#heterosexismo

[lgbradical]

¿Que es la comunidad/movimiento lgb radical?

El movimiento o comunidad lgb radical se creo con el fin de darnos visibilidad y cuestionamos la heterosexualidad obligatoria, heteronorma y heterosexismo así como acabar desde la raíz con el heteropatriarcado, también cuestionamos la homofobia/Lesbofobia/Bifobia así como la misoginia y el machismo, buscamos acabar con el heteropatriarcado que es lo que nos oprime y discrimina por nuestra orientación sexual, buscamos también dejar de seguir los roles de la heteronormatividad y heterosexualidad obligatoria que se han impuesto sobre las relaciones homosexuales y lésbicas, así como los estereotipos que nos imponen por el hecho de ser gay, lesbiana o bisexual.

¿QUE SIGNIFICA LGB RADICAL? Son las siglas de Lesbianas, Gays y Bisexuales lo radical es por que buscamos a acabar com el heteropatriarcado desde la raíz.

Nosotros/as no salimos del clóset esa idea se busca eliminar, ya que el salir del clóset es algo impuesto por las personas hetero (heteropatriarcado) para tener posesión sobre nosotros, por que ellos deciden si, si aceptar o no nuestra orientación sexual, lo cual esta mal, no tenemos que dar posesión a ninguna persona sobre nuestra orientación sexual, no tenemos que salir del clóset para ser válid@s, aceptarse a uno mismo es lo más importante y también es amor propio, tampoco creemos en en los aliados heteros que se dicen "apoyar" la homosexualidad, bisexualidad, lesbiandad por qué alguna vez en su vida han violentado a una persona lgb y solo nos aceptan y nos apoyan cuando somos para su consumo, al igual que alguna vez en su vida han sido homofóbicos, lesbofobicos y bifobicos ya que ellos nacieron en una sociedad heterosexual dónde tienen privilegios (más hombres heterosexuales) por lo cual usan palabras homofóbicas, lesbofobicas y bifobicas por qué a ellos no les afecta en nada, SOLO PUEDEN RESPETAR NUESTRA LUCHA Y EMPATIZAR CON ELLA.

En esta comunidad se apoya a artistas homosexuales, lesbianas, bisexuales siempre y cuando no estén metidos en polémicas, machistas, misoginas y homofobicas, lesbofobicas y bifobicas.

❗QUE UN ACTOR HETEROSEXUAL HAGA DE HOMOSEXUAL, NO LE QUITA LO HOMOFOBICO Y NO ES UN ALIADO POR QUE LE ESTA QUITANDO EL LUGAR A UN/UNA ACTOR/A HOMOSEXUAL/LESBIANA ❗

No se cree en la pansexualidad por qué es Bifobia y no usamos la bandera arcoiris por qué no nos representa, nosotros/as ya tenemos una bandera con un gran significado.

[serenawatson001]

Qué es LGBT y LGBTQ

LGBT es una forma abreviada de lesbiana, gay, bisexual y transgénero. También podría referirse a todos los que no son heterosexuales o cisgénero, en lugar de referirse únicamente a las personas lesbianas, gays, bisexuales o transgénero. LGBTQ es una variante conocida que proporciona la letra Q para que las personas que se identifican como queer, se cuestionan su identidad sexual o de género, por eso existe esta inclusión.

¿Qué es la comunidad LGBTQ?

La comunidad LGBT (también conocida como comunidad LGBTQ+, comunidad GLBT o comunidad gay) también está representada por una agrupación de organizaciones y subculturas LGBT, unidas por un estilo de vida común y movimientos sociales. Estas comunidades suelen celebrar el orgullo, la diversidad, la individualidad y la sexualidad.

Los miembros LGBT ven la construcción de comunidades LGBT como una retribución al heterosexismo, la homofobia, la bifobia, la transfobia, el sexualismo y las presiones conformistas presentes en la sociedad actual. No todas las personas lesbianas, gays, bisexuales o transgénero se consideran parte de la comunidad LGBT. Reference: Qué es LGBT y LGBTQ

[gwendolynlerman]

Spanish-French-German-English vocabulary

Mes del orgullo - mois de fierté - CSD - pride month

el acoso - l’harcèlement (m) - das Mobbing - bullying

agénero - agenre - agender - agender

el/la aliado/a - l’allié(e) - der/die Verbündete(r) - ally

andrógino - androgyne - androgyn - androgynous

el arcoíris - l’arc-en-ciel (m) - der Regenbogen - rainbow

aromántico - aromantique - aromantisch - aromantic

asexual - asexuel - asexuell - asexual

la bifobia - la biphobie - die Biphobie - biphobia

binario - binaire - binär - binary

bisexual - bisexuel - bisexuell - bisexual

celebrar - célébrer - feiern - to celebrate

la cirugía - la chirurgie - die Operation - surgery

el cisexismo - le cissexisme - der Cissexismus - cissexism

cisgénero - cisgenre - cisgeschlechtlich - cisgender

el delito de odio - le crime d’haine - ein aus Homo-/Bi-/Transphobie begangenes Verbrechen - hate crime

​demisexual - demisexuel - demisexuell - demisexual

los derechos humanos - les droits humains - die Menschenrechte - human rights

la disforia de género - la dysphorie de genre - die Genderdysphorie - gender dysphoria

la diversidad - la diversité - die Vielfalt - diversity

en el armario - dans le placard - nicht geoutet - closeted

el estereotipo - le stéréotype - das Stereotyp - stereotype

la expresión de género - l’expression de genre - der Geschlectsausdruck - gender expression

gay/homosexual - gay/homosexuel - schwul/homosexuell - gay/homosexual

el género - le genre - das Geschlecht - gender

género fluido - genre fluide - genderfluid - gender fluid

hacer salir del armario - outer - outen - to out someone

la heteronormatividad - l’hétéronormativité - das Heteronormativität - heteronormativity

el heterosexismo - l’hétérosexisme - das Heterosexismus - heterosexism

heterosexual/hetero - heterosexuel - heterosexuell - heterosexual/straight

la homofobia - l’homophobie (f) - die Homophobie - homophobia

el hostigamiento - l’harcèlement (m) - die Belästigung - harassment

la identidad de género - l’identité de genre (f) - die Geschlechtsidentität - gender identity

la interseccionalidad - l’intersectionnalité (f) - die Intersektionalität -  intersectionality

la intersexualidad - l’intersexuelité (f) - die Intergeschlechtlichkeit -  intersex

