#ittiba

[ilmiyyat1453]

(...)

Hadisin burasında İbn Mes'ûd radıyallâhu anhd güldü ve: Neden güldüğümü sormayacak mısınız? dedi. Meclisindekiler: Neden güldün? diye sordular. Abdullah ibni Mes'ûd radıyallâhu anh: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'de böyle güldü. 🌹

Sahihi Müslim

Subhanallah! Peygamberin güldüğü yerde bile gülüyor. Sünnette ittiba budur.

[ilmtest]

The Benefits of Lowering the Gaze

Abū al-Fawāris Shah b. Shujāʿ al-Kirmānī said: قال أبو الفوارس شاه بن شج��ع الكرماني: “Whoever lowers his gaze from what is al-muḥarram (ie: prohibited) and restrains himself from worldly desires and inhabits his inner self with self-assessment and his outer self with the following of the Sunnah, من غَضّ بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، and habituates himself with eating al-ḥalāl (ie: the permissible) shall not err in his (decisive) insights.” وعود نفسه أكل الحلال، لم تخطئ له فراسة. Muḥammad b. Ādam al-Ithīobī, Mashāriq al-Anwār al-Wahhājah 1/352 محمد بن آدم الأثيوبي، مشارق الأنوار الوهاجة ١/٣٥٢ https://shamela.ws/book/17132/352 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

[sebiruhariini]

Kamu tahu, awalnya ku hanya 'isi waktu' ikut ini. Karena awalnya teman kamar sudah pesan (re: war) tiket dengan 2 orang kawan daerahnya. Qadarullah, 2 orang temannya ada urusan mendadak. Jadilah ditawarkan kepadaku dan.. gas aja! Tadinya, jujur mau tahu vibes YN kalau ngadain acara offline aja. Siapa tahu bisa jadi inspirasi syiar Islam lainnya.. tapi.. lebih dari itu.. this event is really really success to reconnect me to Rasulullah saw.

Walau ada keterlambatan jadwal karena masalah teknis, alhamdulillah tetap dapat poinnya. Para asatidz YN menamainya "Seni Pertunjukan Mengenal Kembali Rasulullah saw". Memang di dalamnya bukan ceramah. Tapi, lebih ke stand up comedy oleh Ahjussi Fuadhnaim, konser lagu-lagu insightful Panji Sakti oleh Ust. Cahyo, monolog dan story telling tentang perjalanan hidup Rasulullah saw oleh asatidz lainnya..

Mungkin secara garis besar, kita paham kehidupan Rasulullah saw. Tapi, dasar si sok tahu Aku, banyak kisah-kisah yang dilewatkan dan banyak "Oh ternyata begitu yaa, kenapa dinamakan Tahun Gajah... dst...". Aku jadi benar-benar menghayati dan bisa merasakan bagaimana alam semesta bersorak gembira dengan kelahiran Sang Cahaya. Bagaimana sedihnya beliau ditinggal orang-orang terkasih. Bagaimana perjuangan orang-orang yang mencintai beliau, rela disiksa dan bahkan bertukar nyawa. Nabi kita juga memiliki sifat manusiawi. Yang sedih, yang merasa sempat putus asa, dan seterusnya.. tapi Rabb kita Yang Maha Penyayang segera memberi penghiburan bagi Rasulullah saw berupa Isra Miraj dan lainnya. Seakan berkata, "Saat bumi sudah tidak bisa melindungi, maka Langit yang akan menaungi.

Aku juga jadi amazed sama Rasulullah saw dan para sahabat yang bisa membangun Yastrib menjadi 'akuarium' negara Islam yang kaffah. Suasana ketaqwaan tergambar dalam masyarakat dan negara. Yastrib yang berubah nama menjadi Madinah bagaikan suatu tungku, yang melahirkan emas-emas peradaban. Hanya dalam 13 tahun (terhitung tempo yang sangat singkat), Islam sudah menguasai 2/3 dunia. Aiihh kerennn!!

