#ingenios azucareros

[rdsolenodonte]

Economía de la Isla Española en los Siglos XVI, XVII y XVIII - Capítulo I

¡Bienvenidos a otro emocionante episodio de nuestro canal de YouTube! Hoy nos sumergiremos en un fascinante viaje a través del tiempo para explorar la intrigante historia económica de Santo Domingo durante los años 1500-1795. En ese período, la isla Española desempeñó un papel clave en la colonización de América, siendo el epicentro del descubrimiento y la conquista. Sin embargo, a medida que el…

[satorugojowidow]

DNU de Milei, 20/12/23

Derogación de la Ley de Alquileres. 

Derogación de la Ley de Abastecimiento.

Derogación de la Ley de Góndolas

Derogación de la Ley del Compre Nacional.

Derogación del Observatorio de Precios del Ministerio de Economía.

Derogación de la Ley de Promoción Industrial.

Derogación de la Ley de Promoción Comercial.

Derogación de la normativa que impide la privatización de las empresas públicas.

Derogación del régimen de sociedades del Estado.

Transformación de todas las empresas del Estado en sociedades anónimas para su posterior privatización.

Flexibilización del régimen laboral.

Reforma del Código Aduanero

Derogación de la Ley de Tierras

Modificación de la Ley de Manejo del Fuego.

Derogación de las obligaciones que los ingenios azucareros tienen en materia de producción azucarera.

Liberación del régimen jurídico aplicable al sector vitivinícola

Derogación del sistema nacional del comercio minero y del Banco de Información Minera.

Autorización para la cesión del paquete accionario total o parcial de Aerolíneas Argentinas.

 Implementación de la política de cielos abiertos.

Modificación del Código Civil y Comercial.

Modificación al marco regulatorio de la medicina prepaga y las obras sociales.

Eliminación de las restricciones de precios a la industria prepaga.

Incorporación de las empresas de medicina prepaga al régimen de obras sociales.

Establecimiento de la receta electrónica

Modificaciones al régimen de empresas farmacéuticas

Modificación de la Ley de Sociedades para que los clubes de fútbol puedan convertirse en sociedades anónimas

Desregulación de los servicios de internet satelital.

Desregulación del sector turístico.

Incorporación de herramientas digitales para trámites de los registros automotores.

algunas de las más de 300 modificaciones

[azover]

30 de las primeras 300 leyes para los que no quieren ver el incendio de basura que fue esa conferencia de prensa:

1. Derogación de la Ley de Alquileres. “Para que el mercado inmobiliario vuelva a funcionar sin problemas y que alquilar no sea una odisea”, dijo el mandatario.

2. Derogación de la Ley de Abastecimiento. “Para que el Estado nunca más atente contra el derecho de propiedad de los individuos”.

3. Derogación de la Ley de Góndolas. “Para que el Estado deje de meterse en las decisiones de los comerciantes argentinos”.

4. Derogación de la Ley del Compre Nacional. “Que solo beneficia a determinados actores del poder”, aseguró Milei.

5. Derogación del Observatorio de Precios del Ministerio de Economía. “Para evitar la persecución de las empresas”.

6. Derogación de la Ley de Promoción Industrial.

7. Derogación de la Ley de Promoción Comercial.

8. Derogación de la normativa que impide la privatización de las empresas públicas.

9. Derogación del régimen de sociedades del Estado.

10. Transformación de todas las empresas del Estado en sociedades anónimas para su posterior privatización.

11. Modernización del régimen laboral para facilitar el proceso de generación de empleo genuino.

12. Reforma del Código Aduanero para facilitar el comercio internacional.

13. Derogación de la Ley de Tierras para promover las inversiones.

14. Modificación de la Ley de Manejo del Fuego.

15. Derogación de las obligaciones que los ingenios azucareros tienen en materia de producción azucarera.

16. Liberación del régimen jurídico aplicable al sector vitivinícola.

17. Derogación del sistema nacional del comercio minero y del Banco de Información Minera.

19. Implementación de la política de cielos abiertos.

20. Modificación del Código Civil y Comercial. “Para reforzar el principio de libertad contractual entre las partes”, dijo el Presidente.

21. Modificación del Código Civil y Comercial. “Para garantizar que las obligaciones contraídas en moneda extranjera deban ser canceladas en la moneda pactada”, enfatizó.

22. Modificación al marco regulatorio de la medicina prepaga y las obras sociales.

23. Eliminación de las restricciones de precios a la industria prepaga.

24. Incorporación de las empresas de medicina prepaga al régimen de obras sociales.

25. Establecimiento de la receta electrónica para agilizar el servicio y minimizar costos.

26. Modificaciones al régimen de empresas farmacéuticas para fomentar la competencia y reducir costos.

27. Modificación de la Ley de Sociedades para que los clubes de fútbol puedan convertirse en sociedades anónimas si así lo quisieran.

28. Desregulación de los servicios de internet satelital.

29. Desregulación del sector turístico “eliminando el monopolio de las agencias de turismo”.

30. Incorporación de herramientas digitales para trámites de los registros automotores.

Fuente: https://ceresciudad.com/milei-le-hablo-al-pais-derogo-este-miercoles-varias-leyes-de-un-paquete-total-de-300/

[amiguiz]

Primero:

Entre mis propósitos de año nuevo, en la vuelta de 2022 a 2023, estaba este: beber alcohol únicamente con motivos celebratorios. No beber para relajarme, por convivir o ante la presión social. No beber con energía baja, sino cuando la energía de por sí ya estuviera arriba; que potencie la alegría, no que me obligue a ella. No beber sin antojo, como si fuera agua, no beber para tener algo con lo que entretener manos y boca.

Ese es uno de los propósitos que sí he cumplido. No como los otros, que eran: pintarme las uñas y dejar de consumir Splenda.

También:

En 2023 se murió mi papá. Una muerte súbita, aunque ni tanto, y sorpresiva, aunque, francamente, tampoco. En el fondo yo pienso que se dejó morir. La última vez que comimos juntos, lo vi echarse un vino y cuatro whiskys, a pesar de que tenía prohibido tomar. Él habría dicho que contraindicar no es lo mismo que prohibir, porque siempre tuvo una relación de compadrazgo con las palabras. La verdad es que sí lo tenía prohibido, estrictamente prohibido por el cáncer y, digamos, sugerida su limitación, porque era diabético.