la intolerancia - l’intolérance (f) - die Intoleranz - intolerance

lesbiana - lesbienne - lesbisch - lesbian

LGTBQ/LGTB+ - LGBTQ/LGBT+ - LGBTQ/LGBT+/LBST - LGBTQ/LGBT+

no binario - non-binaire - nichtbinär - non-binary

la opresión - l’oppression (f) - die Unterdrückung - oppression

el orgullo - la fierté - der Stolz - pride

la orientación sexual - l’orientation sexuelle - die sexuelle Orientierung - sexual orientation

pansexual - pansexuel - pansexuell - pansexual

el prejuicio - le préjugé - das Vorurteil - prejudice

el privilegio heretosexual - le privilège heterosexuel - das Heteroprivileg - heterosexual privilege

la reasignación de sexo - le changement de sexe - die Geschlechtsumwandlung - gender reassignment

el rol de género - le rôle de genre - die Geschlechterrolle - gender role

salir del armario - sortir du placard - sich outen - to come out

el sexo - le sexe - das natürliche Geschlecht - sex

la tolerancia - la tolérance - die Toleranz - tolerance

transexual - transexuel - transsexuell - transsexual

la transfobia - la transphobie - die Transphobie - transphobia

transgénero - transgenre - transgender - transgender

la transmisoginia - la trans-misogynie - die Trans-Misogynie - transmisogyny

transvestido - transvesti - transvestit - transvestite

la visibilidad - la visibilité - die Sichtbarkeit - visibility

vivir abiertamente - vivre ouvertement - offen leben als - to live openly

Corrections are very welcome, especially since there are some German terms I’m not really sure about.

[eltieso]

Creo que existe una fuerte invisibilización o trivialización de la bisexualidad... Tú qué opinas o por qué crees que sucede?

Totalmente de acuerdo. Las personas bisexuales no son homosexuales incapaces de reconocerlo ni heterosexuales experimentando. No logramos entender que la sexualidad es fluida. Ni que podemos llegar a sentir atracción romántica/erótica tanto por personas del mismo sexo, como del opuesto. Tendemos a categorizar todo porque así nos es más fácil de “entender” las cosas.

La creencia de que la bisexualidad no es válida está muy generalizada y procede de dos puntos de vista: desde el heterosexismo, donde se supone que las personas son atraídas exclusivamente por el sexo opuesto y se considera que tan solo la heterosexualidad realmente existe. Y en la perspectiva monosexista, que se cree que una persona no puede ser bisexual a menos que esté igualmente atraída sexualmente por ambos sexos.Desde este punto de vista la gente es o bien totalmente homosexual (gay/lesbiana) o exclusivamente heterosexual.

De igual manera, se tiende a representar a las personas bisexuales en los medios de comunicación como personas conflictivas: en la serie, Oz, Chris Keller era una asesino serial bisexual que torturaba y violaba varios hombres y mujeres. Otras películas en donde los personajes bisexuales ocultan una neurosis asesina incluyen La Viuda Negra (de 1987), Blue Velvet, Cruising, Single White Female e Inocencia interrumpida. Asimismo, pueden ser denigradas por la comunidad homosexual y heterosexual, con el argumento de que es más “probable” que una persona bisexual engañe a su pareja, por su atracción a ambos (o más) géneros.

[nicotinisimo-blog]

Rebeldías Anti-heterosexuales

A esta hora no puedo dormir, el viernes me golpearon y hoy un camionero me tiró un beso mientras caminaba a mi casa luego de hacer trámites. Hablé con mi padre cuarenta minutos al teléfono, y entre los resabios del cariño y el fascismo nos tratamos de tolerar (creo que ya no tenemos un espacio para el querer).

Viajo a mi adolescencia y me recuerdo como el amigo gay, delgado, bueno para tomar (hasta hoy); se puede decir que me vestía mejor y hasta era más livianito de sangre. Recuerdo acompañar a mis hermanas a comprarse ropa, con mis amigas yendo al mall, a los hetero-curiosos y sus miradas lascivas que nunca encararon su deseo, y a mí siguiendo la marea.

Desde estos recuerdos me pregunto hoy cuál ha sido el rol que he tenido en la vida de las mujeres con las que nos hemos acompañado. A veces siento que, aparte de ser un hombre no violento para ellas, quizás sólo buscaban a un hombre que les escuchara y les diera una afirmación que no fuese simplemente para dejarlas tranquilas. No puedo negar que no haya existido un cariño real, pero sí pienso en que las lógicas que nos han hecho encontrarnos responden en gran parte a una heterosexualidad que busca ser conducida hacia una reconciliación que nunca existirá. La amistad entendida como una relación no sexualizada teniendo la única garantía de estar cerca de un biohombre no reproductivo; aquí no hay friendzone, lovezone ni mayores prácticas de violencia sexual que pongan en riesgo la vida de las compañeras.

A veces también siento que me escuchan más a mí que lo que se escuchan entre ellas, y me da vergüenza; porque recibo una atención muchas veces está de más, luego me da pena, porque hay tanto que reconstruir, pero son cosas que de ninguna forma dependen de mí, yo no vengo a iluminar a nadie.

Por otro lado con los hombres es más curioso todavía, nunca socialicé mucho con ellos. Ni a mi padre lo dejé tenerme en brazos hasta los tres años. Escupir y mear en la calle, sacarse la polera y decir garabatos me era salido de otro mundo; y no era por cuico (venga que viví en una población hasta mi pre-adolescencia al lado de las vías del tren; cuma la weá), simplemente eran aprendizajes que no había incorporado hasta mucho después y con cuea. El fútbol por otra parte era intransable, en realidad cualquier deporte lo era, el miedo al contacto físico, a la exposición y la competencia me apabullaban. Era un mundo desconocido, pero sabía que tampoco podía entrar en todas las de la ley en el territorio femenino. Mi socialización fue siempre con mujeres y animalas, y aunque esto me ha permitido empatizar en muchas cosas, no puedo decir que me he perdido aspectos de una vida varonil (suena hasta chistoso decirlo), pero me ha dejado ignorante en variados aspectos, por lo que pocas veces me he sentido un igual con otros hombres.

Me pregunto a veces si los estos, los heterosexuales, necesitarán a un cola en su vida para poder canalizar su deseo reprimido, la angustia por no expresar afectos, la superficialidad de cada conversación; canalizar en una tortuosa homofobia o en cariño y afecto aquellas conexiones neuronales que nunca hicieron sinapsis por no saber hacer cariño sin poseer, tocar sin ser torpes; volcando las culpas de un cuerpo que es extraño a sí mismo, que sólo se construyó en torno a su pene y que de tenerlo chico, implicaba una eterna cojera imposible de ser restituida.