Maka, atas dasar itu semua, umatnya saat ini diharapkan dapat berlaku ITTIBA' : mengikuti tindak laku, pemikiran, dan sikap Rasulullah saw.

Modal Ittiba' itu adalah SABAR. Layaknya Nabi Musa as yang ingin membersamai Nabi Khidr as dan syaratnya adalah SABAR. Padahal kurang sabar apa Nabi Musa as dengan umatnya Bani Israil. Makadari itu, kita butuh framework/granddesign Islam ala Rasulullah saw. Terus belajar yaaa!

[temanhidup]

Amal yang Diterima

Sesuatu yang kita anggap baik, belum tentu benar. Sesuatu yang kita anggap baik, belum tentu sesuai syariat. Maka dari itu kita jangan mudah untuk menyimpulkan sesuatu, tanpa kita tahu kebenarannya seperti apa.

Dalam Islam kita diajarkan bahwasanya amalan yang benar dan diterima di sisi Allah Subhanahu wa ta’ala ialah yang memenuhi dua syarat. Apa saja itu?

Pertama, niat yang benar. Niat yang ikhlas karena Allah. Karena jika niat kita dalam melakukan kebaikan salah, maka amalan itu seperti debu yang berterbangan, tidak berarti apa-apa. Maka penting untuk kita selalu meluruskan niat kita karena Allah, agar dicatat sebagai amal shaleh. Ini jika amalan yang kita lakukan kita tujukan untuk akhirat. Bagaimana jika ditujukan untuk dunia?

Dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang hijrahnya karena mencari dunia atau karena wanita yang dinikahinya, maka hijrahnya kepada yang ia tuju.” (HR. Bukhari dan Muslim) [HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907]

Seperti dalam hadis di atas, mungkin kita akan mendapatkan apa yang kita inginkan. Namun, berikutnya? Tidak ada apa-apa lagi. Hanya sekadar terpenuhnya keinginan kita, sedangkan kita tidak mendapatkan apa-apa untuk akhirat. Sayang sekali, bukan? Sedangkan jika tujuannya akhirat, kita akan mendapatkan keduanya: dunia dan akhirat.

Kedua, ittiba (mengikuti Rasulullah) atau caranya sesuai syariat. Jadi, selain niatnya yang benar, caranya pun harus benar. Karena haq dan bathil tidak bisa disatukan. Maka tahu ilmunya dalam melakukan amal shalih itu sangatlah penting. Agar tidak salah dalam beramal.

Sebagai contoh ada sebuah kisah tentang seseorang yang suka mencuri, lalu uang hasil mencuri itu dia gunakan untuk membantu orang-orang miskin. Apa respons kita tentang hal itu? Mungkin akan banyak yang mengatakan "Baik sekali".

Namun, kembali lagi, sesuatu yang baik belum tentu benar! Mungkin niatnya mulia, tetapi caranya salah. Maka amalnya tidak akan diterima sebab tidak memenuhi syarat diterimanya amal. Penting sekali untuk kita mengecek kembali setiap amalan kita. Apakah niatnya sudah benar? Apakah caranya sudah benar? Bukankah kita tidak ingin melakukan amalan yang sia-sia? Karena tentu yang kita jadikan patokan dalam melakukan kebaikan adalah Allah, bukan manusia. Maka lakukan sesuatu yang Allah suka, bukan manusia suka. Karena jika yang kita jadikan patokan adalah manusia, maka kita akan melakukan apa pun agar manusia suka, meskipun itu melanggar syariat. Naudzubillah.

