#grondwet

[rcvandenboogaard]

Kronkelweg naar de democratie: de lange negentiende eeuw in Nederland

De voor elke rechtgeaarde democraat uiterst irritante gang van zaken rond het in de afgelopen maanden aangetreden kabinet-Schoof – een onmachtig amalgaam van rechtsextremisten, landbouwlobbyisten, aanhangers van een min of meer wereldvreemde en nogal ziekelijke Constitutie-verbeteraar en levensmoede liberalen – maakt het politieke leven dezer dagen nogal tot een bezoeking. Er schuilt iets…

[kleefkruid]

Bart de Wever mag zeggen wat hij wilt trouwens ma ik denk toch dat ik frituur 't Kriekske ga inruilen voor 't Draakske in 't vervolg want die grapjassen hadden mijn potje stoofvleessaus aangelengd met crimineel veel water.

[geschiedenisish]

Dystopische Nederlanders

Ok, euhm, hoe ga ik dit uitleggen.

Ik heb inmiddels nogal wat ervaring met zo'n beetje heel christelijk Nederland. En er zitten écht rare types tussen.

Ik wil er hier even twee noemen in aantocht naar de Amerikaanse verkiezingen, op basis van een Tumblr post die ik zojuist gerebloged heb.

De eerste is Gezin in Gevaar.

Ze zullen het je zelf niet snel melden, maar deze website en Youtube account, die het bestaan van een kleurrijk boekje over homohuwelijken zien als het einde der tijden, zijn bedacht door de organisatie Civitas Christiana. De Nederlandse tak van TFP. TFP zijn een organisatie die ons terug willen sleuren naar een tijd nog vóór het concilium van Trent uit de 16e eeuw! Gezin in Gevaar zijn het daar volledig mee eens, al zullen dat zelf niet toegeven. Hoe ik dat weet? Omdat Hugo Bos de secretaris is van CC én de baas van GiG!

Iedere keer als je een nieuwsfragment ziet over de week van de Lentekriebels, over 'bezorgde ouders' of over 'fouten bij de Rutgers stichting', weet dan dat journalisten in de propaganda van Gezin in Gevaar zijn getrapt. De organisatie heeft gelijk, soms gaat Rutgers te ver in haar seksuele voorlichting, maar het feit dat een hyperconservatieve christelijke organisatie de conversatie kan leiden omtrent dit onderwerp, Hugo wordt vaak geïnterviewed in reportages over dit onderwerp, maakt dat we deze organisatie dringend in de gaten moeten blijven houden, en we ze beter niet meer kunnen uitnodigen om de conversatie te leiden over dit onderwerp!

De tweede organisatie bestaat niet meer, maar dat maakt ze niet minder dystopisch. Waar nu de macht in Nederland in handen is van de VVD, was dat rond 1900 anders. Terwijl Aletta Jacobs, Jacobus Schoondermark, Jan Rutgers en Frederik van Eeden bezig waren met de eerste emancipatiebeweging, moesten zij vechten tegen de extreem-conservatieve ARP, oftewel "Anti-Revolutionaire Partij". (Zij waren wel niet de machtigste partij though. Dat waren de liberalen en/of de katholieken. Maar de ARP zaten wel echt ALTIJD mee in de regering!)

Nou denk je misschien dat dit een hele pacifistische partij is die gewoon rust willen, maar nee. Revolutie verwijst hier naar een specifiek revolutie; namelijk de Franse Revolutie! De ARP waren anti-democratie en anti-scheiding van kerk en staat. We leren allemaal op school dat het algemeen vrouwenkiesrecht geruild moest worden tegenover vrijheid van onderwijs. En wie stonden er aan de andere kant van die ruil? Juist ja, de ARP! ZIJ zijn de reden dat de Nederlandse overheid tot op de dag van vandaag betaalt voor evolutie- en klimaat-ontkenners in het Nederlandse onderwijs!!!!!!!!! En dat zoiets OOK NOG in de GRONDWET staat vastgelegd!?!?!?!?!!?

Weet je waarom Nederland zo moeilijk Indonesië af kon staan? VANWEGE DE ARP die op dat moment de macht hadden en twee "politionele acties" uitvoerden omdat zij Indonesië zagen als "hen door God gegeven". (Al speelden hier decennia aan kleinering van het Indonesische volk in de Nederlandstalige wetenschappelijke literatuur wel een rol in, maar soit.) Als laatste waren de ARP ook verantwoordelijk voor Hendrik Colijn, de man bekend als de meest incompetente minister-president uit de vaderlandse geschiedenis. (Google ff op “Gaat u maar rustig slapen”, een van de oudste Nederlandse memes.)

En wat veel mensen niet weten is dat deze dystopische organisatie is opgericht door Abraham Kuyper. Kuyper is zo'n beetje de belangrijkste man in de ontwikkeling van het Nederlands protestantisme na 1800. In die tijd had je twee type hervormers; progressieven en conservatieven. Kuyper was grotendeels deel van de laatste categorie. Hij vond de mainstream kerk, de Nederlands Hervormde Kerk, te progressief, en richtte de Nederduitse Gereformeerde Kerk op, die zes jaar later al weer over ging in de "Gereformeerde Kerken in Nederland". Lange tijd DE conservatieve tegenhanger van de NHK. Kuyper heeft er voor gezorgd dat een groot deel van Nederland éxtra conservatief geworden is! Vooral in de Biblebelt!

Dus even voor de duidelijkheid. Christenen die ons EEUWEN TERUG de tijd in willen sleuren, dan wel naar de 16e, dan wel naar de 18e eeuw, bestaan nog steeds of hebben in een recent verleden bestaan (De ARP is in 1974 opgegaan in het nog steeds bestaande CDA, net als de katholieke partijen. Het CDA is wel aanzienlijk progressiever dan de ARP ooit was though.)

Absurd conservatisme is niet iets uit een ver verleden. Vandaag de dag kunnen mens nog steeds het halve land achter zich krijgen met uitspraken als "alles was beter voor de emancipatiebewegingen van 1960" of "Alles was beter in de Gouden Eeuw, daar moeten we weer naar terug."

DIT. IS. NIET. NORMAAL. zoals Innuendo Studios het zo mooi zegt in zijn nieuwste video. CC die de Week van de Lentekriebels in zijn volledigheid willen afschaffen is niet normaal, ARP die willen dat de staat betaalt voor christelijk onderwijs en vooral voor wetenschap-ontkenning is niet normaal. Incels die vinden dat we terug moeten naar gender rollen van vóór 1960, zijn niet normaal.

