#henequén

[ulisesperaza]

Hermosos trabajos hechos con fibra natural de Henequén, tintes naturales a base de raíces. Trabajo 100% Yucateco.

[sefaradweb]

Judíos yucatecos. La ascendencia sefardí de la familia Martínez

🇲🇽 El doctor Humberto Solís Martínez, descendiente de judíos sefardíes que llegaron a la Península Yucatán en el siglo XIX, es uno de los pocos miembros de la comunidad yucateca que practica el judaísmo en la región. Su ascendencia judía proviene de la línea materna, específicamente de la familia Martínez Guzmán, quienes eran parte de las antiguas familias judías en Yucatán. El Dr. Solís Martínez rastreó sus orígenes hasta sus tatarabuelos, Manuel Espinosa Espinosa y Concepción Sierra Couto, quien originalmente era de apellido Cohen, un apellido judío comúnmente asociado a la tribu sacerdotal. Los Espinosa formaban parte de las colonias sefardíes en el Caribe holandés, especialmente en Curazao y otras islas, antes de emigrar a Yucatán, donde establecieron negocios relacionados con el henequén y el azúcar. Además, su familia mantiene documentos que evidencian su ascendencia judía, como un certificado de matrimonio en hebreo de sus tatarabuelos, lo que confirma su vinculación religiosa. A lo largo de los años, la familia ha mantenido las tradiciones judías, como la enseñanza del hebreo y el contacto con la comunidad judía internacional, incluyendo a rabinos en Israel que están al tanto de sus orígenes.

🇺🇸 Dr. Humberto Solís Martínez, a descendant of Sephardic Jews who arrived in the Yucatán Peninsula in the 19th century, is one of the few Yucatecos practicing Judaism in the region. His Jewish ancestry comes from his maternal line, specifically from the Martínez Guzmán family, who were part of the old Jewish families in Yucatán. Dr. Solís Martínez traced his origins to his great-grandparents, Manuel Espinosa Espinosa and Concepción Sierra Couto, whose original surname was Cohen, a Jewish surname linked to the priestly tribe. The Espinosa family was part of the Sephardic colonies in the Dutch Caribbean, particularly in Curaçao and other islands, before emigrating to Yucatán, where they established businesses in henequen and sugar. Additionally, the family possesses documents confirming their Jewish roots, such as a marriage certificate in Hebrew from his great-grandparents, affirming their religious ties. Over the years, the family has maintained Jewish traditions, including teaching Hebrew and keeping in touch with the international Jewish community, including rabbis in Israel who are aware of their origins.

[piedadmaker]

Piedad Maker comenzó a tejer sacos exfoliantes de lino desde aquel día que, durante una ducha, el saco que había comprado meses atrás en una Tienda Natura, se deshacía. Y mientras le caía el agua por el cuerpo, pensaba; - Yo se hacer este saco.-

Ella usa el saco exfoliante para su pastilla de jabón corporal con aceite de argán y aroma floral. Ha dejado de usar gel en bote y está reduciendo la emisión de residuos sólidos al medioambiente.

SACO EXFOLIANTE 

El saco exfoliante que teje Piedad Maker es de lino y lo hace con agujas de punto.

El sisal, henequén o en maya yucateco (Agave sisalana), es una planta originaria de Yucatán, México. Se usa principalmente la fibra de las hojas, que se procesan especialmente para fabricar cuerdas, cordeles, sacos, telas y tapetes.

Pack 3 Sacos Exfoliantes.

El pack tiene una altura aproximada de 12 cm., de ancho 9 cm., largo 2 cm., pesa 69 g. y no desprende olor.

15,00€. Venta offline en "Ancones Lejanos GuestHouse"

24,00€. Venta online con envío incluido. https://wa.me/c/34744402294

[oficinadecorresponsales]

Buscan revalorizar el uso y aprovechamiento integral del henequén

[alfredo-mercado-jaguarcillo-v]

Trekking a El Mirador. Parte 3: Primeros 20 km de caminata. De Carmelita a El Tintal

Por la mañana, antes de las 5, mi enojo se había esfumado por la emoción de iniciar por fin el tan esperado trekking a El Mirador. Hacía 11 años que me había enterado de su existencia y 23 desde que vi por primera vez un dibujo de aquel sitio del Preclásico, mientras me preguntaba en dónde podría encontrarse algo así. Jorge, en cambio, seguía molesto, pero esas sensaciones se fueron diluyendo después de cruzar a Flores en lancha, atravesamos la isla caminando con nuestras mochilas y nos encontramos frente al puente de entrada con Eduardo, que ya nos esperaba junto a la camioneta que nos llevaría a Carmelita, el último poblado al norte y donde se comienza la caminata.