[al-jadwal]

Two Conditions For Your Action To Be Accepted

And from Ibn al-Mubārak, who said: “Perhaps a small action is magnified by intention, and perhaps a large action is belittled by intention.” وعن ابن المبارك قال: رُبّ عمل صغير تُعظّمه النية، ورُبَّ عملٍ كبير تصغِّره النية، And Ibn ʿAjlān said: “Action is only valid with three: piety for Allah, a good intention, and correctness.” وقال ابن عجلان: لا يصلح العمل إلا بثلاث: التقوى لله، والنية الحسنة، والإصابة. Muḥammad b. Ādam al-Ithīobī, al-Baḥr al-Muḥīt al-Thajāj Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Imām Muslim b. al-Ḥajjāj 32/606 محمد بن آدم الأثيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ٣٢/٦٠٦ https://shamela.ws/book/148870/20914 Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com

[ahdabina]

ITTIBA': Pengertian, Contoh dan Penjelasan Hukumnya

الْاِتِّبَاعُ AL-ITTIBAA’   Istilah ini termasuk salah satu kata kunci dalam ilmu fiqih dan ushul fiqih. Bahkan dalam aliran keislaman tertentu, istilah ini menjadi brand yang sangat menarik dan agak kontroversial. Karena punya potensi untuk meninggikan kelompok sendiri dan merendahkan kelompok yang lain. Pada kesempatan kali ini marilah kita review pemahaman kepada istilah ittiba’ ini. Boleh…

[1-yolcu]

allah’ım!

arzda senin kayyûmiyetinle insanların arasında bulunan..

semavat ve arşın ötesinde, başka hiç kimseye müyesser olmayan bir noktada seninle mülâkî olan..

senin gayb-ı zâtındaki gizli cevher..

esmâ ve sıfât deryasının müstesna ve mûtena incisi..

yine senin kayyûmiyetinle bütün ins ve cinnin davetçisi..

kendisine senin emir ve nehiylerini kullarına açıklaması ve onların seni tanıyıp bilmelerine, senin marifetine ermelerine ve sana hakkıyla ibadet ü taatta bulunmalarına vesile olması için yüce kur’ân’ı indirdiğin..

başkalarından gizlediğin sırr-ı rubûbiyetini kendisiyle izhar ettiğin..

esma ve sıfât tecellîleriyle kâim..

ezelin bize paha biçilmez armağanı..

ebedlerin bağbânı..

senin, mahlûkatına o’nun nazarıyla baktığın biricik nazargâhın..

bütün âlemlere gönderdiğin mücessem rahmetin..

senin sevgi gölgen altında olan insan-ı kâmillerin en kâmili..

muhabbet-i ilâhiyenin en parlak aynası,

mir’ât-ı mücellâsı..

kulların arasında seni en iyi bilip tanıyan..

sultan-ı “levlâk”, “levlâke lemâ halaktü’l-eflâk. (sen olmasaydın, şu âlemleri yaratmazdım)” kudsî beyanının biricik muhatabı..

kullarını biraraya cem ettiğin mahşer gününde livâü’l-hamd ile müsemma sancağın sahibi..

huzurunla müşerref olan yegâne kulun olması itibariyle kitabındaki künhü nâkâbil-i idrak hakikatlerin müfessiri..

zalimlerin, senin, o’na vahyettiğin kelâmını işittikleri zaman öfkelerinden parmaklarını ısırdıkları..

sana ve senin emrinle o kutlu elçine itaat eden müminlerin ise, o vahy-i İlahîyi dinlediklerinde pek çok sevindikleri..

o’ndan yüz çevirenlere celâlinle, senin için o’na ittiba edenlere de cemâlinle muamele edeceğin efendimiz hazreti muhammed’e (sallallahu aleyhi ve sellem) salât ve selâm eyle.

[urvetulvuskaa]

Ömer b. el Hattab radıyallahu anh şöyle demiştir:

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ فَلَا أَعْرِفَنَّ مَا عَطَفْتُمُوهُ عَلَى أَهْوَائِكُمْ، فَإِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ خَضَعَتْ لَهُ رِقَابُ النَّاسِ، فَدَخَلُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَقَدْ وُضِعَتْ لَكُمُ السُّنَنُ، وَلَمْ يُتْرَكْ لِأَحَدٍ مَقَالًا إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ عَبْدٌ عَمْدًا عَيْنًا، فَاتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا، فَقَدْ كُفِيتُمْ، اعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ، وَآمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ

"Ey insanlar! Muhakkak ki bu Kur’ân Allah’ın kelamıdır. Hevâlarınıza bağladığınız şeyler sizi aldatmasın. Zira muhakkak ki İslam, insanlara boyun eğdirmiş ve ona isteyerek veya istemeyerek girmişlerdir. Sizin için sünnetler konulmuş, hiç kimseye söz bırakılmamıştır. Ancak kul kasten, görerek kâfir olur. İttiba edin, bid’at çıkarmayın, bu size yeter. O’nun muhkemiyle amel edin, müteşabihine de iman edin."

