#focea

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Lecturas de junio. Tercera semana

La llama de Focea / Lorenzo Silva. Editorial Destino, 2022 Queralt Bonmatí, una joven barcelonesa de familia pudiente, aparece asesinada en un paraje idílico del Camino de Santiago. Había salido tres semanas antes de Roncesvalles, donde tuvo un incidente con un desconocido, pero esta es sólo una de las pistas que no ayudan a una resolución rápida. El subteniente Bevilacqua recibe del máximo jefe…

[jokin-izar]

BALANCE OTOÑO 2022

- - - LIBROS - - -

   “Aguacates en el bunquer”, M. Markusen.    "Altar”, Catherine Lacey.

   “Cuento de hadas”, Stephen King.

   “Desde el otro lado”, Bernardo Atxaga.    “El bazar de la cebra con lunares”, Raphaëlle Giordano.

   “En la casa”, Philip Le Roy.

   “Ese día cayó en domingo”, Sergio Ramírez.

   “Horizonte de estrellas”, Víctor Conde - Guillem Sánchez.    “Huesos olvidados”, Preston & Child.

   “La cosecha pálida”, Josan Mosteiro.    “La llama de Focea”, Lorenzo Silva.    “Nieve en Marte”, Pablo Tévar.    “Punto ciego”, Paula Hawkins.    “Read zombie”, Diego G. Andreu.    “Sobre hormigas y dinosaurios”, Cixin Liu.

   “Todo arde”, Juan Gómez-Jurado.

   “Tren bala”, Kotaro Isaka.

    - - - SERIES - - -

     “1899”     "Apagón"    “El Club de Medianoche”

   “El Gabinete de curiosidades” 

   “Heridas abiertas - Sharp objets”

   “Historias para no dormir” T2    "Infiniti"    "La Brea"    “La Casa del Dragón” 

   "La novia gitana"     “Los anillos del poder"

   “Manifest"  T1 - T2

   “Miércoles" 

   “She-Hulk"    “Star Wars - Andor" T3    “Star Wars - Crónicas Jedi"    “The Devils Hour"    “The Peripheral"

    - - - PELÍCULAS - - -

    “Attack the Block”    "Cerdita"    “Déjame entrar”

   “El espíritu de Bridge Hollow” 

   “El teléfono del señor Harrigan ”

   “Enola Holmes 2”    "Freaks"    "Jaula" 

   “Logan”    "Los renglones torcidos de Dios"        “Lou"

   "Mad Heidi"    "Mañana es hoy"    “Men”    “Un Mundo Extraño”    "Padre no hay más que uno 3"    "Pasajero oculto"    "The Innocents"    "Troll"    "Valerian"    "Vesper"    "Wind River"    "Zona mortal"   

     - - - - - - - - - - MÚSICA - - - - - - - - - -

Octubre 2022

ANTI-CLONE - "Human"  [EP] (2022) BJÖRK - "Fossora"  (2022) PARKWAY DRIVE - "Darker Still"  (2022) NEOMAK - "Neomak"  (2022) GOLD, FRANKINCENSE & MYRRH - "Framing My Perception"  [EP] (2022) BUSH - "The Art Of Survival"  (2022) NEROARGENTO - "Land Of Silence"  (2022) QUEENSRYCHE - "Digital Noise Alliance"  (2022) STRATOVARIUS - "Survive"  (2022) RED HOT CHILI PEPPERS - "Return Of The Dream Canteen"  (2022) ORIANTHI - "Rock Candy"  (2022) ELLEFSON-SOTO - "Vacation In The Underworld"  (2022) RED ELM - "Arena"  (2022) THE ELECTRIC ALLEY - "Apache"  (2022) CELLDWELLER - "Satellites"  (2022) LACUNA COIL -  "Comalies XX"  (2022)

Noviembre 2022

ALTER BRIDGE - "Pawns And Kings"  (2022) COLLATERAL- "Re-Wired"  (2022) WARCRY - "Daimon"  (2022) HÄMATOM - "Lang lebe der Hass"  (2022) CHAOSEUM - "The Third Eye"  (2022) MICE - "Lautada"  (2022) THE PRETTY RECKLESS - "Other Worlds"  (2022) MEDINA AZAHARA - "La Cápsula del Tiempo"  (2022) FRONTSTREET - "Moving Balance"  [EP] (2022) SOEN - "Atlantis"  (2022) RAMMSTEIN - "Adieu" (2022) -videoclip- THE SMASHING PUMPKINS - "Atum, Act I"  (2022) LEATHERWOLF - "Kill The Hunted"  (2022)

Diciembre 2022

NICKELBACK - "Get rollin' "  (2022) LEE AARON - "Elevate"  (2022) SAINT ASONIA - "Extrovert"  (2022) JEVO - "Fatality"  (2022) SU TA GAR - "Alarma"  (2022) MELIORA - "Aethereus"  (2022) KRILLOAN - "Emperor rising"  (2022) LEANDER KILLS - " Vérkeringö "  (2022) ASGARTH - "Zeldatik"  (2022) CIRCE - "Odisea"  (2022) ††† (CROSSES) - "Permanent Radiant"  (2022) CITIZEN SOLDIER - "Scarecrow" (2022) SOZIEDAD ALKOHOLIKA - "Mendizorrotza" (2022)