También tenía prohibido el azúcar. Y hablar del pasado, de mi pasado, esto se lo prohibí yo.

Lo mataron el azúcar y el alcohol, los dos derivados principales de la gramínea que me obsesiona. Dos disposiciones moleculares de la materia que tras ingresar al cuerpo se reconvierten en una unidad.

Renuncié al chupirul el mismo año en que a él lo mató el consumo. De hecho, ahora recuerdo que, durante aquella última comida, tuve que excusarme un montón de veces. Un vinito, ándale. No. Ah, es que tú eres cervecera. Ya no. ¿Te pido una chela? No, que no. Al final acabé aludiendo a mi extracción de caries y a mi trastorno ansioso.

Y dado que había dejado de tomar, me tocó ser testigo del ominoso espectáculo de un restaurante desierto a las cuatro de la tarde, desierto, claro, a excepción de una mesa, la nuestra, en la que mi papá lloraba y suplicaba que ojalá no fuera su destino el morirse antes de poder abrazar a sus nietos. Yo, sobria, incólume, mis emociones como calles aplanadas, me quedé quieta en mi asiento.

Es que, como había dejado de tomar desde meses antes, mi cuerpo ya había progresado en la desintoxicación. Abandonado el consumo, aunque no por eso, y mucho menos a partir de eso, me dispuse a escribir un libro sobre ingenios azucareros.

Mi papá se murió y dejó la maquinaria funcionando, como una fábrica cuyos propietarios se esfumaron de la noche a la mañana. Estará en los trabajadores si se apropian de los medios de producción. Mi papá se murió con los órganos astringidos y un cero punto quién sabe de alcohol en la sangre.

Habría querido emborracharme en su funeral, si no hubiera estado tan desangelado. Solo él, sola yo, la capilla desierta como un restaurante a las cuatro de la tarde. A ver cómo afecta todo esto mi regeneración celular.

Es verdad que no he logrado escribir. No como quisiera. Constantemente siento que algo, alguien, me interrumpe, palmeándome en el hombro. Las palabras son peligrosas, parece decirme, recuerda: el lenguaje es brujería.

Te quiero, pa, le dije aquel día, después del restaurante. En vida, sí, se lo dije. Sobria y a medias regenerada, con un abrazo de poca inclinación, fugaz, a salvo del intercambio de temperaturas. Era la primera vez que se lo decía en veinte años. Te quiero, pa. Y en el espejo retrovisor del coche que me habían prestado, la imagen de mi papá se fue achicando mientras yo me deslizaba en la calle aplanada.

[jgmail]

¿Galápagos entre jaque o mate?