📖/Âcurrî, eş-Şeria 155

..

[mnsrykt]

"Rabbim, biliyorum ve iman ediyorum ki 'La Yukellifullah..' sırrınca kuluna o biricik ve yekta kuluna takatinden aciz kalacağı bir yük ile imtihan etmezsin ve kulunu o derdiyle başbaşa bırakmazsın. Sen zaten kulundan hiç vazgeçmedin ki. Ben binlerce kez seni bıraktım da Sen bir kere beni 'sensiz' bırakmadın. Kötüye gitmemen adına Şeriatını Muhammed ﷺ aracılığıyla gönderdin de ben bilmem kaç kez asi oldum. Bana rehber olsun diye nev i beşerin en mümtaz şahsiyetini gönderdin de bana, Ona ﷺ ittiba etme hususunda gayretkeş olmam gerekirken hep nefsime uydum, tembellik gösterdim. Bu atalet bu yeknesaklık içinde Senin nurunla zulmetleri dağıtmam gerekirken; ben, Cehennemi hâletleri yaşatan cirmlere düçar oldum. Hayâsı sukut etmiş, aklı cehalet derekelerine inmiş, varlığı ıssız ve hâli bir sahrada kaybolmuş biriyim. Her yer seninle, senin nurunla dolu iken, muhitinde olunmadığın tek bir yer bile yok iken ben, seni aradım her yerde. Sana gelemediğin her anımda ben hiç kendim olamadım, kendimi bulamadım. Varlığım dert ve yük oldu bana. Sana gitmeyen, Senin için akmayan göz yaşlarımdan, boğazıma düğümlenen o lanetten nefret eder oldum. Seni özlemenin hasretini özledim. Sana yakın olmadığım yerde uzaklık. Senden uzak olduğum yerde nerede yakınlık. Neredesin ey ilk fıtrat, günahsız beden, Meryem, Asiye, kaybolmuş iffet, Yusuftan kalma güzellik, Eyyubten kalma sabır, İsmailden kalma tevekkül,...Nerdesin ey şefiim, alemlere rahmet olan, anam babamın feda edildiği en güzel ve yegane sebep, Muhammedim ﷺ. Bak sana geldim. Sadece sana. Sünnetini tatbik edemedim ama yine sana geldim. Ellerimden tut Refiki A'laya beni de çıkar. Beni de şahitçi kılsana Miracına. Namazımı Mirac kıl Ey Sevgili. Sensiz zulmetin ve firakın en cehennemi haletini yaşar oldum..."

[teneres]

Allah’ım kulun ve elçin, Habibin Muhammed Mustafa’yı emrettiğin ve razı olacağın şekilde sevmeyi ve O’na ittiba etmeyi nasib eyle, şüphesiz ki O’nun bize “seven, sevdiğiyle beraberdir” dediği ulaştı, bizleri de Senin sevgine, sevdiklerinin sevgisine ulaştır…

Allah Subhanehu ve Teala’nın ve Rabb’i, Halık’ı, Musavviri olduğu cümle mahlukatın Nebi’si ve Rasul’u olana salat etmeyi unutmayın…

[ilmtest]