[distribuidoralainnombrable]

EN LOS OSCUROS LUGARES DEL SABER PETER KINGLEY

Un recorrido por la grecia arcaica y sus técnicas del éxtasis quietista.  incubaciones en adoraciones a Apolo  el Destructor-Sanador y mucho chamanismo escondido en filósofos presocráticos

[canaldelmisterio]

Las Guerras Médicas: la batalla de Lade

Las Guerras Médicas: la batalla de Lade

Las Guerras Médicas: la batalla de Lade

La batalla naval de Lade tuvo lugar en el año 494 a.C. durante el conflicto de las Guerras Médicas donde se enfrentaron jonios y persas. con el resultado del fin de la Rebelión jónica.

La rebelión griega había enfurecido a Darío I, quien reunió sus naves, aproximadamente unas 600, y se dirigió a la batalla pensando que si iban por tierra estarían…

[lacronicadeloesteblr]

“Hay que velar por todas y cada una de las criaturas que viven en este mundo” Focea. Vistazo completo al personaje de Focea. Me encantó todo el tema del bordado de la túnica y el estampado del caballo. Es de estas obras en las que sufres pero te sientes muy orgulloso una vez lo has acabado. Cuanto tenía que ser dicho, ha sido dicho. Ha redactado Sergos de Remas. "We must watch over each and every creature living in this world." Focea. Full sneak peek at the Focea character. I loved the whole theme of the embroidery on the tunic and the horse print. It is one of these works in which you suffer but you feel very proud once you have finished it. Everything that had to be said, has been said. Sergos de Remas has written it. #portrait #art #digitalart #drawing #digitaldrawing #artist #digitalartist #artwork #artoftheday #ilustration #digitalilustration #concept #conceptart #conceptartist #fantasy #fantasyart #digitalpainting #design #artoninstagram #artistoninstagram #character #characterdesign #freeportrait #rol #storytelling #worldbuilding #partedelacronica #partofthecronicle #characterofthecronicle (en Spain) https://www.instagram.com/p/CMt7z2IB17O/?igshid=w5vgkatgdxg2

[el-pensador]

La Batalla de las Termópilas

Antecedentes

La batalla de las Termópilas ocurrió aproximadamente en el año 480 a. C. durante un conflicto de la edad antigua conocido como “Las Guerras Médicas”, que enfrentaban a Persas (“Medos” en griego, de ahí el término Médicas) y Griegos.

Este acontecimiento se conoce como la segunda guerra médica. La primera había tenido lugar una década atrás y se había saldado con la victoria Griega.

Jerjes I, hijo de Darío I (Derrotado en la Primera Guerra Médica en el año 490 a.C.) avanza sobre el norte de Grecia con el más grande ejercito reunido hasta entonces, por otro lado, la milicia de la Liga Griega se dispone a enfrentar a tamaño ejército, teniendo lugar la Batalla de las Termópilas (o segunda guerra Médica).

Durante los diez años posteriores a la derrota de los persas en la primera guerra médica, estos reconstruyeron su ejército e intentaron invadir Grecia de nuevo. El número de soldados y esclavos reclutados, sumado a la cantidad de dinero invertido en armas por parte del ejército Persa, hicieron de este uno de los cuerpos militares más importantes de toda la historia.

El ya mencionado  ejército persa contaba aproximadamente con unos 250.000 hombres, y el ejército de la Liga Griega liderado por Leónidas tenia  aproximadamente 7.000 efectivos procedentes de Tegea, Mantinea, Arcadia, Corinto, Fliunte, Mecenas, Tebas, Tespias y Focea. Además, dentro del ejército Griego se encontraba una élite minoritaria conocidos como Hoplitas y los trescientos espartanos que componían la guardia real de Leónidas I.

Los griegos, claramente superados en número, lograron la unificación de sus dos ciudades principales, Atenas y Esparta, para así detener la expansión del ejército persa comandado por Jerjes I.

La Batalla de las Termópilas

Para paliar la superioridad numérica persa y evitar los ataques envolventes de la caballería persa, Temístocles decidió enfrentar al ejército persa en un lugar muy estrecho, en concreto en el Paso de las Termópilas. El cual, es un estrecho desfiladero entre el mar y el monte Calídromo, con una longitud de dos kilómetros y medio, y una anchura máxima de unos 40 o 30 metros.

Por otro lado, la flota griega, también inferior en número a la persa, lucharía en los cercanos estrechos de Eubea, en el Artemisio, con la misma ventaja que la infantería. En el caso de que la flota griega consiguiera derrotar al ejército persa, la victoria sería doble, ya que las tropas persas perderían el abastecimiento de suministros por mar y tendrían que retirarse.

Debido a que el entrenamiento militar del ejército griego era superior y su equipamiento más adecuado, sumado a que el grueso del ejército persa lo componían esclavos, supuso la victoria de las tropas griegas durante los dos primeros días.

