#isócrates

[bocadosdefilosofia]

Es conveniente considerar, por último, que el proceso contra Sócrates fue un enorme y espectacular evento ciudadano: 600 ciudadanos fueron llamados a ser jueces; no todas las cortes populares requerían un número tan alto de jueces sorteados, y para actuar todos juntos. Las etapas del proceso (como son descritas por Platón en Apología), así como los acontecimientos de la detención y la muerte (como las describe en Critón y en Fedón), deben interpretarse como lo que son, ante todo: un proceso-monstruo en el que Sócrates “venció” debido a su elección de transformarse de acusado en acusador, llevando a la ciudad democrática al paso falso de desmentirse a sí misma y revelar su propia intolerancia homicida. Con el consiguiente escándalo y vergüenza de que también el ataque explícito de Polícrates y el silencio obstinado de Isócrates (salvo una alusión en Busiris) son una señal, así como el rígido «patriotismo democrático» de Esquines medio siglo más tarde.

Luciano Canfora: La crisis de la utopía, Aristófanes contra Platón. Fondo del Cultura Económica, pág. 153. México, 2019.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[manu-taxiglass]

Una carta

¿Hace cuánto que no escribo una carta? ¿Hace cuánto no lo haces? ¿Alguna vez lo hiciste? Seguramente, como yo, envías correos, mensajes, dm, y notas de audio amenazadoras en el chat de vecinos, pero cartas… creo que ya he olvidado cuándo fue la última vez que me senté a escribir algo con la intención de ser una carta. Y es raro porque a mí me gustaba enviarlas. Como H.P. Lovecraft, creo, o no sé si sigo creyendo, que el arte epistolar, o lo que es lo mismo, mandar cartas, era algo que la gente del siglo XVIII hacía para divertirse. Supongo que no había muchas diversiones en aquellos tiempos. Tampoco es que yo haga mucho por divertirme o para parecer un poco más interesante.

Bueno, es que como decía Nasrudín: “si no tienes nada que decir, mejor di algo que nadie entienda para que puedas huir en la confusión”, heme aquí que estoy preparando algo que quiero que sea una una gran huida, o al menos, una carta.

Me doy cuenta de que te estoy escribiendo esto porque los caracteres de un chat no me satisfacen. Porque hoy, quiero ser amplio y extenso, casi casi, barroco. ¿Por qué? Porque por alguna razón siento que me quedan cortas las palabras: siento la necesidad de crear oraciones interminables, concatenadas, como un shiritori malévolo ideado por Isócrates y Cicerón, para extraviar sentidos y significados entre un mar de letras unidas apenas por un sentido único, pero tan tenue, tan oculto de las miradas, que se confunde con palabrería y galimatías, oscuras y sin sentido.

Todo para huir, para ocultarme del hecho de que tengo tanto por decirte y no quiero decir nada; decir nada pero sin quedarme callado porque quiero que escuches mi voz, que leas esta carta y te preguntes si es para ti. Sí es para ti, pero no lo es: sólo quiero hacerme presente, denunciarme como un ser vivo, que habla, que escribe, que se pierde y escribe cartas para distraer la atención de quien se detiene a ver, a escuchar y leer todo. Porque no tengo nada que decir, que no se haya dicho ya.

Quizá escribir cartas es como nadar: nunca se olvida. Pero no recuerdo cuándo fue la última vez que escribí una carta, que doblé el papel y lo metí un sobre. Y lo entregué. Y espere semanas para obtener respuesta. Y esperé y esperé. No recuerdo si recibí respuesta.

No sé si quiero respuestas.

[big-takeshi]

“La belleza tiene los mismos derechos en la tierra que en el cielo; nada hay más precioso y es un don de los dioses junto con la vida; la belleza dulcifica y da encanto a la existencia; por ella hay entusiasmo y deseo de gloria; ella alumbra al genio y por ella el arte produce las obras maestras; nada hay como ella que contenga tanto lo divino”.