Por Juan J. Paz-y-Miño Cepeda

Las islas Galápagos son famosas en todo el mundo. Aún quienes no las han visitado conocen sobre su fauna y las asocian a Charles Darwin, quien las visitó en 1835 y realizó allí las investigaciones que le permitieron formular su teoría sobre el origen de las especies. No todos saben que pertenecen a la República del Ecuador, que fueron descubiertas por Tomás de Berlanga en 1535 y que fue Juan José Flores, el primer presidente en la historia republicana del país, quien tomó posesión soberana de las islas el 12 de febrero de 1832. Las Galápagos comprenden 13 grandes islas, 9 medianas y más de 100 islotes. Desde la época colonial fueron usadas por piratas, cuya historia la rescata Sebastián Donoso Bustamante en su libro Piratas en Galápagos: 1680-1720. Algunos colonos que se establecieron en el siglo XVII se interesaron en la explotación de grasas y aceites. Entre mitos y exotismos, las islas siguieron aisladas. Pero desde Darwin, la presencia inglesa marcó sus nombres, pues cada isla tuvo alguno que se conservó largamente (Albemarle, Narborough, Indefatigable, James, etc.), hasta que se impusieron las denominaciones nacionales (Isabela, Fernandina, Santa Cruz, San Salvador, etc.). A comienzos del siglo XX el colono Manuel Julián Cobos, considerado el “emperador” en Galápagos, estableció un ingenio azucarero. También existió una colonia penal. Hoy el Archipiélago constituye una provincia, con administración especial, crecida población y cuya base económica es el turismo, que el Estado ha procurado controlar. La Unesco declaró a las islas como Patrimonio Natural de la Humanidad (1979), aunque tiene altos riesgos medioambientales. Las alejadas islas Galápagos y su casi nula significación económica para los gobiernos del Ecuador en el siglo XIX, hicieron pensar en la posibilidad de arrendarlas e incluso venderlas. También fue acusado de esa posición el caudillo liberal-radical Eloy Alfaro. Pero él mismo relata, en Historia del Ferrocarril del Sur, que en 1895, todavía como Jefe Supremo, recibió la propuesta de cinco millones de Libras Esterlinas por el Archipiélago, que rechazó; que en 1898 le ofrecieron 300 millones de francos por las mismas islas y que también lo rechazó; que, además, dio un informe reservado sobre ello al Congreso, que sirvió para acallar a los conspiradores que, sin embargo, continuaron oponiéndose al ferrocarril; y que nuevamente volvió a recibir ofertas sobre las Galápagos a fines de su segunda administración. En Consejo de Ministros se resolvió consultar en cada provincia la opinión de los “vecinos principales” y Alfaro pasó una circular a los gobernadores, en la que pidió: “Mi deseo sería, si fuera posible, oír la opinión de todos los ecuatorianos, á fin de proceder con el dictamen y acuerdo de las mayorías”, sin exceptuar á ningún partido político, para consultarles sobre el arrendamiento de las islas. Esa circular, dice Alfaro, incendió a los confabuladores, azuzados por la prensa de oposición. Sin embargo, Alfaro cortó todas las reacciones, aclarando que la supuesta negociación no se realizaría. “Con esta contestación de mi parte, se desatendió el Gobierno en el asunto arrendamiento; pero no así los opositores que siguieron propalando rumores falsos que favorecieran sus planes proditorios”. El Archipiélago, que siempre despertó el interés de Gran Bretaña y Francia, también estuvo en la mira de los Estados Unidos. En 1883 el Senado las consideró “tierra de nadie”; tras la construcción del Canal de Panamá fueron vistas como islas estratégicas para defenderlo; durante la I Guerra Mundial también fueron consideradas; en 1935 se pretendió la “internacionalización” de las islas bajo orientación monroísta; pero fue durante la II Guerra Mundial cuando manu militari los EE.UU. establecieron una enorme base en la isla Baltra, quedándose allí hasta 1948, aunque hubo, de por medio, un acuerdo reservado con el gobierno de Carlos Arroyo del Río; y durante la larga época de la Guerra Fría, bajo la ideología del americanismo, las Galápagos fueron, sin duda, una región geoestratégica para la posible defensa de la costa sudamericana del Pacífico. En tiempos contemporáneos ya no solo pesan los intereses geoestratégicos, sino el espíritu de los buenos negocios. La pesca ilegal, que pone en riesgo a Galápagos como patrimonio universal, resulta incontenible. El turismo, cada vez masivo, también tiene riesgos. Y, sin duda, el interés por explotar recursos o extender infraestructuras y construcciones. Es un tema complejo, que requiere de la decisiva imposición de políticas de Estado. Pero el asunto no funciona como el ideal busca. Durante el gobierno de Lenín Moreno (2017-2021) se denunció la posibilidad de convertir nuevamente al Archipiélago en una base de acceso militar para los EE.UU., algo que no se aclaró totalmente (https://bit.ly/2KrfCMJ). Su sucesor, Guillermo Lasso, expidió el 9 de mayo (2023) el Decreto 735 con cuatro páginas de “Considerandos”, en los cuales se argumenta y justifica, que “se contempla el establecimiento de la corporación sin fines de lucro ¨GALAPAGOS LIFE FUND¨ (GLF), cuyo objeto es promover el mantenimiento, crecimiento y seguridad del capital natural de las Islas Galápagos y sus ecosistemas marinos mediante la concesión de subvenciones o la financiación de proyectos de organizaciones, agencias gubernamentales y otras entidades para proyectos medioambientales y de desarrollo sostenible pertinentes, teniendo en cuenta cuestiones de biodiversidad, sociales, económicas, de sostenibilidad y de cambio climático y pignorando activos para garantizar préstamos y otras obligaciones en apoyo de dicho propósito, en cumplimiento del marco normativo nacional”. Se crea un Directorio, en el que participan 4 ministerios y el Consejo de Gobierno de Galápagos, que decidirá sobre el uso de los “Fondos de Cooperación” destinados al GLF.   Pero ha sido el blog JACOBIN, el que ha puesto una alerta al Ecuador y al mundo (https://shorturl.at/pquA7). De acuerdo con el artículo de Justin Villamil, Ecuador reduce la deuda en mas de mil millones de dólares y proporciona alrededor de $12 millones al año para los esfuerzos de conservación en Galápagos, así como $5,4 millones adicionales para generar una dotación permanente, todo durante los próximos dieciocho años. Un asunto que luce “histórico” y loable. Pero agrega el autor que los detalles son menos halagüeños: los fondos de conservación serán gastados por un fideicomiso especial llamado Galapagos Life Fund, una compañía de responsabilidad limitada registrada en Delaware, dirigida por once directores: cinco del gobierno de Ecuador y seis externos. Y Villamil anticipa su conclusión: “Ecuador ha cedido el control soberano de las Islas Galápagos a un fideicomiso independiente con sede en los Estados Unidos”. En forma apresurada, el gobierno, a través de la Secretaría de Comunicación, ha tenido que salir a defender el fideicomiso y atacar las críticas, centrando su argumento en que Ecuador no ha cedido ningún tipo de control sobre la soberanía nacional de las Galápagos; que GLF es una “entidad privada”, cuyas inversiones provienen de fundaciones y no de fondos públicos; que en el Directorio hay 8 nacionales y 3 extranjeros; y que el fondo queda “fuera de influencias políticas” (https://shorturl.at/cMSU9 // https://shorturl.at/arCJN). Admitiendo la aclaración, la transparencia no está garantizada y mucho menos en una entidad privada que se superpone a las capacidades del Estado y su obligada institucionalidad. ¿Qué pensar sobre un fideicomiso constituido en Delaware, Estado considerado como “paraíso fiscal” (https://shorturl.at/epx24)? La posibilidad de que esta tendencia y la orientación económica “libertaria” y empresarial cambien en agosto de 2023, gracias a las elecciones forzadas por la “muerte cruzada”, es un asunto incierto.

Blog del autor: Historia y Presente www.historiaypresente.com

[diario-vespertino]