Sin embargo, cuando parecía que Jerjes comenzaba a quedarse sin recursos, Efialtes, un ciudadano griego traicionó a los suyos (cuyos motivos reales se desconocen, aunque se cree que esperaba ser recompensado por los persas) y desveló a los persas la manera de rodear al ejército heleno mediante un sendero alternativo.

Cuando Leónidas supo de la traición, mandó retirarse a todos los hombres, excepto a  su guardia personal (los trescientos espartanos) y los tebanos, quienes tuvieron que quedarse a pelear ya que Leónidas creía que podrían aceptar los sobornos de Jerjes y de esta manera luchar para el ejército persa.

Finalmente, mediante el disparo de flechas desde diferentes posiciones, los persas consiguieron abatir a los griegos tras una infernal batalla.

Aunque Jerjes salió victorioso de la batalla, esta, supuso un duro golpe moral al ejército, ya que sufrió cuantiosas bajas (se estima que los persas habían perdido aproximadamente 20.000 efectivos) ante las falanges griegas a pesar de su superioridad numérica, poco útil en las Termópilas debido a su estrechez.

Conclusión

Para terminar, se cree que aunque los griegos hubieran resistido al ejército persa en el desfiladero la flota persa habría derrotado a la griega por el mar, obligando a los griegos a retirarse.

Sin embargo, lo que es seguro es que gracias a la contención del ejército persa durante unos días, Grecia pudo reunir y armar a sus tropas para enfrentarse con ciertas garantías en las batallas de Salamina y Platea, donde los griegos derrotaron definitivamente a los persas en lo que se conoce como la Tercera Guerra Médica.

  Bibliografía

https://redhistoria.com/la-batalla-de-las-termopilas/

https://eacnur.org/blog/batalla-las-termopilas-encuentro-dos-mundos/

https://enciclopediadehistoria.com/guerras-medicas/

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/guerras-medicas/

https://www.ancient.eu/trans/es/1-336/leonidas-i-de-esparta/

https://narcolepticos.com/2018-1-2-temstocles-el-hroe-de-salamina/

[schwarzlibros]

(480-475 A.C.) PARMÉNIDES, POEMA DEL SER

Parménides nació en Elea, en Lucania, Italia. Elea está situada a 40 kilómetros al sir de Paestum, apoikía fundada por síbaris en la primera mitad del siglo -VII, llamada entonces Poseidonía, Elea fue fundada por los focences de Alalia (en Córcega) al caer esta ciudad en poder de los cartagineses, en -540. Fue fundada sobre la base de un poblado ya existente, llamado Velia. Servía de punto de apoyo para el comercio de Focea con Massalia. La Fecha de nacimiento de Parménides constituye un problema, por un la do Diógenes Laercio afirma, siguiendo muy probablemente a Apolodoro, que la akmé (florescencia) de Parménides tuvo lugar en la olimpiada 69 (504 - 500 AC.) Como la Akmé es alrededor de los 40 años, esto nos lleva a fijar la fecha de nacimiento de Parménides hacia el año 540 A.C., es decir, en la época de la fundación de Elea. Por otra parte, Platón hace venir a Parménides de Atenas a los 65 años, acompañado de Zenín. En esta visita a Atenas abría tenido un encuentro con Sócrates, que era por entonces "muy joven" (sphódra néos). Ahora bien, es seguro que Sócrates nació entre 470 y 469 AC. Si era "muy joven" al encontrarse con Parménides y Zenón, este encuentro tiene que haber tenido lugar hacia 450/445. Por consiguiente, Parménides habría nacido entre 515 y 510 AC. Ver Platón, Parménides 127 A-C; Teetetos 183 E y Sofista 217 C. Fijaremos como fecha posible de nacimiento de Parménides el año 515 AC. Su muerte debe haber ocurrido hacia 446 AC. Es decir, Parménides ocupa la primera mitad del siglo V, el más glorioso de Grecia. Aristóteles nos transmite el dato de que Parménides habría sido discípulo de Jenófanes (Metafísica A, 5, 986 b 22). Otro tanto podemos deducir de una frase de Platón en el Sofista (242 D) Por otra parte se dice que Parménides fue compañero de un pitagórico, llamado Ameinias, y que este habría convertido a Parménides a la filosofía. Estrabón pone a Parménides y Zenón entre los pitagóricos y Cebes habla de un modo de vida parmenídeo y pitagórico. Participó en la política su su ciudad natal y según Speusipo, dio las leyes a estas. se dice que los magistrados de Elea hacían jurar todos los años a los ciudadanos que guardarían las leyes que Parménides les había dado. El Poema: Como casi todas las obras de los primeros presocráticos, el libro de Parménides se titula "Peri pýseos". Parece haber sido escrito entre 480 y 475 AC. Se trata de un poema filosófico en verso hexómetros de los que una buena parte ha llegado hasta nosotros. El poema consta de un proemio o introducción y de dos partes. La primera de éstas, la mejor conservada, (se supone que se conservan 9/10 del original) trata de la "alétheia" o Verdad. La segunda (de la que sólo se conserva, al parecer, 1/10 del total) versa sobre el parecer o la "doxa".