Estoy convencido de que la heterosexualidad sólo puede sobrevivir mediante un no-tan-asolapado homoerotismo. En los hombres es fácil de ver: el contacto físico, la admiración entre pares, las masturbaciones colectivas, etc. Estoy convencido también que desgraciadamente entre hombres se manifiesta con mayor recurrencia la solidaridad entre ellos; se defienden, comparten, se reconcilian, no se pisan la cola, etc…siempre y cuando no pierdan su masculinidad. No pierdo de vista tampoco que este ejercicio de solidaridad, se hace en el ámbito del privilegio que les otorga una sociedad hecha a medida para ellos; no puedo olvidar este gran detalle.

El año pasado un compañero me comentaba sus problemas y confusiones amorosas, me pedía consejo, como si yo tratase a modo de intermediario entre el diálogo de las construcciones sexo genéricas; pero en las ironías de la vida, más que intermediario, me siento una suerte de no-lugar entre estos monolitos, perdido en términos generales.

¿Qué le haría pensar que sin ser amigos, sin conocerlo en profundidad y sin mayor cercanía más allá de la buena onda, podría confiarme sus problemáticas?

Creo que una posible respuesta a esta pregunta reside en la soledad con la que tenemos que cargar nuestro deseo. La generación de una sociedad binaria no permite la posibilidad de generar identidades que no sean odiadas, por sí mismas o por el resto.

Cuántos heterosexuales ansían conocer a un maricón, a una travesti, a un monstruo deambulante al cual contarle sus penas, cuántos de ellos necesitarán un hombro sobre el cual llorar, cuántos de ellos miraron al suelo cuando sintieron una erección indebida, y cuántos aspiraron a que el culión de la noche pasada no salga de aquellas cuatro paredes y del cola que les dio uno de los pocos momentos de alegría prohibida que este sistema les negó; cuántos tabúes quedan aún por gritar.

No siento pena por ellos, es más, tengo un creciente sentimiento de venganza cada vez que los veo y hacen como si nada, cuando sé que tienen sexo sin condón, cuando le gritan a “su mina” y cuando dicen que somos “todos personas”. Nunca dejaré de ver el privilegio en el que se construyeron. Eso no implica que a veces no sienta curiosidad, y que me pregunte si alguna vez pueda reconciliar de alguna forma esos vínculos.

Pienso a veces que una vía aparte de la denuncia, la visibilización y la generación de otro tipo de vínculos, es también el sexo con estos seres; estos autonombrados HSH (cuando en ocasiones asumen su deseo, pero nunca sus mariconerías), y asumirlo como un acto de pornoterrorismo. Gritar con el cuerpo desnudo, hacer de los muslos trincheras que pueden ser llenadas de deseo, de la espalda un Pentágono en pleno atentado, y de mis manos armas de sometimiento hacia formas del placer desconocidas para mis interlocutores.

Veo compañeras embarazadas y amigues con ITS y pienso que, como dice Alicia Murillo, el problema no es el coitocentrismo, es la heterosexualidad. La lógica de la penetración que sólo se inscribe en nuestros imaginarios como práctica central en nuestra sexualidad a partir de su funcionalidad en el sistema patriarcal; esto es a partir de la necesidad de reproducción y del continuo contagio de ITS. El SIDA nos está comiendo, pero no pensamos en otras armas del deseo que nos permitan rebelarnos ante la dictadura misógina.

El sexo lésbico no es sólo aquel que se practica entre mujeres, el sexo lésbico es una herramienta que pasa a ser paradójicamente una “matriz” generadora de prácticas no reproductivas del sistema.

Nuestro sexo es político, desemboca nuestras prácticas de poder y control de forma directa en otros cuerpos, sumando en muchos casos la variante afecto.

La penetración es un acto de violencia que tristemente está asumido en nuestros discursos, asumiendo que más de la mitad de nuestros insultos implica la práctica sexual como temática central. Las violaciones son, aparte de un castigo a los cuerpos feminizados, una reafirmación de la dominación masculina, casos ejemplificadores de un permanente estado de sitio en donde no existen espacios para parapetarse de los ciclos de violencia sin fin.

Como mencionaba, el coitocentrismo/genitalismo no es el problema, es más bien un pilar donde se erige la heterosexualidad, por tanto teniendo al enemigo encañonado, es posible generar tácticas revolucionarias que nos permitan desbaratar este rompecabezas del deseo y la violencia.

Tenemos el ano, como espacio democrático del placer, pero no me conforma; teniendo en cuenta que las posibilidades de adquirir el VIH por sexo sin protección son del 80%, aparte tampoco es una vía segura de prevención del embarazo, dado que el 8% de los embarazos ocurre por esta vía al escurrir el semen hacia la vagina.

Es necesario entender el cuerpo como un territorio basto del placer, con múltiples terminales nerviosas que pueden ser activadas a partir del simple roce de nuestra piel hasta otras vías practicadas con mayor recurrencias en las prácticas BDSM.

Nuestro cuerpo también es una construcción política, una construcción interseccional. Veo a los colas de gimnasio, aquellos chiquillos varoniles, que no se les nota y que son activos todo el rato. Sus cuerpos musculados sólo obedecen a lo que se espera de sujetos recios, ¿qué otra forma de masculinidad es tan visible como el uso de la fuerza, de la violencia física? La construcción de un deseo no heterosexual implica también el devenir del placer en, por y a través de otras corporalidades.

Hablar de heteronorma es lo mismo que hablar de micromachismos, son nombres inventados por una pseudo academia que goza de los beneficios de una ciudadanía que les permite tapar las problemáticas estructurales con nombres de fantasía.  Yo hablo de heterosexualidad porque así transformo mi discurso en denuncia, no deseo atacar sólo las performatividades del género existentes en una pasarela, deseo destruir la industria completa así como no disminuiré el grado de repudio de una acción porque está más naturalizada. No quiero seguir trabajando en torno a las puntas del iceberg llamado patriarcado.

[skinnybitchwithissuesblog]

El heterosexismo está por todas partes!!!

[feminismocmc]

Descarga el libro en español: https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/TDS_map47_hooks_web.pdf

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El verdadero enemigo del feminismo es el sexismo. La autora nos habla sobre un feminismo radical, donde se unen las perspectivas de raza, género y clase.

10 Necesidades para lograr un feminismo radical:

Una educación feminista de masas que compense y se sobreponga a la educación machista supremacista blanca de los medios de comunicación actuales.

Divulgar el feminismo de manera accesible para toda la gente, tengan formación académica o no. Evitar el elitismo y el academicismo para no despolitizar el movimiento feminista.

Trabajar directamente por las condiciones de las mujeres pobres del planeta ya que la brecha entre gente rica y gente pobre es cada vez mayor como es cada vez mayor la feminización de la pobreza.