Al poco tiempo estábamos todos en camino, recorriendo un largo camino por terracería y pasando un par de controles donde había que registrarse. Finalmente, llegamos hasta Carmelita, dejamos el equipaje que cargarían las mulas y pasamos a desayunar. Una vez terminada la comida, alistamos nuestra agua para el camino y nos reunimos en el centro de visitantes. Dos colombianos se unieron a nuestro grupo porque no habían alcanzado al suyo, estuvieron con nosotros un par de días y luego se integraron con su grupo.

Ahí conocimos a nuestros guías Antonio y Ronald, a nuestro arriero Fabián y a las cocineras que nos acompañaron en todo el trekking. Finalmente comenzamos a caminar pasando las 10:30 de la mañana.

El camino se internaba entre los árboles casi de inmediato, por lo que no tuvimos que estar expuestos al sol directo en ningún momento. Eso era muy bueno porque el calor estaba cerca de los 40°C. Este primer tramo puede ser recorrido con vehículos y esto lo aprovechan para llevar suministros al campamento de Tintal, el cual es el mejor equipado de todos los que visitamos durante el trekking; sin embargo, la desventaja de esto es que el suelo que pisábamos estaba tremendamente disparejo y lleno de surcos de llantas que se habían hecho sobre lodo luego de alguna lluvia, y que ahora estaban duros y teníamos que pasarlos haciendo equilibrio.

Después de caminar alrededor de 13 km, nos encontramos con un área abierta entre los árboles, ahí habían colocado sillones de madera para descansar, una adición muy reciente y que gran parte de nuestro grupo aprovechó. Yo preferí sentarme sobre un tronco partido, quería tener las menores comodidades posibles, estando en la selva en esta caminata tan larga. Ahí nos dieron algunos sándwiches que tenían un excelente sabor; aunque, para mi gusto, entre el desayuno y este aperitivo, había comido demasiado y me sentía un poco pesado.

Luego del descanso, reanudamos la marcha y comenzamos a encontrarnos con cada vez más montículos, todos llenos de trincheras de saqueo, algo que vimos en todas y cada una de las estructuras que encontramos, sin ninguna excepción.

Ya pasando los 18 km comencé a adelantarme al grupo, intentando llegar un poco antes para grabar mis clips de vídeo sin gente, sin embargo ahí hubo algunas bifurcaciones del camino, por lo que tenía que esperar al guía para saber por dónde seguir.

En la entrada al sitio nos reunimos todos, esperando a los más rezagados. Después volví a adelantarme, alcanzando a grabar solamente el gran juego de pelota del sitio, uno de los más grandes del área maya. Caminamos un poco por el área central, rodeada por un foso que alguna vez tuvo agua, algo muy parecido a Becán, aunque El Tintal es más antiguo, ya que data del Preclásico.

Salimos por otro camino y llegamos al campamento, ahí nos acomodamos en nuestras tiendas y luego regresamos un poco hacia el sitio para subir a la estructura Henequén, donde observaríamos el atardecer. El nombre de Tintal se debe a que en el área se encontraba una gran cantidad de árboles de palo de tinte, no hay estructuras con arquitectura visible, solamente montículos, algunos de gran tamaño.

Mientras subíamos, me quedé atrás para tomar una foto. Frente a mí pasó Eduardo y luego Mónica. Cuando iba ya detrás de ellos, Eduardo perdió el equilibrio y cayó hacia atrás, comenzando a rodar sobre su espalda y llevándose consigo a Mónica. De alguna manera que no alcanzo a comprender, di un salto al frente y quedé casi tendido en el talud de la estructura y con los brazos alcancé a detener a ambos, por lo que la caída no continuó y solamente quedamos con algunos golpes. Fue un accidente peligroso, ya que habían estacas en los escalones de madera para ascender y una piedra de buen tamaño me golpeó en una pierna, aunque no sentí el impacto.