Descargar lectura: https://drive.google.com/file/d/1YDpezMP_07lS2sQGQliCNASmcVmxDo9t/view?usp=sharing

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Venivano con i barconi, venivano dall’Africa. Erano gaglioffi, oggi li chiameremmo pirati, gente di malaffare, trafficanti. Il “dito puntato” sulla Sicilia, la Tunisia con il suo capo Bon, era una delle vie più facili. Ma anche costeggiando lungo la Calabria e scendendo dall’alto come uccelli predatori era possibile giungere in Sicilia con facilità. Oggi sono afgani, pakistani, ed etiopi ed eritrei, mischiati a siriani, tunisini marocchini, e gente del centro Africa: nigeriani, maliani, ghaniani. Allora si chiamavano focesi, cumesi, calcidesi. Spesso mischiati a fenici, a ciprioti, cretesi e a mille altre etnie del Mediterraneo dell’epoca.

Copertina del libro di Massimo Frasca e Dario Palermo: Civiltà egee alla scoperta dell\’Occidente.

Venivano e trovavano le popolazioni siciliane perplesse se non contrariate da simili presenze. Gente che portava disordine, che rubava, che sovvertiva l’ordine religioso. Quando andava bene, commerciavano in droga: vino, e spezie provenienti dalla profondità dell’Anatolia e dell’Estremo Oriente. Attraverso il vino e il metallo convincevano i capi più restii a tollerare la loro presenza. Quando arrivavano in pochi avevano la furbizia di trattare; quando cominciarono ad arrivare più numerosi si prendevano semplicemente quello che ritenevano gli servisse. A Leontinoi dicono, i calcidensi trattarono; a Siracusa i corinzi fecero strage. D’altronde, quando si viene con le barche e poi non sai dove parcheggiarle, ti capita il parcheggiatore esoso, oppure quello che ti fa lo sgarro: bisogna stare attenti, e quella razza di viaggiatori erano davvero “navigati”, facci tagghiati, scafati. Sfruttavano tutto quello che era possibile sfruttare: il vento e la corrente, le stagioni (si navigava solo per i pochi mesi della buona stagione); poi si tirava la barca a riva e si seminava, ci si disponeva per passare l’inverno. Era gente povera, che veniva in contatto con popolazioni altrettanto povere e ci si derubava per niente. Le eccezioni erano ricordate. Si tramanda che le mura della città di Focea furono costruite grazie alla donazione del re spagnolo di Tartesso (Argantonio). i Focei furono i primi Greci ad intraprendere lunghi viaggi marittimi e a scoprire l’Adriatico, la Tirrenia, l’Iberia e Tartesso a bordo di agili penteconteri. 

La pentecontera era un barcone con 25 vogatori da una parte e 25 dall’altra (50 vogatori, da cui il nome dato a questo tipo di barcone). Per intendersi: la nave Argo mitica era una pentecontera (e gli Argonauti erano appunto 50). La pentecontera era una nave da guerra, non a uso esclusivamente mercantile (le navi mercantili anche allora avevano il fondo tondo, per permettere di trasportare pi�� roba). Quando si viaggia, è meglio essere preparati al peggio.

Si sparsero un po’ tutto il Mediterraneo, come il prezzemolo: ovunque c’era possibilità di attecchire, di creare un emporio, una colonia. Marsiglia (coste mediterranee della Francia odierna) fu fondata dai focei.

Qualche secolo dopo, nella distanza che tutto sfoca, si parlò di “greci” per queste popolazioni che cominciarono ad occupare le coste per poi addentrarsi cautamente all’interno dell’isola. E si ammirarono quali “monumenti” le cose che furono costruite dopo: templi, statue, monete. Man mano che gli archeologi scavavano, o i viaggiatori inglesi, tedeschi, francesi indicavano come reperti d’interesse turistico ed archeologico.

Si imparano un bel po’ di cose dalla lettura del libro di Massimo Frasca a Dario Palermo, “Civiltà egee alla scoperta dell’Occidente : Viaggi, esplorazioni, colonizzazioni” (edito dalla ragusana Edizione di storia e studi sociali). Un libro di archeologia scritto da due valenti archeologici, con taglio divulgativo ma scientifico. Nel primo, mirabile, saggio di Frasca, si parla delle città greche della fascia anatolica: Focea, Smirne, Cuma.

"La serie dei graffiti dell’agorà di Smirne costituisce, rivaleggiando con quella di Pompei, la collezione di graffiti più ricca del mondo antico" [1]

Cuma Eolica era una delle 12 città “Eolide”. Nell’VIII secolo ac, alcuni cumani e alcuni calcidesi arrivarono fino in Campania per fondare un’altra Cuma, che influenzerà Roma e avrà un ruolo culturale e religioso molto più importante di quanto normalmente si pensi. Ed Elea, che ha a che fare con Parmenide, la musica e la matematica, la filosofia e la medicina. Il saggio descrive quel che abbiamo finora rinvenuto, e l’influenza che queste città ebbero nel mondo egeo e mediterraneo “sprovincializzando” le nostre letture finora troppo concentrate sui territori siculi e dando una visione d’insieme e di più vasto respiro. Il Mediterraneo era davvero quella cosa “aperta” che Braudel ci ha indicato di contro la nostra visione “chiusa” e murata, abituata a una “cortina” marina che ancora non è caduta a differenza di quanto è avvenuto con l’arretramento della frontiera nell’Europa dell’Est e che anzi la terrorizzata Europa dei privilegi vacillanti vuole a tutti i costi ristabilire.