Indagar, desde una perspectiva feminista descolonizada, en los paralelismos entre prácticas sexistas y corporales en occidente y en países del tercer mundo como por ejemplo, entre mutilación genital femenina y anorexia o entre maquillaje y velo.

Visibilizar todas las formas de violencia patriarcal: la ejercida por los hombres sobre las mujeres pero también la ejercida por gente adulta sobre la infancia.

Seguir manteniendo una postura crítica con el racismo del feminismo blanco que continúa siendo una asignatura pendiente.

Luchar para que nuestra sociedad valore más la maternidad. La crítica feminista a la maternidad como única finalidad satisfactoria para la vida de una mujer condujo a hacer posibles relaciones más igualitarias pero también trajo una especie de desprecio feminista hacia la maternidad que es preciso superar.

Una política sexual feminista que reivindique como aspecto central un rol sexual activo para las mujeres, un rol sexual que parta del control de las mujeres sobre su propio cuerpo.

Reconocer las aportaciones del lesbianismo radical al feminismo para traspasar las fronteras del heterosexismo.

Defender un concepto feminista del amor que incluya gratitud, cuidado, responsabilidad, compromiso y conocimiento mutuo.

Ripodas, J. (2019) Tribuna Feminista. Autoras: Bell Hooks, el feminismo es para todo el mundo. Recuperado de:  https://tribunafeminista.elplural.com/2019/04/bell-hooks-el-feminismo-es-para-todo-el-mundo/. 

[margiii97]

Yo creía en mi existencia como anarquismo e.

PEro luego leí esto y flipé:

✿♥✿░B░E░A░U░T░I░F░U░L ░✿♥✿ 

MANIFIESTO DEL ANARQUISMO RELACIONAL

Podemos amar a muchas personas y cada relación es única

El Anarquismo Relacional cuestiona la idea de que el amor es un recurso limitado que sólo puede ser real cuando se da entre dos personas. Es posible amar a más de una persona y el amor que se siente por una no hace disminuir el amor que se puede sentir por otra. No evaluemos ni comparemos a las personas y a las relaciones. Apreciemos a cada persona y nuestra relación con ella. Una persona que está en nuestra vida no necesita ser denominada «primaria» para que el vínculo sea real. Cada relación es independiente, y conecta individuos autónomos.

Amor y respeto en lugar de derechos

Que una relación no se base en la adquisición de derechos sobre otra persona supone respetar la independencia y la autodeterminación de los demás. Nuestros sentimientos hacia una persona o nuestra historia conjunta no nos da derecho a darle órdenes y a controlarla para que cumpla lo que se considera «normal» en una relación. Exploremos cómo comprometernos sin pisotear los límites y creencias personales de los demás. En lugar de buscar obligaciones en cada situación, dejemos que aquellxs a quienes amamos escojan los caminos que les permitan mantener intacta su propia identidad, sin dejar que esto implique una crisis para la relación. Dejar a un lado los derechos y las demandas es la única manera de estar seguro de que tenemos una relación en la que los sentimientos son  verdaderamente mutuos. El amor no es más “real” cuándo las personas se comprometen simplemente porque eso es parte de lo que se espera que ocurra.

Encontremos nuestro conjunto básico de valores

¿Cómo deseamos ser tratados por lxs demás? ¿Cuáles son nuestros límites básicos y nuestras expectativas en todas las relaciones? ¿Con qué tipo de personas nos gustaría pasar la vida y cómo nos gustaría que funcionaran nuestras relaciones? Encontremos nuestro conjunto básico de valores y usémoslo para todos nuestros vínculos. No establezcamos excepciones y reglas especiales como manera de mostrar a las personas que las amamos «de verdad».

El heterosexismo está por todas partes pero no dejemos que eso nos asuste

Recordemos que hay un sistema normativo muy potente en vigor que dicta qué es el amor real y cómo debemos vivir. Muchos nos cuestionarán, tanto a nosotros como a la validez de nuestras relaciones, cuando no seguimos las pautas. Esforcémonos con las personas que amamos para encontrar fórmulas que contrarresten las peores y más problemáticas de estas reglas. Eso sí, luchemos por lo que realmente queremos, no simplemente contra las normas. Encontremos sortilegios positivos que neutralicen el encantamiento colectivo de la normatividad y no dejemos que sea el miedo el que domine nuestras relaciones.

Espontaneidad en lugar de obligación

Sentirnos libres de ser espontánexs para expresarnos sin miedo de castigos o de obligaciones es lo que da vida a las relaciones basadas en el anarquismo relacional. Organicemos nuestra vida de acuerdo al deseo de conocernos y explorarnos unxs a otrxs y no de acuerdo a obligaciones y demandas, y a decepciones cuándo éstas no son cubiertas.

Imaginémoslo hasta conseguirlo

A veces puede parecer que hace falta ser un superhéroe para gestionar toda la ruptura que conlleva establecer relaciones que no siguen la norma. Una estrategia útil se basa en imaginar, cuando nos sentimos segurxs e inspiradxs, que actuamos y reaccionamos como queremos hacerlo. Podemos inferir de este comportamiento simulado unas directrices sencillas y mantenerlas y aplicarlas después, cuando nuestro estado de ánimo no es tan propicio. En cualquier caso, busquemos el apoyo de otras personas que también desafían las normas y no nos reprochemos a nosotros mismos cuando la presión de las reglas establecidas nos lleve a comportamientos que no nos gustan.

La Confianza ayuda

Si decidimos asumir que las personas que queremos no desean hacernos daño, transitaremos un camino mucho más positivo que si nuestra aproximación es de sospecha y desconfianza, de necesidad de que la otra persona revalide constantemente que está en y por la relación. A veces hay tantas cosas sucediendo dentro de nosotros mismos que no nos queda energía remanente para mostrar nuestro cariño hacia los demás. Construyamos relaciones en las que los cambios y las retiradas sean aceptados y superados con facilidad, y en las que se ofrezcan muchas oportunidades de hablar, explicar, verse y ser responsables. Recordemos nuestros valores básicos y acordémonos de cuidarnos mucho a nosotros mismos también.