Ya arriba se nos pasó el susto y miramos el primer atardecer del trekking, aunque no había nube alguna y únicamente en el horizonte se observaba una capa de humo producto de la temporada de quema de los campos de cultivo, lo que hacía que no fuera un crepúsculo muy espectacular. Permanecimos algún rato más y tomé unas cuantas fotos de las estrellas, aunque no resultaron muy vistosas.

Finalmente regresamos al campamento, tomamos la cena, que tuvo un excelente sazón y nos retiramos a dormir ya tarde, después de estar conversando un buen rato.

[marco-roman]

Carlos Fuentes: «Conocí a Gabriel García Márquez allá por el 1962, en la ciudad de México y en la calle de Córdoba 48, una casa llamada "La Mansión de Drácula" por su evidente aspecto transilvánico y sede de la compañia productora de cine de Manuel Barbachano Ponce. // Barbachano Ponce era un rotundo y energético yucateco, miembro de la llamada "casta divina" que dominó largo tiempo a la península maya con vastas plantaciones de henequén y trabajo feudal. Desposeídos por la Revolución mexicana, y en particular por las medidas del gobierno socialista de Felipe Carrillo Puerto, los Barbachano debieron encontrar otras hacendosas ocupaciones en la hotelería, el turismo y el cine. // Manolo Barbachano renovó en su momento el lánguido cine comercial de México, cimbrado apenas por las trepidaciones bailables de "Tongolele", Ninón Sevilla y María Antonieta Pons, nuestras caribeñas rumberas oficiales. Barbachano apostó a un cine documental y cuasi documental, directo, sin adornos, en blanco y negro: "Torero", una experiencia de cine-verdad en torno al diestro Luis Procuna; "Raíces", la adaptación de varios cuentos rurales del escritor Francisco Rojas González, y, finalmente, "Nazarín", la película con la que Luis Buñuel volvió a cegar la pantalla, después de un indeseado e indeseable asueto comercial, con las navajas de Aragón y los tambores de Calanda. La historia de Pérez Galdós fue adaptada por otro español, el guionista Julio Alejandro, y situada en un México agrario y agreste donde el cura Nazario intenta hacer el bien, provoca el mal y recibe como recompensa una inmanejable piña» (2007: 8-10).

[shalomanna]

Hacienda San Lorenzo Oxmán, #Valladolid, Yucatán. 💚

Se encuentra dentro de la Hacienda del mismo nombre. Se llega por un camino de terracería a la entrada de esta propiedad de 300 hectáreas, con bien cuidados jardines, monumentales y centenarios árboles -parte

de la rica flora del lugar-, senderos, piscina, área para recepciones y también para acampar, entre otros variados servicios como el gastronómico. Uno de los

principales atractivos es que continuamente se lleva a cabo en el cenote el espectáculo de recreación de sacrificio maya. Según el historiador y antropólogo

Rubén Ariel García Pacheco, esta hacienda surgió en 1750 y estuvo dedicada a la producción de henequén, agricultura y ganadería. Lo del parador parece una antigua vocación hospitalaria. Fue importante punto de estancia para los viajeros porque ahí confluían antiguos caminos que conducían a Leona Vicario y Carrillo Puerto -hoy Quintana Roo-; era parada obligada para descansar y luego continuar la travesía. Aunque la Hacienda también sirvió como cuartel en 1847 y en 1910, durante la Guerra de Castas y la Revolución Mexicana, respectivamente. Tras

casi 200 años casi en el olvido, fue rescatada e inaugurada el 16 de abril del 2011. Hoy es un cercano espacio con servicios integrados, naturaleza, aire de Hacienda y fresco de río subterráneo; Oxmán, con su tradición de cruce de caminos, es una invitación a disfrutar de esta región, que pretende un renacimiento turístico.

Fotos: Balam de la Rosa

[moicabinetdecuriosites]

LA HAMACA

¿Sabías que la palabra hamaca proviene de la lengua taína?

Hamaca, en lengua taína significa «red para pescado».

Los taínos eran los habitantes de las islas Lucayas, las Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores, más conocido como el Caribe, antes de la llegada de los españoles.

Así las describieron algunas crónicas:

«Camas (que) son como redes de algodón». «Redes en que dormían, que son hamacas», Cristóbal Colón.