Il secondo saggio, quello di Palermo, ci aggiorna sul periodo pre-greco, sull’avventura e l’espansione dei cretesi (la “civiltà minoica”) in Sicilia. Oggi ne cominciamo a sapere molto di più delle poche scarne notizie che ne avevamo tramite i documenti storici greci (tutti posteriori di diversi secoli). Ancora troppo poco, ma quel poco risulta davvero affascinante e ci apre (attraverso le pagine di Palermo) intere pagine di pre-storia che non conoscevamo.

L’archeologia, così come la filologia e l’investigazione criminologica, è un logos indiziario. Attraverso la "prova" o l’evidenza dell’indizio ritrovato quale traccia dell’evento passato, si congettura l’ipotesi su "come si sono svolti i fatti". Purtroppo, in archeologia (e anche in filologia) quasi mai l’assassino confessa il misfatto. Si rinvengono oggetti, gli oggetti si cerca di interpretarli, il resto sono congetture. Se la criminologia recentemente può avvalersi di metodiche di attribuzione e di datazione "scientifiche" (es_ analisi del DNA), non così l’archeologia per cui solo il carbonio 14 e poche altre tecnologie aiutano nella datazione dei materiali organici. Per i materiali inorganici (le pietre) c’è poco e niente. Giusto l’acume di qualche archeologo che utilizza il metodo della scuola dell’arte (Warburg) per trovare similarità stilistiche tra anfore e fregi rinvenuti. Ho sempre trovato affascinante la concomitanza che criminologia e archeologia hanno avuto nei loro sviluppi, dall’Ottocento ad oggi, Sherlock Holmes e le grandi spedizioni archeologiche hanno mosso i loro passi assieme - assieme agli eserciti coloniali europei. Per il resto la ricostruzione è provare a far luce su un buio tenace.

In questo buio ciò che vediamo è spesso quello che fa parte della nostra esperienza, l’esperienza dell’"oggi". Così l’archeologia recente ha maggiormente compreso alcuni aspetti commerciali e tecnologici del passato pre-storico. Abbiamo avuto una consapevolezza maggiore delle epoche di cesura: epoche in cui per un qualche motivo "la storia" cambia (la metafora del fiume che devia o si riduce a un rivolo). Insomma, quella visione catastrofista che è propria della visione novecentesca e occidentale. Sappiamo ad es_ che "qualcosa" è avvenuto attorno al 1177 ac [2] con il "collasso" di tutta una serie di civiltà che nell’era del bronzo erano arrivate a costituire un sistema connesso (si pensi solo che lo stagno, necessario per il bronzo, proveniva dall’Afghanistan; il rame da Cipro ecc_). Qualcosa avverrà poi con l’uccisione di Archimede nel 212 ac nel settore scientifico [3].

Vicino Mussomeli (Caltanissetta) vi è il sito di Polizzello [4] su cui ha indagato Dario Palermo. Qui è il rinvenimento di un elmo cretese [5] che viene datato alla fine del VII secolo e che "costituisce sinora la più cospicua testimonianza della presenza cretese al di fuori della Grecia" [6]. Il saggio di Palermo ci riporta a una pre-storia in cui i pochi rinvenimenti archeologici dialogano con i testi che la tradizione storiografica greca e romana ci hanno lasciato e che testimoniano dei rapporti che esistevano tra Sicilia e Creta. La fondazione di Gela, in epoca post-1177. Ma (probabilmente) prima la fuga in Sicilia del mitico Dedalo, e la morte sempre in Sicilia dell’autocrate Minosse. Nel racconto di Diodoro e di Apollodoro, Minosse fu sepolto in Sicilia, e le truppe cretesi sbandate fondarono poi diverse città tra cui quella di Engyon, che divenne sede di un santuario dedicato al culto delle Madri (Matéres). Noi non sappiamo se Engyon è il sito di Polizzello o di Sant’Angelo Muxaro (per questo sito, in cui è stata rinvenuta una tomba molto grossa si è fatta l’ipotesi che potesse essere il sepolcro di Minosse [7]). E tuttavia la venerazione delle Madri rimanda non solo a una religiosità probabilmente attestata anche nella madrepatria Creta ma soprattutto a una civiltà pre-indoeuropea [8] che rimanda a un’epoca ancora antecedente quella del bronzo. Nella ricostruzione mitologica che i Greci operarono culturalmente successivamente, avvenne l’identificazione delle Madri con le donne che aiutarono Zeus bimbetto appena scampato dall’essere divorato dal padre-patrigno Kronos.