Los pueblos originarios de Argentina en busca de la reparación del genocidio

Los juicios de lesa humanidad por los crímenes perpetrados durante la última dictadura militar Argentina, crearon un precedente a nivel mundial, pero también han sentado las bases para que los pueblos originarios promuevan causas judiciales contra el Estado argentino por prácticas genocidas. Alentados por los procesos que han tenido lugar en los últimos 40 años, distintas comunidades indígenas han emprendido sus propios procesos de memoria, verdad y justicia, con los que han conseguido ya dos sentencias a su favor. De momento, la Masacre de Rincón Bomba (1947) y la Masacre de Napalpí (1924), obtuvieron sentencias favorables y se investigan las masacres de San Antonio de Obligado (1887) y de San Javier (1904). Además, se han presentado denuncias judiciales para que se investigue y se lleve a juicio la Campaña del Desierto (1878-1990).  PRIMERAS CONDENAS AL ESTADO ARGENTINO En julio de 2019, una sentencia condenó al Estado argentino por la Masacre de Rincón Bomba (Formosa), consideró crímenes de lesa humanidad los cometidos por la Gendarmería Nacional contra el pueblo indígena Pilagá y ordenó reparaciones. Entre el 10 y el 30 de octubre de 1947 las fuerzas de seguridad nacional fusilaron a más de 400 pilagás en las localidades de Las Lomitas y Pozo del Tigre. La Masacre contó con el apoyo de la Fuerza Aérea, y Carlos Smachetti, el comandante del avión que ametralló a decenas de personas desde el aire, fue procesado. En el Juicio por la Verdad de la Masacre de Napalpí, celebrado en mayo de 2022, un juzgado federal responsabilizó al Estado argentino por la matanza y reclamó una serie de medidas reparatorias. “La masacre fue un delito de lesa humanidad cometido en el marco de un proceso genocida de los pueblos indígenas”, estableció la jueza Zunilda Niremperger en la sentencia. En Napalpí murieron entre 200 y 300 personas de las comunidades qom y moqoit, tras una balacera con la que 130 policías, gendarmes y paramilitares, reprimieron una protesta de la comunidad. Sus cuerpos fueron calcinados y enterrados en fosas comunes. Su historia negada o tergiversada. Y en septiembre de 2020, los caciques Luis Pereyra y Rosa Pereyra, de las comunidades qom presentaron una denuncia ante un fiscal federal por la Masacre de San Antonio de Obligado (1887) calificándola como delito de lesa humanidad y genocidio. De salir adelante este proceso, sería el primer juicio por la verdad sobre un hecho del siglo XIX. Hasta ahora, la versión oficial de la masacre señalaba que los indígenas habían matado al cura Ermete Constanzi y fueron asesinados en represalia, pero recientes investigaciones demuestran que la historia fue otra. En 1887, Rudecindo Roca, por entonces gobernador de Misiones, mandó a pedir una “china” de una comunidad por lo que una niña fue llevada a la fuerza, lo que provocó una indignación general. Los indígenas emboscaron a los soldados cuando volvían a la comunidad, lo que hizo que el hermano de Roca, propietario de un ingenio azucarero, enviase un grupo de caballería a la reducción (concentración forzada de poblaciones indígenas) de Santa Ana, que acabó provocando la carnicería. Lo que los investigadores encontraron en las actas de fray Ermete Constanzi -un sacerdote italiano que había sido convocado para “cristianizar” a los indígenas-, es lo contrario de lo que se contaba hasta entonces y que había servido para justificar la matanza.  En las actas que detallan los acontecimientos, el fraile defiende “la inocencia” de “sus” indios ante el Ministerio del Interior y la prensa. Diez años después, es asesinado por seguir defendiendo a las comunidades. Exactamente al revés de la versión oficial, según las investigaciones realizadas, que sirvieron para armar la causa. En diciembre del pasado año, las comunidades indígenas de San Javier y la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia de Santa Fé presentaron una denuncia ante la fiscalía federal solicitando la apertura de una investigación por el Derecho a la Verdad sobre los hechos del 21 de abril de 1904, en esa localidad. “Venimos por este acto a formular DENUNCIA PENAL, por la persecución, represión y matanza a integrantes del pueblo Moqoit, todos crímenes de lesa humanidad en el marco del genocidio contra los pueblos originarios, llevado adelante en distintos puntos de nuestro país durante la conformación del Estado Nacional Argentino”, argumenta la denuncia. Y agrega que consideran esa investigación, a más de cien años de ocurridos los hechos, “imprescindible para que la verdad jurídica refleje la verdad histórica, la que se viene transmitiendo oralmente en nuestras comunidades, de generación en generación”. En San Javier murieron a comienzos del siglo XX un centenar de personas moqoit y otras tantas resultaron heridas. Según la versión oficial, se trató de un malón (ataque sorpresivo de indígenas) que fue repelido. La historia oral de los indígenas habla de fosas comunes y enterramientos de personas con vida. En agosto del año pasado, la referente mapuche-tehuelche Ivana Huenelaf, presentó una denuncia ante los tribunales para que se investigue como genocidio la persecución y matanza de pueblos originarios de la Patagonia durante las expediciones militares conocidas como “Campaña del Desierto” (1878-1890). La configuración del Estado-Nación, con el fin de la colonia, planteó la necesidad de  imponer su soberanía sobre las regiones indígenas autónomas. Se calcula que en la llamada “Conquista del Desierto” cerca de 14 mil mapuches fueron asesinados o hechos prisioneros. La Reforma de la Constitución Nacional en 1994, reconoció la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. EL PRECEDENTE DE LOS JUICIOS POR LA VERDAD Los Juicios por la Verdad fueron un procedimiento judicial, sin efectos penales, que se llevaron a cabo durante 18 años en Argentina, ante la imposibilidad de perseguir penalmente a los responsables de los crímenes de lesa humanidad de la última dictadura, frente a la impunidad que les garantizaban las leyes de Obediencia Debida, Punto Final e Indulto. Son fruto de la lucha de los organismos de derechos humanos, que buscaron estrategias alternativas para hacer frente a la impunidad, a través de la búsqueda judicial de la verdad. Al pasar de los años, anuladas las leyes de impunidad, surgieron causas penales que imputaron a responsables de terrorismo de Estado, para las que se tuvieron en cuenta las pruebas presentadas en los Juicios por la Verdad.  