Dit soort dingen ZIJN niet normaal en MOETEN ook NOOIT normaal WORDEN. Maar dat lukt alleen als WIJ een streep trekken. Anders doen zij het namelijk voor ons. CC heeft de streep gezet. Ieder jaar proberen zij tijdens de Week van de Lentekriebels het NORMAAL te maken dat OUDERS als ENIGEN hun kinderen sexuele voorlichting mogen geven. EN NIEMAND ANDERS!!!!!!!!!!!

We weten allemaal hoe slecht en problematisch thuisonderwijs is, al helemaal voor zoiets gevoeligs als sexuele voorlichting. Maar ieder PowNews of Telegraaf spotje over de Rutgers Stichting maakt CC's mening meer normaal, en die van ons minder. LAAT. DIT. NIET. GEBEUREN.

Stem! Praat! Verkondig! Want als wij het niet doen, dan doen zij het wel! Het is ze al eens gelukt in 1900, maar weet je wie het toen ook gelukt is? De feministen! ZIJ kregen algemeen kiesrecht al in 1919 na algemeen mannenkiesrecht in 1917 én algemeen onderwijs voor kinderen! (Beter bekend als de leerplicht. Anders had je nu nog steeds in de fabriek gewerkt!) Ook was het onder druk van de feministen dat het kinderwetje van Van Houten werd ingevoerd en het kiesrecht al in 1887 werd verbreed. (De feministen waren in die tijd voornamelijk een one issue partij voor algemeen kiesrecht, andere feministische zaken stonden op de tweede plaats. Zoals bijvoorbeeld kinderbescherming en -rechten, ook begonnen door de feministen.) In andere landen duurde algemeen kiesrecht veel langer! Omdat NEDERLAND een sterke traditie van feministen heeft die niet over zich heen laten praten! Die netwerkten en vechten voor hun idealen. (Van Houten kwam ook niet met het idee voor zijn wetje. Dat idee kwam van de feministen maar konden ze alleen via hem in de Kamer krijgen.)

Dus verkondig! Want er zijn voldoende Nederlanders, zo zie je nu, die graag over je heen praten met hoe ZIJ de wereld graag zouden zien! En dat doen ze dan ook nog eens in eufemismen! Sta. Dat. Niet. Toe. En noem het middeleeuwse, christelijke beestje bij de naam!

Maak HUN mening niet NORMAAL. Zelfs als de Telegraaf en PowNews dit wel doen.

[pathsofoak]

Ga zo het pvv programma doorspitten om te kijken wat er gaat veranderen (ervan uitgaande dat hij zich aan zijn beloftes houd over de grondwet en dus bepaalde punten schrapt, want dat moet wel wil hij ook goed uit de formatie komen), en ook in vergelijking met wat ik weet over vvd en nsc, die de meest voor de hand liggende partners zijn aangezien extreem extreem rechts te klein is (en daarbij ook de bbb, die ze niet nodig hebben voor een meerderheid, maar het is wel handig om ze in de zak te hebben vanwege hun positie in de eerste kamer).

[saulsplace]

Nieuwe pensioenwet gekraakt: ‘Wanneer zoiets in een derdewereldland zou gebeuren, zouden de rapen gaar zijn’

Binnenkort stemt de Eerste Kamer over de nieuwe pensioenwet. Het wetenschappelijk bureau van het CDA luidt de noodklok over deze wet. De overstap naar een nieuw pensioenstelsel is volgens de denktank veel te riskant.

De denktank noemt de pensioenwet ‘een enorme gok op de toekomst’. “Dit wordt een ramp, de CDA-senatoren moeten deze wet terugsturen,” zei medewerker Arjen Siegmann.

Ook financieel onderzoeker en adviseur Pieter Lakeman is kritisch. De nieuwe pensioenwet is volgens hem een ‘onrechtmatige daad van de staat’ en ‘een juridisch wangedrocht’.

Ontnomen

“Wie heeft voordeel van de nieuwe wet? Het antwoord is: financiële adviseurs en commerciële pensioenverzekeraars, de vrienden- en relatiekring van premier Rutte. Wanneer zoiets in een derdewereldland zou gebeuren, zouden de rapen gaar zijn,” schrijft Lakeman in een bericht op LinkedIn.

Doordat de pensioenfondsen de afgelopen 15 jaar vrijwel geen indexatie mochten toepassen, zijn er enorme geheime reserves opgebouwd die met een rekentruc in pensioenvoorzieningen zijn veranderd en daarmee onzichtbaar geworden, merkt Lakeman op.

Door het gebruik van een lage rekenrente die door de EU verboden was, ontstonden geheime reserves van 400 miljard euro. Die zijn nu eigendom van pensioengerechtigden, maar door de nieuwe wet worden die honderden miljarden hen ontnomen.

Misdrijf

Dat is niet alleen onrechtmatig van de Staat jegens haar burgers, maar ook in strijd met de Grondwet, benadrukt Lakeman.

Wanneer de wet door de Eerste Kamer wordt aangenomen en koning Willem-Alexander zijn handtekening eronder zet, zou de Staat jegens miljoenen burgers met deze onteigening zonder schadeloosstelling niet alleen onrechtmatig zijn geweest, maar wellicht ook aan de delictsomschrijving van het misdrijf van oplichting en/of verduistering hebben voldaan, stelt hij.

[pizza-ra-bizza]

GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA:KANNABIS

Die gevalle waar die stof cannabis toegelaat word om gebruik te word, word hieronder gelys volgens die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en die regulasie wat daarkragtens gemaak word en die GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA: Huidige kliniese ervaring dui daarop dat dagga nie fisiese afhanklikheid of onthouding veroorsaak nie. sindroom. (Bladsy 40 ZONDO saak CCT 108/17).

Artikel 22A(9)(a)(1) van die Medisyne en Verwante Stowwebeheer

Wet 101

Die nuwe paragraaf: in die geval van dagga gebruik hy of sy, synde 'n volwassene, dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaat of, in enige ander geval,

Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe.