Isócrates.

[pokystray-blog]

Isócrates "nuestra democracia se autodestruye"

La democracia en la Antigua Grecia.

Vía @rafaelcerro

[mathswithdiego-blog]

Las matemáticas son una gimnasia del espíritu y una preparación para la filosofía

Isócrates (436 AC - 338 AC)

[pasanchezmatas]

Nuestra #Democracia se autodestruye porque ha enseñado al ciudadano a considerar la impertinencia como un derecho, el no respeto a las leyes como libertad, la impudicia como igualdad y a la anarquía como felicidad.

#Isócrates, 350 a. C.

#FelizMiércoles 🤗

#PASM2022

[juliohinojo]

"No te contentes con alabar a las gentes de bien: imítalas." Isócrates https://www.instagram.com/p/CNqSzozlvqt/?igshid=2fecot90j4we

[peydro4-abogados]

Probamos el oro en el fuego, distinguimos a nuestros amigos en la adversidad. Isócrates https://www.instagram.com/p/CBDwQrjIXwP/?igshid=gun8bpjg7qbh

[stressedbuteatingwell]

🍁Libros, libros y ¡sorpresa! más libros.🍁

🍁🍁¡Tercera semana de clases acabada!🍁🍁

Puedo asegurar que realmente me he pasado la semana con la nariz metida en (al menos) un libro.

🍂Que os puedo contar...🍂

Me he cambiado de clase en la asignatura de ética, he pasado del grupo A2 al A3 porque por lo que me han ido contando los de segundo año la profesora con la que estaba es famosa por lo estricta que es a.k.a no suele aprobar mucha gente su asignatura. 

Me sabe un poco mal en cierto modo, al principio me lo tomé casi como una especie de reto, pero tras esta ultima semana y ver como se están intensificando las cosas, decidí que lo mejor para mi salud mental era alejarme de tanto estrés ahora que estaba a tiempo. Además le he echado un ojo al syllabus del profesor nuevo y me gusta más su modo de dar clases ya que nos pide que antes de cada clase leamos unos textos y es a esto a lo que me he dedicado esta ultima semana.

Entre el examen de Problemas Filosóficos II sobre qué es la filosofía y que me gusta ir haciendo apuntes de los libros que voy leyendo (Platón, Isócrates, Aristóteles) ya me he pulido varios bolígrafos. También algunas libretas que estaba reciclando las he acabado así que esperaros un mini haul de material escolar dentro de poco.

He de decir que me he sorprendido a mi misma con este comienzo de clases. Llevo desde que empezaron las clases estudiando y trabajando en la biblioteca al menos tres horas diarias, y la verdad espero que sea suficiente.

🍂Que más...🍂

La verdad es que me está gustando mucho este principio de clases, ojala que todo siga así al menos estos primeros meses. He tenido la enorme suerte de encontrarme que un grupo de chicas que son la caña, todas tienen una personalidad preciosa y cada una es diferente y a su manera y con solo tres semanas de estar con ellas ya me las quiero un montón.

Espero que a vosotr@s os esté yendo igual de bien o incluso mejor que a mi y ojala que podamos compartir todos juntos nuestra experiencia en este año que se avecina.

🍁🍁Mucha suerte a tod@s!🍁🍁

[culturizando]

#PalabraCulta: El curioso origen de la palabra «Bárbaro»

La palabra bárbaro puede tener diversos significados. Según la Real Academia Española (RAE), significa aquella persona de alguno de los pueblos que desde el siglo V invadieron el Imperio Romano y se fueron extendiendo por la mayor parte de Europa. Sin embargo esta palabra también puede referirse a cualquier cosa que se considere excelente, llamativa o magnífica.

Existen muchas connotaciones para esta palabra, sin embargo, su origen es completamente diferente de su significado actual. La palabra bárbaro proviene del latín barbărus, y este del griego βάρβαρος que se traduce de forma literal en ‘balbuceo’.