When You Differ On A Matter, Take It Back To Allah And His Messenger

From what was narrated by al-Bukhārī: Huḏayl b. Shuraḥbīl narrated: Abū Mūsá (may Allah be pleased with him) was asked the (inheritance of) a daughter, a granddaughter and a sister. فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنْ هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَنْ ابْنَةٍ، وَابْنَةِ ابْنٍ، وَأُخْتٍ، He responded: Half is for the daughter and half is for the sister. فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، Ibn Masʿūd (may Allah be pleased with him) was asked (the same question) and was informed of the statement of Abū Mūsá (may Allah be pleased with him). وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَسَيُتَابِعُنِي، فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أبي موسى، So he replied: “Then I have gone astray if that is the case and I am not from amongst those who are guided. فقال لقد ضَلَلْت إذًا، وَمَا أَنَا مِنْ الْمُهْتَدِينَ، I will judge regarding this matter with that which the Messenger of Allah ﷺ judged with. أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: Half is for the daughter. لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِبِنْتِ الِابْنِ السُّدُسُ، تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، A sixth is for the granddaughter, completing two thirds. And what remains is for the sister.” وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، We went to Abū Mūsá and informed him of the statement of Ibn Masʿūd (may Allah be pleased with him) and he responded: “Do not ask me (any more questions) as long as this scholar is amongst you.” فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى، فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ، انْتَهَى. al-Zaylaʿī, Naṣb al-Rāyah 4/178 الزيلعي، نصب الراية ٤/١٧٨ https://shamela.ws/book/11428/1744 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]

[mnwlife]

BALASAN SESUAI PERBUATAN

عن أبي صرمة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : «من ضار ضار الله به ، ومن شاق شاق الله عليه» (۱) . رواه الترمذي وابن ماجه .

"Barangsiapa yang memudhorotkan (orang lain) maka Allah akan memudhorotkannya, barangsiapa yang menyulitkan (orang lain) maka Allah akan menyulitkannya."

(HR. Tirmidzi dan Ibnu Maajah)

Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirman:

يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sekecil apa pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Al Zalzalah: 7-8)

Adalah bentuk keadilan Allah yaitu, Allah tidak menyamaratakan semua manusia dalam balasan.

Yang melaksanakan apa yang dicintai oleh Allah (yaitu amal yang ikhlas dan ittiba') maka Allah akan mencintainya

Yang melakukan amal yang Allah murkai maka Allah akan murka padanya

Yang memudahkan urusan saudaranya maka Allah akan mudahkan urusannya

Yang melapangkan urusan orang mukmin di dunia maka Allah akan mudahkan urusannya di akhirat

Allah akan memenuhi kebutuhan seorang hamba apabila ia memenuhi kebutuhan saudaranya

Yang memudhorotkan saudaranya (dengan ucapan atau perbuatan secara langsung atau tidak langsung) maka Allah akan memudhorotkannya

Yang menyulitkan urusan saudaranya maka Allah akan sulitkan urusannya

Faedah Kajian Ustadz Abdurrahman Thoyyib hafidzahullah - Bahjatu Qulub Al-Abrar Karya Syaikh Abdurrahman As Sa'di rahimahullah (19)

[hattabi]

"Kur'an ve Sünneti Nasıl Anlamalıyız?"

Ne yazık ki son zamanlarda bazı ferdlerin (tevhidi camia da dahil) sahabelerin sahih ve sarih bir şekilde ulaşan rivâyetlerine itibar etmediklerini, bir konuda kendi çıkarımlarına, reylerine ve hocalarının görüşlerine yer verdiğine şahit olduk. Kurân ve Sünneti anlama yolunda selefe ittibâ etmeyip bundan başka menhec edinen kimseler hakikate ulaşmada zıkzaklar çizmekte ve yoldan sapabilmektedir.

Allah Teâlâ Kur'ân'da selefin eserlerinin hüccet olduğunu bizlere söylemiştir. Allah'ın izniyle bununla alakalı Kur'ân, sünnet ve muteber imamlardan deliller aktaracağız.