Artikel 22A(10) verbied die verkoop van dagga vir enige ander doel

as medisinale doeleindes.

lees soos volg:

Artikel 4(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 wat

(1) hy 'n pasiënt is wat enige sodanige middel verkry of gekoop het-

(aa) van 'n mediese praktisyn, tandarts of praktisyn wat in sy professionele hoedanigheid optree en ooreenkomstig die vereistes van die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig,

Die nuwe subparagraaf: (vii), in die geval van 'n volwassene, is die stof dagga en hy of sy gebruik dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaatheid.

Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 Presies: "tradisionele medisyne" beteken 'n voorwerp of stof wat gebruik word in

tradisionele gesondheidspraktyk vir- (a) die diagnose, behandeling of

voorkoming van 'n fisiese of geestelike siekte; of (b) enige genesende.of terapeutiese doel, insluitend die instandhouding of herstel van

fisiese of geestelike gesondheid of welstand by mense, maar sluit nie 'n afhanklikheid-produserende of gevaarlike stof of dwelm in nie

Kortliks, artikel 4(b) verbied die gebruik of besit van enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof tensy een of meer van die uitsonderings daarin gelys van toepassing is. En Artikel 5(b) verbied handel in enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof, tensy een of meer van die uitsonderings gelys in daardie bepaling van toepassing is. Volgens die konstitusionele hof produseer dagga nie fisiese afhanklikheid of onthoudingsindroom nie en die grondwetlike ongeldigheid hou verband met artikels 4(b) en 5(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 (Dwelmswet) saamgelees met Deel III van Bylae 2 tot daardie Wet en artikels 22A(9)(a)(1) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 van 1965 (Medisynewet) saamgelees met Bylae 7 van GK R509 van 2003 gepubliseer ingevolge artikel 22A(2) van die Medisynewet met, is bevind dat hierdie wette in stryd is met onregverdige beperking van die reg op privaatheid van die Menseregtewet en dus ook van die grondwet van Suid-Afrika. Indien die Parlement nie daarin slaag om die grondwetlike gebreke binne 24 maande vanaf die datum van die uitspraak van hierdie uitspraak of binne 'n verlengde tydperk van skorsing te herstel nie, sal die inlees in hierdie bevel finaal word. Om hierdie rede het die konstitusionele hof die gebruik van dagga vir die publiek en die mediese gebruik soos dit verskaf word gedekriminaliseer volgens die uitsluitings wat deur die wet bepaal word waarby ek nagekom en genoem het. Mediese cannabis word deur die wet vereis en deur die wet goedgekeur.

Ten slotte het ons inlees en die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 met Artikel 22A (9) (a) (1) met Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 en Artikel 4 (b) 5(b) )van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140. Cannabisverbruik is wettig wanneer daar mediese redes of persoonlike redes is. Albei deur die wet goedgekeur. Die besit van cannabis is wettig soos gelys volgens die uitsluitings. Dit verbied die verkoop en administrasie van, onder andere, cannabis vir enige ander doel as medisinale doeleindes, tensy een van die uitsonderings wat in die bepaling gegee word, van toepassing is; of enige ander persoon beoog in die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig, wat of wat enige sodanige stof voorskryf, administreer, verkry, koop, oorlaai, invoer, verbou, versamel, vervaardig, verskaf, verkoop, oordra of uitvoer in ooreenstemming met die vereistes of voorwaardes van genoemde wet of regulasie: wat die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns is. Ek wil graag weet watter wet volgens NVG/SAPD ek oortree het/ons van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en regulasies gemaak

daaronder?

R. B. de Beer

Tradisionele Gesondheidspraktisyn

[micmacatelier]

Villa Empain: FLAGS

Met Flags verkent de Boghossianstichting de kwestie van territorium, meervoudige identiteiten en interculturele dialoog.

Vlaggen zijn een vaste waarde in de kunst. Van grote historische schilderijen tot hedendaagse installaties.

Door de naast elkaar geplaatste stroken gekleurde stof boden vlaggen schilders een aanzet om abstract te werken, nog voordat de abstracte kunst chromatische velden hanteerde, eerder dan de werkelijkheid weer te geven. Driekleurig of monochroom: elke kleur of mix van kleuren roept onmiddellijk referenties op aan artistieke creaties.

De vlag was bovenal een voorwendsel voor een politieke en symbolische weerklank in kunstwerken. De vlag kan een natie vertegenwoordigen of dienen om een overwinning of de verovering van een gebied te vieren, maar ook om een zaak te symboliseren en te verdedigen.  La Liberté guidant le peuple of de geplaveide straten van impressionistische en fauvistische schilders zijn daar treffende voorbeelden van. Dichter bij huis vinden we deze symboliek terug in de werken van Gérard Fromanger of Mounir Fatmi.

De vlag kan tegenstrijdige betekenissen hebben: zij roept impliciete kritiek op dominante regimes of dictaturen op, maar kan ook de gehechtheid van een natie aan haar identiteit verheerlijken, bijvoorbeeld als reactie op een terreurdaad, zoals we zagen na de aanslagen op Charlie Hebdo. Een ander voorbeeld is het veelvuldig gebruik van de Amerikaanse vlag in de iconografie.

In haar hoedanigheid van heilig voorwerp is de opzettelijke vernieling van een vlag een sterke subversieve daad die door de wet wordt veroordeeld, en de kleuren ervan zijn in de grondwet van landen vastgelegd.

Maar een vlag is ook een object, een icoon voor Jasper Johns, een manier om de ruimte over te nemen in de installaties van Daniel Buren, een beeld met meerdere betekenissen voor Marcel Broodthaers, enz.

Het zijn deze en vele andere toepassingen van de vlag in de moderne en hedendaagse kunst die deze tentoonstelling wil samenbrengen in een internationale reis van uitwisseling en confrontatie.

[rotterdamvanalles]

Het Stieltjesplein met de Stieltjeskerk, september 1961.

Thomas Joannes Stieltjes (Leuven, 19 mei 1819 - Rotterdam, 23 juni 1878) was militair, waterstaatkundig ingenieur en liberaal Kamerlid van 1866 tot 1878. Zijn zoon, Thomas Joannes Stieltjes jr., was een beroemd wiskundige.

Stieltjes had geen formele opleiding. Toen hij vijftien jaar oud was, gaf hij zich op als vrijwilliger bij de artillerie en in 1839 werd hij benoemd tot luitenant. Na het overlijden van koning Willem II in 1849 wilde Stieltjes geen eed zweren op koning Willem III, maar op de grondwet van 1848. Hij werd oneervol ontslagen. Dit ontslag werd elf jaar later omgezet in eervol ontslag. Stieltjes werd ingenieur bij de Overijsselsche Kanalisatie Maatschappij , waarvan hij later directeur werd.