Cambiemos a través de la comunicación

En la mayoría de las actividades humanas hay algún tipo de norma preexistente que dicta cómo deben funcionar las cosas. Si queremos desviarnos de este patrón necesitamos comunicarnos. De otro modo, todo tiende a acabar siguiendo la pauta, dado que los demás se van a comportar de acuerdo a ella. La comunicación y las acciones conjuntas en pos del cambio constituyen la única forma de desvincularse de esta situación. Las relaciones radicales deben tener como eje central la conversación y la comunicación, no como un estado de emergencia que sólo asoma cuando hay «problemas». Comuniquémonos en un contexto de confianza. Estamos tan acostumbrados a que las personas nunca digan lo que realmente piensan o sienten, que hemos de leer entre líneas y extrapolar para averiguar lo que realmente quieren decir. Pero estas interpretaciones sólo se pueden construir basándose en experiencias previas, usualmente basadas precisamente en las normas de cuyo control quieres escapar. ¡Preguntémonos cosas, y seamos explícitos!

Diseñemos los compromisos a nuestra medida

La vida no tendría mucho sentido si no nos unimos a otras personas para conseguir cosas, como construir una vida en común, un hogar, criar niños o crecer juntos en lo bueno y en lo malo. Estos proyectos necesitan normalmente de mucha confianza y compromiso entre las personas. El Anarquismo Relacional no se basa en el rechazo al compromiso sino en que seamos nosotrxs mismos y quienes nos rodean lxs que diseñemos los compromisos, liberándonos de las normas que dictan que ciertos tipos de compromiso son ineludibles para que el amor sea real, o que ciertos proyectos como criar niños o convivir han de corresponderse con determinadas conductas y sentimientos. ¡Partamos de cero y seamos explícitos sobre qué tipo de compromisos queremos con los demás!

Andie Nordgren

# Este texto es una traducción al castellano del manifiesto sobre Anarquismo Relacional de Andie Nordgren, publicado en sueco como “Relationsanarki i 8 punkter” por Interacting Arts en 2006. Concretamente, la fuente es  la versión traducida al inglés que se encuentra en http://log.andie.se/. Se puede acceder a más material en esa misma página web, que la autora mantuvo activamente entre 2004 y 2008, donde se definía y exploraba el Anarquismo Relacional.*

* Entre las dos posibilidades: «Anarquía» y «Anarquismo», he utilizado en la traducción al castellano la segunda por su connotación cultural más asociada al activismo y por que algunxs preferimos denominarnos «anarquistas relacionales» más que «anárquicos relacionales», aunque sin duda se pueden encontrar razones para emplear cualquiera de las dos.

Fuente: http://el-librerio.blogspot.com/2014/01/el-manifiesto-del-anarquismo-relacional.html

[sobrelaanarquiayotrostemas]

Historia del Anarquismo LGBT

El anarquismo LGBTI (anarquismo queer, o anarco-queer) es una escuela de pensamiento anarquista que defiende el anarquismo y la revolución social como medios de liberación queer y de abolición de la homofobia, la lesbofobia, la transmisoginia, la bifobia, la transfobia, la heteronormatividad, el heterosexismo, el patriarcado y el género binario

[x-sadgasm-x]

TRANSgredir.

Despertaste; esperemos mucho tiempo para conocerte. Me acuerdo de cuando decía "me da miedo que no me quieras". Creo que cuanto más te conozco más te amo. Estoy viendo nacer a esa que se viene a comer el mundo. Entendiendo y desglosando perspectivas propias y terceras de cuerpos y mentes ajenas y propias. Aprendiendo a amarnos, me enseñas a amarme, amarte, amarnos. Sos el Sol. Me haces explotar el corazón en cada paso que damos del camino. Te amo por hacerme dar cuenta que la bineriedad y el heterosexismo y sus normativas se pueden ir re a la mierda. Estoy plena, amando la deconstrucción.

[elainefeliz1]

Esta noticia me confirma que hemos avanzado y que hay esperanza. Esta noticia es tan poderosa porque le da un golpe bajo a tres de los sistemas de discriminación social más fuertes. Le hace un bullying al heterosexismo que solo reconoce a las personas que se identifican como heterosexuales y bloquea los derechos humanos de todas las personas que tienen orientaciones sexuales diferentes. Se burla del racismo y del sexismo, que dicen que una mujer negra no es apta ni capaz para el poder. ・・・ #Repost @el_pais ・・・ La ciudad de Chicago ha elegido a la primera alcaldesa negra y homosexual de su historia. La ex fiscal federal Lori Lightfoot se ha impuesto por el 74% de los votos frente al 26% que ha logrado su contrincante Toni Preckwinkle. Ella ha logrado la victoria tras una dura campaña plagada de insultos y donde incluso se ha planteado quién tenía mayor nivel de autenticidad racial, sin mencionar los muchos anuncios televisivos con profunda carga de toxicidad. La ex fiscal federal, de 56 años, hace doblemente historia. Se convierte en la primera alcaldesa abiertamente homosexual de Chicago y la primera mujer afroamericana en ocupar el cargo. Esta abogada, que hasta ahora no había ejercido ningún cargo electo, se ha presentado a sí misma durante la campaña como un antídoto a los ocho años en el poder de su predecesor, Rahm Emanuel, quien cerró docenas de colegios públicos donde estudiaban negros e hispanos, mayoritariamente, y ha declarado como meta reducir la violencia armada que desangra la ciudad. http://bit.ly/2UhoMfl

[vivoensanlucas]

Es bueno volver, hacer a los bastardos polvo.

Mi mente es ardid. Han pasado más de un año desde que dejé de escribir en todos los diarios en los que antes creía. Solía hacer uno por año, pero me detuve. Me detuve para ganar dinero y arreglar los destrozos de la última orgía.  Me siento muy decepcionado por eso, pero no hay tiempo para recriminaciones... Soy Lau, ahora soy otra... 

Mi creatividad está más viva que ayer, fluye, permanece y brota a pulso. No volveré a soltar el teclado. No volveré a dejar de filosofar, ya no a golpe de martillo sino a golpe de dildo, escribió Preciado. 

Me angustian muchas cosas, que mi madre haya dejado de hablarme, que no pueda terminar aún la universidad, que mis hermanas crezcan sin estar a su lado, que no haya dinero para llegar a fin de mes, que ser putx implique ser convertidos en criminales; las peleas constantes con la autoridad, el mal trato laboral en la escuela donde trabajo, los amores intelectuales fallidos, el riesgo latente de adquirir VIH. 

Por ahora solo queda contarte los hechos más significativos. Me estoy volviendo a enamorar, ahora con armas que antes no tuve. Terminé de leer antes Brujería y contracultura Gay que Calibán y la bruja, al tiempo que El Cuento de la criada confirmó mi teoría sobre la nueva Caza de brujas y la sospecha de que vivíamos ya en Gilead. (El cuento de la criada es una serie donde se plantea que el gobierno de EU es tomado por un patriarcado teócrata, y a las mujeres se les relega a la labor doméstica y reproductiva). 