Allah azze ve celle şöyle buyurmuştur:

〰وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

"Kimde hidayet kendisine apaçık belli olduktan sonra, Resul'e muhalefet eder ve müminlerin yolundan başka bir yol kendine seçerse, onu yöneldiği o yola havale eder ve sokarız. Ne kötü dönüş yeridir orası." (Nisa, 4/115)

İmam eş-Şâfii bu ayetin tefsirinde şöyle der:

لا يصليه جهنم على خلاف سبيل المؤمن إلا وهو فرض

"Her kim müminlerin yoluna muhalefet ederse cehenneme girmesi ona farz olur."

Allah azze ve celle şöyle buyurmuştur:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

"Andolsun ki: Allah müminlerin içinde, kendilerinden olan bir Resul göndermekle onlara iyilikte bulunmuştur." (Al-i İmrân, 3/164)

Yine Allah şöyle buyurmuştur:

حَرِيصٌ عَنتُمْ مَا عَلَيْهِ عَزِيزٌ أَنْفُسِكُمْ مِنْ رَسُولٌ جَاءَكُمْ لَقَدْ رَحِيمِ رَؤُفٌ بِالْمُؤْمِنِينَ عَلَيْكُمْ

"Andolsun ki size, içinizden olan, sizi zora sokan şeylerin kendisine ağır geldiği, size pek düşkün, müminlere karşı şefkatli ve merhametli olan bir Resul gelmiştir." (Tevbe, 9/128)

Yine Rabbimiz şöyle buyurmuştur:

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِن۪ينَۚ

"(Şefkat) kanatlarını, sana uyan müminlere ger." (Şuarâ, 26/215)

Bu ayetlerde de yine aynı şekilde müminlerden bahsederken orada doğrudan bu müminlerin sahabe olduğu anlatılmaktadır. Buradan da anlaşılıyor ki kim sahabelerin yolunu değil de başka bir yol tutarsa ve tâbi olunulması farz olan esere tâbi olmazsa ve ona muhalefet ederse muhakkak sapıklığa ve delâlet yollarına girecektir.

İmam eş-Şâfii, (Nisa, 4/115) ayeti icmanın delili olduğunu söylemekle birlikte bu icmanında sahabenin icması olduğunu belirtmiştir. O yüzden onların eserlerine ittiba etmek farzdır.

Ebu'l-Hasan Ubeydullah İbn-i Hârûn el- firyabi diyor ki:

Ben Mekke'de iken Şafiî'den şöyle işittim, dedi ki: "Bana ne istiyorsanız sorun. Ben ise size Allah'ın kitabından ve Resûlullah'ın ﷺ sünnetinden cevap vereceğim. Ben içimden bu adam ne kadar cüretkârdır dedim. Sonra ona sordum dedim ki: Ey Ebu Abdullah! ihrâmda olan bir kişi bir arıyı öldürebilir mi? Bu konuda İmam eş-Şafiî "Evet" dedi. Delili nedir diye sordum. Dedi ki: Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Resul size ne vermişse onu alın ve sizi neyden nehyetmişse ondan uzak durun." (Haşr, 59/7) Sonra bir silsile rivayet ederek şöyle devam etti: Resulullah, Ebu Bekir ve Ömer için şöyle buyurdu: "Benden sonra bu iki kişiye güvenin, bu iki kişiye tâbi olun." Daha sonra İmam şöyle dedi: "Ömer ihrâmda olan kişiye, arı öldürmesini emretti."

İmam eş-Şâfii bir müçtehit olmasına rağmen bu ayeti nasıl istidlal etti ve anladı? Kendi reyi ile mi? Yoksa eser ile mi? İmam Ömer bu meseleyi bir nassa dayanarak mı söylemiştir? Yoksa kendi nefsinden mi hüküm vererek helal kılmıştır? Elbette ki kendi nefsinden hüküm vermemiştir. İşte tamda bundan bahsetmek istiyoruz.