Stieltjes was technisch adviseur van de Rotterdamsche Handelsvereeniging van Lodewijk Pincoffs. Hij wordt als de architect van de aanleg van de havens in Feijenoord ten zuiden van de Nieuwe Maas gezien, die de grote bloei van Rotterdam als havenstad mogelijk maakte.

De foto is gemaakt door de Fototechnische Dienst Rotterdam en de foto komt uit het Stadsarchief Rotterdam. De informatie komt van Wikipedia.

[kikotapasando]

Het Koninkrijk der Nederlanden: in verscheidenheid verbonden

    Het Koninkrijk der Nederlanden: in verscheidenheid verbonden 10 december 2024 De Voorzitter van de Tweede Kamer der Staten-Generaal, Martin Bosma, opent op dinsdag 17 december de tentoonstelling ‘Het Koninkrijk der Nederlanden: in verscheidenheid verbonden’ in de Statenpassage van de Tweede Kamer.   Naast de Grondwet kent Nederland ook een Statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden; een…

[johnooms]

Wat gebeurde er op 3 november?

Wat gebeurde er op 3 november? 1848 - DE NIEUWE NEDERLANDSE GRONDWET VAN JOHAN THORBECKE WORDT GEPROCLAMEERD Als voorzitter van de Grondwetscommissie was Thorbecke in 1848 grondlegger van de Nederlandse parlementaire democratie. Thorbecke was een Nederlands staatsman van liberale signatuur... Klik op de link hieronder voor meer Nieuws van Vroeger: http://johnooms.nl/2024/11/03/3-nov/

[meestgesteldevragen]

25 oktober - feiten, feestdagen en gebeurtenissen

Interessante feiten en historische gebeurtenissen op 25 oktober

Welkom bij Vandaag: 25 oktober, waar we de dag in een ander licht zetten met boeiende feiten, inspirerende gebeurtenissen en unieke feestdagen die deze datum bijzonder maken. De datum 25 oktober kent veel historische gebeurtenissen en interessante vieringen. Laten we enkele van de meest opmerkelijke feiten, nationale en internationale feestdagen en een inspirerende quote bekijken om deze dag goed te beginnen. Feestdagen en Nationale Dagen op 25 oktober: - Grondwetdag - Kazachstan Op 25 oktober viert Kazachstan Grondwetdag, een dag waarop de eerste grondwet van het onafhankelijke Kazachstan in 1990 werd aangenomen. Het is een belangrijke nationale feestdag die de juridische basis van het land symboliseert. - Internationale Kunstenaarsdag - Wereldwijd 25 oktober is Internationale Kunstenaarsdag, gewijd aan het vieren van kunstenaars overal ter wereld. Deze dag is in het leven geroepen om kunst en creativiteit te promoten, en wordt gevierd met kunsttentoonstellingen en evenementen die het werk van kunstenaars eren. - Taiwan Retrocession Day - Taiwan Op deze dag viert Taiwan de Retrocession Day, de dag waarop Taiwan in 1945 na de Tweede Wereldoorlog werd teruggegeven aan China nadat het jarenlang onder Japanse heerschappij had gestaan. - Wereld Pastadag - Wereldwijd Voor pastaliefhebbers is 25 oktober een heerlijke dag! Wereld Pastadag is een feestdag om het beroemde Italiaanse gerecht te vieren. Pasta staat wereldwijd op het menu, met speciale gerechten en evenementen ter ere van deze veelzijdige maaltijd. Feiten en gebeurtenissen op 25 oktober: - De Slag bij Balaklava (1854) Op 25 oktober 1854 vond de Slag bij Balaklava plaats tijdens de Krimoorlog, waar het beroemde incident van de "Charge of the Light Brigade" plaatsvond. Deze militaire mislukking wordt nog steeds herdacht in de militaire geschiedenis van Groot-Brittannië. - De Verklaring van Parijs (1954) Op deze dag in 1954 werd de Verklaring van Parijs ondertekend, waarmee de Duitse Bondsrepubliek formeel lid werd van de NAVO en de West-Europese Unie, wat een belangrijke stap was in de integratie van Duitsland in het westelijke bondgenootschap na de Tweede Wereldoorlog. - Lance Armstrong wint zijn eerste Tour de France-titel (1999) Op 25 oktober 1999 won Lance Armstrong officieel zijn eerste Tour de France titel. Hoewel zijn overwinningen later werden betwist door een dopingschandaal, was dit een belangrijk sportmoment in die tijd. Leuke weetjes over 25 oktober: - Pablo Picasso's Geboortedag (1881): Op deze dag werd de beroemde Spaanse kunstenaar Pablo Picasso geboren. Hij wordt beschouwd als een van de grootste en meest invloedrijke kunstenaars van de 20e eeuw. - Debuut van Windows XP (2001): Op 25 oktober 2001 introduceerde Microsoft het besturingssysteem Windows XP, dat jarenlang een van de meest gebruikte besturingssystemen ter wereld zou zijn. Inspirerende Quote voor 25 oktober: "Kunst wast het stof van het dagelijks leven van de ziel."— Pablo Picasso Deze quote van Picasso herinnert ons eraan dat kunst een krachtige manier is om het alledaagse te overstijgen en ons perspectief te verrijken. Een perfecte boodschap om de dag mee te beginnen, vooral op de geboortedag van Picasso zelf! Kijk ook eens wat er eerdere dagen speciaal was {{ content }} Read the full article

[rcvandenboogaard]

Toen 'Vooruitgang' en 'Maatschappij' nog geen ijdele woorden waren

‘Vooruitgang’ is een woord dat je niet veel meer hoort. Merkwaardig is dat. Toevallig ben ik doende iets te schrijven over mijn eigen belevenissen in de jaren tachtig. En dan valt meteen op hoe groot de vooruitgang in nog geen vijftig jaar is op technisch gebied: internet, smartphone, email, mogelijkheid om in de hele wereld kranten te lezen of tv-stations te bekijken, noem maar op. De wereld van…

[fransopdefiets]

8-8 a/b MS Nordlys

In de campingkeuken raakte ik gisteren in gesprek met een man uit Florida, een gepensioneerde geschiedenisleraar die hier aan het fietsen is. Hij deed het omgekeerd, nam de boot naar de Noordkaap en fietst nu omlaag. Hij is duidelijk geen zeiler, want hij was verbaasd over de regenwind. Hij was gisteren bijna de brug bij Sandnessjøen afgewaaid.