Il libro di Frasca e Palermo è davvero consigliato. I due saggi sono due viaggi, che invogliano il lettore a prendere valigia e notes e mettersi in viaggio per andare a visitare i luoghi descritti. [...]

[libreriayutaka]

La llama de Focea

La llama de Focea

Queralt Bonmatí, una joven barcelonesa de familia pudiente, aparece asesinada en un paraje idílico del Camino de Santiago. Había salido tres semanas antes de Roncesvalles, donde tuvo un incidente con un desconocido, pero esta es sólo una de las pistas que no ayudan a una resolución rápida. El subteniente Bevilacqua recibe del máximo jefe del cuerpo, el teniente general Pereira, el encargo de…

[whencyclopedes]

Massalia

En la costa noroccidental del Mar Mediterráneo, entre España e Italia, se encuentra la antigua ciudad de Massalia (la moderna Marsella). La ciudad, fundada originalmente en el año 600 a. C. por griegos jonios de Focea, un día desafiaría el poderío de Cartago (derrotando a los cartagineses tanto en el siglo VI como V a. C.) y dominaría la región, estableciendo un número de colonias en la Galia meridional durante los siglos IV y III a. C. También hay algunas evidencias de que navegantes de Massalia incluso viajaron más allá de los Pilares de Hércules, a través del estrecho de Gibraltar, hasta la costa occidental de África.

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[enchiridion-panos]

Epitaph

Thespis, hijo de Aristoleos, masalieta, adiós

Letras profundamente grabadas y angulosas

l.1: Θέσπι es el voc. de Θέσπις, un nombre no especial- mente bien atestiguado, y no atestiguado en Marsella, pero sí conocido en Ática, además de por el famoso actor trágico.

l.2: Más que como genitivo de un tema en -ᾱ (cf. A.

Santiago, que lo explica como compromiso entre -αου de koiné y un intento de jonizar), esta forma es un genitivo del antropónimo Ἀριστολήος, con abreviación de -η- en hiato y sin metátesis. Cf. M. del Barrio 2007, que señala paralelos, uno de ellos en el nombre de un masaliota muerto

en Cerdeña (IG XIV 610). l.3: La forma Μασσαλιήτα (voc. de Μασσαλιήτης) es jonia, frente a las formas doria y eolia Μασσαλιώτας o ática Μασσαλιώτης, y como jonia no presenta la sustitución de α por ω tras ε o ι que se encuentra en algunos étnicos en todos los demás dialectos (Dittemberger 1906, pg. 185, n. 2, con paralelos en numerosos epitafios de época imp.). Para ejemplos de masaliotas sepultados fuera de su patria con escritura del étnico con omega cf. M.L. del Barrio, loc. cit., que interpreta como probable eolismo propio de Focea la forma con omega que alterna con la forma en eta en las monedas de Marsella.

Cf. un epitafio en Roma reproducido en 1890 por Kaibel en IG XIV 1884: Νύμφων Ἰρίνα / Μασσαλιῶτα / χαῖρε (para la corrección de Ἰρίνα en Κρίνα cf. L. Robert, “Noms de personnes et civilisation grecque. 1. Noms de personnes dans Marseille grecque”, J. des Savants [1968], pg. 197-213, esp. 197s.); otros cuatro epitafios de masaliotas en la Atenas helenística (Robert, op. cit., pg. 200s.), y otros dos de otros lugares (Robert, pg. 201s. no 7 y 8). Cf. también M. del Barrio 2007.

Todos los testimonios se caracterizan por la misma parquedad en la información. Los de Atenas constan de nom- bre propio, nombre del padre y étnico en la forma Μασσαλιώτης. Cf. tipos de epitafios masaliotas en Decourt, IGF, muchos muy breves, con el nombre del difunto nada más, a veces con el del dedicante también o con una expresión como χαῖρε o similares.

[mariodavidmascia]

E SEMMO DE ZENA E SEMMO DA FÖXE Forse non tutti sanno che il nome della Foce non c'entra nulla con la foce del Bisagno ma deve le sue origini ai mercanti greci di Focea insediati sulla collina dove oggi sorge la Chiesa di San Pietro di via Nizza. E anche il grifo che adorna lo stemma di Genova ha a che fare con i Focesi... #forzagenova 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 (presso Sala Rossa Consiglio Comunale di Genova) https://www.instagram.com/p/CZujjdjog7b/?utm_medium=tumblr

[aneddoticamagazinestuff]

Agilla, Focea, Alalia, Argantonio e Tartesso

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Agilla, Focea, Alalia, Argantonio e Tartesso