«Los indios duermen en una cama que llaman hamaca, que parece un trozo de tela con un tejido abierto y apretado, como una red… hecha de algodón, de unos 2,5 o 3 metros de largo, con muchas cuerdas de hilo de henequén en cada extremo que se pueden colgar a cualquier altura. Son buenas camas, y limpias … y como el clima es cálido no requieren ninguna cubierta, y son portátiles para que un niño pueda llevarla sobre el brazo», Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias.

«Dormir en ellas cosa es descansada», Fray Bartolomé de Las Casas.

De esta manera los españoles de mediados del siglo XVI adoptaron las hamacas como camas en los galeones y en la cubierta.

[phhoang]

Nhà phố Casa Lorena

Casa Lorena nằm ở trung tâm thành phố lịch sử Mérida ở Mexico và là một phần của nơi từng là một ngôi nhà từ đầu thế kỷ 20, tài sản này đã được chia nhiều lần cho đến khi đạt được kích thước hiện tại với mặt tiền chỉ 4,5 mét, bằng một phần tư diện tích ban đầu. kích thước. Ngôi nhà có một góc nhỏ đối với đường phố và lối đi bộ, một thứ không phổ biến ở trung tâm thành phố và tạo ra một khu vực tiếp cận nhỏ.

Băng qua mặt tiền với tông màu nhạt, chúng tôi đến một phòng khách nhỏ, với trần nhà cao hơn 5 mét và vẫn còn lưu giữ những thanh xà Decauville được mang từ Pháp vào thời henequén (sisal), và là một phần của hệ thống xây dựng thời kỳ đó. cùng với các dầm gỗ.

Một mái vòm lớn mời gọi bạn tiếp tục hành trình hướng tới nhà bếp, nơi có hòn đảo trung tâm bằng thạch anh màu trắng và gạch mì ống phủ tông màu xanh lam, tích hợp màu sắc của dầm trong phòng khách. Sân hiên được tích hợp vào nhà bếp thông qua cửa kính cường lực neo vào khung gỗ cũ, tạo tầm nhìn ra khu vườn và cho phép ánh sáng tự nhiên xuyên qua chúng.

Mái nhà là một cấu trúc bằng gỗ tái sử dụng ngói đất sét Marseille đã có trên tài sản ở cùng một nơi. Trên các bức tường, người ta quyết định loại bỏ tất cả các lớp hoàn thiện, để lộ ra những viên đá, tạo ra sự tương phản đẹp mắt với màu xanh lam của sàn gạch mì ống và màu đỏ của đất sét.

Khu vực riêng của ngôi nhà có hai phòng ngủ, một ở tầng trệt được tiếp cận qua sàn gỗ và có một khối thông gió nhỏ thông với phòng tắm, tạo cảm giác rộng rãi. Khu vực này có một khối lượng hiện đại và năng động được thể hiện bằng một tập hợp các hình khối ở các độ cao khác nhau và với các chức năng khác nhau, có lớp hoàn thiện chukum với tông màu xanh lam và được bao quanh bởi thảm thực vật nhiệt đới, nơi một hồ bơi nhỏ hội tụ với cầu thang xi măng trắng và chậu cây treo dẫn đến phòng ngủ thứ hai, có cùng không gian với phòng ở tầng một. Casa Lorena là một ốc đảo nhỏ trong thành phố, thu hút chúng ta với lịch sử và kết cấu của nó, yêu những màu sắc nhạt của nó và đưa chúng ta về quá khứ và một thời gian đơn giản hơn.

[overviewmx-blog]

Desarrollo Ferroviario en la Península - MÉRIDA, YUCATÁN El desarrollo ferroviario fue uno de los orgullos de los empresarios Yucatecos de inicio del siglo XX, pues se construyo sin contar con el apoyo del gobierno federal. La estacion de trenes que se encuentra en el inferior de la foto fue diseñada por el Ing. Manuel G. Cantón, quien también participó en la obra del Palacio Cantón, la estación es un ejemplo del estilo neocolonial. Fue inaugurado el 15 de septiembre de 1920 por el gobernador Antonio Ancona Albertos, con los años la decadencia del transporte ferroviario provoco que la estación cayera en abandono y hasta 2007 el edificio fue rescatado y convertido en la Escuela Superior de Artes de Yucatán. Hoy, los espacios que fueran los patios de maniobras, esperan a ser rehabilitados y convertidos en el Gran Parque La Plancha, el cual sería un pulmón para la ciudad, en el corazón de la misma. Del lado izquierdo de aprecia la vialidad #PaseoMontejo #LaPlancha #Trains #Ferrocarriles #Mérida #Yúcatán #Henequén #PenínsulaDeYucatan #VisitYucatan #Overview #OverviewMX (en Gran Parque La Plancha) https://www.instagram.com/p/BuCQp-6gNkK/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1txzgkkk1yzm4