Hé zeg ik, dat is grappig, je bent al de tweede geschiedenisleraar die ik tegenkom. Drie dagen geleden kwam ik op de Lofoten een vrouw uit Oostenrijk.. Wait! zegt de Amerikaan, a woman in her sixties on a secondhand bike? Het groepje fietsers hier is niet zo groot, zoveel is duidelijk.

Afgelopen nacht heeft het stevig doorgewaaid, de wind floot om de hut en ik dacht tevreden aan alle kampeerders in hun wapperende tentjes.

De top vijf van bezienswaardigheden in Brønnøysund volgens Tripadvisor: de kerk, de brug, het havencentrum, de haven en de gastenhaven. Nou dan weet je het wel, hier is niks te beleven voor iemand die een halve dag moet wachten. Het is net iets opwindender dan de stoplichten van Almelo. Toch is het hier behoorlijk druk met toeristen, maar dat heeft meer met de regio te maken, die prachtig is. Ik begin bij het havencentrum, dat is dus het overdekte winkelcentrum met een cafetaria, waar je koffie en broodjes kunt krijgen. En wat doet een mens om zich te vermaken tijdens het wachten? Juist, koffiedrinken. De brug kan ik zien liggen, dat is net zo’n slanke hoge brug als alle andere waar ik overheen gefietst ben, dus die kan ik alvast afstrepen. De volgende bestemming is de kerk. Die gaat pas open om half drie, vlak voor de boot aankomt. Nou, misschien dat ik er nog een bliksembezoekje aan breng.

En dan ontdek ik op eigen kracht nog een bezienswaardigheid, nl. een standbeeld van Georg Sverdrup. Hij was de staalfabrikant uit Eidsvoll die in 1814 zijn huis beschikbaar stelde voor de nationale vergadering over de Noorse grondwet. Dat huis bezocht ik op de route van Oslo naar Trondheim. Hij heeft van zijn tiende tot zijn zeventiende hier gewoond en geldt als een van de weinige mensen wier verdienste het is om ergens als puber gewoond te hebben en daarvoor geëerd te worden met een standbeeld.

Mijn lunch in het havencentrum bestaat uit de dagschotel, een pond stoofvlees met bessensaus, grauwe erwten en aardappelen, een traditionele Noorse schotel. Ik kan geen pap meer zeggen en moet vanavond nog aan boord ook nog dineren. Mijn generatie is nog gedrild zijn bord leeg te eten, want je gooit geen voedsel weg. Maar als je nou meer eet dan noodzakelijk, is dat dan geen vorm van weggooien? Nog los van alle gezondheidsissues die er mee samenhangen. Tja, overwegingen achteraf!

Wat de route aangaat, heb ik een knoop doorgehakt, ik ga rechtstreeks naar Sundsvall aan de Zweedse oostkust. Ik zit al zes weken tussen de fjorden en nu is het welletjes, ik wil wel weer eens een echt Scandinavisch bos zien. In een klap over de bergen die beide landen scheiden, dat is de meest efficiënte oplossing en ik vermijd daarmee dat ik het Zweedse deel van de route uit 2017 ook nog een keer overdoe. Vanaf Sundsvall volg ik de rest van de route vanaf Alta die ik al voor mijn vertrek uitgepuzzeld heb. Op stolavsleden.com staat een kaart met de fietsroute en die ga ik vanavond eens even uitschrijven, zodat ik straks niet in de regen op mijn telefoon hoef te navigeren.

[geschiedenisish]

Artikel 23; het meest dystopische artikel in de Nederlandse grondwet

Een vrij lange rant over artikel 23, Paarse Vrijdag en nog een aantal andere dingen......

[keynewssuriname]

Vrije meningsuiting

In een democratisch land is vrije meningsuiting een groot goed. En de meeste mensen staan daar ook achter. Maar waarom is het dan toch een feit dat, maar een zeer klein percentage van de Surinaamse bevolking (en diaspora) daar gebruik van maakt? Vooral na de laatste ontwikkelingen blijft de meerderheid stil en laat alles maar over zich heen komen. We zijn allemaal getuigen van zorgelijke ontwikkelingen in Suriname waarbij er sprake is van vaker recht praten wat zo krom is als maar wezen kan. Zwaarwegende zaken tegen hooggeplaatsten schuift het OM op de lange baan door voorgerechtelijke onderzoeken te verrichten die jarenlang kunnen duren. Dat is duidelijk een vertragingstechniek zo vlak voor de verkiezingen van 2025. Over alles wat er maar krom gaat in de afgelopen vier jaren is de meerderheid alleen maar binnenskamers aan het klagen alsof we niet in een democratie leven, maar in een dictatuur. En ik snap ook wel dat het gevoel leeft van beperking in het uiten van de vrije mening en men bang is voor rancune. Maar dat is nu juist waarop gedoeld wordt, namelijk dat iedereen volgt als makke schaapjes. In een democratie wat Suriname volgens de Grondwet nog steeds is en vooral moet blijven, ligt de macht te allen tijde bij het volk. Daarbij is het voor alle Surinamers hun volste recht om op te komen voor de belangen van de samenleving als die geschaad worden. Ik ben daarom zeer dankbaar voor de weinige moedige, kritische Surinamers die wel het lef hebben om naar buiten toe te treden met hun eigen mening over alles wat krom gaat. Een aspect waarop ik de nadruk wil leggen, is dat het volstrekt ondemocratisch is dat een partij oproept tot een verkiezingsuitslag van 34 zetels voor de betreffende partij. Onder het mom dat dát het regeren makkelijker zal maken. Niets is minder waar! Dit is letterlijk een oproep doen naar de samenleving toe om te kiezen voor dictatuur. Aan de ene kant kan ik me voorstellen dat deze partij denkt dat ze te doen hebben met een samenleving die maar alles over zich heen laat komen, want er is maar een kleine groep die gebruikmaakt van haar recht om op geheel eigen wijze tegengas te mogen en kunnen geven als dat nodig is. Het is helaas niet effectief genoeg. Voor de Surinamers die maar stil blijven, heb ik de volgende zeer serieuze overdenking: Image Surinamers, ik roep jullie allemaal op om je stem uit te brengen op 25 mei 2025. Het is een burgerrecht, maar dit keer is het feitelijk een burgerplicht om te voorkomen dat één partij de absolute regeermacht in handen krijgt. Suriname is van ons allemaal. Laten we daarom blijven strijden voor dit mooie land waar vrijheid een groot goed is. Stré de f' stré wi no sa frede Gado de wi fesi man Francis Renfurm Read the full article