Esta palabra era utilizada por los antiguos griegos para referirse a las personas extranjeras, que no hablaban el griego y latín y cuya lengua extranjera sonaba a sus oídos como un balbuceo incompresible u onomatopeya (bar-bar).

Existen escritos, como los de Isócrates, que demuestran una apertura de este pueblo para concebir a los bárbaros no como “extranjeros”, sino como individuos que carecían de educación, independientemente de su lugar de nacimiento. Esto posiblemente se concebía de esta manera debido al choque de los idiomas.

Más adelante la etnología y antropología tradicionales, denominó la barbarie como un estadio de evolución cultural de las sociedades humanas asociadas al salvajismo y a la brutalidad.

Es importante destacar el uso que se le da a esta palabra en lugares como Argentina, cuyo significado se asocia con lo algo descomunal, ya sea bueno o malo. Posiblemente este uso se le relacionándolo con las invasiones bárbaras en el Imperio Romano. Al ser acontecimientos “descomunales”, durante generaciones esta palabra ha significado algo grande e impresionante.

Es importante conocer el origen de las palabras y como su uso y significado se ha ido modificando con el tiempo y las circunstancias.

  Por María Gabriela Roa | @gabyroab | Culturizando

Con información de: Ddle.rae.es  |   Wikipedia.org |   Etimologias.dechile.net

  La entrada #PalabraCulta: El curioso origen de la palabra «Bárbaro» aparece primero en culturizando.com | Alimenta tu Mente.

[minarquia]

Pues a mi me encanta. No creo que haya mejor definición del feminismo. Una niña dolida, sin la voz de mujer todavía formada, pensando que lo sabe todo, gritando sus soflamas pueriles al mundo y siendo aplaudida por unos bárbaros. (Bárbaros a lo Isócrates). https://twitter.com/alonso_dm/status/1066280474300043264 …

Pues a mi me encanta. No creo que haya mejor definición del feminismo. Una niña dolida, sin la voz de mujer todavía formada, pensando que lo sabe todo, gritando sus soflamas pueriles al mundo y siendo aplaudida por unos bárbaros. (Bárbaros a lo Isócrates). https://twitter.com/alonso_dm/status/1066280474300043264 …

Pues a mi me encanta. No creo que haya mejor definición del feminismo. Una niña dolida, sin la voz de mujer todavía formada, pensando que lo sabe todo, gritando sus soflamas pueriles al mundo y siendo aplaudida por unos bárbaros. (Bárbaros a lo Isócrates). https://twitter.com/alonso_dm/status/1066280474300043264 … #MartinLopeTwitter from Twitter Search / MLopeReloaded https://twitter.com/iSemperLiber/status/1066321501157294080 via IFTTT

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[big-takeshi]

La idea de que la norma política debe crear la armonía y la medida en el alma humana es uno de los pilares de la República. Platón postula aquí su célebre teoría del gobierno de los sabios y de la tripartición de clases sociales en un grupo de productores, otro de guerreros y otro de gobernantes sabios, seguramente haciéndose eco de teorías egipcias como las que conocía también el orador Isócrates. Pedro Barceló y David Hernández de la Fuente.

[diostehabla]

Probamos el oro en el fuego, distinguimos a nuestros amigos en la adversidad.

Isócrates

[ulyssestennynson-blog]

Lectura complementaria: La República de Platón

La República es quizás el diálogo más famoso de Platón. Allí, Sócrates, junto a Polemarco y su padre Céfalo, Trasímaco, Calicles, Polo, Clisofonte, Nicerato, Lisias y Éutidemo (hermano de Polemarco), Isócrates, Carmántides y los hermanos de Platón Glaucón y Adimanto. La obra al completo se compone de cinco secciones: una integrada por el libro I, donde Sócrates y sus interlocutores discuten sobre la vejez y la justicia; del libro II al IV se traza el proyecto político (la creación de un Estado soñado) y del V al VII y de VIII a IX en donde se hace una reflexión de los distintos tipos de constitución posible, con su probable origen y desenlace y a qué tipo de hombre corresponde. Por su parte, el libro X es una especie de apéndice sobre la poesía y el uso del mito para corroborar las recompensas que recibe el hombre justo.  