AGILLA Agilla era un toponimo, che designava una località sul mare ad una trentina di km a nord di Roma. Vi arrivarono migranti (succedeva pure allora, è sempre successo) dalla Grecia, i quali domandarono il nome della città. E qualcuno, che conosceva qualche parola di greco, disse “Chaire”, che vuol dire “salve” e si pronuncia Chere. I migranti equivocarono, e credettero che Chere fosse il nome della località. Per i romani pure, quel posto si chiamava Caere, cioè Cere. E Caere Vetus (tema veter-) è Cere antica, oggi Cerveteri. E, fino all’arrivo dei romani, Cere fu una delle città più importanti del mondo etrusco: ce lo direbbe la sontuosa necropoli, se non avessimo dati storici. Grazie a Cere, gli etruschi estesero il loro potere fino alla Campania, e si legarono in rapporti commerciali con la colonia greca in Calabria ionica di Sibari, ricca in maniera proverbiale (ricco e molle come un sibarita, si diceva), a sua volta in relazioni commerciali con Mileto (oggi Bodrun in Turchia asiatica, sul mare di Samo), che era il terminale delle merci e delle carovaniere, che collegavano il Mediterraneo con l’interno dell’Asia.

FOCEA E’ il nome di una della miriade di “colonie” greche, che tempestano il Mediterraneo (basta guardare la cartina su Google, digitando ‘colonizzazione greca’). Come le altre colonie greche dell’Anatolia, anche Focea divenne tributaria della Lidia. Pagavano il tributo al re di Lidia, il quale a sua volta, ricco e potente (la Lidia era la patria del re Mida, leggendario, quello che trasformava in oro tutto ciò che gli capitava di toccare. Dietro al mito è facile cogliere il riflesso di un dato storico, l’invenzione della moneta da parte dei lidi, che moltiplicò gli scambi e quindi la ricchezza) garantiva ai greci protezione ed un largo territorio pacificato in cui trafficare: una simbiosi, in pratica. Pagavano il tributo, certo, ma il re aveva lasciato loro la più ampia autonomia in tutti i campi. Usi, costumi, lingua, religione, amministrazione: tutto come prima.

I PERSIANI Ma nel 547 a.C. sotto la guida del conquistatore Ciro il Vecchio, i persiani sconfiggono il re della Lidia Creso, conquistandone il regno. Per i greci coloniali la situazione cambia radicalmente: il nuovo padrone non si accontenta del tributo, ma vuole togliere ai greci l’ampia autonomia data dai lidi, ed inglobarli nel sistema persiano, radicalmente diverso da quello greco. I greci ormai da almeno mezzo millennio in politica avevano un sistema democratico, nel quale erano cittadini, mentre ora il nuovo padrone li voleva sudditi; nella democrazia greca, purché si rispettassero le leggi (mai imposte da un’autorità, superiore perfino alla legge – il despota, che oggi qualcuno chiama garante – ma generate dal confronto in un’assemblea tra UGUALI) ognuno era libero di organizzare la propria vita come meglio credeva, specie in economia e lavoro, mentre il nuovo padrone vuole imporre economia e lavoro diretti e decisi dal centro, secondo lo schema economico antico-orientale. Insomma da cittadini che erano, dovevano trasformarsi in sudditi e sottoporsi a lavoro coatto, la forma di lavoro spesso scambiata per schiavitù, che è un’altra cosa.

La nuova situazione provocò uno stato di tensione molto forte nelle colonie greche, che si rendevano conto che il nuovo sistema politico ed economico, imposto dall’alto, per loro stava a significare la morte economica e culturale. Allora, morti per morti, tanto valeva ribellarsi: peggio di così com’era, non avrebbe potuto essere.. e si ribellarono anche i cittadini di Focea.

I FOCEI Dibatterono a lungo sul da farsi. Alla fine deliberarono di andarsene. Prima però gettarono tutte le cose preziose nel mare, e si legarono ad un giuramento, quello di non più tornare, finché quelle cose non fossero riemerse dal mare. Ed andarono nell’isola di Chio. Volevano comperarsi delle altre isole nei pressi, ma non ci riuscirono. Che fare, allora? Alcuni, a dispetto del giuramento, decisero di tornare a Focea e resistere ai persiani; altri invece si imbarcarono, destinazione Marsiglia, colonia focea. Misero in mare le navi e si diressero verso l’occidente, destinazione Marsiglia, loro colonia. Argantonio, re di Tartesso (vedi subito dopo), che già in precedenza molto si era speso a vantaggio dei greci di Focea, cercò in tutti i modi di convincerli ad unirsi con lui, ma non ci riuscì, ed i focei proseguirono verso la meta programmata, Marsiglia.

ARGANTONIO E TARTESSO Tartesso era un regno che interessava l’Andalusia e Gibilterra, dove, si dice, ci fossero le colonne erette da Eracle (o Ercole), a segnalare la fine del mondo. Poi c’era un enorme fiume, di nome Oceano, che circondava tutta la terra, immaginata come un disco piatto ed immobile, sospeso nel nulla, e nel cielo un andirivieni di sole luna e stelle. La vera scienza greca, però, aveva capito con chiarezza come stanno le cose: sistema eliocentrico e terra sferica (Aristarco di Samo ed Ipparco di Nicea), e dimensioni del globo terrestre misurate quasi con perfetta precisione da Eratostene di Cirene. Argantonio ed i tartessi volevano i greci solo per simpatia? No! Il fatto era che nell’Africa nord occidentale s’era fatta largo una città dall’enorme potenziale, Cartagine, che mirava alle ricchezze del sottosuolo di Tartesso (oro, argento, stagno, piombo). Quindi Argantonio vedeva nei focei gli ideali alleati contro la minaccia cartaginese. Del resto tra elemento greco ed elemento punico non correva buon sangue a causa della Sicilia, dove erano approdati entrambi. Ma i focei….

