. Dengan prinsip tertingginya tersebut, Descrates berusaha untuk menemukan pengetahuan dari dalam dirinya sendiri, mungkin langkah Descrates ini menjadi salah satu fondasi dalam pembentukan definisi subjek yang paling mumpuni.

Menilik pada prinsip tertinggi dalam filsafat yang dikemukakan Descrates, dapat dilihat bahwa prinsip tersebut – khususnya prinsip kesadaran diri – mejadi sangat berkaitan dengan konsepsi eksistensialisme yang berkembang setelahnya. Hal tersebut merujuk pada pengertian mendasar dari eksistensialisme sebagi sebuah ide yang berpusat pada manusia. Dalam hal ini konsepsi “being for itself” milik Sartre sejalan dengan prinsip tertinggi Descrates yang bertumpu pada rasio dan kesadaran manusia. “Being for itself,” sejauh yang dapat dipahami sebagai sebuah keadaan manusia yang bercelah atau tidak penuh dan oleh karenanya manusia dilahirkan untuk bebas dan berkesadaran – seperti Lacan, yang berpandangan bahwa subjek adalah sesuatu yang senantiasa terbelah dan tidak utuh – Cogito Cartesian bukanlah substansi yang penuh dalam dirinya sendiri[2]. Cogito adalah ruang kosong yang berarti tak utuh, sama halnya dengan manusia sebagai subjek menurut pandangan eksistensialisme Sarte. Diktum cogito, ergo sum merupakan langkah awal bagi perjalan panjang pendefinisian subjektivitas. Bahkan dalam perkembangannya ke arah eksistensialisme, diktum paling terkenal milik Descrates tersebut mengalami dinamikanya tersendiri. Dalam eksistensialisme, lokus individu dapat dicermati melalui diktum cogito, ergo sum yang berarti aku berpikir, maka aku ada. Sang aku dalam hal ini ada ketika ia telah berkesadaraan untuk mengada (re: berpikir). Dalam tatanan kehidupan sosial keberadaan esensi manusia dapat diamini apabila Sang Aku menunjukan eksistensinya – mengada atau berpikir.

 [1] http://salihara.org/sites/default/files/%5B2016-11-12kf%5D-Kelas%20Filsafat-Filsafat%20Modern-Descartes%20dan%20Rasionalisme.pdf

[2] Kristiatmo, Thomas. 2007. Redefinisi Subjek dalam Kebudayaan: Pengantar Memahami Subjektivitas Modern menurut Prespektif Slavoj Zizek. Jalasutra – Yogyakarta.