Gilead está afuera como adentro. Es ficción y realidad, no es Donald Trump, ni el Brexit, ni Bolsonaro, Vox, Morena. 

Gilead el Capital. Es el emprendimiento, las academias de artes y diseño, el heterosexismo a tope, la privatización de la vida social, el big data, la hipervigilancia, el déficit de atención generacional, la depresión como epidemia, el envenenamiento de nuestros cuerpos, la anestesia consumista, el no lugar en cada pantalla, la subasta de nuestro futuro como especie. Gilead es un cáncer en crecimiento infinito. Ahora voy a clases de autodefensa por qué sé que mañana podría ser yo la persona trans asesinada, o uno de los activistas asesinados, o cualquiera de las 40mil personas desaparecidas. Es probable que no viva muchos años, eso lo sé. Soy una marica politizada, un culo subversivo que realiza acciones de performance en las calles. 

Es probable pierda el derecho a dar clases, pero juro que mis clases las escaleras de las oficinas de gobierno, en los estacionamientos, en los parques y en cualquier lugar incorrecto. Poco a poco construiré barricada por lo que se avecina. Te quiero Oscar. 

[anothershadeofpurple]

Hi shady! I want it to thank you, i come out of the closet recently and It was in part thanks to your theories and view of SQ. I'm maybe a little old to do such a change in my life but i got inspired by you and sq. So thanks again and i hope to see more of your theories that give me and my friends the strenght to keep going! Sorry if my english isn't good, i'm uruguayan. Love u!

No!? En serio? Sos Uruguaya? Que bueno! Hice trabajo de voluntario en Maldonado, es por eso que hablo un poquito de Espanol. :)

No hay edad correcta para coming out, nunca tienes pensar eso. Tu historia, tu vida. Me ricuerdo sentirme muy sola en Uruguay. El heterosexismo mucho pejor en mis ojos… Todas las otras chicas del proyecto salieron a la fiesta… el pasatiempo mas importante parecia flirtear con chicos. Hay muchos anos y me paricio igual un pais progresista y cambianda con mucho corazon en general, espero que es mejor hoy, pero entiendo que han tantas razones para tenir un coming out mas tarde…

Me encanto que mis teorias ayudan, pero tu eres la persona que hace el trabajo para coming out, felicitaciones! Awesome! You did it! Love you too, be proud!

…disculpa pero… tengo que finir con Casi Angeles. No hay otra manera! 😂

[gwendolynlerman]

Spanish vocabulary

Mes del orgullo - pride month

Acoso - bullying

Afeminado - effeminate

Agénero - agender

Aliado - ally

Andrógino - androgynous

Arcoíris - rainbow

Aromántico - aromantic

Asexual - asexual

Bifobia - biphobia

Binario - binary

Bisexual - bisexual

Bollera - dyke*

Celebrar - celebrate

Cirugía - surgery

Cisexismo - cissexim

Cisgénero - cisgender

Delito de odio - hate crime

​Demisexual - demisexual

Derechos humanos - human rights

Disforia de género - gender dysphoria

Diversidad - diversity

En el armario - closeted

Estereotipo - stereotype

Expresión de género - gender expression

Gay/homosexual - gay/homosexual

Género - gender

Género fluido - gender fluid

Hacer salir del armario - to out someone

Heteronormatividad - heteronormativity

Heterosexismo - heterosexism

Heterosexual/hetero - heterosexual/straight

Homofobia - homophobia

Hostigamiento - harassment

Identidad de género - gender identity

Interseccionalidad - intersectionality

Intersexualidad - intersex

Intolerancia - intolerance

Lesbiana - lesbian

LGTBQ, LGTB+, LGTB*, LGTBQIA - LGBTQ, LGBT+, LGBT*, LGBTQIA

Maricón - faggot*

Marimacho - dyke*

No binario - non-binary

Opresión - oppression

Orgullo - pride

Orientación sexual - sexual orientation

Pansexual - pansexual

Prejuicio - prejudice

Privilegio heretosexual - heterosexual privilege

Reasignación de sexo - gender reassignment

Rol de género - gender role

Salir del armario - to come out

Sexo - sex

Tolerancia - tolerance

Tolerancia cero - zero tolerance

Transexual - transsexual

Transfobia - transphobia

Transgénero - transgender

Transmisoginia - transmisogyny

Transvestido - transvestite

Victimización - victimization

Visibilidad - visibility

Vivir abiertamente - to live openly

*These words are offensive in both languages, so please don't use them.

[resistencianb]

Ataques a @positividadGODI: orientaciones

Hoy denunciamos los ataques de odio que se llevan realizando hacia la cuenta de twitter de @positividadGODI desde hace un tiempo. PositividadGODI es un bot automatizado de mensajes de positividad para todo el colectivo GODI/GSRDI/LGBTIAQP+. Muy necesario, por cierto, entre tanta toxicidad y discursos de odio. Sus admins nos comentan que desde que se creó la cuenta ha habido ataques, y estos se han venido produciendo desde entonces. Los ataques se han realizado usando como medio citas de la cuenta, pero dirigidos hacia varios colectivos GODI como asexuales, no binaries y plurisexuales.

Vamos a dividir la denuncia en tres entradas porque tenemos un número muy elevado de capturas. Esta entrada la dedicaremos a las orientaciones. La segunda entrada está dedicada a los géneros (link) y la tercera a otras cosas (link).

Empezamos por los ataques hacia les ace y arro:

Como bien dice positividadGODI, para ser hetero hay que ser heterorómantique y heterosexual a la vez. Una persona tanto heterosexual como heteroromántica no sufre las consecuencias de la heteronorma, se beneficia de ella. Pero cuando tu orientación sexual o romántica ya no es heterosexual/heteroromántica, entonces ya sufres el heterosexismo. La asexualidad no es heterosexualidad. El arromanticismo no es heteroromanticismo. Más aun: la mayor parte de personas ace no son heteroromántiques y la mayor parte de personas arro no son heterosexuales. Les afóbiques siempre hablan de esas combinaciones de orientaciones cuando son las menos comunes en la comunidad ace/arro. Curioso, eh? (por cierto, que les ace heterorromántiques son tan ace como cualquier ace, lo mismo que les arro heterosexuales son tan arro como cualquier otre arro, jerarquizar entre “más ace” y “menos ace” según la orientación romántica es exclusionismo).

La primera imagen es alguien que solo echa mierda sin más. La persona de la segunda imagen cita y llama a una persona que seguramente no sea ni ace ni arro, seguramente para echar más mierda.