İmam eş-Şafiî'nin delil olarak Ömer'den getirdiğine de eser denilmektedir. Sahabeden gelen eserin hükmü ise merfu babındandır. Yani sahabenin eseri merfu'dur onların sözleri mutlaka Resulullah'a ﷺ nispet edilmiştir bilhassa helal haram ve gaybi meselelerde. Çünkü Ömer kendinden/reyinden bunu söylemez! Demek ki bunu Resûlullah tan ﷺ duymuş ve böyle demiştir. İmam eş-Şafiî'de kendi nefsinden cevap vermemiştir, nitekim kendisine sorulan soruya evet diye cevap verdiği zaman ayet ile delil getirmektedir. Ayeti de bir sahabenin görüşüne, tefsirine göre daha açık bir ifadeyle sahabe nasıl anlamışsa ona göre almıştır. Allah Teâlâ aynen İmam eş-Şafıî'nin yaptığı gibi bizimde aynısını yapmamızı emretmektedir. Allah, İmam'a rahmet etsin!

İmam el-Firyâbî tahdîs etti, dedi ki: Abbâs b.Velîd Mezyed tahdîs etti, dedi ki: babam haber verdi, işittim dedi ki: el-Evzaî dedi ki:

الرجال وآراء وإياك ، الناس رفضك وإن ، سلف من بآثار عليك بالقول لك زخرفوا وإن ،

"Sana düşen selefin eserlerine uymaktır velev ki insanlar seni reddetseler bile! İnsanların görüşlerinden sakın velev ki kelimelerini senin için süsleseler bile. "

Yine İmam el-Evzaî dedi ki:

اصْبِر�� نَفْسَكَ عَلَى السُّنَّةِ، وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ، وَقُلْ بِمَا قَالُوا، وَكُفَّ عَمَّا كَفُّوا عَنْهُ، وَاسْلُكْ سَبِيلَ سَلَفِكَ الصَّالِحِ، فَإِنَّهُ يَسَعُكَ مَا وَسِعَهُم

"Sünnet üzere sabret. Onların (selefin) durdukları yerde dur. Onların söylediklerini söyle. Onların ilgilenmediklerinden yüz çevir. Kendinden önce salih (Selef) kimselerin yoluna uy. Onlara yeten sana da yetecektir. "

Bu kısma kadar anlatılan şeyler, bu problemlerin yaşanmasının asıl sebebinin, selefin anlayışının bir kenara bırakılıp hocalarının anlayışlarına ve kendi hevalarına ittiba edilmesinden dolayı olduğu ortaya çıkmaktadır.  Eğer gruplar ve fertler aralarındaki ihtilaflar ve meseleler hakkında selefın anlayışına müracaat ederse Allah'ın izniyle bütün problemler çözülecektir. Başarıya ulaştıracak olan yalnızca Allah'tır.

[susamsokak]

Halimiz malum, çaremiz Efendimiz (as)'a ittiba etmek...

[haldenhale]

Ey nefis! Az bir ömürde hadsiz bir amel-i uhrevî istersen ve her bir dakika-i ömrünü bir ömür kadar faydalı görmek istersen ve âdetini ibadete ve gafletini huzura kalbetmeyi seversen, Sünnet-i Seniyeye ittiba et. Çünkü, bir muamele-i şer’iyeye tatbik-i amel ettiğin vakit, bir nevi huzur veriyor, bir nevi ibadet oluyor, uhrevî çok meyveler veriyor.

Mesel��, bir şeyi satın aldın; icab ve kabul-ü şer’iyeyi tatbik ettiğin dakikada, o adî alış verişin bir ibadet hükmünü alır. O tahattur-u hükm-ü şer’î, bir tasavvur-u vahiy verir; o dahi, Şârii düşünmekle bir teveccüh-ü İlâhî verir; o dahi, bir huzur verir. Demek, Sünnet-i Seniyeye tatbik-i amel etmekle, bu fânî ömür bâkî meyveler verecek bir hayat-ı ebediyeye medar olacak olan faydalar elde edilir.

RNK 24.söz

[puspadwin]

Sesakmu, Sesakku..

Event Quranreview kali ini, feel-nya kayak ber-ittiba' kepada Rasulullaaah SAW dengan tadabbur QS. Al-Insyirah.