[saulsplace]

Pleidooi voor een Nieuwe Zuil

Met de komst van Ongehoord Nederland is het eindelijk zo dat het rechts-realistische geluid ook op de publieke kanalen is vertegenwoordigd. Dus de kanalen waarvoor je belastinggeld betaalt, die het volk zouden moeten dienen en verheffen. Veel burgers voelen morele verontwaardiging over het feit dat nu ook rechtsrealistische ideeën besproken worden op de NPO. Maar het hoort normaal te zijn. Onze grondwet legt vast dat elke levensbeschouwelijke overtuiging present mag zijn. Met Ongehoord Nederland binnen het publiek bestel, is dus de eerste stap genomen in de emancipatie van de Nieuwe Zuil. Sinds de aanslagen op het World Trade Center en het afwijzen van de Europese Grondwet zijn er op het internet al kritische geluiden over de massa-immigratie en de Europese Unie. En miljoenen burgers in Nederland delen deze inzichten: zij staan afwijzend tegenover massa-immigratie, de maakbare samenleving en technocratische machtsuitoefening. Het zijn gewortelde burgers, vrijdenkers en patriotten. Zij houden van Nederland en de Nederlandse geschiedenis, maar mochten tot voor kort nergens hun stem laten horen binnen het landschap van subsidies en culturele instellingen. We moesten betalen maar waren geen deel van de conversatie. Die wond snijdt zeer diep en het zal veel tijd kosten en investeringen vergen om die pijn te helen.

Nog niet genoeg mensen beseffen het belang van deze emancipatieslag. Dit artikel bewapent u met alle argumenten die u nodig zult hebben op feestjes en partijen, om uzelf staande te houden tegenover alle morele verontwaardiging van zij die de wereld waarin we terechtkomen niet begrijpen. Lees het dus aandachtig – er zal een wereld voor u open gaan. Ongehoord Nederland is slechts een eerste babystapje. De opkomst van BBB laat de kloof zien tussen Randstad en platteland, en nu zowel de islam als woke in opkomst zijn, krijgt ons land nog meer spanningen te verdragen. Het vergt een briljante visie om verder te zien dan de woelige nabije toekomst die zich nu aandient – de recente monsterzege van de PVV was nog slechts een voorschemering. Dit artikel geeft u de kennis die u nodig heeft om succesvol uw weg te vinden.

Hoewel uw auteur deze materie eerder beschreef samen met anderen in het boek Kerkgangers en Zuilenbouwers, is het toch belangrijk om dóór te bouwen op de inzichten die we destijds en sindsdien hebben verworven. De ‘Nieuwe Zuil’ vatten we in dit artikel op als het streven naar sociaaleconomische samenhang en ruggensteun, waarbij de initiatieven die uit dit streven voortkomen, ons houvast geven tegenover de cancel culture van de deughegemonie. De Nieuwe Zuil versterkt naastenliefde en patriottische saamhorigheid tussen iedereen die méér realisme wil en mínder utopische, onwerkbare waanbeelden die de machthebber ons opdringt.

De discussie rond zuilvorming is enorm boeiend – laten wij ook kritieken en vooroordelen behandelen. U zult zien dat dit ons alleen maar sterker maakt!

Een zuil beperkt – een zuil vergt een mate van uniformiteit, conformisme, en hindert in die hoedanigheid het ontplooien van individualiteit. 

Dit argument klopt niet omdat, in de huidige situatie, iedereen als een los atoom, als een los sneeuwvlokje ligt te wachten op een hevige storm van morele verontwaardiging, die dat vlokje oppakt en vervolgens verstuift. Banden als kerkgenootschappen, vakbonden, gildestructuren en zelfs families, zijn verdwenen of zeer vluchtig geworden. Er is weinig wat het individu ankers geeft en een Nieuwe Zuil kan dit juist bieden.

Tegenover de angst voor conformisme moet dus worden vastgesteld dat de lokale banden van cultuur en gemeenschap zwakker zijn. Als gevolg hiervan hebben de individuele atomen geen ankers: zoals gezegd hebben de mensen van nu veel weg van sneeuwvlokken die vatbaar zijn voor wervelwinden.

Zulke wervelwinden worden vaak in gang gezet door online engagement: in Nederland is ‘Project X’ een sprekend voorbeeld. Tieners die sociale media gebruikten, zorgden ervoor dat duizenden rellerige feestgangers afkwamen op het verjaardagsfeestje van een onschuldig meisje. De atomen worden opgepikt door een windvlaag: er manifesteert zich een hevige storm en vervolgens worden de atomen weer verstrooid tot afwezigheid van samenhang.

Als je binnen een zuil leeft, zul je nog worden aangesproken op de consequenties en de moraliteit van jouw daden. Maar als je als sneeuwvlokken uiteen dwarrelt, bestaat die vorm van rekenschap niet. We krijgen er eerder de totalitaire surveillance van de overheid voor terug, die dit morele vacuüm opvult.

De sneeuwvlokdynamiek leidt tot volledig nieuwe sociale omwentelingen en dit raakt aan de opkomst van ‘populistische’ leiders. Ook influencers en grote techbedrijven kunnen hun invloed op deze massa’s uitoefenen los van het sociale weefsel. Dat wil zeggen los van de historisch en organisch gegroeide sociale fundamenten. De baleinen zijn uit de samenleving getrokken en als losse vlokjes zijn individuen nu kwetsbaar voor wervelwinden. 

Zoals het nu gaat is het zeer voorstelbaar dat AI-personages die zich voordoen als influencers, grote mensenmenigten gaan aansturen. Het is dus eerder zo dat de Nieuwe Zuil het weer inzichtelijk, navolgbaar en democratisch controleerbaar maakt wie de mensen aanstuurt, en op welke bindende levensbeschouwelijke grondveronderstellingen dat gebeurt. Dit is te verkiezen boven een relatief vluchtige en anonieme aansturing via de ondoorzichtige macht van Big Tech. 