Sobre la tercera imagen: ser aroace no te convierte en trans, qué está diciendo? Ser aroace te convierte en aroace, por tanto no eres hetero (y si no eres hetero ya eres LGBT). Si eres demi-hetero (demisexual heteroromántique se entiende) eres LGBT por derecho legítimo ya que no heres hetero (ser demi no es ser hetero).

A continuación, ataques hacia las orientaciones del espectro pluri, entre las que se incluye, a parte de la bisexualidad, la pansexualidad, la polisexualidad, la multisexualidad o la omnisexualidad.

Esta gente simplemente tenía que decir algo para exponer la cuenta y demostrar su odio sin más. 14 mensajes que no aportan nada, solo odio. Dañan igualmente, pero no hay mucho que decir a parte de que hay que ser une mierdas para citar a un bot para echar mierda contra un mensaje de positividad a la pansexualidad y a otras orientaciones.

Estas cuatro personas citan al bot para decir que las orientaciones del espectro pluri no existen, que solo existe una y es la bisexualidad. Eso no es cierto, existen otras orientaciones plurisexuales que no son bisexualidad y es necesario darles nombre y pueden coexistir todas como lo han hecho siempre. Pero eso para les exclusionistas no es posible. Pero por algo son exclusionistas y el exclusionismo es una corriente reaccionaria y opresiva. La palabra “respeto” no entra en su vocabulario.

Esto es política de respetabilidad. Es el equivalente a lo que le dicen a las mujeres: “vas provocando, normal que no te respeten”. Es echar la culpa al colectivo oprimido de su opresión. Si no nos respetan es culpa nuestra, claaro, no porque exista un sistema heteronormativo monosexista, toma ya!

"La pansexualidad es bifobia y/o transfobia”. Otra mentira. Y ya veis que no lo dice solo una persona, es bastante común oírlo. Ya hemos hablado de esto en otras ocasiones, pero repetimos: la pansexualidad es la atracción independiente del género. Independiente significa que la atracción no viene determinada por el género de las demás personas. Quien dice que le atraen los hombres es porque le atraen los hombres, las personas del género llamado hombre. Si dices que te atraen todos los géneros te atraen personas de todos los géneros. La pansexualidad es atracción independiente del género, por lo tanto a una persona pansexual no le atraen todos los géneros, sino que desvincula la idea de que el género es un factor a la hora de la atracción.

Dicho esto, y a quienes se molesten en intentar ver que no es lo mismo que se hable de género para hablar de atracción que se desvincule este concepto de la atracción, es evidente que bisexualidad y pansexualidad son dos cosas distintas. Y como la pansexualidad no intenta sustituir a la bisexualidad porque no cubre el mismo concepto, no puede ser bifobia. Bifobia sería si pretendiera acabar con el concepto de bisexualidad para imponer pansexualidad, pero no es el caso.

Tampoco es transfobia. Mucha gente cree que la pansexualidad separa a cis y trans, pero como hemos dicho, en “atracción independiente del género” no hay ni una sola mención a cis y trans. De hecho, si es independiente del género, dónde entra la separación de cis y trans, que son conceptos de género? Hay un alto porcentaje de personas trans pansexuales, nos aventuramos a decir que la mayoría de personas pan son trans y que les cis pan son muy poques. Pero tiene que venir la gente CIS a llamar tránsfobes a les trans que son pan. Olé sus gónadas, cis siendo cis, qué sorpresa.

Todavía no hemos acabado con el tema de la pansexualidad, ahora vienen los mensajes más violentos.

Insultos...

Violencia gratuita contra la orientación...

Llamamientos a reportar la cuenta... Un espacio que solo trata de poner tweets de positividad para cualquier persona GODI, con mensajes para todes, para animar en malos momentos, y quieren reportar la cuenta. Qué daño hace la cuenta? Ninguno, todo lo contrario. Nos dice su autore que ha recibido varias veces mensajes agradeciéndole la existencia de la cuenta. Pero para les exclusionistas es una amenaza que queramos vivir felices, parece.

Pero esto no solo ha pasado con esa cuenta. A nosotres, sin ir más lejos, también vinieron a reventarnos en nuestros primeros días. No es casualidad que creemos espacios inclusivos y que quieran destruirlos nada más aparecer. Nos dice le creadore del bot que a los 5 minutos del primer día que puso en marcha la cuenta ya tenía menciones atacando, y que durante ese primer día tuvo que dar 40 blocks (número que se ha ido ampliando desde entonces. Aquí llevamos unas cuantas capturas pero no es ni la mitad).

Invalidación...

Primero, lo de llamar liberal a la pansexualidad. Ni sabe lo que es la pansexualidad, ni sabe lo que es el liberalismo tampoco (de verdad, ningún término ha perdido el significado tan rápido nunca como la palabra “liberal”).

Segundo, que GSRDI y GODI son lo mismo que LGBT, simplemente son unas siglas más inclusivas porque no invisibilizan, pero el colectivo es el mismo y agrupa a las mismas personas: lesbianas, gays, bi, trans, intersex, aces, arros, pan y pluris, no binaries, age, queer... La lógica exclusionista: pretende echarnos del colectivo del que elle misme se está desvinculando con su elitismo.

Tercero, nadie sufre porque alguien sea pansexual. Se supone que eso lo está diciendo en serio. Solo decir que ojalá quienes oprimen a les pan sufrieran de verdad, así conocerían el daño que hacen a les pan. A lo mejor quien sobra eres tú, exclusionista de mierda. A la gente exclusionista, TERFs, truscum y demás no les queremos en la comunidad LGTB. Si te ofende es que eres de uno(s) de esos grupos de odio. Inesperado, verdad?

Y para rematar, ataques a le creadore de la cuenta, con amenazas de violencia física. Y luego hay quien no quiere ver que el exclusionismo es un discurso de odio.

Esto solo son algunos de los ataques contra las orientaciones, continúa en la siguiente entrada.

[kiro-anarka]

En una de estas últimas noches, me desperté agobiada de un sueño: en él, nadie me reconocía, nadie usaba mi nombre y la gente me daba la espalda con aspavientos o simple asco. Yo les gritaba “¡soy la misma de ayer!”, pero el desconocimiento de todo mi entorno me hizo boquear de ansiedad. Sé de dónde viene el sueño. Sé los miedos que alberga mi inconsciente.

Hace ahora tres años, mi hijo me dijo que no era quien yo creía, que lo tratase como chico, algo más tarde me dijo su nombre. Hasta el día de hoy, unas cien personas en el mundo lo reconocen: compañeros de clase, algunos profesores, nuestra red de amigas en Madrid, la monitora de vogue. Tan pronto como tuviese que presentar un documento para cualquier asunto de la vida –salir de viaje, presentarse a un examen, interponer una denuncia–, el resto del mundo no vería a mi hijo, vería a otra persona.