Los extractos que ustedes van a leer están dirigidos a tratar de entender otra visión sobre el estado, la función de este y unas opiniones sobre la democracia, además del rol que cumple cada individuo dentro de ese estado soñado, con un especial aparte sobre las mujeres.

 El primero extracto empieza en el apartado 369ª, (p. 121) donde Sócrates habla sobre el nacimiento del Estado: este surge porque el individuo se da cuenta que no es autosuficiente y se debe asociar con los demás, creando unas necesidades de alimentación, vivienda y vestimenta. Cada “experto” en esta necesidad produce lo suficiente para todos los demás, recibiendo así a cambio los productos que necesita, y que lo que debe guiar cada vida es la austeridad.  

 El segundo extracto empieza en el apartado 373b (p. 129) contiene la discusión sobre los guardianes, cómo serán seleccionados y que cualidades deben tener. Se discute también que quiénes son guardianes recibirán educación dirigida al arte de la guerra y también del poder y por esa razón sólo deben ser guardianes.

 El tercer extracto comienza en el 412ª (p 192) y allí se discute las pruebas que se le deben exigir a los que gobiernan, y para eso se le plantean 3 pruebas que deben superar exitosamente: (1) que cumplan con tareas que faciliten la idea de la convicción de que lo único que deben hacer es lo que siempre convenga al estado, (2) les imponen trabajos, sufrimientos y competencias para medir sus capacidades físicas; y (3) llevarlos a lugares terroríficos y luego a lugares placenteros.

 El cuarto extracto empieza en el libro V, en el apartado 450e (p 246), donde se narra el rol de la mujer dentro de la construcción, establecimiento y la vida en el Estado. Es quizás el extracto más polémico, porque son hombres los que deciden sobre la vida, el cuerpo y la existencia misma de las mujeres, y aunque plantea unas nociones de igualdad, deja claro que existe una inferioridad del hombre frente a la mujer.

Finalmente, el quinto extracto empieza en el apartado 357ª (p. 400), donde discuten sobre la democracia, al que describen como un régimen bello pero al mismo tiempo perverso, donde la libertad permite todo tipo de desordenes y concluye con que es la tiranía el sistema verdaderamente bello y el que usará el Estado como sistema político.

[winterfable]

Curiosidades: Luciano sobre los atenienses famosos del siglo IV

El residuo de la auténtica tradición ateniense lo reproduce probablemente Luciano, Parasit., 42, quien dice del comportamiento de los atenienses famosos de aquella época: «Isócrates no se ha presentado nunca ante un tribunal, ni muchísimo menos en la guerra, por miedo o por no tener ni siquiera una voz adecuada. Demades, Esquines y Filócrates han traicionado a la ciudad y a sí mismos en favor de Filipo, haciendo los asuntos de éste en Atenas…Hipérides, Demóstenes y Licurgo, que presumían siempre de valientes, chillando e insultando en las asambleas populares contra Filipo, ¿qué han hecho de particular en la guerra? Aquellos dos ni siquiera salieron del recinto de las murallas, limitándose a preparar «mocioncitas» y «decisioncitas del Consejo», y el orador principal que siempre había exclamado en las asambleas populares; «el bribón de Macedonia, país en el que ni siquiera puede comprarse un esclavo decente», atrevióse por cierto a avanzar hasta Beocia, pero tiró su escudo antes de que se llegara al combate, lo que es notorio en el mundo entero».

—Jacob Burckhardt De “Historia de la cultura griega III” p.180

[flor-iris]

Probamos el oro en el fuego, distinguimos a nuestros amigos en ka adversidad.

Isócrates.