[nacidosdelasnubes1teotihuacan]

𝕮𝖚𝖑𝖙𝖚𝖗𝖆 𝕿𝖊𝖔𝖙𝖎𝖍𝖚𝖆𝖈𝖆𝖓𝖆

Teotihuacan significa el “lugar donde fueron creados los dioses” y debe su nombre a los mexicas, que la llamaron así seis siglos después de su abandono. Alcanzó los 22 kilómetros cuadrados de extensión y fue uno de los polos culturales del área conocida como Mesoamérica

Una vez teniendo esa pequeña introducción explicaremos mas a fondo todos los aspectos de la cultura

Cultura

La cultura Teotihuacana nos dejó varios aportes y entre ellos se destacan los siguientes:

Arquitectura: Fue influenciada por la cultura Olmeca. Esto puede apreciarse en la dimensión de sus construcciones, los trazos geométricos de las estructuras, los canales de riegos, los elementos creados y perfeccionados. Una de las creaciones más grandes y representativas es la pirámide del Sol y Luna.

Pintura: La pintura abstracta tuvo un lugar importante en Teotihuacan, basada en el arte religioso que contienen demasiados símbolos. Las creaciones no solo se pueden encontrar en murales, ya que también están en conchas o la cerámica.

Textil: Se usaban fibras extraídas del maguey o del agave, además utilizaban algodón henequén, pelo de conejo para la realización de sus prendas. Para darle color a sus prendas se usó la cochinilla y kermes.

Juego de pelota: Uno de sus aportes fue tuvieron la invención del juego de pelota, el objetivo del juego era introducir una pelota dentro de un aro en la pared. El juego no solo era entretenimiento, también se hacía para rendir tributo a los dioses.

Ubicación temporal/espacial

La civilización teotihuacana se desarrolló al noreste del valle de México entre los años 150 y 750 d. C., se cree que la cultura teotihuacana, tuvo su época de esplendor aproximadamente entre el año 300 d.C. hasta el 600 d.C.; decayendo hacia el año 900 d.C.; por lo que es considerada la civilización que mejor representa al periodo Clásico

Teotihuacán fue la primer gran ciudad en el Centro de México; la urbe más desarrollada y con mayor influencia durante el periodo Clásico, principalmente en las ciudades de Cholula (Puebla), Monte Albán (Oaxaca), Palenque (Chiapas) y en países centro americanos como Guatemala y Honduras, que tuvieron su auge durante el periodo. Se estima que la ciudad de Teotihuacán albergó entre 75 mil y 200 habitantes, en 23 km de extensión

Religión

Los teotihuacanos cultivaron una religión politeísta y compleja. Posee muchos puntos de contacto con las de otras culturas mesoamericanas, tanto previas como posteriores, seguramente a través de dinámicas de herencia y de contagio cultural.

El culto a la serpiente emplumada, Quetzalcóatl, por ejemplo, es frecuente en las ruinas de otras culturas de la región. En Teotihuacán, Quetzalcóatl es venerado en un impresionante templo, además de estar presente en forma de estatuillas y murales.

Otros dioses importantes de su panteón fueron Tláloc, dios de la lluvia; Huehuetéotl, dios del fuego; Tezcatlipoca, dios del cielo y la tierra. También poseían un conjunto de animales míticos o sagrados: el búho, el puma, el águila y la serpiente.

Es muy probable que sus ritos involucraran sacrificios humanos, cosa común en la región. Los sacrificios eran llevados a cabo por una élite cerrada de sacerdotes o chamanes.

La “Gran Diosa” Esta deidad, considerada la más importante de Teotihuacan, había sido tradicionalmente identificada con Tláloc debido a los anillos alrededor de sus ojos.