En el caso de los indígenas, los Juicios por la Verdad buscan llevar “reparación histórica y simbólica” a los pueblos originarios argentinos que fueron reprimidos, perseguidos, cazados, asesinados y negados. A falta de responsables con vida, estos juicios se erigen en el medio adecuado para garantizar los derechos a la verdad, a una reparación integral y a la no repetición. Así lo entiende, entre otros, Diego Vigay, fiscal federal ad hoc, que encabezó la investigación preliminar y participó en el juicio de la Masacre de Napalpí en representación del Ministerio Público Fiscal. Vigay explicó al DiarioAR que tomaron como precedentes tanto “el proceso de juzgamiento de crímenes de lesa humanidad de la última dictadura cívico militar, que tiene más de 1.100 condenados y que es considerado de vanguardia a nivel mundial”, como los juicios por la verdad celebrados en los ‘90 en distintas jurisdicciones del país. “Entendimos que, más allá de las demandas civiles donde no intervienen las fiscalías federales, era imprescindible la realización de un juicio oral y público, porque el compromiso asumido en juzgar los crímenes de lesa humanidad debe abarcar todos los que ocurrieron en el transcurso de la historia nacional, no solo los de la última dictadura”, dijo Vigay. A su juicio, la importancia de estos juicios es que permiten subrayar que las prácticas genocidas no terminaron con la conformación del Estado nacional “sino que continuaron en matanzas del siglo XX como la masacre de Napalpí y de La Bomba, dos casos que se dieron en gobiernos democráticos”. Para el sociólogo Marcelo Musante, integrante de la Red de Investigadores sobre Genocidio y testigo en el Juicio por la Verdad de la Masacre de Napalpí, pensar que estos juicios son deudores de los procesos posdictadura acarrea riesgos. “Habría que tener cuidado con que decir esto no implique sacar toda la agenda indígena, y la potencia que hay por parte de las comunidades al haber sostenido las demandas, sobre todo la memoria oral contando las masacres de generación en generación. Acá lo central es la palabra genocidio, que permite pensar en un proceso a largo plazo, planificado, sistematizado”, indica.   “GENOCIDIOS DE PRIMERA Y DE SEGUNDA” Paula Alvarado Mamani es abogada de la Federación Pilagá y una activista kolla que participó en la querella en el juicio por la Masacre de Rincón Bomba.  “Nosotros, los indígenas, creemos que existen ciudadanos de primera y de segunda generación. Las personas excluidas de ciertos sistemas, o sea, los indígenas y las personas en condiciones de vulnerabilidad, pertenecemos a otro tipo de clase social, económica y cultural, pensada desde lo inferior”, asegura. Y destaca que de ahí viene la tesis “de que existen genocidios de primera y de segunda, los genocidios de segunda no son reivindicados, no son contados y, peor aún, son invisibilizados. Entonces, estos juicios tienen que ver con una reparación histórica estatal, pero todavía falta mucho. Muchos organismos de derechos humanos tampoco abrazan la cuestión indígena, porque hay otros factores en juego, el factor clasista o el factor racista, sin ir más lejos.” Alvarado Mamani sostiene que esto se vio muy claramente con las muertes de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, dos jóvenes que fueron asesinados por defender la causa mapuche. Mientras las movilizaciones y las protestas, en el caso de Maldonado -un joven de clase media-, fueron masivas, las de Nahuel -un joven mapuche- no lo fueron en la misma medida.   La primera causa de pueblos originarios contra el Estado nacional fue la de la Masacre de Rincón Bomba en junio de 2005, para cuya sentencia hubo que esperar 14 años. “Estamos hablando de causas que el Estado tuvo guardadas en un cajón (retrasando su resolución) durante 15 años”, afirma Musante y señala que tampoco se puede hablar del Estado “como algo monolítico”, ya que estos casos implican no sólo al poder Ejecutivo de turno sino también al Judicial. “Las primeras respuestas que da la Procuración del Tesoro respecto a las Masacres de Rincón Bomba y Napalpí, es negar a las comunidades en tanto etnias, aseguraron que ni los pilagá ni los qom son etnias argentinas. Entonces, si los qom no son una etnia, no pueden hacerle un juicio al Estado por genocidio. Además, argumentaron que la masacre no fue tal y que ‘solamente’ murieron cuatro personas en un enfrentamiento. O sea, aparece la palabra enfrentamiento que sí tiene que ver con la última dictadura. Pero acá lo que hay es una negación de la identidad étnica, por eso creo que es muy importante este proceso de 15 años por el cual se llegó a lograr esto, y lo valioso de todas estás sentencias positivas que se están dando”, destaca el sociólogo. EL VALOR DE LA HISTORIA ORAL INDÍGENA Melitona Enrique fue una de las últimas supervivientes de la Masacre de Napalpí. Tenía 107 años cuando murió en 2008 sin saber que, 14 años más tarde, algo de esa reparación histórica por la que luchó toda su vida iba a hacerse realidad. Melitona no llegó a declarar personalmente ante los fiscales los hechos que vivió cuando apenas era una niña, pero los mantuvo vivos en la memoria (la suya y la de los otros integrantes de la comunidad) a través de la tradición oral. Sabino es el menor de los 12 hijos de Melitona, el único que queda con vida y que aportó las vivencias de su madre ante la Fiscalía. “Ella siempre contaba que ellos (la comunidad), ya estaban en ese lugar antes de que se hiciera una reducción de indios Napalpí, que sus padres trabajaban duro, pero les pagaban muy poco y empezaron a reclamar”, dice Sabino, que recuerda que su madre hablaba poco porque le daba mucha tristeza: “Lo contaba en qom porque no hablaba castellano y yo le traducía”. “No hay que olvidar que los sobrevivientes, y los integrantes de las comunidades viven muy lejos de donde suceden los juicios, justamente porque fueron corridos en las matanzas”, advierte Musante y señala que los juicios, además, “no están pensados interculturalmente, con lo cual, no sólo tienen que acercarse a declarar, sino que lo tienen que hacer en un lenguaje como el jurídico, que les resulta sumamente ajeno”. La reconstrucción de lo sucedido en las matanzas se consiguió, fundamentalmente, con el testimonio de las y los sobrevivientes, y sus descendientes, pero también fue fundamental el trabajo de archivistas, sociólogos, historiadores y antropólogos, que aportaron pruebas. “Esto sirvió para fundamentar o para avalar esa historia oral que las comunidades venían sosteniendo. De alguna manera, se trata de un reconocimiento porque pareciera que esa memoria oral valiese menos que los documentos, y queda siempre como solapada, como de segunda categoría”, resalta Musante.  Alvarado Mamani confía en que con el tiempo esto sirva para demostrar una verdad histórica que pueda afectar a la sociedad en su conjunto, no sólo a las comunidades, y para prevenir cosas que todavía suceden. Para Musante, “lo de la transmisión oral de generación en generación también implicó un costo, o sea, permitió que ahora se pueda llegar a un juicio, y que se haya mantenido esa memoria, pero tuvo un costo altísimo que fue el terror que generó”. El abogado polaco Raphael Lemkin, que acuñó el concepto de genocidio, argumentó que se trata de un proceso de destrucción que busca transformar la identidad de un pueblo a través del aniquilamiento de parte de la población. Otro de los objetivos de las masacres es instalar el miedo, que funciona como disciplinador. “Se trata de mostrarle a las otras comunidades lo que te puede pasar si protestas”, en palabras del sociólogo argentino.  Fuente: https://globalter.com/los-pueblos-originarios-de-argentina-en-busca-de-la-reparacion-del-genocidio/ Read the full article