Het is dus de vraag hoe een bestaan als los atoom, de ontplooiing van het individu versterkt. Men is in feite overgeleverd aan het hedonistische atomisme van de markt en aan bureaucratische verdrukking vanuit de staat, zonder buffers of tussenschakels. De zuil biedt houvast in dit vacuüm en de instellingen die weerstand geven aan het anonimiseren van leefverbanden, vinden we binnen de zuil.

We zien dat de verbanden die we vinden binnen de zuil, de vrijheid en de individualiteit van de persoon garanderen in plaats van ondermijnen. De angst voor conformisme is dus onterecht. 

We leven reeds in een verzuiling. Er zijn zuilen zoals de islamitische zuil en ook van de christelijke zuil bestaan in Nederland nog redelijk actieve organen. De dominante zuil is de cultuurmarxistische zuil: de zuil van de technocraten en deugpronkers, de utopisten van de maakbare samenleving. Deze zuil heeft het bestaan van nationaalconservatieven en patriottische vrijdenkers ontkend, en gunt deze ideologische opponenten geen vertegenwoordiging binnen de openbare ruimte en het publiek discours. 

De instellingen die we hebben, gaan ook terug op de grondwet en de Pacificatie van 1917 waarin de zuilen zijn erkend. We leven dus al in een verzuilde samenleving – alleen benoemt men deze verzuiling niet hardop. Als de links-hegemoniale krachten deze verzuiling expliciet zouden erkennen, zouden rechtse belastingbetalers wakker worden en meer inspraak eisen voor hun geld. Nu wordt er gedaan alsof het maar ‘gewoon’ gebeurt dat rechtse onderzoekers geen carrière kunnen maken aan een universiteit. Iets dat bijvoorbeeld Paul Cliteur zich besefte, toen hij Avondland en Identiteit las. De opkomst van Ongehoord Nederland legt het begin van deze bewustwording. 

Over deze ‘lange mars door de instituties’ moet nóg iets worden gezegd. Want soms hoor je nog wel eens dat ‘rechts’ maar hetzelfde moet doen als wat links deed in de jaren zestig en wat ze nu nog steeds doen. Namelijk bij een groot bedrijf of een overheidsinstelling aan boord komen, carrière maken en dan – zodra je invloed hebt – andere mensen aannemen die jouw levensopvatting en waarden delen.

Maar dat kán helaas niet, want vroeger heerste er in Nederland een soort Germaanse welwillendheid. Zelfs ten tijden van de verzuiling, dachten de meeste mensen als volgt: “Jij bent misschien wat katholieker of socialistischer, maar we leven in een high trust cultuur dus ik geef jou het voordeel van de twijfel. Begin maar aan een carrière in een universiteit.” Vandaag worden mensen bij elk groot bedrijf en elke overheidsdienst lastiggevallen en gehersenspoeld met trainingen over gender awareness, white skin awareness, diversity sensitivity trainingen, enzovoorts.

Heb dit meegemaakt aan de Radboud Universiteit Nijmegen. Er vond een sectielunch plaats op de maandagochtend, vlak na de aanslag op de Bataclan. Mijn collega’s wisten niet hoe snel ze het bespreken van nieuws moesten verschuiven van het islami(s)tische geweld naar het veroordelen van Israël. Dat gebeurde in feite onmiddellijk.

Kortom: vandaag de dag is iedereen ideologisch bewapend. Op het werk ontstaat een gesprek bij de koffieautomaat over moslims, Trump, klimaat of LGBTQ – bij de minste geringste afwijkende gezichtsmimiek zet de afdeling human resource een opmerking achter je naam. Promotie kun je de komende zes jaar vergeten en met een beetje pech zul je er zelfs actief worden uitgewerkt. Ideologisch in de pas lopen met de dominante linkse ideologie, gaat hierbij boven krapte op de arbeidsmarkt en de nood aan kundige werknemers. 

Nu die verzuiling dus hoe dan ook bestaat, is het beste wat wij als rechtsrealisten kunnen doen, onszelf binnen die verzuiling een sterkere, betere positie toe te eigenen. Dit wil natuurlijk niet zeggen dat het individu zich helemaal moet uitvlakken binnen een zuil. Net zoals een kunstenaar of ambachtsmeester in onderhandeling treedt met het materiaal dat hij bewerkt, treedt het individu in onderhandeling met de levensbeschouwelijke inhoud van de zuil.

Vervreemdingsleer

Dan komen we op de marxistische vervreemding. Die oude these luidt, dat de kapitalist gebruik maakt van de arbeidskracht van zijn werknemer, diens scheppende vermogen, om zichzelf rijker te maken. De wereld van het kapitalisme tegenover de arbeider wordt steeds machtiger; de arbeider wordt armer en zwakker. Zo komt de arbeider vijandig te staan tegenover zijn eigen scheppende vermogen: hij raakt van zichzelf vervreemd.

Dit is rechtstreeks door te trekken naar vandaag – want we leven nu in de situatie dat de deugmarxisten de toegang tot het mediakapitaal bepalen. Wij worden gedwongen om belasting te betalen, waarbij belasting wordt geheven op onze scheppende kracht. Dit geld gaat vervolgens naar musea die ons inprenten dat ons verleden fout en verderfelijk is: het gaat voortdurend over de onderdrukking van het koloniale tijdperk en over slavernij. De Gouden Eeuw mag de Gouden Eeuw niet meer heten. Je draagt van jouw scheppende kracht dus af aan instellingen die ons leren om onszelf en onze afkomst te haten – de marxisten nemen nu wraak door ons van onszelf te vervreemden. 

Het mag duidelijk zijn dat de zuil ons helpt om waar te eisen voor ons belastinggeld. En om de productiemiddelen waarmee cultuur wordt voortgebracht en geconserveerd, in eigen hand te nemen. Om zo dus te ontsnappen aan de vervreemding die ons wordt opgelegd. 

Is verzuiling werkelijk te verkiezen boven pluraliteit, waar meerdere visies naast elkaar staan?

Hier is het de vraag hoe het individu dan toegang heeft tot die ontplooiing. Het punt dat nu gaat komen is extreem belangrijk en zou eigenlijk véél eerder in dit artikel aan de orde moeten zijn gekomen – het is nu eenmaal zo gelopen. Iemand in mijn naaste omgeving, zei dit: 

“Om maar op enige positie te komen waar je nog enige eigenheid in je werk kunt leggen, autoriteit krijgt om relevante beslissingen te maken, dat vergt dat je totaal meebuigt met de linkse ideologie die heersend is binnen alle maatschappelijke instellingen. En mensen die dat niet kunnen opbrengen, die ervaren in feite geen waardering meer in hun werk en verliezen zo hun eigenwaarde.”