[ulisesperaza]

Conoces la fibra de #Henequén? O también conocido como #Soskil Muchos años atrás, Yucatán sobrevivía de la producción de esta fibra y fue considerado el "Oro Verde", sin embargo la economía tuvo problemas y otras empresas llegaron y las actividades mermaron . Actualmente poca gente de las comunidades se dedica a la obtención de esta fibra que da vida a muchísimas Artesanías. Hoy celebramos el día Nacional del Artesano #Yucatán #Mayas #ArtesanosMayas #DíaNacionalDelArtesano (en Colectivo Múul Meyaj) https://www.instagram.com/p/CbSzxLaOHxc/?utm_medium=tumblr

[hank-karel]

Al sur de México en el Estado de Yucatán se encuentra un pueblo fantasma llamado Misnebalam...

Este pueblo que significa "cola de Jaguar", fue una comunidad destinada a la producción del henequén, donde Don Fidencio G. Márquez era el patrón del obraje, se dice que en 1921 este fue asesinado por un grupo de criminales cuando se dirigía a su finca.

A partir de este hecho los habitantes aseguraban que el espectro de Don Fidencio podía verse caminar en el pueblo, además de otros hechos paranormales que aquejaban al pueblo como el fantasma de un niño que ninguno de los habitantes sabía como había muerto y en el techo de la parroquia del pueblo puede verse aún cura que extiende los brazos formando una cruz.

En el año 2005 el pueblo fue abandonado y abierto al turismo.

[dream-makers-world]

EL CREDO YUCATECO

Creo en mi Yucatán como en el centro del universo y en el sol y las estrellas que giran a su alrededor. Creo que Chichén Itzá es la primera maravilla del mundo y que las otras seis con Uxmal, Kabah, Sayil, Labná, Ek Balam y Dzibilchaltún.

Creo en el tolok que respira el calor del medio día y en el Xhail que trepa en las albarradas, creo en la laja del suelo que pisamos y en el meteorito de Chicxulub que borró a los dinosaurios de la faz de la Tierra.

Creo en las cinco estrellas de mi bandera, en los murales de Castro Pacheco, en las bancas confidentes en el Paseo Montejo, en la catedral más antigua en tierra firme y en el Convento de Izamal.

Creo en las olas del mar de Progreso y en las playas de Chelem; creo en los secretos de las grutas de Loltún y en el pura de los cenotes.

Creo en la chaya y la pitahaya, en la dulzura del saramuyo, en el espelón, los pimes, el culto al chile habanero y a las chinas de Oxkutzcab.

Creo en la ceiba, en el pich, el chacá, el flamboyán y en la fibra del henequén que nos dio nombre en el mundo. Creo en el faisán y en el venado, y en los flamencos rosados de Celestún. Creo en la X'Tabay, en los aluxes y en el enano de Uxmal. Creo en la vaquería, en la bomba yucateca y en la jarana con sus mestizas de terno, rebozo y rosario de filigrana.

Creo en los sueños de Felipe Carrilo Puerto y en los ojos de la Peregrina, en el canto de "Guty" Cárdenas, en el Canek de Ermilo Abreu Gómez y en la poesía de Antonio Medíz Bolio.

Creo en los panuchos, los huevos motuleños y los lomitos de Valladolid; en el frijol con puerco, la cochinita pibil y los papadzules, en el dulce de papaya con queso de bola y en el mazapán de pepita; en el regresco de lima, la horchata y el xtabentún; y por sobre todas las cosas, creo en el mucbilpollo y el relleno negro que encontraré en mi altar cuando mi alma regrese desde el Xibalbá, en la noche sagrada del Hanal Pixan. por los siglos de los siglos. Amén.

Tomado del libro "Pasaporte Yucateco"

[42soul]

Telar de henequén by BernardoAldanaFernndez

[telaresrosas-blog]

Sisal

Sisal (México / tanzania)

// henequén (Cs)

 agave sisalana- agave cantala  data de 1659-1754

decarnacion // extraido de las pencas/ hojas (entre 200 hojas- 12 años) 

tarda de 3 a 5 años en crecer

Composición quimica:

Celulosa 75 %

lignina 8%

pectina

Propiedades Fisicas:

brillo: si

Longitud: 1m / 2000 a 4000 micras

Color: blanco sedoso

textura: fina

resistente al agua salada

Propiedades mecánicas:

Resistencia: resistente

Elongación: suficiente

Higroscopicidad: 25% peso en seco

Propiedades químicas:

-Acepta amplia gama de teñido

-produce hongos

Prueba de combustión:

Olor: paja quemada

Flama: llama rapida

Ceniza: deja polvo

Combinaciones:

no se puede mezclar

Propiedad especial:

su brillo