[davidsoto666]

LA NEGRA CASILDA

Líder comprometida con la causa, como lo fue Benkos Biohó en Cartagena de Indias.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE habia nacido en Malí, en el África Occidental en 1823. Tuvo 14 hijos y más de 60 nietos a quienes les heredo su gran legado de Liderazgo libertario. Llegó a Cartagena de Indias en un barco negrero y fue vendida, Junto a otros Jóvenes Africanos (Hombres y Mujeres), a un comerciante español de nombre Pedro González que la revendió para trabajar en las Plantaciones de Caña de Azúcar de los Ingenios en Palmira, Colombia , a mas de 900 Kilómetros al sur de Cartagena.

Casilda Cundumí, Más conocida como "La Negra Casilda", vivio muchos años como esclava en las Plantaciones de Caña de Azúcar, hasta que en el año 1840 se fugo a las Montañas de Palmira con 45 cimarrones más, organizándose en un palenque dirigido por ella.

Desde ese día, ella, junto con los demás negros cimarrones, empezaron una promover la fuga de Otros esclavos. Aconteció que un día Casilda fue capturada e iba hacer descuartizada para atemorizar a los demás cimarrones, para que no siguieran incitando otros negros de fugarse, pero con sus conocimientos de magia y brujería, logro escapar para continuar liberando su pueblo del yugo esclavista. El 21 de mayo de 1851 se firmo la Abolición de la Esclavitud en Colombia (* 1) Pero lastimosamente esa Abolición Sólo se Hizo parcialmente Porque en algunos Lugares de los Actuales departamentos del Valle del Cauca, Chocó, Cauca y Bolívar, los negros siguieron Siendo Perseguidos y esclavizados por Sus amos blancos.

LA NEGRA Casilda, Además del Liderazgo, FUE Admirada Por Sus Conocimientos de magia y medicina natural. Curaba con hierbas y semillas, y Su especialidad Eran las picaduras de serpientes y de otras alimañas. Fue una mujer Que Tuvo Un gran Liderazgo y mucha Sabiduría. Era devota de Sus dioses africanos y no acepto Convertirse al catolicismo Que Siempre considero la religión de Sus esclavizadores y verdugos. Fue una mujer guerrera Que Nunca agachó la Cabeza, ni se dejo humillar o maltratar por ningún blanco. Era esbelta, alta, de hermoso Cuerpo, cantadora de cantos Nativos, dueña de una bella voz, tocaba la marimba, era muy orgullosa de su raza, y dueña de un Espíritu Libre y Guerrero.

Casilda aprendio a Leer y escribir, en La Época Que vivio con un español criollo Que Fue el padre de sus primeros 5 hijos. Hombre sensible, Apoyo a su compañera y actuó como intermediario para que los Negros de Varias haciendas se fugaran. Acusado de conspiración, fue fusilado en abril de 1857 en La que Ahora se denomina Plaza de Bolívar en Palmira, Valle. Despues Casilda tuvo un Segundo marido Llamado Juan Gregorio Caicedo, o Anatolio Chala Lucumí, hijo de africanos esclavizados (padre y madre). Nacido en Guapi, Cauca, Anatolio era curandero, brujo hechicero y también rebelde Que Despues De Ser declarado liberto Salio de Guapí En Busca de Una Nueva Oportunidad de Vida en Cali Donde se encontró con Varios paisanos Que lo llevaron A Trabajar Como jornalero en el Ingenio Manuelita en Palmira, Donde conocio a Casilda. Se enamoraron, se casaron y tuvieron 9 hijos.

Al pasar los años, Casilda encontró padre quien habia dejado de Ver desde cuando la vendieron cómo esclava en Cartagena y La llevaron a los ingenios azucareros. Su Padre que era un "Hougan" o Sacerdote Vudú, y que también llegó de Malí, África (* 2), en el mismo barco negrero, le transmitió sus conocimientos secretos y la apoyo para que siguiera con la causa de ayudar a los negros cimarrones para que lograran su sueño de libertad.

Despues de ese encuentro con su padre, Casilda se infiltró como jornalera en las plantaciones de caña, y les dio a Los esclavos un polvo tóxico y narcótico para que cuando terminará su día de trabajo se lo echaran en las bebidas de los blancos y así pudieran Huir y unirse al ejército Negro; también convenció a las esclavas de la cocina Para Que hicieran Lo mismo con sus amos, y con eso lograron que muchos negros esclavizados huyeran y se unieran a la causa libertaria, Que Hasta el 14 de Febrero de 1862, Casilda con más de 1000 negros, mulatos , e Indígenas, vencieron al Ejército Criollo de Palmira que les triplicaba en número. Fue un día glorioso para Todos Los Esclavos que llevaban muchos años luchando por su libertad.

Casilda Cundumí Dembele, fue una líder con acciones Libertarias muy parecidas a las de el Líder negro Benkos Biohó, Que en Cartagena de Indias, acaudilló la primera rebelión de esclavos cimarrones Durante el siglo XVII, Convirtiendose en rey del pueblo de San Basilio de Palenque . Casilda, Como Todos Los negros africanos Que llegaban Como esclavos, tan pronto desembarco en Cartagena, se entero de la Historia de este Líder, Quien fue, A partir de ESE Momento, su inspiración (* 3)

Ella Murió en octubre de 1945 en Palmira, y no Pudo Ser enterrada En un cementerio Porque los blancos, influenciados por Costumbres y Creencias Religiosas heredadas de sus ancestros españoles, dijeron que ella no era digna de enterrarse En un panteón cristiano Porque era negra , y porque la consideraban una rebelde, enemiga de las Autoridades civiles, eclesiásticas y Militares, que, en pleno Siglo XX, seguían considerando como el delito que un negro se revelara y luchara por su libertad.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE, Fue la verdadera libertadora de los Negros en el Valle del Cauca. Mujer fuerte, valiente y longeva, vivió sus últimos años de existencia al cuidado de una de sus nietas. Murió una edad muy avanzada, tenia 122 años.