Surat yg biasa kita baca, udah hafal di luar kepala, tentang janji Allaah pada tiap masa sulit, pasti ada nikmat kemudahan yg membersamai.

Namun, tentang apa surat ini sebenarnya? Bagaimana memang kesulitan yg dihadapi Rasulullaah?

Acara ini ngebahas makna per kata dari empat ayat ter-atas, Maha Agung Allaah pada tiap diksi indah yang Allaah firmankan.

Baru awal udah mbrebes mili pas bagian, bahwa kelapangan hati yg Allaah khusus berikan kepada Rasulullaah (dan kpd kita, insyaAllaah) ternyata mukjizat Allaah yang "lebih nikmat" dibanding dengan mukijzat pada nabi-nabi lain sebelumnya.

Beraaattttt sekali bebannya Rasul, beraaaaatttttt banget, bahkan untuk sekadar bayangin aja kok kayaknya kita nda sampee 🥺 Dilukiskan seperti bebannya seorang ibu yg mengandung dan melahirkan, ditambah dengan beban di punggung seberat gunung yang hampir-hampir mematahkan badan sebagai penopang.

Itu semua diksi yang Allaah pilih lhoo, bukan syair buatan manusia 😭 Kebayang ndaa beratnya beban Rasulullaah? Beban yg intinya hanya "keselamatan umatnya" 🥺

Tapi plot twistnya, Rasul tak pernah sekalipun menganggap kita ini beban, justru Rasul amat mencintai kita, yg nyusahin ini 🥺 Daannnnn, ternyata kado paling indah dari Allaah untuk kita di dunia ini tuhh yaa dengan hadirnya Rasulullaah buat kita 😭

Allaahumma sholli ala Muhammad.. Allaahumma sholli ala Muhammad.. Allaahumma sholli ala Muhammad.. Yaa Rabb, kami ingin bertemu nabi di surgaMu kelak yaa Rabb 😭

Bukan, kajian ini bukan ingin mengatakan, "Tuh liat, beban Rasul aja segitu beratnya tapi beliau masih mencintai "bebannya" dan semakin mendekat sama Allaah, lha kamu? Baru juga diuji a b c d, udah ingin berputus asa."

Bukan, bukan hal itu yang semata ingin disampaikan, bukan dengan mengkerdilkan beban kita, Al-Quran menasihati kita, Melainkan...

Beban kita berat juga kok dan beban kita tak salah memilih pundak, kita semua punya sesak masing-masing, tapi kita sudah lebih paham kini,

bahwa Allaah telah melapangkan hati kita dan itu se-nikmat-nikmat pertolongan untuk tiap permasalahan.

Juga Allaah telah berjanji, bahwa kita mampu menghadapi masalah kita masing-masing, ada kemudahan yang mungkin perlu kita sibak sendiri, ada Rasulullaah yang senantiasa berjuang untuk melihat kita bahagia, dunia dan akhiratnya 😭

Sesak yang ada dalam dada ini, mungkin karena kita masih menempatkan dunia di dalamnya, padahal fitrahnya hati, bersih dari dunia, penuh dengan dzikir mengingatNya.. yaa Allaahhhh, faghfirli yaa Rabbi 😭😭😭

((beneran se-nangis itu yaa Allaah))

Belum lagi sesi sharing cerita Quranku, diingatkan lagi tentang kekuatan doa-doa yang indah, "Allahumastakhdimna, wa laa tastabdilna" Yaa Allaah sungguh, jika Engkau masih memberiku waktu untuk hidup esok hari, jadikanlah hidupku untuk kebaikan. Gunakan aku untuk kebaikan yaa Rabb, gunakan kami untuk mengabdikan diri kami hanya padaMu 😭

Lalu ditutup dengan quotes yang sangat menggetarkan hati, bahwa tak pantas kita berputus asa pada kekuatan Al-Quran dan rahmat Allah Rabbul Alamin.

"Kalau Al-Quran saja bisa ngubah peradaban, pasti Al-Quran juga bisa dengan mudah ngubah hidupku.." 🤧🤧🤧