La identidad es un edificio de escaleras resbaladizas: lo es para cualquiera, más inestable cuanto más lejos hayamos nacido del “ciudadano modelo”. Para una persona trans en transición a la que todavía no se le reconocen sus derechos debe de ser algo parecido a un diseño de Escher. En el caso de mi hijo, vivimos entre gente abierta, y su identidad está apuntalada por un montón de comprensión cercana y buena voluntad particular (más otro poco de disimulo o negación ocasional). Mi hijo vive una imperfecta transición social, ‘suficiente’ si comparamos con la vida que se les ha permitido a chiques trans (hombres, mujeres o personas no binarias) en décadas pasadas.

Hace ahora tres años también entramos a formar parte de una asociación de familias de menores trans, en la que mi hijo pudo conectar con semejantes, que puso a nuestra disposición estrategias y recursos acumulados durante años de activismo, diseminados en disposiciones y leyes de alcance regional. Pero, sobre todo, nos prestaron acompañamiento, escucha, cercanía, experiencias. Nada que estuviese al alcance de quienes se sabían trans en 1940, 1970 o 2005. Sí, se ha avanzado, No, no es suficiente.

Una de las mentiras vertidas por el discurso tránsfobo señala a las familias de menores trans y llega a hablar de maltrato a la infancia

Los primeros meses de su transición los pasamos arropados en casa, pero en algún momento tocó viajar a ver a los abuelos y familia extensa. Nunca me imaginé que fuese mi padre, antes que mi madre, quien comenzase a utilizar el nombre de mi hijo, el que él se ha dado. En el pueblo de Sevilla donde viven, entramos en contacto con una de las familias de la asociación, y conocimos a una chica trans algo mayor que mi hijo, estudiante en el instituto en el que hice BUP a finales de los ochenta: ella se declaraba acogida y acompañada por el equipo docente y compañeros. Su madre, cuidadora de dependientes, y su padre, guarda de seguridad, en ese pueblo del extrarradio sevillano, habían emprendido de su mano el mismo camino que llevaba yo con mi hijo, apoyándola para ser quien es, luchando para que su identidad fuese aceptada, acompañándola en un tránsito cuyos términos solo ella podía definir. Pocos cafeses de bar me han sabido mejor en la vida.

No quiero hablar aquí de hormonas, cirugías, tratamientos, bloqueadores o binders. No quiero hablar de nada de eso, y sí de que la identidad puede ser algo tan sencillo como un nombre y tan complicado como obtener reconocimiento de aquellos que te miran, desde que te levantas hasta que te acuestas. Quiero hablar de ese acompañamiento que emprenden algunas familias, y no es la norma aún. Una de las mentiras vertidas en estos tiempos por el discurso tránsfobo (sea desde el ‘feminismo’ o desde la ultraderecha) señala directamente a las familias de menores trans y llega a hablar de maltrato a la infancia. Cuando vienen a mi puerta con ese tipo de mensajes, me pongo el traje de guerrillera. El que me han enseñado a ponerme mis compañeras de asociación.

A veces tienen cuatro años, a veces diez, a veces dieciséis, a veces saben nombrarse y a veces no: no hay una historia única ni un patrón preciso en las infancias trans, y hay un montón de cosas que no entiendes al principio pero la escucha es el único lema cien por cien versátil y confiable. No hay tal mecanicismo ridículo como “la niña juega al fútbol → la voy a vestir de niño”. Si algo aprendemos acompañando a la infancia y adolescencia trans es que los moldes heterosexistas y los roles que se imponen a unas y otros importan muy poco respecto a quiénes son y qué les hace ser quiénes son. Pero hay cosas de consenso básico en el acompañamiento: luchar por su aceptación, alejarlos del odio y la discriminación, y mantenerse a su lado a medida que construyan el edificio de quiénes serán en el mundo.

La ley trans

“¿Tú sabes quién eres? Yo sé quién soy”: el 4 de julio salimos a exigir la aprobación de una Ley Trans en términos despatologizadores, que debe llevar el derecho a la “autodeterminación de género”. La mera existencia de las personas trans es un grito ante los clichés del heterosexismo y desafía creencias y dogmas. Pero ni son una teoría ni su existencia puede ser avalada desde fuera. Les chiques, quienes conforman las futuras bases del movimiento, están dejando de pedir permiso. No se validan en hormonas o tratamientos, se validan en sus pronombres y en la aceptación mutua. Una sociedad entera (y casi un mundo) quiere que sigan siendo evaluados por psiquiatras y psicólogos, espera que sea el ‘experto’ el que les obligue a respetarlos. Esa sociedad quiere distinguir entre ‘buenos’ y ‘malos’ transexuales, pretende categorizar la identidad en los genitales (“No mires a los genitales de les niñes: es raro”, decía otra pancarta), y en última instancia sigue postergando el reconocimiento de las realidades trans. Pero les chiques empiezan a cansarse, con razón.

Les chiques están dejando de pedir permiso. No se validan en hormonas o tratamientos, se validan en sus pronombres y en la aceptación mutua

Escribo esto como ‘aliada’ en aprendizaje, entendiendo que es a las personas trans a quienes hay que escuchar. Lo escribo pensando en algo tan básico como la ‘identidad’, ese edificio resbaladizo para todos. Con la historia a cuestas, con todo lo aprendido, con la comprensión acumulada, la ‘identidad’ de las personas trans tiene que dejar de ser un puzzle que las invalide en según qué circunstancias y con quién se encuentren. Es perentorio reconocer las violencias específicas que sufren. Y algunas de estas violencias son institucionales, como lo es la exigencia de una “situación estable de transexualidad” tutelada para otorgarles derechos.

Es una sociedad (o un mundo) decidiendo sobre si un colectivo limitado de personas merecen ser tratadas como quienes son. Si las da por válidas o no. Si la autoidentificación de género es un asunto con aristas, lo es por esa sociedad que se mira en el espejo del “ciudadano modelo” y, en efecto, se siente resbalar desde algunas de sus certezas. De todo se sale. No pasa nada. Nos queda mucho camino para doblegar al patriarcado heteronormativo y sexista. Nuestra identidad no está, os lo prometo, en absoluto amenazada por el hecho de que se les reconozca y nombre.

Por último, no parece una vida del todo digna aquella en la que tienes que convencer, cada día al despertar, a tu entorno para que te reconozca, para que te otorgue una “situación estable de identidad”.

Este artículo utiliza las terminaciones en -e en algunas palabras para nombrar a personas de distintas identidades e incluir a las personas que no se identifican con ninguna de las dos posiciones del género binario.