[cuatriboliaord]

Alcaldía, CAC, Oficina Senatorial y Medio Ambiente se unen en jornada de limpieza de humedales en Neiba

POR RAMON ANTONIO MEDINA   NEIBA, Bahoruco: En una acción en la que participaron varias instituciones, fue realizada una jornada de extracción de plásticos y materiales no Biodegradables, en el balneario las Marías y otros humedales, ubicados en el entorno de dicho balneario.   En la jornada participaron la alcaldía de Neiba, el Consorcio Azucarero Central (CAC), entidad arrendataria del ingenio…

[fabiola-valenzuela10]

Mi contexto

Santa Lucía Cotzumalguapa, un municipio ubicado en el departamento de Escuintla, Guatemala, se caracteriza por su fuerte actividad agrícola y su rol en la economía regional. La región es conocida por su producción de caña de azúcar, café y otros productos agrícolas, lo que la convierte en un motor económico importante para el departamento.

La economía de Santa Lucía Cotzumalguapa refleja tanto las fortalezas como los desafíos que enfrenta Guatemala en su conjunto. Por un lado, la producción agrícola y la presencia de ingenios azucareros proporcionan empleo y generan ingresos significativos para la población local. Sin embargo, al igual que en otras partes del país, la dependencia de productos básicos expone al municipio a las fluctuaciones en los precios internacionales, lo que puede afectar la estabilidad económica de la región.

Además, el municipio enfrenta desafíos relacionados con la desigualdad y la pobreza, comunes en las zonas rurales de Guatemala. A pesar de la actividad económica, muchos habitantes viven en condiciones de pobreza, con acceso limitado a servicios básicos y oportunidades de empleo formal. La infraestructura, aunque mejorada en las últimas décadas, aún requiere inversiones para soportar un desarrollo más sostenido y equitativo.

[notivision365]

Empresas Privadas Bajo Presión: ¿Aceptar Más Obligaciones Fiscales o Cerrar?

El Desafío de las Empresas en Tiempos de Cambio Político y Económico En medio de la crisis económica y política en Venezuela, el régimen de Nicolás Maduro ha impuesto nuevas obligaciones fiscales a las empresas privadas. Aquí están los aspectos clave: - Aumento de Impuestos: Las empresas se enfrentan a una mayor carga tributaria. El Servicio Nacional Integrado de Administración Aduanera y Tributaria (Seniat) ha promulgado una ley que impone un nuevo tributo de hasta 15% para financiar las pensiones sociales. - Regreso a Operadores Privados: Curiosamente, algunos ministerios de Maduro han devuelto discretamente decenas de empresas a operadores privados. Esto incluye hoteles icónicos e ingenios azucareros que habían sido expropiados en el pasado. - Desafío Empresarial: Las compañías se encuentran en una encrucijada: aceptar las nuevas obligaciones fiscales o enfrentar el riesgo de cierre. Muchas han tenido que adaptarse rápidamente para sobrevivir en un entorno económico volátil.

Análisis:

Este tema es crucial para entender cómo las políticas gubernamentales afectan a las empresas y la economía en general. A medida que las empresas luchan por mantenerse a flote, es fundamental analizar las implicaciones a largo plazo y cómo esto podría afectar a los empleados, la inversión y el crecimiento económico en Venezuela. https://youtu.be/5UZ6HPjC8hg Este jueves se publicó en Gaceta Oficial número 6.806. https://ntv365.com/economia/los-precios-del-diesel-en-venezuela-se-ajustan-a-bs-3-por-litro Read the full article

[armatofu]

EL DRAGO DE SATAUTE, ENTRE AROMAS DE VIEJOS NARANJALES》

Camino del pago de Pino Santo, en la orilla del Barranco Alonso en Santa Brígida, un drago centenario de gran porte es el mayor ejemplar que crece en estado natural en la Isla de Gran Canaria. Sigue ahí, entre aromas de viejos naranjales. Agarrado con fuerza al risco en donde nació de forma increible hace unos trescientos años. El drago centenario de Barranco Alonso es nuestro centinela natural, que vigila con su poderoso y verde latido los restos de aquel bosque de ensueño que se hizo humo en los ingenios azucareros tras la conquista de la Isla, mientras a su espalda la Villa crece sin límites ni fronteras, y el mundo contemporáneo sigue anulando la diferencia ciudad-campo. Este notable ejemplar habita sobre el cauce del barranco de Alonso y puede observarse desde la carretera que conduce al barrio de Pino Santo. Por su porte, con casi 17 metros de altura, y por su singular ubicación, es uno de los dragos más bellos y majestuosos de que crecen en el Archipiélago. Pero no el único.

El municipio de Santa Brígida posee un elevado número de dragos, siendo probablemente el término municipal de Canarias con más ejemplares, pues hasta el momento se han contabilizado más de trescientos. Además, la zona de Hoya Bravo reúne una serie de recursos naturales que merecieron la clasificación de Paisaje Protegido de Pino Santo, el segundo en extensión de los paisajes protegidos de la Isla, con 3.012 hectáreas, lo que representa casi el dos por ciento de la superficie de Gran Canaria. Sin duda, un auténtico mundo natural y sencillo. Un paraíso libre del pecado original, y tan poblado de lirios, nardos y perfumes, que nosotros tenemos por paisaje del alma, sin dar gracias a Dios todos los días. Y es que Hoya Bravo sigue siendo ese rincón al que íbamos a respirar, a la sombra del drago o los castañeros, en medio de un silencio sobrecogedor que, únicamente rompía el chillido repentino y asustado de un mirlo. Y ahí siguen también las casas de la finca de la Marquesa, ya sin vida, y que aún hoy esperan una acertada rehabilitación para mostrar sus bellos encantos de la arquitectura del ayer. Símbolo de Identidad El drago de Barranco Alonso se ha convertido en los últimos años en uno de los símbolos de identidad más importantes de Santa Brígida, que encierra en su escaso territorio de 23,8 Kilómetros cuadrados numerosos encantos que asombrará a quienes se acerquen a descubrirla detenidamente. El Drago de Sataute ha sido motivo de postales, portada de libros, y también da nombre a una asociación sociocultural del municipio, abierta a la participación de todas las personas que tienen inquietudes en torno a la vida de esta Villa, y a cuya sombra quiere resurgir la reflexión.