Het individu kan de blokkades die er zijn gekomen op weg naar toegang tot het mediakapitaal nóóit doorbreken: hiervoor staat de eenling te zwak. Om tot die ontplooiing te komen, überhaupt, ben je aangewezen op een vorm van groepssamenwerking en dus op een zuil. Een zuil is zodoende ondersteunend aan het individu om diens scheppingskracht beter te kunnen manifesteren.

Zoals ik omschreef met het voorbeeld uit mijn eigen werkervaring, is het zo dat bij de instellingen die vallen onder de deughegemonie, mensen hun echte, oprechte gevoelens, gedachten en identiteit moeten verbergen, om er niet te worden uitgewerkt. Ze houden hun authenticiteit verborgen achter een masker van deugen, omdat zij weten dat als uitkomt wat zij echt denken, er nare gevolgen zullen zijn. Er zal dan een ostracisme plaatsvinden, een ritueel van uitsluiting. 

De mensen die hun ware zelf verbergen achter een masker van deugen, doen dit omdat ze weten dat er na deze uitsluiting, geen subsidies en baantjes meer beschikbaar zijn. De linkse hegemonie heeft namelijk het monopolie hierop. Ook hier is het dus de zuil, die het individu kracht en kansen geeft om écht zichzelf te zijn. Wanneer mensen weten dat er via de zuil ook een toegang is tot productiemiddelen om mee te scheppen, en niet enkel via de goedkeuring van de links-cultuurmarxistische machthebbers, komen ze meer in hun kracht als authentiek individu. 

Het belang van decorum

Ook het voorbeeld van de wereldberoemde vioolspeler, is hier enorm belangrijk. Deze vioolspeler speelde namelijk in een metro in de VS. Hier en daar kreeg hij wel wat centen toegeworpen, maar van de voorbijgangers besefte slechts een enkeling hoe briljant zijn vioolspel werkelijk is. Terwijl diezelfde mensen honderden dollars zouden betalen voor een kaartje van zijn show in een concertgebouw.

Dit bewijst dat genialiteit op zichzelf niet kan worden herkend: talent heeft een bijpassend decorum nodig om te worden herkend als briljant. En zo’n kans op decorum krijg  je onder de huidige maatschappelijke orde uitsluitend als je jezelf volledig conformeert aan het linkse deugen. De zuil – en het samenwerkingsverband dat aan de zuil ten grondslag ligt – geeft ons de kracht om zélf decorum neer te zetten.

Zo blijkt dat de zuil op alle mogelijke manieren de individuele vrijheid vergroot in plaats van deze te beknotten.

De lessen uit coronatijd

Coronatijd heeft ons laten zien hoe snel de meerderheid tiranniek wordt en de rechten van de minderheid wegneemt. We hebben gezien dat een democratie makkelijk ontspoort tot ‘een meerderheid van de helft plus één bepaalt welke vrijheid de rest nog heeft’. Een democratie behoeft dus een zuil om individuen ruggensteun te bieden. Het toekennen van een recht dat slechts op papier bestaat en dat gemakkelijk weer wordt ingetrokken onder maatschappelijke druk, biedt geen soelaas.

Tevens maakte coronatijd duidelijk hoe makkelijk technocratische verwijzingen naar ‘experts’ worden gebruikt om de rechten van individuen te beknotten. Een wetenschappelijke consensus is altijd het product van onderliggende ideologische waarden, maar experts krijgen macht door het depolitiseren van politieke vraagstukken. Hoe je gezondheid opweegt tegen economische vrijheid, is bijvoorbeeld een politieke keuze: daarbij volstaat het niet om dan maar te verwijzen naar wetenschappers en de farmaceutische industrie, die ook hun eigen belangen hebben. Zuilen maken duidelijk dat een wetenschappelijke vinding hoe dan ook door een levensbeschouwelijke opvatting wordt geperst voordat die vinding macht krijgt: zuilen houden dat tenminste expliciet.

Voorts kan het geweldmonopolie van de staat te makkelijk worden gebruikt om dissidente stemmen te breken. Hierom is het beter om solidariteit te organiseren tussen grote groepen. Dan wordt het geweldsmonopolie van de staat als het ware gebroken of gedempt via de zuilen, zoals water breekt op wallen die worden aangelegd voor de kust.

In feite wordt de soevereiniteit van de staatsmacht nu al gedempt door de aanwezigheid van een goedgeorganiseerde islamitische zuil, die steunt op een hechte en saamhorige gemeenschap. Het is hooguit een emancipatieslag, een leveling of the playing field, wanneer de rechtsrealisten ook een dergelijke positie verwerven. Het zal noodzakelijk zijn, omdat we nu al weten dat de rechtstatelijke orde tot het uiterste zal worden beproefd in conflicten tussen wokisten en moslims.

Waarom nu al bouwen als de zaak eerst nog moet instorten?

Things have to get worse before they can get better, is een invloedrijke zegswijze. Wie werkelijk gelooft in de wederopstandig, zal eerder denken dat een grote ineenstorting noodzakelijk is, en dat er pas daarna vanuit de as weer iets nieuws en levenskrachtigs kan worden opgebouwd. Met andere woorden: wie een zuil probeert op te bouwen vóór de grote ineenstorting, verspilt zijn kracht. 

Echter, om te kunnen bouwen, is er een blauwdruk nodig die schetst wat er te bouwen staat. De architectonische blauwdruk moet nu alvast worden voorbereid. Er moet een mate van bewustzijn zijn, die het goede van wat aan de ineenstorting voorafging, vastlegt en bewaart. Zodat al het goede van het gezellige en vaderlandslievende Nederland, opnieuw tot leven kan komen, maar nu in een nieuwe, meer tegen het cultuurmarxisme bestendigde vorm. De mensen die het ‘grote bouwproject’ gaan uitvoeren, moeten daarvoor bepaalde ideeën, noties en intuïties hebben – die moeten nu al worden vergaard en gevoed.

Volg Sid Lukkassen via Telegram: https://t.me/SidLukkassen Steun Sid Lukkassen via BackMe: https://sidlukkassen.backme.org