ALALIA E’ il nome di una subcolonia greca nel nord della Corsica. Intorno al 545 a.C. nelle sue acque si svolse una cruenta battaglia navale. Si fronteggiavano da una parte etruschi e cartaginesi coalizzati, e dall’altra i focei. Il mar Tirreno iniziava a pare stretto per sorreggere i traffici di tre gruppi etnici tutt’ e tre dediti al mercato: uno era di troppo, e quell’uno erano gli ultimi arrivati. La battaglia fu cruenta, e, a giudicare dal numero delle navi affondate, i greci avrebbero vinto. In realtà fu una vittoria risicata, molto simile ad una sconfitta: molte navi andarono a picco, e molti greci furono fatti prigionieri, e furono affidati agli etruschi di Cere, cioè di Agilla.

GLI ETRUSCHI Narra Erodoto che in tempi molto antichi ci fu in Lidia una terribile carestia, tanto che pian piano avevano dato fondo alle riserve di cibo messe da parte. Ma la conservazione dei cibi allora era ancora molto rudimentale e scarsa, e quindi presto le riserve finirono. Il re Atys, allora, emanò un bando, secondo cui si consentiva ai lidi di mangiare un giorno sì ed uno no. I giorni di digiuno li dovevano passare con la play station, pardon! con i giochi da tavolo. I lidi erano famosi per averli inventati tutti, tranne uno, gli scacchi, che provenivano dall’India o dalla Persia. Ma anche con il digiuno a date alterne le riserve alimentari cominciarono a scarseggiare. Allora il re Atys divise la popolazione in due parti, e premise a queste i suoi due figli, di nome Lido e Tirreno. Quindi a sorteggio si stabilì a quale delle due parti toccasse andarsene via in cerca di fortuna (non c’era ancora Salvini, allora, né l’acquiescenza vergognosa dei grullini, quindi si poteva andare). La sorte designò il gruppo di Tirreno, che salpò verso occidente, sistemandosi in Umbria e Tuscia. Il nome greco di etruschi è infatti TIRRENI, e Tirreno è il mare che bagna quelle terre. Ma già un altro storico conterraneo ma posteriore ad Erodoto, Dionigi di Alicarnasso, revocava in deciso dubbio l’origine lidia degli etruschi, propendendo per l’autoctonia. Ed è oggi il punto di vista degli esperti, anche se ogni tanto rispunta la teoria lidia. Gli etruschi avevano una società indifferenziata, in una sorta di comunismo primitivo. Ma avevano fatto una grande realizzazione: un forno a doppia camera di combustione, capace di sviluppare il calore necessario per scindere il ferro – allora raro e prezioso – dal resto del minerale ferroso. I greci, che navigavano verso la foce del Rodano, videro la bella cosa, ed instaurarono rapporti stabili con gli etruschi, dando loro arte, tecnica, scrittura ed usi vari. Ma poi, verso i focei, gli etruschi si allearono con i cartaginesi, e ci fu Alalia.

AGILLA E qui si chiude il cerchio aperto all’inizio di questo post. I prigionieri focei reduci della battaglia di Alalaia, furono portati ad Agilla. E lì, benché sotto la tutela del diritto delle genti, vennero massacrati sulla spiaggia di Cere. Da allora, dice Erodoto, tutti gli anni gli agillei sono tenuti a compiere cerimonie di espiazione. Dall’eccidio in poi, infatti, ogni essere vivente, che si trovasse a passare sul luogo del misfatto, diveniva sterile.

[canaldelmisterio]

Batalla de Leuctra (371 a.C.)

Batalla de Leuctra (371 a.C.)

La disputa estalló cuando una coalición de ciudades-estado de Beocia apeló a Esparta para que les liberase del control político de Tebas, o sea, los espartanos exigieron que los tebanos retirasen su ejército de ocupación, pero éstos se negaron, por lo que el rey espartano Cleómbroto I marchó a la guerra desde Focea.

En lugar de tomar la ruta más fácil hacia…

[winterfable]

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Olinto

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Samotracia

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Sardis(Sardes)

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Tera

Tesalia

Tracia

Zacinto

[anarkasis]

Aspasia la focea, o lo que quiere un hombre de una mujer

Lo que quiere un hombre de una mujer

Lo que quiere un hombre de una mujer.

  Aspasia, atención no confundir con Aspasia de Mileto , la gran Aspasia , (sí, aquella cortesana que escribía discursos que eran capaces de llevar a la guerra a los griegos). Esta es otra Aspasia no menos interesante como cortesana. Para distinguirla, vamos a llamarla Aspasia la Focea, que fue un poco posterior a aquella otra Aspasia, (La batalla de Cunaxa…