REFERENCIA HISTÓRICA TOPÓNIMO

En este barranco se encuentra un drago (Dracaena draco) muy peculiar y único en las Canarias, porque creció hace unos 230 años en un risco de unos 15 metros en la margen derecha del cauce del barranco. Este notable ejemplar es citado a menudo como «drago de Pino Santo» y en alguna ocasión como «drago de Hoya Bravo». Su potente tronco brota literalmente de las rocas unos 3,5 metros por debajo del borde superior del cantil, sobrepasándolo casi otro tanto antes de ramificarse y conformar una gran copa fungiforme muy regular.

Es mencionado en la solicitud al Cabildo del titulo de la data por Gonzalo Hernándes Muñoz el 2 de junio de 1553, donde dice: «... en unas tierras que tenemos en el termino del Pino Santo, tenemos un asiento de colmenar en un lugar e parte dellas que se dize el amajada del Drago el qual asyento tenemos poblado de colmenas a mas de un año ... » (RONQUILLO, M. Y AZNAR VALLEJO, E.: Repartimientos de Gran Canaria, Las Palmas de GC, 1998).

En la actualidad presenta un total de 15 ramificaciones. Según informe del Jardín Canario Viera y Clavijo a partir de la comparación in situ y desde el mismo ángulo de varias ramas que resultan perfectamente reconocibles en una foto del año 1925, se comprobó que estas han florecido en cinco o seis ocasiones en los últimos 77 años, de lo que se deduce un intervalo medio de 14 años para cada periodo floral, lo cual coincide bastante con otras estimaciones hechas con anterioridad en dragos cultivados y permite fijar su edad en unos 210 años desde la primera floración. Si se admite que esta pudo ocurrir cuando el drago tenía 20 años (un tiempo razonable si se tiene en cuenta su largo tronco), su edad sería de 230 años. Por su porte y su singular ubicación se trata sin duda de uno de los dragos más bellos de cuantos crecen en el archipiélago.

TEXTO Humberto Pérez http://toponimograncanaria.blogspot.com/.../alonso... y Ayuntamiento de Santa Brígida

TAMARÁN Pasión por Gran Canaria

[jujuygrafico]

Reapertura de paritarias en el SOEAIL: Azucareros piden urgente aumento salarial

SOEAIL busca un aumento de $550,000 para los azucareros en medio de la inflación. Negociaciones en curso con Ledesma. La urgencia apunta a un alivio económico inmediato. La Comisión Directiva del Sindicato de Obreros y Empleados del Azúcar del Ingenio Ledesma (SOEAIL) ha iniciado la reapertura de paritarias para el año en curso, solicitando un salario de $550,000 pesos para los trabajadores azucareros. El SOEAIL, liderado por Vicente Bande, informó que se llevó a cabo una reunión de paritarias con la Empresa Ledesma S.A.A.I, donde se presentó la urgencia de un aumento salarial en respuesta a la actual situación económica del país.

Peticiones salariales de SOEAIL: Un alivio ante la inflación

La Comisión Directiva ha solicitado un sueldo básico de $350,000 pesos, reconociendo que este incremento es esencial para que los trabajadores puedan hacer frente al proceso inflacionario en curso. Además, se ha planteado la necesidad de una "tira final" de $550,000 pesos para la Categoría 1 en febrero, con un aumento progresivo a $650,000 pesos para marzo y abril.

Urgencia en el acuerdo de recomposición salarial a azucareros

Desde el sindicato, subrayaron la urgencia de cerrar un acuerdo de recomposición salarial para febrero. Esto permitiría que los trabajadores temporarios y mensuales, tanto de fábrica como de campo, reciban un salario aumentado a finales de este mes, brindando un alivio económico a las familias afectadas.

Negociaciones paritarias en curso y cuarto intermedio

Vicente Bande mencionó que hasta el momento no se ha llegado a un acuerdo con la empresa. Como resultado, se estableció un cuarto intermedio hasta el martes 20, fecha en la cual se espera otra reunión. En esta reunión, la Empresa Ledesma deberá presentar su propuesta, sobre la cual el gremio evaluará los pasos a seguir. La reapertura de paritarias en el SOEAIL refleja la búsqueda activa de mejoras salariales para los trabajadores azucareros. La urgencia y la incertidumbre económica marcan el tono de las negociaciones, donde el sindicato espera encontrar una solución que beneficie a sus afiliados. Read the full article

[oficinadecorresponsales]

Acuerdan Américo y grupo azucarero Pantaleon fortalecer Ingenio El Mante

Acuerdan Américo y grupo azucarero Pantaleon fortalecer Ingenio El Mante Carlos Figueroa CIUDAD VICTORIA, Tam., 08 de diciembre .— El gobernador de Américo Villarreal Anaya y el grupo azucarero guatemalteco Pantaleón, acordonaron trabajar de forma conjunta para resolver las necesidades de agua y convertir al Ingenio El Mante en la empresa más moderna del país.  Durante la reunión de trabajo…

[daisyherrera]

PRESENCIA

#ElPuntoEs si la añoranza del Ingenio de Xicoténcatl es la generación de empleo, hay otras alternativas

< AMLO entre el Tren Maya y Acapulco             < INE capacita a servidores del ayuntamiento             < El ingenio de “Xico” una panacea   ANA LUISA GARCÍA     1.- La posible reapertura del ingenio azucarero de Xicoténcatl alegra los corazones de alrededor de mil 200 familias de la región, que han tenido su principal sostenimiento en la operación de esa fuente procesadora de caña, que por…